科学社会主义理论实践篇1

历史见证了中国特色社会主义道路是正确的道路，是科学的道路，是符合我国发展的客观要求的道路。改革开放以来，我国的政治、经济、文化、社会都取得了可喜的成绩，这些成绩与科学社会主义理论的实践与发展是分不开的。

一、科学社会主义理论的本体

科学社会主义诞生于1848年，是生产力发展到一定阶段的产物，也是社会矛盾和阶级矛盾斗争的结果，其标志是《共产党宣言》的发表。科学社会主义理论提出的前提大体上包括三个方面：首先，德国古典哲学思想的影响，包括黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。黑格尔的辩证法强调，矛盾是普遍存在的，自然和历史是永恒的、发展的、变化的过程，事物内部矛盾运动是事物发展的源泉和动力。但黑格尔的辩证法却是唯心主义的。费尔巴哈的唯物主义强调世界是物质的，物质是独立存在的，物质第一性，意识第二性，人和自然是同一的，但费尔巴哈的唯物主义却是形而上学的唯物主义。马克思和恩格斯吸收了他们的合理内核，为科学社会主义理论的创建打下了基础。其次，英国古典政治经济学的作用。英国的古典政治经济学提出了劳动价值论，为马克思分析资本主义社会的阶级结构，提出科学社会主义理论提供了理论基础。最后，法国空想社会主义的影响。这一理论为科学社会主义论证人类社会主义规律提供了宝贵资料。

科学社会主义包括五个方面的基本内容：第一，无产阶级的革命学说，强调暴力革命，认为革命是历史前进的火车头；第二，阶级斗争和无产阶级学说，指出无产阶级应通过阶级斗争来实现自己的目标，建立无产阶级；第三，提出无产阶级政党学说，明确阶级、政党、领袖、群众之间的关系；第四，统一战线和工农联盟的思想，无产阶级通过统一战线和工农联盟来壮大自己的队伍，提高自己的凝聚力和战斗力，第五，人民军队学说。

二、科学社会主义理论的认识

人类对客观世界的认识包括对自然界的认识，也包括对社会世界的认识，而这两种认识是相互影响、相互促进的。对自然界的认识有助于我们更好地把握和认识社会世界。而对于社会世界的全面认识，同样有利于我们更好地发现自然、认识自然、把握自然。我们要对人类社会的发展过程予以把握，就要深刻地认识人与人之间的社会关系，在认识论层面处理好社会和历史的辩证统一。

马克思主义有三个重要组成部分，每个组成部分都有自己特定的研究对象和相对独立的学科体系。马克思、恩格斯从思维和存在的相互关系这个哲学的最高命题和基本问题出发，构建起马克思主义哲学体系的框架。马克思所发现的唯物史观，是研究人类历史和整个社会科学的理论基础。

政治经济学是研究资本主义社会的生产关系和经济运动规律的科学，它对资本主义的发生、发展和灭亡作了最全面、最详细、最深刻的理论论证，因而是马克思主义的中介。

我们要建设的是科学社会主义，而不是空想社会主义，因此，当下我们要加快和谐社会建设的步伐，实现科学发展。

马克思所说的关系就是对立统一，就是辩证地发展。他认为人、人类社会、人类社会的历史过程是“关系”的关系，是“关系”的统一体。而关系的主体是人，是会实践的人。人是历史的主体，是历史的创造者，人类实践的一切活动都包含着主体性。可见，人之所以为人，之所以为历史的创造者和主体，在于他的实践能力和主观能动性。当然，和谐社会建设更是离不开人的主观能动性和创造力，离不开对科学社会主义的深层认识和把握。

三、科学社会主义理论的实践与发展

马克思主义不是科学之科学，更不是形而上学的教条主义，而是辩证的马克思主义，是发展的马克思主义，是开放的马克思主义，是科学的马克思主义。解决社会的基本矛盾问题离不开马克思主义，它为我们分析当代资本主义社会提供了科学的理论和方法，也为社会主义的发展提供了理论前提。

我国的国体是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主。“这是我国最根本的政治制度，是结合中国国情对马克思主义无产阶级理论的具体运用和发展”。

马克思把实践引入认识论，把实践引入历史观，解决了社会发展理论的一系列重大问题。

一方面，揭示了社会的根源和存在的基础。自然界虽然有其自身存在的基础，而自然界也不是孤立的自然界，会受人类活动的变化而变化，这种人类的活动就是劳动，也就是社会劳动，而社会的起源就在于劳动。如果，从社会领域中排除人类的实践活动，社会就会失去它产生和存在的依据。

另一方面，揭示了社会的主客体结构。纯粹的自然界是物质世界，而人类社会的产生就意味着这种纯粹的自然界被打破，也就使自然界中产生了一个小的系统，即人类社会。人类社会包括主体、客体和关系。没有无主体的关系，同样也没有无客体的关系，关系是主体和客体的统一，是人类社会发展的前提。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集・第一卷[M].北京：人民出版社，1995：67，

科学社会主义理论实践篇2

[作者简介]舒 醒(1967―)，女，江西科技师范学院历史文化学院教授、副院长，主要研究方向历史教育、思想政治教育。（江西南昌 330013）

自1987年在全国高校开设研究生思想政治理论课以来，研究生思想政治理论课课程设置相对稳定，教学内容不断拓展深化、教学方法和教学手段不断创新，在帮助研究生深入学习和掌握马克思主义基本理论，树立正确的世界观、人生观和价值观，提高运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决问题的能力方面发挥了重要作用。2010年8月，、教育部下发的《关于高等学校研究生思想政治理论课课程设置调整的意见》，对高等学校研究生思想政治理论课课程设置进行了调整，将设置《中国特色社会主义理论与实践研究》作为必修课，《自然辩证法概论》、《马克思主义与社会科学方法论》作为选修课。旨在着力构建高校思想政治理论课教学体系，形成本科、硕士、博士思想政治理论课基本内容相衔接、层次要求有区别的课程设置和教学体系，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定中国特色社会主义理想和信念。之前开设的必修课《科学社会主义理论与实践》是1988年原国家教委规定的硕士研究生必修的公共政治课程，是大学思想政治理论课的升华。本文在梳理《科学社会主义理论与实践》课程教学的基础上，对即将开设的《中国特色社会主义理论与实践研究》课程提供借鉴。

一、方法论教学的必要性

研究生教育是我国教育结构中的最高层次，担负着为国家培养高级专门技术人才的重任。研究生的培养只有将知识结构和创新能力的培养作为根本目的，才能使研究生在日后不断地独立地获取知识，并具有创新能力和研究能力。然而，不少研究生尚未掌握科学的学习方法，学习缺乏主动性和针对性，仍然对任课教师和导师有较大的依赖性，甚至缺少对学科理念和学科研究方法的全面认识，难以独立承担科研探索和创新工作。这与目前研究生教育中普遍存在重视知识的传授、理论上的探讨、任务式的科研实践为主，而缺乏方法论教育有关。

研究生的培养目标之一是“在本门学科上掌握坚实的基础理论和系统的专门知识”，要实现这一目标，首要解决学什么、怎样学、用什么方法学的问题，这涉及到学习的目标、策略、方法。从发展的角度看，研究生教育的根本是方法论教育，只有“授之以渔”，才能使研究生不断独立地获取知识，在从事科学研究或独立承担技术工作中不断创新与实践。

随着科技的发展和研究方法的改进，不少学科之间在理论、观念、技术手段和研究方法方面相互借鉴、吸收、融合，产生许多交叉学科及新兴边缘学科，成为创新的生长点。这种情况下，要突破原学科技术手段和研究方法，有必要加强新技术手段与研究方法的学习。辩证唯物主义是建立在实践基础上的具有充分科学依据的世界观和方法论，它全面、深刻地揭示了事物的一般规律，对各个学科起着重要的指导作用。无论是生产实践还是科学研究的创新，科学观和方法论对其有着明显的指向性。只有用正确的科学观和方法论武装头脑，才能保证研究生在知识创造、科学研究、生产实践中正确创新、科学创新。

二、《科学社会主义理论与实践》课程对实施方法论教学的教学实践

《科学社会主义理论与实践》作为加强研究生理论修养的课程，是中学、大学政治理论课的升华。其目的在于通过追溯历史，正本清源，分析和解决现实中存在的问题，培养和提高学生的科学社会主义理论素养，让他们把对中国特色社会主义的信念建立在科学的理论基础之上。

1．从课程主要内容的提炼方面贯彻方法论教育

研究生政治课在设计教学内容时树立大哲学观，以方法论教学统领课程教学，让研究生们熟悉并理解西方国家发展过程中思想意识形态领域里涌现出来的新思潮，同时也要捍卫自己的信念，训练他们的批判性思维能力、逻辑思维能力、抽象思维能力等。《科学社会主义理论与实践》课程通篇都围绕着《共产党宣言》所阐述的内容展开，体现了社会主义建立的必然性，社会主义胜利的必然性，全世界无产者联合起来，共产主义就一定能够在全世界实现的重要内容。随着世界经济和政治形势的深刻变化，针对科学社会主义理论与实践的新进展，以及我国改革开放的新形势和当前研究生思想政治观念的实际状况，教学中只有解放思想、实事求是，以极大的理论勇气和批判精神，对社会主义历史与现实中的重大问题和重要事件，引导学生运用新材料进行系统地分析。例如，在谈到“中国特色社会主义”提出的历史背景时，从国内和国外两个方面进行认识，“”的挫折使我国社会主义的形象和经济基础濒临崩溃，而国外世界资本主义发展咄咄逼人，我国与苏联社会主义模式也出现差异，中国能否搞资本主义？学生通过查找大量材料对当今世界各国迅猛发展和周边国家崛起的了解，得出中国走老路只有死路一条，走邪路没有出路，建设中国特社会主义是唯一的选择。

以马克思列宁主义、思想、邓小平理论为基本框架构建起来的科学社会主义理论对研究生来说并不陌生。从高考到大学四年的政治理论学习，再到研究生入学考试的政治理论部分，无一不是以这些理论为重点。其中的理论体系、纲要，研究生们早已熟悉不过。如何让这些经典理论在讲授时焕发新的生命力呢？树立大哲学观，构建基于大哲学观的教学内容体系，让研究生理解各个时代精神和思想精华。应该说，只有站在学科前沿的教学内容才能培养学生的科学探索精神、批判精神和辩证思维能力，使他们能用全球化的现代眼光观察社会主义和资本主义。因此，在教学内容的选择要立足当代，在材料的取舍上要做到贴近生活、贴近实际，有较强的针对性和实效性，力争做到每次课的内容都充分考虑学生的需要，对学生的难点、社会的热点重点讲解，组织学生查找资料，引导学生进行讨论，让学生感到理论不再枯燥，运用得当就好比解决问题的钥匙。通过方法论教育在课程教学中的运用，可以有效培养研究生的批判性思维能力、逻辑推理能力、抽象思维能力等，这些都是研究生从事学术研究活动不可缺少的。

2．从教学方法的选择上体现方法论原则

理论是灰色的，而生命之树长青。我们知道，任何理论的价值，体现在这种理论对实际问题的真理性遇见和正确指导之上。《科学社会主义理论与实践》作为加强研究生理论修养的学科，在教学中应做到既尊重历史，又立足现实；既要讲授资本主义和社会主义的发展历史，引导学生树立正确的历史定位，更要立足于现实，指导学生发现新情况、研究新问题，激发他们的创新精神和实践精神，能够提出新观点、新思想、新发现和解决问题的新途径。如果在教学中对研究生系统“灌输”博大精深的马克思主义理论是教育工作者基本的任务，那么鼓励和培养研究生运用马克思主义的基本原理和方法并结合自己的专业知识在建设有中国特色社会主义的实践中敢于创新、发展马克思主义的勇气和能力才是教学的最终目标。研究生这个群体，他们所关注和思考问题的着眼点与本科生不同，他们更渴望的是一种平等的对话。与他们展开对话和讨论，有利于教师及时发现学生的疑惑，为下一步因材施教提供帮助。

在《科学社会主义理论与实践》课程教学中，立足把科学社会主义理论与实践的发展历程和资本主义的历史演变有机结合起来，采用对比的形式进行讲授，将资本主义社会的发展历程和社会主义社会的发展历程作为两条线索贯穿始终，让学生深刻认识到社会主义战胜资本主义是一个长期、复杂、艰难的历史过程，深刻认识资本主义社会的历史变迁、发展规律、内在矛盾、现实特点以及发展趋势。通过对比观察，有助于他们理清思路、解决疑惑。从成长的角度来看，研究生的人生观、价值观和世界观已基本定型，要实现对他们思想中某些消极成分的有效改造，简单的理论说教显得苍白无力，实践对他们的思想更能产作用。要在实践中验证理论并见证理论用来实践时所能产生的效力。

[参考文献]

[1]岳云强，张国华．《科学社会主义理论与实践》课教学实践和改革的体会[J]．教书育人，2007，（12）．

科学社会主义理论实践篇3

[作者简介]唐焕韶，柳州医学高等专科学校临床医学系副书记，讲师；范晓莲，柳州医学高等专科学校社科部副教授，教研室主任，广西柳州545006

[中图分类号]A8 [文献标识码]A

[文章编号]1672-2728(2009)04-0009-03

党的十七大指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”十七大报告对中国特色社会主义的道路和中国特色社会主义理论体系的内涵作出了准确界定，并明确将科学发展观纳入了中国特色社会主义理论体系之中，在中国特色社会主义道路前进中，要继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐。

在当前世界政治多极化，经济全球化的背景下，在世界各国面临严重的金融危机条件下，消除金融危机给我国现代化建设和经济持续健康发展，带来的不利影响，更要坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，从实践角度理解中国特色社会主义的理论体系的科学内涵，科学把握中国特色社会主义理论体系的精髓，用实践丰富中国特色社会主义理论，又不断地用中国特色社会主义理论体系指导我国现代化建设的实践。笔者认为，把握中国特色社会主义理论体系，要从实践视角全面理解中国特色社会主义理论体系的科学内涵。

一、科学理解中国特色社会主义理论体系形成过程的实践性

马克思、恩格斯曾经说过：一切划时代的体系的真正内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。马克思列宁主义是这样，思想是这样，中国特色社会主义理论体系也是这样，它们都有其经过实践而产生的时代条件、时代依据、时代需要和时代必然性。

中国特色社会主义理论体系，产生于20世纪70年代末80年代初，在整个90年代和本世纪初得到了重大发展；党的十六大以后又得到了新的丰富。这前后近三十年时间的实践活动过程，是整个世界发生大变动大调整的时期，这种变动调整的剧烈和深刻程度远远超出了人们的预料。最显著的、变化，就是和平与发展成为时代主题。西方资本主义出现种种新情况，苏联及东欧社会主义建设实践发生严重挫折，经济全球化和世界政治多极化趋势加速发展，综合国力竞争日趋激烈。特别是新科技革命及其带来的重大科技发现发明广泛应用，推动世界范围内生产力、生产方式、生活方式和经济社会发生了前所未有的深刻变化，也引起全球经济格局、利益格局和安全格局发生了前所未有的重大变化。与时代、实践和科学的发展紧密相联系，从20世纪70年代后期开始，在世界范围内兴起了以增强综合国力为中心目标的改革调整浪潮，这个浪潮涉及国家之广泛、涉及领域之全面、改革调整程度之深刻、持续时间之长久，都具有标志性的时代意义。我们党要解决好时代提出的新课题，迎接时代提出的新挑战，开创党和人民事业发展的新局面，思想上的解放依赖实践行动，新的创造靠实践探索，新的理论正确与否靠实践去检验。如果不积极开展社会实践，因循守旧、停滞不前，党就有丧失先进性和领导资格的危险。中国特色社会主义理论体系，从邓小平理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观等重大理论，都是我们党为解决时代提出的新课题，解放思想、实事求是、与时俱进，在实践创新的基础上形成的理论创新成果，充分体现了我们党坚持以宽广的眼界观察世界、以时展的要求审视自己、以战略的思维谋划全局，用实践的手段检验思想观念是否正确的结果。如果说深刻变化的当今世界是中国特色社会主义理论体系产生的时代背景，那么发生广泛而深刻的变革的当代中国的实践则是这一理论体系产生的现实土壤。

党的十一届三中全会以来近三十年，我们党带领人民坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，大力推进改革开放这场新的伟大革命实践，极大地调动了亿万人民的积极性，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，使中国的社会生产力获得新的巨大解放，也使我们的民族精神得到高度弘扬。这场历史上从未有过的大改革大开放，是中国人民生气勃勃的伟大实践创造，也是科学理论发展的不竭源泉。我们党始终站在改革开放潮流的前面，热情支持、鼓励、保护。引导人民群众的伟大创造，深刻总结人民群众的实践经验，从中把握社会主义现代化建设的规律，不断推进马克思主义中国化，先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大理论。就是说，中国特色社会主义理论体系，是对改革开放以来我国社会主义现代化建设伟大实践及其新鲜经验进行科学总结的理论成果。这个理论体系具有的博大精深和与时俱进的显著特征，正是中国特色社会主义伟大实践的艰巨性、开创性、丰富性和承前启后、继往开来特性的能动反映。

中国特色社会主义理论体系，也是对我国和世界上其他国家建设社会主义的实践经验进行科学总结的理论成果。马克思主义诞生以来：社会主义在理论上、实践上都取得了历史性的伟大成就，但也发生了严重曲折，总的来说还需要很好地探索。苏联解体、东欧剧变，使这个问题更加突出，也更加引人深思。在我国几十年社会主义建设的进程中，中国共产党人在独立自主的实践中创造了社会主义发展的辉煌成就，积累了丰富经验，同时也经历了失误和挫折，特别是发生了“”那样全局性的严重错误。我们党对世界上社会主义国家的兴衰成败进行正确分析，对我国社会主义建设的实践经验教训进行科学总结，从中得出规律性的认识并上升为理论。国际国内正反两方面的实践经验，为中国特色社会主义理论体系的形成提供了不可或缺的思想理论营养。

二、科学认识中国特色社会主义理论体系的重大实践意义

中国特色社会主义理论体系具有重大的实践意义。改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。中国特色社会主义理论体系是在实践中形成和发展起来的，是经受过实践检验的真理。实践已经证明，中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，中国特色社会主义理论，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想

基础。

中国特色社会主义理论体系具有深远的历史意义。中国特色社会主义理论体系凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是我们党最宝贵的政治和精神财富，是我国实现国家富强、人民幸福、社会和谐、民族振兴的根本思想保证。在通向未来的道路上，只要我们倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义理论体系，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，中国特色社会主义道路就会越走越宽广，中国特色社会主义理论体系就会放射出更加灿烂的真理光芒。因此中国特色社会主义理论体系对我党我国今后的社会主义革命和建设具有重大的实践指导意义。

三、全面把握中国特色社会主义理论体系显著特征的实践性

(一)实践基础上的本源性。邓小平在党的十二大提出“建设有中国特色的社会主义”理念以后，我们党不仅将实践探索的道路称之为中国特色社会主义道路，而且最初对改革开放以来一系列新的理论观点的概括，用的就是“建设有中国特色社会主义理论”称谓。党的十五大指出，由于“它的主要创立者是邓小平，我们党把它称为邓小平理论”。党的十六大讲“三个代表”重要思想时说得清楚，它是邓小平理论的继承与发展。同志在党的十七大报告中讲科学发展观等新的理论也指出，科学发展观是邓小平理论和“三个代表”重要思想的实践继承与发展，既一脉相承，又与时俱进。因此，用“中国特色社会主义理论体系”这一科学称谓将改革开放以来的创新理论有机结合，使之成为一个整体，突出了理论体系的本源性来自于实践的特性。

(二)实践探索过程中的科学性。中国特色社会主义理论体系坚持了马克思主义基本原理，体现了马克思主义科学立场和方法。中国特色社会主义理论体系始终用解放思想、实事求是、与时俱进这一马克思主义活的灵魂作为理论和实践活动的思想基础，始终用实践的观念、辩证的观点和群众的观点观察分析问题，始终做到把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。中国特色社会主义理论体系是中国社会发展的必然要求，是中国人民的必然选择，是中国共产党集体智慧的结晶，是被实践证明了的指引中华民族走向繁荣富强的科学指南，其科学性离不开实践探索。

(三)实践内容上的系统性。中国特色社会主义理论体系是系统的理论体系。中国特色社会主义理论体系具有深刻的系统性特征，包含了经济、政治、文化、社会、军队国防建设、祖国统一、对外关系、党的建设等各方面的内容。每一方面的内容都有着深刻的内涵，各个内容之间紧密联系，相互促进，共同发展。中国特色社会主义理论体系是科学、完整、严密、系统的并经过实践检验的科学系统归纳。

科学社会主义理论实践篇4

中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）02-0009-06

学科是知识体系和认知方式，担负着创新知识、培育人才、传播文化和指导实践的重要职能。马克思主义理论学科作为揭示人类社会历史发展规律、总结社会实践认知成果的知识门类，为现实实践提供了世界观和方法论的指导，对于当代中国的发展进步具有思想认识的基础性意义。从中国特色社会主义的历史性成就出发，总结、概括、提炼中国特色社会主义实践探索的理论认识成果，把“中国实践”、“中国经验”、“中国模式”、“中国道路”上升到马克思主义基本理论的科学认知层面，形成中国特色、中国风格和中国气派的马克思主义理论学科的逻辑表达方式和学术话语体系，是马克思主义理论学科建设的重大现实任务和时代课题。

一、揭示“中国经验”的马克思主义理论本质

把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，从当代中国社会主义实践的探索、经验、成就出发坚持和发展马克思主义，用马克思主义理论创新成果引领实践、推动发展，开创和发展中国特色社会主义，这是当代中国发展进步的基本经验和根本成就。同志在党的十报告中指出：“中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，从理论与实践的结合上系统回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题。”这一论述，揭示了中国特色社会主义的理论本质，揭示了当代中国马克思主义发展的本质特征。

中国特色社会主义建设的成就，是坚持和发展马克思主义基本原理的实践成果，这是不争的事实。但在理解中国特色社会主义的理论本质上，在对待马克思主义的态度上，还存在不同的认识。有人认为，中国特色社会主义是社会主义的政治制度与资本主义的经济生产方式的结合，把现实生活中还存在的城乡区域发展差距和居民收入分配差距归结为市场经济的体制，实际上是仍然把市场经济视为资本主义的经济活动方式；有人对社会主义本质的理解还没有从解放和发展生产力的意义上把握，而是简单地从单一的所有制的形式和劳动分配制度上理解，对中国特色社会主义的制度内涵认识不深把握不准；有人对社会主义民主制度和中国特色社会主义的政治民主发展道路认识不深，习惯于用西方政治民主的运作方式来判断现代民主政治的发展，如此等等。这些问题的关键，在于用什么样的理论思维范式和学术话语体系来解读当代中国的发展经验和建设成就。同志在党的十报告中，全面总结建党90多年来、建国60多年来、改革开放30多年来我国社会主义探索和建设的基本经验，强调指出：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党的领导下，立足中国基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强文明和谐的社会主义现代化国家。”[1]这是我们对中国特色社会主义建设和发展的总的认识，是我们研究马克思主义理论当展的总依据。

马克思在论述自己的唯物主义原则时指出：从前一切唯物主义的主要缺点是，“对对象、现实、感性，只是从客体的或者主观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解”[2]。从“现实的实践”和“现实的人”出发，是马克思主义理论创立和发展的鲜明特征，也是当代中国马克思主义理论研究和学科建设的根本立足点和出发点。马克思主义理论学科建设，就是要从这个立足点出发揭示出新的实践所蕴含的时代特征和历史发展规律，揭示出马克思主义理论本质的当代意蕴，回应时代问题，指导现实实践。从现实实践出发而不是从别的什么出发来总结中国特色社会主义探索和发展的基本经验，在于升华现实实践的感性认识、揭示现实实践的科学本质、把握现实实践的时代精神，描绘出中国特色社会主义理论图景。因此，学科建设第一位的任务，就是总结好、概括好、提炼好时代精神和理论原则，使当代中国马克思主义理论创新成果的抽象和表达更富有时代特征和中国特色。目前，在学术研究和学科建设上，还存在三种值得注意的倾向：一是“封闭僵化”地对待马克思主义原理原则，要么把一切本本奉为经典、见不得理论或实践上的雷池之越，要么对曾经的理论认识、实践模式一味进行所谓的“继承或坚持”，看不到时代的新发展和人民的新期待；寄希望于马克思主义经典文本提供一切答案，把本来的科学信仰变成了僵化的“条条框框”，在封闭化、教条化中彻底窒息了马克思主义的生命力、创造力和感召力。二是“改旗易帜”彻底地否定马克思主义，或者把社会主义运动一时的挫折和低谷夸大，武断地宣称“社会主义失败论”；或者把马克思主义与时代特征、实践问题做简单对比，完全无视马克思主义的实践品格、真理本质，大肆地鼓吹“马克思主义过时论”；用西方社会的思维范式和话语体系思考、评判中国特色社会主义，先入为主地简单划线，坚持“凡是西方和资产阶级的都是对的，凡是马克思主义和社会主义的都是错的、有问题的”的评价原则和态度，从不反思这种理论上的“霸权主义”和“中心论”，在信守“洋教条”中窒息了新的实践基础上的学术探索和理论创新。三是把民主社会主义伪装、修正和鼓吹成所谓“正统的”马克思主义、“正宗”的社会主义，既不顾及其实践中暴露出的重大问题和面临困境的现实状况，更不承认这一思潮在基本原则上对马克思主义的彻底背离；不仅混淆了马克思主义的科学本质和理论发展的实际进程，而且在一定程度上干扰和影响了人们对中国特色社会主义的科学定位、准确理解以及理论创新成果的科学认知。值得注意的是，在全球化语境中，伴随着改革开放进程，包括、极端个人主义、实用主义、享乐主义、消费主义等各种非（反）马克思主义的思潮，混淆和冲击着正确的人生观、价值观，侵蚀和消解着马克思主义的科学世界观方法论；不仅给我国的思想文化和意识形态建设造成了不小的冲击和负面后果，同样也极大地影响着人们对马克思主义的正确理解和科学认同。

上述种种倾向存在的根源，从思想认识上看，在于缺乏立足于“中国实践”的独立性思考，在于缺乏对马克思主义与中国实际和时代特征相结合的理性而又智慧的认识。中国特色社会主义建设的实践探索和理论创见，不简单是马克思主义基本原则和原理的当代运用问题，而是对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一时代性问题的探索和回答。马克思说：“凡是民族作为民族所做的事情，都是他们为人类社会而做的事情。”[3]不能仅仅从中国社会发展来认识和总结当今中国的发展变化，而要从人类历史发展规律、社会主义建设规律的视野来认识和总结中国探索和中国经验；不能仅仅从马克思主义经典文本的论述来描述中国经验，而要从马克思主义的整个思想理论体系和学术指向、学术目的、学术追求上来概括总结中国实践。

中国经验的马克思主义理论本质，主要体现在以下三个方面：一是马克思主义是指导当代中国和当今世界经济社会发展的科学理论，解放和发展社会生产力、实现全体民众的共同富裕和人的全面发展是马克思主义的理论目的；二是马克思主义理论原则既是世界的也是民族的，实践基础上的理论创新、赋予马克思主义的民族特色是坚持和发展马克思主义的根本态度和方法；三是马克思主义既是理论的也是实践的，抽象的理论逻辑表达与鲜活的现实生活内涵，是马克思主义理论原则的存在方式，立足现实实践、解答时代问题、总结实践经验、提炼思想内涵、创新理论认知，马克思主义才能充满生机活力。实践证明，坚持从现实实践出发而不是从抽象的理论原则或者是别的什么出发，是总体上对待马克思主义的正确态度和方法，是事关马克思主义根本地位和当代价值、关系到社会主义改革发展前途命运的重大问题。目前，我们的马克思主义理论学科建设和学术创新，还明显落后于中国特色社会主义建设实践的发展和时代的要求，还没有完全形成中国特色的学术话语体系、实现学科建设的时代性中国化。全面总结中国特色社会主义建设的基本经验和伟大成就，构建当代中国的马克思主义理论学术话语体系和学科理论体系，才能更好地发挥马克思主义对于中国特色社会主义事业发展的理论支持和指导作用。

二、总结“中国形态”的科学社会主义原则

中国特色社会主义对马克思主义理论本质的体现，集中体现为科学社会主义基本原则在中国的改革开放和现代化建设中运用、丰富、发展。受西方社会思潮和“苏联模式”的影响，一些人对中国特色社会主义的科学社会主义本质还存在着一定的模糊认识和错误理解：有的认为，科学社会主义一直把“公有制、计划经济和按劳分配”等作为其根本的理论特征，在剧变和社会主义改革实践中上述理论被证明完全是错误的，科学社会主义的实践只能走向“失败”；有的认为，中国特色社会主义与科学社会主义之间的传承性和自身的理论品质值得怀疑，这既表现在它对后者的“变异性”，源流关系难以说清，更表现在它与当代资本主义之间的“相似性”，根本界限难以划清；有的认为，科学社会主义从来只是一种“空想”和“乌托邦”，其科学性、真理性是让人怀疑的；有人把民主社会主义或者以新自由主义为代表的资本主义，认定为解决中国发展问题、指引当代中国发展的“新思维、新道路”。种种错误认识的出现，有理论认识层面的原因，即对科学社会主义基本原则的理解和认识存在教条主义的倾向，只固守概念性的原则而不知理论内涵和科学本质；也有思维方式方面的原因，即不能透过现象认识本质，找不到世界社会主义运动遭受挫折的根本症结所在，是用僵化的思维方式看待始终处于变化发展着的世界；还有意识形态的原因，即从来都是彻底否定马克思主义、科学社会主义，从不以科学精神理解马克思主义理论本质，完全漠视社会主义在实践中取得的重大成就。

科学社会主义是在深刻揭示人类社会特别是资本主义社会矛盾运动规律基础上，对人类社会历史发展规律揭示，对未来社会发展过程、发展方向、一般特征的科学预测。马克思、恩格斯在唯物史观和剩余价值学说两大发现基础上，实现了人类思想史上“社会主义从空想到科学”的伟大革命。在《共产党宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《反杜林论》等著作中，他们从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中揭示了人类社会历史发展的普遍规律，从资本主义私有制同社会化大生产的矛盾运动和无产阶级同资产阶级的阶级对立中揭示了资本主义社会历史发展规律，得出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”科学结论。作为取代资本主义社会形态的未来理想社会——社会主义社会和共产主义社会，马克思、恩格斯在描述它与资本主义社会的主要区别时，提出了未来社会的若干基本特征：其一，在生产资料公有制基础上组织生产。“同现存制度的具有决定意义的差别当然在于，在实行全部生产资料公有制（先是国家的）基础上组织生产。”[4]其二，对社会生产进行有计划的指导和调节。“社会一旦占有生产资料并且以直接社会化的形式把它们应用于生产，每一个人的劳动，无论其特殊的有用性质是如何不同，从一开始就直接成为社会劳动……各种消费品的效用（它们被相互衡量并和制造它们所必需的劳动量相比较）最后决定这一计划。”[5]其三，劳动者个人消费品的分配实行等量劳动领取等量产品的按劳分配原则。社会产品“一部分重新用着生产资料”，“另一部分则作为生活资料由联合体成员消费”，“仅仅为了同商品生产进行比较，我们假定，每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的。”[6]其四，在生产力发展的基础上消灭剥削、消灭阶级，实现共同富裕。“对于我们来说，问题不在于改变私有制，而只在于消灭私有制，不在于掩盖阶级对立，而在于消灭阶级，不在于改良现存社会，而且在于建立新社会。”[7]其五，无产阶级政党的领导和无产阶级的统治。“无产阶级在反对有产阶级联合力量的斗争中，只有把自身组织成为与有产阶级建立的一切旧政党不同的、相对独立的政党，才能作为一个阶级来行动。”[8]其六，最终实现每个人的自由而全面发展。“代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[9]等等，这些构成了科学社会主义的基本原则。

建立在唯物史观基础上的科学社会主义原则，为各国的无产阶级革命和世界社会主义运动提供了总的方向。我们党坚持科学社会主义原则与中国实际相结合，不仅完成了新民主主义革命和社会主义革命任务，确立了社会主义基本制度；更在改革开放实践中逐渐探索出中国特色社会主义的发展道路、发展模式和光明前景。从发展脉络上看，从马克思列宁主义到思想，从邓小平理论、“三个代表”重要思想再到科学发展观，无不鲜明地体现了科学社会主义基本原则的发展脉络和实践进程，中国特色社会主义理论体系是把经典理论、发展性理论和最新成果高度整合后逐渐形成的科学理论体系。从传承关系上看，马克思主义的基本立场观点方法和科学社会主义基本原则始终是我们推进理论创新和事业发展的科学指南，在中国特色社会主义实践中实现了继承和发展的辩证统一，例如：以公有制为主体、多种所有经济共同发展的基本经济制度，既坚持了公有制，又解决了以往单一公有制不适应形势发展需要的突出问题；以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，充分体现了社会主义初级阶段劳动分配的新特点、新要求；创造性地建立社会主义市场经济体制，把单一的、高度集中的计划经济转变为政府宏观调控与市场资源配置的结合与互补，而市场优势与党和政府宏观调控、坚强领导的统一恰恰体现了中国特色社会主义的本质特征，成为社会主义制度优势和特点的集中体现。正如同志所指出的：“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时展进步要求的科学社会主义。”[10]

中国特色社会主义道路、理论、制度体系的形成和不断完善，使中国走出了一条不同于前苏联、东欧“模式”的社会主义道路，使马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论在当代中国焕发出了强大的生命力。这些年，有人把我国改革开放以来的探索和成功概括为“中国模式”，引发了国内外学术界对“中国模式”的讨论。如果排除外国政要学者在“中国模式”论说中政治立场上的偏见和强烈的政治情感色彩，而在中国社会主义建设实践基础上探讨“中国模式”，“事实上早在20世纪80年代邓小平就一再地提到中国模式，强调各国都要独立思考，以寻找适合自己实际情况的发展模式，此种意义上的中国模式无非就是中国共产党领导中国人民独立思考，反复探索所找到的适合中国具体情况的发展道路和发展模式，无非就是为实现中国革命、建设、改革的战略目标所作抉择、所走道路、所用方法”[11]。概括地说，所谓“中国模式”，就是中国特色社会主义的成功经验和理论总结。它的核心概念，就是“中国特色社会主义”；它的科学本质，就是科学社会主义基本原则与中国实际和时代特征相结合的成果。

中国特色社会主义，第一次比较系统地回答了在中国这样经济文化比较落后的国家建设什么样的社会主义、如何发展和发展社会主义的一系列基本问题。它用新的思想观点，丰富和发展了科学社会主义的基本原则，开辟了世界社会主义运动的新道路、新局面，把对科学社会主义的认识提高到新的水平。同志在党的十报告中明确指出，坚持和发展中国特色社会主义，必须坚持人民主体地位，必须坚持解放和发展社会生产力，必须坚持推进改革开放，必须坚持维护社会公平正义，必须坚持走共同富裕道路，必须坚持促进社会和谐，必须坚持和平发展，必须坚持党的领导。这八个“必须坚持”是我们在坚持和发展中国特色社会主义实践中取得的宝贵经验，是独具特色的科学社会主义基本原则的当代运用和丰富发展。我们不能仅仅从中国特色社会主义建设的工作指导上来理解和把握这“八个必须”，要深刻揭示出其中蕴含的创造性地运用和发展科学社会主义的社会理想和原则制度，通过深入细致的学术研究凝练新内涵、创设新理论，形成当代中国形态的科学社会主义基本原则，使马克思主义理论学科建设有其丰富的理论内涵和科学的学术思想。

三、坚持会通与融合的学术方式

马克思主义理论学科建设的目的是揭示马克思主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑相结合的内在规律，呈现马克思主义在当代中国运用发展的学科知识体系、认知方式和思维成果，回答和解决中国问题和时代问题，使民族的理论思维达到时代的高度。近年来，我国的思想理论界提出了“理论自觉”、“理论自信”问题，学术界也提出了学术自觉、学术自信、学术自尊的呼吁。多年来，我国的马克思主义理论研究一直是在坚持马克思主义的基本观点的前提下阐释马克思主义理论，这是坚持马克思主义指导思想地位的需要，但“马克思主义中国化”的学术研究方式、中国话语体系的马克思主义言说方式，或者说马克思主义与中国实际相结合的理论呈现方式并没有很好地体现。马克思主义是我们必须坚守的科学世界观和方法论，是我们观察、分析、解决现实问题的基本立场、观点和方法，而立足中国实践解答中国问题是构建当代中国马克思主义理论学科的根本出发点。马克思说：“在将来某个特定的时刻应该做些什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个特定的历史环境。”[12]从中国特色社会主义这个“特定的历史环境”出发，构建中国形态的马克思主义理论学科体系，学术上的要求是在现实实践基础上通过各种学术资源的会通与融合，深化“三大规律”即共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的揭示和阐发。

对“三大规律”的认识，是马克思主义在当今时代的理论诉求。中国特色社会主义实践创新和理论探索，集中起来可以概括为深化了“三大规律”的认识，形成了中国特色的理论成果。目前，学术理论界对“三大规律”的揭示和阐发，主要的思维路径和话语体系是三个：一是工作指导式话语。从领导人的讲话和会议文件出发而不是从实践的理论逻辑出发，把工作部署、实践要求、政策制度作为理论观点，把问题的表现形态作为思维的逻辑向度，把说明意义和要求当作理论阐述，缺乏思维抽象、逻辑分析。比如，在研究中国特色社会主义理论体系时，直接用“改革开放”、“解放思想”等实践语言作为逻辑概念，只是从工作指导的层面说明现实实践活动的目标、任务、动力、条件和政策主张，而不是从学理层面思考改革开放和解放思想的理论意蕴、思考现实实践的内在矛盾运动。许多论说，基本上是政策解读式的、文本宣讲式的，看不出实践智慧和理论智慧，理论研究停留在政策宣传层面。二是经典阐释式话语。应用式地研究马克思主义经典作家的观点和论断，用经典论述解读现实实践，把实践看作是经典论述的理论呈现方式，只重视科学理论对实践的指导作用而忽视实践对理论的基础作用，用经典论述的理论深刻性代替现实实践的思维创造性，把“马克思主义中国化”的学术指向变成了用马克思、恩格斯和列宁的话解说中国实践的过程。“马克思主义中国化的目的，不是单纯地运用马克思主义来解决某一件具体的事情，那种运用式的理解也很难通达马克思主义中国化的境界。”[13]这种研究方式，是对马克思主义基本原理与中国实际相结合的表象化思考，既没有对马克思主义基本原理作出理论本质和时代价值的理解，也没有对中国实际作出时代特征、实践特征的深刻认识和真切领悟，甚至丢弃或背离了经典论述的深邃思想。三是西方对应式话语。从西方学者的思维向度和理论逻辑出发，把西方的学术话语体系作为自己的思维路径，用西式概念言说中国实践，用西方的学术成果剪裁中国实际，重视西方马克思主义的研究而轻视当代中国马克思主义的研究，照搬西方的学术评价体系和教学科研模式，使学术研究失去丰厚的土壤和坚实的基础，失去学术自我、学术自尊。比如，说到“民主”就是西方国家的民主，而不是去研究思考社会主义民主的实现方式；说到“市场经济”就是新自由主义的市场经济，而不是去研究思考社会主义市场经济的社会主义本质。上述工作层面、经典层面的理论研究不能揭示出中国特色社会主义实践对“三大规律”认识的深化，西方话语的研究更不能表达“三大规律”的认识成果。

在现实实践基础上通过各种学术资源的会通与融合深化“三大规律”的研究，主要是马克思恩格斯列宁的思想理论、中国传统文化的学术理论、西方马克思主义的学术理论资源的会通与融合。这种会通与融合，体现在学科建设的学术理念上，应当建构当代中国的学术文明，实现民族的、当代的学术自强。马克思主义在中国的传播和创造性运用，使当代中国发生了跨越时代的历史性变革和进步。唯物史观、科学社会主义原则，是当代中国发展进步的理论基础；中国特色社会主义具体体现了当代中国社会发展的科学社会主义走向。学科是知识的生产方式，学科的知识体系是人类共有的知识体系。马克思主义理论学科建设既要突出中国特色、满足当代中国哲学社会科学发展的需要，又要具有世界的共享性、回应全人类的共同关注。学术上的“马克思主义中国化”只有更多地融合中国传统文化中的学术元素，体现出中华民族的学术传统和理论品质，才能在世界意义上构建出中国形态的马克思主义理论学科知识体系。我国已经是世界上的第二大经济体，实施“文化强国”战略，内在要求学术自强，马克思主义理论学科的学术建构是实现世界意义上的学术自强的重要方式。这种会通与融合，体现在学科建设的学术内涵上，应当构建当代中国的学术概念体系，呈现出民族的、当代的理性思维成果。如果说马克思主义的理论思维体现为“实践精神”，西方学术思想更具有“科学精神”，中国传统学术思想更具有“人文精神”，以马克思主义基本原理为指导的三者的会通与融合，应当是这三种精神的会通与融合。三者各有自己的研究范式和概念体系，我国的学术发展也或弱或强地经历了三者学术话语体系的转换和融通。先是中国传统学术概念被马克思主义所取代，后是改革开放之后的哲学社会科学研究出现了明显的西方学者的话语体系。构建当代中国马克思主义理论学科的学术话语体系，要形成自己的研究范式，创建自己的概念和范畴体系，坚持用自己的、民族的、当代的话语总结实践经验、概括时代精神，绝不能用西方的思维和话语言说中国的事情。形成当代中国的学术概念体系，也是中国形态马克思主义理论学科成熟的标志。这种会通与融合，体现在学科建设的学术目的上，应当构建当代中国马克思主义理论发展的理论逻辑，呈现中国特色社会主义的逻辑表达方式。我们说，中国特色社会主义深化了共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，这种“深化”的“认识”体现在中国特色社会主义道路的开辟、理论体系的形成和制度体系的不断完善上。然而，它的核心概念是什么？它是通过什么样的概念来表达自己的世界观和价值观的？它有哪些概念和范畴是具有世界普遍意义的？道路、理论、制度之间有什么样的理论逻辑？中国特色社会主义是如何实现马克思主义的理论逻辑与中国社会发展的实践逻辑辩证统一的等等，诸如此类问题，都是学科建设应当回答和解决的问题。学理性地研究中国特色社会主义，仅仅从面临的问题入手是不够的，而是要把问题上升为时代的话题、世界的议题，从人类发展的历史长河中揭示本质、探求规律，才能找到思维的方位、问题的原点和认识的基点，进而实现学术创见。

探索和揭示规律是学科建设的核心追求，也是其科学性、规范性和实践指导性根本体现。中国特色社会主义对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的揭示是多维度、多层面的，比如在经济领域，我们探索实践农业承包制、经济特区、乡镇企业、价格双轨制、社会主义市场经济制度和体制、新农合、城镇化、新型工业化、自主创新体制等等；在政治领域，我们探索实践了协商民主、有序政治参与、依法治国与依德治国相结合、党的执政能力建设、学习型服务型创新型政党、中国特色反腐倡廉道路、服务型政府等等；在文化领域，我们探索实践社会主义精神文明建设、社会基本公共文化服务体系、“三贴近”文学艺术创作原则、文化走出去战略、社会主义核心价值体系建设、公民道德建设工程、优秀传统文化传承体系、社会主义文化强国建设等等；在社会建设领域，我们探索实践改善民生工程、和谐社会建设、教育公平机制、要素分配制度，建设党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会管理体制，建设政府主导、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，建设政社分开、权责明确、依法自治的现代社会组织体制，建设源头治理、动态管理、应急处置相结合的社会管理机制等等。中国特色社会主义“五位一体”的总布局、富强民主文明和谐的现代化建设目标、以人为本的科学发展观等，为马克思主义理论学科建设提供了丰富、鲜活的学术素材。同时，当今世界经济全球化深入推进，人口问题、资源能源问题、生态环境问题等发展难题日益凸显，尤其是2008年以来，世界性金融危机特别是欧债危机，使世界各国经济社会发展出现了路径选择和道路模式选择的新反思。人类历史处在发展变动的十字路口，中国特色社会主义的实践探索进一步引起了国际社会的普遍关注，“中国模式”所含的“科学发展”、“以人为本”、“生态文明”、“和谐世界”等正在作为一种文化价值观被更多的人所认可和实践，中国特色社会主义的世界历史价值正在显现。可以说，中国特色社会主义在当代中国社会实践中所凝练和表达的规律性认识，始终处在探讨世界问题的多元主体对话中，这为我们的马克思主义理论学科建设提供了时代的机遇。当代中国马克思主义理论学科只有立足中国实践、抓住人类历史发展脉络、解答中国和世界的问题，努力在提炼思想、创新概念、提出命题、建构体系方面形成面向实践、面向世界、揭示规律的学术理论话语体系，才能建设好具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义理论学科，才能面向世界和这个时代独立发出中国人的马克思主义“声音”。

参考文献

[1] .坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 马克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：499.

[3] 马克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，2006：257.

[4][12] 马克思恩格斯文集（第十卷）[M].北京：人民出版社，2009：588，458.

[5] 马克思恩格斯文集（第九卷）[M].北京：人民出版社，2009：326-327.

[6] 马克思恩格斯文集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009：96.

[7][9] 马克思恩格斯文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2009：192，53.

[8] 马克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：228.

科学社会主义理论实践篇5

中图分类号：B0-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）19-0025-02

马克思主义实践观是科学的实践观，它是贯穿于整个马克思主义哲学体系的始终尤为重要的内容，马克思主义实践观区别于其他以往的哲学理论观点，具有鲜明的独特性。中国的革命、改革和发展的道路是以马克思主义为理论指导的，同时也是在实践中得以运用的。科学发展观是对马克思主义实践观的新发展，在十报告中又再一次创新提出科学发展观，并把科学发展观写入，把它看作是全党和全社会必须长期坚持的指导思想，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，开辟了当代中国马克思主义发展的新境界。由此可见，马克思主义实践观与科学发展观有着十分紧密的联系。

一、马克思主义实践观是科学发展观的重要理论基础

任何伟大的理论都产生于实践，实践需要理论，理论指导实践。所以，我们从实践的角度可以看出科学发展观的重要历史地位。

科学发展观提出“以人为本”的思想，这是建立在马克思主义实践观理论基础之上的。笔者认为，马克思主义实践观就是关于人的理论，一切从人出发，将人作为实践活动的主体对客观世界进行改造，从而满足人在生活上和精神上的需要，进而推动社会的发展。而科学发展观所讲的“以人为本”，与马克思关于人的思想一样，就是以人为中心，把人的自由而全面的发展放在第一位，这也是马克思主义所追求的最终发展目标。实践是人的社会历史性活动，在实践活动中才能突出以人为主体的作用性。通过生产力和生产关系，上层建筑和经济基础的关系来解释人类社会的发展规律。“从人的本质上看，人的本质在现实上是社会关系的总和，而现实的社会关系是人的实践活动中生成的。”也就是说社会是通过人的实践活动而建立起来的。所以说社会要发展还是要以人的发展为基础，人与社会的发展二者是辩证统一的。因此，科学发展观就是要以科学的方法推进人与社会的共同发展，努力做到人民群众的发展推进社会的发展，社会的发展是为了人民群众的发展而发展。所以我党将“以人为本”作为科学发展观的本质与核心，这就充分地运用了马克思主义基本原理，充分地肯定了马克思主义实践观中，将人作为实践的主体性和作用性的理论观点。

科学发展观把全面、协调和可持续作为深入贯彻科学发展观的基本要求。马克思主义唯物辩证法中说道：“世界上的万物既作为个体事物存在，又作为普遍联系的事物存在。”也就是说马克思把社会看作一个不断发展变化的有机整体，贯穿了社会有机体的各个方面，并且这些方面都是相互联系、相互作用的。这要求我们必须从客观事物本身去联系把握事物，去认识问题和处理问题。笔者也同意马克思的观点，认为人类社会是一个有机整体，要通过实践活动使各个要素相互作用，相互联系，只有使实践的各个要素之间相互适应、相互协调才能实现整体的和谐发展。科学发展观还注重可持续发展。可持续发展从实践的定位上说，就是要求我们在发展中处理好人的能动性和受动性关系，解决好人的欲望与发展之间的矛盾，处理好社会经济、人口、资源、环境的关系，实现人与自然的和谐发展。笔者认为，只有在社会这个有机整体中，各个因素在和谐发展的情况下，才能进一步做到可持续发展，可持续发展为以后社会的发展提供了有利的发展条件。

科学发展观把“统筹兼顾”作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法，这是辩证唯物主义的思想方法在发展问题上的应用。落实到发展实践中，就是要找出发展中的各项矛盾。上述说到世界上的一切事物都是普遍联系，相互制约的，而事物内部矛盾也是相互转化的。坚持统筹兼顾就是要在实践中将统一性和独立性相结合，让二者相辅相成共同发展。因而落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，就必须坚持统筹兼顾的方法，协调不同阶层的利益关系，统筹国内国际两个大局，处理好改革、发展和稳定的关系，调动一切积极因素为中国特色社会主义建设服务。

二、科学发展观是马克思主义实践观在社会中的具体运用

科学发展观不仅是在马克思主义实践观的基础上建立起来的，也是当今社会中的一种体现形式。它反映了时代的特征与矛盾，体现了我党对马克思主义实践哲学在社会主义建设道路中的运用。

十报告对科学发展观有了新的定位，就是将科学发展观作为全党全社会必须长期坚持的指导思想。从实践的角度上看，这些思想都是在“以人为本”的基础上展开的。中国共产党是社会主义事业的领导核心，代表最广大人民的根本利益。将科学发展观作为全党全社会的指导思想，无疑不是因为科学发展观体现着以人民群众为核心，以人民群众为发展的根本目的。这就肯定了马克思主义实践观中，人在实践中的地位、作用以及实践的根本目的具有了中国化的本质特征，是将理论运用到社会实践中的表现。同时，也说明了我党为什么要坚持走马克思主义道路，体现了科学发展观在社会主义建设中的重要指导作用。

其次，在总结了国内外发展的问题上，科学发展观针对我国现有的社会形态进行了分析，提出全面、协调、可持续、统筹兼顾的根本方法。就是要在发展中，坚持物质文明建设和精神文明建设同步发展。科学发展观注重人与自然、城市与乡村、经济与社会的协调发展，这就要求我们认真处理当前社会中不平衡的现象，使社会中各个方面都能够有良好的互动关系，从而实现总体的和谐。不仅如此，我们还要坚持经济社会发展与环境保护，生态建设相统一，增强可持续发展的能力，为以后的发展提供更多的有利条件。科学发展观的这些要求，均体现了马克思主义实践观关于实践全面性、系统性的思想，以及人在实践中能动的与客体相互作用转化的思想，充分展示了马克思主义实践观在当今社会下的作用与意义，以及说明了科学发展观是马克思主义实践观在社会中的具体运用。

三、科学发展观是对马克思主义实践观的继承与创新

科学发展观是马克思主义实践观在当今社会的创造性运用，它坚持人的发展和社会发展的统一，实现了马克思唯物史观与当代社会发展的完美结合，坚持在经济发展的基础上推进人与社会的全面发展。

党的十六大以来，党中央高举邓小平理论和“三个代表”的重要思想，把马克思主义基本原理同中国当前社会实践相结合，着眼于党和国家事业发展的全局，立足于国内外形势的发展变化，创立了科学发展观。发展是当代中国社会实践的主题，党的十七大提出了全面建设小康社会的新要求，对改革开放稳、内政外交国防、治党治国治军做出了一系列重要新部署，提出了转变发展方式、建设生态文明、增强文化软实力等一系列重要战略思想。其中，科学发展观集中体现了坚持马克思主义世界观、方法论解决中国“实现什么样的发展、怎样发展”问题的根本要求，因而在党所取得实践创新和理论创新成果中居于统领地位。”

“党的十报告中，又再一次提出了科学发展观，并把科学发展观看作是全党和全社会必须长期坚持的指导思想，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，开辟了当代中国马克思主义发展的新境界。”可见再一次提出科学发展观突显了科学发展观的历史重要性，因为科学发展观的提出首先就是立足于我国社会主义初级阶段的基本国情上建立起来的。社会是一个有机整体，社会的发展是从量变到质变，又从质变到新的量变的螺旋式上升过程，在不同时期会呈现出相应的阶段性特征。所以，党和国家领导人从基本国情出发正确地提出了有利于我国社会主义发展的科学发展观。其次，科学发展观的再一次提出是在总结了我国社会主义发展的实践上而得出的结论。“实践证明，什么时候对发展规律的认识比较深刻，经济建设的指导思想和实践比较符合客观规律，什么时候发展就比较顺利，发展的效果就比较好。”可见在社会发展中，通过科学发展观的指导地位，更好地为社会主义发展道路指明了方向，证明了科学发展观是我党事业和社会发展正确的领导方针。最后，科学发展观的再一次提出，体现了以人为发展中心，囊括了以社会、政治、经济、文化、环境、资源等一些因素的综合指标体系，体现了马克思主义实践观中关于人主体能动性的作用、联系与发展的辩证关系、社会进步与人共同发展的原理。它不但延续了马克思关于实践理论的思想，也创新了马克思主义实践观理论，并同马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，继承并丰富了马克思主义实践观对我国社会主义建设的指导作用。

参考文献：

[1]李秀林.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京：中国人民大学出版社，2004.

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[3]赵周贤，刘光明.十报告解读――牢固确立科学发展观的指导地位[EB/OL].中国经济网，http：///xwzx/

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11-10].

科学社会主义理论实践篇6

[作者简介]徐东。盐城工学院社会科学部副教授，苏州大学政治与公共管理学院博士研究生，江苏盐城224000

[中图分类号]D0　[文献标识码]A　[文章编号]1672-2728(2010)12-0004-05

党的十七大报告指出，在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义；坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化，是我们党着眼于进一步巩固马克思主义的指导地位，着眼于进一步促进中国特色社会主义理论与当代中国实践相结合，而提出的一项新的历史任务，也是马克思主义中国化历史进程不断向纵深扩展的新的历史要求。而推动当代中国马克思主义大众化，首要任务是中国特色社会主义理论体系的普及化、大众化。深入研究和系统总结马克思主义中国化的历史和基本经验，在宣传、普及中国特色社会主义理论体系，推动当代中国马克思主义大众化过程中，我们应当着重把握好如下几个关键问题。

一、在历史与现实的纵向联系和比较中展现中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力

中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，是马克思主义、思想与中国国情和中国特色社会主义实践相结合的产物，是一个不断发展的开放的理论体系。解放思想、实事求是是它的灵魂，勇于创新、与时俱进是它的理论品位，人民利益至上是它的首要价值原则。它蕴含了马克思主义的理论底蕴，体现了真理性与价值性的统一、理论性与实践性的统一、继承性和创新性的统一、传统性与时代性的统一、民族性与世界性的统一、稳定性与开放性的统一、反思性与前瞻性的统一、批判性与包容性的统一、科学性与务实性的统一、党性与人民性的统一、原则性与特殊性的统一等等鲜明的理论特质和科学魅力。

推动当代中国马克思主义大众化，必须向广大人民群众展现中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力，以增强其吸引力和感召力。中国特色社会主义理论体系是改革开放三十年来马克思主义中国化的最新理论成果，是几代中国共产党人在历史与现实的交互变化中关于世界重大问题和中国发展问题的智慧结晶。普及和宣传中国特色社会主义理论体系，应当紧密联系产生和形成它的历史背景与现实依据，在纵向联系和横向比较中全面展示它的理论特质和科学魅力。

首先，要紧密联系当代的社会现实展示中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”要阐明一个理论体系，就必须充分揭示这一理论体系植根其中的社会现实。社会现实既是理论体系的深刻基础，也是广大人民群众切身利益的基础。中国特色社会主义理论体系同样是社会现实的理论表现，从根本上说，它就是三十年来我国改革开放实践的高度思想概括和理论表现。展示中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力，首要的任务是要讲清楚改革开放三十年来的发展、经验和成就。做到这一点，理论上的普及化和大众化才有最广泛的群众基础，当代中国马克思主义的大众化才能真正有效地开展起来。

其次，要紧密联系理论产生的历史背景和社会条件展示中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力。历史唯物主义认为，社会现实是在历史中生成并在历史中具体化的。以社会现实为基础的中国特色社会主义理论体系不是抽象的，它总是随着历史的发展变化而呈现出不同的阶段和不同的特征，这正是它的理论特质和科学魅力的一种体现。说明这种阶段和特征上的差别是普及中国特色社会主义理论体系的重要任务之一。因为只有通过历史地揭示以往阶段与当前阶段的内在联系，才能说明历史进程的规律性与特殊性。对于当代中国马克思主义大众化来说，不仅可以通过历史来展示中国特色社会主义理论体系与时俱进的理论特质和科学魅力，而且能够通过历史来说明中国特色社会主义道路的必然性。

二、在世界与中国的双重维度中展示中国特色社会主义理论体系的本土特色

马克思主义是对世界历史发展规律和趋势的科学把握，是具有世界普遍指导意义的理论，但是，它必须同具体实际相结合才能发挥其改造世界的作用。马克思主义要影响中国社会，就必须充分考虑中国本土的特殊性。“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”离开中国的国情，马克思主义只能是抽象的、空洞的。中国特色社会主义理论体系自始至终是从我国实际出发，用以解决我国实际问题的。它立足于中国实际，与中华民族的发展进步要求紧密结合，并熔铸于本民族的创造活力之中，凸显了中国式社会主义的内在规定性，使马克思主义在当代中国得到了具体化，使其每一表现都带有中国特性，从而成为当代中国马克思主义理论的主要内容，充分显示了马克思主义的中国气派和中国风格，具有鲜明的民族的、本土的特色。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键也在于中国特色社会主义理论体系既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予了它鲜明的中国特色。

同时，中国特色社会主义理论体系也具有鲜明的世界性。表现在它坚持用宽广的眼界观察世界，注意从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，把握不同阶段的国际形势及其发展趋势，吸收和借鉴人类创造的文明成果，推动中国发展，从而开创了马克思主义中国化的新境界，揭示了一条中国特色的社会主义现代化道路，为世界各国的现代化尤其是发展中国家的发展提供了经验借鉴，对世界社会主义运动的振兴产生了巨大而深远的影响。

中国特色社会主义理论体系在强调民族性和本土特色的同时，密切关注世界发展和变化的趋势，体现了它重视从世界与中国的双重维度去观察、思考并解决问题的马克思主义理论特性。普及中国特色社会主义理论体系，推动当代中国马克思主义大众化，应当从世界与中国的双重维度去揭示中国特色社会主义理论体系的国际国内形成条件，尤其是其民族的、本土的理论特色。

三、在理论与实践的有机统一中体现中国特色社会主义理论体系的价值内涵

建设中国特色社会主义的历史进程是一个理论与实践高度统一、实践催生理论、理论又回应实践的过程。一方面，中国特色社会主义理论体系来源于实践，反映了社会的发展要求和人民群众的利益追求，总结和提炼了人民群众的创造性经验，有着鲜活的实践特色。从邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的提出，到中国特色社会主义理论体系的确立，中国特色社会主义的理论创新成果在实践中不断丰富和发展。另一方面，从实践的需要出发，用不断创新的理论指导新的实践，对不同时期、不同阶段的重大现实问题作出科学回答，也推动着中国特色社会主义事业不断向前发展。中国特色社会主义理论体系就是建设中国特色社会主义实践过程的经验总结和理论概括，就是建设中国特色社会主义的理论与实践的有机统一。这种辩证统一集中体现了理论本身所具有的致力于建设中国特色社会主义事业，实现最广大人民群众根本利益的价值内涵。

理论与实践相统一，理论从实践中来并由实践加以检验，实践由理论加以指导和推进，这实际上是一个过程的两个方面。对于中国特色社会主义理论体系来说，虽然其植根于改革开放的历史实践，但它同时也是划时代的理论创新，是这一时期指导社会实践的强大思想武器。在这个意义上，如果没有中国特色社会主义理论体系，我们的实践就是盲目的，就会迷失方向。正如列宁所说，没有革命的理论，就没有革命的实践。另一方面，理论自身的生命力必须通过干预现实生活才能得以呈现。中国特色社会主义理论体系以实践性为本质特征，它在实践中产生，在实践中发展，以实践为目的。它要指导实践，就必须融入现实生活，在具体的实践中实现理论的突破性发展。事实上，综观中国特色社会主义的建设历程，到处都体现着马克思主义的实践精神和实践原则，到处都体现着中国特色社会主义理论体系的价值立场和理性光辉。

人民群众拥护并支持中国特色社会主义理论体系的一个关键，是深入理解并把握它的实践本性和价值内涵。在普及中国特色社会主义理论体系，推动当代中国马恩主义大众化过程中，应当全面、系统地讲清楚中国特色社会主义理论体系的理论内涵及其在实践中形成和发展的具体过程，讲清楚中国特色社会主义理论体系指导中国特色社会主义建设实践的基本过程，在理论与实践的有机统一中全面揭示中国特色社会主义理论体系的价值内涵，用以武装广大人民群众的头脑，使之成为广大人民群众的思想武器。

四、在继承与发展的辩证统一中演绎中国特色社会主义理论体系的理论创新

理论的先进性与科学性体现在它对时代现实问题的解释和改造上，体现在它的生命力和创新能力上。马克思主义的世界观与方法论是科学的，在时间上具有普适性。但是，随着时代和实践主题的变化，它必须丰富内涵，增添新的内容，必须对变化了的时代及其主题适时作出科学准确的分析和解释，使其理论符合当前实际，从而积极地影响人们的生活，促进社会的进步和发展。中国特色社会主义理论体系秉承马克思主义、思想的基本理论特质，与中国实践紧密结合，体现中华民族的本土特色，顺应当今时代的潮流与趋势，丰富了马克思主义的内涵，创造性地回答了中国社会的重大现实问题，彰显了中国化马克思主义的创新性和生命力。

中国特色社会主义理论体系的创新性和创造力，一方面表现为它对马克思主义理论中的一些问题实现了重大突破，主要包括：一是对马克思主义理论中的一些传统观点和认识作出新的科学结论，如社会主义市场经济理论对社会主义传统认识和理论的重大突破；二是对马克思主义理论中一些没有搞清楚的问题作出了科学阐发，如社会主义初级阶段理论对马克思主义科学社会主义理论的重大的突破性贡献；三是根据新的历史条件和时代背景提出了以往马克思主义者没有提出的新理论，如“一国两制”的创造性构想及其成功实践为马克思主义国家学说作出了创新性贡献。另一方面表现为它提出并回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展”等重大理论和实际问题，相应地产生了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观三大理论成果。尤为特别的是，这三大理论分别产生于中国社会主义建设实践的不同历史阶段，它们随着实践的发展而传承、延续，既相互贯通，又层层递进，不断地把中国特色社会主义的理论和实践推向前进，体现了中国特色社会主义理论体系作为发展着的马克思主义的创新本质。指出：“实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律……要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。”在十七大报告中也强调，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义，因为中国特色社会主义理论是发展着的马克思主义。实践越发展，认识越深入，理论越完备，这就是中国特色社会主义理论体系与时俱进的品质和创造性特征。

当代中国马克思主义要普及化、大众化，掌握人民群众，就必须体现其对时代现实问题的科学解释和现实改造功能，体现其与时俱进的理论创新能力。因此，在普及中国特色社会主义理论体系，推动当代中国马克思主义大众化过程中，应当讲清楚中国特色社会主义理论体系与马克思主义、思想之间一脉相承、与时俱进、不断创新和发展的辩证统一关系，讲清楚中国特色社会主义理论体系的理论创新过程和创新成果，在继承与发展的辩证统一中演绎中国特色社会主义理论体系的理论创新魅力。

五、在真理与价值的内在统一中宣扬中国特色社会主义理论体系的理论宗旨和价值目标

我们党坚持人民群众是历史创造者的唯物史观，因而坚持人民利益至上的马克思主义世界观和人民利益高于一切的价值原则。始终追求最广大人民的根本利益也因此成为中国特色社会主义理论体系的理论宗旨和价值目标。这充分体现在中国特色社会主义理论体系的真理性和价值性相统一的辩证本性之中。

首先，中国特色社会主义理论体系以实现人民的最大利益作为中国特色社会主义实践决策判断的最高原则，体现了其理论的科学性和真理性。马克思主义认为，人民群众是实践的主体，人民的利益是实践的目的。理论是否具有真理性，判断依据根本在于其是否符合客观事实和规律，是否符合人民群众的实际利益和要求。中国特色社会主义理论体系始终以解放思想、实事求是、与时俱进这个马克思主义活的灵魂作为理论和实践活动的思想基础，始终以实践的观点和群众的观点观察和分析问题，立足于社会主义初级阶段的基本国情，正确地反映共产党的执政规律、社会主义的建设规律和人类社会的发展规律，科学地解决中国社会发展面

临的一系列重大理论和实际问题，成功地指导和推进中国特色社会主义的建设实践，不断地实现和扩展人民群众的根本利益，无可辩驳地体现和验证了它的科学性和真理性。

其次，中国特色社会主义理论体系把促进人的全面发展视为一切实际工作和理论创造的出发点和落脚点，体现了其价值取向上的人民主体性特征。这主要表现在三个方面，一是始终把人民群众作为中国特色社会主义建设事业的实践主体和价值主体；二是始终把是否符合人民群众的根本利益要求作为中国特色社会主义建设和发展的最高价值评价标准；三是始终把实现人民群众的根本利益作为中国特色社会主义建设和发展的最高价值目标。在马克思主义理论中，人是社会发展的主体，人的发展是社会发展的最高目的。马克思强调，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，要以人为目的，自觉促进人的全面发展。中国特色社会主义理论体系坚持并发展了马克思主义的“人民群众主体论”思想，始终强调最广大人民群众的主体地位和根本利益。强调要依靠人民，全心全意为人民服务，执政为民，建设为民；要实现人的全面发展的手段意义和目的意义的统一，努力促进人的全面发展。在中国共产党建党80周年庆祝大会上的讲话中反复指出，建设有中国特色的社会主义，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要努力促进人的全面发展；我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。继而我们党又提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展理念，促进经济、社会和人的全面发展”的科学发展观理论，强调要坚持以人为本，“始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。进一步凸显了新的历史条件下人的发展的首要地位和基础意义。这些思想和理论观点都突出地体现了中国特色社会主义理论体系的人民群众主体性的价值取向和价值原则。

最后，中国特色社会主义理论体系坚持理论的实践检验标准与人民利益至上价值标准的统一，体现了合规律性与合目的性的一致性。就理论而言，真理性是价值性的前提，价值性是真理性的目的，真理性与价值性辩证统一、不可分割。确认理论是否为真理，必须经由实践的检验和判断；但仅仅如此，还不是目的，还需运用真理指导实践，改造世界，满足人民群众的利益要求，实现其作为真理的价值。马克思主义认为，人民群众既是实践的主体，又是价值的主体。人民群众的根本利益要求与历史发展规律是一致的，凡是符合规律的要求通过实践主体的努力是一定能够实现的。因此，马克思主义历来坚持真理的实践检验标准和满足人民利益的价值标准的统一，强调合规律性与合目的性的一致性。中国特色社会主义理论体系科学地揭示了社会主义建设和人类社会发展的一系列规律，成功解决了中国社会发展中面临的一系列重大理论和实际问题，在中国特色社会主义的建设实践中检验了其理论的真理性和科学性；同时，它致力于中国社会的发展和进步，最大程度地实现和维护了最广大人民的根本利益。它把理论的真理尺度与价值尺度有机统一起来，既合乎社会发展的规律性，又合乎社会发展的目的性，体现了合规律性与合目的性的一致性。

在普及中国特色社会主义理论体系，推动当代中国马克思主义大众化过程中，我们应当积极宣扬中国特色社会主义理论体系尊重规律，追求真理，尊重实践，注重创新，努力实现和维护广大人民群众根本利益的理论宗旨和价值目标；积极宣扬中国共产党坚持以人为本，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享的执政理路和价值理念，努力使中国特色社会主义理论体系人民利益至上的价值原则和中国共产党全心全意为人民服务的执政理念深入地植根于广大人民群众的头脑，以增强当代中国马克思主义大众化的效果。

[参考文献]

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M]，北京：人民出版社，1972

[2]选集：第2卷[M]，北京：人民出版社，1991，

科学社会主义理论实践篇7

旗帜问题至关紧要。在建党之始曾经说过：“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴。”这就表明，旗帜是与主义、理论、纲领密切相关的，它关系着一个党、一个国家的性质、形象、方向和行动指南。对中国特色社会主义伟大旗帜，首先要从理论体系上科学认识与把握。一方面，中国特色社会主义伟大旗帜的内涵，最根本的就是中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，从理论体系上加以认识与把握，是理解旗帜问题重要性的题中应有之义。党的十七大从道路和理论两方面结合的意义上，拓宽了旗帜的内涵，要求从坚持中国特色社会主义道路和理论体系的统一中，高举中国特色社会主义伟大旗帜。十七大的这一认识表明，我们党的旗帜包含了理论层面与实践层面两个方面，是中国特色社会主义道路和理论体系二者的统一。另一方面，中国特色社会主义理论体系是指导实践发展的行动指南，只有从理论层面上科学认识与把握中国特色社会主义，才能真正理解旗帜问题的重要性。科学的思想理论是社会实践经验的总结，它揭示社会实践发展的规律，并对实践的发展起理论指导作用，昭示着实践发展的奋斗目标。实践证明，我们党始终坚持马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持贯彻落实科学发展观，根本目的在于，以科学思想理论指导实践发展，保证实践发展的正确方向。

实践反复证明，凡是社会实践中围绕旗帜问题出现的困惑、疑虑和争论，首先是从思想理论上开始的。改革开放以来，旗帜问题不止一次地引起国内外的关注，而且越是改革发展的重大关头和转折时期，争论越激烈。我国正处在改革发展的关键时期，科学认识与把握中国特色社会主义理论体系，就能在诸多的思想理论迷雾中，辨明方向、分清是非，确保中国特色社会主义始终沿着正确的方向前进。

二、站在高举旗帜把握方向的高度，科学理解把握中国特色社会主义理论体系

要按照党的十七大对中国特色社会主义理论体系科学内涵的阐述，深刻理解以下几方面的问题。

在科学把握旗帜问题的思想方法上，要深刻认识中国特色社会主义理论体系是科学社会主义基本原理与当代中国国情相结合的统一体。在改革开放实践中，我们党把坚持科学社会主义原理与打破教条束缚统一起来，并形成了反映这种统一的理论成果，即中国特色社会主义理论体系。这个体系始终坚持社会主义必然代替资本主义的基本认识,按照人类社会的发展规律和基本趋势，认识并探索在中国社会条件下社会主义的发展规律，既没有丢“老祖宗”，又摸索出在一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的新道路，并得出了三条基本结论。一是只有社会主义才能救中国。无论是全盘西化的主张，僵化倒退的情结，或者开出民主社会主义的“药方”等，都是与中国特色社会主义理论体系所昭示的旗帜、方向相背离的。二是只有改革开放才能发展中国。改革开放，是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；改革开放符合党心民心、顺应时代潮流，方向和道路完全正确，停顿和倒退没有出路。三是古今中外，不同国家、不同民族都有许多我们可以学习、可资借鉴的发展思路、主张和方式。但这样的借鉴既不是生吞活剥，更不可完全照搬，必须为我所用，符合国情。

在科学把握旗帜问题的科学内涵上，要深刻认识中国特色社会主义理论体系是几代中国共产党人艰辛探索形成的理论成果的统一体，要以继承、发展而不是割裂的态度把握这个体系。党的十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。十七大的这一阐述，揭示了中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义、思想既一脉相承又与时俱进的辩证统一关系。这样的关系，无论从几代中国共产党人在理论探索实践中所坚持的一以贯之的思想方法、基本立场、根本原则上，还是从理论探索所得出的基本结论、科学认识与最终要达到的目标上，都不难理解。但是，仔细分析改革开放30年来人们在思想认识上时有反复的实际情形，还是可以看到，以割裂的态度对待中国特色社会主义理论体系的认识，并非完全失去了市场。比如，有人割裂思想与中国特色社会主义理论体系的联系，有人想对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作基本观点上的不同解读，等等。因此，以继承和发展而不是割裂的态度科学理解和把握中国特色社会主义理论体系，对我们在事关旗帜方向的重大问题上明辨是非，具有重要的现实意义。

在科学把握旗帜问题的实践依据上，要深刻认识，中国特色社会主义理论体系是理论创新与实践发展的统一体。中国特色社会主义理论体系的科学性，在于它对社会主义发展规律的探索和把握，并为当代中国改革开放实践所检验。改革开放30年中国社会发生的历史性变化，国家总体实力与人民群众生活水平的迅速提升，说明了中国特色社会主义理论体系的科学性、正确性。随着改革的深化和社会总体上进入体制转变期，深层次的社会矛盾与问题更加突出，由此产生这样那样的疑虑也是可以理解的。但那种不去正视并积极解决发展中的矛盾与问题，而是不负责任地以“改革成本”、“发展代价”搪塞，指责甚至试图以别的主义、模式替代中国特色社会主义的言行都是错误的，我们必须坚决反对。

在科学把握旗帜问题的重大意义上，要深刻认识，中国特色社会主义理论体系是时展大势与当代中国社会发展要求的统一体。中国特色社会主义理论体系，是集我国社会主义建设历史经验，特别是改革开放30年的基本经验得出的必然结论。同时，这一理论体系又总结了世界范围内社会主义兴衰成败的经验教训，深刻反映了当今时展进步的大势。在当今世界，只有中国特色社会主义，而不是其他什么主义，才能实现中华民族的伟大复兴。进入新世纪新阶段，我国的发展站在了新的历史起点上，机遇与挑战、希望与风险并存。我们要在30年改革开放的基础上继续发展，不断缩小与发达国家的差距，更好地体现社会主义的优越性，就必须准确把握时展大势与当代中国社会发展要求，始终坚持中国特色社会主义理论体系。

在科学把握旗帜问题的基本要求上，要深刻认识中国特色社会主义理论体系是绝对真理与相对真理的统一体，要从开放、发展而不是封闭、僵化的理念上把握这个体系。马克思主义具有与时俱进的理论品质，同样，中国特色社会主义理论体系是开放的体系，是坚持社会主义与发展社会主义的统一。一方面，由于中国特色社会主义理论体系是被当代中国改革发展实践证明的科学，具有指导实践发展的作用。从这样的意义上说，这个理论体系具有绝对的真理性。另一方面，我们要以这个理论体系为引领，推进中国特色社会主义事业的新发展。中国特色社会主义理论体系既是推进理论和实践创新的根本指针，又是不断深化理论探索的崭新起点，必须不断深化自己的认识。从这样的意义上说，中国特色社会主义理论体系又具有真理发展的相对性。我们要在实践中，不断地丰富和发展中国特色社会主义。

三、把高举旗帜把握方向的认识，落实到始终坚持中国特色社会主义理论体系的实践中

科学社会主义理论实践篇8

卡尔·科尔施是德国共产党的一位重要的理论家和政治活动家，是与卢卡奇并驾齐驱的人物。1923年他发表了他最重要的著作《马克思主义和哲学》，在书中，科尔施坚持马克思主义理论是辩证的和历史的，坚持理论与实践相联系的原则，对歪曲马克思主义理论本质、完全将理论与实践隔离及认为马克思主义是纯粹的、抽象的理论哲学的代表人物进行批判。在当时的历史条件下，由于这本书科尔施被视为“极左派”、修正主义者和唯心主义者而被，从此他作为一个独立的马克思主义者著书立说。从科尔施的著作中我们可以了解到他始终都是从辩证的角度阐释马克思主义是哲学、同时又是革命的现实的哲学，坚持理论与实践相统一是马克思主义辩证思想的基础。这与马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确提出的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的思想相符合，因此，科尔施对理论与实践辩证关系的分析体现了马克思辩证唯物主义思想体系。

一、理论基础——坚持马克思主义具有哲学内容

科尔施认为马克思主义理论来源于德国古典哲学，尤其是黑格尔的唯心主义辩证哲学，进而转变到历史和唯物主义哲学上来，吸收了黑格尔的辩证法的核心思想，坚持理论与实践的统一。因此，科尔施坚持马克思主义是有哲学内容的科学理论，并且批判各个流派对马克思主义和哲学之间的关系的误读。

首先，科尔施将资产阶级哲学流派关于马克思和哲学的关系的论述描述为：“资产阶级的哲学教授们一再相互担保，马克思主义没有任何它自己的哲学内容，并认为他们说的是很重要的不利于马克思主义的东西。正统的马克思主义者们也一再互相担保，他们的马克思主义从其本性上来讲与哲学没有任何关系，并认为他们说的是很重要的有利于马克思主义的东西。还有由各‘研究哲学的社会主义者’所组成因为他们认为马克思主义体系是需要哲学的补充的，他们也就使人们明白了，在他们的眼里，马克思主义本身是缺乏哲学内容的。”从科尔施的描述中可以理解他对马克思主义和哲学之间的态度，他对于将马克思主义和哲学视为两个相互分离、彼此孤立的观点坚决地给予否定，并且认为出现这种情况的原因在于这些哲学家们完全漠视黑格尔哲学，忘记了辩证法原则的原初意义，完全忽视马克思主义的哲学内容。这些所谓的哲学家并不知道他们所批判的马克思和恩格斯已经从德国的唯心主义哲学转变到历史和社会的唯物主义观念上来。

其次，科尔施对科学社会主义取代哲学并且废除哲学的论述。科尔施对马克思主义废除哲学的论述基于马克思在《黑格尔法哲学批判》中说到的必须废除哲学，以及恩格斯在《路德维希·费尔巴哈》中对哲学的终结的解释等等，致使各个流派的理论家纷纷对此观点做出评价，认为马克思主义没有哲学，不需要任何哲学的基础。对于科学社会主义，马克思和恩格斯的论述为：“德国古典哲学，这一资产阶级革命运动的意识形态表明，并未退场，而是转变成了一种新的科学，这种科学以后作为无产阶级革命运动的一般表现而出现在观念的历史上。这就是最早由马克思和恩格斯在40年现和系统论述的‘科学社会主义’的理论。”在科尔施看来，马克思和恩格斯从19世纪40年代后期就不再把他们的新唯物主义的和科学的见解表述为哲学的见解，并且认为马克思主义将废弃和消灭哲学，并用科学社会主义来代替哲学。就如同要废除国家一样，这里的国家等同于资产阶级国家。

资产阶级哲学家们从科尔施的论述中歪曲地认为科尔施所谓的马克思主义不是哲学，而马克思所倡导的科学社会主义也只是一些纯粹的科学观察，与阶级斗争的革命实践没有任何的直接的关系。把马克思主义废除哲学解释为用抽象的和非辩证的实证科学的体系去取代这种哲学。在没有搞清楚科尔施所谓的哲学的概念之前，他们不但错误地理解哲学和马克思主义之间的关系，同时，还定了唯物主义的革命的辩证原则。科尔施对这些所谓正统的马克思主义者的观点感到惊讶并解释为：马克思的科学社会主义与全部资产阶级的哲学和科学之问的真正矛盾，完全在于科学社会主义是革命过程的理论表现，这个过程将随着这些资产阶级哲学和科学的全部废除，以及在他们之中找到了其意识形态表现的物质关系的废除而终结。这和科尔施论述的“不在现实中实现哲学，就不能消灭哲学”的观点具有一致性，反映了科尔施对哲学以及科学社会主义和社会现实的关系的理解。资产阶级的意识形态控制着人们的思想和行为，无产阶级要资产阶级的统治，不但要在现实生活中进行社会革命，也要在思想领域引领人们冲出资产阶级的束缚，科学社会主义的理论就是在实践中生成并且用来与资产阶级的形而上学的理论形态进行争论的理论，它将最终取得胜利废除资产阶级哲学。同时，人们在科学社会主义理论的指引下进行反对阶级统治的社会革命，资产阶级，建立新的社会制度。随着各种矛盾的化解，科学社会主义理论以及资产阶级的哲学(即哲学)就如同马克思所讲的废除国家一样被废除。只有实现它，才能够废除它。

二、实践基础——马克思主义哲学的“超越”哲学

科尔施高度论述马克思主义哲学为“超越”哲学，原因就在于马克思真正将理论与实践当作一个完整整体。他发现马克思哲学的基本点就是把实践引入本体论。强调要从主观方面去理解事物，即把事物当作人的感性活动、当作实践去理解，强调人类连续不断的感性活动是现存感性世界的深刻基础。

对于资产阶级哲学家们将马克思主义看作是“纯粹”的、观念的、非辩证的理论，科尔施进行了剖析，指出资产阶级哲学史的三个局限性：“纯粹哲学的”局限性、“地域的”局限性、“纯粹观念的哲学”局限性，资产阶级哲学家的本质就是这种带有局限性的哲学本身。要克服这种局限，就要超越自身，废弃自身的哲学，这是资产阶级哲学家都明显感觉得到的。科尔施举例论证了19世纪中期资产阶级理论家由于缺乏革命实践的辩证观念而导致哲学发展的衰退。例如：在宇伯威格和海因泽的评论中，他们发现自己的这个时代“处在一种普遍的枯竭状态之中”，“日益失去了它对于文化活动的影峨”。宇伯威格解释到：“人们既厌倦了自我膨胀的唯心主义，也腻烦了形而上学的臆测，并且需要有丰富的精神养料。”对于这些衰退，科尔施认为只要资产阶级的哲学发展以马克思的唯物辩证法的形式来对待，就会以全新的形式显现出来。这些问题的出现仍然在于资产阶级哲学家固守自身的局限，将哲学仅仅局限在观念的领域之内，不愿涉足社会实践之中，去研究理论与实践之间的紧密联系。

三、科尔施对马克思主义“三阶段论”中理论与实践辩证关系的分析

科尔施根据他所理解的辩证法，以理论与实践的辩证关系为线索将马克思主义的演化分为三个阶段。第一阶段(1843——1848)：在这个阶段内，无产阶级的革命浪潮高涨，马克思和恩格斯充分将自己的哲学理论与革命实践相结合，其主要标志就是《共产党宣言》。这个理论，把社会革命作为活的整体来把握，是实践的理论。对每一个知识的分支的把握，都是以历史的忠实性去分析和批判的。科尔施认为这是马克思主义理论的原初形式，是充分运用辩证法，富有青春活力的时期。

第二阶段(1848——1990)：在第二阶段无产阶级的革命浪潮被血腥镇压，人们的解放运动以失败告终，资产阶级的控制更加严厉，思想领域也不可避免地被资产阶级的意识形态占领，马克思主义理论的原初形式不可能在这一时期仍然保持不变。从表面上看，科尔施承认在这个阶段马克思主义理论与实践处于分离状态，但是从他对其他哲学派别的批判中，我们可以看出在第二阶段他对理论与实践的关系的真正理解。

科尔施认为在后期的论述中马克思主义作为科学社会主义，仍然是社会革命理论的唯一整体。与第一阶段的马克主义不同之处仅仅在于，在较后阶段，这个总体的各个组成部分，它们经济的政治的和意识形态的要素、科学理论和社会实践，进一步分离出来了。虽然肯定理论和实践是相互联系、辩证统一的，仍然存在于马克思主义理论之中，但是在这里看来马克思主义理论与实践的联系只是潜在的，表面显示是一种分离。在《关于(马克思主义和哲学)问题的现状》中他解释道：虽然马克思和恩格斯的理论不再直接涉及工人运动的实践，但他们的理论还是不断进展到从未有过的理论上尽善尽美的较高水平。

对于科尔施的论述，资产阶级第二国际的理论家们纷纷给予评价，认为科尔施承认马克思主义理论在第二阶段和革命实践是相互分离的，是“纯粹的”理论哲学。他们将社会革命的理论割裂成了碎片，歪曲马克思主义的革命学说，将其说成是纯粹的理论批判，与政治的或其他阶级斗争实践没有任何直接的联系。现实中只是对脱离革命实践的理论进行考察，是孤立的伪马克思主义理论。最为突出的就是所谓的正统的马克思主义(现在是纯粹庸俗的马克思主义)，这些理论家们由于传统的重压而企图以纯粹的理论形态来保持构成马克思主义的最早形态的社会革命理论。这种理论是全然抽象的和没有实际结果的——它仅仅企图拒绝新的改良主义理论，在这种新理论中，历史运动的真正特征被表述为非马克思主义的。

面对种种对马克思主义理论的歪曲以及对自己的批判，科尔施以肯定的语气阐释自己的观点为：理论和实践不可割断的相互联系，作为马克思的唯物主义的第一个共产主义类型的最独特的标志，在他的体系的较后期形式中，无论如何也没有被废除。认为一个纯粹思想的理论似乎已经取代了革命意志的实践，这不过是肤浅的一瞥。

第三阶段(1990——)：科尔施将第三阶段称为马克思主义理论的原初形式的“重建”，是在长期衰退的第二阶段之后的复苏和本质的回归，这一阶段的代表为俄国的马克思主义者。再次回到第一阶段的原初状态，是对马克思主义理论与实践相结合的辩证法的再次肯定，是无产阶级斗争在新的革命阶段的实践需要。科尔施认为俄国掀起的马克思主义浪潮，是以革命的形式表达了工人运动以及共产主义者的理论概念，预示着理论与实践的内在联系已经被“重建”，马克思主义的科学理论是一个辩证的发展：一种关于包括整个社会一切领域的社会革命的理论。我们以辩证唯物主义的方式必须解决的不仅是“国家对于社会革命和社会革命对于国家的关系问题”(列宁语)，而且，还有“意识形态对于社会革命和社会革命对于意识形态的问题”。

科学社会主义理论实践篇9

 

邓小平马克思主义中国化实践思维方式特质，是邓小平理论的科学体系精髓，而这种创新的实践理性思维方式本身正是这个理论的基本精神之所在。只有把握住了邓小平的建设有中国特色社会主义实践思维方式，才能把握住邓小平理论的科学体系和精神实质，离开邓小平的实践思维方式，那就不能更好的正确理解和坚持、深化邓小平理论。邓小平在马克思主义基本原理指导下，在勇敢实践、总结经验的历史进程中走出中国的创新之路。新阶段，我们要学习邓小平的实践理性思维方式，把握好邓小平实践思维政治智慧特质。这样能够实现中国社会主义的制度创新、体制创新，真正把握中国改革、开放、建设的客观规律，实现建设高水平小康社会中新的跨越。

1．实践思维方式特质的哲学基础

邓小平实践哲学思想的基本精神是马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》中展开论述的“新唯物主义”在当代中国的继承和发展。实践的思维方式是邓小平哲学思想的核心，在实践中开创新境界是邓小平哲学思想的实质、基本功能。邓小平哲学思想，是在中国发展实践中的哲学，主要体现在他大量的讲话、谈话、批示中，在他指导中国社会主义现代化建设的实践中体现出来，实践思维特质是邓小平理论的哲学基础。

马克思主义哲学是以科学实践论为理论核心，以能动地认识和改造世界的实践精神为基本精神的哲学。实践论的思维方式是马克思所创立的哲学的伟大建树，是他所实现的哲学革命的主要成果，是他看待世界的根本观点和对待世界的根本态度，是我们常说的马克思主义立场、观点、方法的总体特质和展开方向。用科学的实践观点来认识我们的现实世界，来解释人、人类、人的历史的本质，来说明社会历史的规律、趋势和未来，用革命的实践方法，来改造我们的现实世界，来制订认识路线和认识方法，来规范我们的行动，来达到人所要求的并为客观条件所许可的价值目标。这就是马克思主义实践论的思维方式的本质要求。

邓小平在实践基础上形成了科学的哲学思想特质：首先思维特质，体现了实践主客体统一性的，其主体地位处在重要的位置。具体表现为：邓小平强调对“实事求是”的认识和掌握，即从实践中找出规律性的东西，并以此指导我们的实践；在尊重客观规律的同时，重视发挥人的主观能动性；在强调物质价值的同时重视人和人才做为最主要因素的实践价值观。其次，体现世界观和方法论统一，其中方法论处在重要位置。成功实践了方法论上的突破，运用了抓住主要矛盾的科学实践方法；两手抓方法；有所为、有所不为的方法。再次，他把真理性和价值性统一，突出价值的重要位置。邓小平把中国的客观实际是什么、主体需要什么、为什么统一起来，并在统一中强化价值取向的重要性。把求真和务实有机统一起来，把实践活动与价值评价结合起来。最后，体现生产关系和生产力统一起来，突出生产力的重要位置。在对社会主义本质的认识上，把重点放在强化生产力作用方面。他提出时展的现实标准“三个有利于”标准免费论文。成功实践了评价社会发展过程目标的创新。

邓小平哲学思想着重于哲学概念与原理的实际运用中的应用性或实践性。他既把实践作为认识论的基础，又把实践作为历史观的基础。坚持认识论框架内的实践观，把马克思主义实践观带入了新的精神领域，突出的彰显了无产阶级政治家的实践特质。

2．科学思维方式在实践中的发展

科学的理论产生于实践，随着实践的发展而不断完善和发展，不断丰富、深化和拓展。发展，是一切社会科学理论的普遍性特征，也是理论永葆其生机和活力的源泉之所在。如果一种理论不能随着时代的发展和社会历史的进步，随着人们实践活动的深化和拓展而不断充实和完善自身的内容体系，这种理论终将会在社会现实面前失去存在的价值，不再具有生命力，最终将走向衰败。

邓小平作为一个伟大的马克思主义者，用实践理性的批判性思维方式，以宽阔、敏锐的视野观察世界、考察中国，把中国社会主义实践中备受挫折的事业推向前进。没有邓小平批判的理性思维方式，邓小平理论就无从谈起，没有拨乱反正，没有重新评价历史阶段的理性思考，就没有我们今天改革开放的现代化成果。我们从邓小平理论中可以深刻领悟到邓小平思想内在的那种敢于突破陈规的批判性精神的理性实践特质。

（1）思想路线创设与引领。邓小平哲学思维方式，在内容上，是“解放思想、实事求是”；在形式上，表现为党思想路线；而其实质，则是思想与实际统一。它把解放思想与实事求是统一为一体。第一体现了实事求是是马克思主义根本点的论断上。第二体现在他把实事求是和解放思想联系起来。第三体现在他把对思想路线的系统表述同认识的发展过程和基本规律联系起来。它使思想路线涵盖了认识路线、工作路线、实践原则和真理标准等多方面内容，而其本身又体现着马克思主义认识论、唯物论、辩证法和真理观等多种原则。邓小平哲学思维方式特点在于，它把抽象程度极高哲学思维逻辑，具体化为无产阶级政党思想路线，并通过后者通俗形式来表达前者深刻内容。从而对中国当代社会主义现代化建设期到了突破性的引领作用。

（2）发展和深化了唯物史观。历史唯物主义是马克思主义研究人类历史的唯一科学的观点和方法。邓小平科学地把握了这一观点和方法，创造性地将其运用于中国社会主义现代化建设的实践中，创造性地运用了历史唯物主义关于生产力是最活跃最革命的因素，创造性的说明社会主义本质问题。他的生产力观和社会主义本质观的精辟的阐述是邓小平对唯物史观的重大创新。邓小平把解放与发展生产力提到社会主义本质高度，是对马克思主义的重大创新。也是对历史发展必然性的深刻揭示。邓小平提出共同富裕的理论，解决了资本主义社会“两极分化”的问题，这是对历史发展主体价值作用选择性的深刻而独特的视角。同时，邓小平提出社会主义初级阶段论，以经济建设为中心的社会主义发展论，发展生产力和解放生产力相结合的解决社会主义社会基本矛盾论，改革与开放相结合的社会主义发展直接动力论，从“实践标准”到生产力标准和“三个有利于标准”的理论，形成了一整套关于社会主义社会的唯物史观新理论，初步解决了如何建设和发展社会主义现实重大课题思维特质，是对马克思主义的唯物史观的深化和发展。

（3）在探索实践基础上科学定位。邓小平在党的十二大开幕词中最终作出了“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。确立了这样一个结论，为后来我们党开辟中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论体系准备了牢固的思想基础。改革开放每前进一步，都需要对所面临的一系列新情况新困难新问题作出新的有说服力的回答。面对改革开放，邓小平以极富有创造精神的理性思维模式，以前所未有的政治家胆识和气魄，以超越前人、突破前人的革命精神，大胆地进行理论创新，用适合于时展和中国社会进步要求的一系列新思想新观点新结论新论断回答并解决所面临的新情况新问题新矛盾，以指导新的实践。这个过程，就是理论创新的过程，也正是邓小平理论体系的形成过程。随着社会主义实践的不断发展而不断向前发展着理论，是邓小平理论体系又一理论特质。

3．思维特质表现在对马克思主义实践观的创新

邓小平理论的体系具有鲜明的科学方法论，他实现了科学性和实践性的统一。他能够较为科学地理解马克思主义，而不是用传统思维模式和传统文化背景去曲解西方时代精神的精华。所以，他在中国发展进程遇到“瓶颈”时，能敏锐地抓住最精髓、最富于实践积淀的理性东西，抓住马克思主义活的灵魂，用科学的理性思维方式在实践中创新了实践观。

（1）社会实践模式创新。 邓小平在对中国社会认知和社会改革实践的过程中，十分强调“经验”与“试验”，体现出借鉴自然科学方法论的倾向。他认为领导干部最大的优势在于“善于总结经验”，从实践的成败中，从群众的创造中，从古今中外经验借鉴中，从典型经验推广示范中，吸取营养，认真总结。“每年领导层都要总结经验，对的就坚持，不对的赶快改，新问题出来抓紧解决。”使得经验成为实践升华、理论发展的中介环节，既有效促进领导干部管理水平和能力的提高，也在不断促进新的理论创造和发展，邓小平理论正是在实践中探索、总结经验，借鉴中外历史经验的基础上形成的。他强调改革是“一场伟大的试验”，以特区作为实验模式范型，是很典型的自然科学实验方式移植到社会实践领域的作法。他的社会实践模式创新更符合社会认知规律和社会改造的特点，体现出在新的社会历史条件下，在更高的自然科学成就基础上哲学社会科学发展的新趋向免费论文。

（2）实践价值目标创新。实践论的思维方式是马克思所创立的哲学的伟大建树，是他所实现的哲学革命的主要成果，是他看待世界的根本观点和对待世界的根本态度，是我们常说的马克思主义立场、观点、方法的总体特质和展开方向。用科学的实践观点来认识我们的现实世界，来解释人、人类、人的历史的本质，来说明社会历史的规律、趋势和未来，用革命的实践方法，来改造我们的现实世界，来制订认识路线和认识方法，来规范我们的行动，来达到人所要求的并为客观条件所许可的价值目标。邓小平对“离开实践的思维是否具有现实性的争论”的鄙视与否定是完全正确的。通过“实践方式价值目标”，来消除理论、认识的对立，在实践中去解决争论问题，实现人们认识与行动的统一，发现、发展和完善新的理论、开创事业的新的局面思维特质，这正是邓小平哲学思想“实践开拓精神”的体现，也是我们改革开放30多年来支持我们不断取得理论与实践上的一系列重大的突破，不断胜利前进的一种极可宝贵的思想资源。

（3）实践中敢于突破开创新境界。这是邓小平哲学思想的一个显著特征和实质。其哲学思想鲜明地凸显着马克思新唯物主义“改造世界”的功能。马克思的新唯物主义是为无产阶级提供的改变现存世界，使之不断地适宜于人类生存与发展的需要的哲学。马克思说：“在社会主义的人看来，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”。“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”。在这个关键点上，邓小平哲学思想与马克思新唯物主义一脉相通。可以说，不能开辟新的未来，就不能真正地结束过去。以邓小平为核心的第二代领导集体所处的时代，是必须开创社会主义现代化建设新局面的时代。这是历史所赋予的任务。邓小平的开创新境界办法就是在实践思维方式下依靠实践，依靠全党和全国人民的实践，依靠他们在社会主义现代化建设实践中的首创精神。

4．结语

邓小平作为马克思主义中国化的政治家，在社会主义改革实践中，敢于实践，敢于试验，敢闯、敢干，摸索前进，成功地开创新局面的丰富而又生动的实践，都深刻地反映了他的实践中身体力行的实践思维方式的特质。即实践性体现了 邓小平理论有其务实、求真、简洁、明快的鲜明思想特质。为我们在新的发展阶段，创新发展路径，实践新的发展模式，提供了认识论方法指导。实践思维方法不仅在于自身的逻辑性，更重要的是来自实践并成功地指导实践，通过实践证明自己的真理性，并在实践中不断发展。邓小平理论的基石就是在实践思维方式引领下的实践性。他为中国共产党人在新的发展实践中，开启当代新阶段的实践思维方式具有巨大的思想引领作用。

[参考文献]

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[3]王国安，张建国.邓小平创新思维的特点及其启示意义[J]. 宁波大学学报（人文科学版），2005，3.

[4]邓小平建设有中国特色社会主义论述专题摘编[M]. 中央文献出版社，1995.

科学社会主义理论实践篇10

中图分类号：B25文献标识码A文章编号1006-0278（2015）09-207-01

一、何谓科学社会主义

科学社会主义（scientific socialism）亦称科学共产主义，是马克思和恩格斯于十九世纪四十年代创立的。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学，即关于无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的科学。无产阶级所进行的斗争的性质，就是要使自己从资本主义奴役下解放出来，彻底埋葬雇佣劳动制度；无产阶级所进行的斗争的条件，就是要使自己获得彻底解放，必须消灭阶级剥削、阶级压迫和阶级差别，消灭产生阶级的生产资料私有制；无产阶级所进行的斗争的一般目的即最终目的，就是在全世界实现共产主义，解放全人类。无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的这三个内容，是一个相互联系、不可分割的整体。因此，科学社会主义可以简述为关于无产阶级解放条件的学说。

同时，科学社会主义又包含着极其丰富的内容。科学社会主义科学地论证了社会主义必然代替资本主义的历史趋势，论证了无产阶级埋葬资本主义、建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。同时，它又不是一成不变的教条。这一必然性需要用实践来实现它，它在指导实践的过程中，又要接受实践的检验，随着实践的发展而不断扩展、不断深化、不断丰富、不断完善。

二、如何对待科学社会主义

社会主义以资本主义的灭亡标志自己的诞生，它建立的是社会公有制，剩余价值被挖除，危机也将随之消失。历史形态几经更迭，世界格局历经反复调整变换，世界社会主义运动在高潮发展和低潮涌动中轮回运动，在这种复杂多变的形势下，科学社会主义发展面临着诸多困难和挑战。然而，社会主义是人类社会一种崭新的社会制度，代表着人类历史发展的方向，是不以人的意志为转移的必然趋势。历史和实践证明，无论时代怎样变迁、时势如何转换，科学社会主义作为指导人类解放和世界社会主义事业蓬勃发展的强大理论武器，在经历洗礼后，重新焕发勃勃生机。在新的历史条件下，科学社会主义坚持与时俱进，汲取时代精华，不断为自身输送新鲜血液和时代养分，逐步丰富精神内涵和完善理论体系，是时代演进的弄潮儿；科学社会主义始终规定着社会主义必然代替资本主义的历史趋势，使社会主义对加快自身发展，赶超并最终取代资本主义充满信心，是社会转换的掌舵者。

社会主义必然取代资本主义、未来世界必然是世界社会主义的理论是科学社会主义的重要组成部分，它从根本上规定了资本主义必然灭亡的历史命运和社会主义终将胜利的美好蓝图。资本主义发展到今天已有几百多年的历史，在与社会主义的合作、竞争和斗争中，保持较为强劲的发展势头。虽然也经历了诸如战后资本主义经济危机、当今美国次贷危机等发展间歇，但这只是整个资本主义经济发展的短暂停滞，按照马克思的资本主义再生产周期理论，危机过后必将是资本主义新一轮的发展高潮。在当今世界，被科学社会主义认定为腐朽、垂死的资本主义不但“腐而不朽”、“垂而不死”，而且还能带头掀起以信息化为先导的全方位、加速大发展的第五次科技革命，从而使资本主义更加发达。

三、中国化的科学社会主义之实践道路

科学社会主义理论实践篇11

关键词: 实践观;社会主义建设;探索

Key words: practice perspective;socialist construction;exploration

中图分类号:D641文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)11-0255-02

0引言

马克思和恩格斯把他们自己的哲学称为“实践的唯物主义”。马克思主义的实践观,不仅科学地揭示了社会生活的本质和社会意识形态的物质根源,为探寻人类认识的本质和解开人类社会历史之迷提供了钥匙,而且是马克思主义成为开放性科学的内在因素,是马克思主义具有无限生命力的奥秘。马克思主义科学的实践观,作为“认识论的首要和基本的观点”,其内涵是非常丰富的,所涉及的范围也是十分广泛的。

1马克思主义实践观的科学内涵

马克思主义的研究者从没有提出过实践的完整定义。研究者们围绕着人与自然,人与社会之间的关系进行论述,一直是我们对实践进行阐释的理论依据。在马克思主义看来,实践就是人类的一种存在的方式,是人与自然,人与社会关系的总和。

1.1 在人与自然关系层面上来看,马克思主义认为实践是人类为自身的生存与发展所进行的创造对象世界的生产劳动或生产实践实践是人类的第一个历史活动,体现了人与自然之间最普遍、最直接的联系。人的实践过程,一方面连接这事实对象,另一方面连接着这个理论。这个逻辑链条就是理论-实践-事实和事实-实践-理论,同时检验理论,也是一个必须有人参与的过程,因此说实践是检验真理的唯一标准,就是正确的。随着人类生产实践与人的需要的互动,使人的需要超越动物性的生存需要的层次进展到享受需要层次再演进为发展需要这一人类高级层次的需要,实现人类自身全面而自由发展乃是人类实践的最终目的。

1.2 在人与人的社会关系层面上来看,实践是人类为了解放生产力和实现人类自由与解放的社会生活实践按照马克思主义的观点,人与自然以及人与社会的关系就是人类进行生产生活的表现,生产活动与许多人的社会关系是对立统一的。实践是人作为类存在物为了自身的生存与发展所从事的处理自身各种关系的一切社会历史性的活动,这种活动是主体与客体、人与社会环境的否定性统一。

人的实践活动之所以与自然的物质运动具有不同的特点,就是因为人的活动是在理性支配下的活动。人作为主体,实现了必然性与应然性的统一,创造出属人的对象世界,即人类世界。学习实践活动,还得出了四点启示:一是科学发展观是提升竞争力的坚强支撑;二是正确的思想路线是可持续发展的重要保障;三是政治保证是推动科学发展的重要力量;四是坚持群众路线是科学发展源头活水。推动科学发展,做到:①持之以恒、常抓不懈,使贯彻落实科学发展观成为永续工程;②关注实践、解决问题,不断破解改革发展中的热点难点问题;③注重长效、完善机制,努力形成科学发展的长效机制;四是解放思想、与时俱进,切实加强和改进新形势下的建设。

2马克思主义实践观的伟大而深远的意义

首先,实践观是马克思主义哲学区别于其它一切哲学的根本标志,是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学既不同于唯心主义,也有别于旧唯物主义。它以实践的观点为基础,科学的阐述了物质与意识的关系。把马克思主义哲学理解为“实践唯物主义”,是对马克思主义哲学本质的概括。这点已经在学术界达成了一致。对于这种本质的理解也是一个不断深化的过程。笔者认为,在我们对实践唯物主义进行了长期的研究并已经有了许多基本共识的基础上,现在我们应该对马克思主义实践观又更深层次的解释,也就是要开始更深入的去研究马克思主义实践观的批判性。就马克思主义的实践观内容及思想来说,它既是一种科学的实践理论,同时又是一部实践批判理论。这是一个理论的两个相对的侧面,二者相互联系,缺一不可;如果只片面的看到理论的某一个侧面,都是不完整的,都不能全面的解释马克思主义实践观。在整个哲学的发展中,把实践当做哲学的基础,马克思是第一人,而后马克思又转变哲学的思维方式,创建了以实践为基础的现代唯物主义观点。

其次,在实践的基础上,马克思主义哲学实现辩证法和唯物论的相互统一。实际上,马克思主义作为历史唯物主义和辩证唯物主义,并不是一概的对实践进行论述。在辩证法的意义上,对实践的肯定中与对实践的否定是相互联系的而在对实践的肯定中也包涵着对实践否定的意义,甚至在某种特定的时候二者还可以相互转化。因此,从本质上说,马克思的实践理论既是实践的唯物论又是实践的辩证法。马克思主义哲学不只是推崇实践的理论,而更是一种批判实践的理论,即一种实践批判理论。

再次,以实践概念为基础,马克思主义实现了辩证唯物的自然观和实践观二者的统一。马克思主义最初的唯物主义不是完整的唯物主义,而只是在自然观层次上的唯物主义,并没有将唯物主义的理论与社会历史的发展相结合。这样,就使得唯物主义的自然观和历史观没有统一起来,二者相互脱节。马克思指出:“社会生活在本质上是实践的”。最后,在不断的完善后,马克思理论在实践的基础上达成了认识论与本体论的相互统一。实践作为整个世界存在的基础,从马克思主义哲学既在实践的基础上建立了作为存在论或本体论的自然观和历史观,同时在实践基础上建立了它的认识论。马克思人为,人类的认识并不是与实践没有人和网关系的活动,而它本身就是一种实践的过程或者环节。

3建设有中国特色的社会主义的实践探索

马克思主义的理论思维是历史的产物,也只有根据不同的时代条件特点把它实际运用于具体的社会实践,才能真正显示其重大的历史作用。中国特色社会主义是中国共产党把马克思主义的基本原理和中国国情相结合产生的,它是具有中国特色的社会主义,是马克思主义在中国的具体化,它丰富了马克思主义,并为世界各国马克思主义者开辟了一条新的路,为后来的马克思主义在世界各国的传播提供了有力的保证。

3.1 建设有中国特色的社会主义理论比较彻底地认识和解决了马克思主义与具体实践相结合的问题,为马克思主义基本原则在中国社会主义实践中的运用和发展奠定了极为重要的思想基础。邓小平认为:“要坚持马克思主义,坚持走社会主义道路”。提出“走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”的口号,从而开辟了社会主义发展的新道路。邓小平理论作为发展中国家建设社会主义的理论模型,是可以视为科学社会主义观的一个新形态的。马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论,是立足于当时比较发达的欧美国家来作分析的。我们不妨将马恩关于社会主义的那些设想,即马恩的科学社会主义观,视为那个时代的发达国家建设社会主义的一种理论模型。

3.2 建设有中国特色的社会主义的实践是马克思主义理想精神的现实化,从而把对马克思主义的坚持和发展推向一个更加具体而深刻的历史阶段。邓小平从阐明社会主义的本质出发,提出要从中国实际国情出发,以生产力不断解放和发展与社会主义生产关系完善的统一为前提,以逐步实现人们的共同富裕为现实目标。目前世界上还有一些国家在坚持社会主义,也有自己的许多独特经验。但就建设社会主义所取得的成就而言,中国被公认为取得了最大的成就,是社会主义国家进行改革开放和现代化建设最成功的。正是有了马克思主义实事求是思想路线如此淋漓尽致的发挥,中国社会主义的发展才有这般绚丽的新篇章。

3.3 建设有中国特色的社会主义实践在一系列重大的基本理论问题上丰富发展了马克思主义,在新的历史条件下,开拓了马克思主义的新境界。很多重要的理论的形成对我国社会主义实践的发展具有推动作用,是对马克思主义关于生产力标准、社会基本矛盾及其作用、社会主义制度和特征等方面思想的具体运用和重大发展,马克思主义也由此融入了更加现实和广阔的历史发展的空间。首先,这是对十五大高度评价邓小平理论的解读。

十五大指出:邓小平理论“抓住‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’这个根本问题,深刻地揭示社会主义的本质,把对社会主义的认识提高到新的科学水平”,开拓了马克思主义的新境界,“是马克思主义在中国发展的新阶段”;在当代中国,只有邓小平理论,“而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题”。在我们党的文献中,对一个理论作这样高的评价是罕见的。从党的文献研究角度看,十五大将邓小平理论高度评价为“马克思主义在中国发展的新阶段”,我以为,是可以解读为它是科学社会主义观的新形态的一个参照。

参考文献:

科学社会主义理论实践篇12

[中图分类号]B023 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）14-0071-02

马克思主义实践观从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一、科学的哲学体系。实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义实践观以理解自然、社会和人类思维的全新视野实现了哲学实践观的革命变革，同时也实现了整个哲学发展中的革命变革，由此决定了实践观在马克思主义哲学中所具有的世界观意义。

一、关于实践问题的探讨

从关于实践问题的论述中探寻理论发展的轨迹，我们可以看到伟大的实践需要伟大的理论，而伟大的实践必然会产生伟大的理论。马克思、恩格斯的实践观是在批判旧唯物主义和唯心主义关于实践的错误观点中产生的；列宁的实践观是在对经验批判主义和哲学修正主义批判的基础上形成的；的实践观是在批判“左”倾机会主义的教条主义和经验主义的基础上产生的；邓小平的实践观是在批判“两个凡是”的基础上形成的。它们都是在继承前人优秀成果的基础上产生的，都有鲜明的民族特色和时代特征。理论创新必须从实践出发，坚持一般理论和实践的结合，而且理论一定要回到实践中；理论创新一定要建立在调查研究的基础上，坚持理论和实践的统一；理论创新必须坚持走群众路线。

实践作为人所特有的、实现人本性的活动，这一基调是由古希腊哲学家亚里士多德首先意识到并且作为哲学问题而确立起来的。亚里士多德认为，人只有在政治社会（城邦政治亦即道德活动）——人与人的社会关系中，才能将人的本性实现出来。人的其他一切活动表达着的是人与物的关系，不能实现人之为人的本性。政治活动如果仅仅是为了它所统治下的人们的物质利益而存在——政治社会如果只是实现人的自然本性，那么，这种政治统治就与饲养牲畜无异。所以， 政治活动（道德） 就是人的实践。

二、实践观的当代意义

马克思认为，“社会生活在本质上是实践的”。马克思主义实践观指出，实践就是由实践主体凭借实践工具作用于实践客体而形成的活动，是人们为了满足一定的需要而进行的能动地改造和探索客观物质世界的社会历史活动。从一定意义上说，人类的社会实践是一个大系统，即由实践的各个要素、各种实践活动所组成的复杂的有机整体。实践的各个要素、各种实践活动之间相互联系、相互作用。

马克思主义实践观是认识世界和改造世界的强大思想武器，解放思想、实事求是是马克思主义的灵魂，是马克思主义实践观的重要内容，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓。只有解放思想，才能使主观思想不断与新的实际相符合，真正做到实事求是。解放思想是实事求是的前提和保证，实事求是是解放思想的基础和目的，二者是辩证统一的。

在我国社会主义建设过程中，在现实实践的不断发展进程中，印证了马克思主义哲学的实质正是在于它的科学实践性。随着中国社会主义建设实践的不断深化，需要我们将马克思主义理论与中国的现实情况相结合。

马克思主义实践观是科学发展观的重要理论基础，科学发展观又是马克思主义实践观在当代的具体展开。全面、协调和可持续的科学发展观是一次伟大实践总结，是我们党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律在认识上的升华，也是我们党执政理念的一次飞跃。科学发展观对于完善社会主义市场经济体制、全面建设小康社会、推进中国特色社会主义建设事业的发展，都具有十分重要的指导意义。

目前，我国已进入全面建设小康社会的新阶段，正确处理好经济社会和人的全面发展的辩证关系，直接关系到社会主义事业的全面发展。紧紧把握住推动社会全面进步促进人的全面发展，就从根本上把握了国家的利益，把握了人民的利益，把握了社会主义现代化建设的本质。改革开放三十年来，中国社会经济在各个方面都获得了很大的发展，取得了举世瞩目的伟大成就。在以后的发展道路上，在马克思主义实践观的指导下，社会主义和谐社会建设将被不断向前推进。

三、实践观的当代价值

在人类历史的发展变化过程中，任何具体的人的活动都是在实践中展开的，进而从人的现实的物质生产活动出发揭示人类社会历史发展的客观规律。正是在实践的过程中才可以改变世界，也正是在改变世界的过程中，实践才体现出它应有的价值。

实践活动主要是指人的活动，人作为实践的主体，而实践又具有自主性，在这一过程中，人可以在实践中认识和利用客观规律达到物为我所用的目的。马克思主义哲学以实践范畴作为自己理论体系的核心，因而它的历史使命和社会功能不仅表现在它能够正确地说明和解释世界，而且更为重要的是能够有效地改造世界，因而能在实践基础上实现其科学性与革命性的统一。这一点表现了马克思主义哲学创立异常深刻的历史意义，即通过实践追求人的彻底解放和全面发展已经上升成为历史的主要课题。马克思主义哲学就是肩负着人类解放这一伟大使命的无产阶级的思想武器。认识通过实践获得发展，同时又回到实践中去检验，这也是科学实践观的运用过程。在这一过程中，马克思主义实践观不仅经受了检验，更是得到了丰富和完善。

人类的一切活动都是建立在物质生产实践基础上的，离开了物资生产实践这个基础，人类社会就无法生存，更不用说发展了。我国改革开放三十年的成功经验，充分体现了马克思主义科学实践观的当代价值。经济的发展离不开创造性的思想，创造性的思想也又离不开科学的实践。

通过我国改革开放的实例证明了正确的认识需要转化为行动，到实践中去检验认识的正确与否，同时在实践的过程中又可以获得更深入的认识，从而更好地去指导实践。

认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践中去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。

党的十报告就是在吸取了改革开放三十年成功经验的基础上，提出了新时期改革开放实践的目标，同时又对实现目标的具体实践方式、方法做出全面部署。既要落实科学发展观，继续深化改革开放；又要把解放思想、尊重人民群众首创精神与党的领导结合起来，把推进改革开放这个实践与促进人的全面发展结合起来，充分调动各方面的积极性和创造性。

在改革开放的实践中，党确立了坚持以人为本的基本原则，人民群众是历史的创造者和推动历史前进的力量，是改革开放各项事业发展的根本依靠；在改革的过程中把社会主义基本经济制度与市场经济有机结合起来；用全面协调可持续的科学发展观来指导实践；提出了提高效率与促进社会公平相结合，构建社会主义和谐社会的思想；在生产发展中坚持“三个有利于”政策，一从有利于发展生产力的高度，二从有利于社会主义国家的综合国力得到不断增强的高度，三从有利于提高人民生活水平的高度。

我们在实践中深化了认识，认识又指导了实践。从马克思主义哲学实践观的角度出发，在改革开放的大熔炉里更加清醒地认识了实践，把马克思主义哲学与中国具体国情结合起来，在实践中检验和发展了马克思主义。

马克思主义实践观是人类哲学史上唯一真正科学的实践观，因为它不但批判地吸收了以往人类哲学思维的积极成果，而且在哲学方法论上实现了对旧哲学实践观的合理超越，尤其重要的是它的理论根基深植于人类实践。更为可贵的是，在具体的国情下，马克思主义实践观被应用于不同的实践会产生不同的影响，既丰富和发展了实践理论本身，更促进了社会的发展，从而体现出它应有的价值。

马克思主义实践观的当代价值也是一个应用与发展的过程，在这个过程中，它为我们建设社会主义国家提供了科学合理的理论指导，同时在我国社会主义现代化建设的具体实践过程中又丰富和发展了马克思主义科学实践观。实践是认识的基础，认识又推动实践发展，从我国具体的国情出发，坚持马克思主义科学实践观，在实践中深化认识，在认识中不断更新实践观念，这些也是理论价值体现的过程。

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