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说骥，伯氏佐戎于朔陲②,获良马以遗予。予不知其良也,秣之梯秕③,饮之污池;厩枥也④，上痹而下蒸⑤;羁络也,缀索而续韦,其易之如此。方病且窭⑥,求沽于肆。肆之驵亦不知其良也⑦,评其价六十缗。将剂矣⑧,有裴氏子赢其以求之,谓善价也，卒与裴氏。裴所善李生,雅挟相术,马尤工。睹之周体,眙然视⑨,听然笑,既而扦随之四。

寄李儋元锡，年花里逢君别,今日花开已一年。世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯,西楼望肌回圆。(《韦应物诗集系年校笺卷七》)[赏析]此诗乃寄怀友人律诗中的翘楚之作。诗题所提及的李儋与元锡,皆是韦应物的好友(有说“李儋元锡”是一人)。韦应物的诗集中,有很多关于李儋与元锡的诗。

说到理学,我们会想到南宋的朱嘉,他被誉为理学的集大成者;而说到朱熹,我们又会想到他的《四书章句集注》,这元明清参加科举考试的人必读之书。实,关于朱熹的著作,还有一部非常有名,那就是他和好友吕祖谦合编的《近思录》。这部书在中国儒学发展史上有着很高的地位,正如陈荣捷先生在《近思录详注集评》中所说:《近思录》为我国第一本哲学选辑之书，亦为北宋理学之大纲，更是朱子哲学之轮廓。

《近思录》选读，伊川先生日:“喜怒哀乐之未发,谓之中。”中也者,言“寂然不动者”也,故日“天下之大本”。“发而皆中节谓之和。“和也者,言“感而遂通”者也。故日“天下之达道”。(卷《道体》)程颐说:喜怒衰乐没有发动的时候,无所偏倚,因此称为中。”什么是“中”呢?是说它的本体“寂然不动”的状态,所以说“中”是“天下万事万物之理”。

中国古代如何进行政德教育，政德,即为政之德,既指以德作为治国的原则，也指为官者应具有的德行。中国早在西周时期就有了“天命靡常,惟德是辅”的认识,在政德教育实践中为我们留下了很多宝贵的遗产。西周康王时期的大盂鼎铭文中有“正德”二字(“正”通“政”，“正公生德”即“政德”),这是“政德”一词早的出现。此后,政德思想经由历代思想家、教育学、政治家的不断丰富,贯穿于学术研究、人生修养、治国实践等方方面面,嵌入了中国古代"修身齐家治国、平天下”的国家治理结构中。