教书育人楷模事迹材料篇1

 

胡豫，男，汉族，1964年4月生，中共党员，华中科技大学同济医学院第一临床学院院长、教授。新冠肺炎疫情防控期间，他带领团队构建涵盖“诊断筛查、患者收治、重症救治、康复管理”的全链条防治网，落实开展核酸检测、改造重症患者定点医院、开建方舱医院。他作为国家重点学科带头人，积极推进教育教学与信息技术、科研创新有机融合，培养了大批卓越医学人才。主持建设高校本科精品在线开放课程，开展基于spoc的混合式教学改革，结合临床教学特点，应用于理论课、教学查房及临床技能课等诸多教学环节中，有效提升了教学成效。曾获国家科技进步二等奖、宝钢教育基金优秀教师等荣誉。

 

广州医科大学教授钟南山

 

钟南山，男，汉族，中共党员，1936年10月出生于江苏南京，福建厦门人，呼吸内科学家，广州医科大学附属第一医院国家呼吸系统疾病临床医学研究中心主任，中国工程院院士[1] ，中国医学科学院学部委员 [2]，中国抗击非典型肺炎的领军人物，曾任广州医学院院长、党委书记，广州市呼吸疾病研究所所长、广州呼吸疾病国家重点实验室主任、中华医学会会长。

 

钟南山出生于医学世家;1958年8月，在第一届全运会的比赛测验中，钟南山以54秒2的成绩，打破了当时54秒6的400米栏全国纪录 [9]。1960年毕业于北京医学院(今北京大学医学部);2007年获英国爱丁堡大学荣誉博士;2007年10月任呼吸疾病国家重点实验室主任;2014年获香港中文大学荣誉理学博士[10] ;2019年被聘为中国医学科学院学部委员 [2] ;2020年8月11日，授予钟南山“共和国勋章” [11];9月4日，钟南山入选2020年“全国教书育人楷模”名单 [12] 。

 

钟南山长期致力于重大呼吸道传染病及慢性呼吸系统疾病的研究、预防与治疗，成果丰硕，实绩突出。

 

清华大学附属小学校长、教师窦桂梅

 

立足讲台34年，把儿童成长当作最高荣誉，从“基于教材，超越教材;立足课堂，超越课堂;尊重教师，超越教师”三个超越的探索，到“语文立人”的主题教学的提出，“1+x课程”的整体建构，再到“成志教育”立德树人育人模式的构建与实践，在培养担当民族复兴大任的时代新人的道路上留下坚实脚印。她心系全国儿童和教师，通过清华附小互联网学校，向900个贫困县3800个远程教学站输送课程。新冠肺炎疫情防控期间，她带领团队273位教师，承担国家云课堂346节微课和“同上一堂课”816节电视直播课。

 

天津中医药大学校长、教授张伯礼

 

张伯礼长期从事心脑血管疾病防治和中医药现代化研究工作。20世纪80年代开展中医舌诊客观化研究，开拓了舌象色度学和舌底诊研究方向。20世纪90年代开展血管性痴呆(vd)系统研究，制定了vd证类分型标准和按平台、波动及下滑三期证治方案;明确了中风病证候和先兆症动态演变规律，建立了综合治疗方案;创立了脑脊液药理学方法，揭示中药对神经细胞保护作用机制。自1999年开展方剂关键科学问题研究，创建了以组分配伍研制现代中药的途径和关键技术。21世纪初完成了首个中医药对冠心病二级预防大规模循证研究，建立了中医药循证评价系列方法。开拓中成药二次开发研究领域，促进中药科技内涵和质量提升，推动了中药产业技术升级，培育了中药大品种群。

 

东北师范大学教授高夯

 

他坚持“教人求真、学做真人”的理念，提倡“问题驱动+互动研讨”式教学，着眼学生全面、个性、终身发展，为文科生开发《人文数学》课程与教材，并将人文数学课程做成了网络课程，在“学堂在线”平台上线，选课人数达2万余人。他带领团队探索实施的教师教育新模式，走出了一条教育扶贫的新路，创建《高观点下的中学数学》课程与教材，将中学数学与大学数学高度融合，被全国师范大学广泛应用，多项教学成果荣获部级和省部级奖励。曾获全国模范教师、吉林省教育系统先进工作者等荣誉。

 

安徽省宿州市埇桥区汴河中心小学教师孙浩

 

他扎根乡村教育20年，用一颗真诚的爱心做农村娃身边最亲的人，走进留守孩子们的内心，帮助他们树立正确的学习目标。他深入研究农村课堂，形成了质朴自然的教学风格，发表多篇教学感悟，20多篇论文在省市获奖，成为年轻的省级教坛新星。他每年进行公开课讲座10多场，有效带动了一批教师的专业成长。他积极响应号召，远赴新疆皮山县开展援疆支教工作，为促进民族团结、助力教育脱贫作出了贡献。

 

曾获全国模范教师、新疆维吾尔自治区优秀支教教师等荣誉。

 

山东省潍坊商业学校教师魏亚丽

 

她坚守会计专业教学一线27年，用热情和奉献成就学生职业梦想，为学生提供个性化教育，把职业教育塑造成幸福的教育。她学识扎实、业务能力精湛，注重学生可持续发展，主持完成“3+4”中职本科贯通会计专业人才培养方案，取得丰硕育人成果。她注重实践教学，指导学生获全国职业院校技能大赛一等奖3次，指导学生3次创造点钞世界纪录。

 

海南大学教授张云阁

 

张云阁，男，汉族，1963年4月生，中共党员，哲学博士，海南大学马克思主义学院副院长，教授，硕士研究生导师，马克思主义基本原理硕士点负责人，日本杏林大学访问学者，海南省高校思想政治理论课教学指导委员会委员，海南省首批教育科研学术带头人，海南省“十二五”教育科学规划立项课题指导专家。

 

自1985年7月参加工作以来，一直工作在高校思想政治理论课教育教学第一线。先后给本科生讲授《马克思主义哲学》、《马克思主义经典著作选读》、《哲学导论》、《马克思主义基本原理概论》等课程，给研究生讲授《马克思主义基本原理前沿问题研究》、《马克思主义发展史专题研究》、《国外马克思主义专题研究》等课程。

 

先后主持教育部教学改革方法择优推广计划、海南省社科联、海南省教育厅、海南省质量技术监督局、黑龙江省教育厅等各类课题18项;出版学术著作3部;主编、参编著作、教材7部;在《马克思主义研究》、《社会主义研究》、《学习与探索》、《理论探讨》等全国中文核心期刊上发表文章50多篇。

 

先后荣获教育部2013年度(首届)高校思想政治理论课教师影响力提名人物;2009年教育部高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)二等奖(第3名);2013年黑龙江省第十五届社会科学优秀成果一等奖(第3名);2013年度海南大学(首届)“最受欢迎研究生导师”;2011年海南省优秀硕士学位论文指导教师;2012年度海南大学教学成果二等奖(第1名);2014年度海南大学教学成果二等奖(第1名)等荣誉称号。

 

四川省泸州市特殊教育学校教师肖敏

 

从事特教24年以来，她秉持“适性而教，以爱育爱”的教育理念，真情付出，潜心育人。在聋生语文等学科教学中，她以心理辅导、社会实践、课外阅读、多元表达等方式_沟通障碍，联通无声世界与有声世界。带领团队建设“听障学生就业心理指导”“听障学生手工艺”“残障学生校园游戏”“重度多重障碍儿童送教上门”等系列校本课程，取得良好教育效果。主动承担对薄弱特殊教育学校的支教工作，充分发挥辐射引领作用。

 

曾获教育部“特教园丁奖”、四川省教学成果一等奖等荣誉、陕西省教书育人楷模等荣誉。

 

贵州省毕节市赫章县城关镇中心幼儿园教师何梅

 

她钟爱幼教事业，以慈母之心架起育人之桥，接送学生过河，为贫困山区学生提供免费午餐。2020年7月2日，赫章县发生4.5级地震，她率先冲进教室，采取先避后撤措施，在17秒内让32名孩子安全撤离教室，1分钟内完成全部躲避和撤离工作，确保孩子们在大灾面前安然无恙。她坚持每周开展一次适合幼儿年龄特点的安全主题教育活动，每月开展一次安全隐患排查治理，每学期开展一次防震演练，提高幼儿安全意识和自我保护能力，为社会树立了正能量的幼儿教师形象。

 

曾获贵州省教学科研论文奖、陕西省教书育人楷模等荣誉。

 

云南省丽江市华坪女子高中教师张桂梅

 

张桂梅，女，满族，1957年6月出生于黑龙江省牡丹江市 [1] ，现任丽江华坪女子高级中学支部书记、校长，华坪县儿童福利院(华坪儿童之家)院长， [2]丽江华坪桂梅助学会会长 [3] 。

 

先后荣获全国十大女杰、全国十佳精神文明人物、全国十大师德标兵、全国十佳知识女性、全国先进工作者、全国“五一”劳动奖章，系十七大代表。

 

2018年9月，荣获最美乡村教师 [4] 。2019年11月，入选“中国好人榜”敬业奉献好人 [5]。2020年1月10日，获得教育部授予的“全国优秀教师”荣誉称号 [6] 。

 

陕西省咸阳市旬邑县马栏齐心九年制寄宿学校教师丁海燕

 

为山区教育事业奉献30余年，任教期间，翻山越岭，到学生家为学生辅导、补课。把每一个学生当成自己的孩子对待，给家庭贫困的学生送吃送穿，被孩子们亲切地称为“丁妈妈”。热心帮助同事，指导年轻教师，深得大家信任。工作之余深入到学生和群众中，利用家访等时机，讲述民族团结的重要性。尽管自己生活拮据，但依然长期义务照料村上的两名孤寡老人，用实际行动书写师者风范，诠释立德树人。

教书育人楷模事迹材料篇2

1974年进入首都师范大学美术系(现为美术学院)任教至今,几十年从事美术史、美术理论教学与研究,刻苦钻研,笔耕不缀,学术涉猎面宽,贯通古今中西,传统文史功底扎实。已出版专著十余部,发表文章百余篇,在意大利、澳大利亚、法国发表文章数篇。专著《中国美术史》(百万字,2000年,辽宁美术出版社出版)被教育部列为“普通高校十五部级规划教材”(修订本己于2003年由高等教育出版社出版)暨教育部百门精品教材,获北京市第七届社科优秀成果二等奖。主持北京市教委人文社会科学重点项目《北京美术史》。应邀担任《中国大百科全书美术卷 • 雕塑》编委,《中国美术分类全集 • 岩画全集》编委,《雕塑绘画鉴赏辞典》副主编,《中国书画名家丛书》主编。为《中国美术全集》、《中国美术分类全集》、《中国美术史》、《世界美术史》、《中国书画精品大典》、《中国美术大辞典》等大型学术专著撰文。

1996年4月,李福顺教授应邀赴日本佐贺大学、京都友桥水墨画会讲学暨进行学术交流,I998年11月应邀赴比利时根特大学东方文化历史系担任博士论文答辩委员会海外评委暨讲学。

自从本刊刊发《新发现的梁楷面面观》后,在业界和社会上引起了巨大反响和关注,许多读者纷纷致电刊社,询问文章作者李福顺教授和梁楷作品的相关情况。为此,我们特于本期刊物面世前,邀请李教授来社并进行了专访。在采访过程中,我们不断为李教授专精的学术成就、严谨的治学态度和渊博的知识所折服,对他提出的梁楷《补衲图》作品的考证,也再次给予了高度的关注和赞叹。“折芦描”新解的问世,无疑是解开《补衲图》作者之谜的重要佐证。且看在本期专访中,李教授又将有哪些新的发现和观点。

记者(以下简称“记”):李教授,您好。很多读者对您非常敬佩,很想知道您的一些经历,不知可否简单介绍下?

李教授(以下简称“李”):首先,我要对所有关注和关心我的读者们表示由衷的感谢。其实,我的经历和同时代的人比较起来,也没有复杂和特别之处。我是1961年毕业于中央美术学院附中,1966年从中央美术学院美术史系毕业,在“”开展前正好学完了大学里所有的课程。“”开始后,我们接到指示,要“留在学校继续读书,继续闹革命”。当时所有的毕业生都不能分配工作,直到1969年3月才与另外九名同学被分配到北京市美术公司,开始我在木工组做木工,“接受工人阶级再教育”,后到油画组绘制领袖像。1974年夏,我才进入首都师范大学美术系任教(原北京师范学院美术系)。

美术史系是边缘学科,要学好非常困难,需要充实大量的文史知识,“欲治美术史,功夫在其外。”我在中央美术学院美术史系学习时,系里安排的课程内容在所有文科学校里是最多的,课程设置也是最杂的。毕业前我们要完成并通过《中外美术史》、《中外美学史》、《建筑史》、《文学史》、《考古学》、《素描》、《古画临摹》、《博物馆学》、《写作练习》和《专家采访》等全部课程,学习压力非常大。这些基础学科和从小养成的广泛涉猎的阅读习惯,对我今后从事美术史研究工作和取得一些成果,起到了非常巨大的作用。

记:您是从什么时候开始接触梁楷作品的?有人认为,梁楷洒脱自由的率真性格,是形成其作品风格和技法的主要原因,他的《泼墨仙人图》就是典型代表,您是如何看待这点?

李:我最早是1958年在中央美术学院附中读书时,就开始喜欢梁楷的作品了。1961年考入中央美术学院美术史系后,由于系统学习中国美术史课程,对梁楷及其作品有了更深入的了解。由于史料的欠缺,加之大部作品早已流往国外,时至今日我们依然未能对梁楷其人其画作更深入的研究。目前学界研究梁楷大多是依据清代厉鹗所编著的《南宋院画录》所汇集的资料,研究水平也多停留在赏鉴层面。这不能不说是一大缺憾。

就事论事而言,艺术家在创作中,其性格肯定会折射于作品中,但采取何种风格和手法,更多的是服从于表现作品主题的需要。如《泼墨仙人图》,为了表达内在向往自由和对禅意的理解,梁楷用了粗阔有致的大片泼墨,泼洒自如、酣畅淋漓,只对人物面部以线条表现。《太白行吟图》则用笔流畅,《黄庭经神像》(或曰《道君像》)完全用工细的线条加以表现,不再是狂放不羁,形成了飘然洒脱之意境,且有凝重肃穆之感。再者如《布袋和尚图》和《补衲图》,技法又是前者的综合。纵观梁楷作品的风格和技法变幻莫测,与梁楷的性格不一定都有关联。

记:如此说来,梁楷是个既忠于内心,又忠于创作的艺术家。那他在中国美术史上的地位如何?他在所处时代里是否得到广泛的认可?

李:在中国美术史上,梁楷的地位与被后人赞誉为“天下绝艺矣”的北宋白描画宗师李公麟并驾齐驱,有“白描五马李公麟,写意减笔人梁楷”之称,这充分肯定了他在人物画上的高度成就。梁楷是中国大写意画发展史上承上启下的人物,并将大写意人物画提到新的境界。《南宋院画录》中也曾有记载,在梁楷任职为画院待诏期间,“院人见其精妙之笔,无不惊伏”,可见在朝廷顶级画家圈内,他的水平和名气也是非常之高的。

但是,根据梁楷作品大多流传在海外,传世作品寥寥等情况,我们推测他在当时并不十分受到推崇,其作品未受到高度重视,因此在南宋末期和元代后期被朝圣的日本高僧或商人携带回国。更重要的是,其作品并未在民间被大量收藏和得到流传,这可能是他画作较少的缘故。《南宋院画录》记载他善于刻画多种题材作品,但“传于世者皆草草,谓之减笔”,也就是说非“减笔”风格的作品大都失传了。《补衲图》极有可能是现存梁楷风格宋画中的孤品。

记:您在鉴定《补衲图》是梁楷作品的过程中,是先判断其为梁楷作品,然后予以求证,还是事先并不知道其为梁楷作品,通过考证后才得出结论的?

李:通过多年的中国美术史研究和多次实地观摩梁楷作品的真迹,我对他的画风早已了然于胸。因此,在见到《补衲图》后,我本能地判断出这是梁楷风格的作品。但是直觉只是判断的开始,唯有用可靠的史实和严谨缜密的论证,才能让读者信服。要真正判断作品所属的时代和作者,还须认真查阅相关资料,仔细推敲。2005年第6期《美术观察》发表了我的《新发现的梁楷风格的宋画考证》,是我对《补衲图》的初步判断。因为从我当时所掌握的材料和研究水平,只能得出这样的结论。

2008年,我在撰写《宋代书画作伪揭秘》(2009年江苏省文化厅主管的《艺术百家》2、5、6三期连载)过程中,拜读启功和谢稚柳关于《古诗四贴》作者的考证文章,获得了新的启示。其中,谢先生的文章得出了与董其昌相同的结论――《古诗四贴》就是张旭的真迹,虽然《古诗四贴》上没有张旭的题款。这件事让我对鉴定《补衲图》就是梁楷作品有了更大的信心,因为谢先生也是通过文献材料的佐证和艺术风格本身的考察进行研究的。这还给了我一个启发:在鉴定某一件作品的时候,摆在第一位的是作品风格本身。无论模仿者水平有多高超,毕竟他不是作者本人,在技法纯熟度上肯定是存在差别的,模仿时难免会有迟疑或失误。而《补衲图》一气呵成,完全没有迟疑和描摹的痕迹,非梁楷而何!

记:您在考证中提出非常新颖的观点,即您认为《补衲图》是梁楷使用芦杆作笔创作的即“折芦作笔而描”。那么在中国美术史上还有其他使用“折芦”作画的艺术家吗?对此,您可有更新的观点?

李:在文章中我已经作了详细考证,纵观中国美术史,“结茅作笔”,“折芦描”作画的画家,明确记录在案的,虽不仅梁楷一人(画史记载苏轼曾以蔗渣画竹,牧溪亦曾以蔗渣作画),但流传下来的作品中,风格与《补衲图》相近的,只有梁楷。

以前我上大学时,理解“折芦描”是指作画时线条的形状似折芦,自从发现《补衲图》后,觉得这种理解是不对的,至少是不全面的。为什么只能用“折芦”形容梁楷作品的用笔?用“折柳”不可以吗?而且,用“折柳”不是更文雅些?在古代诗词中,“折柳”的出现频率远高于“折芦”,周履靖作为编撰《夷门广牍》的饱学之士,不会不懂这个道理。再者,直到目前没有任何材料可以证明,在梁楷或周履靖所处时代,“芦”或“折芦”有什么特别的寓意,没必要特意或只能选择“折芦”作为梁楷作品用笔的专有“形容词”。

记:有读者向我们反映,他在搜索历史上许多画家所作的“补衲”题材作品里,很多都是描绘人物的正面,或是画了大半个正脸,唯有梁楷的《补衲图》是完全侧面描绘的。他想请教您,正面和侧面之分,有什么特殊的寓意吗?哪种画法更好?

李:“补衲”在南宋禅宗中,是一个很有象征意义的佛教题材,就像基督教中《最后的晚餐》一样享有崇高的地位,很多人画这个题材,但是我们最为赞赏和了解的还是达•芬奇的作品,这是因为他画得最好。同样如此,在所有“补衲”题材作品中,梁楷的《补衲图》也最为优秀的。

至于是画正面还是侧面,我推测可能有两种解释。第一种解释是这幅画的实际用途或悬挂场所,决定了用哪种角度作画。我在文章里也谈到了,南宋对于“顶相”的需求量是很大的,用途也很广泛,因此这种可能性较大。另一种解释就是梁楷本人认为,从侧面刻画最能体现他对于禅意的理解,以及最能刻画人物的细节和内在精神,因此就选取这个角度。从目前我们的分析来看,也只有梁楷这幅图将老僧补衲的专注、人物的骨骼架构、身体状况、坐姿等内在和外在都表现了出来,而且其艺术效果也是最好的。

记:最后,我还想为我们的读者向您求教――您认为有收藏古画的读者,如果想要鉴定作品的真伪,应该要作哪些方面努力?

教书育人楷模事迹材料篇3

2020全国教书育人楷模十二位教师的先进事迹清华大学附属小学校长、教师窦桂梅立足讲台34年，把儿童成长当作最高荣誉，从“基于教材，超越教材;立足课堂，超越课堂;尊重教师，超越教师”三个超越的探索，到“语文立人”的主题教学的提出，“1+x课程”的整体建构，再到“成志教育”立德树人育人模式的构建与实践，在培养担当民族复兴大任的时代新人的道路上留下坚实脚印。她心系全国儿童和教师，通过清华附小互联网学校，向900个贫困县3800个远程教学站输送课程。新冠肺炎疫情防控期间，她带领团队273位教师，承担国家云课堂346节微课和“同上一堂课”816节电视直播课。

天津中医药大学校长、教授张伯礼张伯礼长期从事心脑血管疾病防治和中医药现代化研究工作。20世纪80年代开展中医舌诊客观化研究，开拓了舌象色度学和舌底诊研究方向。20世纪90年代开展血管性痴呆(vd)系统研究，制定了vd证类分型标准和按平台、波动及下滑三期证治方案;明确了中风病证候和先兆症动态演变规律，建立了综合治疗方案;创立了脑脊液药理学方法，揭示中药对神经细胞保护作用机制。自1999年开展方剂关键科学问题研究，创建了以组分配伍研制现代中药的途径和关键技术。21世纪初完成了首个中医药对冠心病二级预防大规模循证研究，建立了中医药循证评价系列方法。开拓中成药二次开发研究领域，促进中药科技内涵和质量提升，推动了中药产业技术升级，培育了中药大品种群。

东北师范大学教授高夯他坚持“教人求真、学做真人”的理念，提倡“问题驱动+互动研讨”式教学，着眼学生全面、个性、终身发展，为文科生开发《人文数学》课程与教材，并将人文数学课程做成了网络课程，在“学堂在线”平台上线，选课人数达2万余人。他带领团队探索实施的教师教育新模式，走出了一条教育扶贫的新路，创建《高观点下的中学数学》课程与教材，将中学数学与大学数学高度融合，被全国师范大学广泛应用，多项教学成果荣获部级和省部级奖励。曾获全国模范教师、吉林省教育系统先进工作者等荣誉。

安徽省宿州市埇桥区汴河中心小学教师孙浩他扎根乡村教育20年，用一颗真诚的爱心做农村娃身边最亲的人，走进留守孩子们的内心，帮助他们树立正确的学习目标。他深入研究农村课堂，形成了质朴自然的教学风格，发表多篇教学感悟，20多篇论文在省市获奖，成为年轻的省级教坛新星。他每年进行公开课讲座10多场，有效带动了一批教师的专业成长。他积极响应号召，远赴新疆皮山县开展援疆支教工作，为促进民族团结、助力教育脱贫作出了贡献。

曾获全国模范教师、新疆维吾尔自治区优秀支教教师等荣誉。

山东省潍坊商业学校教师魏亚丽她坚守会计专业教学一线27年，用热情和奉献成就学生职业梦想，为学生提供个性化教育，把职业教育塑造成幸福的教育。她学识扎实、业务能力精湛，注重学生可持续发展，主持完成“3+4”中职本科贯通会计专业人才培养方案，取得丰硕育人成果。她注重实践教学，指导学生获全国职业院校技能大赛一等奖3次，指导学生3次创造点钞世界纪录。

华中科技大学教授胡豫胡豫，男，汉族，1964年4月生，中共党员，华中科技大学同济医学院第一临床学院院长、教授。新冠肺炎疫情防控期间，他带领团队构建涵盖“诊断筛查、患者收治、重症救治、康复管理”的全链条防治网，落实开展核酸检测、改造重症患者定点医院、开建方舱医院。他作为国家重点学科带头人，积极推进教育教学与信息技术、科研创新有机融合，培养了大批卓越医学人才。主持建设高校本科精品在线开放课程，开展基于spoc的混合式教学改革，结合临床教学特点，应用于理论课、教学查房及临床技能课等诸多教学环节中，有效提升了教学成效。曾获国家科技进步二等奖、宝钢教育基金优秀教师等荣誉。

广州医科大学教授钟南山钟南山，男，汉族，中共党员，1936年10月出生于江苏南京，福建厦门人，呼吸内科学家，广州医科大学附属第一医院国家呼吸系统疾病临床医学研究中心主任，中国工程院院士[1] ，中国医学科学院学部委员 [2]，中国抗击非典型肺炎的领军人物，曾任广州医学院院长、党委书记，广州市呼吸疾病研究所所长、广州呼吸疾病国家重点实验室主任、中华医学会会长。 [3-6]国家卫健委高级别专家组组长、[7] 国家健康科普专家。 [8]

钟南山出生于医学世家;1958年8月，在第一届全运会的比赛测验中，钟南山以54秒2的成绩，打破了当时54秒6的400米栏全国纪录 [9]。1960年毕业于北京医学院(今北京大学医学部);2007年获英国爱丁堡大学荣誉博士;2007年10月任呼吸疾病国家重点实验室主任;2014年获香港中文大学荣誉理学博士[10] ;2019年被聘为中国医学科学院学部委员 [2] ;2020年8月11日，授予钟南山“共和国勋章” [11];9月4日，钟南山入选2020年“全国教书育人楷模”名单 [12] 。

钟南山长期致力于重大呼吸道传染病及慢性呼吸系统疾病的研究、预防与治疗，成果丰硕，实绩突出。

海南大学教授张云阁张云阁，男，汉族，1963年4月生，中共党员，哲学博士，海南大学马克思主义学院副院长，教授，硕士研究生导师，马克思主义基本原理硕士点负责人，日本杏林大学访问学者，海南省高校思想政治理论课教学指导委员会委员，海南省首批教育科研学术带头人，海南省“十二五”教育科学规划立项课题指导专家。

自1985年7月参加工作以来，一直工作在高校思想政治理论课教育教学第一线。先后给本科生讲授《马克思主义哲学》、《马克思主义经典著作选读》、《哲学导论》、《马克思主义基本原理概论》等课程，给研究生讲授《马克思主义基本原理前沿问题研究》、《马克思主义发展史专题研究》、《国外马克思主义专题研究》等课程。

先后主持教育部教学改革方法择优推广计划、海南省社科联、海南省教育厅、海南省质量技术监督局、黑龙江省教育厅等各类课题18项;出版学术著作3部;主编、参编著作、教材7部;在《马克思主义研究》、《社会主义研究》、《学习与探索》、《理论探讨》等全国中文核心期刊上发表文章50多篇。

先后荣获教育部2013年度(首届)高校思想政治理论课教师影响力提名人物;2009年教育部高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)二等奖(第3名);2013年黑龙江省第十五届社会科学优秀成果一等奖(第3名);2013年度海南大学(首届)“最受欢迎研究生导师”;2011年海南省优秀硕士学位论文指导教师;2012年度海南大学教学成果二等奖(第1名);2014年度海南大学教学成果二等奖(第1名)等荣誉称号。

四川省泸州市特殊教育学校教师肖敏从事特教24年以来，她秉持“适性而教，以爱育爱”的教育理念，真情付出，潜心育人。在聋生语文等学科教学中，她以心理辅导、社会实践、课外阅读、多元表达等方式_沟通障碍，联通无声世界与有声世界。带领团队建设“听障学生就业心理指导”“听障学生手工艺”“残障学生校园游戏”“重度多重障碍儿童送教上门”等系列校本课程，取得良好教育效果。主动承担对薄弱特殊教育学校的支教工作，充分发挥辐射引领作用。

曾获教育部“特教园丁奖”、四川省教学成果一等奖等荣誉、陕西省教书育人楷模等荣誉。

贵州省毕节市赫章县城关镇中心幼儿园教师何梅她钟爱幼教事业，以慈母之心架起育人之桥，接送学生过河，为贫困山区学生提供免费午餐。2020年7月2日，赫章县发生4.5级地震，她率先冲进教室，采取先避后撤措施，在17秒内让32名孩子安全撤离教室，1分钟内完成全部躲避和撤离工作，确保孩子们在大灾面前安然无恙。她坚持每周开展一次适合幼儿年龄特点的安全主题教育，每月开展一次安全隐患排查治理，每学期开展一次防震演练，提高幼儿安全意识和自我保护能力，为社会树立了正能量的幼儿教师形象。

曾获贵州省教学科研论文奖、陕西省教书育人楷模等荣誉。

云南省丽江市华坪女子高中教师张桂梅张桂梅，女，满族，1957年6月出生于黑龙江省牡丹江市 [1] ，现任丽江华坪女子高级中学支部书记、校长，华坪县儿童福利院(华坪儿童之家)院长， [2]丽江华坪桂梅助学会会长 [3] 。

先后荣获全国十大女杰、全国十佳精神文明人物、全国十大师德标兵、全国十佳知识女性、全国先进工作者、全国“五一”劳动奖章，系十七大代表。

2018年9月，荣获最美乡村教师 [4] 。2019年11月，入选“中国好人榜”敬业奉献好人 [5]。2020年1月10日，获得教育部授予的“全国优秀教师”荣誉称号 [6] 。

陕西省咸阳市旬邑县马栏齐心九年制寄宿学校教师丁海燕为山区教育事业奉献30余年，任教期间，翻山越岭，到学生家为学生辅导、补课。把每一个学生当成自己的孩子对待，给家庭贫困的学生送吃送穿，被孩子们亲切地称为“丁妈妈”。热心帮助同事，指导年轻教师，深得大家信任。工作之余深入到学生和群众中，利用家访等时机，讲述民族团结的重要性。尽管自己生活拮据，但依然长期义务照料村上的两名孤寡老人，用实际行动书写师者风范，诠释立德树人。

教书育人楷模事迹材料篇4

唐抄本“纸”里所包孕的材质、工具及其他

魏晋南北朝时期，社会用字的媒介体质空前繁富。石刻、纸张、简牍等文字载体，应有尽有。其中的纸张，是新出现的书写介质品种。观察魏晋南北朝文字发展，不能不留意介质转换，也就不能不首先讨论一下这个“纸”字。在现存考古发现的纸质材料时代较晚的情况下，人们首先将关注的目光投向文字的记载。现在通行的大徐本《说文解字》(以下简称《说文》)，成书于东汉，也就是跟传统上所说的蔡伦造纸差不多相同的时代，但该本已经过了唐宋之际的修改，存在若干传抄变异。该本“糸部”收“纸”字，并分析说：“絮－苫也。从糸氏声。诸氏切。”其中的“－”，是如何用来界定絮、苫关系?其实一直是模糊不清的。目前比较有影响的解释是，“絮－苫”揭示了由絮到纸的加工生产过程。这样一来，絮、苫之间的“－”符，似乎兼具了解释词和数量词功能。

陆宗达《说文解字通论》按照制造程序作过细致的联系：

我国在很早的时候就发明了造纸和纺织，在《说文》里，这方面的资料也非常丰富。综集起来，可以了解古代手工业的制作方法和制作程序。这都是古代劳动人民在生产上的伟大创造。我国的造纸术，据史书的记载是后汉时代蔡伦创造的。晋代范晔的《后汉书》上说蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年(公元105年)奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉。故天下成称蔡侯纸。”其实，造纸决不是一个人发明创造的，也决不会是没有前人的经验、突然创造的。在蔡伦以前，我国劳动人民就已经发明创造了纸。《说文》已有纸字，它说：“纸，絮一箔也(从段改)。”可见周秦时代已经发明了造纸术。大概最初是用乱絮造纸。絮是丝麻剩下的碎乱的继。古人把这种东西或者续在袂衣里御寒，犹如今天的棉花(我国古代没有棉花，南北朝时才由印度传入，见俞正燮《癸巳类稿》)；或者用来造纸。造纸的方法，是把乱絮沤在水里，再漂丽擎之，使乱絮碎散为末，成为纸浆。再用箔使纸浆漏去水分，成为平匀的薄片，曝干后即成纸。……什么是箔?《说文·竹部》：“箔，潎絮箦也。”《广韵》：“箔，漂絮箦。”扬雄《方言》卷六：“床，齐鲁之间谓之箦。”注：“箦，床板也。”《说文·竹部》：“箦，床栈也。”可见古代造纸用拼合碎木板为借。段玉裁说：“澈絮箦即今做纸密致竹帘也。《糸部》曰：纸，絮一箔也，谓絮一箔成一纸也。纸之初起，用敝布鱼网为之，用水中击絮之法成之。纸字箔字载于《说文》，则纸之由来远矣。”

陆宗达的上述解释，是依据段玉裁的改字改注。钱存训教授对汉字载体作专题研究，所著《书于竹帛》同样涉及这个问题，但又不同意段氏的改动：北宋《说文》从廿(笔者按：一符之混淆，下同)，后人改为“笛”，从竹。《说文》谓“笛，折竹箠也”，似与造纸无关，故段玉裁再改为“箔”，又加水旁，适合其“以澈絮箦”释造纸之说。今人释“纸”字，大多从段说，其实所据有误，应该仍照旧本从甘作“苫”。《说文》称“苫，盖也”，《尔雅·释器》云：“白盖谓之苫”，徐锴曰：“编茅也。”大概是指用茅草编成的一种席，作为覆盖之用。因为透水，可能最早造纸时，即用以承载在水中击碎的敝絮，水中的纤维体附着于席上，待水流去，便黏合为一张薄页，干后即成为纸。这种偶然的发现成为最初造纸的意念，应该是极可能而顺理成章的事。但古代的帘模大概是草类编成，用竹丝编帘应是以后的发展。

其他还有一些大同小异的说法，根据都是大徐本贮存的《说文》有关“纸”字结构分析。这些辗转推测解释，我们在有关魏晋南北朝到隋唐时段文字发展的调查过程中发现是有问题的，这里撮述其要点如下：

首先，相关楷字数据库调查表明，现存传抄《说文》各种版本，絮、苫之间的“一”符，兼具解释词和数量词功能，这种体例是罕见的。除此之外，未见其他任何用例(《说文·隹部》：“只，鸟一枚也。”为物量数词)。而《说文》释义分析采用“一日”的方式，则是其通例。《说文》释义多以“一日”并出义项，揭示义项间或为条件，或为因果，或为同源，或为并列等等逻辑关系。据我们课题组所研制的传世字书楷字资源库统计，大徐本《说文》在释义过程中使用“一曰”之例凡775处。

其次，成书于南朝·梁代的《原本玉篇·糸部》(下简称《原本》)，援引了当时所见《说文》记录：“《说文》：纸，箁也，一曰絮也。或为帋字，在巾部。”以《原本》为传抄依据的唐抄本《篆隶万象名义》(下简称《名义》)，也保存了有关记录，而且两者所存义项次序皆一致：“纸，之是[反]。箁[也]，絮[也]。”这里所引《名义》传抄义项，作为“语已词”的“也”字皆抄省。这涉及当时“抄”字原本不同于今天的抄写，而是“摘录”的体例问题(参见下文)。《原本》援引《说文》作“纸，箁也，一曰絮也”，其中的“箁”如何理解?这是准确揭示“纸”里所包孕天地的关键。首先《原本》、《名义》等字书都着眼于材质，将“箁”解释为“竹皮”，此其一。也有字书韵书着眼于工具，从功能角度来解释“箸”为竹网，此其二。看来，笤或作，本质就是竹箬，竹箬就是竹皮，而竹皮所编织的网，作为“沉水取鱼之具”也可以称“箸”。毋唐费词，作为沉水取鱼之具的“箸”，其功能首先是用来过滤流过的鱼，但也同时积淀了漂流经过的絮状物。在晾晒渔网的过程中，自然也会发现这种絮状积淀物形同后来加工特制的“薄纸”。

再来看与“箁”相关联的“絮”。、箸音同，结、箸亦皆同从音得声，《名义·糸部》：“纟咅，匹甫反。治敝絮。”同部“纩，口旷反。绵也。絮(絮)也。纰，上字。”由沉水取鱼即过滤留鱼，到用于整治敝絮，功能有了发展，而作为工具则同。至此，从《原本》所见南北朝时代的《说文》，以及唐代传抄《原本》的《名义》所贮存的信息来看，人们已经很自然地将“箸”与“絮”两项关联起来，用来揭示“纸张”的诞生历程。

《原本》所见南北朝时代的《说文》以“一曰”并出义 项，揭示义项间存在的工具和材料、条件和结果的逻辑关系。首先以“笤”释纸，实际上是着眼于制造纸张所用工具；而又出“一日”之训，则是解释制造纸张所用原料。早期的纸，从工具制作而言要通过竹网的过滤工序，从所取基本原料而言，主要是麻絮一类的材质。因此，就其功能而言，早期的纸张可能主要还是用于服装包裹等等，而不大可能直接就作为单纯的书写材料。上举《后汉书》关于蔡伦造纸，提到“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”，应该句读为“用树肤、麻头及敝布，鱼网以为纸”。按照并列连词的使用习惯，“鱼网”并不跟前面用“、”“及”所关联罗列的“树肤麻头敝布”相并列。其中特别要提到鱼网，就不仅仅像通常作为跟破布、麻头之类等量齐观的“原材料”来理解。设若果真比列联类，充其量相当于烂绳子。然则，不必特别提出鱼网。基于此，《说文》此处的“一日”之训，实际关联了有关制造工具和制作材质。上举钱存训教授所提到的《东观汉记》卷二十也说：“造意用树皮及敝布，鱼网作纸”，我认为这就是“箁”所构成的竹制席状鱼网，而不可能是过去一般所简单理解破烂丝织鱼网之类的废旧原料。

睡虎地秦简所见“網”字尚未从糸构造，字作从网亡声结构，《九店楚简》等战国楚简也没有使用从糸的“网”字，只使用过两个从网亡声形体。真正成批使用从糸结体的“網”字，还是南北朝时期。如北魏《侯刚墓志》“密網初结，有触即离；霜风暂吹，所加必偃”，东魏《张法寿息荣迁等造像记》“缯網”，北魏《尔朱绍墓志》“干纲再造，地網惟新”等等，已皆使用“辋”字。而《庄子》“肱箧”篇“钩饵網罟罾笱之智多，则鱼乱于水矣”，传世宋刻本等皆使用“網”字，而中唐时代的敦煌抄本《郭象注庄子南华真经》尚皆用“(冂又)”字。

这类竹制席状鱼网，基本的功能在于过滤。所以，俗语所谓“三天打鱼，两天晒网”，也许是保持渔网过滤功能所必须的时间周期。中国古代社会，渔业发生很早。《诗经》里所描写的“　”，可能就是这种过滤竹网的早期雏形。像《诗经·小雅·鱼丽》：“鱼丽于罶。”毛传：“罶，曲梁也，寡妇之笱也。”《国语·鲁语上》：“水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽。”韦昭注：“罶，笱也。”

基于此，纸字形体可以替换巾符为帋。南北朝就用从巾的纸字，除了《原本》上面的记录，又见于《名义》：“帚，之氏反。箁也。纸字。”唐宋之际改定的《宋本·巾部》：“帋，之尔切。亦作纸。”(下简作《宋本》)看来，不论哪种情况，都着眼于纸的材质与功能。

现存所见出土文献“纸”字使用情况，如睡虎地秦墓竹简用纸字，如魏晋南北朝石刻《元钦墓志铭》用纸字，使用的都是从糸氏声结构，其余尚未之见。另外，“著于竹帛”的著字，本字结构从糸尾声，著、尾古音尚未分化，出土战国楚简如《郭店楚墓竹简》所援引《缁衣》篇就是如此构造。

语言文字反映事物发展以至于作出相应调整，往往是滞后的。我们按迹推原，既不能以后起的意义去机械套用其原始意义，同样也不能将原始的意义跟后起的变化意义物论齐一。解释者将《说文》原本所贮存造纸题中应有之义的鱼网工具遮蔽了去，而又将比附进来的鱼网工具当做了造纸的下脚料；宋代大徐本《说文》所载“絮一苫也”，传刻失例破体，段氏改注，今人以讹传讹，皆不得其溯。“纸”里所包孕的丰富内涵，代远言湮，解人难索。

纸张广泛使用的书体发展意义

《宋本·糸部》：“纸，支氏切。蔡伦所作也。”东汉蔡伦总结制作出比较方便实用的“蔡侯纸”，纸张的使用才开始进入到推广阶段。公元3—6世纪，魏晋南北朝时期才是造纸的发展阶段。考古研究表明，纸张开始并不是作为书写用途出现的。直到西晋时作为书写功能还是简、纸并用，东晋以降，便不再出现简牍文书，而几乎全是用纸了。经过东汉改进制造技术的纸张，到魏晋南北朝成为社会用字的主要载体，较之其他书写载体，极大地拓展了文字书写的自由空间。只有纸张作为新的书写载体真正走向社会应用，书家辈出，个性呈现，才真正具备了物质基础。“洛阳纸贵”之类的成语，也是出现于晋代(语出《晋书·左思传》)。

一般认为楷字始于东汉，这当然指的应是广义的楷书，即包含主体属于隶书的类型。三国的吴国《走马楼竹简》整体上已经处于由隶向楷过渡而近于楷的倾向。经过魏晋南北朝石刻、简、纸等载体使用，隶变解体之后的汉字，不断传承变异，使得楷书获得发展，作为书体类型真正成熟。不过，唐代以前，楷书亦兼指八分书与隶书，因为相当数量的楷书，还是处于由隶到楷的过渡形态。不仅用字过程隶、楷并行，即碑刻用字，部件记号的选择，正俗的取舍，尚处过渡阶段。宋本《玉篇·木部》：“楷，木名，孔子冢盖之树。又楷式也。《礼记》曰：今世之行，后世以为楷。又音皆。”唐代传抄南北朝《玉篇》的《名义》：“楷，法也，式也，模也。”《法书要录》卷七引唐代张怀瑾《书断·八分》：“(八分)本谓之楷书。楷者，法也，式也，模也。”《名义》释义“法也、式也、模也”等项，即来源于此。汉代史岑《出师颂》：“允文允武，明诗悦礼，宪章百揆，为世作楷。”《法书要录》卷二引南朝陶弘景《与梁武帝论书启》之二：“此书虽不在法例，而致用理均，背间细楷，兼复两玩。”宋代黄伯思《东观余论·跋汉太尉刘文饶碑后》：“想文饶之高风，玩中郎之妙楷。”这里已经将东汉蔡邕的书法作品作为“妙楷”来玩味了，不过，从现存东汉用字实物来看，这里所谓的“楷”，基本上是广义的理解，而且主要还是指隶书。

狭义“楷书”，作为汉字书体之一，由隶书演变而来，通行至今。楷书又称正书、真书、正楷。以形体方正，笔画平直，可作楷模，故名楷书。真正将楷书作为从隶书演变而来的独立书体类型、与隶书相并列、作为狭义书体类型进行传承定形的阶段是唐代。这个时期楷化规整的标准呈现为两类：一是开成石经代表的字样标准，二是《五经文字》、《干禄字书》等字样书代表的字样标准。但后者有的又经过了传刻，所以，真正的楷字标准是唐代所保存的石刻字样。清人钮玉樵辑《觚剩初编》“石经”条记述甚详：“余既购西安石经全本，而未详书者姓名及刊立始末。走书频阳，询李子德内翰。李遣其嗣子叔青往盏厔从赵子函家抄示云：唐天宝中刻九经于长安……太和七年，敕唐言度复定石经字体，于国子监立石，九经并《论语》、《孝经》、《尔雅》，共一百五十九卷，字样四十卷。开成二年告成……按六朝以前用分隶，今石经皆正书，且多仿欧虞法，知其唐人书无疑。《礼记》首《月令》以尊明皇，讳纯字以尊宪宗：又知其非天宝以前人书矣。则今西安府学石经，乃唐文宗敕定，而成于开成时者。”中唐传抄敦煌文献所使用楷字，基本已经体现出通行楷定的风格。如我们以出自一人之手、风格统一、时代明确的《敦煌本庄子南华真经辑影》作为对照楷字传承定形时间层次的文献用字，统计发现两个特点：一是该时期所有定形的楷字都来源于魏晋南北朝时期楷字；二是一部分呈现某些变异特点的楷字，也都是传承魏晋南北朝时期的楷化结果。

《颜氏家训·杂艺篇》在一定意义上反映了当时社会用字转形的背景情况：“晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字：前上为草，能傍作长之类是也。朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为‘一’字，唯见数点，或妄斟酌，遂便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。”

吕思勉从晋南北朝学术系统，专节讨论当时纸张真正进入书写领域之后，魏晋南北朝社会用字情况。欲救文字之乱，必当厘正字书，当时官家，亦有为之者。《梁书·萧子显传》：“子恺先是大学博士顾野王奉令撰《玉篇》，太宗嫌其详略未当。以恺博学，于文字尤善，使更与学士删改。”《魏书·太祖道武帝纪》，天兴四年，“集博士儒生，比众经文字，义类相从，凡四万余字，号日《众文经》。”《周书·艺术列传》，太祖“命赵文深与黎季明、沈遐等依《说文》及《字林》刊定六体。成一万余言，行于世。”论者按“钞”字之义，今古不同。今云钞者，意谓誊写，古则意谓摘取。故钞书之时，删节字句，习为固然。两晋南北朝，此习未改。《颜氏家训’书证篇》云：“‘也’是语已及助句之词。河北经传，悉略此字。其间有不可得无者。”根据这类社会习惯，由于顾野王原本《玉篇》书证繁复，使用不便，可能当时就有这类“钞本”，成为《名义》传抄的根据。作为系统内部的证明，我们现在看到的传抄本《篆隶万象名义》，一是删除了书证，只存义项用字；二是所有义项后面作为语已词的“也”字，也悉被删除干净(上引该抄本有关文字我以[　]形式补充出了抄省的“也”字)。还有系统内部的证明，就是《名义》虽然来自原本《玉篇》的传抄，但又存在若干差异，仅反切用字《原本》残卷与《名义》之间就存在二百余处差异。我调查的结论是：唐代曰释空海传抄的内容，跟原本《玉篇》属于同一系统，但可以肯定不是现在我们所见原本《玉篇》残卷的抄本。现在所见日本东京大学所影印高山寺藏本《篆隶万象名义》卷第一之下标识“东大寺沙门大僧空海撰”字样，似乎可以说明，唐代日释空海传抄，也许根据当时已有可供“撰写”而不需“抄取”的删节本。

《魏书·列传第六十九》：“刘仁之，字山静，河南洛阳人。仁之少有操尚，粗涉书史，真草书迹，颇号工便……性好文字，吏书失体，便加鞭挞。言韵微讹，亦见捶楚。吏民苦之。而爱好文史，敬重人流。与齐帅冯元兴交款，元兴死后积年，仁之营视其家，常出隆厚，时人以此尚之。”《北史·乐逊传》：“逊舆榇诣朝堂，陈周宣帝八失。其七曰：诏上书字误者，即科其罪。”吕思勉特别注意到，当时人士，于小学多疏。他提到的根据是当时有些著名学者，对于古文字已经了解甚少。如王僧虔善识字体，已不能真识竹简古书。有的人士甚至连秦汉间字体亦非常陌生。对于这类现象，我认为，翻过来似乎也可以说明，两晋南北朝社会用字的转型期已经完成，即今文字已经完全取代古文字，楷书为主体的今文字已经完备且趋于定形。古文字作为社会用字的主体，早已退出书写领域。作为交际工具，弃置日久，自然相忘。

书写空间扩展趋向自由，是需要一定物质基础的。直接的因素，就是纸墨的完备。纸张既如上述，但用于书写的纸张，开始也不可能廉价走人寻常百姓之家。相当长时期之内，“敬惜字纸”除了民俗文化信仰的反映，更是当时纸张价值不菲的体现。清代学者梁绍壬留意到时人对于“废纸”的处理，也许关乎书写载体介质局限因素，同书又特举古代笺牍中将人名双字者省简为一字的现象。吕思勉曾经列举了大量好学书而乏纸张的动人史料。但是，两晋南北朝书写者自己就能制造纸墨，则已经见于正史文字。像《南史·张永传》所载：永有巧思，纸墨皆自营造。宋文帝每得永表启，辄执玩咨嗟，自叹供御者了不及此也。而《梁书·列传第四十三》则记载：“袁峻，字孝高，陈郡阳夏人，魏郎中令涣之八世孙也。峻早孤，笃志好学，家贫无书，每从人假借，必皆抄写。自课日五十纸，纸数不登，则不休息。讷言语，工文辞。”逮至南北朝，家贫好学者，没有力量购书，但却可以有纸抄写。这表明纸张作为书写材料：已经相当普遍了。

物质因素具备了，而当时版刻尚未通行，南北朝还出现了从事书写的专业户。《魏书·列传第四十三》载刘芳曾为诸僧佣写经论：“刘芳字伯文，彭城人也……芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书以自资给，夜则读诵终夕不寝。至有易衣并日之敝，而淡然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫。乃著《穷通论》以自慰焉。芳常为诸僧佣写经论，笔迹称善。卷直以一缣，岁中能入百余匹。如此数十年，赖以颇振。由是与德学大僧，多有还往。”《北史》卷九十则载蒋少游以佣书为业：“蒋少游，乐安博昌人也。魏慕容白曜之平东阳，见俘入于平城，充平齐户，后配云中为兵。性机巧，颇能画刻。有文思，吟咏之际，时有短篇。遂留寄平城，以佣写书为业。”《梁书·孝行传》记载沈崇傣，佣书以养母。《南史·孝义传》则记载庾震桑父母，居贫无以为葬，赁书以营事，至手掌穿，然后葬事获济。这种或以书为雇佣的关系，或以书为业解决贫困问题，都在一定程度上反映了当时的社会书写需求。

基于上述，可以将纸张获得广泛使用，作为魏晋南北朝社会文字发展的物质因素来看待。

书体自觉作为魏晋南北朝家庭社会教育

魏晋以来，门阀士族阶层形成并得到发展。“门户”一词，为当时社会日常高频用语。陈寅恪论北魏前期的汉化问题，特别提出：“有一点可以注意，在南北朝初期，所谓胜流，不必以高官为唯一的标准，即寒士有才亦可目为胜流，非若南北朝后期魏孝文帝的品目门第胜流，专以官爵的高下为标准。《魏书·卢玄传论》云：‘卢元绪业著闻，首应旌命，子孙继迹，为世盛门。其文武功烈，殆无足纪，而见重于时，声高冠带，盖德业儒素有过人者。’范阳卢氏在政治上的地位不及清河崔氏，其所以见重于时，主要在‘德业儒素有过人者’。德业儒素，即所谓人伦。东汉以来评论人物，标准有两条，一为姓族，讲整个家族；二为人伦，讲个人才智。”赵翼《廿二史札记》卷八《南朝多以寒人掌机要》条：“而其时高门大族，门户已成，令仆三司，可安流平进，不屑竭智尽心，以邀恩宠。且风流相尚，罕以物务关怀，人主遂不能借以集事。”“所谓高门大族者，不过雍容令仆，裙屐相高。……虽朝市革易，而我之门第如故。”《南史·刘系宗传》中齐武帝也这样说：“学士辈不堪经国，唯大读书耳。”相互印证，即可看出当时士族高门的社会风尚。

汉魏盛行乡党清议之风，月旦人物之评。两汉录用人才，大抵由于征辟与选举。而征辟与选举，则唯以乡党清议为标准。《后汉书·许劭传》：“劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”应劭作《人物志》，辨别人性，分析才能。傅嘏论才性，见《三国志·魏书·傅嘏传》注引傅子曰：“嘏好论才性，原本精微，尠能及之。”钟会作才性同异之论，《三国志·魏书·钟会传》：“钟会字士季颍川长社人太傅繇小子也少敏惠夙成……会尝论易无互体才性同异。”南北朝·宋刘义庆所撰《世说新语》，其体例为“德行”“言语”等分类，原本就是人物的品评谈资，为汉末魏晋南北朝社会品评风气的直接产物。《四库全书总目》提要钩玄：“所记分三十八门，上起后汉，下迄东晋，皆轶事琐语足为谈助。”

在重视社会品评的风气影响之下，为了使家族地位不至于式微成寻常百姓，家庭教育受到了空前重视。北齐颜之推《颜氏家训》这一反映上流社会系统家庭教育的巨著，就是在这样的背景下产生的。从颜之推的专门论述来看，当时的家庭教育内容主要是强调“德、艺”两个方面：既重视儒学经籍，又注重家传技艺；既以儒学传家，又沾染玄风；既重视艺能教育，又强调门风传承。“名实”第十开宗明义：“名之与实，犹形之与影也。德、艺周厚，则名必善焉。”“勉学”第八强调：“有学艺者，触地而安。……虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”当时所谓的艺能，为士族大家所普遍重视者，大要有两端：一是文学，一是书法。东晋南朝最著名的两大门阀家族陈郡谢氏和琅邪王氏，其家学教育，一以书法为主，一以文学为主，典型地代表了当时的家教观点。

《颜氏家训》除了“序致”第一，就是“教予”第二。在该篇中，特别提到“书疏”，根据王利器《集释》，“书疏”为南北朝人习用语：颜氏本训后面“杂艺”第十九篇亦有“书疏尺牍，千里面目”之语。“杂艺”专讲“艺能”，开篇即这样强调：“真草书迹，微须留意。江南谚云：‘书疏尺牍，千里面目也。’”“杂艺”篇，突出反映了颜氏的“艺能”观，特别是为南北朝所普遍重视的“书艺”在“艺能”中的地位和社会风尚：

王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹日：“吾着《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪?”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。……梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷；方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃是右军年少时法也。

……唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮舄，贤于往日多矣。

上述诸条所及，王羲之、萧子云等人，皆有过人才识。而当时为社会所推崇者，无一不是在书艺方面，可见时俗所重。翻检《晋书·王羲之传》和《梁书·萧子恪传》：“羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周凯，凯察而异之。时重牛心炙，坐客未瞰。凯先割啖羲之，于是始知名。及长辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”“子云善草隶书，为世楷法。自云善效钟元常、王逸少而微变字体。答敕云：‘臣昔不能拔赏，随世所贵，规摹子敬，多历年所。年二十六，著《晋史》，至《二王列传》，欲作论语草隶法，言不尽意，遂不能成，略指论飞白一势而已。十许年来，始见敕旨《论书》一卷，商略笔势，洞澈字体；又以逸少之不及元常，犹子敬之不及逸少。自此研思，方悟隶式，始变子敬，全范元常。逮尔以来，自觉功进。’其书迹雅为高祖所重，尝论子云书曰：‘笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔实，当与元常并驱争先。’其见赏如此。”

关于北朝的艺能问题，这里联系到陈寅恪关于“胡族的汉化”问题：进入中原的各族，都经历了汉化的过程。在文化方面，胡族上层的文化都很高。在匈奴族方面，陈寅恪曾举到刘渊、刘和、刘宣和刘聪等刘氏家族，所援引的史料是《晋书》。如其中一百零二卷《刘聪载记》略云：“刘聪，字玄明，一名载，元海第四子也……幼而聪悟好学，博士朱纪大奇之。年十四，究通经史，兼综百家之言，孙吴《兵法》靡不诵之。工草、隶，善属文，著《述怀诗》百余篇，赋颂五十余篇……”特别提及刘氏工于草书、隶书。

还有一个特殊的现象，治史者一向似未经拈出。在两晋南北朝大量墓志碑刻材料中，“工书”专门，往往勒石标榜，作为“盖棺定论”。限于篇幅，这里只举两个例子。一个是北魏《元悌墓志》记载“学冠书林、尤好八体”：“王讳悌，字孝睦，河南洛阳人也。折彩丽天，冻源带地。鸿光昭晰，清烂自远。祖重华迭曜，握天镜以临万国；考蹈德齐札，(扌怱)三事以调四气。王资灵川岳，居贞若性。博览文史，学冠书林。妙善音艺，尤好八体。器宇淹凝，风韵闲逺。丽藻云浮，高谈响应。”一个是北魏《元钦墓志铭》铭刻墓主“笔下云飞，纸上风起”，似乎生前尤工草书：“君讳钦，字思若，河南洛阳人也。恭宗景穆皇帝之孙，阳平哀王之季子也。长源与积石分流，崇峰共升极齐峻。丹书写其深玄，绿图穷其妙迹。固以备诸篆素磬于金石者矣。……君资五行之秀质，禀七耀之淳精。生而环奇，任维国秘，职司王言。笔下云飞，纸上风起。忠规良谋，内外称焉。”

正因为“书艺”在“艺能”当中尤为社会习尚所重，所以，颜氏对于南北朝所盛行的俗字就给予了特别注意。颜氏《杂艺》篇所反映当时的社会用字实际，风气煽被，确实遍及朝野，甚至出现政府当局出面，成批别造加以推广的情形。《册府元龟》：“后魏太武始光二年，初造新字千余，诏曰：在昔帝轩，创制造物，乃命仓颉，因鸟兽之迹，以立文字。自兹以降，随时改作，故篆隶草楷，并行于世。然经历久远，传习多失其真，故令文体错谬，会义不惬，非所以示轨则于来世也。孔子曰：名不正则事不成，此之谓矣。今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。”可见政府当局也明确意识到，“经国之大业，不朽之盛事”，不独关乎文章，抑或在于文字。

书体发展与文体自觉

如上所述，两汉魏晋时期，社会盛行品评风气。当然，其中不同时代，互有消长，固毋庸赘言。品评的标准，首重艺能。各类艺能之中，推崇文学和书艺。这从当时诗文评空前发达，文章流别的自觉意识，也可窥见一斑。士族高才风流放达，首先体现在善于以各种艺能优雅从容地应酬不同的场合。具体反映在文学的书体类型上面，首先就是“体”随“用”施，所“用”不同，“体”即变换。同样很难设想：古朴藏拙的篆文、四平八稳的隶书，如何适应于文体大备的魏晋南北朝文学。

调查表明，士族大家，众多才俊，往往书艺与文学兼擅。由此也可以看出，文学自觉与书体发达诸多因素的直接关联。有的专家讨论南朝士族大家起源形成过程中的政治、术业和经济因素关系，曾经列举两晋南朝20世家大族作为统计数据说明，政治因素有关者13家，术业因素有关者7家，而都与经济因素无关。士族起家，关乎社会体制和舆论风尚，关乎家庭文化教养。以门户为资本，自可优游于社会清要。论者以王氏为例，《南史·王筠传》中，王氏自诩家门七叶之中，几于人人有集。“考王氏一族中有文集者35人，475部；无文集而有文章流传于世者计34人。文士以羲之、韶之、融、俭、筠、规为最著。论书法则以羲之、献之父子为第一；导、廙、恬、洽、珉、僧虔、志、彬、僧佑、籍、珣等，皆以能书名。”可为书艺与文学兼擅的代表。统计者还以《世说新语》为材料范围，设计当时品评关注所在的主要项目，观察两晋名士的分类情况。其中，设定包括兼擅书艺在内的“文学艺术各有所成就者”为C项。这样的统计数据表明，在总共所涉及43名两晋名士中，含有C项者有22人，超过50％以上。当然，论者语料的选取，统计的方法，存在一定局限。已不在本文调研范围，故不置论。

教书育人楷模事迹材料篇5

二、活动主题

不忘初心，立德树人，做“四有”好老师。

三、活动安排

（一）学习教育阶段（4月1日—20日）。

1、精心部署、营造氛围。4月15日前，全县各地各学校要结合实际，制定本地本校活动方案、召开动员大会，由学校校长（书记）作动员报告。同时通过校园网、校园广播、宣传橱窗等形式，加强舆论引导，营造良好氛围，使广大教师参与到活动中。

2、加强学习，牢记使命。各学校要充分利用政治学习日和专题学习会、组织生活会、学习交流会等形式，安排专门时间，组织教职工认真学习规定内容。

（1）加强理想信念教育。组织教师深入学习：

新时代中国特色社会主义思想和党的精神；

中共中央、国务院《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》；

中共中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》；

系列重要讲话精神，重点学习关于教师队伍建设的重要论述，按照“四有”好老师和“四个引路人”的要求，进一步加强教师队伍建设。

（2）学习先进事迹，弘扬师德楷模正能量。各地各学校在学习身边的师德标兵和育人楷模，及优秀教师先进典型事迹的基础上，重点安排好以下学习先进典型活动：

“全国最美乡村教师”无手老师马复兴；

襄阳市“道德模范”南漳县李庙镇老君店教学点教师宋德学；

“襄阳楷模”年度人物南漳县东巩镇太坪完全小学校长王培好；

襄阳市劳动模范襄阳四中校长李静；

襄阳五中团委副书记王凌；

湖北省十佳师德标兵襄阳五中团委书记李轶；

襄阳市十佳师德标兵xx县五山镇黄龙沟教学点教师张华道。

3、发掘师德典型，建立先进典型人物数据库。各基层教育工会要不断发现和培养身边的师德标兵和育人楷模，大力树立和宣传优秀教师先进典型，每个月向县教育工会推荐教书育人典型人物。县教育工会将择优向市教育工会推荐上报。

4、开展“万名教师师德承诺”活动。师德教育月期间，全县各学校都要开展“万名教师师德承诺”活动，接受学生、家长和社会监督。承诺内容为：

“我是一名光荣的人民教师，肩负着教书育人的责任。我将严格遵守《中小学教师职业道德规范》和《中小学教师违反职业道德行为处理办法》，爱岗敬业、关爱学生,严谨笃学、奋发进取，淡泊名利、廉洁从教，不参与有偿办班、有偿补课，教书育人，为人师表。努力实践我的诺言，忠诚党的教育事业，争做‘四有’好老师，做学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献祖国的引路人，努力践行社会主义核心价值观，决不辜负人民教师这个光荣称号。

（二）第二阶段：教师讲学生评阶段（4月21日—5月10日）

1、开展师德师风大讨论。各学校要以年级组、教研组或处室为单位组织教师开展师德师风大讨论。讨论要围绕师德教育月主题，根据《中小学教师职业道德规范》和“四有”好老师标准，对照师德楷模先进事迹和自己的岗位职责，认真查找自身的师德问题。重点查找履行岗位职责的态度，是否从事有偿补课，或者参与校外培训机构对学生进行有偿补课。讨论过程要安排专人记录，师德教育月结束将记录本交给学校工会存档。通过查找问题，不断增强教师履行职责能力和服务师生的水平。

2、举办师德演讲比赛。各地各学校要以“不忘初心，立德树人，做‘四有’好老师”为主题开展演讲比赛，达到人人参与演讲，个个受到教育的目的。特别是青年教师都要参加本校演讲比赛，讲好师德故事。5月上旬，县教育局、县教育工会将举行全县师德演讲比赛。

3、评选“学生喜爱的好老师”。评选“学生喜爱的好老师”是师德教育月活动的重要内容，也是加强师德师风建设的一个重要举措。各地各校要严格按照“学生喜爱的好老师”评选程序和办法，将“四有”好老师的要求与“学生喜爱的好老师”条件结合起来，制定评选方案，组织学生评选“我最喜爱的好教师”。通过评树活动，使广大教师学有榜样，赶有方向。

（三）完善制度阶段（5月11日—30日）。

1、健全完善师德建设长效机制。各地各学校要根据《教育部关于建立健全中小学师德建设长效机制的意见》（教师[2013]10号）、《襄阳市中小学教师职业道德考核办法（试行）》（襄教〔2017〕5号）文件精神，制定具体的实施细则和师德考核办法。

2、推行师德考核负面清单制度，实行师德“一票否决”办法。今年教育部、省教育厅要求建立教师个人信用记录，完善诚信承诺和失信惩戒机制，推行师德考核负面清单制度，着力解决师德失范、学术不端等问题。全县各级各类学校要依据有关法律法规和《中小学教师职业道德规范》、《中小学教师违反职业道德行为处理办法》、《襄阳市教师师德失范行为 “一票否决”办法（试行）》，建立师德失范曝光平台和定期通报制度。对危害严重、影响恶劣者，坚决清除出教师队伍。

3、建立师德建设考核机制。各地各学校要将师德建设作为学校工作考核和办学质量评估的重要指标；把师德考核作为教师考核的核心内容，把师德表现作为教师评优奖励、职务（职称）评审、岗位聘任、提薪晋职、绩效考核等的重要依据,实行师德表现一票否决制。

五、工作措施

1、加强领导。为切实加强对师德教育月活动的领导，县教育局成立师德教育月活动领导小组，程良清同志任组长，魏合强、陈世才同志任副组长，有关科室负责人为成员，领导小组下设办公室，办公室设在县教育工会，具体负责活动的组织实施、检查和督办。各地各校要成立相应的工作专班，明确职责，周密安排，指导学校开展师德教育月活动。

教书育人楷模事迹材料篇6

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会1

 

做好老师,就要自觉筑牢理想信念的人格基石,以高远理想,引领事业前行,促进学生成长.教师拥有坚定的理想信念,就要有“梦想”.正如市委书记薛晓峰所指出,广大教师“一定要把做事情上升到干事业的高度”,把小我发展与中山大我发展紧密联系在一起,把滴水放到大海中,找准出处,找到归宿.努力在平凡的岗位上作出不平凡的业绩.”在当前价值多元化背景下,教师要以自己高远的人格追求和理想抱负,坚定为国育才的职业信念,自觉把教书育人作为人生追求和价值目标.这样,教育才有希望,教师才有魅力,学生才有前途.

 

做好老师,就要自觉涵养道德情操的核心品质,以崇高道德,推动事业发展,促进学生成人.指出,老师是学生道德修养的镜子.好老师应该取法乎上、见贤思齐,不断提高道德修养,提升人格品质,并把正确的道德观传授给学生.可以说,师德决定教育的品质,决定学生的品性.师德需要教育培养,更需要教师自我修养.在当前利益格局日益复杂的背景下,教师要自觉把修身立德作为一门必修课、常修课,自觉涵养自己的德性,主动做学生的道德楷模.这样,教师有德,教育有望,学生有幸,国家和民族就有美好未来.

 

做好老师,就要自觉锤炼教书育人的专业本领,以扎实学识,成就事业高峰,促进学生成才.学习、学习、再学习是获得扎实学识的不二法门.教师既要学习专业理论,不断完善知识结构,更要钻研学情、教法,不断推陈出新,锤炼教学风格,永葆源头活水,做研究型教师.好老师还应该做掌握现代信息技术的“行家里手”,善于借助现代信息技术和多媒体技术,实现信息技术与教育教学资源的深度融合,以教学效率的提升和教育效益的倍增,促进学生成才.

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会2

 

上任伊始，吴蓉瑾就带领着老师们开始构建“以情育情”的情感教育体系，将情感教育融入德育、美育、劳育等各个方面，完善学生人格，让孩子们学会表达、学会爱。

 

作为第一个开设情感教育课程的老师，她从帮助学生宣泄情绪，到引导积极情感，再到培养人格，这一干就是17年。每周她都利用十五分钟的时间，坚持给学生上情感教育课，开设上百节情感教育示范课，几千篇案例以及2本研究专著，情感教育课程更是惠及学生10万人次……她为孩子搭建起了心灵交流的桥梁。情感教育从课程起步，逐步延伸到学校管理、队伍建设、教学研究、后勤保障，成为了卢一的办学特色，如今，学校已经建立了一套很完善的情感教育课的框架，情感教育的内涵，也逐渐渗透各个学科之中。

 

每天清晨她都会站在校门口迎接着孩子们的到来，互道一声“早上好”，与孩子们一同开启崭新的一天;在她的推动下，学校成为了上海市第一所“推迟上课一刻钟”学校，切实保障了孩子们的睡眠时间;为了增强孩子们的体质，她跑遍了学校周边的体育场馆、活动中心等，开设了四十多项运动课程;每当学生毕业时，她还会给孩子们送上一张小卡片，上面留有她的微信号，“有困难找‘云朵妈妈’，任何烦恼都可以”。努力让每一个孩子身心健康、幸福成长，是吴蓉瑾最大的心愿。

 

她努力将每一个点子、每一个举措都落到实处，着力打造一所爱的学校，培养新时代有温度的少年。她常说：“每个孩子身上都有一个‘穴道’，这个‘穴道’可能是孩子的特长，也可能是他的兴趣点，还可能是他身上的某种特质。点到这个‘穴道’，孩子的潜能就被激发出来了，对孩子的教育就能切中要害，事半功倍。”

 

除了在校的孩子们，即使已经毕业的卢一学子，甚至不少并非卢一中心的学生家长也经常会慕名找到她寻求爱的帮助，尽管这占据了她很多非工作时间，但是她都非常乐意。她说：“每个孩子都应该得到我们的关注和重视，在他们遇到困难的时候及时提供帮助，给与情感的温暖。让他们能积极面对学习、生活中遇到的种种问题，成为适应社会，身心健康、具有幸福能力的人。”

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会3

 

教师首先应当有理想，理想是人生的指南，是努力的目标。我们教师的职业理想是成为名师，成为名家，不想成为名师的老师绝不是好老师。没有了职业追求，也就冷淡了职业热情，就会消失了进取精神，就不会有精业求精的职业态度，更不会有创造奇迹的成就感和使命感。

 

新时代、新课改都要求教师不只是教书匠人，他应当是一面引领的旗帜;教师的地位不再主演，而应该是高明的导演;教师的作用不仅仅是传授课本知识，也不仅仅是让学生得到一个满意的分数，他要求教师从人的终身发展、时代对人才的要求这样的高度，去全面培养人，去培养人良好的体魄、心理、能力、情感、品德、意志和创造精神等。没有勇当名师的精神，是无法真正成为一名好教师的;同时，这里也有太多的课题值得我们去研究，太多的舞台供我们施展，太多的机遇等待我们去把握，我们每个人都有可能成为教育的名师、名家。

 

教育现代化创建为我们提供了更多的物质支撑，“五严”规定的实施让我们有更多的时间潜心教学研究，只要有一颗飞翔的心，只要我们付出努力，这片天空一定属于我们。

 

要翱翔蓝天当然还需要强有力的翅膀。这就是我们还需要有真才实学，需要有过硬的本领。要成为名师，需要有多方面的本领，需要有吃透教材的本领、驾驭课堂的本领、提高课堂效率的本领、了解学生心理的本领、把握教改动态的本领、研究学问并取得成果的本领、自我展示推销的本领、敢为人先勇于创新的本领等等。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会4

 

吴蓉瑾，全国少工委委员，x市特级校长，正高级教师，曾获“全国教育系统先进工作者”、部级教学成果二等奖、全国优秀中队辅导员，x市教书育人楷模等荣誉。

 

孩子称吴蓉瑾为“云朵妈妈”，家长喊吴蓉瑾“秒回校长”，同行叫他“种子校长”……每一个亲切的称呼，都像x市黄浦区卢湾一中心小学的校长吴蓉瑾的闪闪发光的勋章。吴蓉瑾扎根基础教育27年。曾获得时代楷模、全国教育系统先进工作者、全国三八红旗手、部级教学成果二等奖、全国优秀中队辅导员，x市教书育人楷模等荣誉。

 

理想信念的播种者：为青少年学子播种红色初心

 

吴蓉瑾所在的卢湾一中心小学坐落于x市中心黄浦区，这里毗邻中共一大会址，有着独一无二的红色底蕴与丰厚学习资源。面对在改革潮头、黄浦江畔成长起来的年轻一代，吴蓉瑾始终将理想信念教育特别是红色精神的传承弘扬，作为青少年思想政治教育的重中之重。

 

16年前，吴蓉瑾发起成立了专门志愿服务中共一大会址纪念馆的全国第一个小学生讲解员社团——“红喇叭”小讲解员社团，第一个吹响了红色文化传播弘扬的“红喇叭”。历经十六年，“红喇叭”社团已培养千余名小讲解员，志愿讲解场次超过千场。这些平均年龄10岁的“红领巾”被人们亲切地称为“传承路上的小不点”，已逐渐成为了一支传播红色文化、传递红色火种的重要力量。

 

16年来，小讲解员换了一批又一批，讲解方式也从普通话讲解，拓展到沪语、英语讲解，还创新了快板演出、连环画展示等多种形式。如今，在吴蓉瑾的推动下，“中共一大纪念馆讲解”已经成为了黄浦区卢湾一中心小学的一门必修课程，覆盖全年级，全校1330名学生均可以用普通话和英语讲解。

 

许多已经上了大学的小讲解员回忆这段经历都很感激：“这么多年，一大纪念馆的讲解词始终铭记在我的脑海中，在我的心中种下了一粒红色的种子，让我牢记红色历史、永远爱党爱国。”

 

吴蓉瑾还在学校连续多年举办“红色一课”“中国人过中国节”“学雷锋学劳模”等专题课程和主题活动，让学生从小树立爱国主义和集体主义观念。吴蓉瑾认为，青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”，需要精心引导和栽培，以红色为主题，导向鲜明、寓教于乐的实践活动，正是学生们理想信念养成的新鲜养料。

 

吴蓉瑾常年推动情感教育，致力于培养学生正确的价值观，塑造青少年的完整人格。2004年起，吴蓉瑾和同事们开始探索构建“以情育情”的情感教育体系，探索研发的情感教育课程，惠及学生近10万人次。吴蓉瑾将情感教育融入德育、美育、劳育等各个方面，提高学生的沟通交流和情感表达能力。每周的学校课程之余，吴蓉瑾都利用15分钟的时间，亲自给学生上情感教育课，与学生们搭建起心灵交流的桥梁。吴蓉瑾还开设了上百节情感教育示范课，用自己滚烫的情感把学校建设成一个“充满爱的学校”。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会5

 

在吴蓉瑾的推动下，“中共一大纪念馆讲解”已经成为了黄浦区卢湾一中心小学的一门必修课程，覆盖全年级，全校1330名学生均可以用普通话和英语讲解。

 

许多已经上了大学的小讲解员回忆这段经历都很感激：“这么多年，一大纪念馆的讲解词始终铭记在我的脑海中，在我的心中种下了一粒红色的种子，让我牢记红色历史、永远爱党爱国。”

 

吴蓉瑾还在学校连续多年举办“红色一课”“中国人过中国节”“学雷锋学劳模”等专题课程和主题活动，让学生从小树立爱国主义和集体主义观念。吴蓉瑾认为，青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”，需要精心引导和栽培，以红色为主题，导向鲜明、寓教于乐的实践活动，正是学生们理想信念养成的新鲜养料。

 

吴蓉瑾常年推动情感教育，致力于培养学生正确的价值观，塑造青少年的完整人格。2004年起，吴蓉瑾和同事们开始探索构建“以情育情”的情感教育体系，探索研发的情感教育课程，惠及学生近10万人次。她将情感教育融入德育、美育、劳育等各个方面，提高学生的沟通交流和情感表达能力。每周的学校课程之余，她都利用15分钟的时间，亲自给学生上情感教育课，与学生们搭建起心灵交流的桥梁。她还开设了上百节情感教育示范课，用自己滚烫的情感把学校建设成一个“充满爱的学校”。

 

时代楷模吴蓉瑾先进事迹心得体会6

 

通过学习四有好老师，我知道了做一名好老师，就要严于言传身教，要有理想信念，作为教师，自古至今一直承担着弘扬道义。教师要用好课堂讲坛，用好校园阵地，用自己的行动倡导社会主义核心价值观。用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往。使社会核心价值观润物细无声地浸润学生们的心田、转化为日常行为，增强学生的价值判断能力。

 

做好老师，要有道德情操。老师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件。老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持有的价值观。一个老师如果在是非、曲直、善恶、以利、得失等方面老出问题，怎么能担当起立德树人的责任?老师必须率先垂范、以身作则，引导和帮助学生把握好人生方向。

 

师德是知识修养和文化品味的体现。师德需要教育培养，更需要老师自我修养，做一个高尚的人、纯粹的人、脱离了低级趣味的人，应该是每一个老师的不懈追求和行为常态。好老师要有捧着一颗心来，不带半根草去的奉献精神，自觉坚守精神家园，坚守人格底线，带头弘扬社会主义道德和中华传统美德，以自己的模范行为影响和带动学生。

 

教书育人楷模事迹材料篇7

“我愿用慈爱呵护纯真,用平等孕育成长,用双手默默耕耘,用心托起明天的太阳。学春蚕吐丝丝丝不断,做蜡烛照路路路通明,永远做书香少年的点灯人!”

这是河北省涿州市实验中学李海莲老师的一段话,她刚刚被评为学校的“十大师德楷模”。说起评选学校十大师德楷模的初衷,学校校长兼党委书记王国辉这样说:“学校的发展需要一支高水平的教师队伍,而师德建设是教师队伍建设的首要任务。通过评选学校的十大师德楷模,达到一种引领教风的良好效果。”

当我们漫步在涿州市实验中学校园的时候,感觉到“榜样文化”无处不在。校园里不仅有“实验中学十大师德楷模”宣传橱窗,还有宣传“感动实验中学十大学子”的文化长廊。这十名学生中,有全面发展,敢于负责的学生会干部;有多才多艺,活泼开朗的阳光少年;有自强不息,勇敢自立的留守儿童;有身残志坚,刻苦攻读的残障学生……学校为此还专门举行了隆重的颁奖仪式。

此外,学校每年还要评选“阳光女孩”、“责任男生”、“优秀班集体”、“优秀宿舍”等,每个班级每个学期都要评选出“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀团员”、“优秀课代表”、“优秀小组长”等各种榜样。

在校园内采访,我们不时看到很多学生的胸前挂着不同的“胸牌”。这些都是各班自己的特色。例如代立然老师所带的八年级217班的“胸牌”有以下几种:班长、团支书、课代表、217之星、课堂之星、进步之星等。每天217班都有二十几名学生“挂牌”上学,红红的胸牌挂在胸前,既是本人的荣誉,也是对他人的“榜样激励”。

二、榜样的推出

基于一种系统性的思考

孔子在《论语》中说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,指出了“榜样”(贤人)在人的精神成长中的重要作用。美国当代心理学家班杜拉的观察学习理论也已经证明:人类的大多数行为是通过榜样作用而习得的。个体通过观察他人行为会形成怎样从事某些新行为的观念,并在以后用这种编码信息指导行动。那么,什么是榜样呢?在校长王国辉的眼中,榜样是一个系统的有机体。

首先校长应在“知与行”方面做全校师生的榜样。走近王国辉校长,你会发现,他是一位激情澎湃痴迷于教育的追梦者;他是一位善于钻研、潜心研究的思考者;也是一位脚踏实地、务实求真的实干者。他稳健务实、身先士卒。这从他的作息时间表就可见一斑:早晨六点到校与学生一起晨练;七点转班查看学习早自习情况;每天听两节课,晚自习后到学生宿舍去转一转;住宿生入睡以后,他又回到办公室思考第二天的工作;等回到家时已是繁星满天。

班子成员要在“奉献与贡献”方面做全体教师的榜样。“觉悟高于他人,工作勤于他人,奉献多于他人,业绩优于他人。”这是学校领导班子的自律公约。班子不只是背后指挥的角色,更是扛旗领头冲锋的战士。班子坚持每周一例会制度。会上每名成员要讲上周的工作情况,做好本周的工作安排,要谈学习工作的体会,还要发现教师中优秀的典型。学校要求班子成员要积极兼课,参与年级组和教研组的管理。每位班子成员每天要听一节课。用王国辉校长的话来点评学校的领导班子,那就是“每位班子成员都是学校教育教学工作的一面旗帜”。

在教师中间树立“敬业爱生、务实创新”的榜样。“身教重于言教”,很多人在成长之后,总是能在自己身上找出当年所崇拜的老师的影子。这就深刻地点明了教师对学生的示范与引领作用。同时,优秀教师的工作热情与工作方法对其他教师的带动作用也是相当明显的。王国明老师是一位善于思考的省级优秀班主任,工作讲创新,勤于总结与积累,在他的带动之下,学校涌现出一大批骨干班主任。张素娟老师的班务工作从打造学生的阳光心态入手,用女性的细腻与爱心营建和谐班级。代立然老师富于激情,善于钻研,他所带的班级班风正,学生有思想,有理想。

在学生中间树立“勤学善思、追求进步”的榜样。最好的榜样莫过于同龄人的示范与带动。因此学校特别注重学生榜样的树立与推广。除常规的“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀课代表”等,学校积极倡导各班适时根据班级实际推出各个层面的优秀学子作为本层面学生的“榜样”,发挥他们的教育作用。如康伟老师推出了班级“黑马奖”,以表彰那些取得重大进步的同学,借以引领全班的学风;郭建立老师的班级适时推出“入围奖”,以激励学困同学尽快努力,进入优秀的行列。

三、榜样的评选

注重过程的透明

教师也选秀!十大师德楷模的评选可谓花样迭出,感人心魄,其亮点之一就在于评选过程的透明性。

2010年寒假开学,在自写师德总结的基础上,全体教师分组述职,以教研组为单位,先进行师德楷模的推荐工作。然后经教代会表决,评选出20名师德楷模的候选人。第三步是网上公示阶段,学校将20名师德楷模候选人的事迹材料均在学校的网站上,把教师事迹材料的点击量和网上评论作为师德楷模评比的一个参考。最后是现场演讲阶段,学校请来市政协、教育局的相关领导和部分家长委员会代表等作为评委为候选人现场打分,最后评出“实验中学十大师德楷模”。整个评选过程可谓透明、公正。因为涿州实验中学认为,只有过程的透明和公正,才能保证榜样的公信度,才能切实地发挥出榜样的带动与引领作用。为此,涿州实验中学对榜样的评选特别强调以下两点。

一是榜样评选的参与度要广。例如学校要求每班的班长必须通过学生民主投票产生。在投票之前,要组织学生进行竞职演说。这个过程必须要注意参与度的问题,两个人参选班长与二十人参选的引领与带动作用是截然不同的。较高的参选率是选举成功的重要前提,是学生积极性主动性的重要体现。这就要求班主任在班长竞职之前要广泛激发学生的参与热情,确保有较多的人员参选。

二是要注意多元评判体系的建立。保证每个层面的“选民”都能真实的发表自己的意见。如学校优秀教师的评定,不仅要有教学成绩的评价,还要加入学校校委会、家长、学生的评分权重等。多元评价的实质是评价的真实性。在这一点上,学校认为选票就是信任,而信任才是内心真正的佩服。

四、榜样的力量

提升着学校的整体品味

如何才能提高一个人的品味?涿州实验中学用实践作出了回答。

身边具体可感的榜样激发着每名师生的进步欲望。在学校推出“十大师德楷模”之后,学校将这十名优秀教师的事迹精编做成展版张贴在每个教师办公室。面对同事的事迹,很多年轻老师都表示:一定要勤修师德,争取明年能够参加下一届师德楷模的评比。

“阳光女孩”教育与评选活动也是涿州实验中学通过榜样激励学生的典型做法。学校每个学期都要进行“阳光女孩”的主题教育活动,在全校范围内评选出“阳光女孩”,最后组织“阳光女孩”事迹报告会。学校通过这项活动激发女生的自爱自强意识。

榜样本身在荣誉的光环之下也会不断增加内在驱动力,不断进步。学校很多优秀的教师正在向研究型、专家型教师迅速转型。如学校的数学教师宋振东老师由于教学成绩突出,被评为“市十佳教师”,苏老师在荣誉面前,在领导与学生的期待面前,不断创新工作的思路与方法,很快又成为学校教学与管理的骨干。

教书育人楷模事迹材料篇8

晚晴至民国时期是中国社会发生巨大变革的时期，这给以记述重大历史事件为主题的记史类纪念墨提供了广泛的素材，所以这类墨品制作和传世数量是较多的。较有代表性的是“开国纪念品墨”、“大爱国”和“胜利墨”。

“开国纪念品墨”为胡开文墨店于1912年为纪念“中华民国”开国所制。墨面上部缕交叉的铁血十八星旗和五色旗，施彩，下为楷书阳文“开国纪念品”五字；背面行草阴文“中华民国”四字，填金，四边有栏；边款为楷书阳文。徽州墨商大多都制售过民国开国纪念墨，形制、纹饰大致类似，仅在大小、铭文上有一定区别。

大爱国墨墨面上部缕一隶书阳文“国”字，中隶书阴识填金“大爱国”三字，下缕一少年读书，描金银；背面行书阳文两行“爱国同胞相亲相辅/一德一心共御外辱”；一侧楷书阳文“徽州玉华堂五卅纪念品”。 由于毗邻爆发地上海，所以这场由中国共产党领导的反帝爱国运动在徽州的反响巨大。根据《黄山市志》的记载：“徽州各县开展罢工、罢课、罢市斗争，致电、募捐慰问受伤工人，并相继成立‘沪案后援会’。”徽州玉华堂也为此制作了这锭“五卅运动纪念墨”。该墨以少年读书为主图案，体现了徽州民众对教育的一贯重视，并认为青少年是国家的未来、民族的希望，对他们进行爱国主义教育，才能继承和发扬爱国主义传统。

胜利墨， 作长方形，面有框背有栏，具填金。墨面上隶书“胜利墨”三字，阴文填金，下缕一龙，凸出于墨面，龙身描银，爪须处描金；背行书三行：“（民国）三十五年夏，奉命修芜屯路以利复员，承/层峰指导暨同仁苦干迅速抢通。以徽为产墨名区，因制胜利墨作八年抗战纪念。”阴文填金，落“易荣度谨志于屯溪”款，填银；一侧“中华民国三十五年十月”，一侧“徽州屯溪老胡开文监制”，顶部“神品”，具楷书阴文。这锭“胜利墨”品相保存完好。形制规整，款识、铭文、纹饰瑞丽清晰，字口和边栏均无磨损现象，可以认定是初模新制。为油烟墨，色黝黑而光润。烟质细腻，烟胶杵合比较紧密，无败胶现象发生。墨有白霜，盖因可溶性碳酸盐吸附在墨面上所形成。质地坚硬无霉斑和局部松软现象，闻之有清香，说明中药辅材的用量和质量适宜。顶部罕见的“神品”标志，不单说明该墨所用烟料的品级之高，也可以看出胡开文墨业对于制作“胜利墨”的重视，希望借由此墨恢复往日的荣光。“徽州屯溪老胡开文监制”的边款始见于清同治年间，其目的是为了各自体现自身正宗的地位，并区别于各旁系子弟所开墨肆。“监制”则表明了制墨资金的出处。

荣誉类的墨品，由于墨家的准备时间相对充分且直接关系到其声誉，所以制作水平在纪念墨中也是相对较高的，代表墨品是“地球墨”和“农商部国货展览一等奖章墨”。

“地球墨”为胡开文第六代孙胡洪椿（1893―1961）所制，该墨分别与1910年和1915年获得“南洋劝业会”优等奖状和“巴拿马万国博览会”金质奖章。奖项的获得尤其是“巴拿马万国博览会”金质奖章的获得，使“地球墨”被国人广知，胡洪椿适时推出了根据原模重制的墨品，并请著名刻工刘体泉、墨工曹观禄在原墨模上加刻一圈英文纪念边款，译为“首获民国四年（1915）美国巴拿马博览会优等奖纪念，中国安徽休宁胡开文墨店制”。重制的“地球墨”大小、形制均与原墨相同，呈扁圆形。墨面缕世界地图，一面东半球，一面西半球，标图字体为隶书和楷书。观察这锭未漱金的藏品我们可以更加直观感受其精良品质，是墨为油烟制，色黑，质细且坚，压手感沉稳。墨面由于受潮后遇风、热故呈冰裂纹，裂隙处犹显黑润，未发现颗粒状烟粒和剥离现象。这些说明其在用材上保持了传统油烟徽墨的高品质，所用烟、胶及辅材均属上乘，合（和）料、杵料适中，使得其虽历百年但烟和胶的融合依然紧密。该墨纹饰的清晰度和锐丽度不强，应是墨模多次使用后的结果，这说明“地球墨”曾多次重制，也间接说明其深受市场的欢迎。

在巴拿马世博会的同年即1915年底，当时的北洋政府为鼓励国民使用国货，农商部于10月1日在北京召开国货展览会，评出特等、一等、二等、三等、褒奖各173、541、658、750、417名。“农商部国货展览一等奖章墨”就是当时的获奖纪念墨，是墨长方形，面背具有框，墨面隶书阳识“农商部国货展览一等奖章”，背面下缕兰花，上楷书阴识填金“兰香”，一侧楷书阳识“徽州胡子卿监制”。 笔者亦曾见休城胡开文亦有同样墨品传世，尺寸形制具类似，仅背面所缕图案和侧款不同。“胡子卿”是胡天注次子余德之孙胡贞权于清同治年间所创的招牌，作为胡家子孙中未用祖宗老字号开店的唯一一支，“胡子卿”和“胡开文”两家墨肆同获此项殊荣，也是徽州近代制墨史上的一段佳话。

录事类墨品的题材以名人和墨肆本身事迹为主，主要有“休城胡开文一百五十年纪念墨”、李鸿章的封爵铭墨和黄山天都文物社监制的百寿图墨等。

“休城胡开文老店一百五十年纪念墨”，为休宁胡开文老店于1915年所制。面背具有框，填金，面楷书阴识两行“休城胡开文老店一百五十年纪念墨”，下钤篆书阳文“开文”印，背楷书阴识两行“诗篇删定犹逾倍，易数推求竟得三”，一侧为“徽州老胡开文制”，另一侧为“民国四年造”，皆楷书阳文。我们注意到，类似这种传统二两式的长锭墨，对于胡开文这样实力雄厚的墨商制作起来应是十分简易，为什么不在其他时期如百年店庆时制相应墨品呢？笔者分析亦是因“地球墨”获得成功，休城胡开文声名鹊起，而始于清同治年间的休宁、屯溪两店的正名之争，促使胡洪椿制此墨以确立休城胡开文的正宗地位，而后世学者也恰恰是这锭墨作为实物佐证，进而认定胡开文墨业开业时间为乾隆三十年（1765）。

教书育人楷模事迹材料篇9

时代楷模王红旭个人先进事迹心得1

 

他的生命被永远定格在35岁，他的事迹迅速传遍互联网，深深感动着全国人民。他就是被教育部追授“全国优秀教师”荣誉称号的重庆市大渡口区育才小学教师王红旭。

 

当看到有人落水，王红旭放下自己的孩子毫不犹豫冲过去，冲在“救命人梯”的最外延的是他，离落水儿童最近的是他，两个孩子得救了，而他却因体力不支被江水冲走，英勇牺牲，再也听不到3岁儿子的喊声了。

 

王红旭老师出身教育世家，一直以来秉承着德高为师、身正为范的家训师风。他爱岗敬业、爱生如子，是践行“四有”好老师要求的先锋模范。他用实际行动体现了人民教师的责任担当，为我们教师队伍树立了榜样。我们要学习王红旭老师心怀大爱，无私奉献的精神，以他为榜样，大力弘扬高尚师德，潜心立德树人，在学生面前发挥好表率作用，培养学生树立正确的人生观，为社会积极奉献的栋梁之材。

 

加强师德师风教育，做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的“四有”好教师，这是新时代对广大教师提出的新期盼、新要求，也是新时代的新任务。树立良好的师德师风，是广大教师成为学生健康成长的引路人的需要。我们不仅做传授书本知识的教书匠，更要立德树人，努力成为塑造学生品格、品行、品位的“大先生”。

 

加强师德师风建设，学习宣传王红旭老师先进事迹。爱党爱国，坚定信念，王红旭老师用实际行动给党和人民交出一份满意答卷。我们学习他的社会责任感和职业使命感，用模范行动践行新时代人民教师的光荣职责和神圣使命。王红旭老师事迹的精神感召力，将进一步激励我们在培育社会主义事业建设者和接班人、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

 

时代楷模王红旭个人先进事迹心得2

 

为了进一步发扬王红旭同志不畏艰险、舍小家为大家的英雄精神。学校按照区教育局的工作部署，积极开展了向王红旭同志学习活动。

 

2021年6月1日，在重庆大渡口万发码头长江段，面对两名儿童(一人五岁，一人六岁)意外落水，重庆育才小学王红旭老师丢下自己3岁的孩子，奋不顾身跳进长江进行施救。很快水里的异常也引起路边群众的汪意，大家齐心协力一起帮忙救人。大家通过手牵手的接力方式，成功协助王红旭老师把两名儿童从水中救起，经检查，两名儿童生命都没有大碍，可是王红旭老师因为救起1名女童并将其递给共同施救的同伴，转身继续营救另1名被冲入江中的男童过程中，回游途中体力严重不支，瞬间被卷入江中，不幸罹难，生命永远定格在了35岁。

 

王红旭同志出身教育世家，一家三代均为老师。在教学工作中注重培养学生健全人格和强健体魄，他始终把学生放在第一位，关心关爱学生，及时为学生排忧解难，是学生的良师益友，深受学生喜爱。2012年以来带领校田径队取得优异成绩深受学生和同事的好评。王红旭老师一腔赤诚爱党爱教，以生命托举生命、以大我彰显大爱的事迹感人至深。通过对王红旭老师先进事迹的学习，我被王红旭老师在危难时刻舍己救人、用生命托举生命的大爱精神深深感动着。王红旭老师用自己的实际行动和英勇壮举诠释了“四有”好老师的深刻内涵，让我们深刻的感受到了人性的光辉、

 

作为一名普通的人民教师，我要以王红旭老师为榜样，将王洪旭老师留给世间的“爱”谨记心间，将这份“爱”传承，并用这份“爱”温暖我教育的每一位学子，王洪旭老师虽然随着冰冷的江水永远的离开了我们，但是他爱的火焰将永远不灭，照亮教育系统每一位老师前行的路，引导中华大地每一位莘莘学子不断前行。我亦将立足本职工作，坚定理想信念，不忘初心，牢记使命，在平凡的岗位上做不平凡的教育事业。提升自身政治素养和师德素养，以实际行动，心怀大我，无私奉献，做德才兼备的新时代好老师。

 

时代楷模王红旭个人先进事迹心得3

 

王红旭同志系重庆市大渡口区育才小学教师，奋不顾身救出两名落水儿童英勇牺牲的感人事迹，王红旭同志出身教育世家，秉承一家三代热爱教育事业、从事教师职业的优良家风，把对教育事业的忠诚和对教师职业的热爱，化作敬业奉献、立德树人的至诚行动，在平凡的教学岗位上创造出不平凡的业绩。

 

王红旭老师在教学工作中注重培养学生健全人格和强健体魄，他始终把学生放在第一位，关心关爱学生，及时为学生排忧解难，是学生的良师益友，深受学生喜爱，他心怀大爱，在两名儿童落水的危难时刻，义无反顾跳进江中奋力施救，将生的希望留给孩童。王红旭同志一腔赤诚爱党爱教，以生命托举生命、以大我彰显大爱的事迹感人至深。

 

2021年6月1日，本是普通人幸福而又平凡的一天，然而王红旭老师因救两名溺水儿童，让自己的生命定格到了这一天。

 

在重庆大渡口万发码头一对兄妹意外落水，危难之际，王红旭老师飞奔入水，救下了两名儿童，但是因体力不支被水流冲走，第二天下午才找到已经没有生命体征的他。事发现场的目击者回忆“如果他当时放弃救小男孩，他一定能活下来，但是他一直没有放弃救人”。看到这句话我顿时泪目了，他把生的希望给了孩子，他用生命托起了师魂。

 

同时，王红旭老师的事迹也给我们起到了警示作用，未成年的防溺水教育不容忽视，现在七月份正值暑假，我们作为教育工作者一定要多重视未成年人的防溺水教育。

 

王红旭老师用生命诠释了人民教师的高尚师德，作为一个教育工作者，我们要以王红旭老师为榜样，学习他为人师表、无私奉献、舍己救人的精神，以及对教育事业的责任、对学生的挚爱，守教育报国初心，担立德树人使命，做德才兼备的新时代好教师。

 

作为一名党员教师，我们应该以王红旭同志为榜样，坚定理想信念，厚植教育情怀，立足本职岗位，立志为祖国和人民贡献力量，创造无愧于时代的一流业绩;以王红旭同志为榜样，爱岗敬业、爱生如子，争做党和人民满意的“四有“好老师;以王红旭同志为榜样，弘扬高尚师德，潜心立德树人，努力培养德智体美劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人;以王红旭同志为榜样，心怀大我，无私奉献，不断增强社会责任感和职业使命感，用模范行动践行新时代人民教师的光荣职责和神圣使命。进一步弘扬奋进担当精神，发扬求真务实作风，不断开拓进取，努力为推进教育现代化、建设教育强国、实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。

 

时代楷模王红旭个人先进事迹心得4

 

六一儿童节，多么充满生机与活力的节日，然而，今年的“六一”却有着悲壮与伟大：

 

二零二一年六月一日十八时左右，两名儿童在重庆大渡口万发码头长江段沙滩边玩耍，不慎落水。危急时刻，王红旭老师以百米冲刺跳江救人，倾尽全力将孩子往岸上推，在数十名群众联手接力下，这两名落水儿童被成功救起，他却因体力不支，不幸被江水冲走，英勇牺牲，年仅三十五岁。

 

三十五岁，风华正茂;三十五岁，教书育人;三十五岁，责任与担当。王红旭老师被定格在三十五岁的光辉年龄，他的英雄事迹传遍全国，他的高贵精神值得我们深思，值得我们学习。

 

首先，爱孩子深深的印入王红旭老师的心灵。当一声求救映入耳际——“救命哇，救我的娃儿啊!”突然听到的一声凄厉惨叫，年轻的妈妈瘫软在沙滩，众人目光惊愕，而王红旭老师正从百米之外，奔过一片草丛，狂奔冲向江边……这是王红旭老师留给我们最后的背影。救出一名孩子，他又不假思索去救另一名孩子……两名孩子得救了，他却被无情的江水……正是爱孩子的思想使他义无反顾，英勇救人。

 

“爱孩子是老师的天职。”作为一名老师要做到“不忘初心，牢记使命。”这也是党和国家对我们老师的基本要求。王红旭老师将人生追求融入党和人民的教育事业，体现了崇高的精神追求;以舍己救人的英勇壮举，深刻诠释了人民教师的精神品质;以至诚至深的教育情怀，彰显了教育世家的精神风范;以胸怀大爱的师者仁心，铸就了师爱永恒的精神丰碑。

 

教书育人楷模事迹材料篇10

一、活动主题

今年“师德建设月”活动主题是：庆祝新中国七十华诞，弘扬新时代尊师风尚。

我校将通过开展内涵丰富、形式多样、富有历史纪念意义、师生广泛参与的宣传庆祝活动，充分展现以同志为核心的党中央对教育工作的高度重视和对广大教师的亲切关怀，讴歌中华人民共和国成立70年来特别是党的十八大以来教师队伍建设取得的巨大成就，生动展示新时代人民教师良好精神风貌。

二、活动内容

以全面提高师德素养为重点，将“师德建设月”活动与“不忘初心、牢记使命”主题教育有机结合，通过师德学习教育、师德宣誓承诺、师德讨论交流、典型案例宣传、师德标兵表彰、师德考核评价等措施，使全体教师不断提高立德树人、为党育人、为国育才的思想站位，自觉提升为人师表的学识魅力和品格魅力，展示人民教师良好形象。

以师德建设月活动为契机，推动新时代师德师风教育，使教师们自觉成为先进思想文化传播者、党执政的坚定支持者、学生健康成长的指导者，争当“四有好老师”，当好“四个引路人”。

三、活动安排

今年“师德建设月”的活动分三个阶段。

（一）宣传发动阶段（9月1日-9月8日）

1.制定方案

学校根据县乡实施方案，联系本单位实际，制定本活动方案，做到指导思想明确、活动主题突出、活动内容丰富、活动形式多样、活动效果显著。

2.宣传动员

学校精心筹备并组织召开全体教职工参加的“师德建设月”动员大会暨新学期工作部署会；要统一思想认识，促进广大教职工积极投身“师德建设月”活动。

（二）活动实施阶段（9月9日-9月27日）

通过开展“看、学、讲、树、帮、查”等活动将师德建设落到实处，推动本单位教育教学管理服务能力新发展。

1.看

组织收看全国教育系统先进集体和先进个人表彰奖励、全国教书育人楷模推选、新时代教师形象在线宣传和“寻找最美教师”活动，以及《一生只为一事来》《我是班主任》等教师题材影视片；观看《奠基中国》等师德事迹报告光盘。及时开展讨论交流，谈观后感触与体会，推动教师将一幕幕感人的瞬间转化为各自教书育人实践中的真实场景。

2.学

加强思想政治理论学习。组织学习在全国教育大会、学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话精神，把思想和行动统一到中央和省市县委的部署要求上来，增强教师的职业光荣感、历史使命感和社会责任感。

加强法律法规政策学习。组织学习《教育法》《教师法》《新时代中小学教师职业行为十项准则》等法规文件，增强法制观念，提高职业道德修养，促进教师自觉以教师职业道德规范指导自己的思想行为。

加强典型人物事迹学习。组织学习2019年“全国教书育人楷模”“全省教书育人楷模”的先进事迹；挖掘本单位优秀教师的感人事迹，广泛开展“学典型、赶先进”师德教育活动。

加强学习与实践相结合。开展“学习实践师德规范，做德艺双馨教师”的校园读书活动，倡导教师认真阅读教育专著，撰写读书笔记，交流读书心得，开阔视野，更新理念，提高教育教学能力。各校可开展优秀读书笔记、心得体会评比展示活动，并用好评比结果。

3.讲

讲承诺。坚持师德宣誓、师德承诺制度。学期初要组织新教师岗前师德培训，全体教师要进行师德宣誓，并从提高思想政治素质和师德修养、履行岗位职责、完成年度工作任务、提高服务学生水平等方面做出公开承诺。

讲故事。通过师德报告会、师德故事演绎等形式，宣讲校内外优秀教师典型事迹，激发广大教师爱教乐教、潜心育人的热情。邀请年高德劭的退休老师讲教育人生故事，用身边人激励身边人。

讲案例。收集违反师德规范的典型案例，编印《师德警示录》，开展“举案明理”师德案例分析活动。校长要带头讲案例、作分析；教师要展开讨论，写出心得体会，心得体会要存入教师个人师德档案、纳入师德考核。

讲健康。要切实关注教师的身心健康，通过心理健康咨询讲座等形式，缓解教师心理压力，指导教师自我调节。建立教师体检制度，做到每年至少体检一次；开展教职工喜闻乐见、有益身心健康的群众性文体活动，每学期一次。把教师身心健康工作情况纳入学区、学校年终考核内容。

4.树

树立并表彰一批师德先进个人。要全方位、立体式宣传立德树人先进事迹，通过表彰会、报告会、主题讲座等多种形式，以及板报、校园广播站、微信公号等新媒体平台，讲好师德故事。宣传师德建设先进个人事迹。

5.帮

开展“爱心一帮一”活动。组织广大教师对学困生、贫困生、留守生等特殊群体进行结对帮扶，做到从心灵上关爱、从学习上帮助、从经济上资助、从生活上照顾，使他们真切地感受着师恩，快乐地学习成长。

6.查

严肃查处教师违反职业道德的行为，重点查处有偿家教，乱订教辅资料、违规补课、以教谋私等行为。对于违反师德的行为，一经查实，严肃处理。学区、学校要组织教师对照《新时代中小学教师职业行为十项准则》，开展反思、自查，明确努力方向。要开展师德问卷调查，广泛征求各方面的意见，客观全面地评价每一位教师的师德表现。

（三）总结上报阶段（9月28日－9月30日）

各校要做好“师德建设月”活动总结，提炼经验，查找不足，明确下一步工作目标和重点。

四、工作要求

（一）高度重视，认真实施

学校充分认识新时代加强和改进师德建设的重要性和紧迫性，把师德建设摆在重要位置。要结合实际，确定师德建设月活动的路径、方法和时间节点，确保各项活动落到实处并取得实效。

（二）完善机制，常抓不懈

学校将师德师风建设作为常态化工作来抓，将每年9月“师德建设月”活动作为规定动作来实施。要不断创新师德教育机制，把师德教育融入日常、抓在经常，持续推进师德教育活动。

（三）总结经验，强化效果

教书育人楷模事迹材料篇11

要敬业、专业。作为乡镇干部，我们要学习廖俊波同志勤勉敬业、忘我工作的精神，干一行、爱一行、专一行，熟悉政策业务，练就过硬本领，多深入招商选资、项目建设、信访WW、文明创建等工作一线，尽心对待每一项工作，用心做好每一件事情，更好地履行职责、服务群众。

要担责、尽责学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：敬业专业 真抓实干学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：敬业专业 真抓实干。回顾廖俊波同志的工作履历，无论他走到哪里，哪里就会大变样。这正是他敢于担当、勇于负责，当事不推责、遇事不避难。当前，乡镇经济社会发展任务繁重，作为乡镇干部，我们要像廖俊波那样，始终牢记职责和使命，撸起袖子加油干，甩开膀子抓落实，在推进项目攻坚、精准扶贫、生态环保、共建美丽乡村等中心工作上，敢于负责、勇于担当。比如木兰大道一期华亭段8公里的征迁任务，区镇村干部攻坚克难，一个多月完成二标段征地500多亩、房屋拆迁2.6万平方米、坟墓迁移126个，顺利推进重点项目建设

要亲民、为民。在对待干群关系上，廖俊波常说：一定要换位思考，想想如果我们站在他们的位置上该怎么办学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：敬业专业 真抓实干讲话致辞。华亭镇作为城厢区经济发展的主战场，承担着木兰大道、木兰溪防洪工程、园区产业供地、幸福家园拆旧建新等征迁任务。我们要学习廖俊波同志牢记宗旨、亲民为民的情怀，坚持征迁为了建设，建设为了发展，发展为了民生的理念，做细做实群众工作。还有一项工作就是精准扶贫，我们镇共有贫困户x户x人，通过结对挂钩、企业帮扶、搭建爱心平台、小额信贷、培训就业、产业发展、健康扶贫等措施，去年实现了x户x人脱贫，今年还要实现x户x人脱贫任务，需要我们进一步加大工作力度，把这些涉及民生的事情办好。

廖俊波先进事迹党课讲稿材料 廖俊波同志是践行两学一做的好党员，是伟大时代涌现的好干部。我们将在全镇上下迅速掀起学习廖俊波同志先进典型事迹的高潮，不断凝聚起干事创业的精气神，为加快建设一地三岛和世界妈祖文化核心区作出新的贡献。

在对党忠诚上向他看齐，不忘初心、继续前进。廖俊波同志始终牢记自己的党员身份，从未忘记党旗下的庄严承诺，有着对党忠诚、个人干净、敢于担当的自觉追求学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：扑下身子 着力发展学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：扑下身子 着力发展。我们虚心向他学习，坚定理想信念，树牢四个意识，坚决同以同志为核心的党中央保持高度一致，不折不扣把党的方针政策落实到基层和群众中去。

在心系群众上向他看齐，不忘宗旨、一心为民。我们要以他为榜样，坚持走群众路线，扑下身子，了解群众的所思、所盼、所需、所急，为群众做好事，办实事，解难事，特别是扶贫方面，要确保今年精准扶贫34户102人按时甚至提前脱贫，让群众有实实在在的获得感。

在忘我工作上向他看齐，不忘务实、着力发展

廖俊波同志兢兢业业，不知疲倦，有着能到现场就不在会场的工作作风，创造了令人称道的俊波速度。我们要发扬新时期湄洲精神，率领全镇干部职工撸起袖子、甩开膀子、迈出步子，持续保持20天时间就交付湖石淉生态水系工程近1000亩用地的湄洲征迁速度，全力以赴推进世界妈祖文化论坛会址等一批省市重点项目的征迁工作等，全力以赴创建部级5A景区、全国文明城市和共建美丽乡村学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：扑下身子 着力发展讲话致辞。

在无私奉献上向他看齐，不忘清廉、树好形象。廖俊波同志一身正气，两袖清风，有着廉洁奉公、干净做事的高尚情操。我们要严格遵守党章党规党纪，做到壁立千仞、无欲则刚，并且牢牢把全面从严治党的主体责任扛在肩上，抓在手上，落实在行动上，继续深化省委五抓五看要求，管好班子，带好队伍，引导干部践行立德、行善、大爱的妈祖精神，营造良好的政治生态。

廖俊波先进事迹党课讲稿材料 廖俊波同志是时代的楷模，是两学一做学习教育涌现出的先进典型，是我们机关党员干部学习的榜样。4月24日，市直机关党工委下发了学习廖俊波同志先进事迹的通知。目前，机关学先进、赶先进的氛围逐步形成。

学习活动走前头。我们将以三会一课为平台，在市直机关各级党组织中组织开展一次围绕向廖俊波同志学什么、怎么学专题内容党课教育，引导广大党员干部把思想转化为行动对标，把建设美丽莆田作为具体行动。

转变作风走前头。政和速度新区速度，都是廖俊波同志对马上就办、真抓实干精神的深刻诠释学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：创先争优 勇走前头学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：创先争优 勇走前头。我们将针对去年民主生活会各级党组织和党员干部所暴露出的问题，对照廖俊波同志先进事迹认真加以整改。开展创牌亮旗行动，大力弘扬马上就办、真抓实干精神。通过在市行政服务中心集中开展党员示范岗党员示范科室服务型示范党组织等评选活动，提高办事效率。

廖俊波同志一身正气、两袖清风，带领全县营造了风清气正的政和环境。我们要学习廖俊波同志廉洁奉公，干净做事的高尚情操，按照五抓五看的要求，持续深化党风廉政主体责任，真正让纪律立起来、严起来、挺起来。

教书育人楷模事迹材料篇12

近段时间以来通过多种形式专题学习，我对廖俊波同志的敬意油然而生，同样在基层一线工作，更加深刻感受到了他的思想境界和高尚品德。作为乡镇党委书记，学习廖俊波同志，就是要与本职工作相结合，在落实《建设美丽莆田行动纲要》中当好先锋、作好表率。

要敬业、专业。作为乡镇干部，我们要学习廖俊波同志勤勉敬业、忘我工作的精神，干一行、爱一行、专一行，熟悉政策业务，练就过硬本领，多深入招商选资、项目建设、WW、文明创建等工作一线，尽心对待每一项工作，用心做好每一件事情，更好地履行职责、服务群众。

要担责、尽责学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：敬业专业 真抓实干学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：敬业专业 真抓实干。回顾廖俊波同志的工作履历，无论他走到哪里，哪里就会大变样。这正是他敢于担当、勇于负责，当事不推责、遇事不避难。当前，乡镇经济社会发展任务繁重，作为乡镇干部，我们要像廖俊波那样，始终牢记职责和使命，撸起袖子加油干，甩开膀子抓落实，在推进项目攻坚、精准扶贫、生态环保、共建美丽乡村等中心工作上，敢于负责、勇于担当。比如木兰大道一期华亭段8公里的征迁任务，区镇村干部攻坚克难，一个多月完成二标段征地500多亩、房屋拆迁2.6万平方米、坟墓迁移126个，顺利推进重点项目建设

要亲民、为民。在对待干群关系上，廖俊波常说：一定要换位思考，想想如果我们站在他们的位置上该怎么办学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：敬业专业 真抓实干讲话致辞。华亭镇作为城厢区经济发展的主战场，承担着木兰大道、木兰溪防洪工程、园区产业供地、幸福家园拆旧建新等征迁任务。我们要学习廖俊波同志牢记宗旨、亲民为民的情怀，坚持征迁为了建设，建设为了发展，发展为了民生的理念，做细做实群众工作。还有一项工作就是精准扶贫，我们镇共有贫困户x户x人，通过结对挂钩、企业帮扶、搭建爱心平台、小额信贷、培训就业、产业发展、健康扶贫等措施，去年实现了x户x人脱贫，今年还要实现x户x人脱贫任务，需要我们进一步加大工作力度，把这些涉及民生的事情办好。

廖俊波先进事迹党课讲稿材料

廖俊波同志是践行两学一做的好党员，是伟大时代涌现的好干部。我们将在全镇上下迅速掀起学习廖俊波同志先进典型事迹的高潮，不断凝聚起干事创业的精气神，为加快建设一地三岛和世界妈祖文化核心区作出新的贡献。

在对党忠诚上向他看齐，不忘初心、继续前进。廖俊波同志始终牢记自己的党员身份，从未忘记党旗下的庄严承诺，有着对党忠诚、个人干净、敢于担当的自觉追求学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：扑下身子 着力发展学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：扑下身子 着力发展。我们虚心向他学习，坚定理想信念，树牢四个意识，坚决同以同志为核心的党中央保持高度一致，不折不扣把党的方针政策落实到基层和群众中去。

在心系群众上向他看齐，不忘宗旨、一心为民。我们要以他为榜样，坚持走群众路线，扑下身子，了解群众的所思、所盼、所需、所急，为群众做好事，办实事，解难事，特别是扶贫方面，要确保今年精准扶贫34户102人按时甚至提前脱贫，让群众有实实在在的获得感。

在忘我工作上向他看齐，不忘务实、着力发展

廖俊波同志兢兢业业，不知疲倦，有着能到现场就不在会场的工作作风，创造了令人称道的俊波速度。我们要发扬新时期湄洲精神，率领全镇干部职工撸起袖子、甩开膀子、迈出步子，持续保持20天时间就交付湖石淉生态水系工程近1000亩用地的湄洲征迁速度，全力以赴推进世界妈祖文化论坛会址等一批省市重点项目的征迁工作等，全力以赴创建部级5A景区、全国文明城市和共建美丽乡村学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：扑下身子 着力发展讲话致辞。

在无私奉献上向他看齐，不忘清廉、树好形象。廖俊波同志一身正气，两袖清风，有着廉洁奉公、干净做事的高尚情操。我们要严格遵守党规党纪，做到壁立千仞、无欲则刚，并且牢牢把全面从严治党的主体责任扛在肩上，抓在手上，落实在行动上，继续深化省委五抓五看要求，管好班子，带好队伍，引导干部践行立德、行善、大爱的妈祖精神，营造良好的政治生态。

廖俊波先进事迹党课讲稿材料

廖俊波同志是时代的楷模，是两学一做学习教育涌现出的先进典型，是我们机关党员干部学习的榜样。4月24日，市直机关党工委下发了学习廖俊波同志先进事迹的通知。目前，机关学先进、赶先进的氛围逐步形成。

学习活动走前头。我们将以为平台，在市直机关各级党组织中组织开展一次围绕向廖俊波同志学什么、怎么学专题内容党课教育，引导广大党员干部把思想转化为行动对标，把建设美丽莆田作为具体行动。

转变作风走前头。政和速度新区速度，都是廖俊波同志对马上就办、真抓实干精神的深刻诠释学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：创先争优 勇走前头学习廖俊波同志先进事迹座谈会发言稿：创先争优 勇走前头。我们将针对去年民主生活会各级党组织和党员干部所暴露出的问题，对照廖俊波同志先进事迹认真加以整改。开展创牌亮旗行动，大力弘扬马上就办、真抓实干精神。通过在市行政服务中心集中开展党员示范岗党员示范科室服务型示范党组织等评选活动，提高办事效率。

廖俊波同志一身正气、两袖清风，带领全县营造了风清气正的政和环境。我们要学习廖俊波同志廉洁奉公，干净做事的高尚情操，按照五抓五看的要求，持续深化党风廉政主体责任，真正让纪律立起来、严起来、挺起来。