扁鹊见蔡桓公翻译篇1

《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。“桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：”君之病在肠胃，不治将益深。“桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：”疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。1、按下边提示，用''线将课文划分为三个层次。⑴桓公不听扁鹊忠告⑵扁鹊指出桓公的病已不可救药⑶桓公病死2、选出对下列各句翻译正确的一项，将序号填入括号中答（）⑴医之好治不病以为功A．医生的爱好，是给没病的人治病，并把（治好'病'）作为（自己的）功劳。B．医生喜欢给没病的人治病，并把（治好'病'）作为（自己的）功劳。C．医生的爱好，是为无病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功劳了。D．医生喜欢给无病呻吟的人治病，反正不用看自己也会好的，功劳就大了。⑵桓侯故使人问之答（）A．桓侯特意派人去问扁鹊。B．桓侯故意派人去问这件事。C．桓侯故意派人去问扁鹊。D．桓侯特意派人去问这件事。⑶司命之所属，无奈何也答（）A．（那是）掌握生死的神所管的，（医药已经）没有办法了。B．（那是）掌管生死的神所属的范围，（医药已经）没有办法了。C．（那是）掌握生死的神所管的，那该怎么办呢？D．（那是）掌握生死的神所属的范围，那该怎么办呢？⑷臣是以无请也答（）A．我因此也就不请求了。B．我是再也不说话了。C．我是不必再请求了。D．我因此也就不再说话了。3、“扁鹊望桓侯而还走”的原因是（）选出说法正确的一项，将序号填入括号中。A．鹊看到桓侯的病已无法治愈，所以回转身就走。B．扁鹊观察到桓侯得的是不治之症，没有治疗的意义，所以就回去了。C．因为当初桓侯没听扁鹊的劝告，扁鹊生气了，所以走开了。D．扁鹊认为桓侯的本质不好。4、简答桓侯的病为什么会到'不治'的地步？5、概括本文的中心思想。译文扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他（为什么跑），扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。参考答案1、第一层：扁鹊见蔡桓公……桓侯又不悦。第二层：居十日，扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。第三层：居五日……桓侯遂死。2、⑴B⑵A⑶A⑷D3、A4、桓侯没有正确对待自己的疾病，不接受医生的忠告去治疗，以致疾病发展到不可医治的地步，终于死去。5、用这个故事，劝告人们不可讳疾忌医，有了缺点和错误要接受忠告去改正，否则就会小错成大错，以致到不可挽救的地步。

扁鹊见蔡桓公翻译篇2

“君有疾在腠理，不治将恐深。”这里用的是“疾”，后面则是“君之病在肌肤，不治将益深。”用的是“病”，那么“疾”和“病”有什么区别吗？

“疾”的中间是“矢”，“疒”是指床，是指箭伤，泛指外伤，一般容易恢复。所以后来也指好得快的、小的毛病，如感冒。于是，“疾”在许多句子中会被引申为“快”的意思，如“疾风知草劲”，“春风得意马蹄疾”，“疾风暴雨”等。

“病，疾加也。”（《说文》）或“疾甚曰病”（《仪礼・既夕礼》）。“疾”进一步加重才是“病”。中间是“丙”，有“把炳、证据”的意思，也就是有了确切的表现了。

后面又说“医之好治不病以为功。”其中的“不病”，现在普遍翻译成“没有病的人”，这并不严谨，应该指的是还不到病的程度，“得了小毛病的人”，蔡桓公可能也觉得有些不适，但并不放在心上，就随口埋怨了一句。

所以表现在腠理的毛病曰“疾”，而深入肌肤了，则称之为“病”。现代人一般不加区分，翻译成英文时统称为“disease”，其实，“疾”对应的是“suffering”，而“病”的英文应该是“sickness”。

这里的“腠理”，其实是指“皮肤”的“皮”，指表面、有纹理的部分。而“肌肤”相当于“皮肤”的“肤”，是指皮下的一层油脂。所以古人称“肤如凝脂”，而不是“皮如凝脂”。指皮被凝脂充填的状态。“……劳其筋骨，饿其体肤……”（《孟子・告子下》），其中的“体肤”就是指皮下脂肪而不是皮肤。

我们现在笼统地称“皮肤”，而古人却分得很清楚。现在许多宣传护肤的产品，其实是护皮的而已。

所以，“疾”和“病”是不一样的，“皮”和“肤”也不是一回事。

“疾在腠理，不治将恐深。”这里用的是“恐”，有可能会加重；“病在肌肤，不治将益深。”这里的“益”，则指必定要加重，语气不一样。足见古人用字之精妙。

扁鹊见蔡桓公翻译篇3

文言文，是中国语言的根基所在。它简约、明朗、韵律感强、信息量大。文言文，它承载了中华民族五千年文明，向后人展示了我们祖先的光辉事迹、精神气节、文化襟怀。即使是在科学技术快速发展的今天，人们也能从文言文所记载的历史中寻找到宝贵的经验和自我成长的价值。

因此，作为老师，首先要重视文言文的教学，将其当作神圣的使命，将这种认真的态度带入我们的课堂中，才能为同学们传达正确的学习理念，才能不断地要求和提升自己，改进自己的教学方法，以提高同学们的学习效果。笔者从以下几个方面，谈谈如何提高文言文的教学效果。

一、新颖的课堂导入，培养学生学习兴趣

有关“学习兴趣”，历来为古今中外圣贤名师积极倡导。孔子云：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”伟大物理学家爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。”兴趣的培养，在任何一门课程的学习中都显得十分的必要与重要。特别是对于文言文，之前（小学阶段）同学们从未接触过的语言形式，更需要教师的精心准备。

俗话说，好的开始是成功的一半。精彩的课堂导入，可以帮助同学们很快进入课堂，并在轻松、愉悦的氛围中接受新的知识，形成新体验。教师可以采取的导入方式有：多媒体导入、故事导入的、情境创设导入等方法。

（一）故事导入法。

喜欢听故事，是每一个孩子的天性。对于初中学生，我们的要求不仅仅是听故事，而是要从故事中学会思考――在聆听中感受故事，在聆听中增长心智、在聆听中收获人生。

比如在讲解《出师表》时，我们可以引入《三国演义》中的故事情节。前段时间，新三国在全国热播，可让同学们讲讲自己印象深刻的故事情节（最好是关于诸葛亮的）。让同学们通过自己讲的故事，相互交流自己认为有意义的地方。然后由老师介绍历史上诸葛亮的事迹，并引出所学的课文――《出师表》。让同学们在文章中，去印证自己所讲的故事，去品评这个人物，以此来激发学生们的求知欲，提高学习兴趣。

（二）多媒体导入法。

文言文以其简约明朗、浓郁的文化韵味著称。其用字精准、巧妙，这是现代白话文难以企及的。通过简单的几个字，便可以为读者奉献一场视觉盛宴。老师可以通过多媒体，来帮助同学们对文章中的经典句子进行品评，向同学们展示这种文字形制之优美，意境之深远，从而陶冶同学们的情操，提高同学们的学习兴趣。

例如：在学习《爱莲说》时，老师可以通过多媒体来播放一组关于莲花的图片，并有感情地为同学们朗读文中关于莲花的描述“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。通过简约的文字和生动的图片画面，给同学们营造一种感性的认识。加以对字里行间文句的品评，让学生不仅眼前有了，而且心中也会出现一朵美丽、高雅、圣洁的莲的形象。在这种直观的感性品味中，同学们会真正地走进文本，走近作者，与作者一道去深深迷恋起这花中的谦谦君子……

二、摆正教学理念，培养学生正确的学习态度

文言文，毕竟与现代白话文相去甚远，许多同学在学习时，都感觉梳理文字很吃力。一方面因为古人用词注重精、巧、准，另一方面，古人的句子结构也和现在有很大的差别。《新课标》在初中文言文的教学中明确规定：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”笔者在教学中，一直以此为纲领，教学中更注重整体感知作者思想内涵，而非字词句结构。如此摆正我们的教学理念，在教学中，不仅不会使学生在枯燥的字词翻译中失去学习兴趣，还会帮助同学们培养自主学习、欣赏品评的方法和能力。

例如，在讲授《扁鹊见蔡桓公》时，帮助同学们解决字词的困难之后，注重其中所蕴涵的哲理，以及作品的写作顺序、表现手法等。

扁鹊三次见蔡桓公：

第一次，扁鹊“立有间”（细心观察），诊断出“君有疾在腠理”，预言后果“不治将恐深”。蔡桓公的回应是“寡人无疾”。

第二次，扁鹊诊断为“病在肌肤”，预言后果为“将益深”。而蔡桓公的反应是“不应”、“不悦”。

第三次，扁鹊的诊断为“病在肠胃”，预言后果为“将益深”。蔡桓公“又不应”、“又不悦”。

第四次，扁鹊的表现是“望桓侯而还走”，蔡桓公“使人问之”，扁鹊诊断为“在骨髓”，后果“无奈何也”。

最后，扁鹊“逃秦”，桓公“遂死”。

通过这样的梳理，两个人的形象跃然纸上，让同学们感叹文言文的魅力所在。简短的字句，便描绘出蔡桓公讳疾忌医的可悲性格，扁鹊的善意规劝和机警形象。通过层层深入，逐步逼近，直到引人入胜。让同学们在层层推进间，随着故事情节的发展，懂得了做人的道理――正视自己的错误，不要拒绝别人的批评，要注意防微杜渐。

老师通过注重“意”的教学，帮助同学们树立正确的文言文学习态度。即在学习中，字词、结构仅仅是工具，要注重文章的整体感知，深究文章的中心思想和价值意义。毕竟，古文学习的关键就在于理解文章的深刻意蕴，把握其中的思想精髓，从而把握内容的行文主脉，自然，古文学习的任务也就因此完成了大半。

三、总结学习技巧，攻克学习难关

词汇的理解、句型的结构，这是同学们在文言文学习中的难点。因此，在学习中，老师要注重总结字词句方面的学习技巧，帮助同学们克服难关，轻松学习。

如，文言文中出现频率最高的字――“之”。为帮助同学们进行理解、记忆，教师可以进行如下归纳总结：

（一）“之”作代词。

在作代词中，“之”又可以有不同的用法：

①代人、代物、代事。在代人时，多为第三人称， “他们”“她们”“它”“它们”。在句子中作宾语或兼语，不做主语。例如“亲戚畔之。”（孟子《得道多助，失道寡助》）译：亲戚背叛反对他。之：指“失道”的君主，代人；闭之，则右刻“山高月小，水落石出”。（魏学伊《核舟记》）之：指窗户，代物。也有特例，作第一人称使用，可以译成“我”。例如“君将哀而生之乎？”（柳宗元《捕蛇者说》），此句中的“之”翻译为“我”。

②指示代词，表示近指，翻译为“这”。例“渔人甚异之。”（渊明《桃花源记》）之：代所见的“美丽的桃花林图”。

（二）“之”作助词，也可以分为几种情况。

①作结构助词。相当于现代汉语“的”，放在定语和中心语之间，作定语的标志。

其格式为：定语+之+中心语。

如：“览物之情，得无异乎？”（范仲淹《岳阳楼记》）

②用在主谓之间，取消句子独立性。如：“悍吏之乎吾乡，叫嚣乎东西。” （柳宗元《捕蛇者说》）

③宾语前置标志。通常出现在疑问句中，疑问代词作宾语时，放在动词谓语前。

其格式为：宾语+之+谓语。如：“且焉置土石？”（列子《愚公移山》）

④定语后置标志。为了强调定语，常把定语放在中心语的后面。如：“马之千里者。”（韩愈《马说》）

……

（三）“之”作动词。

……

……

老师在呈现如上内容后，一定要帮助学生进行梳理，引导学生对其进行自主认识、自觉巩固，进而将“外在”的知识技法“内化”为自己的能力系统，并促使学生在课堂或课余进行更深入的研究式学习，以期实现真正拓展学生的知识视野和真正提升学生举一反三的学习能效。

总之，为避免学生在古文阅读时，为个别词句、个别语法而纠结，从而丧失了对文章整体力度的把握，对文章意蕴深度地探索。初中语文教师在教学中，特别需要尽可能的通过提炼归纳，让同学们对一些常用语法、常见字词，做到“了然于心”，并活学活用。因此在文言文课内走向课外时，学生才会更加便捷、更加得心应手，也让同学们积聚更多的精力投放到文意的理解、思想的把握、写作技巧的学习上。

四、小结

初中学生，正处于文言文学习的初期。老师通过巧妙的引入、端正的态度、正确的指引、科学的方法，帮助同学们轻松理解文言文，深刻体会中国古人博大精深的文化内涵、厚德载物的文化精神。在面临现实问题时，学会借鉴古人的宝贵经验、吸取历史的教训，指导我们的行为，从而避免走错路、走弯路。■

参考文献：

1.李正宣.古代语文教育的探索与思考.[J].2002（9）.

扁鹊见蔡桓公翻译篇4

学习古汉语，应具备一定的古汉语语法和修辞知识，切不可望文生义，而贻笑大方。窃以为“鲁教版”初中语文教材在部分词语的解释上，犯有此忌。

1、忽视古汉语音韵学类

八年级下册对《出师表》“故五月渡泸，深入不毛”的“不毛”课下注解为：“不长草木的地方”。“不毛之地”即为荒凉的地方，此种解释似乎说得通。但稍加琢磨，就发现问题了：“毛”的本义为动植物表皮所生丝状物，《诗·小雅·小弁》：“不属于毛，不罹于里。”又指农作物，如《左传·隐公三年》：“涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜。”《公羊传·宣公十二年》：“锡之不毛之地。”再看一下辞源对“毛”字的解释:“不长五谷，指土地贫瘠。”用因声求义的训诂方法，可知，“不毛”即“不苗”。“毛”与“苗”为明纽双声，肖豪对转，二者音近义通。因此，“不毛之地”当译为：不长禾苗或不长五谷的地方，而并非不长草木的地方。

2、忽视“连及”修辞法类

连及也称“连文”、“连言”、“连语”、“连类而及”，这是古人在行文时，为了凑足音节而在一词的前面或后面连上一个与其意义相类或相反的词的表达习惯。连类而及之辞只起凑足音节的作用，并无实际意义，所以由连类而及造成的复音词都是偏义复词。

八年级下册《扁鹊见蔡桓公》：“君之疾在肌肤，不治将恐深。”“肌肤”一词课下无注解，但与教材配套使用的“教师教学用书”（以下简称教师用书）翻译为：“你的病已到了肌肤里”。在此，“肌肤”被理解为联合词语了。扁鹊第一次见蔡桓公时就指出“君之疾在腠理。”“腠理”即皮肤与肌肉之间的组织，“君之疾在肌肤”说明他的病情较之“腠理”已加重（深）。

如果吧“肌肤”理解为肌肉和皮肤，那蔡桓公的病究竟是加重（深）了还是减轻了？再联系后文看，蔡桓公的病是逐渐加重（深）的，“肌肤”的“肤”在这里没有实际意义，“肌肤”的意义只在“肌”字上。“肌肤”所要表达的意思就是肌，即肌肉。这里所用的就是连及的修辞方法。

九年级上册《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”中“东南隅”亦属连及，就是东方的意思。七年级上册《桃花源记》“忘路之远近”的“远近”，亦属此类情况，“忘路之远近”就是“忘路之远”，忘记了路有多远。

3、忽视互文修辞法类

“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法。遇到这种情况切不可将上下两个句子生硬的割裂开来，机械的翻译。

七年级上册《核舟记》：“其人视端容寂。”课下注解为：“眼睛正视着茶炉，神色平静。”从词性角度看，“端”是形容词而不是动词； “视端容寂”，在这里是互文见义，“视端”与“容寂”互相呼应，彼此渗透。“端”不仅形容“视”，也形容“容”。“寂”也同样如此，就是说“端”和“寂”都是来形容面部表情的。“视端容寂”应理解为“面目端庄而平静”。

八年级上册《醉翁亭记》“……负者歌于途，行者休于树，……”这里的“歌者”、“行者”合在一起泛指各种行路的人，他们有的歌，有的休。而并非教师用书所译：“……背着东西的人，在路上歌唱，走路的人在树下休息，……”

九年级下册《触龙说赵太后》“位尊而无功，奉厚而无劳。”教师用书译为：“他们地位尊贵，却无功于国，俸禄优厚，却毫无功劳。”功与劳本来是有区别的，“以言曰劳，以力曰功”(《史记·高祖功臣侯年表序》)，我们对触龙的言论，不能将“功”与“劳”强行分开，这里用的是互文的方式来表达的，较为正确的翻译应为：“他们地位尊贵，俸禄优厚，却毫无功劳。”

教材对学生有着范本的功能，编纂者相对教师而言是学术权威，尤应注意做有本之学，否则不仅是贻笑大方的问题，而是造成了教坛的混乱，最终是贻害于莘莘学子。

参考文献

扁鹊见蔡桓公翻译篇5

又间令吴广之次所旁（《陈涉世家》）

吾欲之南海，则何如（《为学》）

（二）作代词，相当于“他（她、它）”“这”。

“之”常用作第三人称代词，它大都位于动词或介词后面，形成动宾（动+之）或介宾（介+之）的格式，但具体指代的内容，略有不同。

如：屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）

公与之乘（《曹刿论战》）

名之者谁（《醉翁亭记》）

陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）

彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）

太医以王命聚之（《捕蛇者说》）

另一种大体相当于“这件事”。

如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）

属予作文以记之（《岳阳楼记》）

得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）

有时灵活运用于第一人称或第二人称，相当于“我”或“你”。

如：君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）

（三）作助词，具体有两种不同的情况。

1.作结构助词，相当于现代汉语的“的”。

如：山间之四时也（《醉翁亭记》）

而不知人之乐（《醉翁亭记》）

览物之情（《岳阳楼记》）

予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）

小大之狱，虽不能察，必以情 （《曹刿论战》）

燕雀安知鸿鹄之志哉（《陈涉世家》）

2.作结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不翻译。

如：予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）

客之美我者，欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西（《捕蛇者说》）

医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）

（四）作句末语气词，凑足或调整音节，无实在意义，可不译。

如：久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）

公将鼓之（《曹刿论战》）

怅恨久之（《陈涉世家》）

“之”还有两种特殊的用法，一是作为宾语前置的标志，可不译。

如：何陋之有（《陋室铭》）

扁鹊见蔡桓公翻译篇6

文言文翻译的基本要求有三项：

1.“信”。指译文准确无误，如实地、恰当地运用现代汉语把原文意思翻译出来。

2.“达”。指译文通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，文通句顺，没有语病。

3.“雅”。指译文优美自然，生动形象，完美地表现原文的写作风格。

对于中学生而言，关键是要做到“信”和“达”。

中考翻译文言文还要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，字字落实，准确翻译，恰当转换古今句式，巧妙处理古代修辞，译出原文的语气和风格特点。

备考策略

1.通读六本教材

文言文的学习必须“以教材为本”，舍弃教材单纯训练是舍本逐末的做法。考生通读教材，要达到三个标准：一是正确朗读，二是正确理解句意，三是会解释重点词语。对初中1册到6册文言文课文的学习，都达到了这个目标，就能为“理解并翻译文言文”打下一个坚实的基础。

2.掌握六种方法

①抄录法。文言文中凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词都可以照原文抄录。

例：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）

画线部分的“滕子京”（人名）“巴陵郡”（地名），翻译时都应该照抄。

译文：滕子京被降职远调到巴陵郡（做太守）。

②添加法。文言文中的省略部分，翻译时要添加，使译文通顺、明确。如原文省略的主语、谓语、宾语、介词等。

例：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）

画线部分承前省略了主语“草木”，也省略了介词宾语“之”。

画线部分译为：碰到草木，（草木）都（被毒）枯死，（如果）拿（它的毒牙）咬了人，没有（能够）抵挡它的。

③调整法。文言文中有些语句的词语排列顺序和现代汉语不同，在翻译时要调整译文的语序。

例：荆国有余于地而不足于民。（《公输》）

按现代汉语的习惯应该将“地”调整到“有余”之前，将“民”调整到“不足”之前。

译为：楚国在土地方面有多余，而在人数方面还不够多。

④删除法。文言文中有些词语仅有语法作用，无实际意义，或者同义结构中词义完全相同的词语中的一个可以删除不译。

例：辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”（《陈涉世家》）

画线部分的“之”是个助词，没有实际意义，可不译。

译为：停止耕作，到田埂上去（休息），因失望而叹息了好一会儿，说：“如果（将来我）富贵了，不会忘记你的。”

⑤替换法。就是将文言词语替换成现代词语，这是翻译的关键，因为文言文中的许多单音节词都要替换成现代的双音节词。替换时要注意古今异义、一词多义、词类活用等现象。

例：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）

画线部分必须替换的文言词语有三个：“每”—常常，“时”—当时，“许”—同意。

画线部分译为：常常把自己比作管仲、乐毅，（但是）当时的人不赞成这种比法。

⑥对译法。就是按照原文的词语、词序和句式，逐字逐句地翻译。这是落实“直译为主”要求的基本手段。

例：可晨驰至富家，发椟出券归其主。（《侯可传》）

句中的“可”“晨”“驰”“发”“椟”“出”“券”“归”“主”须替换成现代词语，然后按照语序对译成现代语句。

译为：侯可早晨骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契归还给它的主人。

以上这些方法，在翻译文言句子时，往往不是孤立的，而是相辅相成的。翻译文言句子时，应根据实际需要灵活选用这些方法。

例题透视

例：用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。（2006年河南省实验区中考卷）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

此题考查理解并翻译文言句子的能力，试题材料出自教材《生于忧患，死于安乐》。解题时先要弄懂文句的大意，明白其结构上是一个假设关系的复句，然后用“直译”的方式来翻译，要特别注意：“苦”，形容词的使动用法，译为“使……受苦”；“劳”，形容词的使动用法，译为“使……受劳累”。

答案：所以上天将要把重大的责任交给这个人，（就）一定先要使他的心志经受苦恼，使他的筋骨受劳累。

例：阅读下面的文段，翻译画线的语句。（2006年江苏省镇江市中考卷）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

此题考查理解并翻译文言句子的能力，试题材料出自教材《岳阳楼记》，考查点涉及到词类活用、特殊句式、句子的语气等。解题时要在弄懂大意的基础上，突破考查点：“北”，方位名词作状语，译为“往北”；“南”，方位名词作状语，译为“往南”；“多会于此”，状语后置句，译为“多在这里聚会”；“得无……乎？”表示反问语气的固定句式。

答案：虽然如此，那么（这儿）往北可通巫峡，往南可到潇水湘水，降职远调的官员和诗人，大都在这里聚会，（他们）看了景物的心情，怎能不有所不同呢？

失分会诊

从平时的训练和中招阅卷的情况来看，翻译文言文的失误主要有以下几种：

1.误译文言实词。

例：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。《出师表》

画线部分误译为：这确实是处在危急和决定国家存亡的秋天啊！

“秋”的意思是“时刻”，这里译为“秋天”是错误的。

应译为：这确实是处在危急和决定国家存亡的时刻啊！

2.误译文言虚词。

例：俄而崇韬入谢，因道之解焉。（《冯道传》）

误译为：一会儿郭崇韬进来向世宗谢罪，因为冯道化解了与世宗的冲突。

“因”，介词，表凭借，意为“通过”。

应译为：一会儿郭崇韬进来向世宗谢罪，通过冯道化解了与世宗的冲突。

3.误用现代词语。

例：有陈苌者，候其得俸，常往称钱之美，月有获焉。（《阳城传》）

误译为：有个叫陈苌的人，探知（或“等候”）阳城领到了工资，常常前去称赞金钱的美好，每月总有所得。

“俸”即俸禄，指封建时代官员的薪水。“工资”：按期付给劳动者的报酬。二者虽有相似之处，时代感不同，内涵也不尽相同，不可用“工资”代替“俸禄”。

应译为：有个叫陈苌的人，探知（或“等候”）阳城领到了俸禄，常常前去称赞金钱的美好，每月总有所得。

4.不辨感彩。

例：遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食。（《皇甫谧传》）

误译为：于是他不做官，沉湎于书籍之中，以至废寝忘食。

“耽玩”，深深地爱好玩味，带有褒扬色彩，可译为“沉醉”（深深地处于某种美好的境界之中）；“沉湎”是贬义词。

应译为：于是他不做官，沉醉于书籍之中，以至废寝忘食。

5.误译原句语气。

例：此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《隆中对》）

画线部分误译为：你难道也有（占有它的）意思吗？

根据上文“此殆天所以资将军”，下文应该是推测的语气，这里译为反问语气是错误的。

应译为：您恐怕也有（占有它的）意思吧？

6.不懂修辞。

例：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

画线部分误译为：一旦山陵倒塌，长安君将凭什么在赵国存在呢？

应译为：（如果）有一天太后晏驾了，长安君将凭什么在赵国存在呢？

考生做文言文翻译题时，不妨从以上几个方面进行检查，看看自己的译文是否正确。

专项训练

1.翻译下列文言句子。

①温故而知新，可以为师矣。（《论语》）

②择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）

③使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鹊见蔡桓公》）

④宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。（《口技》）

答案：

①温习旧知识就能够领悟到新的知识，（这样）便可以做老师了。

②选择他们好的方面来学习它，（发现）他们不好的方面就克服它。

③派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了，桓公也就死掉了。

④宾客们无不被吓得变了脸色离开座位，挽袖露臂，两腿打颤，差点儿要抢先逃命！

2.翻译下列文言句子，注意词类活用现象。

①西人长火器而短技击。（《冯婉贞》）

②愿为市鞍马，从此替爷征。（《木兰诗》）

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（《小石潭记》）

答案：①西洋人擅长枪炮而不善于武术短打。

②情愿为此去买鞍马，从这以后（女扮男装）替父亲出征。

③顺着潭向西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时现时隐。

3.阅读下面的文段，翻译画线的句子。

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”

①是非若所知也。

②若之何去夫猫也？

答案：①这不是你所知道的。②为什么要把它赶走呢？

4.阅读下面的文段，翻译画线的句子。

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（《欧阳公事迹》）

①欧阳公四岁而孤，家贫无资。

②以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

答案：①欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。②以至夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

扁鹊见蔡桓公翻译篇7

文言文翻译的基本要求有三项：

1.“信”。指译文准确无误，如实地、恰当地运用现代汉语把原文意思翻译出来。

2.“达”。指译文通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，文通句顺，没有语病。

3.“雅”。指译文优美自然，生动形象，完美地表现原文的写作风格。

对于中学生而言，关键是要做到“信”和“达”。

中考翻译文言文还要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，字字落实，准确翻译，恰当转换古今句式，巧妙处理古代修辞，译出原文的语气和风格特点。

备考策略

1.通读六本教材

文言文的学习必须“以教材为本”，舍弃教材单纯训练是舍本逐末的做法。考生通读教材，要达到三个标准：一是正确朗读，二是正确理解句意，三是会解释重点词语。对初中1册到6册文言文课文的学习，都达到了这个目标，就能为“理解并翻译文言文”打下一个坚实的基础。

2.掌握六种方法

①抄录法。文言文中凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词都可以照原文抄录。

例：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）

画线部分的“滕子京”（人名）“巴陵郡”（地名），翻译时都应该照抄。

译文：滕子京被降职远调到巴陵郡（做太守）。

②添加法。文言文中的省略部分，翻译时要添加，使译文通顺、明确。如原文省略的主语、谓语、宾语、介词等。

例：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）

画线部分承前省略了主语“草木”，也省略了介词宾语“之”。

画线部分译为：碰到草木，（草木）都（被毒）枯死，（如果）拿（它的毒牙）咬了人，没有（能够）抵挡它的。

③调整法。文言文中有些语句的词语排列顺序和现代汉语不同，在翻译时要调整译文的语序。

例：荆国有余于地而不足于民。（《公输》）

按现代汉语的习惯应该将“地”调整到“有余”之前，将“民”调整到“不足”之前。

译为：楚国在土地方面有多余，而在人数方面还不够多。

④删除法。文言文中有些词语仅有语法作用，无实际意义，或者同义结构中词义完全相同的词语中的一个可以删除不译。

例：辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”（《陈涉世家》）

画线部分的“之”是个助词，没有实际意义，可不译。

译为：停止耕作，到田埂上去（休息），因失望而叹息了好一会儿，说：“如果（将来我）富贵了，不会忘记你的。”

⑤替换法。就是将文言词语替换成现代词语，这是翻译的关键，因为文言文中的许多单音节词都要替换成现代的双音节词。替换时要注意古今异义、一词多义、词类活用等现象。

例：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）

画线部分必须替换的文言词语有三个：“每”—常常，“时”—当时，“许”—同意。

画线部分译为：常常把自己比作管仲、乐毅，（但是）当时的人不赞成这种比法。

⑥对译法。就是按照原文的词语、词序和句式，逐字逐句地翻译。这是落实“直译为主”要求的基本手段。

例：可晨驰至富家，发椟出券归其主。（《侯可传》）

句中的“可”“晨”“驰”“发”“椟”“出”“券”“归”“主”须替换成现代词语，然后按照语序对译成现代语句。

译为：侯可早晨骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契归还给它的主人。

以上这些方法，在翻译文言句子时，往往不是孤立的，而是相辅相成的。翻译文言句子时，应根据实际需要灵活选用这些方法。

例题透视

例：用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。（2006年河南省实验区中考卷）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

此题考查理解并翻译文言句子的能力，试题材料出自教材《生于忧患，死于安乐》。解题时先要弄懂文句的大意，明白其结构上是一个假设关系的复句，然后用“直译”的方式来翻译，要特别注意：“苦”，形容词的使动用法，译为“使……受苦”；“劳”，形容词的使动用法，译为“使……受劳累”。

答案：所以上天将要把重大的责任交给这个人，（就）一定先要使他的心志经受苦恼，使他的筋骨受劳累。

例：阅读下面的文段，翻译画线的语句。（2006年江苏省镇江市中考卷）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

此题考查理解并翻译文言句子的能力，试题材料出自教材《岳阳楼记》，考查点涉及到词类活用、特殊句式、句子的语气等。解题时要在弄懂大意的基础上，突破考查点：“北”，方位名词作状语，译为“往北”；“南”，方位名词作状语，译为“往南”；“多会于此”，状语后置句，译为“多在这里聚会”；“得无……乎？”表示反问语气的固定句式。

答案：虽然如此，那么（这儿）往北可通巫峡，往南可到潇水湘水，降职远调的官员和诗人，大都在这里聚会，（他们）看了景物的心情，怎能不有所不同呢？

失分会诊

从平时的训练和中招阅卷的情况来看，翻译文言文的失误主要有以下几种：

1.误译文言实词。

例：今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。《出师表》

画线部分误译为：这确实是处在危急和决定国家存亡的秋天啊！

“秋”的意思是“时刻”，这里译为“秋天”是错误的。

应译为：这确实是处在危急和决定国家存亡的时刻啊！

2.误译文言虚词。

例：俄而崇韬入谢，因道之解焉。（《冯道传》）

误译为：一会儿郭崇韬进来向世宗谢罪，因为冯道化解了与世宗的冲突。

“因”，介词，表凭借，意为“通过”。

应译为：一会儿郭崇韬进来向世宗谢罪，通过冯道化解了与世宗的冲突。

3.误用现代词语。

例：有陈苌者，候其得俸，常往称钱之美，月有获焉。（《阳城传》）

误译为：有个叫陈苌的人，探知（或“等候”）阳城领到了工资，常常前去称赞金钱的美好，每月总有所得。

“俸”即俸禄，指封建时代官员的薪水。“工资”：按期付给劳动者的报酬。二者虽有相似之处，时代感不同，内涵也不尽相同，不可用“工资”代替“俸禄”。

应译为：有个叫陈苌的人，探知（或“等候”）阳城领到了俸禄，常常前去称赞金钱的美好，每月总有所得。

4.不辨感情色彩。

例：遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食。（《皇甫谧传》）

误译为：于是他不做官，沉湎于书籍之中，以至废寝忘食。

“耽玩”，深深地爱好玩味，带有褒扬色彩，可译为“沉醉”（深深地处于某种美好的境界之中）；“沉湎”是贬义词。

应译为：于是他不做官，沉醉于书籍之中，以至废寝忘食。

5.误译原句语气。

例：此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《隆中对》）

画线部分误译为：你难道也有（占有它的）意思吗？

根据上文“此殆天所以资将军”，下文应该是推测的语气，这里译为反问语气是错误的。

应译为：您恐怕也有（占有它的）意思吧？

6.不懂修辞。

例：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

画线部分误译为：一旦山陵倒塌，长安君将凭什么在赵国存在呢？

应译为：（如果）有一天太后晏驾了，长安君将凭什么在赵国存在呢？

考生做文言文翻译题时，不妨从以上几个方面进行检查，看看自己的译文是否正确。

专项训练

1.翻译下列文言句子。

①温故而知新，可以为师矣。（《论语》）

②择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》）

③使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鹊见蔡桓公》）

④宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。（《口技》）

答案：

①温习旧知识就能够领悟到新的知识，（这样）便可以做老师了。

②选择他们好的方面来学习它，（发现）他们不好的方面就克服它。

③派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了，桓公也就死掉了。

④宾客们无不被吓得变了脸色离开座位，挽袖露臂，两腿打颤，差点儿要抢先逃命！

2.翻译下列文言句子，注意词类活用现象。

①西人长火器而短技击。（《冯婉贞》）

②愿为市鞍马，从此替爷征。（《木兰诗》）

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（《小石潭记》）

答案：①西洋人擅长枪炮而不善于武术短打。

②情愿为此去买鞍马，从这以后（女扮男装）替父亲出征。

③顺着潭向西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时现时隐。

3.阅读下面的文段，翻译画线的句子。

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”

①是非若所知也。

②若之何去夫猫也？

答案：①这不是你所知道的。②为什么要把它赶走呢？

4.阅读下面的文段，翻译画线的句子。

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（《欧阳公事迹》）

①欧阳公四岁而孤，家贫无资。

②以至昼夜忘寝食，惟读书是务。

答案：①欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。②以至夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

扁鹊见蔡桓公翻译篇8

“书读百遍，其义自见”，文言文语感教学是整体感知语言的有效途径；文言文的字、词、句的组合与现代汉语有很大差异，要增强其语感，从而获得初步的感性知识；学生还必须积累大量的语言感性材料。所有这些，朗读和背诵是十分有效的途径。

文言文，把“读”字放在首位。其读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为在教学中，教师的范读、学生的朗读和齐读是必不可少的。

读准了，读多了，停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣，学生才会深刻感受到文章的形式美和语言美。学生口与耳会，眼与心谋，整体感受文言文的情味理趣，通过诵读、背诵，整篇文章记熟了，古人说话、写文章的语气、语调、方式、方法也就品出来了。诵读越多，越能触类旁通。

二、解读文言文本，注意“点”和“译”

文言文与现代文不同，对于现代文，学生易于通过文字直寻主题。文言文则不然，不了解古代文化和特殊的词法、句法现象，就无法真正理解文意，更无法与作者的意趣共鸣。因此，文言文教学，教师“讲”些什么，怎么“讲”，很值得一提。在教学中教师最容易进入两个误区：一是让学生背翻译；二是教师通篇包讲。所以要解决我们目前存在的教学中重点要讲的是常用词法（包括古今异义、一词多义和词类活用等）、特殊句式（包括判断句、省略句、倒装句、被动句等）和古代文化常识三个方面，而不是从头到尾，一讲到底。讲的目的是促使知识类化，或使学生进行常用词的积累，或让学生掌握文言词法、句法的规律，从而活学活用。

教学中教师要适当的“点”，“点”就是点拨”。在学生熟读之后，由教师点拨文中的重要知识点，特别是古今差异较大的词义，一词多义或一些特殊的文言句式。如《亡羊补牢》中的“亡”在本文中是“丢失”的意思；在《扁鹊见蔡桓公》中“使人索扁鹊，已亡秦矣”中的“亡”是“逃跑”的意思。还有如使动用法，意动用法，名词动用，形容词动用等，这些需要根据上下文的意思来分析，才能更准确地理解其含义和用法。像这些例子，对于中学生来说，不宜过多地讲语法特点，只要让学生掌握该词在本文中怎么理解就行了。

教学中教师要适当的“译”。“译”就是翻译课文。这是学习文言文最关键的一环。在初中阶段，翻译文言文一般都以直译为主。第一步是用现代汉语词来替代文言词语，这就形成了一一对应的形式。如“以虫蚁为兽”可初步译作“把虫子蚂蚁当作野兽”。此外，但还应注意，把译句放到文原中去，看看它与上下文是否连贯顺畅，如不连贯顺畅，就在与其相连的句首或句末，添加一个词或者一句话，使其全篇通畅连贯。如“使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观”，译作“让它们冲着烟雾飞鸣（我把这个景象）比作‘青云白鹤’的景观。”在整个翻译过程中，要以学生活动为主，不能由教师一人唱独角戏。那样，即不符合新的《语文标准》中的“自主、合作、探究”的学习方式，也不利于激发学生的学习兴趣和求知欲。 另外，把以上“点”和“译”的方法结合实际，教给学生。

扁鹊见蔡桓公翻译篇9

（一）代词

作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）

有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（《上枢密韩太尉书》）

（二）助词

1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）

3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）

4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）

5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）

（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）

者

（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）

而

主要作连词用，可以表示以下关系：

l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）

2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》

3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》

4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》

5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）

其

（一）代词

1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）

有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（《上枢密韩太尉书》）

2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）

也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《为学》）

（二）副词

放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）

以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）

2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）

3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

焉

1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）

3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）

4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》）

虽

连词“虽”在文言文中主要有两种用法。

1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）

2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）

然

（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）

（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）

（三）语气助词，分三种情况：

1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）

2．用于词尾，译作“……的样子”。如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）

3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”

“好像……似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）

乃

（一）作副词。有三种情况。

1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉三则》）

2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）

3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆。（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）

（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

于

介词“于”的主要用法有：

1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）

2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）

3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。

4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）

5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）

为

“为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。

1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）

2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）

3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

扁鹊见蔡桓公翻译篇10

学习文言文积累是关键，笔者在教学中发现，难度最大的是理解和记忆文言文中的古今异义词。古今异义词是指在文言文中出现的词形与现代汉语的词形相同，但意义和用法不同的词。课堂上，我运用比较法教学古今异义词，这是提高学生记忆古今异义词效率的一个好方法。

如《扁鹊见蔡桓公》，“望桓侯而还走”的“走”是一个古今异义词，我采取比较法进行教学，先让学生说出带有“走”字的词语，学生很快说出行走如飞、走投无路等词，接着我解释课文中的“走”则是“跑”的意思。运用学生熟悉的词语与课文中的古今异义字的意思进行比较，学生对古今异义词的理解就会深刻得多，在今后学习文言文时遇到这个词，能够快速打开记忆，做出正确解释。比较法教学的关键是找准几个词之间的衔接点，通过衔接点将它们联系起来，然后进行比较，才能达到目的。

二、积累特殊句式，准确译文

文言文翻译方面，困扰学生的是句式，如对宾语前置、状语后置、定语后置等句式的判断不够准确，不能调整成正常语序，因而无法准确地翻译句子。针对这种情况，我引导学生从句子本身出发，分析句子的结构、成分和特点，把现代汉语的句式特点挪进文言文中，要求学生按照现代汉语特点找出句子主干。

如《邹忌讽齐王纳谏》，“忌不自信”这个宾语前置句，我是这样做的。

我：这个句子的主语、谓语、宾语分别是什么？

生1：主语是“忌”，谓语是“信”。可是，为什么谓语后面没有宾语呢？

我：讲得很好。一个现代汉语的完整句子的语序是：主语+谓语+宾语，但是文言文中的句子并不一定按照现代汉语的语序进行排列。“忌不自信”是一个特殊句式，即宾语前置句，在古代汉语中，代词作宾语的否定句或疑问句中，代词宾语经常放在动词（或介词）前面，这种语法现象称之为“宾语前置”。谁会调整这个句子的语序？

生2：这个句子的正常语序应该是“忌不信自”。

我：对。“忌”是主语，“信”是谓语，“自”是宾语。这个句子的译文谁能准确说出来？

学生就纷纷抢答了。

接下来，我又举了两个例子：“微斯人吾谁与归？”“且焉置土石？”学生就基本上掌握了宾语前置句的特点，在此基础上，我还强调了积累的重要性，要求学生做学习上的有心人。

三、品细节，悟感情

教材中的文言文都是情文并茂的名篇，仅仅对付字词，那是远远不够的。我除了引导学生完成字词之外，还指导学生在作者的思想感情、写作手法、写作特点等方面下功夫。

如《陋室铭》

我：“陋室”究竟“陋”成什么样子了？

生1：用“苔痕上阶绿，草色入帘青”来描写“陋室”环境：台阶上已经长满了绿苔，窗前门旁长满青草。

我：这句话体现了“陋室”什么样的特点？

生2：凄清、荒凉。

我：主人又是如何不觉得其“陋”呢？

（学生对这个问题无法回答。）

我：从写作手法角度思考。

生3：“苔藓”想从台阶爬进陋室，“草色”也想挤开窗帘窥视主人。作者用了拟人的修辞手法，把苔藓和青草写活了。

我：说得好。作者用拟人手法描绘环境的幽雅，这样的环境，主人还会觉得“陋”吗？那么，作者此时此刻的心情是怎样的？

生4：体现了作者的怡然自得之情，以及淡泊名利的志趣。

扁鹊见蔡桓公翻译篇11

1、“之”字的用法

（1）用作指示代词。如《左传》：“请京，使居之，谓之京城大叔。”中的前一个“之”指代处所，是“那里”的意思、后一个“之”指代人，是“他”的意思。又如《庄子?逍遥游》：“之二虫又何知？”中的“之”指代动物（蜩和鸴鸠），是“这”的意思。

（2）用作动词。“之”作动词，是“到、往、去”等的意思，如《史记?商君列传》中的“商君欲之他国。”的意思是“商鞅想要到别国去。”里面的“之”就是“到……去”的意思。又如《司马光?李愬雪夜入蔡州》中的“诸将请所之。”的意思是“各位将领请问（李愬）要去什么地方。”里面的“之”就是“去……”的意思。

（3）用作助词。“之”字比较复杂的用法就是用作助词。因为根据句式及语境的不同有不同的解释和作用。最常见的是用作结构助词，是“的”的意思。如《礼记》：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”中的“之”是“的”的意思。另外，“之”可用在主语和谓语之间，连接主语和谓语成一词组，取消句子独立性，可不译。如《韩非子?扁鹊见蔡桓公》：“桓侯曰：‘医之好治不病以为功！’”中的“之”在这里没有实在意义，只是连接主语“医”和谓语“治”成一词组，用来取消其句子独立性。

2、“而”字的用法

（1）用作连词。“而”用作连词：可表承接关系，如《论语?为政》：“温故而知新”中的“而”是“就、然后、便”等的意思。可表转折关系，如《荀子?劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”是“却”的意思。可表假设关系，如《徐珂?冯婉贞》：“诸君而有意，瞻余马首可也”中的“而”是“如果”的意思。还可表选择关系，和“则”差不多，常同“非”前后呼应，表示非此即彼的选择关系，如《史记?张义列传》：“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国发征，其势不两立。”里的“非秦而楚，非楚而秦”中的“而”为“不是……就是……”的意思。

（2）代词，对称代词。音义同“尔”，译为“你”。

如《战国策?赵策三》：“威王勃然怒曰:‘叱嗟！而母婢也。’”里的“而母婢也”中的“而”是“你”的意思。又如《史记?项羽本记》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”里的“必欲烹而翁”中的“而”是“你”的意思。

（2）副词，“尚且、都”的意思。如《孟子?万章下》：“千乘之君，求与之友而不可得也。”中的“而”是“都”的意思。

3、“乎”字的用法。

（1）用作语气助词。用在句末表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗、呢”，如《史记?淮阴侯列传》：“今予之生地。皆走，宁尚可得而用之乎！”中的“乎”是“吗”的意思。又如《史记?平原君列传》：“赵亡则胜为虏，何为不忧乎！”中的“乎”是“呢”的意思。以及用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊、呀”，如《史记?吴起传》：“美哉乎，山河之固！”中的“乎”是“啊”的意思。又如《孙子兵法?虚实》：“微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。”中的“乎”是“呀”的意思。

（2）用作介词。和介词“于”的用法相似，所不同的是：“于”字及其宾语既可以放在动词或形容词之前，也可以放在其后，而“乎”字及其宾语只能放在动词或形容词的后面。“乎”字常常介绍出处所、原因、或比较的对象等。可译为“在、于、比”等，如《欧阳修?醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”中的“乎”是“于”的意思。又如《宋史?岳飞传》：“阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”中的“乎”是“在于”的意思。

（3）作为词尾形容词、副词词尾。如《庄子?庖丁解牛》：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”中的“乎”表示“……地”的意思。又如《左传?襄公29 年》：“美哉！泱泱乎大风也哉！”中的“乎”表示“……的”的意思。

二、古汉语常用字释义的技巧

古汉语常用字的释义是有技巧的，简述如下：

1、通过古汉语实词的本意来分析词义。古汉语虽然与现代汉语的差别较大，但古汉语毕竟是现代汉语的源头，故有些字意思是相同的。可根据某些实词在现代汉语中的意思来结合语境分析其在古汉语中的意思。如《贾谊?论积贮疏》：“犹可哀痛。”中“犹”是“还”的意思、“可”是“可以”的意思、“哀”是“悲哀伤心”的意思、“痛”是“痛苦”的意思。

扁鹊见蔡桓公翻译篇12

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2015）07A-

0115-02

通假字是文言文中常见的现象，也是每年各地语文中考常考的知识点。如2011年柳州中考语文卷考查了“则凡可以辟患者何不为也”（《鱼我所欲也》）中的“辟”；2012年南宁中考语文卷考查了“荡胸生曾云”（《望岳》）中的“曾”；2013年桂林中考语文卷考查了“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中的“属”，还有“百废具兴”中的“具”；2014年百色中考语文卷考查了“项为之强”（《童趣》）中的“强”等等。上述的“辟”“曾”“属”“具”“强”都是通假字，分别通“避”“层”“嘱”“俱”“僵”，如果学生不能加以辨别，则不可能作出正确的解答。可见，辨识通假字对于文言文学习与中考来说不可或缺。那么，教师应如何引导学生辨别通假字？

一、引导学生理解通假字的内涵

所谓“通假”，是指因为某种情况，古代书写者不用本来该用的某个字，而用另一个跟它读音相同或相近的字来替代的现象。“通”，就是“通用”的意思；“假”，就是“借用”的意思。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。例如：《与朱元思书》中“窥谷忘反”，《愚公移山》中“始一反焉”，这两处的两个“反”字是“返回”的意思。本来表示返回的字已有，应写作“返”，却用同音的“反”代替，出现了“张冠李戴”的现象，即“反”通“返”。

二、引导学生把握通假字的类型

（一）音同音近通假。即借字与本字的声母、韵母相同或相近而构成的通假。下面以具体试题为例进行分析。

【例1】（2011年南宁市语文中考题）下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）。

A.两岸连山，略无阙处 城阙辅三秦，风烟望五津

B.虽乘奔御风，不以疾也 急湍甚箭，猛浪若奔

C.属引凄异 属予作文以记之

D.予观夫巴陵胜状 高处不胜寒

【例2】（2014年河池市语文中考题）下列加点词的解释有误的一项是（ ）。

A.皆若空游无所依 依：依托。

B.斗折蛇行，明灭可见 斗：北斗星。

C.阡陌交通，鸡犬相闻 交通：互相通达。

D.便要还家，设酒杀鸡作食 要：通“邀”，邀请。

在这两道中考题中，考查了“阙”“属”“要”这三个同音通假字。【例1】A项“略无阙处”中的“阙”通“缺”，读“quē”，意思是空缺；而“城阙辅三秦”中“阙”，读“què”，意思是古代宫殿门前两边的楼，可见它们的意思是不同的。【例2】D项“便要还家”中的“要”通“邀”，读“yāo”，邀请的意思，所以D项的解释是正确的。像这样的音同音近通假字，在教材中还很多，如：“错”通“措”（《唐雎不辱使命》中的“故不错意也”），“惠”通“慧”（《愚公移山》中的“汝之不惠”），“距”通“拒”（《公输》中的“子墨子九距之”）等。特别指出的是，上述音同音近通假现象，都是根据现代词语的读音和古代词语的读音相比较而言的，而古代词语的读音和现代词语的读音是有变化的。在古代，通假字与本字的读音多为同音和近音。所以，在学习文言文的过程中，我们要善于观察发现和梳理积累，掌握通假的规律，就能比较容易地辨别通假字。

（二）音变通假。即两个字声母和韵母均不相同。

【例3】（2010年百色市语文中考题）下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）。

A.傅说举于版筑之间（举：被选拔）

B.故天将降大任于是人也（任：责任，使命）

C.入则无法家拂士（拂：通“弼”，辅佐）

D.人恒过然后能改（过：过去）

本题C项考查了对“拂”的理解。“拂”，读“fú”，吹拂、拂动的意思，而在“入则无法家拂士”中的“拂”，则通“弼”，读“bì”，辅佐的意思。所以C项的解释是正确的，但不符合题意，故不选C项。这里的“拂”是一个音变通假字，两个字声母和韵母都不一样。类似这样的还有：“还”通“旋”（《扁鹊见蔡桓公》中的“扁鹊望桓侯还走”），读“xuán”；“矜”通“鳏”（《大道之行也》中的“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”），读“guān”。这种音变通假字在教材中较少，由于无明显的规律可循，掌握起来较难，因此在平时的学习中，要反复记忆，做到烂熟于心。

（三）形似通假。不少通假字与本字在字形上非常相似，它们的差别是某个偏旁的有无或不同。

【例4】（2011年河池市语文中考题）下列各组中加点字意义和用法相同的一项是（ ）。

A.色愈恭，礼愈至 每至晴初霜旦（郦道元《三峡》）

B.同舍生皆被绮绣 唯见布被覆尸（范晔《强项令》）

C.何有于我哉 霜叶红于二月花（杜牧《山行》）

D.择其善者而从之 日出而林霏开（欧阳修《醉翁亭记》）

本题B项考查了对“被”的理解。第一句中的“被”通“披”，读“pī”，动词，穿的意思，是一个形似通假字，而第二句中的“被”，名词，意思是被子。这两者的意义和用法都不相同，故不能选B。

像这样的形似通假字，课文中还不少，如：“说”通“悦”（《论语十二章》中的“不亦说乎”），“女”通“汝”（《论语十二章》中的“诲女知之乎”），“纪”通“记”（《满井游记》中的“恶能无纪”）等。这些都是因为形体相似而形成的通假现象，容易给人造成混淆，所以要进行归类整理，并多训练，多运用。

三、引导学生掌握通假字的辨别方法

（一）以声寻义，反复推敲

利用通假字与本字音同音近或形似的特点，联系上下文的意思来识别，就是古人所说的“以声寻义”的方法。具体做法就是，我们阅读文言文，如果发现某个字，按通常的意义解释不通时，我们不妨结合上下文，用音同音近或字形相似的另一个字去理解，看是否合情合理讲得通。如果讲得通，就可以断定这个字就是通假字。

如2011年贺州中考语文卷“所识穷乏者得我与”（《鱼我所欲也》）中的“得”，用“获得”“得到”去理解释义，不合乎情理讲不通，用与之音同的“德”，义为“感激”，去理解释义，则合乎情理讲得通，可以断定“得”通“德”；2012年柳州中考语文卷“曾益其所不能”（《生于忧患，死于安乐》）中的“曾”，用“曾经”去理解，则句意不通，用与之音同形近的“增”，义为“增加”“增强”，去理解，则句意通畅，可以断定“曾”通“增”；2013年钦州语文中考卷“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》）中的“亡”，用“死亡”“逃亡”去释义，讲不通，用与之音近的“无”去释义，义为“没有”，则讲得通，可以断定“亡”通“无”；2014年崇左语文中考卷“而越人被发”（《韩非子・说林上》）中的“被”，用“被子”“覆盖”“遭受”去翻译，句意不通，用与之音近形似的“披”，义为“披散”，去翻译，则讲得通，可以断定“被”通“披”，等等。

（二）加强识记，不断积累