园林景观设计论文篇1

2.国内对于园林设计元素的理论研究国内在园林景观设计的理论研究上起步较晚，国外的各种设计元素理论对国内都有一定的影响。国内学者将园林景观构成要素按照自然景观、人文景观以及人工景观分为三大类。也有部分学者将园林景观的构成分为硬质元素与软质元素。其中硬质元素主要指建筑、墙体、雕塑等；软质元素指水体、林木等。本文主要研究园林景观设计元素的虚体元素与实体元素理论。实体元素即所谓物质形式的构成，包括建筑和自然景观，虚体元素则是指实体单独或者组合之后蕴含地域风格、人文环境、文化意境等的光、声、风、色、等主观感知元素。

二、虚体元素和实体元素应用解析

1.实体元素应用解析园林景观中的实体元素主要包括自然实体与人工实体。自然的实体最常见的是植物、水体以及自然的地形、山石等。人工实体常见的有道路、广场、建筑小品、标识等。以下解析几种主要的实体元素在园林中的应用。（1）植物元素。园林景观中的植物按照生态习性划分，可以分为喜阳类植物、喜阴类植物、耐湿植物、耐旱植物等，按照植物不同的观赏特点，还分为观叶、观花、观果三大类型。按照生物学特性可以分为宿根、灌木、藤本、矮生竹、蕨类、林木等。植物在园林中的应用，通常有以下几种情况：①空地绿化。主要根据当地的地形、地貌、气候等条件，选用观花类宿根类植物；②广场的点缀。根据需要，或培植于建筑小品周边，或在广场苗圃形成几何图案。建筑小品周边点缀，多采用灌木类等，可与较远的林木形成多层次的视觉效果，若与建筑小品伴生，可培植藤本植物，攀附在憩亭栏柱或景观墙之上；③隔离带或者路旁植物。园林内的道路的设计上，往往采用隔离带与路旁植物增加一种曲径转折、引胜通幽的观感。可以采用灌木与林木类植物，叶荫有较好观赏性的为佳。（2）山水。小丘、水体、山石，是传统山水园林的主要构景骨架。中国传统园林的山水追求的是“宛如天成”的艺术效果，其中尤其对于山石的艺术效果的追求可以说达到极致。在小说《水浒传》中，就有宋徽宗收集天下奇石而劳师动众的“花石纲”，可见其在传统园林构景中的地位。在现代中国园林设计中，假山与其相配的水体依旧是一个重要的取景方式。以假山为园林主要设计元素，环以水体，整个园林的空间布置可以以此为基础，尤其是对于占地面积较小的当代园林，可以利用假山的障、夹、背景的作用，分割空间、引导视线，这样的山石相当于石屏风或者影壁。又或以天然的大型水体的核心，假山石作为曲折错落的驳岸，则能让平凡的小湖平添景致。还有一些人工建筑小品如亭台廊桥等，其内也可以用小块山石，布置成石桌、石椅等，既有意境又有休憩功能，增加参与性。（3）建筑小品。园林建筑小品是专指园林中人工建造的主要用于艺术观赏性质的小型建筑，其代表就是各类的亭、廊、桥、景墙、雕塑等。亭，在于其形；廊，在于其梁柱；桥，在于其栏与水；景墙，则是笔画与透窗；雕塑，则是表现园林主题的加重符号。亭的形，在现代园林建筑过程中，由于工程技术的发展，能塑造出更多的形态。除了其本身的形态之外，内部的摆设与装饰也颇为重要，其桌椅的朝向能起到选景的作用。廊与桥，颇为相似，长长的铺道两侧，梁柱的绘画与栏杆的形态装饰，是其观赏的主体之一，宜与水体共生是其特点。

2.虚体元素应用解析虚体元素主要是光、声、风、色、味、质感等集中主观感受元素。尤其以光、声、色为重。（1）光元素。由于地形、时节导致每一个地域的光条件都有所不同，在园林景观设计中，好的光影布置能够引导视线，使得观赏者视线直接落于美景之上，让园林内观赏的人看到设计者想让他们看到的美妙景色。在设计中，常用的光元素的手法有：遮光、滤光、反光等。遮光主要用于营造光影效果，另外也可以利用镂空结构，创造出剪影的光图案；滤光是采用半透明的材料，如彩色玻璃、彩色张拉膜等，将光线过滤得到需要的色彩，如水立方游泳馆就是如此设计；反光在园林景观中也非常常见，通常利用水体来实现，尤其在月夜，能够得到最佳的光影效果。（2）声元素。声元素也被称为园林的声景，研究发现，声音能够带来很强的心理暗示，触动人的情感，影响人的情绪。园林设计中常用的声景手法有衬托、回声、拟声等。在园林设计中，声景能够营造特别的意境，如日本的传统园林设计中常见的取水器“惊鹿”，就是巧妙利用了水流灌满竹筒后使杠杆一端下沉，击石产生清脆声音，并且回复原位后能周而复始地有节奏地产生景声。北京的天坛的回音壁则是对回声的绝佳利用，类似的应用在许多需要体现庄严的场合中被应用，是古代皇家园林中的一大特色。另外，如无锡寄畅园八音涧则是利用水流不同情况下冲击产生的声音模拟乐声取景。扬州个园的风音洞则是以风哨效应来利用自然风模拟乐音，创造声景。（3）色元素。科学上，色彩是不同的波长的可见光对大脑刺激后产生的感觉，但色彩往往是生命最直接的体现。园林设计中，色彩的实现，有自然与人工两种方式。植物、水体、山石虽经人工加工，但没有改变自然色彩，故均属于自然色，玻璃、油漆、涂料等则是人工色彩。色彩很多时候是文化的一个特征，中国人喜红、黄，代表了农耕文明对大地的崇拜，欧美喜蓝白，是海洋文明的特征。而植物的绿又是新时期环保理念的象征，因此，在园林设计中，表达要宣扬的理念与文化的很重要的一种方式就是色彩的应用。同时，色彩还能够影响情绪，绿色能够给人以希望、平和之感，紫色则神秘而高贵、蓝色沉静、红色热情。适当搭配色元素，能够完美地展现园林的文化内涵。

园林景观设计论文篇2

1园林建设要遵循保护生态的原则。

2园林建设的理念不断更新，并与园艺业发达的国家进行交流。

3园林建设的技术不断进步。除看到我国园林的现状之外，我国园林建设还存在着以下问题。

1．我国园林设计工作人员的素质与发达国家人员有一定的差距，设计理念较为陈旧，缺乏新的设计创意，设计水平仍存在一定的问题。

2．我国的园林建设技术和施工工艺较为落后。需要进一步提高我国的建筑技术和施工工艺。

3．园林建设存在着极为重要的不合理性。主要表现在园林植物的选取，及成本的大投入，效益的低产出。

4．园林建设未能够很好地对生态环境进行保护。

二、当前城市园林建设的分析

城市的园林建设如何能够更好地为我们的日常生活服务是文化与科学能否融合的体现。从一个城市的园林景观可以看出一个城市的风土人情，文化特点，地域风情等等。在现阶段的园林设计中，如何融入更多的文化要素成为了一个重要的问题。要把文化融入到园林景观中，就需要对文化进行分析解读:

1．传统文化的解读。我国是世界上唯一留存的文明古国。在这千年发展的过程中我国的文化气息早已深入骨髓。从现有保留的园林来看均表现了我国传统文化的厚重，源远流长博大精深。但近些年一方面由于经济文化的交流我国受到西方文化观念的冲击，又由于现代社会的变化迅速导致人们渴望追求稳定的生活同时国家一系列注重传统文化的政策的颁发为园林建设融入中国传统文化提供了一个那俺的的契机。

2．挖掘文化内涵。在我国传统的文化中，极其注重人与自然的协调性。在每一座城市园林中，每一株树，每一片草，每一块石头都被赋予了独特的人文气息。当这些实物被融入设计者的情感之后，便能够无形之中散发一种文化魅力，将这种文化情感容易园林建设之中可以引发人们的情感。挖掘这些潜在的文化内涵，也可以唤醒人们心中的文化意义，主要是因为这些元素融入了园林设计师的理念和理想，而这些情感都存在于城市同林景观的深层内涵当中，挖掘这些深层次的景观文化的内涵。

三、如何看待现有园林的人文体现

如何看待园林中体现的人文关怀，我们可以从以下几方面进行考虑:

1．我国传统文化博大精深，源远流长，这事世界上任何一个国家都没办法相提并论的，将出纳通文化融入到园林建设中去不但可以赋予园林新的生命，还可以对传统文化进行传递，一举两得。

2．我国的园林建设仍然存在着较大的问题，想要弥补这些不足，就必须要从文化本身来入手。如果放任不理的话，这些问题将会严重影响我国的城市园林景观的功能发挥。因此，只有在园林技术上不断创新，将文化要输溶于其中，方能弥补我国园林现存的缺憾。

3．我国的园林建设与西方国家还存在较大差距。我国可以借助文化来的表现来展现城市的人文精神风貌。

园林景观设计论文篇3

1．1不同地域文化下的园林艺术

我国的北方园林与南方园林都有着丰富的景观资源，对比两处园林，都不乏耗资巨大，心思巧妙的传世佳作，然而，两个园林在地域文化内涵上却不尽相同，由此也影响到了艺术风格的呈现。北方园林以皇家园林为主，深受帝王文化影响。其布局严谨，多为前朝后寝，即宫殿的布局是园林处于宫殿的后部或侧位，如故宫的御花园;居家住宅是住宅在前、花园在后，如恭王府花园。景物的配搭强调轴线对称，规模雄伟宏大、建筑主体突出。色彩辉煌华丽，红黄墙、琉璃瓦配上雕梁画栋，很好的体现富贵雍容的特色。南方园林，多为私家园林。与北方园林相比，南方园林因为“天高皇帝远”，所以更“接地气”，它比北方园林文化更充分展示自我人格的追求以及对人生哲理的感悟。园林的布局潇洒活泼，厅堂自由安排，结构不拘定式，亭台水榭，宛转其间，规模虽不及北方的气势宏大，但善于以小见大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑朴素，富书卷气。如苏州的拙政园、留园等。总体来说，北方园林沉稳大气，南方园林明秀典雅。

1．2儒释道文化影响下的园林艺术

中国传统文化中最富影响力的便是儒、释、道这三家，在中国园林漫长的发展进程中，儒、释、道的思想互为交织，共同影响了园林的发展。首先是儒家思想，儒家思想首重“伦理”，北方园林中前朝后寝，轴线对称就是儒家思想的反映，前朝后寝与儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”观点对应，轴线对称则是儒家提倡“礼制”，“居中不偏”的思想渗透。“天人合一”是儒家思想的重要内涵之一，古典园林也将“崇尚自然，师从造化”视为最高准绳，把建筑、山水、植物巧妙地融合为一体，尽量充分的利用自然条件，为了在有限的空间中抒发无限的情怀，以物喻德，以花木寄情，如兰花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，创造出心理环境与自然环境相生相协的园林艺术。二是佛家思想的影响，佛教对园林影响较大的是禅宗思想，它关照人的“心性”，将园林空间升华到“意境”的层次，“一花一世界，一叶一菩提。”为园林这种有限的景物形式提供了超越时空直达最高灵境的可能性。三是道家思想与中国园林，道教是在中国的文化土壤上成长的宗教，主张“道法自然”认为“天地有大美而不言”，与儒家的“天人合一”思想不谋而合。道教思想对中国传统园林的影响还体现在崇尚神仙境界方面，中国古典园林中的“一池三山”布局方式与道教有极深的渊源，道家传说东海之东有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座神山，并有与日月同生的仙人居住。秦始皇统一中国后，在宫殿中营造园林，为追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲。至汉代，此格局尤为兴盛，汉高祖、汉武曾在宫中开凿沧池，池中建岛，以效仿仙境。此后这种模式成为历代帝王营建宫苑时常用的经典布局方式。我们从不同地域、不同时代、不同文化背景下古典园林表现出来的艺术特征中证实了文化与园林艺术间不可分割的关系，让建筑“建”起来的是理工科的知识，测量、计算、绘图等等，让建筑“立”起来的却是人文艺术学科的知识，二者交相辉映。由此可见，建筑价值不仅体现于建筑本身的工艺技术，也体现在建筑所蕴藏的人文精神、民族特点与时代精神上，我们研究园林艺术与文化的关系，重视历史文脉对景观设计的影响，有助于提升现代园林建筑的高度。

2传统美学观念对中国园林的影响

中国传统美学文化博大精深，中华民族美学思想早已深深融入了园林发展过程。无论是如诗画般优美的景致，如书法般巧思的布局，还是如音乐般空灵的境界，都让我们体悟到中国人特有的美学观念。传统的美学思想是快速形成中国现代园林自身特色的捷径。园林是一种特殊的艺术形态，它既拥有可触碰的物质形态，又有耐人寻味的精神形态，只是它的精神形态容易掩盖在纷繁复杂的物质形态之下，尤其是新技术新材料层出不穷的今天。因此，从中国诗、书、画、乐的表现手法中提炼园林艺术的民族语言显得尤为重要，而以诗、书、画、乐的创作手法进行园林的空间处理和营造意境更具有代表性。

2．1传统美学的空间意识对园林造景的影响

西方的园林多是由建筑师设计规划，以建筑的眼光来观察运用自然环境，讲究科学的透视方法，用建筑设计的手法打造环境空间。中国古典园林的规划师多是文人与画家，他们是用诗人的心理，画家的眼光来观察自然，将建筑引入自然环境，他们重视的是，房子和人以及整个环境的和谐关系。众所周知，中国人的空间意识异于西方，宗白华先生是这样表述的:用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。中国传统画家作画，不是从一个视点观察物体，他是从有限中看到无限，再从无限回顾有限，具有高度的心灵自由，是《易经》上说的:“无往不复，天地际也。”，正是这样的空间意识形成了中国园林艺术独特的风格。我们看扬州个园，个园是典型的文人山水园，相传清代大画家石涛曾参与造园。个园最令人称道的是设计者将四时美景设置在一园之中，人们可以随时感受四时美景。春景沿花墙点缀石笋，似春竹破土，加上竹林呼应，春的气息迎面而来;夏景以湖面假山为主，青灰色的太湖石，碧绿的池水，秀木紫荫将整座山体衬映得分外灵秀，清幽无比;秋景以棕黄色的黄山石堆叠假山为主，山势较高，面积也大，可登上山顶，欣赏园景;冬景所处的位置几乎终年不见阳光，地面用白石铺成，山体用宣石堆叠，宣石雪白的颜色一眼望去似积雪未消，令人惊叹。个园占地面积并不大，却表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”(郭熙)的境界。中国人的空间处理还重视“虚实结合”，在中国人看来留白的空间是物与心之间交流的通道，是可以借助观众的再创造联想将它补足的，就好像“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”，每个人的人生经验不同，所生成的意境自然各异，而这正是艺术的情趣所在。传统园林设计者通常都会预先埋设虚实相生的空间，水是中国古典园林中营造虚空的重要元素之一，也是灵魂所在。水既可成景以供观赏，小桥流水，曲径通幽，溪涧潺潺，渊潭深邃。也可激发变形、虚幻的意境之美。比如圆明园四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虚幻倒影空间与天连成一片，大面积的虚空为欣赏者留下了联想的空间，欣赏者凭借自身的美感经验在这虚空中领会到各自的意境。乾隆帝就曾御笔题诗曰“垂虹驾湖，蜿蜒百尺。修栏来翼，中为广亭。榖纹倒影，滉瀁楣槛间。凌空俯瞰，一碧万顷，不啻胸吞云梦。”可见，擅用虚实互补正是园林灵性所在。

2．2传统美学的意境对园林造景的影响

中国园林独特的意境美是我们区别于其它园林风格的重要标志，意境也是中国艺术最富民族意味的语言。我们要凸显现代园林的民族语言，就必须彰显园林的中国意境。诗词书画的艺术境界与园林最为契合，王国维将诗词境界分为“优美之境”、“宏状之境”、“古雅之境”和“眩惑之境”。园林主要追求的是“优美之境”。“优美之境”，优雅，从容，淡定。如江南园林，精雕细琢中飘溢着清雅气息，清新、淡雅、宁静的色调，高洁的气质令人遥想闲逸淡泊的诗人情怀。园林与诗画的不同之处在于:园林是在一个固定空间环境中营造意境，只有客观事物与人的主观情意相通时，才产生意境。同时，它的意境随着日升月落，四季更替而变化，有些景致只在特定的时间，特定的气候出现，如“平湖秋月”、“断桥残雪”等。园林艺术的意境是综合自然环境、建筑、诗、画等多种艺术的成果，不是所有园林都有意境，也不是任何时候都产生意境，因为难得，所以可贵。意境无疑是一代代中国园林设计师追求的核心，我们可以从诗歌的对仗、赋、比、兴，绘画的“气韵生动”、“随类赋彩”、“经营位置”，书法的向背、曲直、疏密、聚散等创作手法中汲取灵感，用最富民族特色的艺术语言创造中国意境。

2．3传统美学的音律对园林造景的影响

《乐记》:“声成文，谓之音。”就是说只有合乎规律的声音才能组织起来成为乐音，构成乐曲，其中包括了节奏、和声、旋律构成的音乐形象，表达各种情感的起伏，是一种微妙的创造性形式，启示着最深刻的内容。中国古代很早就把律、度、量、衡结合起来，从音律时间性、规律性来规定空间性的度量，正如《史记》所述:“阴阳之施化，万物之始终，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣”。中国园林造景参照了音乐的严整形式，依照节奏旋律的张驰疾缓，运用门、亭、台、廊、桥、水面、假山、植物、观赏石等等，造成园内的各种曲折变化，空间上的层层深入与高低起伏，像音乐中不同的音符一样，使置身园中的人产生不同的情调感受，使园林建筑成为凝固的音乐。

园林景观设计论文篇4

1．1不同地域文化下的园林艺术

我国的北方园林与南方园林都有着丰富的景观资源，对比两处园林，都不乏耗资巨大，心思巧妙的传世佳作，然而，两个园林在地域文化内涵上却不尽相同，由此也影响到了艺术风格的呈现。北方园林以皇家园林为主，深受帝王文化影响。其布局严谨，多为前朝后寝，即宫殿的布局是园林处于宫殿的后部或侧位，如故宫的御花园;居家住宅是住宅在前、花园在后，如恭王府花园。景物的配搭强调轴线对称，规模雄伟宏大、建筑主体突出。色彩辉煌华丽，红黄墙、琉璃瓦配上雕梁画栋，很好的体现富贵雍容的特色。南方园林，多为私家园林。与北方园林相比，南方园林因为“天高皇帝远”，所以更“接地气”，它比北方园林文化更充分展示自我人格的追求以及对人生哲理的感悟。园林的布局潇洒活泼，厅堂自由安排，结构不拘定式，亭台水榭，宛转其间，规模虽不及北方的气势宏大，但善于以小见大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑朴素，富书卷气。如苏州的拙政园、留园等。总体来说，北方园林沉稳大气，南方园林明秀典雅。

1．2儒释道文化影响下的园林艺术

中国传统文化中最富影响力的便是儒、释、道这三家，在中国园林漫长的发展进程中，儒、释、道的思想互为交织，共同影响了园林的发展。首先是儒家思想，儒家思想首重“伦理”，北方园林中前朝后寝，轴线对称就是儒家思想的反映，前朝后寝与儒家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”观点对应，轴线对称则是儒家提倡“礼制”，“居中不偏”的思想渗透。“天人合一”是儒家思想的重要内涵之一，古典园林也将“崇尚自然，师从造化”视为最高准绳，把建筑、山水、植物巧妙地融合为一体，尽量充分的利用自然条件，为了在有限的空间中抒发无限的情怀，以物喻德，以花木寄情，如兰花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，创造出心理环境与自然环境相生相协的园林艺术。二是佛家思想的影响，佛教对园林影响较大的是禅宗思想，它关照人的“心性”，将园林空间升华到“意境”的层次，“一花一世界，一叶一菩提。”为园林这种有限的景物形式提供了超越时空直达最高灵境的可能性。三是道家思想与中国园林，道教是在中国的文化土壤上成长的宗教，主张“道法自然”认为“天地有大美而不言”，与儒家的“天人合一”思想不谋而合。道教思想对中国传统园林的影响还体现在崇尚神仙境界方面，中国古典园林中的“一池三山”布局方式与道教有极深的渊源，道家传说东海之东有“蓬莱、方丈、瀛洲”三座神山，并有与日月同生的仙人居住。秦始皇统一中国后，在宫殿中营造园林，为追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲。至汉代，此格局尤为兴盛，汉高祖、汉武曾在宫中开凿沧池，池中建岛，以效仿仙境。此后这种模式成为历代帝王营建宫苑时常用的经典布局方式。我们从不同地域、不同时代、不同文化背景下古典园林表现出来的艺术特征中证实了文化与园林艺术间不可分割的关系，让建筑“建”起来的是理工科的知识，测量、计算、绘图等等，让建筑“立”起来的却是人文艺术学科的知识，二者交相辉映。由此可见，建筑价值不仅体现于建筑本身的工艺技术，也体现在建筑所蕴藏的人文精神、民族特点与时代精神上，我们研究园林艺术与文化的关系，重视历史文脉对景观设计的影响，有助于提升现代园林建筑的高度。

2传统美学观念对中国园林的影响

中国传统美学文化博大精深，中华民族美学思想早已深深融入了园林发展过程。无论是如诗画般优美的景致，如书法般巧思的布局，还是如音乐般空灵的境界，都让我们体悟到中国人特有的美学观念。传统的美学思想是快速形成中国现代园林自身特色的捷径。园林是一种特殊的艺术形态，它既拥有可触碰的物质形态，又有耐人寻味的精神形态，只是它的精神形态容易掩盖在纷繁复杂的物质形态之下，尤其是新技术新材料层出不穷的今天。因此，从中国诗、书、画、乐的表现手法中提炼园林艺术的民族语言显得尤为重要，而以诗、书、画、乐的创作手法进行园林的空间处理和营造意境更具有代表性。

2．1传统美学的空间意识对园林造景的影响

西方的园林多是由建筑师设计规划，以建筑的眼光来观察运用自然环境，讲究科学的透视方法，用建筑设计的手法打造环境空间。中国古典园林的规划师多是文人与画家，他们是用诗人的心理，画家的眼光来观察自然，将建筑引入自然环境，他们重视的是，房子和人以及整个环境的和谐关系。众所周知，中国人的空间意识异于西方，宗白华先生是这样表述的:用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。中国传统画家作画，不是从一个视点观察物体，他是从有限中看到无限，再从无限回顾有限，具有高度的心灵自由，是《易经》上说的:“无往不复，天地际也。”，正是这样的空间意识形成了中国园林艺术独特的风格。我们看扬州个园，个园是典型的文人山水园，相传清代大画家石涛曾参与造园。个园最令人称道的是设计者将四时美景设置在一园之中，人们可以随时感受四时美景。春景沿花墙点缀石笋，似春竹破土，加上竹林呼应，春的气息迎面而来;夏景以湖面假山为主，青灰色的太湖石，碧绿的池水，秀木紫荫将整座山体衬映得分外灵秀，清幽无比;秋景以棕黄色的黄山石堆叠假山为主，山势较高，面积也大，可登上山顶，欣赏园景;冬景所处的位置几乎终年不见阳光，地面用白石铺成，山体用宣石堆叠，宣石雪白的颜色一眼望去似积雪未消，令人惊叹。个园占地面积并不大，却表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”(郭熙)的境界。中国人的空间处理还重视“虚实结合”，在中国人看来留白的空间是物与心之间交流的通道，是可以借助观众的再创造联想将它补足的，就好像“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”，每个人的人生经验不同，所生成的意境自然各异，而这正是艺术的情趣所在。传统园林设计者通常都会预先埋设虚实相生的空间，水是中国古典园林中营造虚空的重要元素之一，也是灵魂所在。水既可成景以供观赏，小桥流水，曲径通幽，溪涧潺潺，渊潭深邃。也可激发变形、虚幻的意境之美。比如圆明园四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虚幻倒影空间与天连成一片，大面积的虚空为欣赏者留下了联想的空间，欣赏者凭借自身的美感经验在这虚空中领会到各自的意境。乾隆帝就曾御笔题诗曰“垂虹驾湖，蜿蜒百尺。修栏来翼，中为广亭。榖纹倒影，滉瀁楣槛间。凌空俯瞰，一碧万顷，不啻胸吞云梦。”可见，擅用虚实互补正是园林灵性所在。

2．2传统美学的意境对园林造景的影响

中国园林独特的意境美是我们区别于其它园林风格的重要标志，意境也是中国艺术最富民族意味的语言。我们要凸显现代园林的民族语言，就必须彰显园林的中国意境。诗词书画的艺术境界与园林最为契合，王国维将诗词境界分为“优美之境”、“宏状之境”、“古雅之境”和“眩惑之境”。园林主要追求的是“优美之境”。“优美之境”，优雅，从容，淡定。如江南园林，精雕细琢中飘溢着清雅气息，清新、淡雅、宁静的色调，高洁的气质令人遥想闲逸淡泊的诗人情怀。园林与诗画的不同之处在于:园林是在一个固定空间环境中营造意境，只有客观事物与人的主观情意相通时，才产生意境。同时，它的意境随着日升月落，四季更替而变化，有些景致只在特定的时间，特定的气候出现，如“平湖秋月”、“断桥残雪”等。园林艺术的意境是综合自然环境、建筑、诗、画等多种艺术的成果，不是所有园林都有意境，也不是任何时候都产生意境，因为难得，所以可贵。意境无疑是一代代中国园林设计师追求的核心，我们可以从诗歌的对仗、赋、比、兴，绘画的“气韵生动”、“随类赋彩”、“经营位置”，书法的向背、曲直、疏密、聚散等创作手法中汲取灵感，用最富民族特色的艺术语言创造中国意境。

2．3传统美学的音律对园林造景的影响

《乐记》:“声成文，谓之音。”就是说只有合乎规律的声音才能组织起来成为乐音，构成乐曲，其中包括了节奏、和声、旋律构成的音乐形象，表达各种情感的起伏，是一种微妙的创造性形式，启示着最深刻的内容。中国古代很早就把律、度、量、衡结合起来，从音律时间性、规律性来规定空间性的度量，正如《史记》所述:“阴阳之施化，万物之始终，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣”。中国园林造景参照了音乐的严整形式，依照节奏旋律的张驰疾缓，运用门、亭、台、廊、桥、水面、假山、植物、观赏石等等，造成园内的各种曲折变化，空间上的层层深入与高低起伏，像音乐中不同的音符一样，使置身园中的人产生不同的情调感受，使园林建筑成为凝固的音乐。

园林景观设计论文篇5

1园林设计艺术的内涵及其指导原则思想

在此过程中，因地制宜是进行园林艺术设计所必须要遵循的原则，不仅可以在很大程度上减少建设所需的各项投资经费，并且还能够在充分利用有限自然资源的基础上，营造更多审美效果，例如，在城市建设规划中，可以根据具体的观赏效果来对园林造景因素中的假山、异地塑料树类、雕塑作品等进行美化设计，有效将园林设计中的适用性、经济性和美观性融入进去，体现更深层次上的精神文明氛围。因此，园林艺术设计者要综合考虑环境设计的各项指导性原则，在降低经济投入成本的前提下，提升园林艺术设计水平。

2景观规划中的园林设计策略

2.1创新园林设计理念，丰富园林设计思想园林设计一定要体现出审美性、真实性和观赏性，通过科学理论的指导，对景观规划中的植物造景进行设计，以体现出绿色植物的层次感与审美效果。此外，还要紧密结合城市本土化的建筑特色，在园林景观设计中体现具有城市特色的树种植被和花卉，以此丰富城市的多元化设计思想和设计元素，增强景观规划设计的可供观赏性和娱乐性。2.2构建城市“零污染”的绿色生态系统大力倡导建设原生态的绿色景观园林艺术，是因为绿地群落对于改善城市空气质量、完善空气质量、涵养城市地下用水水资源、增强植物的光合作用、减少汽车尾气含量以及二氧化碳在空气中的含量具有非常重要的意义，因此，通过在城市景观规划中融入较多的园林设计思想，可以起到维护生态平衡、减少环境污染的效果，对于绿化城市日益恶化的自然环境具有十分重要的意义。2.3保存和繁育种质资源依据城市景观规划设计指导理论所倡导的原则，应当在景观规划设计中体现出保护珍贵野生植物的理念，实现提高城市景观质量与稀有植物数量的双发展。充分收集、培育和保护稀缺的野生植物资源，不仅可以丰富园林植物的栽培品种，并且还能够提高城市园林的整体艺术观赏价值、净化城市空气、绿化城市环境。2.4园林规划应坚持保护植被自然地貌的原则在城镇化建设进程中，很多开发商为了在最大限度上追求经济利益，在城乡结合处大力进行移山造地以及推土建设开发项目，对原生态的风水树林草地造成了严重破坏，如此以来，对当地具有代表性的地域特征性植物产生了破坏性，不利于当地生态环境的研究和科学价值的提取，对实行可持续发展造成了不良影响。2.5以科学标准严格要求现代园林绿地建设城市景观规划园林建设设计者应该严格遵循生态系统理论体系的指导性原则来进行，在园林建设中充分体现相关科学的综合性因素，按照五大规则性标准来执行：其一，功能标准，将保障居民身心健康、维持自然生态平衡作为园林设计的最主要功能之一；其二，体现高效率和经济实用性，提倡利用最少的资源消耗以及资金时间投入，创造出最高的经济效益和资源价值，以做到充分利用各种自然资源，减少化肥、农药的使用率；其三，资源的循环和可再生标准，充分发挥资源生态系统的循环利用以及再生功能，对园林绿地系统进行科学规划；其四，乡土与生物多样性标准，注重培育乡土植物以及多样性植物，并积极倡导外来物种引进机制建设；其五，地方与风土精神标准，突出园林规划区域的地域文化特色，并全力打造独立性较强的游赏娱乐空间。

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园林景观设计论文篇6

Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.

Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape

从西方所罗门王子瑰丽的神殿到光怪陆离的荷兰风景油画，从中国的“囿”和“圃”到山水园林，“园林景观”这个富有魅力的词汇闪烁于人类文明的长河之中，光鲜而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修饰的可能，步入当代社会，在园林景观的设计中，以往单一设计视角已经不能满足日益复杂的社会需求，笔者以一个更为宽泛的和多样化的视角去探讨园林景观的设计策略，探讨的范围主要有以下五个方面：空间的秩序性、尺度的适宜性、视觉的艺术性、环境的生态性和场所的包容性。

一、空间上的秩序性

（一）界定景观轴线

约翰•西蒙兹在其著作《景观设计学——场地规划与设计手册》的可视景观一节中谈到了轴线，他说：“本质上讲，轴线是连接两点或更多点的线性规划要素。它总是被看作一个联结的要素。”[1]由此可见，园林景观轴线的界定是必要的。因为轴线的引入可以使景观系统具有方向性、秩序性。但园林景观不同于其他的景观类型，它更在意景观所创造的意境，所以轴线的形式有时是笔直的，有时可能是曲折的，但界定轴线的目的就是为了确立空间组织的逻辑顺序，以此契合于景观的功能需求，创造景观的场所氛围。苏州私家园林景观的曲折轴线就让我们体会到了景观空间的无穷变化，感知了景观空间带给我们的无限魅力。

（二）梳理空间内涵

如果说轴线是景观系统的中枢，那么景观涵盖的空间内涵就是附属于中枢上与人交流的媒介。每一个目的就是一种需求，每一种需求就意味着一种行为，每一种行为就必然决定着一种空间模式。梳理空间的内涵就是基于整理景观所承载内容的设计原则。只有明晰景观涵盖的内容，我们的空间组织才会有的放矢。在设计园林景观时必须将景观所要涵盖的内容梳理清楚，进而根据各种内容赋予其最为适宜的空间模式。对有相互交叉的或是可以统一的空间进行编排，从而形成清晰的空间模式的组合关系。

（三）区分空间等级

当我们梳理出空间内涵时会发现这是一个关于景观目的罗列的庞大列表，要想在场地内同时包容如此多的内容有时是不切实际的。由此我们必须理清各种景观需求，明确它们之间的轻重关系，即明确景观空间的等级。这一原则的目的就是使我们在园林景观创造中正确地对诸多的问题进行科学的取舍。明确空间等级的逻辑关系之后，我们才会清晰地利用场地，合理地进行空间的组织，甚至在必要时牺牲某一需求，从而保全景观系统总体的逻辑关系。在确定了空间的等级之后，还要明确空间的模式，将它们合理地归纳为一个个集合单元，然后思考它们之间的关系，经过缜密的推敲，从而论证其是否有交集、并集或是相离的关系。

（四）确定空间序列

斯蒂芬•拉伯德和汉斯•罗易德认为：“空间的序列是一些连续的、独立的空间场所，他们之间以通道相连；人同时只能感受到其中的一个空间。”[2]确定空间序列的原则是当我们明确了空间等级之后，通过景观序列的组织，给景观空间以节奏变化、韵律美感和弹性体验。确定空间的序列是空间秩序性原则的最后环节，其目的是深化空间的秩序，同时在正确的秩序基础上赋予景观空间形式上的美感，甚至使人们通过对空间的感知引发哲学意义上的思考。景观空间不仅仅需要高潮性的景观轴线与丰富的景观内容，更为重要的是通过对空间序列的处理将子系统景观空间合理地进行布局，就像优秀电影中高超而又巧妙的剪辑过程，使人们体会到景观的时间变化、强度更迭以及情景交织的过程，从而获得心智愉悦的体验。空间序列的处理就是解决空间与空间关系的艺术，空间之间是需要衔接的，而衔接就意味着机会，空间序列的艺术处理必然会增加景观的魅力，使景观在良好的逻辑关系中具有和谐与美丽的情感内涵。

二、尺度上的适宜性

（一）弱化人为压力

在《文化特性与建筑设计》一书中，阿摩斯•拉普卜特这样写道：“人们对于尺度的选择和陈述时，往往从大尺度的元素进入。”[3]我们对于论述尺度适宜性的原则也是依据这样的逻辑，从大的园林景观尺度到人的个体尺度。如何协调园林与人的关系，是创作中必须面对的问题。在实践中，避让与弱化是我们对于园林景观的回应。这种方式也是尊重既有的自然环境，尊重发展的有机秩序。针对过大尺度的压力，我们采用谦逊的态度和顺从、弱化的景观营造手法。适时地协调尺度之间的和谐关系，以谦卑的姿态修正尺度对于园林景观的压力。（二）遵从场地功能

笔者已论述过景观空间的内涵，并将抽象内涵具体化，以便在实践中更加轻松地把握。同时必须明确空间与尺度的关系：尺度是数量的度，而空间是需要感知的，更多是基于人的经验。由此可以说，景观中的空间既需要数量尺度的纬度又需要空间感知的经验。基于尺度与空间的关系，在这里引出了景观中的恒定尺度与协调性尺度。景观中的恒定尺度是指遵从于硬性功用景观的要求而产生固定尺度，而协调性尺度则是起到过渡与调和的作用，遵从于景观的功能是针对恒定尺度与协调性尺度之间的关系而提出的，协调性尺度的景观是恒定尺度景观之间的连接媒介。只有限定好协调性尺度的景观，才会使景观系统运作流畅，才会契合于景观外延的需求。

（三）协调园林体量

景观组织紧凑、灵活，在尺度上遵从于园林对于景观的支配。在设计实践中一定要慎重地处理景观竖向界面及景观构筑物，尤其要注意它们自身的高度、体量以及对园林环境的影响。同时要注意景观空间的节奏组织，对于园林中的景观节点与景观空间尽量要谦卑一些，景观空间的侧界面要控制适宜，空间的强度也要适宜，以利于园林的自然环境进行有机的承接，而整体的景观系统则要注意适时地用比较柔化的界面对园林的总体空间尺度进行修饰，最终使园林的自然环境和谐地与景观共生。

（四）适宜人体尺度

无论探讨园林尺度、景观尺度还是设施尺度，最终我们的视角还是基于人的尺度。不同的人对于同一事物的感知是不同的，但有时感知的结果却是趋同的。可以认为，在尺度与“人”的关系中，“人”的概念应该是普遍性的，是人的社会群体。E.T.霍尔提出了人往的四种距离尺度：（1）亲密距离：人和人的距离小于0.5m，主要靠嗅觉和触觉，视觉并不重要；（2）私人距离：人与人的距离0.5～1m，触觉和嗅觉起到一定的作用，视觉起到主导作用；（3）社交距离：人与人的距离1～2.5m（较小），2.5～5m（较大）认知主要靠视觉和听觉；（4）公共距离：人与人的距离5～10m，这个限定根据文化社会或个人的因素有所不同。

人的视觉与听觉的信息摄取量占信息接收总量的90%，加上嗅觉以及社交空间等诸多因素，在边长为20～25m的立方体的景观空间范围内人们可以获得比较好的视觉感知来进行社会交流，超出此范围感知的强度就会急剧地下降，这一空间的容积范围也为笔者提出适宜人体尺度这一原则提供了科学的依据。

三、视觉上的艺术性

（一）引用自然之美

引用自然之美有两层含义：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本质之美。借景于山水是出于景观层次的创造目的，将秀美山川作为景观层次的远景引入其中，使视觉美感的空间拉伸至一个更为深远的层次。而借用自然本质之美是出于应用自然元素自身的美学优势创造景观，刘晓光在其博士论文《景观象征理论研究》中将美分为：形式美、具象美、意蕴美三个层次。[4]笔者提出的借景于自然、汲取于自然的设计原则正是期待契合于美的自然景观的视觉体验。引用自然之美，是关注美的意蕴，更是在意于亲近自然的美学趋向。引用自然之美也是在发掘自然景色资源，以一种熟识的美感赋予景观广博的胸怀，以借景的创作方法将大地理尺度的自然景观与人为创作的景观连接起来。

（二）创造界面之美

界面因空间而生，是界定空间的要素。界面之美是设计实践中视觉形式美的核心。景观中的竖向界面往往决定了景观空间的性格，而顶界面却是相对开放的。底界面的形式美关乎景观空间的整体美感，小面积的底界面也会影响到受用者的视觉感受，而竖向界面的形式美则关乎公众对于视觉美感认知的大部分体验，因为相对于单一的底界面与开放的顶界面，侧界面更充满着无限形态的变化与丰富的肌理表达。克莱夫•贝尔的“有意味的形式”是否可以让我们思索“意味”与“艺术”的深层联系？这种联系是否就是公众对我们实践中的界面之美内心中的美好震荡呢？车尼尔雪夫斯基说，莎士比亚也不能替代今天的艺术。确实如此，我们的界面之美是属于生活在这片土地上的善良的人们，要为他们量体裁衣。

（三）意会空间之美

空间之美在于空间自身的魅力给我们以情感的波澜，也在于空间和谐的尺度关系带给我们轻松、顺畅的行为方式。在园林景观中，意会空间之美的原则是抽象的，但确实是存在的，抽象于空间的本质存在于人们的内心。园林景观的空间之美在于空间包容的一切，更在于空间自身是否能够唤醒人们对于这虚无概念的情感意识。意会空间之美是设计的原则，也是我们追寻的目标，但它却是滞后的，只有公众在景观中快乐享受生活与游憩之时，我们的空间之美才会真正美得其所。

（四）隐喻人性之美

在诠释景观之美设计原则的道路上，尽端无疑是人性之美。美最终要公众感知，隐喻人性之美是贯穿视觉的艺术性原则的核心线索和主宰一切景观创作的美学要义。人性之美，纯真、纯善。人性之美诠释了艺术追求的最高层次，不是美丽的形式，也不是深长的意味，而是打动人的心灵。隐喻人性之美的原则也就是我们景观视觉创造期盼的幸福的终点。

四、环境上的生态性

（一）尊重生态价值

生态价值观的确立是环境生态性原则的核心，在园林景观设计中，生态的价值观更是我们设计中必须尊重的观念，它应与人的社会需求、艺术与美学的魅力同等重要。从方案的构思到细节的深入，时刻都要牵系着这一价值观念。以这一观念回应人与自然的和谐共生；以这一观念支撑生态景观的设计；以这一观念影响着设计师和景观受用的公众，在设计与生活时尊重自然带给我们的生命的意义。尊重生态价值是一种观念的形成，并不能仅凭观念去解决景观中的实际问题，它更像是支配性的原则，让我们时刻有着关于尊重环境状况、理解自然的态度。

（二）接纳生态基质

美好的园林生态基质不得不使我们去积极地接纳，并成为我们景观设计中贯穿始终的线索。在现代景观设计中有着许多关于大地理尺度景观的生态基质、蓝带、灰带等景观概念，这些大地理尺度的景观诠释着景观设计大环境概念的完美无瑕。从大地理景观的气候角度、从水系的生理感知角度、从生态基质的景观优势角度，我们都要细致地考虑。量身定做我们的景观，使自然的美好环境与我们的景观斑块更好地衔接，从而融为一体。

（三）修正场地环境

外界环境的客观存在决定了景观的微观生态环境，其中噪声、尘土、建筑、季风、不良气流等都对景观的环境造成了不良的影响。修正景观的环境就是基于以上不良因素而提出的设计原则，即以景观的界面为媒介调解场地内的生态环境，如：通过营建高大乔木群景观阻隔噪声与不良空气；通过景观界面的营造疏导不良气流；通过场地内大量的绿色植物的引入降低场地温度，等等。修正这一原则以批判的视角观察场地的现状，而批判是否精准还要依靠实践中准确地发掘与不断地实践来加以论证。

（四）挖掘乡土资源

因地制宜、就地取材、适时而生。生态是对环境而言的，契合乡土正是从环境自身进行挖掘，从而探究环境和谐的本质。契合乡土决不仅仅是观念层面的意识导向，也不仅仅是泛泛的生态设计原则，它的要义在于解读乡土环境以此根植于景观设计之中，契合乡土的意义极为深远，不仅在生态环境的营造上，也延伸到经济、文化、美学等诸多的方面。契合乡土就是创造属于公众的美好园林景观环境，让人们真正地体会到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。

五、场所上的包容性

（一）包容宽泛群体

场所是传播情感的空间能量，我们希望这一能量能够最大化地给予公众。在实践中，我们要始终如一地坚持包容宽泛群体的原则，细致入微地深入到体贴人性的景观界面、毫无障碍的交通系统、充满绿色生机的休闲景致、高效舒适的景观。场所是情感的集合，而情感之中我们更要关注包容，一切景观营造的目的都以包容公众的受用质量为主旨。包容宽泛群体不仅仅是指导实践的原则，更是景观营造的价值取向。

（二）汲取地缘文化

可以说，文化是场所聚合的第一动因，也是各种行为起始的缘由。景观设计也正是基于“文化动因”这一内聚力，将地域、民族、历史以及生活中人们的文化积淀与生活模式转化成园林设计的素材和景观设计中空间组织的依据。无论是直观的视觉体验，还是行为及生活习惯；无论是物质构成的熟识感知，还是精神体验的似曾相识，关于场所感的认同，主要还是源于对地缘文化的认同，所以地缘文化的提炼深度与拓展广度决定了文化特质景观的品质，决定了能否得到公众认同。

（三）呼应心灵需求

其实我们每一个人都渴望亲近自然、亲近绿色、亲近闲适、亲近运动。当我们将若干园林景观作品推出让人们去自由选择时，往往最多的选票都会投在关注心灵需求的作品，因为此类作品涵盖了人性最为本质的亲近自然、释放自我的真谛。在设计实践中，契合高级的心理需求无疑是场所认同的绝佳途径。无论是出于亲近自然的心理还是出于休闲游憩的需求、甚至渴求获得喘息的愿望等。

（四）诠释景观精神

园林景观精神的诠释要依靠公众对于自然的参与，而不是在文字或是演讲中富丽堂皇地虚无包装。只有当公众在景观中享受生活时，那种场景才真正地诠释了平凡、真实而又生动的园林精神。场景的产生需要人物、场地与情节，而场地与情节的良好创造正是这一原则提出的初衷。在实践中，诠释景观精神意味着丰满景观的情感。景观诸多抽象的内涵要通过景观物化的形式得以实现，除必要的设施与场地，更多的要在景观界面加以诠释。物化的形式不仅仅停留在创造人们感知精神的层面，还要注重景观表达的深度与公众接受程度的良好衔接，充分考虑到公众的文化积淀深度。

六、结语

通过对空间、尺度、视觉、环境、场所等设计要素的解析，强调了在园林景观设计实践和创作中需要考虑的因素，使设计师们可以清晰地获取如何高效率、高质量地进行园林景观设计的方法，从而创作出更优秀、更适合大众需求的作品。

参考文献：

园林景观设计论文篇7

总体来讲，景观建筑的立意具体就是指通过对景观建筑的具体应用，能够将设计师心中的艺术构思及具体想法能够充分表达出来，在这个过程中，设计师不仅需要考虑到园林工程的具体功能要求，同时还需要考虑到环境条件，在这两者基础上将工程设计进行艺术化的表达。这种立意是分为两个层面的，不仅有主观层面，还有客观层面。主观层面主要是指园林设计师的艺术构思以及设计想法，客观层面具体就是指园林工程的环境条件以及工程资源等可利用条件。在进行具体的景观建筑设计的环节，立意以及构思是核心内容，总体来讲，设计的过程中需要充分考虑到园林工程的主题概念，通过对这一点的深刻把握，充分在景观设计过程中表现出来，同时还需要能够站在园林工程全局的高度上进行统筹规划，使得整体的景观布局科学合理。在整个园林设计的环节中，通过立意能够将整个工程的各项内容有机串联起来，通过整体的设计规划，来实现设计师的艺术构想，立意将对园林工程有着系统性影响，是整个园林的核心思想，因此在一定程度上决定着园林工程的整体建设水准。

1.2立意的理论基础和手段

立意是贯穿于整个设计环节的核心内容，通过科学精准的立意，使得景观建筑能够在发挥实际作用的基础上，更具有艺术内涵以及人文底蕴。但是天马行空的不顾客观规律的空想，是与立意的理念背道而驰的，所以在这个过程中要兼顾到工程的实际条件，其中不仅有自然环境，还有可利用的自然资源等，在此基础上进行全面的安排，通过对各方面内容的精准把握，进行针对性的规划，使得每一项资源和条件都能够科学合理的被利用，能够使整体效果更具艺术气息。总体来讲，设计时能够通过多种形式进行立意，第一就是模仿立意，通过模仿使得景观建筑能够得到初步构建，以此为基础进行进一步发挥，添加进设计师自身的构思和创意。第二就是生态立意，在这一过程中，以生态环境为基础，避免生态破坏的发生，使得生态环境能够与园林景观建筑和谐共融的存在。第三就是诗画立意，在这一过程中添加进文化元素以及思想内涵，使得景观建筑可以呈现出如诗如画的艺术效果。最后就是本土风情立意，在景观建筑的设计过程中，将本土化的人文风情进行适当体现，使得地域性特点以及地方性的本土文化元素能够在园林中出现，这样一来，整个园林将于这座城市达到水融的效果。

二、景观建筑的实际应用

2.1凉亭的应用

在园林中凉亭是绝对必不可少的，凉亭是我国园林构成的标志性元素之一。通常情况下，都是将凉亭设置在园林的中心位置，从园林工程学角度出发，凉亭不仅有古典式凉亭，同时还有现代式凉亭。现代式凉亭的样式相对较为单一，古典式凉亭构成元素更加多样，而且样式也更加丰富。凉亭的构成材料主要是钢筋混凝土，也有利用石料以及木料的情况。通过凉亭展现出的层台累榭、雕梁画栋，人们将能够在凉亭之中感受到古韵古香，产生神游天外的感觉。凉亭是重要的景观建筑，在园林工程中不可或缺。通常情况下，都是将凉亭与山明水秀的景色相搭配，在这种情况下，人们不仅能够感受到湖光山色的怡人景色，还将在清风拂面之下，产生心旷神怡的感觉，在这种情况下，游客必将会流连忘返。

2.2桥的应用

在园林工程中，通过加入河流的元素将能够使得园林景观变得更加丰富，同时还能够扩展园林景观的心理空间。更重要的是河流还能够对园林的整体气候进行调节，使得空气变得更加湿润，这将使得园林环境极大改观。不仅如此，河流的流动还将使得园林更加富有活力，使人们的视觉感受更加多样，同时还能够通过河流与大自然产生更加亲近的感觉。如果园林规模相对较小，桥梁通常都是用来对水面进行划分，这样一来就使得景观的整体面积有所拓展，同时还能够使水面焕发出幽深的感觉，从而使河流的景观作用进一步展现出来。不仅如此，在进行桥梁设计时，还可以设计成拱桥，这样一来就能够变得更加简约质朴，简化了人们的感官心理，能够更加沉静的与自然融合在一起。

园林景观设计论文篇8

关键词：园林；景观；设计

引言：

由于人类文明不断进步、发展推动着景观艺术成为一门更加被重视的集社会、人文、科学为一体的综合学科。时代的社会经济、历史、人类文明和大众审美的是通过景观来综合地体现出来的,为了更好地改善和提高人类生活的质量是景观设计的目的，人们生存空间更高的层次感和方位感需要它来为提供。如何有效解决好人类和周围的大自然环境协调关系,创造将自然、历史、人文、科学于融为一个整体的生态景观呢？其中最重要的是对其进行有效果的有计划有目的地进行策划与设计。

1.园林景观设计原则

怎么样才能够更加充分体现地方特色？景观设计要求能更全面地体现地方独有的自然特色。由于我国幅员辽阔导致各地的自然区域和文化地域的特征相差度很高，这些特点在设计住区景观时要重点把握，更好地制造出融入地方特色的景观与环境，同时区内的地形地貌特点也必须得到最大限度地利用，使得塑造出的景观空间更富有创新性和特点。自然环境是景观绿化是自然环境的基石，在住区规划中要充分利用当地的自然地貌、山水环境、气候特征，对地势的利用、水系的改造、树木的保留，要因势利导，创造具有特色的环境空间。住区周围环境背景将是景观设计过程中的有利因素，或是借景远山，或是引水入区，营造富有山水化的自然住区。景观设计应与建筑设计有机结合。

1.1 景观设计与建筑设计有机结合

景观设计风格应该基于建筑的风格，考虑到建筑的特色是景观设计风格的取向前提。如具有民族与地方色彩的住区，建筑具有典型的地方特色和语汇，“自然天成”、“依山就势”、“随高就低”的艺术效果将是景观设计应该达到的目标；如某房地产开发的深圳“第五园”，第五园的原创现代中式住宅，打造前所未有的将现代中式住宅院落前所未有地打造出来，现代人的生活里面也出现了天井，前庭与后院，在整体规划设计上，利用现代手法将中式传统住宅形式更好地表现出来，，这种现代中式居住观体现出了项目对人文自然的追求，一种古老朴实典雅而又不失现代的亲切感通过整个项目表现在人们眼前。

1.2 强化中心、创造层次感和围合感

住区公共空间环境设计的重点是中心景观的强化；如何评价住区环境设计的好坏，层次感将是一个重要标准。住区景观设计在提供不同级别私密空间的同时，应该赋予各层次间有一个平缓的过渡。使得住区中具有细致的公私动静变化细致，将空间氛围努力营造成“围而不闭，疏而不透”

1.3 人性化的设计原则

人性化的设计原则，在外部空间景观设计中，其表现为满足居民的心理需求，如果将外部空间景观环境制造成具有温暖居住气息的家园，将会使居民感到不断上升的安全感，温馨及舒适，会产生强烈的归属感，才能被越来越多的居民所认可。人性化设计原则即是要设身处地为居民思考，设身处地为居民准备。这对整个住宅区进行朝向和风向的分析是设计开始之前的准备，这样能够更好地联系好住宅区的风道。向阳面和背阳面的处理才是景观规划阶段必须研究考虑的问题，往往在冬天时给人们提供给温暖足够的日照，而在相对的遮阳又是人们所必须得，娱乐交流娱乐放松场所也是人性化追求中必须提供的。

1.4 景观的自然生态原则

居住区的环境景观设计必须尊重保护自然生态资源，根据景观生态学原理和方法，基地的原生态山水地形、树木花草、及大自然中的阳光、空气、气候因素等都必须得到更好地使用，设计者要追求更好地布局、更完美得设计，来创造出出与自然更为贴切的绿色居住景观环境。艺术设计景观的基本成分可分为两大类：一类是软质的东西，如树木、水体、和风、细雨、阳光、天空；另一类是硬质的东西，如铺地、墙体、栏杆、景观构筑。软质的东西称软质景观，通常是自然的；硬质的东西，通常人造的东西都是硬质景观。当然也有例外，如山体就是硬质的，但它是自然的。随着社会的发展，人类精神生活随着社会的发展标准也在不断提高。相应的，园林设计师要也要不断提高自身水平，因为园林景观正在成为人类现代社会生活的不可分割的重要部分。

2.软质景观的艺术设计

2.1 园林植物

植物造型通常都能在设计过程中起到巨大作用。根据植物造景的定义“利用乔木、灌木、藤木、草本植物来创造景观，并发挥植物的形体、线条、色彩等自然美，配置成一幅美丽动人的画面，供人们观赏”。植物造景区由于植物特有的生命特征使它在造景上具有根本的特点，这也是它的魅力所在。所以对植物能否达到预期的体量、季节变化、生态速度要深入细致考虑，同时结合植物栽植地、小气候、干扰等多因素的考虑。以成活率达标为基准，为了形成疏林与密林、天际线与林缘线优美、植物群落搭配美观的园林景观往往利用植物造景艺术的原理，而且伴随着生态园林建设的深入和发展以及景观生态学、全球生态学等多学科的引入，生态上的景观、文化上的景观也被赋予在植物景观上，甚至赋予更深更广的含义。

2.2 水体

水体有动水和静水之分。动水包括喷泉、瀑布、溪涧等，静水包括潭、湖等。现代景观中被普遍应用的应该为喷泉。喷泉可利用光、声、形、色等产生视觉、听觉、触觉等艺术感受，大自然的水的气息也能在城市里让人们体会到。尽管如此，人工的痕迹始终不可避免地展现出来。如果能将人工与自然巧妙结合，那一定会早现另一种境界。

3.硬质景观的艺术设计

3.1 铺地

铺地是园林景观设计最重要一点就是铺路。世界上那些铺装设计很漂亮的广场都给人们留下深刻的印象，如米开朗基罗设计的罗马市政广场、澳门的中心广场等。但是我们现在的设计但是对于铺装的研究，我们都没有特别重视特视。相比琢磨如何发挥铺装在景观空间的作用，我们更喜欢在材料的档次上下功夫，以为这样就好，但其实事实并不是这样。高档的材料并不是万能的。在国外，在这方面研究的很深。如巴黎艾菲铁塔的广场铺装与坐凳都是混凝土制品，但是并不会让人觉得不协调或不够档次，为了产生不同的使用效应，我们可以用铺装的质地与颜色来规划不同的空间。

3.2 墙体

出现的蘑菇石贴面墙相比以往的砖墙石墙，更受到广大人民的亲睐。不但墙体材料与以往相比有很大的变化，其种类也越来越多，有用于机场的隔音墙，用于分隔空间的浮雕墙等，特别是玻璃墙在现代社会的出现，因为玻璃的透明度比较高，推动了景观设计的不断发展。随着时代的发展，墙体已经不是简简单单地防卫象征，而是为了营造艺术感觉。

3.3 园林小品

园林小品的种类花样越来越多，坐凳是景观中最基本的设施，坐凳的布置要仔细推敲，相比设在大庭广众之下的坐凳，那种在空间亲切宜人，视野条件良好，并且具有一定要安全和防护性的地段设置坐凳，更受人们的欢迎。如果设计中能提供辅助座位，如台阶，花池，矮墙等，很多时候能收到更意想不到的效果。

4.结束语

居住是人类最基本的生存要求,也是最主要的一项生活构成和行为内容。现代景观要素的细部设汁很重要，一个景观的好坏不仅要看结构，也要看细部，从台阶的尺寸，雨水口的处理，到铺装图案建筑的立面种植方式都很关键，要反复推敲。道理很简单，但真理往往掌握在少数人手中。既然我们意识到这一点，抓紧时间学习，相信我国的景观设计一定会达到一个新的水平。

参考文献：

[1]吴龙辉、陈伟新.河源市九和温泉 旅游 度假村园林景观规划设计[J].广东园林,2005.12.

园林景观设计论文篇9

秦，始皇于渭水之南建咸阳宫，后又建造了历史上著名的上林苑阿房宫。上林苑具备了早期园林的全部功能——狩猎、通神、求仙、生产、游憩、居住、娱乐和军事训练，不仅范围巨大，宫殿群恢宏华丽，更主要的是“一池三山”格局的出现。此格局模仿传说中海里的“蓬莱”、“方丈”和“瀛州”三座神山，带有浓厚的“方士神仙”色彩。从园林技法的角度看，此举初步开创了池中人工堆土叠山的造园形制，成为我国造园史上历代相传、广为应用的手法。在上林苑中还有昆明池、曲江池、柏梁台、建章宫等一系列建筑，其前宫后苑的布置连同一池三山的园林格局一直被沿用了两千余年，对后世园林具有深远的影响，并成为创作园林池山的一种标准模式。这一时期，宫苑因势而筑，园林山水为脉，规划“象天设都”，造园“一池三山”。这些造园手法在中国古典园林的演进过程中写下了浓墨重彩的一笔。

(二)魏晋南北朝园林史

魏晋南北朝时期，私家园林大为兴盛，寺观园林也开始出现，中国园林从早先的皇家造园为主流，变成皇家、私家、寺观三大园林类型的并行发展。这一时期的园林出现了两类明显的倾向：一类是以贵族官僚为代表的争逐豪奢、崇尚华丽的贵族园林，比较著名的有西晋石崇的金谷园、东晋南朝刘宋时期谢灵运祖孙的始宁园和南朝梁萧绎的湘东苑等；一类是以文人、名士为代表的怡悦情性、傲啸泉石的文人园林。此时佛寺也十分盛行，寺观园林的兴起，为中国园林增添了一个新的类型。由于舍宅为寺、舍宫为寺之风的影响，不少皇家园林、住宅园林被改作为寺庙，寺观园林的修造因此达到了很高的水平。

向往自然、寄情山水、审美意识的自觉，致使魏晋南北朝的园林设计发生了深刻的变化。这时的园林设计以审美意识自觉化、向往自然山水、寄“情”于客体为特点，不仅出现了朴实无华、以写意为主的纯粹的文人山水园林，而且无论是私家园林、寺观园林还是皇家园林，自然山水要素都占到了前所未有的突出地位。可以说，魏晋南北朝既是中国古代园林史上的一个重要转折时期，也是山水园林的奠基时期。

(三)隋唐五代园林史

隋唐五代时期，是中国园林建设的全盛期。唐代园林，无论是皇家园林、私人园林或者是寺观园林，自然山水处于越来越重要的地位，诗“情”画意的写意性逐渐成熟，受社会风尚的影响显而易见。唐代长安城有四大宫苑群：西内太极宫，东内大明宫，南内兴庆宫和禁苑以及众多园林风景区供皇家居住、办公、宴宾和玩赏。值得注意的是，这时公共游赏园林也开始盛行。它们虽然也属皇家园林，但对外开放，具有公共园林的性质。

中唐之后，绘画艺术逐渐进入探索山水之“理”的阶段，众多画家就山水画的技巧和意境提出了自己的见解和观点。这些理论见解对日后园林的发展起到了重要的作用。其中对“画势”的理解和探索，最值得园林设计借鉴。当时的画家荆浩、郭熙对于“势”均有独到的看法，但他们只是理论先驱，对于“势”的研究还仅限于绘画领域。

(四)宋朝的园林史

北宋的绘画从写实发展到了印象，“势”字也从客体的势转变成了画理中的势。“势”的前提是规模，北宋画家王希孟的《千里江山图》高不到六十厘米，长却将近十二米，可谓规模宏大。他是徽宗的学生，这样的恢宏气势也代表了当时以徽宗为主导的艺术界的审美趋向。园林的气势感也受绘画的影响，艮岳就是著名的代表。这座宫苑园林的艺术成就在于吸取了当时绘画艺术小中见大的特点，既不像唐代宫苑如此精秀，又不似秦汉园囿那么广阔，这其中，“势”字的精妙悄然与纸上。

南宋时，对“势”的理解超越了尺度概念，又进了一步。南宋严羽论诗说：“诗之极致有一，曰入神”。马远、夏圭画的一角、半边山水，由小及大，从画里推想到画外，同样是一种“势”，但明显这里的“势”较之先前更偏向了“神”。艺术门类之间是相互借鉴和运用的，所以总的看来，无论是诗、画还是园林，反映自然、追求真趣，强调主客体的入微入“神”，是宋代艺术共有的特点。

(五)元明清时期的园林史

元明清是中国园林发展的高级阶段，这时期的园林创造自然以写胸中块磊，抒发灵气，达到了主体表“意”的层次，中国园林也就是在此时达到了艺术价值的顶峰。这个时代书、画、印相结合，互相补充和提示，含蓄地弥补了各自艺术表达的单薄与欠缺。园林亦是如此，虽小而体大，“势”字再次成为主角。明代十三陵的“势”，即便是之后的圆明园、避暑山庄、颐和园都望之相背。

形、情、理、神、意五个层面作为中国园林发展的五个阶段，贯穿了从多功能“园囿”到意境“园林”的两千多年。从粗到细，由浅到深，从抽象到具体，从客到主再到主客互动，这是中国传统园林发展的总体脉络。

二、近代日本园林发展趋势与我国的景观设计

信息化时代的今天，要窥见当代园林发展的趋势，仅仅了解自己的发展是不够的，必然要站在一个全局的高度，比较另外几条园林发展的主线，做到“知己知彼”才不至于妄加评论。笔者认为，这些主线中，同样以自然为主打的日本园林和英国园林更值得关注。

日本早期园林一开始就受到中国引入文化的深刻影响，其园林发展的顺序，一是“形”，二是“理”，三是“情、神”。平安时期橘俊纲感到“理”过于贫乏，所以强调的是师自然和方法论，这些都是“理”的范畴，导致园林发展到最后必然是自然主义。禅宗的传播又渗入了“情、神”的理念。日本的园林融合了“理”与“禅”，于是从“情”走到情理形神交融。由此可见，日本园林的发展是跳跃式的，这与中国园林循序渐进的发展大相径庭。

园林景观设计论文篇10

艺术设计景观的基本成分可分为两大类：一类是软质的东西，如树木、水体、和风、细雨、阳光、天空；另一类是硬质的东西，如铺地、墙体、栏杆、景观构筑。软质的东西称软质景观，通常是的；硬质的东西，称为硬质景观，通常是人造的。当然也有例外，如山体就是硬质的，但它是自然的。随着社会的发展，人类对精神生活的水平追求也越来越高。而园林景观作为现代社会人类生活的重要组成部分，对园林设计师的水平要求也随之提高。这就意味着设计师在创新过程中对各园林景观要素的细节进行艺术设计，从而提高园林景观的价值。

1硬质景观的艺术设计

1.1铺地

铺地是园林景观设计的一个重点，尤其以广场设汁表现突出。世界上许多著名的广场都因精美的铺装设计而给人留下深刻的印象，如米开朗基罗设计的罗马市政广场、澳门的中心广场等。但是我们现在的设计对于铺装的，特别是仔细琢磨似乎还不够。不是去研究如何发挥铺装对景观空间构成所起的作用，而是片面追求材料的档次，以为这样就好，其实不然。不是所有的地方都要用高档的材料，所谓“好钢用在刀刃上”。国外，在这方面研究的很深。如巴黎艾菲尔铁塔的广场铺装与坐凳小品都是混凝土制品，而没有选用高档次的花岗岩板，并无不协调或不够档次的感觉，同时，也可利用铺装的质地、色彩等来划分不同空间，产生不同的使用效应。如在一些健身场所可以选用一些鹅卵石铺地具有按摩足底之功效。盲道与正常人的铺装也应加以区分，从而方便盲人行走，这在东营市的城市道路规划中已经得以体现。

1.2墙体

过去，墙体多采用砖墙，石墙，虽然古朴，但与现代社会的步伐已不协调。出现的蘑菇石贴面墙现正受到广大人民的亲睐。不但墙体材料已有很大改观，其种类也变化多端，有用于机场的隔音墙，用于护坡挡土墙，用于分隔空间的浮雕墙等，现代的玻璃墙的出现可谓一大创作，因为玻璃的透明度比较高，对景观的创造起很大的促进作用。随着的发展，墙体己不单是一种防卫象征，它更多的是一种艺术感受。

1.3小品

园林小品的种类多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景观中最基本的设施，布置坐凳要仔细推敲，一般来说在空间亲切宜人，具有良好的视野条件，并且具有一定要安全和防护性的地段设置坐凳要比设在大庭广众之下更受欢迎。西单文化广场由于不可能在广场上摆满坐凳，只好在狭窄的道路旁摆了一排坐椅，因为没有其它可坐人设施，游人只好坐在上面，但这种设计是不合理的，可见，设计必须提供辅助座位，如台阶，花池，矮墙等，往往会收到很好的效果。

1.4景观构筑

它包括雨水井、检查井、灯柱、垃圾筒等必要设施。过去，人们只是一味注重大的景观效果，而疏忽了对一些景观构筑的考虑，从而产生总是对一个设计项目感到美中不足。现在，随着人类思想意识的不断积累和提高，人们逐渐将景观细部加以考虑。从而取得了很好的视觉效果。这一点在国外表现的尤为明显。如检查井井盖的处理，在，对井毫不修饰，虽然已出现一些预制的褐色井盖，但其视觉效果一般。而国外则对井盖进行细部，他们将井盖的颜色加以修饰，五颜六色的图案被恰当地运用到景观设计中，与景观进行有机结合，形成了别具一格的景观。

2软质景观的艺术设计

2.1园林植物：植物造景可谓艺术在其中起很大作用。植物造景定义为“利用乔木、灌木、藤木、草本植物来创造景观，并发挥植物的形体、线条、色彩等美，配置成一幅美丽动人的画面，供人们观赏。“植物造景区别于其他要素的根本特征是它的生命特征，这也是它的魅力所在。所以对植物能否达到预期的体量、季节变化、生态速度要深入细致考虑，同时结合植物栽植地、小气候、干扰等多因素的考虑。在成活率达标的基础上，利用植物造景艺术原理，形成疏林与密林、天际线与林缘线优美、植物群落搭配美观的园林植物景观，随着生态园林建设的深入和以及景观生态学、全球生态学等多学科的引入，植物造景同时还包含着生态上的景观、文化上的景观甚至更深更广的含义。

2.2水体：水体有动水和静水之分。动水包括喷泉、瀑布、溪涧等，静水包括潭、湖等。喷泉在景观的中可谓普遍与流行。喷泉可利用光、声、形、色等产生视觉、听觉、触觉等艺术感受，使生活在城市中的人们感受到大自然的水的气息。尽管如此，人工的痕迹始终不可避免地展现出来。如果能将人工与自然巧妙结合，那一定会早现另一种境界。

2.3其它：和风、细雨、阳光、天空等。

它们是大自然所赐予人类的宝物，人类在创造自然中充分利用这些要素，产生了许多大地景观艺术，如荷兰WEST8的鹿特丹的围堰。

现代景观要素的细部设汁很重要，一个景观的好坏不仅要看结构，也要看细部，从台阶的尺寸，雨水口的处理，到铺装图案建筑的立面种植方式都很关键，要反复推敲。道理很简单，但真理往往掌握在少数人手中。既然我们意识到这一点，抓紧时间，相信我国的景观设计一定会达到一个新的水平。

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（1）刘滨谊《现代景观规划设计》东南大学出版社

园林景观设计论文篇11

在有利的视线方向，业主享有开阔的视野空间，欣赏到优美的环境，享受到小区内美丽的景观资源。在不利视线方向，业主观赏视野易受到小区道路及停车位影响，因此采用了密林阻挡及空间围和方式，使业主目光所到都是优美的绿色景观。一些比较靠近市政道路的住宅楼，易受噪音影响，采用密林阻隔方式，使噪音影响降到最低点。

1．2管理体系分析

考虑到该地块为高层区，权衡了多方面的因素，组织设计了小区的人行、车行入口，建议高层区入口两侧的车道分为一边双进一边双出，设置一个保安亭，就可以多面监管，既增加了管理的便利性，使其更具人性化，也保证了主入口的整体形象。

1．3交通组织分析

道路形态根据景观设计要求进行调整，在使道路畅通的同时，注意道路两侧林荫景观道的营造，尽可能避免“路”作为单纯的交通概念出现，使其成为景观元素之一。

1．4景观结构分析

主要体现尊贵感和仪式感，运用空间的大小对比，将空间有序地连接起来，环环相扣，丰富序列变化。运用“园中园”的设计理念，增加趣味性，收到“大中见小，小中见大”的效果。

1．5道路等级分析

一级道路:主要以景观性考虑，可以强调主轴与主要节点之间的连接。二级道路:主要以功能性考虑，体现快捷归家的最佳路线。三级道路:主要体现游园的趣味性，以游园路为主。

1．6景观资源分析

景观资源合理地分配，遵循逻辑性和规律性，各活动场地合理配置。利用景观资源转变弱势的地方(如边角位等)，提高此区域的价值感。活动场地的设定遵循均好性原则，满足服务半径的需求。水景的设定以点式水景为好，不可太多，设计在重要的景观处。小品设置在重要的景观点处，形成视觉焦点。

1．7材料分析

为了提升品质的同时，能节约成本，在重要节点、广场、道路使用切角、拉槽石材，增强精致度。石材主要使用3、6、9的模数以达到对缝整齐，使效果美观。颜色以黄色为主要基调，使人感觉到温馨舒适，通过细节上质感的变化，体现小区对品质的追求。

2重点景区设计

2．1紫杉汇泉

落羽杉树阵环抱着镜子般恬静的湖面水景，清风从林中拂过，各种光与影渗过杉树的枝与叶，洒在湖面上，小涌泉是独特的舞者与音符，这诗与画的情境让人不禁联想“明月松间照，清泉石上流”的静谧和安宁。台阶两旁列植大桂花，水景两旁种植造型优美的鸡蛋花、塔形的尖叶杜英、落羽杉以背景的形式烘托气势，整体给人以大气、华美、典雅之感。

2．2布谷鸟丛林公园

道路随着地形有蜿蜒之态，充满原始性、神秘感才越发地吸引着人们行走在这收与放的空间里，与绿叶为伍，与鸟雀为邻，清新自然。姿态优美的凤凰木作为背景，两旁规则式种植麻楝，同时点缀大叶紫薇以营造多彩缤纷、活跃、开阔的视野空间。

2．3千鸽广场

情趣不在于奢华，品鉴一方美学空间流畅的设计、独特的地铺、挺拔的树阵、趣味的小品，这是放飞希望的中心广场。入口采用统一、规则式的设计手法，以香樟作为背景大树，凤凰木作为点缀大乔木，入口两旁点缀几棵树形婀娜多姿的朴树，营造出大空间的视觉感。

2．4挪威森林公园

流畅的曲线，简单的造型，大气、纯净、唯美的生活品味，轻松的生活化元素，这是描绘公园特点的几个关键词。树形挺拔的尖叶杜英作为背景，入口两旁规则式种植的香樟突显高雅的气派，营造大树过头的空间效果。住在森林里的房子，让现代人享受到自然的魅力，感受城市的森林“氧吧”。

2．5入户平台

入户铺装简洁大气，特色铺装与精致的地花，彰显入户平台的尊贵。植物采用自然的种植方式，以姿态优美的凤凰木作为点景，以浓绿的柚子树作为背景树，营造天人合一的自然气息氛围，给人以宁静舒心的感觉，体现入户与邻里交流的人居气氛。

3绿化设计分析

根据东莞的人文、地理、气候、水资源特点，结合住宅小区设计原则及手法，在这个项目中，对绿化设计进行了方向性的控制，品种、层次搭配丰富，质感对比强烈，力求体现阳光、舒适、浪漫的生活气息。常绿树与落叶树保持在7∶3的比例，以保证冬季有阳光的同时又能欣赏到绿色的景象。

3．1绿化设计理念

3．1．1多重景观空间

“大气而不失精致，小而不失变化”为理念，营造出了多重丰富的景观空间。

3．1．2层次搭配丰富

以至少9～20株以上的苗木数量来营造特色的组团群落种植，确保整体效果有条理。

3．1．3空间对比强烈

大空间的草坪与小空间的植物种植形成强烈的对比，给人形成深刻的空间印象。

3．1．4质感对比强烈

主要以叶子的大中小、粗细柔硬、比例来形成一定的对比，营造出丰富的搭配效果。利用各植物的香、色、形等独特之美，融合原汁原味的简欧风格元素，创造出大气而别具异域风情的景观，并结合收、放、开、合等植物配置手法进行树木高矮层次搭配，营造出满眼绿色、处处花香的宜人景观。

3．2绿化设计手法

3．2．1地形营造

在适当的空间里创造出地形变化，使整体地形设计更加富有线条感和起伏感，再配合苗木配置使整体的景观效果更突出。

3．2．2视觉通道

以苗木设计创造远观、近观和贴身接触的视觉效果，选用特别形态的苗木来形成视觉曲线，以达到设计的视觉感受。

3．2．3空间营造

以苗木创造出大、中、小空间，开放空间，半封闭空间，围和空间，以各种苗木的特质、形态来创造出适合的立体空间感觉。

3．2．4品种搭配

以软硬质感协调、色彩分明、层次分明的搭配创造出富有特色景观效果的绿化景观设计。

4园林灯光分析

4．1园林灯光设计说明

园林灯光设计要体现园林景观环境特色及建筑风格，在满足功能照明需求基础上，结合景观设计思想，运用景观照明灯具，采用各种照明设计手法，营造一个贴近自然、环境优美、舒适宜人为主题的小区园林灯光环境。

4．1．1功能照明

保证基本功能照明的首要条件，如小区出入口、车道、人行道、入户口、停车场、活动场所等亮度需求较高的区域，提高出入口处亮度，增加灯光识别元素，加强灯光的引导性和识别性。合理的车道照明是保证车辆夜间通行顺畅和安全的关键因素，而活动场所则必须能满足各种活动时的照明需求，尤其是一些儿童活动区、亲水区、泳池等场所，必须保证活动时的安全。另外，设计时还要考虑保安巡逻和夜间摄像监控的照明需求。

4．1．2安全照明

园林景观照明装置因其在户外，必须考虑其损坏、漏电、抗风、抗震、防雷、抗老化、防盗等安全因素，尤其要从儿童的角度来考虑安全保护，在本次的方案设计中必须予以重视。建立和执行一个完善的照明系统设备安全管理制度。

4．1．3艺术照明

通过艺术景观照明设计赋予园林景观艺术特点，体现园林景观的艺术特色，展现园林空间美感和整体灯光协调，让人感受到兼容并蓄的艺术文化品味。精心构思，以雅致的灯光烘托出园林景观艺术主题。如绿化植物照明将营造出优雅舒适和贴切自然的灯光环境，而水景则营造出水与光的完美融合，艺术景观小品和景观雕塑的照明则起画龙点睛的作用，使之更加完美。

4．1．4舒适照明

营造舒适的光环境是照明设计的最终目的，也是景观设计中人性化的最基本表现。如环境光色与人的情绪密切相关，为此采用3000K暖白光为主，突出温馨舒适的环境氛围，提升空间的人性化，配合少量白光的点缀，营造明快和富有层次的灯光环境。其次掌握好光源的显色性能，如水景、雕塑、植物照明，采用显色性能较高的光源，使景观环境更加贴近自然。另外选用优质配光灯具，采用合理灯具排布、加装遮光设备、暗藏灯具，采用漫反射的间接照明方式来实现见光不见灯的效果，达到视觉舒适、减少眩光的目的。

4．1．5节能照明

节能是照明设计是否成功的重要表现。为此首先确定各区域的功能划分，深入了解景观的分布、材质、造型特点，合理亮度分布，突出重点，层次分明。其次，要选择光通量维持率和反射、透射比高的灯具，如选用LED、节能灯、气体放电灯等节能的光源。另选择好的灯具附件也是节能的重要因素。采用合理的供配电系统和照明控制方式，设置分时段的亮灯模式，能有效节能和增加光源寿命。定期维护和清理能有效保证较高的光利用率。

4．2不同时间段亮灯效果

4．2．1时间段(18:00－21:00)亮灯效果

主要包括基本照明和辅助照明及艺术照明灯光，保证功能性照明的同时突出其装饰灯光的艺术效果。

4．2．2时间段(21:00－23:00)亮灯效果

主要包括基本照明和辅助照明灯光，满足主要道路的功能性照明，营造安全、舒适的照明灯光效果。

4．2．3时间段(23:00－06:00)亮灯效果

此时段为节省模式，主要是部分基本照明灯光，满足主要道路的可行性照明，提供保安巡逻和摄像监控的灯光，满足其夜间的识别和引导性灯光需求。

园林景观设计论文篇12

1958年8月，在北戴河提出：“要使我们祖国的山河全部绿化起来，要达到园林化，到处都很美丽，自然面貌要改变过来”[1～3]。同年11～12月，中国共产党八届六中全会指出“应当争取在若干年内，根据地方条件，把现有种农作物的耕地面积逐步缩减到三分之一左右，而以其余的一部分土地实行轮休，种牧草、肥田草，另一部分土地植树造林，挖湖蓄水，在平地、山上和水面，都可以大种其万紫千红的观赏植物，实行大地园林化”[1]。1959年3月，人民日报发表了社论和短评，指出“大地园林化是一个长远的奋斗目标”[1]。随后，中国林业出版社汇集有关文章，出版了《大地园林化文集》第一辑和第二辑[1、2]，总的看法认为大地园林化是一个可以实现的伟大理想。

大地园林化是要在全国范围内根据全面规划，在一切必要和可能的城乡土地上，因地制宜地植树造林、栽花种草，并结合其他措施如修建文化娱乐设施，经营风景旅游事业，结合山川名胜增辟景点，修筑亭、台、楼、阁及其他游憩建筑等，大力而有步骤地改造荒山、荒地，治理沙漠、戈壁，从而减免天灾、调节气候、美化环境、提高居住质量、维持生态平衡。实行大地园林化，既要保护自然、美化大地，又要大兴山川草木之利、发展生产、提高人居环境和生活水平。绿化是大地园林化的基础，大地园林化是其进一步的发展与提高。大地园林化较之绿化，内容更为丰富多彩。它是绿化祖国的高级阶段，其规模和形式是因地制宜、多种多样的。但总的内容还是以树木为主体，组成有色、有香、有花、有果、有山、有水，有丰富生产内容和诸多美景的国家大花园[1、2]。

大地园林化反映出广大人民群众对祖国锦绣河山生态环境建设和全面绿化、美化以及文态建设宏伟目标的向往。今天在全国人民基本实现小康的情况下再提大地园林化，实有其重大的现实意义和历史意义[1、3]。

1.2城市园林化是大地园林化的重点

与大地园林化一脉相承并为其重点组成部分的是城市园林化。城市园林化或称城镇园林化，即要在城镇所辖范围内实现园林化的任务。在城市园林化规划与实施之前，须先对其意义与特点有个清晰的认识。

(1)城市人口集中、产业发达、污染严重、无生命设施(高楼大厦、广场、道路等)过多导致热岛效应严重。市民生活、工作于“水泥钢铁牢笼”中，环境嘈杂紊乱，失去生态平衡。在文态方面，既缺乏高品位民族文化内涵，又日益感受庸俗低劣文化之压力。至于地方特色与乡土气息，也在逐渐受挤和淹没中。各地出现城市病、工业病和现代病的人数渐多，市民身心健康受到很大影响。城市园林绿地近年虽有增加，但仍分布不均，绿量不足，人均公共绿地面积远低于国际先进水平。

(2)国内皇家园林、风景名胜区、森林公园、广场绿地与绝大多数寺庙和文人园林，早已开放，游人如鲫。故城镇园林绿化仍亟待大发展，并达到美化、香化、彩化。总之，要真正做到园林化，就既须提高城镇品位和形象，又须逐步实现城郊一体化，做到城中有乡，林中有镇，使城镇在大园林中，园林绿地在网络系统中。

(3)在城市园林化中，既要解决城市生态问题，又要提高文态建设质量。只有这样，才能创造出优美、自然、洁净、安静、鸟语花香、景色宜人、文化氛围丰富而品位高尚，有利于人们身心健康的环境来。总之，城市大园林要发挥环境效益、社会效益、游憩效益、经济效益、文化效益等综合的效益，使城乡居民在物质和精神上兼得其利，获取双丰收。

2大地园林化与城市大园林

2.1城市大园林与大地园林化一脉相承，是应时而生的产物

由于近几十年尤其是近20年的城市化大发展，人们迫切希望居住和工作于优美、清洁、宁静的环境中，城里人要求青天白云，接近自然；郊区人要求有商业设施和交通便利，拥有更多的“第二自然”。在这种情况下，城市大园林就在多年大量造园实践基础上，顺应时展的形势和需要，应运而生。它是城市园林化发展的必然趋势，也成为城乡一体化的一种好形式。

2.2城市大园林是大地园林化在城镇辖区的落实

大地园林化是环境建设和国土美化建设的宏伟目标，城市大园林则是其在城镇辖区的具体落实。城市大园林是放大了的、综合性更强的、城乡一体化更为严密的大地园林化重点。实现城市园林化要做具体文章，应采取多种多样措施。现总结出城市大园林这一瓜熟蒂落、水到渠成的过渡形式，在步骤上循序而进，在理论上有所发展。它的确是贯彻大地园林化理想的一个里程碑。

2.3城市大园林是一个综合网络系统，具备各种功能

大地园林化和城市园林化都是综合性绿化网络系统工程，它们具备多种多样的功能。城市大园林的总目标是：“空气清新，环境优美，生态良好，人居和谐”。具体来讲，则要求先规划好城镇大园林网络系统，再分批分期逐一落实。其特点在于该绿色网络系以树木为主体，以不同形式将树木花草、地被、藤蔓等组成森林、绿地、花园、公园、广场等，实行用植物表现大色块、大手笔、大气派的配植风格，突出应用复层混交于风景林构成，以展现磅礴气势和自然风韵，充分发挥城市大园林之环境、社会、游憩、经济、文化等诸多效益，发挥其独特功能——在有生命的维持生态平衡措施中获取富有四季变化之美的享受。

3实现并发展城市大园林中的有关问题

3.1城市大园林中的生态与文态问题

城市建设中，既有生态问题，也有文态问题，还有生态与文态相结合的问题。所谓生态，主要是讲人与环境的关系——这当然很重要。但在讲求生态时，要全面考虑园林网络系统对市民工作和生活环境质量的提高。不能只讲生态，而很少讲文态。也不应相反，即只抓文态，不管生态。而要把两者融会贯通，巧妙地结合起来。

从中国悠久历史来看，我们强调“天人合一”、“师法自然”和“虽由人作，宛自天开”，主张人与自然和谐，奉行朴素的生态观，把文化艺术等文态氛围当作园林绿化的灵魂来对待。实现大地园林化，尤其是城市大园林，就要求有丰富文化内涵，提高人们的科学文化素质。

生态是重要的，现在城市生态失去平衡，亟须通过整体园林网络，来逐步收复失地，恢复平衡——这是不容置疑的。这也就是西方有识之士把城市园林地位抬得很高的实质所在。大地园林化是个大气磅礴的理想，其重点城市园林化(大园林)应当早日实现。

生态建设和文态建设，都是实现大地园林化的重要内容。我国是世界上迄今为止唯一一个文化历史未遭中断的文明古国，这是埃及、希腊、巴比伦等无法望其项背的。中华文化优秀传统浩如烟海，要弘扬、继承并发扬光大才是。当然，应该用今天的眼光来对待传统，古为今用。要改革，要推陈出新，方可切合时代精神，满足人民的需要。

城市大园林中的文态建设，至少应包括以下内涵：

(1)风景名胜及有关故事、传说；

(2)文化历史及自然遗产；

(3)单体园林绿地的造园艺术，特别是大园林整体网络之布局美；

(4)森林之蓬勃气概及其植物组成在复层混交中表现之艺术性与科学性；

(5)古树名木之美及其文学故事；

(6)将园林艺术美发挥得淋漓尽致的造园空间之巧妙运用；

(7)树木花草四季变化和生长发育过程显示的动态之美；

(8)建筑物与小品添景等的艺术美；

(9)名人故居；

(10)帝王宫苑及御花园等；

(11)诗、文、书法、绘画、匾联等在园林中之巧妙运用；

(12)山石、雕刻、碑碣、坡岸、水景等；

(13)专类林、专类园(如松柏园、荷花池、梅岭、竹园、玉兰园、牡丹园等)，是科学性和艺术性的结合，更是中华园林古老优秀传统；

(14)不少村镇民居绿化，饶有地方特色，又富乡土气息，兼顾实用、经济、美观，不乏佳作，值得挖掘、研究。

3.2传承文明和与时俱进

偶听有人闲谈：“不要办了新奥运，丢了老北京”。刚一闻之，疑近讥讽；仔细思量，大有深意。

我国为眼前和局部利益而损害或毁灭长远、全局甚至根本利益的教训还少吗？例如北京古城，如果当年国家领导人虚心听取梁思成、林徽音夫妇的血谏，收回拆城墙的成命，而在昌平或大兴另建一个“新北京”，那么，北京古城今天就成了全球最大的旅游古都，城墙上也可像梁思成在《新建设》上所发表的文章那样，建成全球唯一的城墙公园了。可惜，梁教授夫妇的谏言和建议都无济于事，他俩受到了批判，北京古城墙还是被推倒，此事也从而成为千古遗憾。

但是在这之前，梁教授还是办成一件挽救外国历史名城和园林文化于危急之中的义举，使世人为之敬佩不已，其英名永垂万世。那就是早在抗日战争时期的大后方昆明，他想到日本京都和奈良的城市园林文化，不仅是该国的精品，也是世界园林艺术的东方代表作。当时，我国和美国是日本共同的敌国，为了保护世界园林文化，他冒着生命危险与当时盟军美国飞虎队队长陈纳德联系。经协商后约定，让日方在该两城市之四角，用其国旗铺地为标志，以便飞虎队投弹时手下留情。这事经过一番交涉，终于如愿以偿。京都、奈良幸免于难，其东方城市与园林美景至今保存良好，供世人参观欣赏。著者曾于1985年趁参加国际造园家联盟(IFLA)大会之机，访问了京都和奈良。日人至今犹惊喜交加，庆幸他们几十年前的虎口逃生。

今天我们应该多从历史经验与教训中汲取教益。结论应是：既要继承优良传统文化之精华，又要慎重而大胆地与时俱进，切合时代精神，不断开拓和创新。“改革名花走新路”、“改革名园走新路”“改革名城走新路”——此之谓也。

3.3城市大园林建设中的群众路线与关心市民生产生活问题

不论走群众路线也好，关心生产生活也好，实质上都是个发扬民主的问题。

3.3.1园林建设中的群众路线问题

人类渴望回归自然，城市呼唤办好园林化。“以人为本”、“为人民服务”——讲起来尽人皆知，可真正做起来，则是要放下架子，又要倾听群众呼声，还要真心实意地结合专业，为人民办事。

仅以城市树种选择与规划而论，如何选定基调树种和骨干树种，最好由园林主管部门在调查研究基础上召集各界代表认真讨论，充分发扬民主，然后慎重定案。在树种选择与规划上，切忌之举是：

(1)长官意志过强，听不进群众的不同意见；

(2)要求树种十全十美，不能有一丝一毫的缺点。这样，好树也会落选的，从此可用树种就越来越少了。如在北京，我起初为槐树不平。后来，它选成市树之一，我又为椿树(臭椿)抱屈。现在，‘千头’椿上街了，我仍为榆树(白榆)鸣冤；

(3)不能真正挖掘并认准一个树种的优点与特点，用其所长，旧物新用。如北京地被植物较少，而山荞麦(花蓼)就是喜阳、耐旱、耐瘠土又耐轻度践踏的优良地被。至于金银花常仅作攀援植物应用；其实，它是一种耐荫而开美丽香花且迅速铺满地面的理想地被植物；

(4)各级领导不应过多考虑个人“政绩”。应发扬“前人种树、后人乘凉”的精神，注意选用珍贵慢长树种。

又如为了举办2008年奥运会，外地都大办苗圃，准备提前卖到北京、青岛等地赚大钱。其实，主要苗木，尤其是珍贵常绿针叶树大苗(如白皮松、雪松、桧柏等)，大部分应先在本地机关学校和郊区农民中作普遍调查，再在双方同意下签订协议，要求1～2年断一次根，并加强抚育，以便2008年前定植于奥运场馆等地。这样既节省了运费，又可提高成活率。何乐而不为呢？因此，园林和奥运等部门均需主动耐心，深入基层，发动群众，把事办好，做到树成活、人欢笑，政府部门和机关、群众皆大欢喜，为能给奥运做贡献而自豪。

3.3.2在城市大园林建设中，要关心群众生产和生活，做到在发挥综合效益的前提下，提高市民尤其是郊区农民的生产与效益。如适当较多发展果树、经济作物以及畜牧、副业生产等。事关群众积极性，必须认真办理，收到实效才好。

3.4可持续发展和生物多样性在城市大园林中的体现

3.4.1城市大园林中的可持续发展

邓小平同志说：“发展是硬道理。”可持续发展则是必须遵办的方针。园林事业办得不理想，往往就是因为背离了可持续发展，陷入了被动。

我国是世界园林之母[4、9]。中国园林艺术长期在古代独树一帜而深受邻国和西方推崇以致对东西方不少国家的造园，产生了巨大影响[4、8、9]。但时至今日，我国园林建设中的一些短视行为、“赶浪潮”、“纪念碑观念”、哗众取宠、追求一时华丽而不顾遗患于子孙和不切合国情硬搬西方措施等不良现象时有发生。对此，亟应从思想观念上，短期与长期关系上、个人与集体利益上，来彻底想通，转变观念，同时改革体制，结合发展经济，弘扬民族文化，使城市大园林走上有经济开发内容的可持续发展之路。既为市民群众创造了优美的环境，同时又繁荣了经济和文化。

3.4.2城市大园林中的生物多样性

生物多样性在实现城市大园林规划中，地位十分重要。因目前我国城镇园林中，观赏植物种类贫乏，品种单调，使人兴味索然。大城市中，如北京、上海、南京、杭州、武汉、昆明、西安等地较常用的露地观赏植物总数多在1000种(不是品种)以内，有的甚至在500种之内，仅广州较多，约达1700种。反观世界名城如华盛顿、旧金山、伦敦、巴黎、华沙、新德里、东京、新加坡、墨尔本等，则常用绿地观赏植物总数多在2000～4000种之间。园林之母的大国落到如此境地，实在令人汗颜啊！这种反常现象为外国人所不解，纷纷提出不少友好的批评。但在我们评选“园林城市”活动中，仍未对生物多样性有何明确的数字规定。这就要领导部门下定决心，彻底改变观念，定出具体标准，解决一些实际问题，再经不懈努力，就可逐步提高，在城市园林植物多样性方面赶上甚至超过世界水平。

3.5城市大园林中部门间的协调问题

城市大园林是一桩新事物，其内涵中的一个突出特点，就是城中有乡，郊区有镇，城镇有森林，林中有城镇——总之，你中有我，我中有你，互相渗透，共同提高。这种城郊一体化的新型城市大园林，要求园林、林业、农业、城建、文化、交通、旅游、环保等部门齐心协力，为了一个共同的目标，彼此支持，各尽其责，给别的部门以方便和支持，力戒“大国沙文主义”。通力协作的结果是“几何式整体增长”，彼此拆台的结局则是数败俱伤，一事无成。在大力推行邓小平理论和党中央“三个代表”的今天，应把行动和理论真正统一起来，为人民办实事。给千秋万代造福，为大地园林化做出全新贡献。

3.6园林化新理论的诞生被赋予划时代的重任

英国造园专家杰利科(G.A.Jellicoe)1954年在国际造园家联盟(InternationalFederationofLandscapeArchitects,简称IFLA)大会上说,世界造园史三大派,就是中国、西亚和古希腊[8]，我国园林古建专家罗哲文在《中国古园林》中说：“园林环境是人类居住的最佳环境，希望园林城市早日实现，整个大地都园林化”[9]。——这的确是伟大时代的迫切要求，更是新世纪对中华文明古国的新呼唤。

但是，尽管城市大园林理论是在近几十年实践基础上总结出的一朵新花，可这仍只是一个良好的开端。系统而深入的大地园林化和城市大园林理论，尚有待于艰苦的、进一步的钻研、提炼、归纳和提高。

今后总的目标是：在我们这样一个园林之母的国家，造园与栽花技艺千百年来均居世界最前列，定要精益求精，存精髓，创新意，既弘扬老传统之精粹，又面向新世界和广大群众而有所创造，有所发明。要经过几十年的努力，尤其要组织一批专家边实践，边总结，深入钻研，不断提高，扬我之长①，避我之短②，同时引入他国特长与创造，革除我固有之糟粕。要像300年前英国人来华学园林艺术那样，结合本国特点来虚心学习他人特长与绝招，不求形似，但求神似[4]。这样创造出来的中华新园林——大地园林化和城市园林化(大园林)的新模式，将既有民族特色与地方色彩，又富于时代精神，切合广大人民群众物质与文化之诸般需要，充满了中华大地的生机与活力，使海内外炎黄子孙为之齐声欢呼，全世界人士也为之赞叹不已。这是可以预期的伟大成功和创举。

参考文献：

[1]陈俊愉.从绿化到园林化[N].人民日报,1958-11-18(8).

[2]包志毅.大地园林化[A].陈俊愉.中国农业百科全书·观赏园艺卷[C].北京：中国农业出版社.

[3]陈俊愉.重提大地园林化[N].科学时报,2002-02-19(1).

[4]陈俊愉.西方园林与环境·序[J].中国园林,2000(2).

[5]陈向远，陈自新.城市大园林论文集[C].北京：北京出版社，2002.

[6]陈向远.现代化城市需要建设城市大园林[J].中国园林，2001(5).

[7]自新.城市大园林——现代城市园林发展的必由之路[J].中国园林，2001(5).

[8]童寯.造园史纲[M].北京：中国建工出版社，第二版，1985.