生活中心理学论文篇1

家长是孩子的第一任老师，家长的品德修养、文化水平、教育方法等对学生品德和心理形成有直接而重大的影响。然而有相当一部分家庭的条件不利于学生心理健康的成长，有的家长对子女常训斥、打骂，使孩子对父母望而生畏，缺乏心灵和感情的交流，当孩子遇害到困难时，也得不到家长的帮助；遇到挫折时，同样得不到鼓励，使孩子有种“压抑感”、“委屈感”。有的孩子的父母感情破裂，双方离异，严重影响了孩子的心灵。更有些“问题家庭”，家长自身品德修养不高，作风不正派，对孩子的影响也就可想而知了，尤其是在文化艺术活动中，所以家庭教育方法不当，是孩子在文化艺术活动中出现心理问题的重要原因之一。

（二）职业院校文化艺术教育制度不是十分健全

由于多方面的原因，使我们学校的教育工作和还存在一定的差距。如片面追求升学率，重智育、轻德育；重课内教学，轻课外教育；重尖子生培养、轻视后进生的教育；学校的生活内容、生活方式单一，使许多学生对学习感到枯燥，心理恐慌，信心不足，视课堂为牢狱，视学习为苦役。而一些教师忽视学生心理特点，在在文化艺术活动中教育学生时采用不当的方法，如体罚、心罚学生，损害了学生的自尊心，使不少学生产生孤独、自卑的心理，特别是后进生，被教师所嫌弃，失去上进心而每每参加文化艺术活动就自暴自弃。

（三）社会环境的不良影响

近年来社会上的一些负面影响对学生冲击很大，随着改革开放，经济体制改革深入，难免带来一些精神方面的污染，这些都对青少年造成不良影响，青少年由于缺少辨别能力，一味模仿，也造成了一些学生的非正常心理。此外，青少年时期，尤其职业院校这一阶段的年龄，正是学生的“过渡时期”，国外称之为“危险年龄”这时期青少年身高体重迅速增长，性成熟时期开始。由于生理上的迅速“成长”极大地打破了生理和心理的独立性、批判性有了显著的发展，但又有较多的片面性和主观性，他们精力旺盛，感情充沛，但带有冲动性，不善于克制，行为不易预测，也最容易产生心理问题。可惜对于一些职业院校家长老师也往往缺乏充分思想准备，没有积极主动及时地采取相应的教育措施，帮助他们渡过“特属时期”和“危险年龄”，致使这时期成为心理问题的多发时期。有的专家通过个案分析指出。2/3的成年人心理产生于中小学时期。小学生心理疾病多与家长教育有关，大中学生疾病的根源多在于教师，这应当引起职业院校家长和教师足够的重视。

二、提高职业院校学生在文化艺术活动中心理素质的几点思考

（一）加强教师业务学习，提高教师自身心理素质。要对学生在文化艺术活动中进行心理健康教育，首先要提高教师在文化艺术活动中的心理素质，现代化生活日益紧张和繁忙，给人们带来施工心理变化，面对激烈的升学竞争及来自社会各方面有形无形的压力，使一些教师产生心理冲突和压抑感。教师不健康的心理状态，必然导致不适当的教育行为，对学生产生不良影响，教师要重视自身的心理健康水平，教师的职业特性要求自身要有极强的自我调节情绪的能力，教师要用科学知识调整自己心态，使自己始终处于积极乐观、平和、稳定、健康的状态，以旺盛的精力、丰富的情感、健康的情绪投入到教育教学工作中去。要对教师广泛开展心理学知识的培训，尤其是职业院校应将心理健康教育作为教师继续教育的一项重要内容，使每一位教师都掌握必需的心理健康知识，以利于正确对学生进行指导，并在教育教学过程中，不出现甚至少出现失误。培养一支自身心理健康，懂得心理学专业知识，掌握心理辅导技能和心理训练方法的职业院校教师队伍，这是加强在文化艺术活动中心理健康至关重要的因素。

（二）要在职业院校开设有关心理健康教育课程，对学生进行心理素质的教育。目前不少职业院校开设健康教育课，其中也开始涉及心理健康的知识。但开设心理健康教育课，不仅仅是普及心理学有关知识，更重要的是在心理健康教育课中进行心理训练，进行心理指导。心理健康教育课应该是融知识性、趣味性、参与性和操作性为一体的，这样才能学以致用，真正提高学生抗挫折能力和自我心理调节能力，减少心理障碍及其他心理问题。使每个学生都能达到智力正常、情绪健康、意志健全、行为协调、人际关系适应的心理健康标准，全面提高学生的心理素质。

（三）要建立学校文化艺术活动中心理健康服务体系。职业院校在文化艺术活动中开展心理健康服务，缺少专业人员是一大问题。在近期内还很难配齐专业的心理医生，但教育行政部门应考虑尽快培养和培训专业的心理辅导教师队伍，在上级专业人员的指导下，开展心理健康服务。要在学校开设心理咨询室，心理阅览室，心理活动室，开设心理咨询热线电话。定期为师生举办心理健康、心理保健等专题讲座。积极开展心理健康教育活动，对学生进行学习指导、生活辅导，职业指导等，并建立健全学生心理档案，并将其作为班主任、任课教师教育教学工作的依据，从而使职业院校学生在文化艺术活动中的心理健康工作落到实处。

加强职业院校学生在文化艺术活动中心理健康教育，同时提高学生思想修养水平、树立科学的世界观是一个同步实施的过程，它对学生高尚品质 、人格和情操的形成产生巨大的影响，同时也会影响智力的发展。因此，这就要求我们教育工作者和教育部门根据教育要求，遵循教育规律，扎扎实实的开展好职业院校学生在文化艺术活动中心理健康教育工作，为进一步实施素质教育，巩固和提高素质教育成果，为民族的文化艺术振兴做出应有的贡献。

生活中心理学论文篇2

小学语文习作作为一项系统性的教学内容，直接影响到学生的语文能力、文字能力、书写能力与阅读能力。因此，合理应用现代儿童学习理论，提高习作教学的生活化、多样化就显得极为必要。

一、现代儿童学习理论简析

现代儿童学习理论作为一项成熟理论，包括诸多内容，下面从理论发展过程、心理结构重要性、理论运用模式等方面出发，对现代儿童学习理论进行分析。

1.理论发展过程

现代儿童学习理论的发展过程有着自身的独特性。相关研究表明，儿童学习理论作为教育学和教育心理学的重要组成部分，其任务在于进一步论述学习的本质及其形成。因此，该理论重点探讨儿童学习的本质、过程、踊、方法和策略。其次，在小学语文习作生活化教学的过程中，应用这一理论能够让学生在感知运动阶段、前运算阶段以及具体运算阶段都有着更加显著的成长，现今得到了许多小学教师的青睐与实践。

2.心理结构的重要性

现代儿童学习理论对于儿童的心理结构有着很高的重视程度。通常来说，心理结构的重要性在小学语文生活化习作教学中体现得最为明显。例如，小学语文教学内容的构成更应充分反映学生的心理结构。在第二阶段和初级阶段组成的第三个阶段被称为“练习”，在总结过程中的学生正处于具体运算阶段和形式运算阶段形成的关键期，因此在这两个阶段应充实并完善习作教学内容，将内容生活化、多样化，有助于学生写作能力和阅读能力实现飞跃式提升。教师可以把习作内容与学生的实践生活相联系，更加符合小学阶段学生的心理发展特点。

3.理论运用模式

现代儿童学习理论的运用模式是多种多样的。学习是利用自己的经验，积极建构一种有意义的自我认识。根据这一理论我们发现，学生的学习能够在特定的环境中和在教师的直接指导下能取得更加良好的效果。现代儿童学习理论的学习模式特点决定了学生的好奇心会得到满足，也与学生的生活密切相关，因此具有广阔的发展前景，最终能够在此基础上使学生的习作内容更加丰富。

二、小学语文习作生活化教学中现代儿童学习理论的应用

小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用应当具有灵活性，下面将从开发学生智能、合理创设教学情境、形成学生自我认知等方面出发，对小学语文习作生活化教学中现代儿童学习理论的应用进行分析。

1.开发学生智能

小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用可以起到开发学生智能的效果。小学语文教师在开发学生智能的过程中首先应当深刻认识到不同的环境和教育条件下，智力有八种类型，每一种类型在习作教学中起到的效果都存在着不同的差异，但是在这一过程中需要注意的是，不同的环境和教育条件会对学生的智力发展方向和程度产生显著差异。因此，教师要找到一种合适的教学方法，将生活中不同的内容与片段作为习作主题，才能在此基础上让学生的写作素材更加充实。

2.合理创设教学情境

小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用对于创设更加良好的教学情境有着重要的作用。小学语文教师在合理创设教学情境的过程中应当为每个学生提供平等的自我表现机会，引导每个学生进行自我塑造。例如，小学语文教师可以创设各种情境，以便更有效地激发或支持学生进入学习状态，最终取得良好的写作能力和学习效果。

3.形成学生自我认知

在小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用可以进一步形成自我认知。小学语文教师在让学生自我认知的过程中首先应当着眼于采用有利于学生发展自知的方法，可以根据内部和外部的经验建构自我认知。其次，小学语文教师可以让学生在体验生活的过程中表达自己的感受和思维，最终形成正确的自我认知模式。

三、结束语

小学语文习作教学作为我国义务教育阶段重要的组成部分，直接影响着学生语言综合素质发展，因此通过应用现代儿童学习理论，让更多的学生获得良好的习作学习体验有着极高的教学意义与教学实践价值。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2011.

生活中心理学论文篇3

1.1 活动理论

活动理论是维果茨基有关心理发展的文化历史理论的一个重要组成部分。维果茨基很早就意识到人的实践活动应该成为马克思主义心理学的一个重要范畴。从20年代起他就试图将活动概念运用于心理学。维果茨基依据马克思的活动观，通过对人的实践活动的深入分析后指出，人的心理是在人的活动中发展起来的，是在人与人之间的相互交往的过程中发展起来的。人的活动之所以对心理的发展起着如此重要的作用，这与人的活动性质有关，人的活动是通过各种工具和手段来进行的。因此，人的活动与动物的活动有着本质的区别。

在重视活动对心理的重要作用的同时，维果茨基强调活动与意识的统一，并把意识作为活动理论最基本的问题之一。在维果茨基看来，意识“应当看成是人的整个生命活动中具有重大意义的，需要具体研究和分析的心理事实”[1。意识不是与世隔绝、脱离活动的内部封闭系统，而是以活动作为它的客观表现的。所以可以通过活动对意识进行客观研究，把意识的事实加以物化，转换成客观的语言，转换成客观存在的东西。根据马克思的活动观，意识是人在活动开始时关于活动的映象，它是客观认识现实的反映，同时又对人的活动进程起着十分重要的调节作用。由此，维果茨基认为“意识是行为结构问题2，。意识以未来行为结果的映象形式参与到行为的结构之中，从而使人的行为具有根本上不同于动物的特点。

30年代维果茨基开始分析研究情绪动机问题，并发现活动正是通过情绪动机决定心理、决定意识。在《思维和言语》—书的最后他写道:“思想尚不是最高级……思想本身不是从其他思想中产生的，而是来自我们意识的动机领域……思想背后是情感和意志倾向，只有它才能解答思维分析中的最后一个'为什么’”。维果茨基在后期的著作中还探讨了活动和意识的衔接问题。如果从前他在证明童年早期儿童的活动决定其思维的形成，那么现在他试图证明外部活动(游戏)怎样决定心理发展(“建立最近发展区如何成为主导活动的，在这里维果茨基特别强调游戏的情绪情感问题。

1.2 工具理论

工具理论是维果茨基社会文化历史理论的一个重要原理。这个理论最初不是来自对心理现象本身的研究，而是产生于对劳动活动的分析。众所周知，马克思主义经典作家在劳动活动中首先分析出它的工具性特征，劳动过程以工具为中介。据此维果茨基决定从类推法出发分析心理过程。他设想：能否在人的心理过程中找到以特殊的心理工具为中介的成分呢？结果他在培根“既不能单靠手，也不能单靠脑，手脑只有靠它们使用的工具才更完全”[4的名言中获得了间接证明。

根据维果茨基的思想，在人的心理过程中应该区分出两种水平:第一种一自然所赋予的智能;第二种一工具和辅助手段武装的智能。同样似乎应该把实践活动也分为两种水平:第一种一“纯粹的手”，第二种一“工具和辅助手段武装的手。”在这种情况下无论是在人的实践活动中，还是在人的心理范围内正是第二种的工具水平具有决定意义。在心理现象领域维果茨基把第一种水平称为“自然”的过程，把第二种水平则称为“文化”的心理过程。“文化”的发展过程—是以特殊的心理工具和辅助手段为中介的“自然”的发展过程。

那么“心理工具”和心理机能两种水平的假设对心理学有什么意义呢？我们知道，心理学家根据心理的不同特性，如理解性、随意性等将所有的心理机能分为高级和低级两种，这种划分本身就是心理科学的重要成果。但随之产生了一系列问题，即高级和低级机能彼此处于什么关系之中，是什么确保高级心理机能具有诸如随意性、自觉性等这样一些特殊的品质，对此联想主义、行为主义和理解心理学都没有明确的答复。而维果茨基的假设，为理解高级和简单心理机能间关系的问题提供了新的方法。这就使他把低级、简单心理机能同自然过程的阶段结合起来，而把高级的心理机能同中介、“文化”、心理过程的阶段结合起来，这种新方法既可以解释高级和简单心理机能的质的区别（高级心理机能以工具为中介）又可以解释它们间的联系(高级机能在低级机能基础上产生）最后，通过“心理工具”还能够说明高级心理机能的特点(如随意性）。

1.3 思维和言语理论

思维和言语问题是心理学中极为复杂的问题，也是哲学、逻辑学、语言学等学科研究的重要内容。众所周知，思维和言语紧密交织在一起。某些心理学家如华生把思维简单地归结为内部言语。在华生看来，思维遵循的路线是:大声言语一低声言语一内部言语。但20世纪初维尔茨堡学派的研究表明，思维与言语大不相同。因此在这个领域存在两种观点:完全等同或完全割裂，由于这两种观点的片面性因而又导致了大量的折衷理论的产生。

维果茨基从一开始就不同意思维和言语问题方面的种种观点。他在《思维和言语》一书中，依据苛勒对类人猿的智能发展的研究和他本人进行的概念形成的实验，对思维和言语的关系进行了系统的论证。他认为思维和言语具有不同的遗传根源，思维的进步和言语的进步并不是并行的，两者是既相互独立又相互依赖的发展系列，这两个系列之间的联系并无明显界缘，又如两个交叉的圆圈，而且无论在种系发展和个体发展的过程中都存在着思维发展的语言前阶段和语言发展的智能前阶段。如儿童在能有效运用语言之前就表现出对复杂问题具有相应的认知能力，从生物进化来看，黑猩猩在解决某些问题时也会使用工具，并通过迂回的途径去达到目标，表现出一定的智能行为来，这就是思维发展的语言前阶段。又如婴儿的呀呀儿语，只是表达一种情感和愿望，与思维并没有联系。黑猩猩有相当好的发音，但只是一种情绪的迸发，在功能上与智能没有联系。这就是语言发展的智能前阶段。因此，他强调思维和言语都不是突然出现的，而是由其史前阶段准备起来的。

维果茨基的学说十分富有创造性，为解决思维和言语的关系这一理论难题提供了一种辩证的方法，至今对心理语言学和西方学术界都有深刻的影响。

1.4教学与发展理论

维果茨基对人的心理发展问题的深入探索，引导他最终进入了儿童智力发展与学校教学关系问题的研究领域，有关教学与发展关系的问题也因而成为维果茨基研究工作的最后一个环节。在该研究领域中，维果茨基取得了他一生中最后的成就。

维果茨基曾把日常概念和科学概念的问题同教学和发展问题密切地联系起来，在研究中他发现科学概念的发展比自发概念的发展更快。分析这一事实使他得出结论:掌握日常概念的程度反映了儿童现有发展水平，掌握科学概念的程度则反映了儿童最近发展区。“但是如果科学概念……能发展儿童未曾经历过的发展区域的话，如果掌握科学概念能超越发展的道路，也就是说，在儿童相应的条件尚未成熟的区域内进行，那时我们开始理解解科学概念的教学确实对儿童智力发展有着巨大的和决定性的作用”“只有走在发展前面的教学才是好的。它能激发和引起处于最近发展区中成熟阶段的一系列功能”。

因此，最近发展区说明儿童在独立活动中所能达到的解决问题的水平与借教师的帮助所达到的解决问题的水平之间的差异。这种观点在当时来说是革命性的，因为当时占统治地位的观点是教学应当尾随发展，巩固通过教学已获得的东西。跑在儿童发展前面的教学似乎是不可能的，它不能教儿童自身尚未完全成熟的东西。儿童发展的水平好像自然而然是由儿童能够独立做什么决定的。运用横断法分析儿童的发展，原则上只能得出这样的结论，但如果运用维果茨基的历史发生法就能够揭示出儿童智力发展的潜在水平一儿童最近发展区。

引入“最近发展区”的概念是维果茨基对心理学和教育学的重大贡献。采用最近发展区概念在实践上能够直接运用于解决儿童智力发展的诊断问题，它既可以测试儿童智力发展的现有水平，又可以测试儿童智力发展的潜在水平。

1.5关于心理学的方法论

方法论问题是维果茨基心理学理论中不可忽视的一个重要问题。事实上，无论是苏俄学者还是西方学者都清楚地意识到，维果茨基之所以能在心理学研究中取得如此大的成就，就是因为他在研究中采用了辩证的方法论并在此基础上更新了心理学研究的具体方法。

维果茨基早在青年时期就开始接触马克思主义。20年代维果茨基率先提出有可能建立新心理学的方法论的构想，并明确主张应当把马克思主义作为心理学研究的哲学方法论。然而维果茨基对其他所谓马克思主义心理学建设者将马克思主义哲学一般原理简单化地用于心理学研究的作法表示遗憾。维果茨基在马克思主义经典作家的著作中探索的只是建立作为科学的心理学的方法，而非寻找解决心理学问题的具体办法。譬如，维果茨基把历史主义原则引入心理学中，从种族发生、个体发生和病理学(追踪研究心理机能解体的疾病过程)三方面分析研究高级心理机能的形成，这是维果茨基把马克思主义历史方法具体运用于心理学研究中的一次成功的尝试。

维果茨基根据马克思主义哲学区分出方法论原则的三种层次：(1)作为所有科学一般方法论基础的马克思主义(辩证唯物主义)的一般方法论原则；（2)具体科学一心理学的方法论原则；（3)心理学特殊部门（如儿童心理学、神经心理学等)较为独特的方法论原则[7。作为整个科学包括心理学在内的一般方法论，可视为决定论原则、系统性原则、发展性原则、质量互变原则等。作为心理学的具体方法可表述为心理机能文化历史起源的理论。作为建立在文化历史理论基础之上的更为具体的方法论的形式表现为高级心理机能系统的动态的定位理论等。按照维果茨基的意见，所有方法论的分析层次都应当彼此紧密地相互配合，方可建构心理科学方法论的整个大厦。这些思想使维果茨基成为苏俄心理学方法论当之无愧的奠基者之一。

维果茨基心理学理论除上述外，还包括内化说、心理系统概念、文艺心理学、社会心理学、儿童缺陷学等方面的理论。由于本文篇幅所限，故不在此专门论述。

2对维果茨基的简要评价

2.1维果茨基对心理科学的重要贡献

维果茨基在他38岁正值创造高峰时期不幸因病逝世。为此苏俄著名心理学家M.r.雅罗舍夫斯基认为，“假若弗洛伊德在这个年龄死亡，那么科学就不知道精神分析;假若巴甫洛夫在这个年龄去世，那么科学就不知道条件反射”。然而维果茨基却在他短暂的一生中为世人留下了一笔不可估量的精神财富，为现代心理科学的发展作出了特殊的贡献。

首先，维果茨基是马克思主义心理学的主要开拓者之一。十月革命后，苏联心理学家明确提出要建立新的马克思主义心理学，而这种心理学在世界心理学史上是没有先例可循的，要建立这样的心理学其难度可想而知。经过几年的艰难探索，维果茨基终于找到了建立马克思主义心理学的具体途径，那就是以辩证唯物主义作为现代心理学的哲学基础，以实践作为现代心理学的基石。

其次，维果茨基首次提出关于高级心理机能历史起源的理论，并且在研究高级心理机能时提出了新的解释原则。同时维果茨基也揭示了符号在思维形成和发展中的具体作用，深入研究了言语思维的类型学等。此外，维果茨基倡导不仅研究思维中文化间的差异，而且还要研究思维中的历史变化，研究在同一范围内在不同程度上有联系的和具有不同社会文化因素的人们的思维。维果茨基的理论是对意识的文化历史决定的研究的重要贡献。

最后，维果茨基在心理学研究方法上也有所创新和突破。维果茨基反对传统心理学的一切实验方法，他认为传统心理学的一切方法都是按照S—R的公式来设计的，最多也不过是从实验的结果进行一些推测性的所谓心理分析。他所提出的“双重刺激法”可以从发生学的角度来研究高级心理机能的本质，因此具有独创性。维果茨基曾用这种方法进行了大量的研究，特别是关于思维方面的研究，获得了十分丰富的和有价值的科学成果。

2.2维果茨基心理学理论的主要局限

尽管维果茨基对心理科学作出了不可磨灭的贡献，其理论在国际学术界已得到普遍的承认和高度的评价，但这并非说明维果茨基理论就是尽善尽美的。由于维果茨基短暂的一生充满紧张的探索，不断提出新的思想，急于构建自己的理论，更由于他英年早逝，未能像冯特、弗洛伊德等心理学家一样到晚年有足够的时间对其早期理论作进一步的修改、补充与完善，因此维果茨基的理论不可避免地存在一些缺点，如有些术语的使用缺乏准确性，有的假设未能实验证明，有的理论不够完善。概言之，维果茨基理论之不足主要有：

生活中心理学论文篇4

第三代心理语言学并不是对服务于言语行为的心理结构的实现进行研究，而是探索在活动中使用语言（作为工具）的不同策略进行研究。当活动的目的是对他人产生影响的时候，活动即为交际性的；当活动的目的是对自身产生影响的时候，活动即为认知性的。两种活动是相辅相成、辩证性存在的，因此从一开始就有必要对二者进行管理。也就是说，自我导向的言语活动，来源于他人导向的言语活动，在本质上二者都是交际形式的一种。将交际活动优先于对抽象性语言规则加工过程的习得进行研究，使第三代心理语言学将言语（和书面语言）对人类具体的社会和思维活动的调节作为研究重点，认为言语活动是有动机性和目的性的。它体现了解决交际问题的过程，这些交际问题可能是社会的，也可能是认知的。从这一角度来看，教授一种外语并不是关于语言的规则和形式的研究，而是关于作为调节方式的交际的研究，这种交际是特殊形式的社会实践性学习活动。社会文化理论认为，正如我们的社会互动通过言语调节一样，我们的思维也要通过言语调节。具体来说，通过言语（或书面语言），我们能够对我们的思维、注意力、计划、理解、学习和发展进行控制，但是这种控制来源于我们参与的社会活动。因此我们把社会文化理论归结为第三代心理语言学研究，其核心观点是人类从根本上是交际性生物，这种观点不仅关系到社会关系而且也关系到高级思维功能。心理学认为人类思维活动的元认知有两种：与人类思维有意识的反思相关的元认知和与人类解决问题的自我调节机制相关的元认知。沃思认为，人类不一定会同时具备两种元认知能力。第二种元认知活动被称为策略性活动，是由个体独自或者与他人合作实施的。根据社会文化理论，自我调节过程的根源在于社会互动，人类通过互动将心理之间的功能转化成心理内部的功能，后者功能发生在最近发展区展水平之间的差异。社会文化理论的最近发展区（语言习得自然法的典型代表）和克拉申的“i＋1”（倾向于语言教学的模式）尽管从表面看有很多的相似之处，但两者在概念上不同。虽然两者都是关于未来发展水平的，但是“i＋1”模式认为未来的发展水平是确定的、可以预测的，然而最近发展区模式则认为未来的发展水平是不确定的、开放的、被调节的。维果斯基认为唯一的“良性学习”是在超越当前发展水平上的学习，这一点与皮亚杰的观点相反，皮亚杰认为认知能力的成熟是语言发展的必要条件，即只有具备了相应的认知能力才能学会相应的语言内容。而社会文化理论视角下的二语习得研究通常是将研究对象置身于社会文化背景中，对其参与的与语言学习相关的整体社会活动进行观察，进而描述二语习得的过程，这一点与传统上脱离社会文化背景的二语习得研究范式完全相反。

二、社会文化理论框架下二语习得研究的新理念

社会文化理论的核心理论之一就是活动理论，活动理论认为人类的行为是由社会文化构建的调节形式与人类活动的融合。卢里亚认为思维不是人类生理上具备的大脑所进行的活动，而是通过文化产物形成的功能系统，文化产物中最重要的就是语言（符号工具）。维果斯基认为如果心理学想解读这些功能系统，必须理解活动的形成（例如活动的历史），而不是活动的结构。这一新的理念已经引起了学者们对二语习得研究的改变，尤其是在任务型教学中，如同样的第二语言学者的语言学习活动可能取决于不同的动机，如教师的教学动机是介绍目的语系统的语法功能，而学生的学习动机可能是考入大学，即一个教师和学生共同完成的活动，受不同的动机和目的影响。这种活动理论观点，尤其改变了教师对任务型教学法的看法。兰多夫认为活动存在动态变化的特征，它以一种形式开始，很可能在进行过程中变成了另一种活动。艾力斯认为同一个任务不同的学习者在施行过程中造成不同类型的活动，而同样的学习者在不同的时间施行任务时，也会根据自身不同的动机和目标构建活动。同样，多纳托也提出任务是无法概括的，因为活动根据参与者和环境的不同而产生变化；任务并不会操纵学习者以某种方式采取行动，因为学习者在任务实施过程中有不同的目标、采取不同的行动、在不同的社会文化背景下进行，这都会使任务发生变化，因此教师应关注的不只是任务的结果，还要更多地关注学生实施任务过程中的动机和目标，才能真正理解任务实施过程中产生的互动。艾力斯认为任务并不是创建了学习的环境，而是构建了参与者实施任务的方式，这与社会文化理论将任务视为语言学习工具的观点一致。我们认为语言任务应该使学习者解除只关注语言形式的束缚，帮助他们在实行任务时与同伴更多的关注话语互动的机会。活动理论消除了心理学派划分的语言和思维之间的界限，使二者形成了协商的模式，即“个体与社会是相对独立的”二元化理念被“个体存在于社会之中”这一新的理念所替代。进一步探讨维果斯基的观点时，我们发现社会文化理论倾向于参与性学习。采用参与作为主要的学习范式正面反对了将认知与情感区分开的观点，将社会元素放置于首要地位。二语习得领域的学者们已经探索了社会文化理论视角下，课堂语篇对二语习得发展的贡献。如，华尔斯从教师语言视角对学生在课堂上参与交际的积极性（或者消极性）进行了研究；希德豪斯通过分析大量课堂上教师与学生的互动交际语篇，得出互动策略有助于二语习得；莫非对第二语言课堂中的会话跟踪问题进行了研究，认为互动性会话跟踪产生的会话调整和协商对SLA有积极的促进作用；阿尔加弗雷和兰多夫则认为课堂上教师和学生之间的纠正性反馈互动体现了一种社会活动，包含了教师和学生之间的合作参与和有意义的协商。在社会文化理论看来，学习者的错误不再被视为失败的标志（与行为主义相反），而是赋予了学习者尝试使用语言的机会。因此语言学习的首要任务就是为学习者设计更多的互动任务，鼓励学生参与社会实践、使用语言，达到促进语言学习的目的。

生活中心理学论文篇5

中图分类号:H315 文献标识码:A 文章编号:1009－1750(2016)01－0195－04

商务英语写作作为国际商务往来经常使用的书面沟通方式，是开展国际交流和商务活动的重要工具。随着社会经济的快速发展，国际经贸合作、文化交流日益频繁，英语写作尤其是商务英语写作的重要性日益凸显。然而，商务英语写作既涉及英语写作知识与技能，又涉及一定的商务知识与技能，还与跨文化交际、国际商务沟通、国际商务礼仪等有一定联系。无疑，商务英语写作这种跨学科性、应用性、实践性的特点必然加大该门课程的教学难度。目前我国商务英语写作从课程设置到教学实施评价等方面仍存在不少问题，需要从事商务英语写作教学与研究的专家学者及一线教师共同努力，探寻出解决问题的方法与途径。社会文化理论从人类社会文化历史和人际交流互动等视角，对语言学习尤其是二语/外语的学习提出全新的诠释。同样，该理论也为创新商务英语写作课程改革带来了全新的非常重要的启示。本文基于社会文化理论所倡导的语言观、学习观和评估观，对商务英语写作课程目标、教学实施及评估作了全面系统的探究。

一、社会文化理论概述

“社会文化理论”(socioculturaltheory)，也叫维果茨基文化心理学或文化———历史心理学，在应用语言学和二语习得领域常被称为社会文化理论。该理论因强调个体心智发展的社会来源和文化中介而得名。社会文化理论最早可追溯到十八九世纪的德国哲学、马克思和恩格斯的社会学、经济学，但主要由苏联心理学家维果茨基在20世纪30年代创立。社会文化理论包含了维果茨基本人的思想及其同事在他去世后对其理论的发展，以及20世纪七八十年代引入西方后所形成的体系。社会文化理论有广义与狭义之分。广义的社会文化理论包含维果茨基文化心理学、语言社会化、情景学习理论、批判话语和社会关联理论等。狭义的社会文化理论主要是指维果茨基的文化心理学。社会文化理论主要包含中介(mediation)、控制(regulation)、内化(internalization)、最近发展区(zoneofproximaldevelopment)、支架(scaffo1ding)、私语(privatespeech)/内语(innerspeech)、活动理论(activitytheory)以及心理发展研究方法(ge-neticmethod)等核心概念和思想。其中，与语言学习(含二语/外语学习)密切相关的概念有中介、内化、最近发展区、支架、活动理论。社会文化理论认为社会环境在人的心理发展过程中起重要作用，认为语言的学习是由社会历史文化环境决定的。社会文化理论强调语言学习过程中，个体与社会环境之间互动的重要性。这为语言习得(含二语/外语学习)及教学研究提供了一个新的非同寻常的理论视角。

二、社会文化理论语言观与商务英语写作课程目标

社会文化理论认为语言是一种社会现象，包含丰富多彩的文化内涵与文化信息，语言与社会文化紧密相连，相互渗透，互为一体，无法分离。每个国家、民族、地区都有其独特的社会历史文化特色，这些文化特色都与其对应的语言息息相关。另外，社会文化理论认为语言存在于社会交际活动中，人类语言的认知与学习是他们和自身所处的环境，尤其是社会文化历史环境通过中介持续不断互动的结果。因此，中介在人类语言的认知与学习以及社会环境交互过程中发挥着重要的作用。中介一般通过调节工具如文化制品、概念和活动等发挥作用，文化制品含物质工具如笔、电脑和心理工具/符号如语言等，其中语言是最重要的心理工具。社会文化理论学者指出，物质工具和符号工具如语言的使用本身就是“活动”。据此，他们提出了“活动理论”(ActivityTheory)。活动理论强调社会活动是人的认知学习和心理发展的最重要形式。中介和活动理论告诉我们，语言的认知与学习的本质在某种程度上就是语言学习者(二语/外语学习者)借助中介工具展开的认识外部物质世界和调节内部心理世界的一系列活动及过程。中介和活动理论在社会文化理论和语言学习之间建立一种内在的联系。传统的商务英语写作课程目标通常为:培养商务背景下学生五项语言技能中的写作能力，培养学生掌握商务英语写作字词句段篇以及商务文体的写作规范，在国际商务背景下运用英语成功进行书面沟通的能力。显然，该目标背后的理据是传统的结构主义学派的语言观。结构主义学派认为语言是由语音、词汇、短语、句子、段落、篇章等语言结构单位组成的一套符号系统，认为各语言结构单位互为基础，呈层级关系，是抽象的，静止不变的。结构主义学派把语言当作一套由不同层级结构组成的符号系统有其合理之处，符合学生的认知规律，也便于教师开展教学。但是，随着人类对语言认识的不断深入，发现语言并不完全是由一套脱离社会历史文化和现实生活的抽象的符号系统组成，语言是活生生的，与现实生活密切相关，存在一定社会历史文化之中，语言是具体的，会不断发生变化。由此，根据社会文化理论，按下述来确立商务英语写作课程似乎更为科学合理:商务英语写作是以商务书面英语为中介，以国际商务活动为载体，主要培养学生撰写语词准确、格式规范、结构清晰的商务英语文书的能力，培养学生在跨文化商务环境中运用英语成功进行书面沟通的能力，培养学生在商务英语写作过程中关注写作对象的商业心理和心理接受程度的思想意识。

三、社会文化理论学习观与商务英语写作教学

社会文化理论学者认为学习是学习者心理内化的过程，Lantolf(2006)将学习定义为:“社区成员通过交际活动获得交际需要的符号工具，继而转化为心理活动工具，作为心理活动中介的过程”。Lantolf指出内化分为两个阶段。第一阶段为人际交流(Interpsychological)，即学习者在社会活动中通过与社会各成员的互动习得社会文化符号工具———主要是语言;第二阶段为人内交流(Intra-psychological)，即学习者通过自身探索学习，将社会文化符号工具如语言转换为个人内部心理交流的工具。Swain(2006)认为语言产出是人内交流活动与人际交流活动的接口，是促进语言学习者思维发展，帮助他们理解复杂概念的重要媒介。也就是说，语言产出使得语言学习者个人内部的心理与外部社会文化环境相联系，这一联系主要通过中介和活动(包括个人内部心理活动和与外部社会文化互动的活动)进行。由此可见，语言产出在语言学习过程中具有非常重要的作用。在听说读写四项语言基本技能中，写作属于语言产出技能，是一项能够反映出语言学习者语言综合能力的重要输出技能。写作是一项高级思维活动，是写作者内部心理和外部社会文化进行交流的重要工具，通过写作，语言学习者把内部活动与人际交流联系起来，并达到向他人传达自己意图的目的。商务英语写作主要是在跨文化商务环境中，结合相关商务知识和商务礼仪，在掌握和了解对方商业心理情况下开展的一项书面沟通方式。纵观目前商务英语写作教学，存在的主要问题有:过于注重单项写作技能如词句选择、句子仿写、段落重构等写作基础知识讲解与训练，写作任务设置脱离真实社会文化语境，写作课堂成了教师一言堂，师生、生生之间互动很少甚至近乎没有。鉴于此，有必要以社会文化理论为依据，改革商务英语写作教学理念，创新商务英语写作教学方法。具体如下:1．基于任务驱动开展教学从社会文化理论可知，商务英语写作既是学习的对象也是学习的工具。而任务型教学法倡导通过用语言做事，在完成相关任务过程中掌握习得语言技巧，即“做中学，学中做，学做合一”。因此，在商务英语写作教学中，教师可虚拟真实商务环境，布置相关英语写作任务，要求小组合作完成。这样，学生在与他人合作完成任务过程中、在与他人讨论协商过程中、在与他人不断互动过程中，学会商务英语写作技能。2．基于案例分析开展教学商务英语写作目的主要是培养学生灵活运用书面英语在涉外商务环境下与国外客商进行有效的商务沟通，处理国际商务中实际遇到的问题。在实际教学中，教师首先把跨国公司或涉外企业真实的写作案例，作为写作教学素材分发给学生，并要求学生通过分析、归纳、总结案例内容，撰写出相关商务英语写作作品。案例分析过程本质就是个人与外部社会环境、个人与自身内部心理进行交流和互动的过程，这一点与社会文化理论所倡导的语言学习观不谋而合。3．基于网络平台创设学习情境如前所述，商务英语写作既涉及语言又涉及商务，还与跨文化交际、商务沟通与务礼仪等有一定联系。课程目标主要是培养学生在各种商务环境下熟练使用英语成功进行书面沟通的能力，商务英语写作跨学科性、实践性和情景性的特点需要教师模拟或创设真实商务文化情景和国际商务工作环境。基于网络平台的数字化资源如网络课程、微课视频等可为教师模拟或创设真实商务文化背景和国际商务环境。另外，教师还可利用虚拟现实技术构建仿真商务工作场景，培养学生商务英语写作能力。

四、社会文化理论评估观与商务英语写作评价

社会文化理论学者指出，影响学习者认知能力发展的两个重要的因素是社会文化环境和人际间的动态互动;认为人的语言认知与发展的过程实质就是他们与社会互动的动态历程，学习障碍学习者是社会互动环境不佳所致，经由教学介入与引导，可予以克服。由此，社会文化理论倡导者对语言学习效果评价提出动态评估观。动态评估观核心思想是维果茨基的“最近发展区”论和“支架论”。维果茨基认为儿童有两种发展水平:一种是儿童独立解决问题的实际发展水平;另一种是在有经验的成年人指引下或与能力高的同伴合作解决问题时所体现出的潜在较高水平，这两者之间的差距就是个体的最近发展区。“支架”，是指儿童在学习过程中在父母、老师或有经验的同伴引导下不断发展自己的认知能力;随着自身经验的逐步积累，他人给予的协助便越来越少，直至儿童最终形成自我解决问题的能力。长期以来，商务英语写作教学主要以课堂小测、期中(期末)考试、水平测试(考证)如BEC资格证书等静态性评价为主。这种评价存在着评价内容不全面、评价方式单一、评价标准机械、评价环境脱真、评价主体一元、评价结果不科学等弊端。另外，这种静态性评价因过份强调写作结果、过份关注学生写作能力在其群体中所处的水平，忽略了学生的写作学习过程，忽略了学生在写作学习过程中认知行为和内部心理方面的变化，一直以来广受诟病。因此，有必要依据社会文化理论动态评估观，改革商务英语写作课程教学评价方式。第一，评价内容要全面。依据商务英语写作课程目标，商务英语写作课程评价内包含对知识、能力、素质等方面的评价。(1)知识评价主要指对学生商务英语写作知识如商务词汇、基本句型、段落篇章等掌握情况进行评价。(2)能力评价主要指对学生商务英语写作能力、跨文化交际能力、信息技术应用能力、思维能力等方面的评价。(3)素质评价主要指对学生学习态度、参与意识、竞争意识、团队精神、职业素养、人文素养等方面的评价。第二，评价主体多元化。商务英语写作评价主体除写作专任教师外，还必须含有学生本人、教学督导、学生家长、企业人士、第三方专业写作评价机构等。在评价实施过程中，教师一定要发挥学生参与评价的积极性和主动性，为提高商务英语写作教学效果服务。第三，寓评于教，评教相融。社会文化理论评估观认为评估与教学是一个以促进学生发展为中心任务的辩证统一体。换而言之，教学即评估，评估即教学，两者紧密相连，不可分割。在商务英语写作教学过程中，教师要时刻关注学生在写作过程中的各种反应，了解他们遇到的困难，并及时予以评估，必要时给他们提供帮助。

生活中心理学论文篇6

语文学习心理过程的“负反馈”环路，先以言语表达，通过外化作用使学习者初步掌握所学知识，然后以思维操作内化所学知识，再以知识刺激强化所学知识，再次回到言语表达。也就是从目标开始，最终回归到目标，但两次目标所呈现的内涵不同，前者是让学习者明确所要学习的目标，促成动机;后者是以知识的掌握和理解回归到目标，实现内化。

因此我们认为语文学习实践系统是闭合性与开放性辩证统一的有机系统。闭合性是指教学过程中教学目标的确定、实施与达成的一致性。有时候是在闭合的系统内进行教学目标变换为学习结果的教学引导，而在开放性系统中形成学习的心理过程。开放性指的是学习者的心理结构在外部环境和其他教育因素的影响下而发生变化的必然性。下面本人就以一次具体的教学案例简单分析“负反馈”理论与语文课堂教学的关系。

教学案例分析（针对少数民族地区双语类汉语教学，我从一节讲解练习本上的阅读题课引发思考）。

课情简介：

学情：该班级有学生44名，其中男生20名，女生24名。（全部为藏族学生）男生基本很少发言，上课时，思维不是特别活跃;女生发言较为积极，思维积极，但不能抓住主题展开讨论。

授课情况：课前我对学习任务进行了安排，上课检查时学生学习任务完成情况良好。授课时，学生回答问题积极，男生也抢着回答，而且全部是标准答案。针对这种反常情况，于是我又当堂安排学习任务，引导讨论，结果好多学生闭口不言。

反思：很明显，学生出现两种不同情况的原因是，预习了的习题明显抄了答案。

和学生谈心，结果很多学生反映他们怕说错，怕同学笑话。

通过总结，我得出了，我班学生阅读课学习的现状和问题。

1.中学生表现欲很强，希望得到同学和老师的欣赏，但同时又自尊心很强，怕被同学和老师瞧不起。因此，他们不敢轻易发言，只有十足的把握才想表现自己。

2.唯书、唯师现象严重，在学习上没有自信心。

3.缺乏进取精神，挫败感很强，

4.内心较为孤独，缺乏同学之间的信任感，协作意识淡化。

5.个别学生内心孤僻，很自私，没有集体意识。

针对这一情况我对以后的授课做出以下调整：

1.讲解时尽量深入浅出，联系生活实际，让学生感到学习其实是一件轻松愉快的事。

2.鼓励学生在课堂上发表言论、回答问题，要求不能按照标准答案叙说，必须有自己的理解表述，即使说错也进行表扬，然后设法进行纠正，帮助他们树立学习的自信心。

3.针对某一学习任务，安排学生协作完成，要求必须全员参与，让他们意识到自己是班级的一分子，时刻感到班级学习生活的温馨，增强班级和集体荣誉感。结果起初很难实施，坚持了一段时间，班级学情有所好转。

用“负反馈”理论分析此案例我得出：

1.“负反馈”理论对实现语文课堂高效教学具有理论指导意义。其理论体现了学习者和所学内容是主客一体的关系，要求学习者走进文本、走出文本、走进自己。在具体的教学活动中表现为教师与学生、学生与学生、学生与文本、教师与文本的“对话”活动过程。如在此案例中，针对练习题的讲解过程中，教师只是为了讲练习而授课，学生为了做练习而学习，从而才导致教师在布置作业，学生在预习中并没有注重学习的知识内容，一味地只为练习而练习，一定程度上有很大的功利倾向。因此，难免学生在预习时只单纯地背答案。

2.整个语文学习活动过程，无论开展怎样的学习形式，采用怎样的学习方法，都要围绕明确的目标展开。即在学习活动开始之前，要让学习主体明确学习的目标，通过开展学习活动，最终回到学习目标，达到学习的效果。此案例中，整个学习活动过程有明确的学习目标，但并没有回到目标，也就是说在整个教学活动中忽略了知识强化的环节，我们很难实现语文课堂教学的高效率。

3.“负反馈”理论与语文课堂教学实践活动是一个系统，是有机的统一体。我们的教学活动很多时候会把教学理论和理念割裂开来，有时虽然意识到理论的指导性，而忽视教学活动过程的实践意义。理论的学习只是一种形式，并不能真正理解理论的真正内涵，或者很大程度上理论完全与教学实践脱节。在此案例中就表现出这一点。教师没有更好地掌握教学理念，也未能很好掌握适时、恰当的教学方法，虽然形式上让学生预习、提问，鼓励学生发言，尽力突出学生学习的主体地位。但仔细研究，可以看出，此教学过程，没有突出学生的主体地位，也没有使学生的思维获得发展。

生活中心理学论文篇7

一、网上探究活动方案及其建构主义教学理论

近年来，随着互联网的普及，在世界范围内运用互联网进行教学的教学实践活动已经越来越普遍。美国圣地亚哥州立大学的Bernie　Dodge于1995年将该活动首次命名为网上探究活动（WebQuest），提出该活动是一种以问题探究为中心的活动。在这种活动中，学习者与之发生互动的一部分或全部的信息来源于网络提供的各种资源。这种理论的提出，很快引起了强烈的反响，越来越多的学者已经加入这一队伍，不断在理论和实践方面充实完善这一计划。虽然现在网络技术以其巨大的信息量友好而简单的对话界面在外语教学中得到充分的运用，但是网上探究活动与其它网络活动的不同之处在于它是一种研究性学习，它不是让学生漫无目的的在网上浏览查阅信息，而是给予学生一个可行性的任务，引导他们积极的思考，有目的的查阅检索，分析问题，解决问题，最终完成教师所给予的任务。

网上探究活动的理论依据便是现在教育界广为推崇的建构主义教学理论，建构主义（constructivism）又称作结构主义，是认知理论的一个分支，是西方教育心理学的最新教学理论，最早由认知发展领域最有影响的瑞士著名心理学家皮亚杰（J.Piaget）于20世纪60年代提出。同时，布鲁纳的发现学习和奥苏伯尔意义学习理论的提出，进一步完善了社会建构主义教学理论。社会建构主义教学理论强调学习是在已有的经验基础上通过与外界的相互作用来获取、建构新知识的过程。这种建构不是外界刺激的直接反应，而是通过已有的认知的材料主动进行学习、探索自我发现的过程。这是一个积极体验的过程，是一种非程序式、非事先设定的活动，它促使学生在原有的知识结构基础上进行分析和思考，去探索和建构语言的意义，从而建构对语言新的理解。学习是获取知识的过程。建构主义的提倡者认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，也就是说，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体，是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。建构主义最大的贡献在于强调了人发展的一个最主要的方面——认识主体的能动作用。

在网上探究活动方案及建构主义理论的指导下，高校英美文学教学应合理运用多媒体网络技术，使学习者的认知在多媒体网络教学中最终完成意义建构。

二、网上探究活动方案的设计环节

网上探究活动的理论依据便是建构主义教学理论，而建构主义教学理论在英美文学教学中的应用也是通过网上探究活动来得以实施的。活动各环节如下：

1、介绍背景。介绍背景主要对于即将进行的活动进行介绍，并对于其涉及的主题以及相关的领域做详细的介绍，使学生明确将要研究什么问题。

2、设计任务。设计任务主要是根据要研究的主题，对于学生明确提出需要完成的任务，以及最终需要得出的研究成果，并介绍研究过程中可能会用到的技能。

3、规划过程。这是活动中非常重要的一个环节，主要是向学生介绍活动具体进行的研究路径，从而使其在探究路径的指导下，顺利完成任务。

4、推荐相关的网络资源，使学生直接进入与主题相关的资源，而不至于因为学生自己漫无目的的搜索而浪费宝贵的课堂时间。

5、实施探究活动。学生集体协作或单独完成实施小组的探究活动，实施过程中，学生可以集体研究活动的主题，自主分工实施探究并最后提出探究成果。

6、对探究活动进行评估。在以建构主义为理论基础的网上探究活动中，学习者在评估自身学习方面起着关键作用，活动评价标准由教师启发学生参与制定，考察学生是否理解学习过程以及通过学习所建构的意义。

三、英美文学教学目标内涵的认识

高校英语专业英美文学课程的目的在于培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力，掌握文学批评的基本知识和方法。通过阅读和分析英美文学作品，促进学生语言基本功和人文素质的提高，增强学生对西方文学及文化的了解。授课内容可包括：文学导论；英国文学概况；美国文学概况；文学批评。这一表述比较笼统，缺乏指导教学实践的层次感，但我们可以看出英美文学教学目标的基本框架。再结合英美文学教学实践的具体情况，我们可以把英美文学课程的目标内涵分为五个层次：一是英美文学原著的阅读体验，这是一种基于感性认知的经验层次。它的重心是把阅读英美文学作品的过程交给学生，让学生通过对英美文学经典作品的亲身阅读体验，逐渐培养起对文学的兴趣和欣赏、判断能力。同时，通过阅读大量文学原著，提高学生的英语水平。二是英美文学的基础知识，这是一种基于理性认知的知识层次。它的重心是让学生了解英美文学史的发展概况和脉络，了解英美文学发展过程中的重要文学现象、流派、作品和作家，从而获得英美文学的基本知识。三是英美文学批评的基本知识和方法，这是一种基于理论思辨的审美层次。它的重心是通过对文学批评理论和方法的介绍，通过对具体文学作品的实例分析，帮助学生掌握文学批评的基本知识和分析方法，进而提高学生的理论修养和思辨能力。英美文学课程是一门素质培养课。学生通过阅读英美文学作品，主动参与文本意义的寻找、发现、创造过程，逐步养成敏锐的感受能力，掌握严谨的分析方法，形成准确的表达方式。这种把丰富的感性经验上升到抽象的理性认识的感受、分析、表达能力将使学生受益无穷。四是通过英美文学认识英美文化和国民性格。这是一种基于文化认知和文化认可的跨文化交流层次。它的重心是拓宽学生的文化视野和思想疆域，提高综合人文素质，培养跨文化交际的意识和能力。文学是文化的重要载体和民族个性的重要表现形式。通过英美文学认识英美文化，进而胜任跨文化交际，这是一种有效的教学途。五是感悟人生、洞悉生命的意义，培养人文情怀，张扬人文主义精神，这是基于人文关怀和道德塑造的哲学层次。它的重心是帮助学生/陶冶情操，开阔视野，认识人生，丰富精神文化生活。

传统英美文学教学模式目前许多学校的英美文学课采用“文学史＋选读”的模式。由于课时有限，上文学课时，教师罗列一大堆文学史知识，让学生死记硬背。学生因为是被动地接受老师的“复述”，怎样形成自己对文学作品的见解便无从谈起。在传统的文学课上，教师往往以“满堂灌”的方式，向学生传授文学知识。与传统的教学方法相比，基于建构主义理论的网上探究活动具有传统教学模式所无法具备的优势，同时也能够提高学生的分析能力，鉴赏能力与创新能力，提高学生的文学与文化素养，达到英美文学的教学目标。

四、网上探究活动在高校英美文学教学中的实施

把基于建构主义教学理论的网上探究活动引入英美文学教学能更好的把“教——学”过程扩展为“教——学——研究”的过程，教学方式主要采用“专题研究”，引导学生在阅读原著的基础上对某一个作家作品开展广泛而且有一定深度的探索，目的就是要引导学生透过文本，了解形成这种文本的历史、哲学和社会背景，鼓励学生大胆探索，独立思考，运用文学理论对于作品进行分析鉴赏，并最终形成自己的具有创新性的思想。采用教——学——研究的主要目的是为了培养学生的创新能力与学术研究能力。对这个阶段的学生来说，掌握分析问题和解决问题的能力是教学的当务之急，要求学生对某一专题开展综合性的分析，在分析研究的基础上提出自己的见解，用最有效的手段完成学习任务。对语言学习者来说，这种活动的过程甚至比活动的结果更为重要。

在提倡以学习者为中心的教学设计和以培养其创造性思维，培养学生研究性学习能力为目标这一方面，建构主义教学理论指导下的网上探究活动与英美文学教学目标之间高度契合，为英美文学教学提供了良好的模式。可以把教材中的经典作家作品作为活动的主题，在原来的班级授课的基础上，帮助学生开展网上探究活动。老师提前要求学生去读某部作品，网络的发展，让图书馆走入历史走入网络。现今网络服务已是图书馆的主要服务项目。同学们可以透过远程的期刊数据库或全文数据库检索系统，轻松地取得所需数据。

以美国文学史中的《了不起的盖茨比》为例，老师提前让学生阅读菲茨杰拉德简介及小说《了不起的盖茨比》，课堂上老师可以布置学生分成不同的小组，推荐给学生网络资源对于这一经典作品的主题，人物塑造，象征手法的运用以及其语言和写作风格中的某一项进行网上探究活动，最后要求学生以课堂陈述或者书面文字的方式汇报探究活动的成果，从而对其进行评估。从而使学生在网上探究过程中深入的分析鉴赏这一经典力作，使学生在欣赏其优美语言的基础上，提高了科研能力，培养了创造性思维。

五、结论

以上从几个方面阐述了建构主义的教学理论以及网上探究活动，英美文学教学目标与网上探究活动的契合以及网上探究活动在英美文学中的实施。基于建构主义理论的网上探究活动对传统教学而言，是一场深刻的教育革命，是现代教育信息技术环境下教学设计的趋势，对学习和教学提出了一系列新的积极的设想。在高校外语专业英美文学教学中以建构主义教学理论为指导，通过网上探究活动培养学生思维及创新能力，达到为21世纪培养高素质的复合型人才的目的。

参考文献：

[1]Dodge，Bernie.Some　Thoughts　aboutWebQuest.Http：//edweb.sdsu.edu.

[2]戴炜栋.关于深化高校外语专业教学改革的几点认识[J].中国高等教育，1999（4）

生活中心理学论文篇8

艺术与美学有着复杂的关联。美学曾经是关于美和艺术的哲学，由此又被称为艺术哲学。但是随着当代艺术实践的变化所导致的“艺术的终结”，以及艺术学学科的独立，艺术不再是美学的中心对象，美学也无法再全面地把握艺术，美学不再等同于艺术哲学。因此，当今的美学理论建设要走出艺术中心主义的窠臼，把艺术之外的自然、生活、身体、文化纳入自己的研究视域。虽然如此，艺术在美学研究领域中依然是十分重要的。一方面，艺术理论仍然可以说是美学基本理论重建的重要依托；另一方面，艺术审美仍然在人类生活中占有重要的地位。当代美学理论的重建，必须回到人类活生生的多样化的艺术与审美经验的世界，以艺术批评为中介，关注现实中各个具体门类艺术的审美特征，在此基础上建构当代美学理论。

一、艺术理论是当代美学基本理论重建的重要依托

美学最初被称为艺术哲学，以美的艺术为研究对象，欧美现代意义上的美学和自律艺术理论由此形成。这种美学和艺术理论中所蕴含的艺术中心主义倾向导致“艺术终结”的后果，导致人们对与现代自律美学相关的概念和理论术语如审美距离、静观、无功利等的普遍质疑，甚至导致人们对诸如美学、艺术、审美经验等定义的解构主义趋向，从而有所谓“艺术史的终结”“艺术理论的终结”“审美经验的终结”“美学理论的终结”等与现代自律美学体系相关的种种理论危机和理论的“终结”。这一系列的“终结”话语表征出美学研究中的艺术中心主义倾向所潜藏的危机和存在的局限。这启示我们，美学研究不能仅仅以艺术为中心，尤其是仅仅从对“美的艺术”的研究中来建构美学理论和话语的途径是非常危险的，其建构出来的美学理论也是不完整、不充分、不够丰富的。美学研究的视域是比较广泛的，除了艺术之外，自然环境、生活、身体、文化等领域都与美学息息相关，诚如维特根斯坦所言，美是使人幸福的东西，只要有助于人类更好、更幸福地生存和生活的感性活动都可以纳入美学研究的视域中，艺术、自然环境、生活、身体、文化等领域都是美学研究的重要维度，也是我们建构完整的美学理论的重要出发点。从艺术出发建构美学理论话语仅仅是美学研究和美学理论建构的一条路径之一。现代自律美学理论建构的要害在于仅仅从艺术出发，以艺术为唯一的研究对象来建构美学话语，这种理论建构的路径从一开始就危机四伏，其理论大厦的最后坍塌也是在所难免的。这启发我们，今后的美学理论建设要“去艺术中心化”，走出艺术中心主义的研究窠臼，从艺术、自然、生活、身体、文化等广阔的维度出发，建构一种更具包容性的美学理论话语。

今后美学研究中的“去艺术中心化”，不等于不要艺术，不涉及艺术，不等于说美学研究与艺术无关。“去艺术中心化”只是抛弃以往以艺术为中心来建构美学理论的路径，因为在美学研究的领域中，艺术不是唯一的，只是其中的“之一”。但是这“之一”不仅是不可或缺的，而且是十分重要的，艺术理论仍然可以说是美学基本理论重建的重要依托。“艺术问题、艺术的审美经验问题以及艺术意义与真理的问题，作为美学和艺术哲学的重要主题，并没有在历史中的种种‘终结’预言和‘终结’理论中结束”，[1]如同从生活出发、从人生出发、从自然环境出发、从身体出发来思考和建构生活美学、人生美学、自然和环境美学、身体美学理论有其重要性和必要性一样，从艺术出发来思考和建构美学理论也是今后美学重建的重要路径之一，我们甚至可以说，艺术理论仍然是美学基本理论重建的重要依托。

因为艺术依然在各民族的生活中占有重要的地位，没有艺术的现实生活是难以想象的。艺术从来不曾远离社会、现实和人生，艺术来源于我们现实生存中的感性活动，表达我们对社会、现实和人生的思考。艺术是关乎意义的，艺术理论是关乎人生在世的意义世界的思考，关乎我们人类更好地、更幸福地生存。艺术有助于人类感性世界的丰富和感性认识的完善，有助于增强人类敏锐的感觉力，从而有助于世界的审美化和人类的人性化，有助于实现知情意并置、真善美合一的人类生存的完整性。而对艺术实践和艺术问题进行阐明和思考的艺术理论和艺术哲学也因此与美学有着重要的关联。因此，从艺术出发思考美学问题依然是今后美学理论建构的重要途径之一，对艺术现实进行理论阐述的艺术理论依然是今后美学理论重建的重要依托。

二、艺术审美是人类审美活动的重要领域

美学作为感性学，它关注的是人类的感性经验和感性生活，而艺术与人类的感性生存是密切相关的。按照存在主义现象学的观点，人类原初的生活世界是一个感性生活世界，是真善美合一的世界，在这个世界中，事物呈现其自然本性和本然样态，而艺术把我们带入到这个世界之中。因此，艺术审美在人类生活中占有重要的地位。人类的审美活动包括自然（生态）审美、生活审美、艺术审美、身体审美等。虽然对自然、对生活的直觉、体验和领悟也可以把我们带到事物的本然样态，但是我们更多是通过艺术审美来实现。因为在现实日常生活中，我们往往忙于各种各样的工作和日常琐事，往往以对象化、工具化的眼光来衡量事物和与事物打交道，把自我之外的世界、自然、他人及其他事物当作对象来看待，难以通达其自然本性。而艺术审美是我们进入生活世界、通达事物的本然样态的重要途径。正如叶秀山先生所指出的，生活世界作为人生活于其中的“基本的经验世界”，是一个“‘活的世界’，是要在‘生活’中去‘体验’的”，[2]而艺术表达我们对世界的经验，把我们带入对活生生的生活世界的感受、体验和领悟之中，让我们回到最原初的经验基础，艺术表现人类的生活世界和原初经验，“艺术的任务就是揭示，在生活的某个瞬间，人和围绕在他周围的万事万物之间的关系。”[3]艺术审美是人类审美活动中的重要领域，像流行音乐、电影、电视、文学、绘画、雕塑、建筑、舞蹈、戏剧、民间艺术等等，围绕着我们的生活，伴随着我们的成长，表达我们“个人亲自经历过的对有关物、人或者情境的真相——对真相的‘感觉’——的直接理解”。[3]比如文学艺术通过文学语言和意象的组合营造出情景交融、虚实相生、韵味无穷的意象世界，在这个世界中，主体的情思与客体的物象是融为一体的，主体的境界与天地的境界是合一的，文学审美的过程就是通过审美主体的身体性出场和参与让文学中的意象世界和意境世界呈现出来的过程，伴随着欣赏主体的感知介入、身体介入和想象（意识）介入，物我合一的意象世界渐次明朗起来，审美主体逐渐进入审美境界之中，在通达最高的审美境界之时，也领悟到最高的人生境界和天地境界。绘画艺术也通过色彩、画面、线条等的组合把人与世界的关联呈现出来。音乐艺术通过特定情境下音乐艺术家的表演唤起强烈的情感气氛和观众的想象力，把现场观众带入到对人类经验和情感世界的感受和领悟之中。电视、电影“用时间和空间塑造一个现实”，[3]以时空结合的方式营造出现实世界和人类的经验世界，我们在对电影、电视的审美欣赏中直接进入到人类的日常经验和生活世界。建筑、园林艺术是与人类生存生活息息相关的人寓居于其中的艺术，人们不仅审美于其中，而且居住于其中，生活于其中，通过对建筑、园林艺术的身体化审美，人与自然、环境的亲缘关系呈现出来。建筑、园林不仅以其形式结构和自然景观之美吸引我们，而且以其与周围环境之间的协调及其对于人类的功能适应价值成为人类宜居、乐居的美好家园，表现人与自然之间的和谐共生。民间艺术如民歌、戏曲等，通过不同时空、不同地域、不同文化语境、不同审美情境之下的表演、呈现和出场，连接着不同的感知主体、感知对象和感知场景，营造出不同的审美经验，把我们带入“天地神人”共处的生活世界整体中。艺术作品对于艺术创作者和艺术欣赏者都具有塑造和完善作用。比如壮族民众创造了极具壮族特色的民歌艺术，在壮族民众之间广为流传，而壮族民歌也塑造了壮族人以歌代言、以歌交际、以歌展才的社会传统，以歌择偶的婚恋传统，以歌通神的信仰传统，以歌乐生之生存观，以及壮族人重情重义、尊老爱幼、勤劳勇敢、樸实善良、宽容博爱之民族价值观，塑造了壮族人之所以为壮族人的精神文化内涵。艺术不仅关乎审美，还关乎道德、关乎人性，关乎宗教，关乎社会，对艺术的身体化审美有助于个体成为真善美合一的完整的人。

三、艺术批评是当代美学基本理论重建的重要参考

在“美学之父”鲍姆嘉通那里，美学与人类的感性世界、经验世界之间有着密切的关联，美学是感觉学，它研究的是人类对感性经验的感官感知。然而，自18世纪以来，西方美学开始朝着哲学化、理性化、概念化的方向发展，在对艺术和美学问题的阐释上遵循哲学的探求理论，集中于对艺术和美学本质性、普遍性问题的关注，追求对美学和艺术问题的理性化、抽象化理解，试图在从概念到概念、从思想到思想的逻辑演绎中建构出自洽的普遍性的美学和艺术理论。这种倾向的要害之一，是使美学理论严重地脱离感性世界和艺术经验，不能反映艺术活动，只能建构空洞的理论，正如柏林特所说：“随着美学发展成为一门独特的哲学学科，美学与感觉的这种联系往往被忽略了。美学往往把自己的范围局限于普遍艺术，把自己所关心的问题理性化，专注于概念问题以及艺术的本质和审美判断的标准之类的普遍性问题。……由于失去了与审美理论的经验基础的联系，这些问题显得空泛无物，已经蜕化成为一张张空洞的逻辑蛛网。”[3]这种美学倾向的要害之二，是使美学理论缺乏对艺术审美现实和具体门类艺术的解释力。由于致力于自洽性、普遍性、思辨性、概念化的理论追求，忽视活生生的感性世界和艺术经验，忽视艺术的特殊性以及具体门类艺术的审美特征，这种美学理论缺乏对艺术审美现实的解释力，不能反映艺术史的审美发展历程，不能对变化了的艺术实践和艺术活动作出积极回应，也不能对不同阶段的、不同门类的艺术的审美特征作出合理解释，也因此而缺乏对艺术创作和艺术实践的积极指导意义。美学是感性学，当代美学理论的重建，要求我们回到感性的日常生活中，回到活生生的艺术现实中，关注现实的艺术实践和艺术审美活动，在立足于艺术现象和艺术经验的基础上建构出反映艺术活动的美学理论。

在感性的艺术实践和抽象的美学理论之间，艺术批评占有关键性的地位。艺术批评是对艺术创作、艺术作品、艺术欣赏等艺术现象的描述、分析、解释和评论，它介于艺术现象和美学理论之间，是连接感性的艺术现象与抽象的美学理论之间的桥梁。在对感性的艺术现实的关注中，仅有对艺术创作、艺术审美等艺术实践活动的重视是不够的，还需要艺术批评。艺术批评主要有两种方式，一种是对艺术现象的印象式的、直觉感悟式的评论；另一种是结合相关的美学理论对艺术现象所作的理论性的解读和评论。

首先，艺术批评可以帮助我们更好地鉴赏艺术作品，提高我们的鉴赏能力和鉴赏水平，加深我们对艺术经验的体会和艺术现象及规律的认识。其次，艺术批评可以加深我们对相关美学和艺术理论的理解。此外，艺术批评还可以通过对新作家、新作品的分析和评论，发现新问题，总结新经验，在此基础上形成新的艺术和美学理论，从而丰富和发展美学理论。因此，当代美学理论的重建需要以艺术批评为中介，在关注艺术实践和艺术批评的基础上建构出能够反映现实的审美和艺术活动、对艺术实践具有解释力、对现实中的艺术创作具有指导意义的理论，而不是空洞的宏观的美学理论。

艺术批评的方法和流派主要有社会历史批评、伦理批评、心理批评、原型批评、形式主义批评、新批评、语义学批评、结构主义批评、解构主义批评、解释学批评、女性主义批评、后殖民主义批评、现象学批评等。社会历史批评主张结合艺术家的生平经历、社会背景和时代背景来对艺术作品进行解释和评价，即孟子所说的“知人论世”，认为艺术是社会生活的反映和再现，是在一定的社会历史环境中形成的，艺术作品的主要价值在于它的社会认识意义和历史意义。

伦理批评侧重从伦理道德的视角对艺术家及艺术作品的思想内容进行评论。心理批评从心理学视角对艺术家创作的心理动机、艺术作品中人物的心理活动、艺术欣赏者的心理感受等进行分析。原型批评侧重对艺术现象、艺术作品的整体研究，从宏观的视角寻找出不同时代、不同地域、不同民族的艺术作品以及同一地域同一族群的不同作品中承载的共同的原型、集体心理经验、种族记忆和文化结构，寻求艺术的共同规律。

形式主义、新批评、语义批评、结构主义批评等艺术批评流派都侧重对艺术作品本身的内部研究和本体研究，他们认为艺术有其特殊的规律，即艺术性，艺术性体现在艺术作品之中，体现在艺术的语言、形式、风格、结构之中，而与艺术内容无关，与艺术作品之外的现实社会、历史、文化、时代、艺术家、艺术欣赏者也无关，艺术作品是一个独立自足的整体。因此，艺术批评应该把艺术作品之外的世界、艺术家、艺术欣赏者等要素排除在外，侧重对艺术作品本身的语言、形式、风格、结构等因素进行语义和结构分析，从中探讨艺术的意义。解构主义批评在对传统理性主义、本质主义、逻各斯中心主义进行解构的基础上，立足于对艺术作品语言和结构的拆解来探讨艺术的意义问题。

解释学批评不满于传统艺术批评以艺术家、艺术作品为关注中心，忽略读者在艺术活动中的作用的观点，强调完整的艺术活动是由世界、艺术家、艺术作品、读者共同完成的。艺术作品如果没有欣赏者的参与，艺术活动就没法形成，读者在艺术活动中起着积极的作用，他们通过联想和想象填补艺术作品中的空白，这样，艺术作品的意义才能最终实现，应该重视读者的理解和阐释活动之于艺术的意义。

女性主義批评不满于传统男性与女性二元对立的等级秩序，以及艺术批评中的男性中心主义，如对女性艺术家及其作品的忽视，把女性当作艺术对象来展露和审视（如女性裸体艺术）以满足男性的窥视和观看欲望，以男性的视角来欣赏艺术的审美传统等，提出让以往被忽视、被掩盖的女性艺术家及艺术作品重见天日，重建女性艺术史，尊重女性艺术语言和审美感知特征，建构一种以女性感受和体验为基础的艺术审美话语。

后殖民主义批评反对艺术批评中宗主国对被殖民国家的文化殖民传统，这种传统坚持二元对立的立场，认为以白人为代表的欧洲民族、西方民族文化和艺术是先进的、文明的、进步的，而非欧洲、非西方民族和文化艺术是原始的、野蛮的、落后的。西方殖民主义者往往以这种二元对立的种族歧视的眼光对非西方文明和文化艺术进行“想象性的建构”，以证明西方文化和艺术的优越性。后殖民主义批评要颠覆这种以西方文化和价值取向为中心的不平等的文化艺术观，颠覆传统西方学者对非西方民族文化和艺术的偏见，强调文化艺术的多元性、特殊性和历史建构性，强调在尊重不同传统中的文化和艺术的基础上对其进行合乎历史实际的建构，而不是主观的臆测甚至是有偏见的“想象”和建构。

有学者从后殖民主义视角审视中国传统艺术研究，发现其中有一种明显的汉民族中心主义和精英主义倾向，传统艺术理论、艺术史和艺术批评主要关注精英艺术和汉民族艺术，俗艺术、民间艺术以及汉族之外的其他55个少数民族的艺术一直处于边缘化的地位，未曾受到应有的关注。以往对少数民族艺术的研究也往往秉持汉族中心主义立场，强调汉族艺术对少数民族艺术的单向影响和贡献，少数民族对汉族艺术的影响，以及不同少数民族艺术之间的相互影响未能得到足够的重视。因此，他们强调，今后的艺术研究要关注以往被忽略的民间艺术和少数民族艺术，关注中华大地上丰富多彩的多民族艺术文化，在立足于不同自然社会历史文化语境的基础上对不同族群、不同地域、不同文化传统中的艺术进行在地化的合理阐释和批评。

生活中心理学论文篇9

文章编号：978-7-80712-402-3(2011)05-016-03

文化心理学是20世纪末兴起的心理学新取向。作为心理学的一门分支，它的产生在很大程度上弥补了主流心理学的不足。不过，文化心理学并没有一个统一的心理学理论范式，而是由许多不同的理论观点组合而成。其中，科尔的理论是极具代表性且影响颇大的文化心理学理论范式。

一、文化心理学理论的基本内涵

文化心理学是一个边界并不十分确定的新兴领域，对于“什么是文化心理学?它研究什么?”不同学者提出了不同的观点。科尔认为，文化心理学是研究以人的创造物(工具或媒介)为中介的文化与心理相互建构的一门学科。对这一概念，我们可以从以下几方面理解：(1)科尔坚持的是一种实践观，即他认为文化心理学的研究对象是人的实践活动，是文化与心理的相互作用过程；(2)文化与心理是相互建构的；(3)这种建构过程是以人造物为中介的，由于人造物是由人来创造和使用的，因而它必然具有对人来说的意义。从上述分析我们可以看到，科尔所说的文化心理学至少必须研究三个方面：人造物及其对人的意义；心理；心理与文化的关系。在科尔看来，文化心理学就是一门研究文化与心理之间互动、互相建构的学问。因而，将文化心理学定义为研究人的文化心理或文化行为的一门具有边缘性质的独立学科，科尔本人也是赞同这一基本内涵的。

二、科尔生态文化观之主要观点与解读

科尔深受苏联社会、文化、历史学派的影响，认为人的心理和行为不同于动物的心理和行为，是以文化为媒介的历史发展。具体来讲，科尔的生态文化观理论主要有以下几个方面。

(一)　人造煤介观

科尔继承了维果斯基的思想，非常重视人造物(artifacts)、工具或媒介的作用。不过，他把工具改为人造物，并对人造物加以重新解读和理解。他指出：“人造物同时既是观念的，又是物质的。它们是观念的，是因为它们的物质形式是由它们参与到它们先前是其中的一部分，现在作为媒介介入其中的相互作用中来形成。”依据科尔的观点，人造物是基本的文化要素，人的心理发展，必须被恰当地理解为人类活动和人造物的共同演进。人造物的存在为我们创造了一个“选择性”的世界。

科尔认为，人与世界的相互作用有直接和间接两条途径。间接的作用是文化作用或媒介作用，它通过人造物把主体与客体(环境或刺激等)联系起来，人类的思想是“经验的、直接的、自然的、个体发生的”和“间接的、文化的”两个方面融合的必然结果。由于人造物为人所创造并为人所使用，因而它们反映了人制造和使用它们时的心理和行为以及它们对人的心理和行为所造成的影响。

科尔还引用瓦托夫斯基的观点。把人造物分为三个水平：初级人造物、初级人造物的表征和使用初级人造物的活动方式或方法、可以构成一个相对自主和独立存在的世界的人造物。其中，第三水平的人造物是一个想象的世界，是精神或心理层面的东西，它们似乎确实构成了一个非实践的或免受游戏活动影响的舞台。

(二)　生态语境观

科尔认为，不同的自然环境构成了不同的心理条件，从而诱发了不同的心理活动，形成了不同的生活和行为方式，进而导致了不同的生物结构和心理结构。换言之，人不仅对自然有不同的主观建构，而且人的生物和心理结构也由此被模塑和改变。因此，科尔非常重视生态或语境的作用，认为不同的生态语境迫使人们表现出不同的适应行为，制造出不同的人造物，对世界作出不同的解释，并因此赋予刺激以不同的意义。所以，文化心理学研究必须从具体的生态语境出发，在具体的生态语境中进行。由此其理论被称为“生态文化观”。

语境一词，科尔从其拉丁词源出发加以理解。他认为，语境的拉丁词源是“contexere”，它意味着“交织在一起”。牛津英语词典的解释与此类似，它把语境解释为“给予其部分以凝聚力的有联系的整体”。按照这种语境观，目标、工具和环境同时构成了行为的语境，认知可被说成是与那一语境相关的方式。科尔这种对语境的解释与一般人们对生态的解释类似。由科尔的语境观来说明人与文化的关系，我们可以说人与文化是交织在一起的。

(三)　实践观和活动观

受维一列一鲁学派的影响，科尔非常重视实践或活动的作用。维果斯基认为，人的智力和思维是在活动中发展起来的，是各种活动、社会性不断内化的结果。科尔继承了维果斯基的这一观点，也从实践和活动的角度构建其文化心理学理论。他认为，随着与文化有关的学科的发展，“活动”和“实践”这两个相关的术语被愈来愈多地使用，之所以如此，“部分是因为人们对把语境归结为环境和原因之概念的不满，部分是由于来自于一些社会和文化理论中的思想的注入。”

科尔认为，社会现实由社会实践构成，社会实践提供了主体间的心理媒介。实践是社会系统的构成要素，以实践为出发点和归宿有助于我们克服“个体和社会相对立”的二元论。从这一观点出发，可以说语境是社会实践系统，其中的各成分或因素并不是孤立存在的，而是相互联系、相互制约的。这种观点与生态世界观基本一致，强调系统中各因素或部分的相互交织、相互作用，并都把活动看作被称为语境的生态系统中的一部分，而不是人们想要解释的部分被从语境中删除后的残留部分的产品和结果。由此，科尔指出，心理学研究应在自然发生的社会情境中而不是在实验室中进行。

(四)　多元文化观与文化相对论

科尔认为，文化是多元的而非同一的，世界上存在许多不同的文化，文化间存在一定的甚至很大的差异。各种文化都有其存在的理由和独特的存在方式或表现形式。依据其研究结果，他认为，人的心理和行为的差异不是表现在本质上而主要表现在运用它们的情景或场合及其表现方式上。人的心理和行为总是与当地人所处的语境和经常从事的活动相一致。我们不能主观片面地说何种文化先进，何种文化落后，仅对文化作主观的价值判断。科尔指出：“由于存在被认识的和体现在不同社会的文化实践中的问题种类之差异，人们必须在逻辑上采取文化相对主义的立场一非普遍性的单一的一般的心理特征之观念。”

在对科尔的生态文化观基本观点进行解读的过程中，我们发现其理论比之传统的主流心理学确实有很多进步之处。第一，科尔的文化心理学以重视人性、重视文化研究范式为特色，重拾了心理学原有

体系中的人文主义取向，使得以往靠单条腿走路的心理学体系更加完整；第二，其理论看到心理和行为之间的复杂性关系，拓宽了心理学的研究领域，使心理学理论更加切合社会实际，增强了心理学的应用性；第三，将文化引入心理学的研究，有助于人们理解文化在心理与行为关系研究中的重要作用，从而揭示文化或文化心理发展的内在规律。

当然，科尔的文化心理学理论在发挥积极作用的同时，相应地也存在一定的局限性。首先，过分强调文化的可变性，忽视了文化和文化心理的质的稳定性；其次，从科尔的文化心理学理论中，我们可以确认科尔持文化相对主义立场；再次，科尔的文化心理学理论在方法论和内容上过分突出其人文性，不利于对人的心理的客观性部分和刺激的客观性反应的研究。

三、与思想政治教育相结合的一点思考

尽管科尔的文化心理学理论也存在着自身的局限性，但该理论对于我们开展思想政治教育工作仍然具有很大的启迪和借鉴作用。

(一)　大众文化时代，思想政治教育工作应如何应对

大众文化是源自西方的文化术语。何谓大众文化，金元浦教授认为：大众文化是一个特定范畴，它主要是指兴起于当代都市的、与当代大工业密切相关的、以全球化的现代传媒(特别是电子传媒)为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。作为一种现代通俗文化、一种消费文化、一种现代传播文化和一种商业文化，大众文化凭借其世俗性、娱乐性、时尚型、技术性和颠覆性，对生活于其中的人们的思想政治道德素质有着广泛的潜移默化的塑造作用。

诚然，大众文化与思想政治教育之间有着一致性的一面，二者在目的上都是为了满足人的发展需要，在教育方法上也存在一定程度的同向互补作用。但是，在当今这样一个大众文化大行其道的时代，大众文化凭借其多元化的价值观和意识形态、舆论误导、信息对流等优势，消解着思想政治教育的主导作用。在这样的文化环境下，思想政治教育要想继续发挥它对主流思想、对人们思想的引领作用，必须增加思想政治教育的文化含量，在其教育工作中融入更多的文化因素，通过文化透析人们的思想状况。文化心理学正是研究文化与心理之间互动的科学，借助文化心理学的理论指导，思想政治教育工作者能够更加深入地了解教育对象，看到其思想问题的文化根源，进而准确地把握教育对象的心理，最终对症下药、提高思想政治教育的时效性。同时，科尔的文化心理学理论提出活动观和实践观，这对于适应时展要求、创新思想政治教育工作方法有着重大的借鉴作用。大众文化之所以为大众所接受和认同，其主要原因就是它贴近人们的日常生活，思想政治教育应借鉴这一点，走进生活、走进实际、寓教于活动，在实践和活动中对人们的思想达到潜移默化和润物无声的作用，进而增强人们对思想政治教育的认同感。

(二)　中国文化心理学(本土心理学)的建构问题

生活中心理学论文篇10

在国内，从2003年开始有学者陆续涉及积极心理学领域进行研究，但从近几年的研究成果来看，国内的积极心理学研究还相当薄弱。这主要表现在:第一，国内的积极心理学理论研究主要是一系列简单的理论介绍，其价值无非是告诉大家积极心理学是什么、有什么用而己。尽管这在一定程度上扩大了积极心理学在中国的影响力，但对积极心理学本身的发展并没有太大的意义。第二，国内的积极心理学研究主要还停留在理论研究层面，通过对积极心理学思想的哲学基础、理论渊源等方面的分析来概括出积极心理学的性质等。理论研究固然重要，但实证研究也不可或缺。对于积极心理学来说，中国的研究者或许更应该在中国文化背景下来研究人的积极品质。换句话说，也就是应该研究中国人的积极品质的特点、成长规律等。积极本身就是一个文化色彩相当浓厚的概念，其内涵受文化影响会发生很大的变化。比如说话委婉就是中国文化的一种优良品质，但在西方文化中，这却不是一种积极品质。因此，在中国文化背景下研究中国人的积极品质应该是当代中国积极心理学研究的一个重要主题。第三，中国研究积极心理学的人数较少，中国有很多人关注积极心理学，但真正致力于这一领域研究的人却很少，这一现象可以从中国学者发表的相关学术论文上看出.

在国外，积极心理学理论己经在诸多领域得到了很好的应用。在老年养老疗养领域，积极心理学己经扮演了帮助老年人重塑健康愉快生活的角色;在企业管理领域，积极心理学被用来帮助企业员工塑造快乐的工作环境，以提高工作积极性;在儿童教育领域，积极心理学也在健康情绪和健康人格的塑造上起到了积极作用。目前，在建筑设计领域，还尚无引入积极心理学的案例，处于一片研究空白。

二、儿童活动中心相关研究

从国内的儿童活动中心相关研究来看，理论研究较少，设计实践较多。

理论研究方面，根据CNKI数据库资料显示，到2015年上半年截止，我国学者专门针对儿童活动中心建筑设计的研究较少，其士论文尚无，硕士论文2篇，期刊论文巧篇(其中重复5篇)，著作尚无。两篇硕士论文分别为:韩晓馨在2013年发表的《可实现的乌托邦一一社区儿童公益活动中心设计初探》中，从社区发展的角度对儿童公益活动中心进行研究，提出在社区建立儿童公益活动中心，以实现乌托邦式的幸福社区;刘磊在2014年发表的《基于儿童心理学的少年活动中心活动空间设计研究》中，从儿童心理学的角度切入少年活动中心的研究，提出少年活动中心应该是一个能够为儿童提供交往和活动空间的场所，设计符合儿童心理的空间，让儿童在此真正成为一个发现者、研究者和探寻者。巧篇期刊论文均是针对儿童活动中心实际案例所作的解析，没有提出比较新颖的观点。著作方面，胡仁禄先生在《体闲娱乐建筑设计》一书中提到儿童活动中心属于公益性的文化馆类建筑，并对其进行了简单的设计方法分析。熊剑锐先生在《谈少儿馆室内环境的人性化设计》一书中提到少儿馆室内空间设计的重点是人性化设计，并在实例讨论中确定了人性化设计的诸多要素。黄薇先生在《北京市新少年宫》一书中提到少年宫建筑在体现最基本的功能要求的同时，要有形式上的“意味”和艺术美感，并且体现最新的科学和社会价值观。现将最有代表性的一些文献呈现如下。

实践方面，我们能够很清晰地看到:由于社会意识形态的缘故，我国的儿童活动中心主要是对儿童进行辅导培训的“校外教学楼”。换言之，就是具有中国特色的儿童辅导班聚集地。但是，在诸多良劳不齐的儿童活动中心设计实践当中，也有少数是具有“人文关怀”的，但这种“人文关怀”比起国外的设计还有较大差距。其中，较为典型的案例有长沙市妇女儿童活动中心、沈阳市儿童活动中心、海峡妇女儿童活动中心、广州市儿童活动中心等。

长沙市妇女儿童活动中心(图1-1)位于长沙体育新城月光山下，北边是城市主要道路劳动东路，西侧是还未动工的宾馆，东南方向为生态体育公园。用地面积50亩，总建筑面积2. 63万平米，包含了妇女儿童活动、办公用房、儿童剧场、群众艺术馆等四大功能。3000平米的“撒野大草坪”(儿童活动广场)位于建主入口前部，是因地势而建的倾斜大草坪，形成了一片天然的建筑与城市之间的过渡区域。“撒野大草坪”内设涂鸦区、滑板区和表演区三个供儿童玩耍的区域。一条溪水将观赏区域与活动区域分野。于是家长可以坐在溪水的另一端远远地看着自己的孩子激情的玩耍嬉戏，却又不用担心会干扰到他们。细心的建筑师用动感的手法来呼应好动的儿童。于是，三角窗、倾斜的三角墙、圆球这些动感的元素就出现在了建筑的各个面上。另外，建筑的平面有一个矩形和一个折形呈45度相交组成，看起来不稳定，也是为了呼应儿童好动的天性。建筑一层架空，似浮游的飞行器，从绿色大地上浮游起来，通过与自然的对峙，创造出建筑与自然交织在一起的动态关系，显示出独特的存在意识。预示着无限而又不确定的潜在希望，但永远不会着陆。

沈阳市儿童活动中心与沈阳市图书馆连为一体，总建筑面积打6. 2万平米，建于同一基地之上。基地介于现存的若干独生独长、离群索居的大体量建筑之间，形状不规则，也不宽裕。新建筑群内的这两个新建筑要求动、静兼有。从规划的角度来看，要怎样从无规律中发现规律，从紧张的对峙中寻找轻松的形态是建筑师所面临的首要课题。要在众多制约的矛盾中求得合理的存在、反客为主、并融入其中也是规划设计的使命。图书馆的展览空间与儿童活动中心的中庭空间共同环抱着因保留大树而形成的圆形小广场，这是建筑的露天中心。儿童活动中心的枢纽空间(室内中庭)在此得以延伸。因此，图书馆与儿童中心也因此得以进行一段富有表情的对话。儿童活动中心的外部空间分为两个部分:一部分是靠近青年大街的主体建筑，另一部分是位于科普公园一侧覆土式低龄儿童潜能开发区域。“大容器”状的主体建筑将剧场和活动区中间的中庭裂变为两个部分，强化了建筑外部的表皮化意象。

建筑的内部空间类似一个容纳各种儿童活动的“空间装盆”:一层的自由式布局、二层的中庭空间以及若干树干式廊道，使其内部具有更多的可想像空间。

在国外，关于儿童活动中心的研究较为成熟，更倾向于考虑儿童的心理和行为特点，因而设计出的作品相对于国内更加生动。尤其是在以美国为代表西方国家，在儿童教育方面注重培养儿童的独立性和个性，本着自然性法则，在儿童活动中心的建设方面有丰富的经验。美国中心协会对儿童中心的定义为“社会大家庭中所有儿童成员的中心”，是集合了生活、体育运动、娱乐交往、心理咨询疗伤、教育学习等多种功能的“大空间”，让儿童在一种没有局限、拘束和束缚的状态下自由的生活、娱乐与交流。其中，儿童博物馆、儿童图书馆、儿童俱乐部、儿童之家、儿童公园都是儿童活动中心的具体细分形式。而在以日本、泰国为代表的东方国家，儿童活动中心具有浓厚的东方色彩，具体形式可分为儿童文化中心、少年自然之家、儿童馆等。因为其文化与中国有较高的相似度，故可借鉴性较强。

从期刊文献来看:Jemmy Wilson在《Trench window of Children' s ActivitiesCenter》一文中详细阐述了儿童活动中心建筑空间中落地窗的重要性，并提出要从照度、光线色彩、落地窗触感、通透性四个方面对其进行设计。此外，设计中还应当考虑儿童的心理需求、生理高度、视线范围、行为模式四个因素。Henry Bell在《Declaration of victory: Stair in Children's Park》一文中，通过对多种楼梯的比较，筛选出最适合儿童公园的室内楼梯一一木质、平缓、宽、具有一定的视线渗透。并详细阐述了在使用中楼梯过程中，儿童如何产生成就感和喜悦感。

国外的儿童活动中心当中，比较具有代表性的有泰国儿童生态活动中心、法国Pierrelaye儿童活动中心等。

泰国儿童生态活动中心(图1-3)位于泰国的苏梅沽岛，是一个建筑面积165平方米的小型建筑。该建筑的主要用途是为来这里观光的儿童提供娱乐活动场所。这座小屋由一个可以播放电影、演讲或戏剧表演的礼堂、一间保存本地传统文化和书籍的图书馆，一间画室，一间音乐室和时尚客房组成。孩子们可以在这里自由的玩耍。小屋位于临海的岩石坡地上，位置较高，能很方便的欣赏到周边的风景。由于特殊的地理环境，建筑师必须考虑当地的气候条件，以适应潮湿而炎热的环境。整个建筑结构都是由来自泰国当地的竹子搭建而成。站在远处看，整个建筑物的屋顶像将一把大伞撑起在8米高的空中，能为里面的使用者遮风挡雨。建筑的竹弯顶造型来源于一种身体扁平的深海鱼，寓意能够潜入海湾。在小屋旁边设有一个供幼儿休息的睡舱、一个卫生间和带菜园的烹饪屋，孩子们可以在这里为自己准备一份特别的午餐。另外，半透明的升起的屋顶和退进的地板，这种开放式的设计有利于自然通风和自然采光，节省了建筑的能耗。

法国Pierrelaye儿童活动中心(图1-4 )位于一个小乡间城镇里，具体位置是在农业仓库中间。建筑师在设计中充分考虑了场地的特殊布局特征:建筑物只能由一个狭窄的小路进入。建筑主结构遵从并强化了城市形式，成为城镇与儿童场地间的结合点或缓冲区。从街道看去，主体建筑由于是单一体量并完全被细致的瓦片所覆盖，它与其他建筑物彼此相处。另一方面，面向花园一侧还为孩子们设计了一系列形态各异的彩色小房子。这样，孩子们就可以自由自在的穿行在各个彩色小房子中间，尽情的玩耍嬉戏、释放天真。

生活中心理学论文篇11

强化实践教学，切实提高教学实效性，是高校思想政治理论课当前乃至今后教学改革的重点。宿舍是大学生学习、生活以及社交的重要场所，也是学校开展大学生思想政治教育活动的特定空间。在教育教学实践中，把思想政治理论课实践教学与培育积极、健康、和谐的大学宿舍文化有机结合起来，是增强思想政治理论课实践教学实效性的积极探索。

一、高校思想政治理论课实践教学与大学宿舍文化结合的必要性与重要性

1.大学宿舍文化是高校思想政治理论课实践教学的独特载体和实践平台

高校思想政治理论课实践教学是指学生在教师的指导下，以实践操作为主，采取原著阅读、研究讨论、社会调查、志愿服务、公益活动、专业课实习等方式，有组织、有计划地获得知识，增强能力和素质的一系列教学活动。毫无疑问，高校思想政治理论课实践教学的广泛实施需要借助各种有效载体和实践平台。高校宿舍是大学生学习、生活以及社交的重要场所，是大学生思想火花最容易碰撞的地方，其日益成为大学生传播信息、交流思想、探讨问题、表现自我的重要场所，是培养大学生人际交往能力、自我管理能力、政治敏锐感的第二课堂，是大学生塑造良好品格、实现自我提升、形成独立人格的成长空间。作为校园文化重要组成部分的大学生宿舍文化，是以大学生为主体，以宿舍活动为载体的宿舍物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的总和，是宿舍成员在共同生活、学习的过程中形成的一种群体文化。宿舍文化以其参与的互动性、内容的切己性、影响的潜在性以及活动方式的多样性、丰富性越来越为广大学生所接受和认同。宿舍文化的这些特征和功能决定了结合宿舍活动开展思想政治理论课实践教学能够使教学活动更生动有趣，变得更加有说服力和吸引力，使其成为思想政治理论课实践教学活动的一个独特载体，同时又成为学生了解社会、直面现实、锤锻合作精神和交往能力的一个重要平台。

2.高校思想政治理论课实践教学是培育积极、健康、和谐大学宿舍文化的重要保障

宿舍文化是校园文化的一个极其重要的方面，它是以学生为主体，以宿舍及其周围场所为主要活动空间的一种群体文化。宿舍文化建设的好坏，会影响到宿舍成员的行为习惯、价值观等等，从而影响到校园文化的建设。积极、健康、和谐的宿舍文化往往会产生积极的作用，会引导宿舍成员养成文明的生活习惯，容易形成团结协作、互帮互助的和谐人际关系，并增强宿舍成员的集体荣誉感；而低俗消极的宿舍文化则会产生负面的影响，容易引发各种各样的问题，甚至会恶化整个宿舍风气，影响宿舍成员的健康成长。毋庸讳言，高校宿舍文化建设取得了一些成就，但也存在一些问题，制约了其育人功能的发挥。其一，易受西方负面思潮的侵蚀。在大学生看来，宿舍社区的主要功能集中在学习、生活、娱乐方面，宿舍社区在发挥思想政治教育的作用方面还没有得到学生的普遍认可。同时，社会消极思想和错误思潮往往企图通过高校学生宿舍这一渠道进行政治、经济、宗教、文化的渗透。在这种社会大环境下，宿舍活动中容易出现淡化精神支柱的倾向，导致一些宿舍活动的形式和动机目标偏离了社会的“主旋律”。其二，存在重视管理而轻视教育的现象。有些高校过多地强调宿舍管理的控制和管理功能，强调大学生宿舍文化建设的管理手段，淡化了其育人、激励功能。其三，宿舍文化活动过于单一。有些高校把大学生宿舍文化建设等同于丰富学生的业余生活，一味强调其娱乐功能。同时，每一学期的例行“文明宿舍”评比活动并不能得到更多学生的青睐，导致学生参与宿舍活动的积极性受到影响。

3.促进高校思想政治教育工作与大学生自我教育的有机结合

苏联教育家霍姆林斯基曾说过这样一段话：只有能提高学生自我教育能力的教育才是真正的教育。自我教育作为学校德育的一种方法，它要求教育者按照受教育者的自身发展阶段予以适当的指导，通过发挥受教育者的自觉性、主动性和能动性、积极性，充分挖掘他们自身的潜能，逐步培养受教育者自我认识、自我评价、自我约束、自我激励、自我调控的能力。而宿舍社区是培养学生自我教育能力的最佳天然平台。学生政治思想、价值观念、情感的交流大多发生在宿舍，学生的性格特点、个人喜好以及生活习惯在宿舍里表现得较为真实。同时，学生中存在的各种思想、心理与情感问题以及诱发各种不良现象和突发事件的苗头也常常最先在宿舍里发现和酝酿。

二、高校思想政治理论课实践教学与大学宿舍文化结合的途径

1.树立“以生为本”的理念是前提

2004年，中共中央、国务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出：“加强和改进大学生思想政治教育必须解放思想、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生。”同年3月26日，时任教育部长周济在教育部加强大学生思想政治教育工作研讨会上的讲话中也明确指出“加强学生生活管理，推进思想教育工作进宿舍”[1]。2007年教育部《教育部办公厅关于进一步做好高校学生住宿管理的通知》指出：学生宿舍和公寓是开展大学生思想政治教育的重要阵地。要充分发挥现有学生工作体系的作用，充分发挥学生的积极性和主动性，以宿舍和公寓为阵地，开展丰富多彩的思想政治教育活动，为学生成长成才营造良好的环境和氛围。因此，思想政治理论课实践教学与大学宿舍文化的结合必须坚持“以生为本”，就是要把满足和引导大学生的理论需求和发展需要作为实践教学的前提和出发点，既要坚持教育大学生、引导大学生、鼓舞大学生、鞭策大学生，又要尊重大学生、理解大学生、关心大学生、帮助大学生。教师要因势利导，激发学生的参与热情，让学生成为真正的“主体”才能真正培养他们分析解决问题的能力。

2.加强宿舍管理队伍的建设是重要抓手

在当代大学生宿舍文化建设中，高校要提高宿舍管理水平，必须建设一支高素质的宿舍管理队伍。在实际工作中要加强三支队伍的建设：一是宿舍管理人员队伍建设。他们主要是负责学生宿舍的日常管理，以及卫生检查和财产安全工作。目前，大多数宿舍管理员素质较低，与服务对象的要求有一定差距，必须大力加强管理员队伍的建设。首先，要注重管理员队伍的思想建设。从高校学生思想政治工作的高度，使宿舍管理员树立“学生工作无小事”的意识；其次，要注重宿舍管理员工作方法和管理水平的提升。明确宿舍管理员的岗位职责，将学生宿舍文化建设和思想政治教育工作作为其重要职责之一，增强他们的服务意识和服务水平。二是辅导员队伍建设。现在各高校都设立的专职辅导员，来管理大学生的学习生活。在宿舍管理中要充分发挥辅导员的作用，建立并落实辅导员入住宿舍和值班制度，并开展好思想政治教育工作。三是学生干部队伍建设。学生干部、学生党员是大学生宿舍文化活动的骨干和带头人，在宿舍文化活动中起着关键作用。一方面，他们最了解学生宿舍的实际情况；另一方面，他们的政治态度、个人爱好、生活习惯甚至习惯用语都很容易诱发其他大学生认同、模仿，自然而然地形成一定的导向，具有较强的影响力。所以要建立学生管理队伍，要加强宿舍的党团组织建设，发挥他们的模范带头作用，让他们学会自我管理和自我教育。

3.以思想政治理论课实践教学的主线为指引，着力开展丰富多彩的宿舍文化活动是根本

根据思想政治理论课实践教学的要求，注重实践养成，把社会主义核心价值观融入到大学生的日常学习生活中。关注和引导学生的日常宿舍生活，按照思想政治理论课的内容给学生布置特殊的思想政治理论课作业，让学生回到自己周围的宿舍实际生活中去发现问题，思考问题，并用思想政治理论课的相关理论去分析、判断和解决问题，提出自己的意见和建议。一是继续在宿舍中定期开展文明寝室的评选活动，精心打造一批“学习型”、“文化型”为核心的五星级宿舍。不仅进行宿舍整洁情况的评选，还要进行宿舍成员日常行为规范、文明礼貌以及成员间相互关心、爱护和帮助情况的评选，使这一活动深入人心，真正带动宿舍的文化建设。二是要使宿舍内及宿舍间的文化交流活动常态化、制度化。以宿舍为讨论单位，征集大学生感兴趣的话题，学生们可以在茶余饭后或者在熄灯后的“卧谈会”上以放松的状态表达自己的观点，这样容易碰撞出思想的火花。而且其形式灵活，状态轻松，更容易受到90后大学生的欢迎和喜爱。思想政治理论教师也可以有目的地设定如生命教育、健康教育、社会适应性教育等专题，要求大家以宿舍为单位写出专题报告，形式可以多样，体裁不限，然后组织不同宿舍进行专题报告，交流互动；最后针对学生专题报告中反映出的问题，邀请相关专家做专题讲座。这样，问题在学生头脑中经过思考发酵后，学生更容易关注同一问题的新观念和新看法。三是创新实践教学新形式。可以针对大学生关心的热点、焦点问题举办各种讲座、演讲、辩论、角色扮演等，可以就学生宿舍的管理进行消防安全教育、人际交往培训、心理咨询、素质拓展训练等，也可以围绕公寓社区组织“趣味运动比赛”、“宿舍文化设计大赛”、书画展览、职业生涯规划大赛等活动，还可以开展类似我看时事、评电影、品故事、我的博客等在当代大学生中间更为潮流的活动，使得其在启发学生求知欲的同时，激发学生进行宿舍文化建设的主动性。

4.建章立制和开放式考核是重要保障

“没有规矩不成方圆”。大学生宿舍文化建设必须有一套完善的、行之有效的规章制度，才有利于促成思想政治教育形成有序、有效的效果。因此，首先要建立与完善宿舍文明公约、奖惩制度，倡导用文明健康的言行举止与人交际，形成积极、健康、和谐的宿舍文化氛围和人际关系。其次，要建立以楼长、层长、寝室长为主要成员的宿舍管理网络，检查和督促学生遵守各项规章制度，用制度、规范约束大学生在宿舍中的行为，保持宿舍的整洁和良好秩序，形成“蓬生麻中必自直”的氛围，从而充分发挥学生在宿舍文化建设中的主体作用。第三，建立开放式考核机制。就思想政治理论课的考核评价体系，我们应该建立既能反映学生思想政治理论课认知水平，又能反映学生政治思想和道德素质及思想政治理论课实践能力水平的评估体系。一方面，为激励学生积极参与宿舍文化活动，可把其参加活动后提交的心得体会或调研报告等书面材料，作为思想政治理论课实践教学活动的成绩。另一方面，高校应在学生宿舍管理相关制度中，规定学生在宿舍内的表现与个人、班级、院系等评优资格挂钩并直接纳入学生综合测评、品德鉴定、奖学金评定等工作中。

[参考文献]

生活中心理学论文篇12

小学语文作为学生人文素养培养及个人情操陶冶的基础教学项目，在学生价值引导及成长成才方面发挥着积极作用。随着素质教育推广的深入，小学语文教学改革的呼声越来越高，小学语文教学与生活的结合更加密切，生活教育理论在小学语文课堂教学与课外实践中得到了有效的贯彻与实施，而陶行知则是生活教育理论的先导，其生活教育理念与思想实现了小学语文教学效率的提升与教学水平的拔高。新时期做好小学语文教育中生活教育的分析与贯彻显得尤为重要。

一、陶行知生活教育理论的提出与阐述

陶行知作为我国优秀的教育学家，其教学理念与教学思想成为当今小学语文教育的指导思想，尤其是其生活教育理论在当前的小学语文教育中具有重要的教学指导作用。而陶行知先生本人为小学语文教学的改革也付出了毕生的精力，用自己的实践行动贯彻自己的教育理论并取得良好的教学效果。生活教育理论是陶行知先生最为核心与重要的理论体系，该理论坚持三大原理，分别为“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。我国《义务教育语文课程标准》本质上是三大教育原理的体现，明确了语文课程的实践性特色，将语文教学的重点放在了学生实践能力的培养与动手操作能力的提升上。语文作为母语课程教育项目，本身具有一定的特殊性，教学难度大，教学周期长，教学过程潜移默化，教学影响深远持久。生活教育理念就是弱化语文知识教学的系统性与完整性，将语文教学的着力点放在学生对现实语文材料的接触上，鼓励学生参与语文实践并掌握语文运用的规律。语文教学不断凸显其社会性功效，总结说来，语文教学来源于生活并与生活同在。陶行知的生活教育理论要求我们以生活为教育内容，以生活为教育目的，以生活为教育过程。教育的对象、环境、最终目的都要围绕生活而展开。小学语文教学应该采用生活化的教学方式，模拟生活化的教学场景，让学生细心观察，自觉感受，增强语文教学的社会敏感性，让学生在生活中学习，在学习中体验品位生活。

二、生活教育对小学语文教育意义分析

(一)教学目标生活指向化，调动学生学习兴趣与热情

生活教育理论规定小学语文教育的出发点与落脚点都是学生生活常识的培养与学生道德情操的提升，因此教学的最终目的是学生动手实践能力的质的提升。小学语文教育目标带有明显的生活化气息，可以带动教学理念与教学氛围的转变，一定程度上弱化语文系统知识的讲解与灌输，可以以新颖生动的生活化教学形式调动小学生语文学习的兴趣与热情，增强小学语文教育的吸引力，实现小学语文教学模式的转变。我国传统的小学语文教育侧重于语文知识，侧重于课堂纪律，侧重于应试考试成绩，抹杀了小学生的个性，忽视了小学生特殊的生理与心理特点，不利于小学生语文学习兴趣的培养。如果教师引导有误，很容易造成小学生语文学习的心理阴影。我国传统的小学语文教育还带有一定的封闭性，与自由开放的时代特征相悖，长期开展下去造成小学生“两耳不闻窗外事，一心只读教科书”的教学尴尬。因此生活教学理论对小学语文教育最直接的影响就是通过教学目标与教学重点的生活化调动小学生语文学习与课堂活动参与的热情与积极性。随着教学目标与生活的紧密融合，小学生形成良好的语文学习习惯，在长期的语文学习体验中积淀起语文学习的人文素养，从而实现自我道德水准的提升与改进。

(二)教学情境生活模拟化，增强语文学习生动与趣味

语文来源于生活，生活为语文教学提供了丰富的教学资源与教学素材，生活当中处处存在语文教育。这也为陶行知的生活教育理论提供了强有力的论证。语文来源于生活要求我们在开展语文教育时，尤其是低年级语文教育时必须做好教学情境的生活化模拟，为小学生营造真实生动的教学场景，通过再现教学场景，增强语文教学的生动性与趣味性。此外，通过教学情境的生活化模拟，可以帮助小学生在语文学习的过程中借助“生活的回忆”与“生活的模拟”自然地融入到小学语文学习中。语文教学中的很多知识背后是生活现象与生活场景，学生在教师的引导下细心观察，仔细留意就会发现生活现象、生活场景与语文学习之间千丝万缕的联系。在生活场景的模拟再现中加深对课文的理解与把握。在小学语文教学中贯彻生活教育理论最重要的意义就是实现传统课堂氛围的积极改造，用更加生动与趣味的语文教育推动语文素质教育的改革。小学语文教育中情境模拟的生活化可以借助多媒体音视频资料进行补充与完善。例如在学习《月光曲》时，可以搜集《月光曲》的相关音频资料，让学生在欣赏《月光曲》美妙旋律的基础上增强对音乐的感受与把握，有条件的情况下可以营造月光下的静谧唯美气氛，让学生在特定的教学情境中将课堂学习与生活中月光之美相结合，感受到生活与语文之间的密切关系，并在生活体验中增强对文学的把握。强趣味性与生动性，学生的主体能动性得到了有效的调动。

(三)教学内容生活气息化，加深学生学习的情感体验

教学内容是小学语文教育的核心部分，教学内容的选取与安排直接关系着语文教育的最终成果，因此必须主动做好小学语文教育内容的布置与设计。陶行知生活教育理论体现在小学语文教学内容中，最主要的教学指导意义则是使得教学内容富于生活气息，通过与生活的结合实现学生情感体验的加深。语文教育具有自身特殊性，不同于一般的知识性学科，更注重学生情感体验的升华，以情感的体验帮助其形成正确的价值导向。小学语文教学承担着低年级学生价值引导的关键作用，加上低年级学生思想的不稳定性与性格气质的可塑性等特点，语文情感教学任重而道远。大量的教育调研发现，做好语文教育中的情感教学主要依靠教学内容的生活化。语文教学内容应该突破既有局限，以广阔的生活天地为背景，从自然人文生活中寻找语文教学内容的素材。小学语文教育应该面向自然、面向社会、面向现实生活。报刊、影视、电视、网络广播及各种形式的演讲与辩论会等都可以成为小学语文教学内容的来源渠道。这些贴近生活，富于生活气息的语文教学课程资源对现有的语文课堂知识教学起到有效的补充，学生面对生活化的教学内容，对知识产生既有的熟悉感，更容易参与到语文学习中去。此外教学内容的生活化，学生对语文内容的理解与把握更到位，他们面对的不仅仅是既定的语文教学知识，而是与生活息息相关的实践教育，其思维与动手能力得到双重提高的背后是语文情感体验的升华。例如陶行知先生给母亲买的手表需要修理，他为了增强学生对求知与探索的科学精神的情感体验与把握，带领学生观察修表的全过程，生活案例成为语文教学的有效素材。例如在学习《火烧云》时，可以选择有火烧云的天气带领学生在操场上观看火烧云，边观看边记录，对比萧红的描写，从而获取对火烧云变化多姿的情感体验，培养学生细心观察的好习惯。

(四)教学开展生活实践化，增强学生动手与操作能力

语文教学的开放性决定了语文教学内容的延伸性。语文教育不应该仅仅局限于课堂时间、课上内容，语文教育更应该延伸至课下的实践活动中。如果说语文课堂教学是理论教学与基础教学阶段，那么实践教学则是语文教学的延伸与有效补充，理论教学与实践教学相辅相成，两者缺一不可。传统的语文教学往往忽视了实践教学，实践教学一直被当作可有可无的辅助教学，陶行知先生的生活教育理论再次强调了实践教学的重要性，将实践教学与课堂理论教学结合起来，通过有效的课堂补充，丰富学生的语文学习，增强学生的动手与操作能力。他所遵循的理念是打开学校这个“鸟笼”，让学生像小鸟一样自由翱翔于天空，让学生自由地感受实际生活和实践，可以说这是陶行知生活教育理论在小学语文教育中的另一意义体现。要想做好小学语文教学实践的有效组织与开展，必须发挥教师引导作用的基础上充分调动学生的主观能动性与动手操作积极性。通过课堂的字音、字形、词语、写作等知识的系统学习，教师善于发掘发现小学生的语文学习兴趣点，以小学生的语文学习兴趣点为指导组织小学生课外语文实践活动，引导小学生通过书籍的阅读、活动的参与丰富语文学习，并养成自觉综合性学习的好习惯。例如在学习《钱学森》这篇文章后，小学生在课前预习阶段就通过查阅资料了解钱学森的各种事迹与事件，在完成课堂基础教学后，教师可以以小学生对钱学森事迹的了解与把握开展“学习名人，走近伟人”的班级主题活动，让学生畅所欲言，谈谈自己心目中的名人与伟人，讲讲喜欢名人或伟人的理由等，可以是班级演讲会，也可以是班级辩论赛，让学生真正参与到实践活动中去。通过每位学生的参与，让学生把握更多的名人事迹，丰富自己的语文学习视野并增强对伟人的品行认可。小学生在分享与交流的过程中明白更多的道理，学习到更多的语文知识。这样的语文实践教学活动比教师单方面的知识灌输要有效果的多，学生在主动参与的过程中增强主观能动性的调动，学生的实践参与能力也得到有效提升。再例如学习《爬山虎的脚》这篇课文时，可以让学生自己养爬山虎或者其他植物，小学生在呵护照顾植物的过程中会更容易地发现植物的点滴变化，可以引导小学生将植物的变化用文字及图片记录下来，利用集体作文课的时候进行点评分析，小学生在亲自参与植物种植及呵护的过程中，养成细心观察的好习惯。语文实践活动是语文教学不可分割的一部分，如果单纯追求语文课堂的知识性教学，对实践教学过分忽略将导致语文教学的不平衡性，也不利于小学生综合实践能力的提升与综合素质的提高。因此陶行知先生的生活教育理论要求我们必须做好小学语文教学中的实践教学，用生活实践贯穿小学语文教学，提高学生的动手与操作能力。

三、结束语

陶行知作为我国著名的教育理论家，其在长期的语文教学实践中形成了丰富的语文教学经验，其部分教学理论对当今的小学语文教学还具有深刻的指导意义。其中备受社会关注的当属其生活教育理论。作为其理论的精髓，对当前的小学语文教育具有十分重要的指导意义，逐渐成为语文教学改革的指导思想之一。本文在阐述生活理论的基础上，从教学目标、教学情境、教学内容及教学开展四个方面提出了生活化的尝试，明确了该理论对当今小学语文教育的指导意义，也为小学语文教育改革指明了方向。

作者:岳婷婷 梁玉敏 单位:西华师范大学文学院

参考文献:

［1］何婷．陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示［D］．上海师范大学，2012．

［2］张英云．徜徉生活:语文教学的新境界———浅谈陶行知生活教育思想在小学语文教学中的运用［J］．小学德育，2010，12:32－33．