大班教育论文篇1

二、典型群体心理现象对大学生班级群体思想政治教育的作用

通过分析以下几种典型的群体心理现象，以获得进行班级群体思想政治教育的启示意义。

1.群体压力与从众。

群体压力是群体借助规范的力量形成的一种对其成员心理上的强迫力量，以达到对其行为的约束作用。当一个人的意见与群体大多数人的意见不一致时，就会感到紧张，恐惧自己会偏离群体，因此，如果一个人不愿意处于孤立的境地，他就会在群体的压力下顺应大多数人的意见。群体压力有利于维护群体的团结，减少群体分裂，有助于群体任务的完成，并使大多数成员获得群体归属感和满足感。但是，对于群体中少数固执己见的人来说，群体压力对其形成强大的威胁，在一定程度上会抹杀成员的个性和创造性。所谓从众是在群体压力下，个体自觉、不自觉地以某种群体规范或多数人的意见为准则，改变自己的态度和行为的现象。在进行班级群体思想政治教育的时候，如果能够在班级中营造正确的舆论，形成良好的学习风气，使大多数人都能够认同和接受教育者所传递的思想政治教育内容，这时候少部分不从众的学生就会在群体压力下发生从众现象，这样有利于整个班级更好的完成思想政治教育的任务。但是，随着现代信息交流的迅速发展，许多不良信息，错误的舆论都冲击着大学生的价值观，这时候如果发生盲目的从众将不利于大学生班级群体思想政治教育的健康发展。

2.社会助长与社会惰化。

社会助长又称社会助长作用，是指个人对别人的意识，包括别人在场或与别人一起活动所带来的行为效率的提高。社会心理学家通过研究提出，在群体背景下由于唤醒了人们的竞争和被评价意识，从而增加了人们的内驱力。在这种情况下，群体一起解决问题会导致个人行为效率的提高，充分调动每个人的积极性，发挥个人的潜力，最终会使人们找到更多、更具有新颖性和独创性的问题解决办法。相反，如果人们过分注意到这种竞争和被评价意识，会导致人们过度焦虑、精神不集中，反而会影响到自己正常的思维活动，导致行为效率下降。根据这种现象，需要教育者创新教育方法，避免单纯的灌输式教育，可采取课堂讨论等形式，充分调动受教育者的竞争意识，发挥个人潜能，同时要注意把握度，创造和谐课堂氛围，避免受教育者过度焦虑等。社会惰化也称社会惰化作用，指群体一起完成一件事情时，个人所付出的努力比单独完成时偏少或他人的参与导致个人努力水平下降的现象。“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”正是社会惰化的表现。社会心理学家研究提出，出现社会惰化的原因是个人的评价焦虑减弱，每个人在群体中的行为责任意识下降，行为动力相应降低。根据这种心理现象，教育者在组织班集体共同完成一项教学任务时，为避免出现社会惰化现象，教育者应告知受教育者其行为效率可单独测量，从而激发成员的责任意识，调动其积极性，争取为集体多做贡献，更好完成教学任务。

3.模仿与暗示。

模仿是模仿者主动的，在许多场合下是有意识、自觉的，并且不受外界控制的条件下仿照他人的行为，使自己的行为与之相同或相似的现象。在班级群体内部经常会发生模仿的现象，我们会看到，一些具有高尚品德、渊博知识、过人能力的人，往往会成为其他班级成员敬慕的对象，为了获得和他一样的成绩和成就，就会对其性格、风度、生活方式和举止行为等产生模仿。根据这些群体模仿的特点，教育者在进行班级群体思想政治教育的时候，要注意树立榜样的力量，通过榜样作用，使其他学生对其模仿，以达到思想政治教育的效果。暗示是在无条件对抗条件下，用某种间接的方法对人们的心理和行为产生影响，从而使人们按照一定的方式去行动或接受一定的意见和思想。暗示在教育领域中具有重要的意义。“暗示教育法”是教育者必须了解和运用的教学方法。在对班级群体进行思想政治教育的时候，教育者要使班级群体首先保持一种愉快、轻松、集中的心理松弛状态，坚持有意识和无意识相统一的原则，采取语言或其他形式的暗示手段，让班级群体在这种暗示的氛围中自觉接受思想政治教育内容，以期完成思想政治教育任务。

三、利用群体心理理论加强大学生班级群体思想政治教育

从群体心理学的理论出发，提出加强大学生班级群体思想政治教育的几点对策思考。

1.群体凝聚力。

所谓群体凝聚力是指群体在其规范的基础上，将全体成员在情感、价值定向或行为方面联合起来并保持一致的内在聚合力量。群体成员之间的相互作用和感情，对于群体任务的完成起着重要作用。然而影响群体凝聚力的因素有很多，心理学认为，当群体的规模扩大到一定程度时，会给群体内成员之间的联系造成一定的困难，使群体内的人际关系变得相对冷淡，缺乏凝聚力；群体目标的设定会影响到群体凝聚力的高低，一般来说，凡是目标明确，并广泛被群体成员自愿接受的群体的凝聚力会很高；另外，活动是群体存在的基本条件，也是增强群体凝聚力的重要途径。因此，根据以上这些群体心理理论，教育者通过合理确立班级群体规模，以增进班级成员之间的交往；科学设定班级群体教育目标，做好各阶段的教育和管理工作；组织班级群体活动，如参观、竞赛、讨论、表演、运动等，增进成员之间的相互了解，增强彼此间的吸引力，提高班级群体的向心力和凝聚力，有助于班级群体思想政治教育顺利开展和完成。

2.群体规范。

群体规范是群体所确定的行为标准。这些标准为群体的每个成员所公认，而且每个成员必须遵守。正是由于群体规范的存在，群体才表现了某种程度的一致性。加强大学生班级群体思想政治教育，需要相应的制度规范对班集体及其成员进行制约和引导，使之不偏离班级群体教育的目标。比如，校级优秀班集体的评选规范，这是对班集体行为的一种导向和激励，我们需要加强相关的制度规范建设，来塑造班级群体的整体氛围和行为模式。另外，在实践中，许多优秀班集体也都订立了自己的班级规范，这些规范是以明确的条文形式要求班级成员遵守的自治性的行为规范，其建立在班级成员一致意见基础上，是班集体对其成员的一种期望和要求，容易被同学理解和接受，对班级同学起到了良好的引导和规范作用，是班级群体思想政治教育应该关注和借鉴的。

3.群体领导者。

领导者是组织中的一种角色或职务，在领导过程中承担指引任务或发挥影响作用的个体。一般来说，群体都有领导者，在班级群体中，辅导员和班长等都是群体领导者。大学生班级群体思想政治教育需要发挥这些领导者的作用。首先，要强化高校辅导员的积极作用。高校辅导员是大学生班级群体思想政治教育的重要主体，要充分发挥辅导员的创新功能，创新教育方法和途径，改善教育环境；发挥辅导员的激励功能，充分调动每个成员的积极性；发挥辅导员的组织功能，组织班级开展讨论、竞赛、参观等教育活动，在活动中完成思想政治教育任务；发挥辅导员的沟通协调功能，使班级内部关系和谐，班级意见一致，加速实现思想政治教育目标。其次，要充分发挥学生骨干群体的积极作用。学生骨干群体是大学生班级群体中的一个“核心”群体，主要包括班长、学习委员、团委人员等，这些学生骨干群体既是教育对象，同时又承担者一部分教育管理的职能，又是教育的主体，充分发挥这部分群体的积极作用，有利于班级群体思想政治教育工作的开展和完成。

大班教育论文篇2

 

1999年高校扩招以来，全国各高等学校的在校生规模迅速扩大。学生数量增加的同时，英语教师的数量却没有得到相应比例的增加。因此，各高等学校在英语教学的过程中普遍采用的就是大班教学这样的教学形式。大班教学可以在一定程度上缓解教学资源紧张状况，最大限度地发挥现有教学资源的优势，提高教学的效率，为社会培养更多的人才，但是却存在很多的弊端。

一、大学英语大班教学存在的问题

1．班级人数过多。说到大学英语大班教学存在的问题，不得不说班级人数过多的问题。由于高等学校的扩招，学生人数在逐年递增。数据显示，我国从1999年高等学校扩招以来，全国高等学校录取人数由1999年的160万人增加到2010年的657万人教育教学论文，短短十年间扩大了三倍，但是高等学校的教师数量却没有得到相应倍数的增加。这就直接导致了全国大多数高等学校普遍存在教师数量严重不足的现象。因此，很多高等学校为了缓解师资短缺的状况，就采取了大班授课的教学模式，特别是作为公共课的大学英语课更是如此。现在在很多高等学校，特别是一些理工科高校和高职院校，大学英语课的人数都在50人以上，甚至有的人数在150人以上论文格式范文。

2．课堂气氛沉闷，学生学习积极性不高。大学英语作为一门语言课程，本身就是十分枯燥无味的，再加上学生人数较多，教室较大，因此在授课的过程中教师就不能够充分地调动每一个学生的学习积极性，激起学生学习的兴趣。由于学习积极性不高，在课堂上会有很多学生睡觉、看小说、心不在焉等，以至于老师与学生互动时学生没有反应。这样会形成一个恶性循环。

3．师生之间缺乏互动，教学效果差。英语是一门实践性较强的课程，在授课的过程中要注意对学生英语应用能力的培养，对于听力和口语这两个应用性较强的模块尤为如此。但采取大班授课以后，由于学生人数较多，教师在授课的过程中不能够充分地和学生进行互动，不能够使每一个学生完全参与到课堂活动中去，这样就不能够达到预期的教学效果。

4．教师授课任务偏重，教学手段单一。由于学生数量较多教育教学论文，而同时英语教师的数量相对不足，因此在我国很多高等学校，大部分英语教师的授课任务较重，很多老师的周学时都在12学时以上，最多的可能达到每周20学时甚至更多。如果采取大班授课的话，教师的工作量就很大。比如批改作业，一次就可能要批改300到400本，甚至更多。由于教师的工作量很大，很少时间甚至是没有时间去对教学方法等进行研究，这样就造成了教学手段的一成不变，使得课堂气氛沉闷，教学效果较差。

二、大学英语大班教学的对策

1．采取多种教学方法和手段，挺高学生的学习兴趣。兴趣是最好的老师。在授课的过程中我们该如何提高学生的学习兴趣是一个值得探讨的问题。在学生人数较多的情况下，为了提高学生对大学英语课程的学习兴趣，我们应该：在授课前，任课教师要进行充分的准备，针对不同的学生准备不同的教学方法；在授课的过程中，任课教师根据不同班级学生的特点要使用不同的教学方法和手段，充分调动学生的学习积极性和学习兴趣，使每一位学生得到不同的收获，从而提高课堂的教学效果；授课结束以后，任课教师要针对不同的学生布置不同的作业，使学生对自己课堂所学知识进行复习和巩固，同时对下次课所学知识进行预习。

2．根据学生的水平教育教学论文，分组分层教学。由于学生英语水平的差异，使得在学习过程中各个学生的接受能力有所不同。因此，在授课前，任课教师要对所教学生有一个充分的了解，然后根据各个学生的英语水平采取分层教学。在给程度好的学生授课时可以适当加快进度，增加一定的难度，而对于程度稍差一点的学生可以适当的放慢教学速度，降低难度。另外，在授课的过程中，可以根据各个学生的特点，将全班同学分成若干个学习小组，每个小组中既有程度好的也有程度一般的学生，既有内向的又有外向的学生。然后根据讲授的内容给每个小组下达任务，各组同学相互帮助，共同完成任务。这样会使每位学生都能够有所提高论文格式范文。

3．根据不同课型，采取不同授课方式。广大任课教师在授课过程中，可以根据不同的课型采取不同的授课方式。比如在上理论性较强的阅读、语法和写作等课时就可以采取大班教学，而上应用性较强的听力和口语课时，就需要进行小班教学。这样大班授课和小班授课相结合的方法可以充分发挥两种授课方式的优点，避免各自的缺点，从而使学生获得最大的收益。

4．学生充分利用互联网进行自主学习。互联网经过几十年的发展到现在已经相当的成熟，而网络技术在教学中的应用也有很长的时间。因此，我们可以充分利用网络技术来提高学生的英语学习效果。教师可以将自己的教学文件、教学录像及学习材料等内容传到网上，然后学生可以根据自己的实际情况自己选择学习的内容和进度教育教学论文，进行自主的学习。同时，学生如果遇到疑问，可以进行提问，任课教师可以通过网络进行答疑。任课教师还可以编写试题库，通过网络对学生进行考试和评价。这样可以大大地减轻教师的工作量，提高教学的效率，达到良好的教学效果。

三、结语

高校扩招以后，各高校的大学英语课普遍采用大班授课这样一种模式，这是我们不得不面对的一个事实。但是，作为教师，我们要克服一切困难，充分调动学生的学习积极性和主动性，利用一切可以利用的资源，提高大学英语课的教学效果，让学生满意，为社会培养合格的人才。

[参考文献]

[1]陈雪.探索非专业英语大班教学的课堂互动[J]. 长春师范学院学报(人文社会科学版)，2008，5.

[2]姚兰芝.高校英语大班教学的策略[J]. 宁波教育学院学报，2006，2 .

大班教育论文篇3

《幼儿园教育指导纲要（试行）》对幼儿园的数学教育活动提出了新的规定和要求：即“能从生活和游戏中感受事物的数量关系并体验到数学的重要和有趣……引导幼儿对周围环境中的数、量、形、时间和空间等现象产生兴趣，建构初步的数概念，并学习用简单的数学方法解决生活和游戏中的某些简单问题．”依据这一理念，我们对大班幼儿开展了幼儿数学教育生活化、游戏化的探索研究，有效激发幼儿学习数学的兴趣，发展幼儿思维的灵活性、积极性、变通性，促进了幼儿智能的发展，提高了幼儿的数学认知能力．大班幼儿数学教育离不开生活，生活中处处有数学．大班幼儿的思维和理解能力已经有很大的发展，根据幼小衔接的特殊性，大班数学教育的生活化主要通过在生活中体验数学、学习数学、运用数学等．纲要在数学领域的目标和价值取向中明确指出：“从生活和游戏中感受事物的数量关系，并体验到数学的重要和有趣”．幼儿是教育活动的积极参与者，不是被动接受者，所以，活动内容必须与幼儿的兴趣、需要及接受能力相吻合，引导幼儿向最近发展区发展．要让幼儿从生活和游戏中感受事物的数量关系，“用简单的数学方法解决生活中的问题”，就必须了解幼儿的生活，寻找最佳的教育内容和教育契机．经过多年大班的数学教学实践，笔者从以下三个方面谈谈生活化的大班数学．

一、大班幼儿数学生活化的必要性

陶行知先生提出：“生活即教育”，强调寓教育于幼儿的日常生活之中，使生活的过程时时含有教育的意义，即“在生活中学习，在学习中生活．”现代教育观也指出：数学教学，应从孩子已有的知识经验出发，让孩子亲身经历参与特定的教学活动，获得一些体验，并通过自主探索、合作交流，进行理解和应用．例如，在数学活动“糖果店的秘密”中，从幼儿的生活出发，把数学学习与社会经验相结合，满足了纲要中数学生活化的要求．活动中从孩子们喜欢的果汁入手，与孩子的生活经验相结合．提供的学习材料牛奶糖、跳跳糖、棒棒糖等也都取自生活中幼儿所熟悉的食物，能够吸引幼儿兴趣的东西开展数量统计．材料是数学活动的载体，它本身的特性及由这些特性所规定的活动方式往往决定着幼儿获得知识的多少．只有选择合适的、幼儿感兴趣的材料，并充分加以利用，才能激发幼儿的探索欲望，让孩子学有所得．例如，数学活动“住高房”中，从“小动物们搬新房”的话题聊起，创设了较好的教学情境，激发了幼儿活动的兴趣．在为小动物们安排房间的过程中，激起了幼儿解决问题的欲望，在探索操作中尝试发现“门牌号码”的表示方法和排列规律．也正是在接近生活的故事教学情境中，使幼儿的经验得到改造．幼儿通过主动学习提高解决问题的能力，也积累了相关的生活经验．与生活相关的内容也会为幼儿快乐学习提供了可能，能让幼儿充分感受探索的乐趣、数学的乐趣，会让幼儿自愿、愉悦地走进数学世界．

二、引导孩子在生活中体验数学

游戏是幼儿的基本活动，是幼儿学习的重要途径．陈鹤琴先生明确指出：游戏是儿童的工作，儿童的工作就是游戏．游戏是儿童的生命，是童年时期的主要活动．因此，要寓教学于游戏之中，让幼儿在玩中学、学中玩．在游戏中，幼儿不仅能体验到学习的乐趣，更能感受数学知识的魅力．因此，我们在大班幼儿的一日生活中坚持运用数学，体验数学．例如，

（一）在一日生活中，体验数学

（1）点名报数：顺数、倒数、两个一数、五个一数，今天来园孩子是多少，几个没来；（2）分水果．今天吃哪两种水果，每种水果有几个．

（二）在游戏中，愉快地学习数学

（1）扑克牌：加法运算；（2）丢瓶盖；（3）超市游戏；（4）餐厅游戏．

（三）在日常生活中，运用数学

（1）打电话；（2）做记录；（3）玩具分类；（4）看电影；（5）分餐具．总之，抓住幼儿一日生活中的各个环节来渗透数学内容，让他们轻松、自然、主动地获得数学知识和生活经验，有能感知生活中使用数学的乐趣．

三、引导家长积极参与，和孩子在生活中运用数学

通过日常沟通、QQ群、微信群、微课掌上通等途径，让家长了解到，幼儿的数学生活化教育在幼儿园实施，在家庭里同样也可以进行．家长带领孩子在生活中真正学习数学、运用数学更有实效性．通过家园合作，更能让幼儿感受来自日常生活的各种数学信息，积累数学经验，运用好数学知识解决日常生活的简单问题．

大班教育论文篇4

2.工作要点分析

2.1营造良好的氛围要使班主任的工作能够得到好的展开，就一定要营造出良好的班级氛围，这样才能够有效的发挥出班主任的号召力。大学生都处于一个半成熟阶段，因此对于任何事情跟事物都有一定的判断力和自己的主见，因此，选取班干部来进行管理，一方面能够增加学生之间的交流，。另一方面还能够锻炼学生的组织能力和管理能力，这样对于学生今后走出校门也能够起到一个很好的作用，有利于学生今后的发展。

2.2培养班干部班干部是班级的领头人，是学校、教师与学生取得联系的纽带，也是班主任工作的左右手，因此，班主任在培养班干部的时候要从以下几个方面来培养：组织能力、号召能力、工作积极性、综合素质、团结能力、工作态度、奉献精神等。

大班教育论文篇5

直指实践的革新性多元文化教育研究

实践性研究（praxis-orientedresearch）以解决教育实践中的问题为目的，而不以客观“描述”和“解释”教育现象为目的。如果说实证研究和思辨研究的主要目的都是为了解释教育世界，那么教育实践性研究的主要目的是为了改造教育世界，为现实中所出现的教育问题指出切实可行的路径及方法。石中英教授在《论教育实践的逻辑》一文中引用了布迪厄的实践理论并比较系统地阐释了“教育实践的逻辑”的概念。他提出，把“各种教育实践共同分享和遵守的一般形式、结构或内在法则称为‘教育实践的逻辑’，它是教育实践工作者身处其中但又未必完全清晰和无法逃脱的文化系统，是各种具体教育实践样式得以存在、得以展开并在交流中走向未来的内在法则”。

革新性多元文化教育的实践性存在于多元文化教育的概念及目标之中。班克斯将多元文化教育定义为一种“理念”、一种“教育改革运动”或一种“历程”［2］，其基本诉求是要拓展所有学生的视野，消除不同的偏见与歧视，以接近真正的教育机会均等或公平。将多元文化教育等同于“教育改革运动”，以及对“过程性”的强调都是以实践性为导向的。除了多元文化教育概念与目标的实践性特征外，班克斯的多元文化教育理论始终围绕着文化多样性在教育实践中的作用及应用，并以平等与社会正义等因素为其核心价值主张，体现了多元文化教育的道德性及关怀性。他的教育理论在教育实践上重视课程与教材的设计与应用、受教者的社会文化背景，强调“平等教学法”（equitypedagogy）的教学与学校环境设计，重视教育工作者的文化知识与对学生的族群敏感度，以及学校与社区的互动，以协助学生认识与理解自己与他人的文化，理解并包容来自不同群体的人的文化。最终使学生通过多元文化教育提升自身的知识与技能，并在不同文化层次中发挥作用，以在生活实践中改变社会环境中的不公正现象。革新性多元文化教育的内容及教学策略具有丰富的实践性及应用性。班克斯更为重要的理论建构工作是多元文化教育的5个维度理论①、课程改革理论及教学策略等理论。教育者们可以直接使用这些理论体系来设计和评价他们的教学实践。班克斯设计了一系列表格（checklist）来帮助教师设计多元文化教育的课程设计策略，并帮助教育管理者评价学校的多元文化教育的实施情况。比如他设计的衡量学校多元文化教育程度的表格，其中有一系列详细的标准，如政策申明、教职员工态度、学校人员组成、课程、家长参与、教学策略、教材等。在一项长达4年的跨学科研究中，班克斯和他的团队就学校教育与文化多样性的关系提出了12个基本原则，并依据这些原则设计了包含62个检验问题的表格来供教育实践者设计与检验他们学校的教师教育、学生学习状况，学校的人际关系，以及学校的管理、组织和评估状况。

此外，革新性多元文化教育的实践性还体现在教学的实验与设计中。一些学者和组织根据班克斯的理论进行多元文化教育课程设计与实验，其中班克斯比较认可Vavrus、Ozcan等人的研究。还有教育研究者使用了班克斯的多元文化教育课程理论进行了学校的多元文化教育课程设计与改革，比如宾夕法尼亚州立大学的AndrewJackson在2001年夏季使用班克斯的多元文化教育课程理论设计了宾夕法尼亚州立大学的夏季教师教育研究课程———“研究者话语中的种族、民族、宗教及性别等多样性问题”，其中对学校的150多位师生做了问卷调查，并撰写了博士论文来验证班克斯课程理论对大学多元文化教育课程的帮助。Immaculata大学的博士生MilesA.Edwards对美国宾州东南部的3位社会科教师使用班克斯多元文化教育理论进行的课程设计进行了研究。此研究表明班克斯的课程设计理论具有很强的现实性，而且容易使用［4］。Eryca使用班克斯的“课程检验清单”来验证6个学区的社会科教材，发现这些教材没有足够体现“文化涵化与语言和女性的作用”；而且有些学校的课程属于添加模式，个别进入了社会行动模式［5］。学者ChristieA.Linskens使用班克斯的多元文化教育课程发展理论来设计Mar-quette大学一年级法学院的课程，其中使用了班克斯归类的知识，即在课程设计上通过发展事实、概念、概括性知识（generalization）作为课程设计策略，并取得了较好的教学效果。

上述研究表明班克斯的多元文化教育理论可以被应用于不同学科的教学实践中。多元文化教育实践的主要目标是提升有色人种学生的教育水平，促进教育公平，改善学校及相关社会环境中的人际关系，最终使得社会更加人性化。要实现多元文化教育的终极性的社会改良目标，不是一个教育家或者某种教育可以做到的。社会的政治与经济改革和学校范围内的教育改革应该同步进行，教育改革始终需要能够切实指导实践的理论。此外，教育家与教育研究者在学校环境外所发挥的作用是有限的，因此他们在教育领域开展的理论研究是必要的，也是可控的。教育是一个长期的过程，教育理论家的理论也需要经过长期的实践来验证，例如赞可夫的发展性教学理论就经过了20年的实践性验证。班克斯的多元文化教育理论也需要在实践中不断发展并经受验证。#p#分页标题#e#

更新课程文化的多元文化教育研究

教育是文化实践中的一环，各文化族群都有其教育活动。多元文化教育的重心不仅在教育，更要关注到文化。文化研究通常致力于关注社会中弱势群体的利益，解构支配性权势集团的文化概念，揭穿、批判这些概念与意识形态在不平等社会中的作用。因此，文化研究具有重新发现与评价边缘群体文化的研究机制。革新性多元文化教育理论是从文化的知识学基础来建构新的课程文化。班克斯的多元文化教育研究从革新性学术知识（transformativeacademicknowledge）的角度来强调族群文化研究及使用。革新性学术知识包括挑战美国主流学术知识，扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点［7］。

革新性学术知识认为，知识受到了人类利益的影响，体现了社会中的权力关系。主流群体的知识体现了社会精英阶层的知识，并在学校教育中有意或无意地排除了有关少数群体的文化。知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其变得更公平和更人性化。在学校教育中，知识经验作为被提炼的文化而成为教育的重要内容与载体。因此，文化的多样性在一定程度上表现为知识的多样性。学校教育选取什么教育内容，是在一定知识价值观指导下进行的。就此问题，班克斯的多元文化教育强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。学校教育文化选择若不能充分反映文化的多样性，就会缺乏考虑学习主体的多样化需求，这将使得学生在获得一种文化价值的同时又放弃了其原生的文化价值，因而可能会成为其自身文化群体的“边缘人”，他们将为此付出一定的心理代价。班克斯的多元文化教育理论挖掘了少数族群的教育本质、意义与功能，并试图以此为基础来评价和改变学校教育的入学机会、课程、教学、评估及学校环境因素。学校教育的受众均来自不同的文化群体，班克斯的多元文化教育理论包含了主流及少数群体的文化。因此，多元文化教育作为一种基本教育，可以提供给所有受教育者，而不是仅适用于少数或弱势受教育者。将教育视为文化实践之环节时，多元文化教育的革新性意义在于唤起不同文化群体的文化主体意识，并增强对异文化间的权力结构关系的理解，从而使其进入自我转化的“增能”（empowering）过程。

注重规范性的革新性多元文化教育理论

班克斯倾向于研究的规范性（normative）。“规范”就是评判事物的行为标准或尺度，规范性即能够衡量事物的准则性。班克斯在很多作品中多次提到“应该”（should）这个词。规范性研究探讨着应该怎样做才能达到教育公平，涉及了道德及价值判断的应然性问题。根据德国学者布列钦卡（Brezinka，W.）的见解，教育学对教育实践的规范与指导主要体现在理想规范与行为规范两个方面［8］。班克斯对多元文化教育的各个因素都有所规范，具体涉及多元文化教育目的、教育者、教育活动、教育内容的规范等。班克斯在不同时期对多元文化教育以上不同因素有所偏重。他主要通过一些制度性、技术性的规则与建议对教育者和受教育者提出要求，进行指导，告诉人们“怎么办”。班克斯以非常容易理解的方式，为教育组织（学校等）、教育行为主体（学校中的教师、学生、领导者）提供符合伦理的、有效的、可转为应用于具体情景中的教育操作技能与方法，比如他所设计的多元文化学校的标准量表，非常详细地为教育工作者提供了多元文化学校的改革与评估标准。在《文化多样性与教育》一书的第十五章中，班克斯还详细列举了长达23条的多元文化教育的课程指导原则。

在以上各领域中他最偏重的是多元文化教育的内容，即他所倡导的以革新性知识为基础的课程改革问题。对于不同时代的教育学来说，都需要对19世纪英国教育家斯宾塞（Spencer，H.）提出的“什么知识最有价值”（Whatknowledgeisofmostworth）以及现代教育学者阿普尔（Apple，M.W.）的“谁的知识最有价值”（Whoseknowledgeisofmostworth）等价值性问题作出回答，对当下的教育知识选择作出规范性要求。班克斯的教育学理论发挥了规范和指导教育实践的功能，在他多年的教学过程中不断发展并为多元文化教育实践者提供理论支持。班克斯的多元文化教育革新性课程理论包含了较强的道德观。学生在掌握跨学科知识的概念与问题时，应该同时进行价值观与道德的探寻，以产生清晰的价值观来引导具有反思性的个人及公民行动。这个过程需要在具有民主气息的课堂中展开，学生能够自由地表达他们的价值选择，了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能够在保持人类尊严、平等和美国核心价值观的前提下来做出具有道德性的选择。班克斯分析了一个9步价值探寻模式来帮助学生澄清价值并做出反思性的道德抉择［10］。革新性多元文化教育的另一规范性层面是提出培养学习者的批判性思维技能，使他们成为能适应多元文化社会的人才，并具备参与民主行为的知识、态度、技能和决心，成为拉近社会理想与现实的动力。班克斯就此具体提出了10步发展批判性思维技能的方法。

总体来看，革新性多元文化教育的规范性是统筹于班克斯一向倡导的推进人类尊严、平等和社会正义的核心价值观之中的。班克斯始终倡导这一原则来规范多元文化教育之目的、知识的选择及课程标准。

强调经验性的革新性多元文化教育理论

班克斯的多元文化教育理论是一种经验性理论（empiricaltheory）②。经验性理论强调理论的建构须有经验事实的根据，同时运用科学的方法，客观地验证事物及现象的本质，并据此做出评判，以求得准确的解释及结论。班克斯公民教育理论是从经验性角度来建构的。规范性理论与经验性理论在班克斯的多元文化教育理论体系中相辅相成，共同在他的理论建构中发挥作用。班克斯在《种族、文化与教育》一书中讲述了自己的教育经历，这种教育经历及其体验使我们理解到教师及教育研究者（尤其是他所提到的革新性学者）的个人化实践知识。这使得阅读其著作的人能够理解他的多元文化教育的独特之处，甚至在教育实践及研究之中能够进行自我反思与自我唤醒。西方经验主义范式的假设是：经验产生的知识是中立并且客观的，其原理有广泛适用性。这种的经验范式较少探讨研究者与学者的价值、参照系及规范性的立场。

班克斯的经验研究认为经验是受到研究者的文化、利益、价值观的影响，他通过自身的经验并从不同的文化群体及社会阶层群体的角度来看待人类经验，以此来揭示族群、社会阶层、性别等在知识建构中的影响，从而站在了更高的认识论领地。班克斯教育理论的转变过程也一直没有离开经验研究。在20世纪60年代末他由经验主义和理性主义出发来研究黑人教育学及多民族教育学，90年代初转变到具有后现代特征的批判理论导向的多元文化教育学。他的知识建构理论具有明显的后现代主义特征，挑战了实证主义关于人类价值、知识及行为的设想。然而他的这种倾向到90年代末有所减退，又回转至经验主义。此时他在研究知识的社会学中，对KarlMannheim之理论进行引用。又使用了标准的现代社会研究经验主义的框架来表述他的多元文化教育的核心概念和目标。他的理论发展一直围绕着一种经验的政治和道德的维度，这也是他离开后现代主义的一个原因。#p#分页标题#e#

班克斯革新性多元文化教育理论的启示

费孝通先生提出“文化自觉”，意思是要学者首先要了解自己的文化，其次要学会尊重、理解和欣赏研究其他民族的文化，研究“我文化”和“他文化”在人文世界中的角色和贡献［13］，从而清楚地认识自己的群体文化在不同文化层级中的地位。班克斯对自己及一些革新性知识分子的经验性研究就是要看透自己的局限性，看到权力阶层对边缘群体的约束，从而创建革新性知识的理论，以及以此为基础的多元文化教育理论体系，以帮助受压制及处境不利群体通过教育来改变自身状况，使得自身生存的社会更为人性化。由于班克斯的论述是以美国的社会和文化为背景的，他的研究经历与结论不能照搬到我国的教育研究中，然而，反思班克斯革新性多元文化教育理论，对我国的多元文化教育的研究内容、方向及研究方法等都具有借鉴意义：

1.应进一步关注不同文化群体的文化属性

班克斯的革新性课程论述围绕革新多元文化课程的取向，提出学校要建构具有文化多样性课程。班克斯的研究目标是为不同族群，不同文化、语言和宗教的群体构建具有文化自由及赋权的观点、理论和实践，使其致力于促进国家和世界的公正和人道性，并具有能够行动的技能。我国的少数民族教育从课程内容到体系等方面都具有明显的多元文化特征。我国学者以费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论为基础，构建了“中华民族多元一体教育”（“多元文化整合教育”）“、文化共生教育”等理论。班克斯的研究强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。我国多元文化教育的出现与发展是与少数群体的发展需求相关的。我们在此思路上应该进一步思索学校教育文化选择如何进一步充分反映文化多样性，以适应学习主体的多样化需求。文化多样性除了族群特征以外，还需要涉及性别、语言、阶层、宗教等不同方面。

2.注重教育实践的不同层面

教育研究者可以根据教育在实践中的不同层面来进行研究。根据班克斯的个体认同研究，我们针对不同文化群体的教育可以聚焦于：1）如何在教育实践中使学生维持其原生族群、保持文化认同；2）如何使学生自由地在自身族群外发挥作用，形成在社会中积极参与公民生活的知识与技能；3）如何培养学生具有宽容和开放的态度，使其能够尊重价值差异和适应不同文化，成为具备跨文化适应能力的世界公民。我国于2001年开始的基础教育课程改革将课程分为国家课程、地方课程、校本课程三级体系。根据班克斯的革新性多元文化教育的实践取向，我国的教育研究者应更多聚焦于地方课程与校本课程，让本土性知识、地域性知识进入学校课程，并成为学校教育的有机组成部分，以使学校的课程更加贴近不同文化群体的学生生活。

大班教育论文篇6

教育上，本人自*年8月担任政教主任来，积极组织年级组长、班主任加强年级组、班集体建设，加强学生的自我教育，狠抓学生的养成教育。坚持“热情教育，积极引导，严格管理”三者并举，学生行为规范低起点，严要求，勤检查，切实做到管理时间无空隙，管理空间无空缺，管理环节无空档，管理职责无空位，学校校风班风明显好转，教育质量稳步提高。在本人积极组织下，学校有效开展了“感恩**”系列主题教育活动和每年一届的文化艺术节，积极邀请专家学者前来为学生或家长进行专题讲座，计有：“知心姐姐”杂志社作了《关注孩子心灵健康》、*市青少年心理辅导中心王翠华教授作了《关注青少年心理健康》、南京大学教育研究所徐新民教授作了《超级学习法讲座》等主题讲座。20*年，本人负责组织的第二届中小学生健康教育知识竞赛获省教育厅“优秀组织奖”，03年度、*年度学校获江阴市安全文明先进单位。20*年度，学校被评为“*市德育先进学校”，20*—20*年连续四年获得“全国中小学读写大赛优秀组织奖”。精心组织每年一次的中小学生“金钥匙”科技竞赛，学生屡屡获奖，为学校赢得较好荣誉。

大班教育论文篇7

中图分类号：G40-056 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2013）03-0012-05

一、班克斯及其革新性多元文化教育研究简介

詹姆斯·班克斯（James A. Banks）教授被美国教育界及社会学界视为“多元文化教育”的主要创始人之一。他于1992年在华盛顿大学西雅图校区创立了多元文化教育中心并担任主任至今。他是美国国家教育研究院成员，并曾任美国教育研究会（AERA）和美国社会学研究会（NCSS）主席。

班克斯的研究几乎触及了多元文化教育领域的每一个主题。在美国教育资源的数据库ERIC（Educational Resources Information Center）中，班克斯的研究成果比其他同行的著名学者多两倍以上，如Geneva Gay，Carl Grant，Sonia Nieto，Christian Sleeter等学者。班克斯发表了100多篇学术论文并编写了20余本著作。他的著作包括：《从全球视角看多样性与公民教育》、《族群研究的教学方法》、《文化多样性与教育：基础原理、课程与教学》、《多元文化教育简介》、《多元文化社会的公民教育》等。班克斯教授还编辑了《多元文化教育研究手册》和《劳特利奇多元文化教育国际指南》等具有影响力的多元文化教育研究书目。2012年6月出版的由班克斯教授编辑的4卷《教育中的多样性大百科全书》是目前多元文化教育研究最为广泛的大部头。这些重要的标志性研究不仅说明多元文化教育成为了一个重要的研究方向，而且展示了其在美国及世界各国的发展状况。

班克斯的研究在很大程度上定义并影响了多元文化教育的发展，为多元文化教育的体系化作出了很大贡献。他的教育理论被广泛引用，许多教师在遇到以下议题时都会使用班克斯的理论来设计教程，比如社会正义、族群认同的形成阶段、多元及同化的意识形态、有机及系统的多元文化教育课程改革、知识建构及知识类型、少数群体学生的学业成就差距、多元文化教育的维度、多民族国家公民教育及标准制定等问题。班克斯的研究明确了多元文化教育的概念、历史发展过程、目标及维度，这些内容清晰地界定了多元文化教育的学科属性及发展地位。他如今仍然是影响美国多元文化教育发展方向的持续性的力量。

之所以称班克斯的多元文化教育理论体系为“革新性多元文化教育”（transformative multicultural education），是由于这个理论体系在近40年的发展中挑战了以往在社会与学校等机构的传统制度化的主流学术知识范式与概念，创造并发展了革新性学术知识（transformative knowledge）。班克斯的多元文化教育理论体系是以革新性学术知识为基础的。革新性学术知识主要指挑战美国主流学术并反映了社会多样性的知识。这种知识扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点，不赞同主流学术知识的宗旨，即知识能够保持中立和客观，不受人类利益和价值观的影响。这种知识体现了后现代主义对知识本质的观点。革新性学术知识认为知识受到了人类利益的影响，所有的知识都是权力和社会关系在社会中的体现，并认为知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其更公平和人性化。此外，班克斯的多元文化教育理论体系所具有的实践性、课程的文化构建性、研究的规范性与经验性特征都进一步说明了该理论体系的革新性特征。

二、直指实践的革新性多元文化教育研究

实践性研究（praxis-oriented research）以解决教育实践中的问题为目的，而不以客观“描述”和“解释”教育现象为目的。如果说实证研究和思辨研究的主要目的都是为了解释教育世界，那么教育实践性研究的主要目的是为了改造教育世界，为现实中所出现的教育问题指出切实可行的路径及方法。石中英教授在《论教育实践的逻辑》一文中引用了布迪厄的实践理论并比较系统地阐释了“教育实践的逻辑”的概念。他提出，把“各种教育实践共同分享和遵守的一般形式、结构或内在法则称为‘教育实践的逻辑’，它是教育实践工作者身处其中但又未必完全清晰和无法逃脱的文化系统，是各种具体教育实践样式得以存在、得以展开并在交流中走向未来的内在法则” [1 ]。

革新性多元文化教育的实践性存在于多元文化教育的概念及目标之中。班克斯将多元文化教育定义为一种“理念”、一种“教育改革运动”或一种“历程” [2 ]，其基本诉求是要拓展所有学生的视野，消除不同的偏见与歧视，以接近真正的教育机会均等或公平。将多元文化教育等同于“教育改革运动”，以及对“过程性”的强调都是以实践性为导向的。除了多元文化教育概念与目标的实践性特征外，班克斯的多元文化教育理论始终围绕着文化多样性在教育实践中的作用及应用，并以平等与社会正义等因素为其核心价值主张，体现了多元文化教育的道德性及关怀性。他的教育理论在教育实践上重视课程与教材的设计与应用、受教者的社会文化背景，强调“平等教学法”（equity pedagogy）的教学与学校环境设计，重视教育工作者的文化知识与对学生的族群敏感度，以及学校与社区的互动，以协助学生认识与理解自己与他人的文化，理解并包容来自不同群体的人的文化。最终使学生通过多元文化教育提升自身的知识与技能，并在不同文化层次中发挥作用，以在生活实践中改变社会环境中的不公正现象。

革新性多元文化教育的内容及教学策略具有丰富的实践性及应用性。班克斯更为重要的理论建构工作是多元文化教育的5个维度理论①、课程改革理论及教学策略等理论。教育者们可以直接使用这些理论体系来设计和评价他们的教学实践。班克斯设计了一系列表格（checklist）来帮助教师设计多元文化教育的课程设计策略，并帮助教育管理者评价学校的多元文化教育的实施情况。比如他设计的衡量学校多元文化教育程度的表格，其中有一系列详细的标准，如政策申明、教职员工态度、学校人员组成、课程、家长参与、教学策略、教材等。在一项长达4年的跨学科研究中，班克斯和他的团队就学校教育与文化多样性的关系提出了12个基本原则，并依据这些原则设计了包含62个检验问题的表格来供教育实践者设计与检验他们学校的教师教育、学生学习状况，学校的人际关系，以及学校的管理、组织和评估状况 [3 ]。

此外，革新性多元文化教育的实践性还体现在教学的实验与设计中。一些学者和组织根据班克斯的理论进行多元文化教育课程设计与实验，其中班克斯比较认可Vavrus、Ozcan 等人的研究。还有教育研究者使用了班克斯的多元文化教育课程理论进行了学校的多元文化教育课程设计与改革，比如宾夕法尼亚州立大学的Andrew Jackson在2001年夏季使用班克斯的多元文化教育课程理论设计了宾夕法尼亚州立大学的夏季教师教育研究课程——“研究者话语中的种族、民族、宗教及性别等多样性问题”，其中对学校的150多位师生做了问卷调查，并撰写了博士论文来验证班克斯课程理论对大学多元文化教育课程的帮助。Immaculata大学的博士生Miles A.Edwards对美国宾州东南部的3位社会科教师使用班克斯多元文化教育理论进行的课程设计进行了研究。此研究表明班克斯的课程设计理论具有很强的现实性，而且容易使用 [4 ]。Eryca使用班克斯的“课程检验清单”来验证6个学区的社会科教材，发现这些教材没有足够体现“文化涵化与语言和女性的作用”；而且有些学校的课程属于添加模式，个别进入了社会行动模式 [5 ]。学者Christie A. Linskens使用班克斯的多元文化教育课程发展理论来设计Marquette 大学一年级法学院的课程，其中使用了班克斯归类的知识，即在课程设计上通过发展事实、概念、概括性知识（generalization）作为课程设计策略，并取得了较好的教学效果 [6 ]。上述研究表明班克斯的多元文化教育理论可以被应用于不同学科的教学实践中。

多元文化教育实践的主要目标是提升有色人种学生的教育水平，促进教育公平，改善学校及相关社会环境中的人际关系，最终使得社会更加人性化。要实现多元文化教育的终极性的社会改良目标，不是一个教育家或者某种教育可以做到的。社会的政治与经济改革和学校范围内的教育改革应该同步进行，教育改革始终需要能够切实指导实践的理论。此外，教育家与教育研究者在学校环境外所发挥的作用是有限的，因此他们在教育领域开展的理论研究是必要的，也是可控的。教育是一个长期的过程，教育理论家的理论也需要经过长期的实践来验证，例如赞可夫的发展性教学理论就经过了20年的实践性验证。班克斯的多元文化教育理论也需要在实践中不断发展并经受验证。

三、更新课程文化的多元文化教育研究

教育是文化实践中的一环，各文化族群都有其教育活动。多元文化教育的重心不仅在教育，更要关注到文化。文化研究通常致力于关注社会中弱势群体的利益，解构支配性权势集团的文化概念，揭穿、批判这些概念与意识形态在不平等社会中的作用。因此，文化研究具有重新发现与评价边缘群体文化的研究机制。革新性多元文化教育理论是从文化的知识学基础来建构新的课程文化。

班克斯的多元文化教育研究从革新性学术知识（transformative academic knowledge）的角度来强调族群文化研究及使用。革新性学术知识包括挑战美国主流学术知识，扩宽了历史和文学等文化标准的理念、范式和观点 [7 ]。革新性学术知识认为，知识受到了人类利益的影响，体现了社会中的权力关系。主流群体的知识体现了社会精英阶层的知识，并在学校教育中有意或无意地排除了有关少数群体的文化。知识建构的一个重要目标就是帮助社会进步，使其变得更公平和更人性化。在学校教育中，知识经验作为被提炼的文化而成为教育的重要内容与载体。因此，文化的多样性在一定程度上表现为知识的多样性。学校教育选取什么教育内容，是在一定知识价值观指导下进行的。就此问题，班克斯的多元文化教育强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。学校教育文化选择若不能充分反映文化的多样性，就会缺乏考虑学习主体的多样化需求，这将使得学生在获得一种文化价值的同时又放弃了其原生的文化价值，因而可能会成为其自身文化群体的“边缘人”，他们将为此付出一定的心理代价。

班克斯的多元文化教育理论挖掘了少数族群的教育本质、意义与功能，并试图以此为基础来评价和改变学校教育的入学机会、课程、教学、评估及学校环境因素。学校教育的受众均来自不同的文化群体，班克斯的多元文化教育理论包含了主流及少数群体的文化。因此，多元文化教育作为一种基本教育，可以提供给所有受教育者，而不是仅适用于少数或弱势受教育者。将教育视为文化实践之环节时，多元文化教育的革新性意义在于唤起不同文化群体的文化主体意识，并增强对异文化间的权力结构关系的理解，从而使其进入自我转化的“增能”（empowering）过程。

四、注重规范性的革新性多元文化教育理论

班克斯倾向于研究的规范性（normative）。“规范”就是评判事物的行为标准或尺度，规范性即能够衡量事物的准则性。班克斯在很多作品中多次提到“应该”（should）这个词。规范性研究探讨着应该怎样做才能达到教育公平，涉及了道德及价值判断的应然性问题。根据德国学者布列钦卡（Brezinka，W.）的见解，教育学对教育实践的规范与指导主要体现在理想规范与行为规范两个方面 [8 ]。班克斯对多元文化教育的各个因素都有所规范，具体涉及多元文化教育目的、教育者、教育活动、教育内容的规范等。班克斯在不同时期对多元文化教育以上不同因素有所偏重。他主要通过一些制度性、技术性的规则与建议对教育者和受教育者提出要求，进行指导，告诉人们“怎么办”。班克斯以非常容易理解的方式，为教育组织（学校等）、教育行为主体（学校中的教师、学生、领导者）提供符合伦理的、有效的、可转为应用于具体情景中的教育操作技能与方法，比如他所设计的多元文化学校的标准量表，非常详细地为教育工作者提供了多元文化学校的改革与评估标准。在《文化多样性与教育》一书的第十五章中，班克斯还详细列举了长达23条的多元文化教育的课程指导原则 [9 ]。

在以上各领域中他最偏重的是多元文化教育的内容，即他所倡导的以革新性知识为基础的课程改革问题。对于不同时代的教育学来说，都需要对19世纪英国教育家斯宾塞（Spencer，H.）提出的“什么知识最有价值”（What knowledge is of most worth）以及现代教育学者阿普尔（Apple，M.W.）的“谁的知识最有价值”（Whose knowledge is of most worth）等价值性问题作出回答，对当下的教育知识选择作出规范性要求。班克斯的教育学理论发挥了规范和指导教育实践的功能，在他多年的教学过程中不断发展并为多元文化教育实践者提供理论支持。

班克斯的多元文化教育革新性课程理论包含了较强的道德观。学生在掌握跨学科知识的概念与问题时，应该同时进行价值观与道德的探寻，以产生清晰的价值观来引导具有反思性的个人及公民行动。这个过程需要在具有民主气息的课堂中展开，学生能够自由地表达他们的价值选择，了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能够在保持人类尊严、平等和美国核心价值观的前提下来做出具有道德性的选择。班克斯分析了一个9步价值探寻模式来帮助学生澄清价值并做出反思性的道德抉择 [10 ]。

革新性多元文化教育的另一规范性层面是提出培养学习者的批判性思维技能，使他们成为能适应多元文化社会的人才，并具备参与民主行为的知识、态度、技能和决心，成为拉近社会理想与现实的动力。班克斯就此具体提出了10步发展批判性思维技能的方法 [11 ]。

总体来看，革新性多元文化教育的规范性是统筹于班克斯一向倡导的推进人类尊严、平等和社会正义的核心价值观之中的。班克斯始终倡导这一原则来规范多元文化教育之目的、知识的选择及课程标准。

五、强调经验性的革新性多元文化教育理论

班克斯的多元文化教育理论是一种经验性理论（empirical theory）②。经验性理论强调理论的建构须有经验事实的根据，同时运用科学的方法，客观地验证事物及现象的本质，并据此做出评判，以求得准确的解释及结论。班克斯公民教育理论是从经验性角度来建构的。规范性理论与经验性理论在班克斯的多元文化教育理论体系中相辅相成，共同在他的理论建构中发挥作用。

班克斯在《种族、文化与教育》一书中讲述了自己的教育经历，这种教育经历及其体验使我们理解到教师及教育研究者（尤其是他所提到的革新性学者）的个人化实践知识。这使得阅读其著作的人能够理解他的多元文化教育的独特之处，甚至在教育实践及研究之中能够进行自我反思与自我唤醒。

西方经验主义范式的假设是：经验产生的知识是中立并且客观的，其原理有广泛适用性。这种的经验范式较少探讨研究者与学者的价值、参照系及规范性的立场 [12 ]。班克斯的经验研究认为经验是受到研究者的文化、利益、价值观的影响，他通过自身的经验并从不同的文化群体及社会阶层群体的角度来看待人类经验，以此来揭示族群、社会阶层、性别等在知识建构中的影响，从而站在了更高的认识论领地。

班克斯教育理论的转变过程也一直没有离开经验研究。在20世纪60年代末他由经验主义和理性主义出发来研究黑人教育学及多民族教育学，90年代初转变到具有后现代特征的批判理论导向的多元文化教育学。他的知识建构理论具有明显的后现代主义特征，挑战了实证主义关于人类价值、知识及行为的设想。然而他的这种倾向到90年代末有所减退，又回转至经验主义。此时他在研究知识的社会学中，对Karl Mannheim之理论进行引用。又使用了标准的现代社会研究经验主义的框架来表述他的多元文化教育的核心概念和目标。他的理论发展一直围绕着一种经验的政治和道德的维度，这也是他离开后现代主义的一个原因。

六、班克斯革新性多元文化教育理论的启示

费孝通先生提出“文化自觉”，意思是要学者首先要了解自己的文化，其次要学会尊重、理解和欣赏研究其他民族的文化，研究“我文化”和“他文化”在人文世界中的角色和贡献 [13 ]，从而清楚地认识自己的群体文化在不同文化层级中的地位。班克斯对自己及一些革新性知识分子的经验性研究就是要看透自己的局限性，看到权力阶层对边缘群体的约束，从而创建革新性知识的理论，以及以此为基础的多元文化教育理论体系，以帮助受压制及处境不利群体通过教育来改变自身状况，使得自身生存的社会更为人性化。由于班克斯的论述是以美国的社会和文化为背景的，他的研究经历与结论不能照搬到我国的教育研究中，然而，反思班克斯革新性多元文化教育理论，对我国的多元文化教育的研究内容、方向及研究方法等都具有借鉴意义：

1. 应进一步关注不同文化群体的文化属性

班克斯的革新性课程论述围绕革新多元文化课程的取向，提出学校要建构具有文化多样性课程。班克斯的研究目标是为不同族群，不同文化、语言和宗教的群体构建具有文化自由及赋权的观点、理论和实践，使其致力于促进国家和世界的公正和人道性，并具有能够行动的技能。

我国的少数民族教育从课程内容到体系等方面都具有明显的多元文化特征。我国学者以费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”理论为基础，构建了“中华民族多元一体教育”（“多元文化整合教育”）、“文化共生教育”等理论。班克斯的研究强调了不同族群所具有的文化价值及对他们社会生存所有的工具性意义。我国多元文化教育的出现与发展是与少数群体的发展需求相关的。我们在此思路上应该进一步思索学校教育文化选择如何进一步充分反映文化多样性，以适应学习主体的多样化需求。文化多样性除了族群特征以外，还需要涉及性别、语言、阶层、宗教等不同方面。

2. 注重教育实践的不同层面

教育研究者可以根据教育在实践中的不同层面来进行研究。根据班克斯的个体认同研究，我们针对不同文化群体的教育可以聚焦于：1）如何在教育实践中使学生维持其原生族群、保持文化认同；2）如何使学生自由地在自身族群外发挥作用，形成在社会中积极参与公民生活的知识与技能；3）如何培养学生具有宽容和开放的态度，使其能够尊重价值差异和适应不同文化，成为具备跨文化适应能力的世界公民。

我国于2001年开始的基础教育课程改革将课程分为国家课程、地方课程、校本课程三级体系。根据班克斯的革新性多元文化教育的实践取向，我国的教育研究者应更多聚焦于地方课程与校本课程，让本土性知识、地域性知识进入学校课程，并成为学校教育的有机组成部分，以使学校的课程更加贴近不同文化群体的学生生活。

3. 注重挖掘教育所具有的规范性特征

班克斯在多元文化教育规范性研究中探讨了应该怎样做才能达到教育公平，涉及道德及价值判断的应然性问题。随着我国改革不断深入，国内社会的各种深层次矛盾也不断凸显。教育研究者在这种情境中如何进行价值观与道德的探寻，以促进教育用清晰的价值观来引导具有反思性的个人行动，是教育研究者的重要责任。这一任务可以从课堂教学入手，比如如何建构具有民主气息的课堂，使学生能够了解不同价值观之间的冲突，思考不同价值选择可能带来的结果，并能以人类尊严、平等及社会正义的价值观来做出具有道德性的选择。此外，如何在课堂中培养学习者的批判性思维技能，以及如何使用并改进班克斯提出的10项发展批判性思维技能的方法，都是值得我们研究的内容。

教育的规范性还体现在教育的法律、政策与规定中。如何与社会的不同组织与机构合力建立公开且平等的制度与机制，来消解因民族、阶层、性别、宗教等经济及文化方面的差异而导致的深层次冲突，以使不同文化群体更完全地参与社会公共生活，并在政治、经济及教育生活上获得公平的对待，这也是需要教育研究者关注的重要议题。

注 释：

① 班克斯所建构的多元文化教育之内容由5个维度（dimension）构成，即：内容整合、知识建构、减少偏见、平等教学法以及赋权的学校文化。

② 在社会科学中，经验研究取向主要在于需要透过实地的个体或群体经验来证实或检验。有人将此翻译为实征研究（empirical research），是为了与实证研究（positive research）相对照。

参考文献：

[1]石中英.论教育实践的逻辑[J].教育研究，2006，（1）：3-9.

[2]James A. Banks. An Introduction to Multicultural Education[M].Boston：Allyn and Bacon，Fourth Edition，2008.

[3]James A. Banks. Cookson，Peter.，Gay，Geneva.，Hawley，Willis.D.，Irvine，Jacqueline.J.，Nieto，Sonia.，Schofield，Janet W.，Stephan，Walter.G. Diversity within Unity：Essential Principles for Teaching and Learning in a Multicultural Society[M].Seattle：Center for Multicultural Education，University of Washington，2001.

[4]Miles A.Eewards. The Social Studies Curriculum and the Incorporation of the Banks’ Multicultural Integration Model[D].Pennsylvania：Immaculata University，2004.

[5]Eryca Neville. A Case Study of Fifth Grade Social Studies Curriculum for Inclusion of Multicultural Education[D].Missouri：University of Missouri-Columbia，2006.

[6]Christie A. Linskens. Law School：A Multicultural Curriculum Design for Living in the 21st Century[J].Multicultural Education，2009，（1）：15-21.

[7]James A. Banks. Race，Culture，and Education：The Selected Works of James A. Banks.[M].London and New York：Routledge，2006.

[8][德]布列钦卡.教育科学的基本概念：分析、批判和建议[M].胡劲松，译.上海：华东师范大学出版社，2001.

[9][美]詹姆斯·班克斯.文化多样性与教育：基本原理、课程与教学[M].荀 渊，译.上海：华东师范大学出版社，2010.

[10]James A. Banks. Cultural Diversity and Education：Foundations，Curriculum and Teaching[M].Boston：Allyn and Bacon，2001.

大班教育论文篇8

    网络信息环境下思想政治教育的新途径

    1.注重建立班级网页或人人网班级公共主页。在网页的设计与制作过程中,认真挖掘思想政治教育的潜在资源,可以收到很好的思想政治教育效果。其一,能够激发学生的实践兴趣。班级网页的建立需要学生充分了解计算机方面的知识与专业技能,熟练运用网页设计软件、图片编辑工具、动画制作工具和网页特效工具。从确定网站主题、搜集材料、规划网站、选择合适的制作工具到制作网页和上传测试,都使学生所学的知识在实际中得到了应用,使学生夯实了基础知识、提高了专业技能;其二,能够促进师生之间以及学生之间的交流,有利于提升学生对班级的认同感,增强班级凝聚力。一方面,班级网页作为师生交流的新纽带,其平等性和互动性能够消除学生与老师面对面交流带来的无形的心理压力,使师生之间通过平等交流碰撞出思想的火花;另一方面,班级网页的建立需要凝聚全班同学的力量,实行有效的信息共享、分工合作,才能使班级网页体现出向心力,这有益于增强学生之间的交流,促进学生之间的相互了解和理解,对于促进班级面貌改变、形成良好班级文化氛围有很大作用。2.积极创建思想政治教育博客或微博。如今,几乎所有的大学生都有用微博和博客记录生活经历、交流学习的感受。思想政治教育博客或微博,是大学生思想政治教育工作者利用互联网上的博客技术,将教育渗透于学生日记数字化生活的一种网络工作方式。思想政治教育工作者可以创建专门的思想政治博客或微博,传递最新教育信息、开展主题教育讨论、播放相关学者的思政教育视频,给学生提供一个日常学习和交流的平台,将思想政治教育真正深入学生日常生活,成为学生网络化日记的重要部分。思想政治教育博客或微博具备4个鲜明特征:第一,主体的平等性。博客或微博的参与者不仅包括高校辅导员和大学生,还包括教育行政管理者、教育理论研究者,以及各领域的学者、社会人士等。只有主体的平等性才能保证各主体以平等的态度来表达自己的看法,接受他人的评论并评论他人的思想,跨越理念与实践之间的沟壑;第二,行为的自主性。博客和微博作为思想政治教育的新方法,能极大程度地激发教育活动参与主体自我实现的需求,包括作为教育者的辅导员的专业发展自主性,以及作为受教育者的大学生的综合素质提升自主性,在日常的上网行为中就能快捷、主动地接受思想教育影响与熏陶;第三,时空的开放性。运用博客或微博进行思想政治教育,内容撰写及跟帖讨论均不受时空限制,并且由于整个过程都能够以图文方式得以固定保存,访问者可随时反复阅览,有利于教育者对学生进行二次教育和学生自身进行二次思考;第四,交流方式的创新性。博客和微博作为一种新型的教育方式,使教育深入学生日常生活,使师生之间点对点的线性交流转变为点对面的立体型交流,零星分散的个体凝聚为一个临时的社会集合体,思想政治教育的辐射性和实效性均得以增强。3.充分利用班级QQ群。据调查,用QQ上网聊天成了当前学生与他人交流和不良情绪释放的常用手段。如今各班级普遍都已建立班级QQ群,作为学生之间最直接最广泛的聊天沟通方式,QQ群应被思想政治教育工作者充分利用,可以发挥有效的育人作用。首先,在班级QQ群下建立班级思想政治教育专栏,辅导员或班导师也加入其中,使学生之间能够及时共享学习信息,师生之间进行及时沟通交流,学生有不明白的问题能够及时在群里向老师发问并第一时间得到解答,其他同学也可以通过“围观”吸取相关经验和教训,提高自己的思想政治素养;其次,思想政治教育工作者还可以利用班级的群邮件,及时将信息发送给群内的所有学生,最大程度上避免了信息传播的疏漏和误传。4.创新运用手机媒体。手机媒体的利用可以高度体现受教育者个体的自主性和能动性,使大学生所期望的自由、平等、互动、开放的思考方式、表达方式和交流方式成为可能。首先,通过手机短信、QQ、微博等媒体方式,师生可以进行“零距离”的真实心态交流,没有角色隔阂,没有年龄差异,只有符号、文字的交往,可缓解学生的心理戒备,增强大学生思想政治教育主体与客体之间的信任感,使学生能真正敞开心扉、自由交谈、畅所欲言;其次,手机作为一种即时上网工具,最大化了上述三种教育途径的便捷性和有效性。学生可以通过手机上网,登录班级人人公共主页、班级博客或微博、班级思想政治教育QQ群,及时获取知讯,表达认知,抒发情感等,这为思想政治教育工作者创新开展工作提供了新型而广阔的空间。

    思想政治教育新途径作用的有效发挥

    (一)在思想政治教育者和全班同学的共同努力下积极发挥班级网页或人人网班级公共主页在班级思想政治教育中的重要作用。1.营造班级网页或人人网班级公共主页中积极、阳光、奋进的氛围。与老师交流,与同学交流和与朋友交流是大学生活中必不可少的部分,因为这不仅可以锻炼沟通能力、深化思想程度、丰富学习生活,而且只有不断地交流才能使学生始终保持积极、阳光、奋进的心态。只有拥有了积极、阳光、奋进的心态,才能有利于学生积极接受思想政治者持续不断地进行思想政治教育。思想政治教育者可以利用网络的信息搜索和交流功能,通过组织网络主题班团活动、开展专题讨论会,以新颖的形式增强学生参与班级活动的主动性、提高学生的学习积极性并激发学生的学习热情。这样,参与者可以没有时间地点限制地畅所欲言,在讨论交流中教学相长,在网络互动中增强班级凝聚力和认同感,每一个班级成员都能够在这样的氛围中深化思想认识、在潜移默化中成长成才。2.利用班级网页或人人网班级公共主页的互动性。班级网页的一大特点是具有良好的互动性,应利用其互动性改变过去我说你听、上传下达的单一教育方式。在班级网页中,通过开设集思想性、专业性、知识性和娱乐性为一体的思想政治教育班级论坛,并定期设定若干讨论话题,班级学生可以在班级论坛上各抒己见,师生可以通过网络进行一对一、一对多或多对多的交流和互动。这样,学生之间、师生之间能够在讨论中加深对问题的理解与认识,在互动中达成共识,在共识中相互认同,在认同中稳定对问题的理解与认识。思想政治教育工作者可以借助思想政治教育班级论坛将教育内容专题化、生活化、细节化,创造性地把工作内容植根于学生的生活之中,学生参与交流和讨论的积极性和主动性自然就会增强,思想政治教育成效也就会在互动中提高,以此达到在生活化、细节化中推进思想政治教育工作的目的。3.增强班级网页或人人网班级公共主页对思想政治教育的有效性。班级文化是一个班级的灵魂所在,是培养大学生积极向上、健康发展的思想政治教育载体,也是思想政治教育的隐形力量。我们可以通过以上提到的两点———营造班级网页或人人网班级公共主页中积极阳光奋进的氛围、利用班级网页或人人网班级公共主页的互动性———建立并深化班级文化、充分发挥班级主页的平台作用,以增强班级网页或人人网班级公共主页对思想政治教育的有效性。首先,通过班级网页或人人网班级公共主页开展各项班级活动能够加深学生对班级文化的认识和感悟,实现信息化班级管理,同时为班级思想政治教育提供了一个虚拟的新平台。丰富多彩的班级网络文化活动可以陶冶大学生的情操、升华大学生的境界、深化一个班级的灵魂,同时培养大学生自觉参与班级活动的意识和自觉接受思政教育的能动性。其次,班级网页或人人网班级公共主页也可以作为联系学校教育和家庭教育的平台,将思想政治教育渗入学生家庭,运用家庭的影响力增强思想政治教育的针对性。比如,通过把学生工作通知、校园活动信息和学生的表现状况等合理、适时地发布到公共网页上,这样家长可以通过网络对自己孩子的具体情况和孩子所在班级的其他方面情况进行较为全面地了解、对学校工作提出意见或建议、学校根据具体情况积极采纳从而改进和完善相关工作,可谓一举三得。(二)注重加强思想政治教育博客或微博对思想政治教育的促进作用结合思想政治教育博客或微博具备的4个特征———主体的平等性、行为的自主性、时空的开放性和交流方式的创新性,注重加强思想政治教育博客或微博对思想政治教育的促进作用。1.营造健康和谐的思想政治教育博客氛围。在网络中开辟健康和谐的大学生思想政治教育博客需要加强法律约束、技术监控和道德自律。首先,加强网络法律约束,根据我国关于网络的相关法律法规,制定并完善相关校纪校规;其次,要加强网络技术监控力度,不断提高校内网的监控防御功能和检测预警功能,建立校园网络突发事件应急机制;最后,道德自律需通过提升大学生的网络素养并将其内化为文明上网的自觉行动。只有拥有了健康和谐的思想政治教育博客氛围,博客的参与者才能安全地、自主地、平等地交流。2.激发师生参与思想政治教育博客的积极性与创造力。思想政治教育博客作用的发挥离不开教育者与受教育者之间的互动交流,建立博客考核和评价制度可以激发双方进行互动交流的积极性和创造性。学校相关部门可以通过建立系统完备且行之有效的博客考核和评价制度,对优秀的博客或博文、积极参与回应的师生进行表彰,同时对部分“空博”、“死博”进行整改,从而激发教育者与受教育者之间沟通的积极性和创造性。只有有了积极性和创造力,博客的参与者才能充分发挥自主性和能动性、最大化利用博客的时空开放性,使思想政治教育博客真正成为网络环境下思想政治教育的重要方法和途径。3.增强思想政治教育博客的思想性与吸引力。作为一种创新性的交流方式,没有吸引人心的内容,思想政治教育博客就无法调动学生的积极性,更别提发挥学生的创造力了。因此,应注重博客的内容建设。注重其服务性,及时发布各类公告通知等,将博客作为日常事务管理的平台,同时也要讲究趣味性和生活性,使博客成为展现思想政治教育工作者个人魅力的一扇窗口,消弭师生距离,贴近日常生活,提高博客的吸引力。在增强博客的服务性和趣味性的同时,要更加注重其思想性。唯有如此,才能保证思想政治教育博客宣传主流文化、弘扬主旋律的主旨,使之成为大学生思想政治教育的重要网络课堂。4.建设素质过硬的思想政治教育博客队伍。加强思想政治教育博客或微博对思想政治教育的促进作用,队伍是关键。上述工作不是单独个体能够完成的,必须依靠集体的力量。因此,需要建立一支综合素质过硬、善于运用博客的思想政治教育队伍。其一,要不断提升其政治理论修养,使之具备较强的政治责任感、政治敏锐性和鉴别力;其二,要努力强化其网络文化意识,使之善于研究和把握网络环境下大学生思想政治教育的特点和规律;其三,要注重提高其写作水平,使之紧密结合时事热点和社会焦点,主动撰写高水平且有针对性的博客文章;其四,要增强规模效应,不断扩大思想政治教育博客队伍,形成规模,并积极开展工作经验和体会交流,扩大思想政治博客的吸引力和影响力。

大班教育论文篇9

中国分类号：G621

网络信息社会正极大地影响着大学生的思维方式和生活方式，大学生已成为网络舆情的积极参与者，但他们世界观价值观还处在可塑期，对社会现象的观察和分析能力还不够成熟，容易受影响，这让高校思政教育工作在迎来新机遇和新挑战。如何正确认识高校网络舆情对大学生的影响，如何积极应对并科学引导等问题是当前亟待解决的重要课题之一。2007年上海市教育局开发了广大师生的实名互动平台，提供了SNS、博客、微博等Web2.0应用――易班。从2012年5月起，我校开展了“易班”项目试点工作。经过一年的探索实践，取得了积极成效。目前，在“易班”上实名注册的师生用户达44080人。易班的出现为规范高校网络舆情，开展大学生思想政治教育工作开拓了新阵地，本文将对此进行初步探讨。

一、易班网络舆情的内涵、特点

1、易班网络舆情的内涵

大学生借助网络表达自身对社会事件的看法、态度和意见，在高校网络这一空间内，成了大学生群体独特的舆情。由此，易班网络舆情就是指在易班网络互动社区这一特定空间内，网络舆情主体大学生对自己关心或与自身利益相关的各种社会事务、校园事务所持有的情绪、意愿、态度和意见交错的总和。

2、易班网络舆情的特点

A网络空间的开放性与个体身份的隐匿性并存。

互联网是完全开放的，它拓展了公共空间，给了所有人发表意见和参与政事的便利。每个人可以自由选择接受信息，且都有机会成为网络信息的者。易班作为高校网络互动社区，在这个开放的平台上有特定的用户人群。虽然个体身份需经实名认证，但个人信息并未完全公开。所以多数用户会自然的表达自己的真实观点和情绪。

B网络内容的丰富性与个体辨别的偏差叉。

网络舆情的主题极为宽泛，话题的确定往往是自发、随意的。从舆情的话题来看，涉及政治、经济、文化、军事、外交以及社会生活的各个方面；从舆情来源上看，网民可以在不受任何干扰的情况下预先写好言论，随时在网上，发表后的言论可以被任意评论和转载。由于受各种主客观因素的影响，一些网络言论缺乏理性，比较感性化和情绪化，甚至有些人把易班作为发泄情绪的场所，通过相互感染，这些情绪化言论很可能在众人的响应下，发展成为有害的舆论。

C网络信息的实时性与个体意见的交互性同行。

易班活跃用户普遍表现出强烈的参与意识。在对某一问题或事件发表意见、进行评论的过程中，常常有许多用户参与讨论，用户之间经常形成互动场面，赞成方的观点和反对方的观点同时出现，相互探讨、争论，相互交汇、碰撞，甚至出现意见交锋。这种实时性的互动交流，使各种观点和意见能够快速地表达出来，讨论更广泛更深入，网络舆情能够得到更加集中的反映观念和情绪心态。

D网络舆情的突发性与个体传播盲目性相伴。

网络舆论的形成往往非常迅速，一个热点事件的存在加上一种情绪化的意见，就可以成为点燃一片舆论的导火索。当某一事件发生时，用户个体意见可以迅速地汇聚起来形成公共意见。易班以班级为单位建立，班级中的一个人的一条微博可以迅速引领整个班级的舆情导向，但并非所有人都经深思熟虑后才跟随言论。

三、对大学生思想政治教育工作的影响

1、易班网络舆情给大学生思想政治教育工作带来的机遇

易班网络舆情直接反映了高校大学生思想状况，学者们称其为新时期了解大学生思想动态的“晴雨表”和开展思想政治工作的“风向标”。易班的出现为解决大学生思想政治教育功能发货不协调的状况提供了崭新的机遇。

（1）易班网络舆情使大学生思想政治教育更具渗透性和影响力

易班网络互动平台的推广，给学生建造一个表达个体观点的网络空间的同时，也为教育者关注学生、了解学生提供了一个“望远镜”。而易班网络内容丰富、更新传播速度快，资源的共享性以及网络信息的积极性和正面性使大学生能够不自觉的在这个环境中受到影响，这就打破了传统思政教育受时空界限，教育影响力不足的缺点。

（2）易班网络舆情使大学生思想政治教育更具吸引力

在易班网络环境下，教育者可以根据大学生不同的兴趣爱好、心理特征选择合适的教育内容。通过班级话题、博客、相册、视频等方式传播，吸引学生主动学习并抒发己见，让教育主体形成朋辈教育和自我教育。

（3）易班网络舆情使大学生思想政治教育更具时效性与针对性

网络能够及时迅速的传递信息，将最新最全面的信息传播到大学生手中，借助易班网络的好友动态功能，大学生所表达的舆情也在第一时间内被思想政治教育者所获知并迅速及时的综合分析，对其中有不良倾向、偏激观点的舆情有针对性加以引导和教育，大大缩短了教育者和受教育者之间的交流距离，使大学生思想政治教育更具时效性与针对性。

2、易班网络舆情给大学生思想政治教育工作带来的挑战

（1）易班网络舆情挑战大学生思想政治教育的教育理念

易班网络舆情打破了教育者占主导地位的优势，借助网络，学生拥有多元化且更加自由的信息获取渠道，与失去信息优势的教育者处于平等地位。因而注重教育的社会价值、忽视受教育者个体需求和价值的传统教育理念面临挑战，急需转变。

（2）易班网络舆情挑战大学生思想政治教育的传统教育内容和教育方法

网络舆情涉及内容纷繁杂乱，观点表达分散，传播范围广泛，获取渠道众多和信息量大的特点对于教育内容和教育方式提出了挑战。传统的一对一或者课堂式的强制性理论灌输的教育方式难以适应和满足新时代网络思想政治教育的要求。

（3）易班网络舆情挑战大学生思想政治教育队伍的素质能力

教育者没有丰富的知识、鲜明的立场，将影响其在学生心中的地位，而事实上由于大学生思想政治教育队层次水平有限和大学生接收信息日益增多，在某些方面的知识大学生甚至超过教育者，教育者有事处于尴尬的位置。特别是对于计算机和网络知识了解和使用少的思政工作者，面对这样的局面更是无所适从。

四、针对易班网络舆情开展大学生思想政治教育工作的建议

1、改变教育理念，重视网络思政教育

传统思想政治教育教育理念注重凸显教育的社会价值、忽视大学生的个体需求和个体价值的教育理念已经经过时。以人为本是教育新理念的核心，注重学生主体性发展，借助易班网络服务学生成长成才是明智选择也是必然趋势。学生是学习、生活和发展的主体，现代教育过程应该是教师与学生双主体协同活动的过程，建立民主平等、相互尊重的新型师生关系。借助易班网络开展广泛及针对性的思政教育将有效提升思政教育效率和效果。

2、拓展易班功能，丰富易班内容，增强易班吸引力

全面掌握校园舆情动态，推进易班网络社区的建设首先需要吸引学生使用易班。一是拓展易班服务功能。易班主要以班级管理为主，在易班上接触比较多的是辅导员和同学。而学生时常需要使用的教务系统、宿舍管理系统、图书馆系统等相关服务和人员尚未进入易班或尚未发挥应有的作用。这导致使用易班的需求性降低。二是易班网络内容相对较少，主要以事务性通知和兴趣分享为主。如果能在易班进行职业生涯规划、创新创业培养，将会吸引学生积极使用易班。可打造以专业教师为主的专业知识服务队伍，引领学生积极关注专业知识，专业发展和就业前景，提升学生专业兴趣。通过各高校专业教师的加入，丰富教育内容，提升话题的层次性和专业性将有效提升易班对学生的影响力和吸引力。

3、加强网络舆情引导队伍建设，提高教育管理水平

“高校要积极组建一支政治可靠、知识丰富并熟悉网络语言特点和规律的网络政工队伍。而这只队伍的结构应该是多层面的，包括学校的相关领导和职能部门负责人、思想政治理论课教师、辅导员及团学干部等人员。” 尤其是辅导员作为思想政治教育第一线的工作者，除了具备高尚的政治品质、良好的职业道德以外，还要掌握网络技术和心理健康教育知识，熟悉网络文化。

4、建立有效信息的采集与处理机制，掌握网络舆情动态

易班网络舆情进行收集和处理是能够有效了解舆情信息，掌控校园网络动态的。并且通过对舆情信息特征的研判，对其态势和走向进行分析预测，一方面可以掌握学生思想动态和关注热点进行针对性引导，另一方面可以及时捕捉不良舆情，预防群体性、倾向性不良事件的发生，提高校园突发事件的预警和应急处理能力。

5、充分发挥大学生的主动性与创造性，培养网络论坛的“意见领袖”

“意见领袖”是指在人际传播网络中经常为他人提供信息、意见、评论，并对他人施加影响的“活跃分子”，是大众传播效果的形成过程的中介或过滤的环节。由他们将信息扩散给受众，形成信息传递的两级传播。他们较快较多接触传媒信息，自己再加工后传达给他人，具有较高社会地位、号召力和感召力。培养易班网络论坛意见领袖，通过他们传播主流价值观念，充分发挥大学生的主动性和创造性的同时效果更好，有益于营造良好的舆论氛围。

综上所述，易班网络舆情反映了大学生的情绪、意愿、态度和意见。重视网络舆情的生成和发展，借助易班掌握学生动态，在实际工作中规范大学生网络行为，强化社会责任意识，不仅满足学生交流和反映问题的需要，又要完善思想政治教育工作的途径，发挥易班新媒体作用，抢占高校网络思政阵地，营造积极向上的校园文化氛围，为构建和谐校园建设和社会问题作出应有贡献。

大班教育论文篇10

“无限化”,而是时代变迁知识

创新的“集约化”

班主任产生何时?基于何因?笔者未能一一稽征。但就中国言,肯定不是“古已有之”的产物,而是教育理论乃至学校制度“全盘苏化”的结果。

20世纪30年代,苏联已经建立了班主任制度。1947年7月21日,俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国教育部颁发《班主任规程》,进一步明确和推广了开来。1948年版凯洛夫《教育学》设立专节论述班主任,指出:“对于每一个年级里担任功课最多和最有经验的一个教师,常常委以附加的任务:统一和调整本级所有教师的教导活动;组织和指导本级儿童整个生活与活动;规定学校与本级学生的家庭间必要的联系”[1],这位教师就是班主任。

1956年版凯洛夫《教育学》是我国讲授教育学课程和编写教育学教材的主要蓝本。这里也设立专节论述班主任,不同的是:1948年版将这节放在“苏维埃学校的教师”里讲;1956年版则放在“学校里的学生集体”里讲,这一节加了一个副标题,全称为“班主任――基层集体的组织者和教育者”。这里指出:“使基层集体――班集体――的学生团结一致是班主任的首要的、基本的职责……班主任不仅要把教师的教育力量统一起来,而且要把少年先锋队(或共产主义青年团)组织和本班学生家长的教育力量联合在一起。”[2]368这个时期,苏联的学校教育制度趋向完善,教育理论建设走向成熟。所以,“班主任的经验告诉我们,他们的教育活动的质量多半取决于他们的教育技巧和他们的创造性的教育工作方法。班主任的教育技巧越高明,他们的教育活动就会进行得越顺利。在班主任的广大队伍里有不少教育工作的真正能手”[2]376 。

政治制度的认同决定了教育理论的选择,建国以后,我国引进了苏联学校的班主任制度。

1952年3月18日教育部颁发的《中学暂行规程(草案)》第三十二条指出:“中学每班设班主任一人,由校长就各班教员中选聘……负责联系本班各科教员指导学生生活和学习。”同时颁发的《小学暂行规程(草案)》第三十二条指出:“小学各班采教师责任制,各设班主任一人,并酌设科任教师。”[3]140-144

1956年我国发出了“教育学中国化”的呐喊。五十年代末六十年代初,中国学者编写的《教育学》陆续出版。这批《教育学》的显著特点,是力图运用中国的文化传统研究教育现象,运用中国的价值观念揭示教育规律,运用中国的语言习惯阐明教育理论。例如对班主任工作的论述,一本《教育学》说:“班主任是班级教育的组织者和领导者。班主任在思想政治教育工作中担负着重要的责任。”[4]这是那个时代较为普遍的一种说法。

以后,百废待举,百事待兴。拨乱反正、正本清源成为教育界首当其冲的紧迫任务。1978年9月22日教育部颁发《全日制中学暂行工作条例(试行草案)》,第二十二条指出:“班主任应该在其他教师协助下,对本班学生进行思想政治教育。”同时颁发的《全日制小学暂行工作条例(试行草案)》第十九条指出:“班主任应该在少年先锋队辅导员和其他任课教师的协助下,经常了解本班学生的学习、思想品德、健康等各方面的情况,及时进行教育和帮助;组织和指导学生的劳动和课外活动;指导本班的少年先锋队工作;进行家长工作。”[3]1632―1637这种论述反映出教育学界将理论与实际结合的一个成果。

20世纪八九十年代,既是中国社会大开放、大变革的重要转型时期,又是中国教育大改革、大发展的重大转轨时期,还是中国教育学界思想解放、成果卓著的灿烂辉煌时期。班主任研究不仅实现了从“专节”到“专章”的演进,而且还实现了从“专章”到“专书”的飞跃。“五院校”《教育学》是当时传播最广、影响最大的一本师范院校教材,后来演进成王道俊教授、王汉澜教授主编的《教育学(新编本)》,增强了学术性;南京师范大学教育系编写的《教育学》,是一本高师教育系专业基础课教材,它“力求反映我国的教育实践和教育理论方面出现的新情况、新问题和取得的新进展、新成果”,有相当深度。据瞿葆奎教授统计,1979―1990年间,全国出版《教育学》教材111本,这些书多数将班主任列为“专章”论述,知识范畴地位已经得到提升,理论论述深度日臻完善。一本《教育学》写道:“班主任是班的教育者和组织者,是学校领导进行教导工作的得力助手。他对一个班的学生工作全面负责,组织学生的活动,协调各方面对学生的要求,对一个班集体的发展起主导作用。”[5]

进入新世纪以来,基础教育改革风起云涌,教育理论成果群星璀灿,班主任工作研究与教学工作研究渐成“等量齐观”的两大热门领域,班主任的作用和地位逐步形成“跳跃”、“跨越”之势。

2006 年6 月教育部颁布《关于进一步加强中小学班主任工作的意见》,指出:“中小学班主任是中小学教师队伍的重要组成部分, 是班级工作的组织者、班集体建设的指导者、中小学生健康成长的引领者,是中小学思想道德教育的骨干, 是沟通家长和社区的桥梁, 是实施素质教育的重要力量。”2009年6月教育部颁发《中小学班主任工作规定》,指出: “全面了解班级内每一个学生,深入分析学生思想、心理、学习、生活状况。关心爱护全体学生,平等对待每一个学生,尊重学生人格。采取多种方式与学生沟通,有针对性地进行思想道德教育,促进学生德智体美全面发展。”此可视为是对班主任工作性质、意义、职能与任务的最新概括。

通过对班主任源流的检索,不难看出:班主任制度发端于苏联,稍后应用于中国;选择班主任制度并不是源于理论自觉,而是出自政治认同;班主任工作日益事务繁杂以至功能“无限化”,并不是人为因素,而是时代变迁、社会挑战的必然结果,也是教育理论相继深化、知识创新不断推动的“集约化”表述。

二、职业乎?岗位乎?班主任不是人员专职队伍建设的

“专门化”,而是教育教学管理

职能的“一体化”

有论者认为,班主任工作“具有不可替代性”,“是一个专门的职业”。只有坚持走班主任专业化之路,“才能从根本上改变班主任的职业形象,提高社会地位和学术地位,使班主任成为令人尊敬和羡慕的职业”[6]。于是,“班主任专业化”一说风生水起,终酿成潮。

何谓职业?《现代汉语词典》说:“个人在社会中所从事的作为主要生活来源的工作。”那么,班主任是一种什么样的工作呢?

《辞海》云: 班主任“在中国,主要指中小学中负责一个班级的思想教育和组织工作的教师”。《教育大辞典》说:班主任是“学校中全面负责学生班级工作的教师” 。

我国1952年以来关于班主任的相关论述,权威典籍与政策法规里未见“专业化”一词,说明班主任工作是教师职业的天职,是中小学教师分工中的一个特别岗位。恰如全国模范班主任冯恩洪所云:“只授业不传道的老师决不是一个合格教师,只传道不授业,道也不可能传好……教书和育人应该结合起来,两张‘皮’应该合为一张‘皮’。”[7]

有论者认为,我国的班主任是一种兼职而不是专职,应该实行“专职化”由专人承担。因为班主任是一项专业劳动,兼职班主任会导致负担和压力过重、队伍不稳等问题,而班主任专职化则有利于班主任自身发展等等。这就派生出班主任专业化中的一个队伍建设“专门化”的别论。

那么,班主任是“怎样的”一种专业化呢?

班华教授认为,“班主任是特殊类型的教师,班主任专业化是一种特殊类型的教师专业化,或者说是教师专业化的一个特殊方面。班主任专业化的要求与内容,与非班主任教师专业化的要求与内容有共同的方面,同时又有其特殊的方面。”[8]他通过悉心钻研、调查,概括提炼出11条“班主任教育信条”,揭示出班主任角色定位的精髓。

黄正平教授认为,“相对于教师专业化而言, 班主任工作是一个更微观的领域,因此,班主任专业化是教师专业化的题中之义,是教师专业化向纵深发展的必然结果。”[9]他明确指出:“班主任专业化是学科专业专业化与教育专业专业化的统一、群体专业化与个体专业发展的统一、制度保障与自主发展的统一、职前培养与职后培训的统一、学习研究与实践反思的统一。”[10]可以说是论述透彻,揭示了班主任工作特点的深刻内涵。

笔者感到,班主任确实不是一个专门职业,而是中小学教师教书育人工作的一个重要岗位;“班主任专业化”也不是指队伍建设的“专门化”,而是指中小学教育教学管理职能的“一体化”。迄今为止,笔者能够读到的对于“班主任专业化”的种种论述,并没有超出以“传道、授业、解惑”为天职的教师专业化建设的范围;尽管有大量类似于“班主任学”的大部头书籍问世,但是,科学意义上的“学”还没有创建起来,大学教育学院里也没有设置“班主任学系”,或者教育学系里也没有设置“班主任学专业”。早在20世纪50年代,美国现代大学研究专家弗莱克斯(Abraham Flexner)就已指出,只有弥漫着学术研究的精神并由最优秀的人才去研究的专业领域的问题才有权利被列入之内。

三、外塑乎?内炼乎?班主任不是资格培训职称晋升的

“序列化”,而是学生心灵培植

工作的“专家化”

在向“班主任专业化”大踏步前进的途程中,得力之法是岗位培训,战略举措是职称评定。在全民向“学习化社会”进军的知识经济时代,班主任也需要“充电”。

2006 年教育部颁布《全国中小学班主任培训计划》,规定班主任的岗前或岗后半年的培训不得少于30 学时。有的区域建立了新任班主任岗前培训、班主任岗位培训、优秀班主任专业培训的制度,形成了一种层次性、系统性、可行性的培养机制。这种针对性强的班主任培训很有必要。问题是,培训不是学习,培训并不等于就是学习。也有论者认为,“班主任应当成为具有专门的职业理论、专业职业道德、专门的职业技艺的专业工作者。班主任职级制的评定,不仅顺应了班主任专业化发展的潮流,而且还能使我们跃升到一个新的‘平台’,从新的视角、新的高度审视和关注班主任队伍的建设问题。” [11]于是,有的地方实施了评选“见习班主任”、“初级班主任”、“中级班主任”、“高级班主任”、“特级班主任”的职称序列方案,还有的地方介绍了评选“初级”、“二级”、“一级”、“高级”班主任的职称序列经验。班主任职级制评定的效果如何,自然有待实践检验。

在学校教育面临经济社会严峻挑战的非常时期,在各种“专业化”相互攀比、“谁都可以评职称”的特别情况下,人们倡导“班主任专业化”的良苦用心,在于引起国人对于班主任工作的高度重视,在于破解“班主任荒”的疑难困惑。然而,班主任的“专业化”,并不是资格培训、职称晋升的“序列化”,而是学生心灵培植工作的“专家化”,即班级集体建设的“专家化”,研究学生、研究教育的“专家化”,全面关心学生身心的健康成长的“专家化”。

当今人们在追寻班主任的成长发展之路时,有论者指出,“班主任要由‘经验型’向‘研究型’转换,必须重视教育科学研究”[12]。当今学生怎么了?“厌学”、“网虫”、“逆反”都不是他们的本性,怎样让“每颗金子闪闪发光”是班主任的一个“永恒主题”。当今教育怎么了?“呆读死记”、“考试地狱”、“质量滑坡”也不是教育的本意,怎样使教育能够“唤醒沉睡的智慧”也是班主任的又一个“永恒主题”。

苏霍姆林斯基曾经这样谆谆告诫青年教师:“你不仅是活的知识库,不仅仅是一名专家,善于把人类的智力财富传授给年轻一代,并在他们的心灵中点燃求知愿望和热爱知识的火花。你是创造未来人的雕塑家,是不同于他人的雕塑家。教育创造真正的人,就是你的职业。社会把你看成能工巧匠。”[13]重温此话,犹如甘露滋润吾心。新时期的学生心灵培植工作更加呼唤“专家化”的班主任。

参考文献:

[1]凯洛夫.教育学(全一册)[M].北京:人民教育出版社,1950:495―462.

[2]凯洛夫.教育学[M].北京:人民教育出版社,1957.

[3]何东昌.中华人民共和国重要教育文献(1949―1997)[M].海口:海南育出版社,1999.

[4]刘佛年.教育学(初稿)[M].北京:人民教育出版社,1962:308.

[5]王道俊,王汉澜.教育学(新编本)[M].北京:人民教育出版社,1989:516.

[6]谢玉玲. 班主任应走“专业化”之路[J]. 班主任之友,2005,(12).

[7]瞿葆奎.教育学文集・德育[M].北京:人民教育出版社,1989:432.

[8]班华.专业化: 班主任持续发展的过程[J].人民教育,2004,(15―16).

[9]黄正平.班主任专业化: 应然取向和现实诉求――解读教育部《关于进一步加强中小学班主任工作的意见》[J]. 人民教育,2006,(19).

[10]黄正平.关于班主任专业化的思考[J].中国教育学刊,2008,(2).

[11]潘健.实施班主任职级制:班主任队伍建设的新思路[J].班主任,2004,(4).

大班教育论文篇11

中图分类号：G635.1文献标识码：A文章编码：1003-2738（2012）04-0107-01

班主任工作是整个学校教育的工作的重要组成部分。班主任是这一工作的组织者、领导者和教育者，班主任工作的好坏，对全面完成基础教育任务，培养德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人，关系极大。

根据我多年教育工作实践，深刻认识到大力加强教师队伍建设,提高广大教师特别是班主任素质，是摆在基础教育工作面前一项刻不容缓的重大任务。本人从班主任素质构成的理论、思想、实践三个方面及其内在关系，对班主任素质建设问题进行探讨。

一、理论水平是班主任素质的基础性因素

理论水平是思想水平的基础，是班主任素质灵魂。我们任何时候都离不开思想指导，而思想指导又离不开理论基础，假若离开理论基础，思想肯定是混乱的，模糊的，班主任工作必然是盲目的，危险的，从而导致教育工作实践的失误或失败，可以说，学好理论，掌握丰富理论知识，是班主任工作的立身之本，一个班主任在政治上是否清醒，在工作能否有所作为都和本人的理论水平直接相关。做工作只有良好的愿望和高昂的热情还不够，还必须善于学习和运用理论知识。

学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫，在掌握基本原理及其精神实质上下功夫，在掌握马克思主义的立场、观点、方法并用以指导实践上下功夫。在认真学习马克思主义理论的同时，还要努力钻研业务知识，提高业务工作能力。还要坚持不懈地学习社会主义经济知识，现代科学技术知识，法律知识，和其他各方面的知识。作为现代班主任，必须努力成为知识全面、专业精通、熟悉本职工作的内行的班级领导者。

二、努力提高思想素质

要提高思想水平，首要的是始终坚持正确的思想路线，“解放思想，实事求是”是邓小平理论的精髓，是班主任必须确立的重要思想路线。具体讲，要解决好三个问题：一是确立与时代相适应的思维方向，如发展观点、为民观点、开放观点、创新观点等；二是思维胆识，即要敢想敢干，勇于探索，坚持改革，大胆创新；三是思维基础问题，即班主任要尊重客观实际、尊重科学、尊重教育规律，也就是说增强工作科学性、民主性、创造性、扎实性和有效性。

要提高思想素质，必须掌握正确的思想方法。思想方法正确与否直接关系到班主任能否实施正确的组织领导，党的教育方针能否顺利落实，教育事业能否成功和发展，班主任工作能否做好等问题，所以它是班主任必备的素质，这要求班主任必须掌握和运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义这一科学思维方法，克服主观和片面性。

要提高思想素质，必须培养优良的思想品质。班主任一定要重视培养自己的思想品质，切实解决好世界观、人生观和价值观问题。“拥护党在社会主义初级阶段的基本路线，拥护四项基本原则”的政治思想素质，是每个班主任必备的根本条件，是丝毫不能含糊和动摇的。热爱教育事业，有正确教育思想和较强的工作责任心的职业道德素质，这是每个班主任工作的基本要求，只有热爱教育工作才能搞好本职工作，钻研业务，精益求精，全心全意地完成班主任工作。一个看不起教师，整天想跳槽，想发财的人是不可能搞好班主任工作的。班主任要有端正的教育思想，热爱学生，对每个学生负责，从严管教，使他们全面发展成为“四有”新人。要有强的工作责任感，班主任是班级的组织者和领导者，要对全班学生进行全面教育和管理，帮助学生提高学习质量，对学生进行道德教育，纪律教育和班级日常常规教育，因此，班主任工作态度，对学生成长关系极大，一个责任心强的班主任，“乱班”可变“好班”，反之亦然。道德品质高尚、作风正派，这是一个师德问题，对《中小学教师职业道德规范》的主要方面，作为班主任都应做到，且要成为表率，因学生除受书本、社会、家庭影响外，在校最直接、具体、深刻的是来自教师，首推班主任，班主任有“学校家长”之称，班主任政治道德、工作作风、言行举止，都会为学生仿效，时间长了，会形成班主任风格。因此，班主任必须严格要求自己，加强思想修养，负起为民教育责任。

三、实践要素最为关键

理论武装思想，最终是要指导实践。班主任素质好坏只有通过在生活、工作中的实践，才能作最后检验 ，离开实践谈素质，是空的，毫无意义的。人的素质也只有在实践中才能得到新的提高，所以要在正确思想指导下，着眼于新的实践和新的发展。积极投身到改革、发展、稳定的社会实践中去，大胆地、创造性地开展工作，做到两个善于：一是把上级部门政策精神与本班实际相结合，把政策与自身实际结合具体化，走出一条适合自身发展道路；二是善于不断总结经验，提高自己组织领导实践水平，只有这样才能不断促进教育事业发展。

班主任要有一定的教学和组织实践能力。班主任的知识水平和教学能力，直接关系到班主任的威信。一般学生都喜欢教学经验丰富，工作能力强的教师来担任他们的班主任，也总是以极大热情支持班主任工作，做到尊师守纪，配合班主任。如果班主任在校受表彰，班上学生也会自豪，家长也称赞。否则，学生不信任，工作就难开展。所以，班主任必须努力钻研教学业务，不断提高教学实践能力。班主任是班级集体组织者和鼓舞者，担任着把几十个不同个性学生组织成一个有共同目标和团结友爱的集体的任务，要使整个班的工作有序进行，安排好课内外学习生活，使学生全面健康发展。这些实践能力包括如前所述，善于把上级交付的任务与班级工作结合起来外，还包括：（一）善于发挥班级日常工作的思想性；（二）善于发现和发挥学生身上先进思想的闪光点；（三）善于培养学生自治自理的能力。

同时，班主任还要有较强的自我控制能力和自我调节能力。班级情况天天变化，常有一些意想不到的事情发生，这要求班主任具有强的自我控制能力和调节能力，耐心细致，沉着冷静，深思熟虑，从实际出发，切实可行去处理，才能办好事。

总之，“努力学习马克思主义、思想、邓小平理论，学习科学文化知识，教育科学知识，勇于实践，在教学和班级管理实践中成长，在实践中虚心向有经验教师学习，向自己学生学习，参加社会调查，了解形势，善于总结在长期工作实践中的经验，加强思想建设”，是提高班主任素质的重要方法。

参考文献：

[1]王汉雄，班主任的基本素质.中教育星多媒体教育资源库。

大班教育论文篇12

（一）理论意义

通过本课题研究，对“班班通”优质教育资源建设的内容、形式及保障其共享的机制进行理论探讨，为郑州市建设优质高效的“班班通”教学资源库提供理论依据，也为应用“班班通”现代教育技术进行教学改革创造理论和条件，促进现代教育理念的提升，丰富素质教育的内涵，推动道德课堂建设。

（二）实践意义

通过本课题研究，加快推动“班班通”工程优质教育资源库的建设，使广大教师都乐于参与“班班通”优质教育资源库的共建，并以此作为工作平台，更好地实施学科信息化教学，实现教育信息化，促进新课改的进一步实施。同时，通过课题研究的开展，集中展示学校的优质教育教学成果，有利于不同学区学校之间相互学习，共同提高，促进郑州市教育教学质量均衡发展。

二、课题研究的内容

自“班班通”工程在全国各地实施以来，引起各地教师及学者的广泛关注，其中不少研究者对“班班通”教学系统在教育领域的应用作了大量的研究。从国内较大的文献数据库——万方数据库进行检索显示，截至2011年年底，以“班班通”为主题的文献共有42841条。目前对“班班通”的研究主要表现在：“班班通”的应用技术原理和使用技巧的研究，如孟庆伟的《“班班通”教学设备的管理与维护探讨》、田安海的《谈“班班通”的建设与使用 》、王勇康的《基于广电双向网的校园“班班通”建设和应用》等；“班班通”推广使用策略的研究，如付凯的《惠普商用台式机助力“班班通”可持续发展》、解文田的《以应用为导向的“班班通”工程区域实施策略与实践》、李兆君的《基础教育“班班通”推进策略研究》等；“班班通”对学科教学及教师专业成长影响的研究，如张锐的《“班班通”在高中地理新课改中的应用——以构建“道德课堂”为例》、周建军的《“班班通”环境下农村高中语文教学中如何培养学生审美能力》、曹宇的《“班班通”技术与英语教学整合的优势》等，而对“班班通”优质教育资源建设和共享机制方面的研究，无论是理论方面还是实践方面都还不足，还需要进行系统、深入地研究。

三、课题研究的成效

（一）理论方面

通过对“班班通”条件下的优质教育资源共享机制研究，许多老师撰写了多篇学习笔记、论文及心得等。为了促进“班班通”优质教育资源建设及共享机制，笔者所在的课题组经过实践总结以下理论方面的成效：

1.初步探索出“班班通”优质教育资源共享的策略：健全“班班通”资源管理平台；建立“班班通”资源审核制度；学校给予一定的资金和技术支持，通过加大对上传人的奖励，使教师名利双收；加大对教师信息技术培训力度，通过给教师配发电脑的方式，在硬件上对教师进行武装。

2.初步制定出“班班通”优质教育资源共享的评价机制：初步拟定上传资源数量，并对资源质量进行评价。通过上传排行榜可以在一定程度上看出教师上传资源数量，通过资源下载量排行榜和资源审核通过率评价教师上传资源质量的高低。

（二）实践方面

1.自从进行课题研究以来，课题研究小组初步建立本校的优质教学资源库。课题组研究选定本校的化学、地理和英语三门学科作为试点学科，目前已经在校园网内建立了这三门学科的教育资源库，内容包括校内公开课、协作区达标课以及省市级的优质课的教案、课件、视频资料，郑州市及其本校每年的历次考试题，学校开展的校本课程资源等。

2.基于本课题研究的初步经验，学校在2012年2月底以《基于云计算平台的数字化优质教学资源建设》为内容，成功申报了河南省教育信息化中小学校、职业院校试点单位。

3.通过本次的课题研究，学校的教学水平及教育研究能力都有了较大提高，而且通过本次的课题研究，使学校教师的学科素养和学生的学习能力也有了较大提高，对师生的全面发展起到了一定的促进作用。

四、存在的问题及今后的设想

（一）存在的主要问题

虽然本课题研究取得了一些阶段性的成果，但不论是在理论方面，还是在实践操作层面都还存在一些不足：

1.“班班通”资源管理平台建设滞后。自“班班通”使用以来，其资源管理平台一直没有改变，特别是资源的上传、分类和修改通道一直没有进行优化，资源上传后存放的位置、资源质量的审核和资源的修改等都存在缺陷，里面的资源没有及时更新，因此必须尽快完善资源管理平台。

2.“班班通”优质教育资源共享渠道存在障碍。由于“班班通”资源管理平台建设的滞后，后续的研究开展还存在许多困难，比如资源的共享渠道存在障碍，有的资源上传了，但由于资源分类管理和权限设置的障碍，其他人并不能够真正共享资源。

3.缺乏与“班班通”资源建设单位的沟通与协调。在课题研究过程中，缺乏与“班班通”软件开发公司之间的沟通，因此“班班通”资源管理平台的缺陷一直无法进行修改，影响了后续研究工作的开展。

（二）今后的设想

1.尽快与资源建设单位进行协调。期望郑州市教育局能够起到桥梁和纽带作用，就“班班通”资源管理平台使用过程中出现的问题进行有效地沟通。针对资源管理平台的缺陷，建议由资源建设单位尽快改善。

2.扩大“班班通”优质教育资源共享的范围。目前的研究只局限于部分学科组内，其他学科还没有进行，待资源平善后，下一步还要扩大共享范围。