礼仪礼节范文

时间:2023-01-04 00:26:54

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礼仪礼节

篇1

礼仪礼节的重要性:

1、社交礼仪是指人们在人际交往过程中所具备的基本素质,交际能力等。社交在当今社会人际交往中发挥的作用愈显重要。通过社交,人们可以沟通心灵,建立深厚友谊,取得支持与帮助;通过社交,人们可以互通信息,共享资源,对取得事业成功大有获益。

2、社交礼仪是一种道德行为规范。规范就是规矩、章法、条条框框,也就是说社交礼仪是对人的行为进行约束的条条框框。

3、社交礼仪的直接目的是表示对他人的尊重。尊重是社交礼仪的本质。人都有被尊重的高级精神需要,

(来源:文章屋网 )

篇2

我是个懂礼貌、讲文明的人,谁见了我都会说:“哎呀,这孩子好懂礼貌啊!”可是谁又知道,我原本也是一个不是很注重礼仪、礼节的人,却因为一件事情改变了我。

以前,我很懒,不爱收拾房间,房间里这儿是书,那儿是衣服,简直乱了套。我也不是很注重衣着讲究,只要能穿就行,随便找一件衣服套上就出门。言行方面,我也不太注重,遇见老师同学,我也不怎么和他们打招呼。我还是个大大咧咧的人,一点都不循规蹈矩,在公共场合,用妈妈的话来说就是:不知天高地厚,一点也没有女孩子应有的矜持。一天下来,我脸上到处是污点,衣服脏乱不堪,还掉了一颗扣子,妈妈说我是只“小花猫”。老师和家长都不止一次的提醒我:“不但学习好,也要注重礼仪礼节。”我却耸耸肩,总是把劝告当成耳边风。可是……

有一次,老师在班上宣布选拔礼仪之星,班上很多同学都被提名了,我满以为我成绩好能选上,可是让我没想到的是——我落选了。下课后,同学们对我指指点点“瞧瞧她,成绩好又怎么样?不注意礼仪,竟然连礼仪之星都评不上!”“就是就是,一天到晚邋遢极了!她要能评上礼仪之星?我看太阳从北边升起来了!”……我心里不服气,可却有口难辩。我暗暗发誓:我一定要改变自己!一定要评上礼仪之星!

回家后,我先把房间收拾了,先整理书架,将书按一定顺序和规律排好,“咳咳,好多灰!”我这才发现:书架很久没收拾,上面积了一层厚厚的灰尘。我先将书架擦干净,再将书摆放上去。接着,我将那些脏衣服塞进洗衣机,将整个房间扫了一遍,嫌不够干净,再拖了一遍,总算把房间收拾干净了,我望望整洁的房间,再看看满身灰尘的我,不禁“扑哧”一声笑出来,连忙去洗澡。洗过澡后,看着干干净净的自己和房间,心里暗暗嘀咕道:“其实整洁很好嘛!”第二天去上学,遇到老师,停下脚步,行了个队礼,僵硬地说出:“老师好。”老师向我点点头。我又向前走去,遇到了佳,我微笑着对她说:“嗨,今天怎么样?”佳看着衣着整洁、礼仪规范的我,一脸的不可置信,好半天才说出一句话:“难道今天太阳从西边出来了?”我笑了笑,凑到她耳旁,轻轻对她说:“从今天起,我要改变自己,忘掉原来那个我吧!现在才是真正的我!”说完,我便走向教室,留下佳在那里定住,一脸惊愕。很快,同学们发现我变了,因为那次评选,我彻彻底底变了:仪表整洁了,行为规范了,言行得体了。再也见不到原来那个邋遢的我了。

篇3

1.办公室日常迎宾。秘书在办公室接待来访的客人,既有预先约定的,也有临时无约的“不速之客”。不管是有约的还是无约的,秘书都应热情地以礼相待。

当来宾若是熟悉且依约前来的,秘书可亲切地与其握手并礼貌地将其引到事先安排好的会谈地点。对首次到访的来宾,不管有约无约,秘书都应诚恳地进行自我介绍,然后或确认或恭敬而礼貌地询问来宾身份,并与其握手致意,必要时可与来宾礼貌地交换名片。对有约的、重要的,或是远道而来的来宾,为了表示郑重、尊敬和热情、友好,主人(多数是秘书)应提前到达预先约定的地点或本单位的大门口、办公楼下恭候来宾。当来宾乘坐的车辆驶近时,应面带微笑,挥手招呼致意,以示“我们在此已经恭候多时了,欢迎您的光临”之意。

2.办公室之外迎宾。有时,秘书必须陪同或代表领导到机场、码头、车站等交通场所迎接来宾,或在接待活动地迎接来宾,这相对于办公室日常迎接来说,程序更为复杂些,礼仪礼节要求也更为讲究。迎宾时,主人应提前到达迎接地点。来宾到达后,主人应上前热情地招呼、问候,然后或自我介绍,或互相介绍,或交换名片。如果与来宾是初次见面,秘书可事先准备好写有如“欢迎XX公司XX先生一行”之类醒目文字的接站牌。

对重要的来宾,可在交通场所或特定的地方举行一定的欢迎仪式。必要时,要安排迎宾线,即在迎宾时,为了表示隆重,同时也便于主客双方相互致意,主方人员列队迎接来宾。迎宾线可安排在门内,也可安排在门外,但一定要面向来宾方向。迎宾线的迎接人员要按职务的高低排列,排列方式可是“一字式”或“雁字式”。(如图)

篇4

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜,对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜,在达到一定数量之后,才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天,是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的,最高统治者为天子,君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此,祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地。夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后,不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀,据《礼记·曲礼》记述,凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀。汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师;唐代尊孔子为先圣,颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼。南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙,定都北京后,以京师国

子监为太学,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜。平民相见,依长幼行礼,幼者施礼。外别行四拜礼,近别行揖礼。

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