大学生道德实践报告范文

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关键字：大学生 道德素质

摘要：本次调查报告主要是针对温州大学学生自身道德素质状况，及其对道德素质问题的看法展开调查。

近年来，高校录取率不断提高，教育普及进一步发展。但高学历是否就意味着高的道德素养?德才兼备是我们每个人希望做到的，但现实中两者并不一定是正比例相关。一些大学生违背道德，甚至泯灭人心的事，在网络媒体发展的状况下，时常活生生出现在人们眼前。作为温州大学的大学生，我们有必要审视自我，了解环境。特作此调查。

一、调查的方法与内容

本次调查报告由温州大学学生处信息调研队发起，主要以问卷调查的形式展开，调查的主要对象为温州大学在校大学生，调查内容从道德素质基本认识及看法、自身道德素质水平两个方面展开。通过反馈回来的调查表统计总结得出温州大学在校生在道德素养方面存在的问题。

二、调查报告的分析

本次调查发放问卷350份，收回326份。

1.道德素质基本认识

首先，什么是道德素质?89.9%的受调查者认为是一种道德修养，89.7%的同学认为是一种道德情操，认为是一种文化素质的占71.3%，还有59.7%的同学将之认可为一种心理素质。本题既然为多选题，并且每个选项都有半数以上人选择，可以看出道德素质是多方面综合性的。它既是一种内在的修养，也必会受到心理文化各方面因素的影响，随后通过一定的外化，将这种内在的抽象的素养反应在日常生活中。

在对当今大学生道德素质水平的认识上，认为非常好和好的总共仅占20.1%，67.5%的同学选择了一般，还有12.3%认为差。这样的数据不免让人疑惑而心有微凉之意。我们从小所以为的德智体美劳全面发展，我们所以为的德才兼备，所以为的要读书，先做人，难道到了大学，到了更远的社会就淡化甚至是遗忘了?

那么大学生最重要的东西是什么?

53.7%的人认为是道德修养，有德才是最基本的;24.7%的人看重社交能力，11.6%的人认为成绩优异最重要，还有10.1%选择了创新思想。而在当今社会知识与道德素养孰轻孰重的问题上，58.4%的人认为两者都很重要。

而另一方面，即在道德对公民制约作用的问题上，21.7%的人认为作用很大，而72.3%的人认为作用正在弱化，6%的人则认为完全没有作用。这不仅需要政府学校方面的宣传教育，更重要的是构成这个社会的每一个人的自我改善。只有人人道德向上，才会使道德的公信力和约束力增强，真正起到无形之法的作用。

作为大学生，我们应该如何提升自己的道德素养?42.3%的人认为在于个人觉悟，30.7%的人认为在学校教育，还有26.4%的人认为家庭教育也必不可少。确实，道德素养既然作为一个综合性的存在，在其养成的道路上必然也是受多方面因素共同影响的。

2. 自身及周围人群道德素养水平

这一方面为本次调查的重点。

在公交车上看到老弱病残，78.1%的人会主动让座，15.4%选择别人不让，我也不让，5.3%的人会假装没看见，还有1.3%的同学不管怎样都不让。在平时乘坐公交车的经历中，其实经常能看到温大学子主动为老弱病残让座，有些同学甚至觉得让座麻烦，干脆一直站着。但是还是有一些同学没有这种谦让的意识，觉得同样花钱坐车，凭什么让位于人。这种想法虽然不能受制于法令法规，但必然会受到道德上的质问谴责。

在人行道为红灯，但此时恰好没有车辆经过的情况下，你会怎么做?

仅有29.2%的人会坚守交通规则，等绿灯了再通行;19.4%的人表示会随大流，别人走我就走;16.1%的同学认为能快点走最好，而35.3%则会视情况而定。不论人走我走，还是视情况而定，其实都是人侥幸心理的体现，以为车少，以为自己速度快，而就此酿成大祸的又何尝少，真正到了那时就追悔莫及了。

对于学校组织的志愿者活动、社区服务和公益劳动，56.4%的人认为只要是能得到好处而且相对轻松，那么就会参加;33.2%的同学表示什么活动都愿意参加，而还有10.3%的人不愿意参加此类活动。确实大学生志愿者活动与学分相挂钩后，志愿者活动的动机似乎不再那么纯粹。有的学生加入青年志愿者，只是为了取得相应学分，不是为志愿而志愿，只是为学分而志愿。但是试想，如果志愿者活动没有相应的学分奖励，当代大学生又有多少能发自内心不求回报去做这一份事业?这是值得人们反思的问题。

如果你的舍友在出门前忘了关台灯或热水器，导致台灯或热水器开了整整一早上，你会怎么做?

80.1%的人会与其沟通，希望对方下次注意;8.6%的同学会选择保持沉默，但是心里会就此留下疙瘩;另有11.3%的人持无所谓态度。随手关灯关热水器是一个需要养成的好习惯，生活中确实会出现由于一时马虎而忘记关灯关水一类的事，这个时候，作为寝室成员，就应该互相沟通，互相体谅，互相帮助来养成这种习惯。

你是否介意不道德的行为?

69.8%的同学表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示无所谓和习惯了。在遇到不道德的事情时，25.7%的人会坚决反对，21.2%的人选择随波逐流，47.1%的人会提出自己的看法，6%的人睁一只眼闭一只眼，当做什么都没发生。

对于不道德的行为敢言敢指出，才能避免这些行为更加猖狂。但现在的风气是，公交车上如果有人在实施偷窃，很少有人敢正义指出。这是社会的悲哀所在。

接下来是一些不好的有违道德的做法，列表来说明：

你或你的同学是否出现以下状况 是 否

乱吐痰 27.7% 72.3%

乱穿马路 73.3% 26.7%

乱扔垃圾 61.5% 38.5%

随口说粗话、脏话 55.9% 44.1%

作弊 41.8% 58.2%

说谎 42.3% 57.7%

抄袭 50.9% 49.1%

其中对于考试作弊现象，我们又进一步对其设置了问题调查： 你对考试作弊持何种态度? 是 否

不能接受，自己从来不作弊 30.2% 69.8%

可以理解，学生压力太大 38.0% 62.0%

可以理解，为了考高分 28.0% 72.0%

可以理解，总比补考好 30.5% 69.5%

没什么大不了，我也做过 11.8% 88.2%

没什么大不了，不被抓就ok了 16.6% 83.4%

其他 5.8% 94.2%

在周围人对父母是否孝顺的问题上，仅33.2%的人认为这一方面做的好，60.7%认为一般，还有6%的学生认为做的比较差。孝敬父母是中华传统美德，如果连这一点都无法做到，其他道德之事恐怕也不必再谈。

那么所有这些不道德没素质的行为产生的原因何在?

你认为产生不道德和没素质行为的原因是什么? 是 否

图方便 51.1% 48.9%

不那么讲究 44.6 % 55.4%

大家都这样，我也这样 35.8 % 64.2%

习惯成自然 50.1 % 49.9%

社会风气造成 69.0% 31.0%

个人意识太差 55.2% 44.8%

缺少宣传和教育 32.5% 67.5%

人性本恶 13.4% 86.6%

原因各方各面，有主观，有客观。但所有都不能成为道德素质下滑的借口。

三、本次调查总结

据有效统计，总体上看我校学生对于网络都有一定的认识，但是其中的问题还是不容小视，忽视不道德因素做缺乏素养的事的人并不在少数，这其中有主观的原因，也有客观的原因。

通过本次社会实践调查，就如何解决网络问题提出三点建议：

一. 大学生反思自我，从自身点滴做起。很多大学生只注重专业技能的培训，而忽视了人立于世的根本。只有先学会做人，才能做学问，才能成就我们各自的人生道路。

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高校思想道德修养课是以为指导，以人生观、价值观和道德观教育为主线，综合运用相关科学知识，依据大学生成长的基本规律，教育引导大学生加强自身道德修养的一门课程。大学生社会实践是按照高等教育培养目标的要求，有目的、有计划、有组织地引导大学生走出课堂，深入实际、深入社会、深入生活，从而提高其全面素质的一种教育活动，是大学生受教育、长才干、做贡献的重要载体。因而，强化大学生社会实践环节，对于增强大学生思想道德修养课教育理论实效性发挥着不可替代的作用。

一、大学生思想道德修养课与社会实践的互动关系。

1、大学生思想道德修养课要通过社会实践这一环节提升教学效果，充分实现育人功能

大高校的思想道德修养课是通过理论引导和灌输对学生进行思想政治教育的主要途径，修养性和实践性是这门课程的本质特征。社会实践来源于现实的社会和生活，社会实践中的思想政治教育是一种非强制性的灵活的教育方式，能实现潜移默化的育人作用，其效果自然也要大于课堂上书本的教授。因而，只有做到理论联系实际，加强社会实践环节，才能提高思想道德修养课的实效性。

2、大学生社会实践活动需要思想政治理论的引导

大学生社会实践的真正目的是要通过正确的思想政治理论知识作用于大学生的实践活动，使学生达到理论联系实际、知行统一的效果。哲学认为：认识对实践具有导向作用。所以，没有理论指导的社会实践活动是盲目的，只能算作无主观意识的一般人类活动，大学生社会实践只有以正确的理论来引导，才能使学生真正发挥认识对实践的能动作用。［1］

二、大学生社会实践在实施过程中存在的问题

自上世纪80年代，高校开展社会实践活动以来，大学生社会实践的内容不断丰富，实践领域也不断扩大，取得的成效也越来越显著，已成为思想政治教育过程中不可或缺的环节。但是，随着时展，各种新形势、新变化应运而生，给社会实践的实施造成了各种困难和压力，高校在开展社会实践的过程中还存在这一定的问题，主要表现在：

1.管理机制不够健全

高校对社会实践的重视程度不够，没有认识到社会实践应与课堂教育有效结合，高校的社会实践活动仅作为学生可以自由选择的第二课堂活动来实施，缺乏有力的管理和指导，社会实践的指导与大学生思想道德修养课的指导相脱节。

2.考评机制不够科学完善

目前，高校的社会实践活动把力量主要放在团队的精英实践上，而绝大多数学生的实践，以学生自主分散进行，仅要求开学后上交一份实践报告，缺乏一定的指导和保障措施，导致了学生主动参与积极性不高，很多学生直接抄袭或下载论文报告，容易流于形式，不利于大学生思想道德修养课实效性的发挥。

3.基地化建设难以推行

社会给学生提供的社会实践岗位有限，特别是面对就业压力下，各企事业单位能提供一定的岗位共学生实践的很少。［2］另一方面，社会实践活动内容局限于公益服务、支教扶贫、参观访问、文艺演出、社会调查等，缺乏与所学专业的结合，不能充分发挥学生的专业优势社会的实际需求的结合，也影响了长效稳定的基地建设。

三、创新大学生社会实践活动的运行机制，强化育人功能。

把高校的大学生社会实践活动纳入思想到得修养课的教学环节，是高校两课中的重要改革，创新大学生社会实践活动的运行机制，能够更有效的围绕理论教学实现育人功能。

1、建立健全组织机构

需要领导高度重视，把相关的职能部门，如：学生处、团委、教务处、两课教研室等共同组成大学生社会实践指导机构，并把社会实践活动纳入教学计划。机构要根据学校以及学生的自身特点，针对不同学程的教学安排，将大学生社会实践的内容、形式与课程教育内容和目标有机结合，制定切实可行的教育方案。同时建立一支思想政治理论丰富又有实践经验的指导教师队伍，在指导教师的工作量和考核办法上也应给予奖励激励措施提升教师参与指导的积极性。

2、加强对大学生社会实践活动的宣传和引导

目前高校对于社会实践活动的启动和宣传仅在寒暑假前下发文件或通知，这样不利于学生把社会实践活动与各阶段的教育主题相结合，会影响到学生参与实践的目的性和态度。应把社会实践的宣传纳入到新生入学教育，让刚刚跨入高等学府的大学生们，对社会实践有一个认识和了解，对于今后的思想政治教育工作有一个良好的开端。同时，在日常的教学活动中加强对社会实践活动的引导，扩大领域和渠道，让学生多了解和认识社会实践，进一步激发青年学生参与实践的热情。

3、加强社会实践的基地建设

结合专业所学建立一批稳定、长期的社会实践基地，能够给学生提供良好的社会实践环境，又能使学校和社会合作共建、双向受益。在社会实践基地的选择和巩固上还需要高校相关部门多下功夫。

总之，在对学生进行思想道德修养课教学的同时，加强社会实践这一重要环节，把空洞的理论知识演变为了易于接受的现实经验，能够进一步提高大学生们思想道德素质和分析解决问题的能力，强化了大学生思想道德修养课的实效性。（作者单位：河北科技师范学院）

基金项目：2012年度河北省社会科学发展研究课题，编号：201203181。

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中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1003-949X(2009)-04-0122-01

大学校园文化作为社会文化系统中的重要组成部分，不仅是新形势下高校德育工作的重要渠道，也是加强大学生思想道德教育不可缺少的重要条件。在新形势下，如何进一步加强市场经济条件下的高校校园文化建设，是摆在高校面前的重要课题。

一、新形势下建设大学校园文化的重要性

高校的校园文化建设不能回避学生的迫切需求，必须要科学的审视新形势，以与时俱进的精神，重新认识加强校园文化建设的重要性，改进思想政治教育的方法。

首先，生活在校园中的大学生，无时无刻不感受校园文化带来的冲击。从清晨到入睡，周围人的一声一动都会对大学生自己产生潜在的道德影响；大学生自己的行为也不断受到校园环境的赞同、默许、鄙见或谴责，不断地从他人的评价中调整规范自己的言行。

其次，生活在校园中的大学生，不断从丰富而健康的校园文化中汲取营养，充实自己，提高自己的社会实践能力，积累各种经验，以弥补课堂教学所未能辐射的领域。；

再者，大学校园文化是大学生与其他人共同创造的，大学生对它的认同感较高；校园文化的兴起丰富了教育的方法，将思想性、艺术性、科学性、实践性、主动性、指导性、趣味性、创造性融为一体，使思想政治教育更具说服力、渗透力、感召力、凝聚力、约束力，从而为思想政治教育注入了生机活力。

二、建设大学校园文化的方法

依据变化了的形势和不断发展的大学生思想，大学校园文化建设必须以好的方法获取实效。

1.把握好当代大学生的心理特征与需求，是开展大学校园文化建设的起点。

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当代高校德育面临的困境—与生活脱节

大学时期是人生观和价值观的形成时期。虽然大学生已不是未成年人，但其心理和思想尚未成熟，较容易受到外部环境及多元化价值观念的影响和冲击。作为高校德育的主要阵地，高校德育课程教学虽然较过去单纯的灌输式德育有了较大改善，但目前仍难以摆脱知性德育的局限—与大学生实际生活脱节，难以满足大学生的道德需要。当前以知性德育为主的高校德育多从教育者的主观愿望出发确定德育目标和内容，而较少甚至根本不考虑根据大学生的道德需要来确定德育目标和内容。这造成了大学生需要教育者解答的生活问题，教育者很少甚至没有给予解答的现象。对于大学生已经不需要的德育内容，教育者却不厌其烦地给其传授，从而使得高校德育失去了对大学生的吸引力和感染力，大学生对德育内容也难以产生道德认同，使高校德育陷入了实效低下的困境。鉴于此，笔者认为高校德育应建立以大学生实际生活和道德需要为依托的生活德育范式，即让大学生在生活中学习道德、体验道德，在“有道德的生活”中成为“有道德的人”。

对高校生活德育范式的解读

所谓“范式”（paradigm），是指模型、模式及范例等。生活德育，就是以受教育者的现实道德需要和生活经验为基础，以受教育者达到美而善的生活为目标，遵循受教育者身心发展规律，促使受教育者在生活中学习和践行道德规范，从而使受教育者在生活中获得道德水平发展的一系列德育活动过程。

高校生活德育的目标是大学生的道德水平获得提升并达到美而善的生活。就道德本身而言，道德源自于生活，其目的也是为了生活。因为生活是具有自成目的性的，即生活不是以其他事物为目的，而是其他事物都以生活为目的，所以道德的存在是为了生活。从这一角度出发，那么在生活德育的视阈中，高校德育的根本目的，就在于引导大学生选择和建构有道德的生活及生活方式，并走向更好、更有意义的美而善的生活。

高校生活德育的内容是以大学生的现实道德需要和生活经验为依托。一方面，高校生活德育的内容必须符合并满足大学生的现实道德需要，才能被大学生主动接受。认为，个体的需要是个体行为积极性的源泉。高校生活德育的内容只有满足大学生的现实道德需要，才能激发大学生进行道德学习的兴趣；另一方面，高校生活德育的内容要立足于大学生的生活经验。南京师范大学鲁洁教授认为，“个体经验是由每个个体自身生活历程凝聚而成的，而道德学习的特点就是它不能离开个体自己的经验，每个人都只能基于自己的经验去建构它的道德生活”。因此，大学生道德学习的特点要求高校生活德育的内容应立足于大学生的生活经验，从而促使大学生主动地进行道德学习。

高校生活德育是在大学生的生活实践中进行的。一方面，从道德的形成和发展过程来看，大学生的道德形成与发展离不开其所处的现实生活。大学生道德的形成与发展并不是与生俱来的向善性的自发作用，而是其自身在与周围的环境，即在交往实践活动中通过主体间的相互作用自主建构起来的；另一方面，生活与德育具有一定的一致性，大学生的生活过程也是其受教育的过程。美国教育家杜威曾提出过“教育即生活”，即教育存在于生活之中。我国著名教育家陶行知在杜威“教育即生活”的思想基础上，提出了“生活即教育”的观点。无论是“教育即生活”，还是“生活即教育”，都肯定了生活的教育意义以及生活与德育的内在一致性，这也就决定了高校德育的过程必须在大学生的现实生活中进行，其生活的过程也就是其接受德育的过程。

当代大学生的道德需要及生活特点

在高校生活德育范式中，大学生的现实道德需要和生活经验是高校生活德育内容的依托，也是高校生活德育范式实施的出发点，因此，笔者将对当代大学生的道德需要及生活特点进行如下分析。

大学生道德需要的特征：超功利性与功利性并存。作为一种人类特有的需要，道德需要的最根本特征就在于它的超功利性。这种超功利性的道德需要在行为效应上总是指向他人和社会，并表现出利他的性质。在对某高校大学生思想状况调查中，对“如果遇到有老人摔倒，您是否会上前搀扶？”这一问题的回答，有58%的大学生选择“即使没有旁证，同样会上去搀扶”；在回答“在考虑利益问题时，应首先考虑国家和集体利益”这一问题时，有73%的学生表示非常赞同或比较赞同。以上调查数据显示，当前部分大学生的道德需要呈现出了一定的利他性，即超功利性。然而，虽然当前部分大学生的道德需要表现出了一定的超功利性，但有一部分学生也存在着一定的功利性，即利我性。例如，对“如果遇到有老人摔倒，您是否会上前搀扶？”这一问题的回答，有39%的大学生选择“有旁证，才会上去搀扶”或“视而不见”；回答“在考虑利益问题时，应首先考虑国家和集体利益”这一问题时，有27%的学生表示不赞同。可以说，当前大学生道德需要表现出超功利性与功利性并存的这一特点。

大学生道德需要的特征：他律性与自律性并存。调查数据显示，有87%的学生非常或比较赞同“诚信是做人之本”，然而，“抄袭剽窃、实验凑数等学术不端行为”以及“考试作弊”分别被53%和48%的学生认为非常或比较普遍。除此之外，有57%的学生认为“在课桌、墙壁等地方的‘乱涂鸦’”在校园中存存在程度是非常或比较普遍；61%的学生认为“逃课，上课迟到，上课期间做与课堂无关的事情，如发短信、看小说、睡觉等”在校园中非常或比较普遍存在。由此可见，当前大学生已具备一定的道德认知，但在道德需要上表现出明显的他律性，处于道德需要的承担义务阶段。他们通常以外在的道德要求作为道德行为标准，把遵守道德规范当成自己的义务，而不是发自内心地认同道德规范而发生的自律性道德行为，一旦离开了外界的监督和约束，就会出现各种道德失范现象。

大学生的生活特点：单纯性与复杂性并存。与中小学生相比，大学生的生活更多地集中在大学校园。由于大学生的校园生活在形式和内容上都具有较强的重复性和单一性，即每天几乎都在同一时间、同一地点，按类似的节奏开始和结束一天的生活。这种相对单纯的校园生活，一方面使得大学生与复杂的社会环境保持一定的距离，使其自身能够不断地渐进成长；另一方面，这种相对单纯的校园生活，使得大学生缺少进行社会交往和道德实践的机会，阻碍着大学生人际交往能力的发展和对道德规范的内化及外化。

虽然当前大学生的校园生活具有一定的单纯性，但并不是说大学生与外界社会环境完全隔绝。相反，大学生能够通过多种渠道，特别是网络，来关注和把握社会动态，并不断突破“封闭式”校园生活的限制以扩大自身的社会交往范围。调查数据显示，在日常获取信息的渠道中，有39%的大学生选择的是网络。在网络活动中，有68%的学生使用“微博”了解信息动态、发表自己的想法以及扩大人际交往圈。因此，当前大学生虽然身处“象牙塔”里，但能够通过丰富多样的渠道与外界保持联系，并受来自外界的多方面影响，使其无论在思想上还是在生活上都显现出与单一的校园生活环境相背离的复杂性。

大学生的生活特点：层次性与整体性共存。在大学生的生活中，其构成从不同角度可被分为不同的层次和领域。如从生活时间角度来看，大学生生活可分为课内学习生活和课外业余生活；从生活内容角度来看，大学生生活可分为物质生活和精神生活；从生活空间角度来看，大学生生活可分为校内生活和校外生活等等。虽然大学生生活是由不同层次的生活领域所构成，但其不同生活领域并非彼此割裂且毫无联系，而是相互渗透、相互联系共同构成了大学生生活的整体。比如，在对大学生课外生活的调查中，有22%的学生的课外生活是听讲座和学术报告。而学术报告和讲座无疑与专业课程的学习密切相关，因此，听讲座和学术报告也可作为课内学习生活的一部分。因此，大学生生活虽具有一定的层次性，但其不同层次的生活领域却彼此相互联系，使得大学生生活具有一定的整体性特征。

高校生活德育范式的实现途径

高校德育课程向生活回归。与大学生实际生活脱节是当前高校德育课程面临的主要问题，也是导致高校德育缺乏吸引力和感染力的主要原因。因此，要构建和实现高校生活德育范式，首先就要从改进高校德育课程入手，即让高校德育课程向大学生实际生活回归。具体来说，一方面，高校德育课程的目标和内容要联系大学生实际生活及其道德需要。在高校生活德育范式中，其德育目标旨在提升大学生道德水平并使其达到美而善的生活。这就使作为实现高校生活德育范式主要途径的高校德育课程的目标和内容必然要立足于大学生的实际生活及其道德需要。然而，高校德育课程所面对的大学生生活并非是经过“过滤”之后的积极向上的生活，而是大学生切实面对的真实生活。这就要求高校德育课程内容不能仅仅地局限于道德知识的传授，更要将德育目标与大学生实际道德需要和实际生活相结合，利用发生在大学生身边的真实、鲜活的事例、突发事件或现实社会生活中的某些方面，在满足大学生道德需要的同时，培养和提高其道德判断和评价能力，使其能够在多元文化冲击下的复杂社会环境中明是非、辨真假；另一方面，高校德育课程要联系其他课程和教育活动。大学校园是大学生的主要生活场所，各种课程的学习构成了大学生的主要生活内容。尽管各种课程由于其自身的学科特点，彼此之间存在着明显的差别，但是它们其中却包含着丰富“自在”的德育因素，对大学生发挥着潜移默化的影响。例如，数、理、化等理工类课程看似与道德距离很远，但由于在其学习和运用过程中对精确度要求较高，这使得大学生无形中形成了严谨的治学态度和坚韧的科学精神，而这种严谨的治学态度和坚韧的科学精神往往会渗透到大学生生活的方方面面，进而上升为大学生的生活态度和品质。因此，高校德育课程要向大学生生活回归，除了要以大学生实际生活和道德需要为依托之外，还要与其他课程和教育活动相联系、相贯通，使专门德育课程与其他课程和教育活动形成一个整体，共同发挥“自为”和“自在”的育德作用。

校园生活环境的优化。在高校德育过程中，如果说专门的德育课程在德育过程中发挥的是一种显性的德育影响，那么生活环境则起到的是一种隐性的影响作用。虽然大学生生活具有一定的整体性和层次性，但无论大学生在何种生活领域进行何种活动，均离不开其所处的具体的生活环境。要使大学生在其生活中形成美而善的德性，则需要良好的生活环境作为土壤。因此，在构建和实现生活德育范式中，生活环境的优化是大学生整体道德水平提升的重要保障。在大学生生活环境中，既包括校内环境，又包括校外环境，其中校内环境，即校园环境，对大学生的道德影响更为直接。因此，大学生生活环境的优化，首先要从校园环境的优化入手。

校园环境的核心是校园文化。校园文化，即校园的精神文化、物质文化及其制度文化的总和。校园文化建设，一方面要依靠校园精神文化的建设。校园精神文化建设需要学校师生通过自身言行将严谨的工作和学习态度、端正和高尚的思想品德渗透到生活环境中，并对传统校园精神进行传承和不断创新，从而营造良好的道德氛围和校园文化环境，进而才能对他律性较强、自律性较弱的大学生的道德行为产生制约和导向作用，使其在道德实践中对校园精神文化产生认同的同时自身的道德水平也能够得以提升；另一方面，校园文化建设，还要依靠物质文化和制度文化建设的加强。物质文化是指校园硬件环境的配备与展示。物质文化的建设不仅为高校师生提供了学习和生活所必需的物质环境和资源，而且还作为校园精神文化的载体，传播着校园精神的核心价值观，对大学生德性的养成有着潜移默化的熏陶作用。制度文化是指对学校师生和学校组织产生规范性、约束性影响的部分。制度文化在集中体现校园文化对个体和群体的行为要求的同时，还能够在规范和约束大学生日常行为过程中，将其所承载的核心道德价值向大学生个体或群体“位移”。当然，这种“位移”的发生，只有在制度文化所代表的核心价值观具有正向的道德价值并且能够获得大多数师生的认同时，才会形成强大的影响力，在日常生活中对大学生产生品德塑造作用。因此，在校园制度文化建设中，应通过民主的方式让师生共同参与一些规章制度的制定，并建立规范、科学的管理体系，对所制定的规章制度进行严格地贯彻和执行，从而使得校园制度文化充分发挥其对大学生的道德影响作用。