师以德育人德论文篇1

促进德智体美全面发展。要求教育要以德为先,让受教育者先学会做人,把外部获得的知识、技能内化、升华为个人的稳定的品质和素养,使得社会文明在个人身上得以传承。要求指导学生树立健康向上的开放的胸怀,具有现代思想意识、思维方式和责任意识,积极迎接社会的挑战。作为学校教育其价值取向的核心应是让受教育者学会做人、学会做事、学会交往,在成为一个“完整”的人的基础上成为一个“整体”的人。

第二加强师德建设,强化教师在育人中的主导作用优秀的教师队伍是学校发展的基石,是学校全员育人的关键。应从思想、理念、制度、环境等方面采取措施,加强师资队伍建设,充分发挥教师在育人中的主导作用,强化教书育人工作。第一,加强敬业爱生和学术道德教育,强化教师教书育人职责。以人为本,尊重人的需要,注重人的全面发展,是人类社会发展进步的必然结果,也是现代教育的核心理念。要进一步加强教育,树立育人为本、以德为先的教育理念,明确育人职责。一方面,教师要充分认识教书育人是教师的天职,关系到国家的前途和民族的命运,增强使命感和责任心,在教育教学过程中不断提升自己的思想道德素养,以良好的思想、道德、品质和人格给学生潜移默化的影响。另一方面教师又要全方位关心、爱护学生,充分尊重学生,促进学生人格的完善。要引导教师正确看待学生中存在的问题,主动将思想教育融入到专业教育的各个环节,渗透到教学、科研和服务的各个方面,在传授知识的过程中加强大学生的思想政治教育,使学生在学习科学文化知识过程中,自觉加强思想道德修养。

第三,加强理论建设和理论武装工作,切实为教师释疑解惑。以中央实施马克思主义理论研究与建设工程为契机,组织力量,针对广大教师存在的思想困惑,加大对重大理论问题的研究,力争把“说不清”的问题说清楚、说明白,帮助教师们消除怀疑和误解。积极探索德育教育规律,借鉴重点有利学生道德教育的做法和经验,加强思想政治理论课程建设,不断提高教学实效。

师以德育人德论文篇2

作者简介：李文静（1971-），男，湖北襄阳人，中南财经政法大学党委宣传部，助理研究员。（湖北 武汉 430073）陈耀（1983-），男，湖北襄阳人，襄阳职业技术学院汽车工程学院，助教。（湖北　襄阳　441000）

中图分类号：G645?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）35-0107-02

师德是教师的从业之德，是教师在长期的教育教学活动中形成的比较稳定的道德观念、道德准则和行为规范。教师素质中师德最重要。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《规划纲要》）明确提出要加强师德建设，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。师德是社会道德的重要组成部分，是道德在教师职业领域中的特殊表现，马克思关于道德形成的一些观点对高校师德建设同样具有指导作用。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》、《资本论》、《反杜林论》等论著中，揭示了道德的起源、基础和本质，提出了一系列伦理判断。这些伦理判断有的不是作为道德理论问题专门论述的，而是在论述社会的具体政治问题以及经济、文化、宗教、党建等问题时提出来的。但是，把这些伦理判断集中起来，涉及道德理论的方方面面，可以看到马克思道德理论的的全貌。[1]通过对马克思关于道德形成的理论进行探讨，可以得到一些重要启示，用以加强和改进高校师德建设。

一、联系实际，创新师德规范

马克思在《德意志意识形态》中提出，道德由社会物质生活条件决定，是经济、阶级等具体的、历史的因素共同作用的产物，“财产的任何一种社会形式都有各自道德与之相适应；随着社会形态的发展，道德总的来说是有过进步。”[2]由此可见，师德的形成、发展与社会的发展有着密不可分的联系，师德建设应联系经济、社会实际，与时俱进，倡导新的师德理念，制订科学合理的师德规范。现实环境中对师德影响较大的因素主要有：

1.市场经济体制

我国处于经济社会转型期，市场经济的不断发展为社会主义大学道德建设奠定了良好的物质基础，并丰富了师德的时代内涵。受市场经济的负面影响和各种价值观念冲击，高校部分教师师德也出现一些问题：信仰迷茫，价值理念实惠化，道德观念自我化；敬业精神不强，职业意识和奉献精神滑坡，照本宣科，创新精神不强；育人意识弱化，只注重传授专业知识，而对学生上课不良行为采取置若罔闻的态度，与学生交流少；师表意识淡薄，上课迟到、早退，接听手机，不注意自己言论的导向性；重科研、轻教学，学术浮燥，缺乏团结合作精神等。

2.经济全球化

当今世界，经济全球化是一种不可避免的趋势，各国各地区间的文化教育交流也越来越密切。科学没有国界，知识的创新与传播是各国高等教育的共同任务。随着国际互联网的发展和信息交流的便捷，跨国和跨地区的网络教育正逐渐形成，这使得高等教育国际化进程日益加快。[3]高等教育的开放性和国际化要求高校师德建设要适应国际教育理念，拓展师德修养的内涵。同时，教育国际化使文化多样性和一致性的斗争日益复杂化，为高校师德教育增加了难度。

3.主流意识形态

党的十七大把建设社会主义核心价值体系作为当代中国推动文化大发展、大繁荣的重要内容。建设社会主义核心价值体系是增强社会主义意识形态的感召力和中华民族的凝聚力与向心力的必然要求，是提升国民的精神风貌和社会道德水平以及我国文化软实力的客观需要，也赋予大学文化创新和师德建设新的内涵和时代要求。践行社会主义核心价值体系，高校教师应走在前列，发挥示范带头作用。[4]另外，高校是社会的一个组织，是教师所处的最直接的环境。学校的文化氛围，校风、教风，管理制度体系等都会对师德产生影响。

因此，高校应密切联系经济发展、教育发展、主流意识、大学文化等现实因素对师德提出的新要求，分析把握新时期师德的内涵，科学构建与中国特色社会主义相适应的师德新规范，这是当前师德建设的立足点。师德规范的创新应遵循以下原则：第一，与经济和教育发展状况相适应，克服负面影响，倡导新师德，培育新型师德文化；第二，以社会主义核心价值体系为指导，把师德要求落实到教育教学的各个环节；第三，结合学校的现行制度、师德建设历史和现状，以及《高等教育法》、《教师法》、《普通高等学校德育大纲》、《规划纲要》等法律或文件精神，同时继承我国传统文化中的优秀师德；第四，把师德标准明确化、合理化、层次化、具体化，能量化的要量化，以便于实施。师德规范主要包括：《教师道德规范》、《教师行为准则》、《教师学术行为规范》等，其基本方面应涵盖爱岗敬业、严谨笃学；关爱学生、教书育人；淡泊名利、公正廉洁；自尊自律，为人师表等内容。在此基础上，对师德规范进行拓展和创新，如在政治立场、荣辱观、改革创新、职业理想、心理健康、团结协作、善于交流、兼容并蓄、终身学习等方面作出要求。

二、完善他律，注重教师自律

马克思充分肯定了康德的“道德的基础是人类精神的自律”的论断，[5]强调自律是道德形成的基础，并认为道德形成与发展过程是他律与自律的辩证统一。因此，师德建设在做好他律（教育引导、制度约束）方面工作的同时，应注重教师自律（自我修养），并将自律与他律有机结合起来，实现互相补充、互相促进的良性互动。高校应形成师德共识，建立一套行之有效的工作机制，加强师德教育和相关管理。

1.领导重视，健全体制

高校领导要高度重视师德建设，将其纳入教师队伍建设和文化建设规划。为保障师德建设的顺利实施，高校应制订师德建设实施办法和配套制度，在目标任务、宣传教育、组织实施、考核评价、督查申述、奖惩激励等方面作出规定；要健全师德建设管理体制，形成学校主管领导亲自抓，人事、宣传、教务、督导、监察、工会等部门互相配合，院、系、教研室层层落实，各方面协调一致的领导体制和工作格局。另外，高校应设立师德建设专项经费，用于学习培训、表彰先进等活动。

2.教育引导，营造氛围

一要加强对教师的思想政治教育，使他们坚定政治信仰，树立正确的世界观、人生观、价值观和崇高的职业理想。二要定期开展师德教育培训，如举办师德建设学习班、师德报告会，开设师德修养课等，增强教师的责任感和使命感。三要定期评选“师德标兵”，加强对师德师风建设典型事迹的宣传，营造学习先进、立德树人的校园文化氛围。四要积极发挥一些品德优秀、业务能力强的老教师的传、帮、带作用，提高青年教师业务水平和师德素质。

3.完善制度，保障实施

（1）考评制度。要尊重教育教学和学术研究的规律，以质为本，注重教师教书育人实绩；规范考评程序，严肃考评工作；注意考评的动态性和长期性，体现师德的延续性；突出学生在考评中的作用。

（2）激励制度。对师德考评排名前列的教师，可以采取多种奖励方式：校内发文表彰，在干部选拔、职称评审、评优评先、出国进修方面予以倾斜，在薪酬、住房方面予以物质奖励；对师德失范的教师，在岗位聘任时实行“一票否决制”。

（3）监督制度。应拓宽监督渠道，建立领导、专家、教师、学生、社会四位一体的师德监督网络，并通过“师德监督网站”或师德信箱，鼓励学生对教师的师德状况进行公开评价。

另外，高校的管理层应该确立一个基本理念：师德建设的主体不是学校的管理者，而是教师，工作方法上注重“育”，而不是“管”。教师个人应该加强师德自律，做到自我修养、自我约束、自我提高，这是师德提升的关键。途径主要有三种：一是认真学习。学习上级有关精神，学习学校的师德规范、师德管理制度等文件，学习师德典型先进事迹，深刻理解师德的内涵和要求，充分认识提高自身师德的必要性和迫切性，坚持育人为本的理念，把立德树人作为根本任务。二是知行合一。在工作、生活中，将外在的师德规范和约束逐步内化为自身的道德观念、道德品质，把良好师德外化为实际的师德行为。三是内省克己。按照较高的师德标准，经常反省自己的思想和行为，发现和找出自己在教育教学中的不足并予以克服，不断提高道德修养，并做到“慎独”。

三、以师为本，坚持师德实践

马克思还提出了人的本质的理论和人的自由全面发展的价值，[6]认为道德是人类自身的发展与完善和人类社会的发展与完善相结合的产物，个人自我完善的中心问题是实现个人的全面发展。因此，高尚师德是教师个人全面发展、自我完善的需要。师德建设应以师为本，关爱教师，把师德要求与人文关怀相结合。

高校应该注重教师的人本性和个体价值，师德建设应以教师的身心和谐、人格完善、价值目标追求和本质力量的实现为旨归。要加强对教师实际生活的研究，教师个人行动研究、生命叙事研究，主动了解教师的学习、生活、工作、心理，深入了解教师个人内在需求，满足其高级需求和全面发展需求。要把教师的个人职业发展作为学校管理层的责任，积极创造条件帮助教师成功。还要把师德教育与解决教师实际问题结合起来，相关职能部门、院系领导应帮助教师解决一些实际困难，改善他们的住房、福利待遇、工作环境和学习条件。总之，只有通过关心教师、了解教师、帮助教师，使之真正具备从事教育事业的荣誉感、归宿感和成就感，崇高师德才能形成。

马克思强调，“道德以实践—精神的方式掌握世界”，[7]道德源于实践，它是个体在社会实践中通过对社会道德的学习、选择和认同并将其内在化的结果。因此，高尚师德是教师在长期从事教育教学实践和社会生活实践中形成的，应坚持在实践中提升师德。

高校应积极搭建教师实践平台，鼓励教师参加各类教育实践活动。教师要踊跃投身教育创新实践，积极探索教育教学规律，改革教学内容、方法、手段，提高育人本领；经常参加教学竞赛、教学观摩讲座、师德经验交流会、挂职锻炼、社会实践等活动，在实践中自我教育、自我锻炼和自我陶冶，不断提高师德。

大学教育承担着培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人的崇高使命，高校教师是这一使命的具体实施者。教师的思想政治素质和职业道德水平，直接关系到大学生的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。教育家苏霍姆林斯基告诫教师：“请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”

参考文献：

[1][2][6][7]金可溪.谈对马克思道德理论的评价——评美国《道德百科全书》对马克思道德理论的歪曲[J].人文杂志，1997，（4）.

[3]刘海峰.高等教育的国际化与本土化[J].中国高等教育，2001，（2）.

师以德育人德论文篇3

师范教育事关今后我国的教育教学质量，是当前教育中最重要的环节之一。现今师范生的综合素质直接影响我国今后教育事业的发展。师范生的综合素质中，师德教育是最重要的内容，正所谓学高为师，德高为范。当今90后的师范生思想开放、接受力强、个性突出，其思想特点也比较突出。如何结合90后师范生的特点有针对性地对他们进行师德教育显得尤为重要。

一、90后高校师范生师德教育现状

通过笔者对90后师范生的调查访谈、问卷分析，可以看出90后高校师范生对于将来从事教师这一行业的愿望不是特别强烈，调查显示有将近一半的师范生将来不太愿意从事教师行业，究其原因与90后师范生更强功利性追求有关系，另外也与学校对于师德教育方面的引导有所欠缺有关。在对为何选择师范类专业时，有近半数的师范生并非真正出于对教师职业的热爱，有不少学生是从教师职业的稳定性的角度考虑的。调查显示，高校师范生对于教师职业的认同度不高，对于教师职业的热爱程度不够。近半数的被调查师范生对教师职业相关的道德并没有太多的认知。在对师德相关内容的调查访谈中，有相当一部分师范生认为自己并没有主动地去看一些师德方面的书籍，在学校中此方面的教育也较少。从调查中，我们可以看出，当下90后师范生师德教育还存在着一些问题，效果并不令人满意，实效性有待提高。

二、提高90后高校师范生师德教育实效性应坚持的原则

1、理论教育与实践教育相结合的原则

师范教育本身就具有很强的实践性，所以对师范生的师德教育要注重理论教育与实践教育相结合。理论教育需贯穿整个师范教育体系中，既包括公共政治理论课中的如《思想道德修养与法律基础》这样的课程，也要针对90后学生的特点，根据各院系的特点，开设一些相关的理论课程。在调查中，我们发现有些高校通过对传统文化的解读来开展师德教育收效很大。在师德教育方面，思想政治理论课的重要性也是很突出的，尤其在《思想道德修养与法律基础》这门课中，道德是这门课的重要内容之一，教师在上这门课时，应有针对性地对师范生的师德教育进行着重探讨，这才是因材施教的应有之意。在此门课中，有专门章节探讨职业道德的问题，思想政治理论课教师应根据90后师范生的特点，使他们能够从理论角度对师德有一个较高层次的理解。师范生的实践性很突出，大多师范生到高年级都要进行实习，在实践中，指导教师应充分发挥作用，能够使师范生在具体的教育实践中感知师德，更加认同教师职业，对教师职业充满感情，关爱学生，敬业奉献。

2、显性与隐性教育相结合的原则

在师德教育方面，学校既要在相关的课程设置上凸显师范特色，注重对师范生师德教育课程的开设，优良素质教师的配备，而且还要注重课堂以外师范生师德教育作用的发挥。学校可通过各种活动为载体，探索师德教育的新途径。在调查中，笔者发现一些学校的做法，比如通过专家讲座、征文、辩论赛、演讲比赛等方式，开展师德方面的主题教育，取得的效果是比较好的。90后高校师范生价值观多元、思想开放、自由，自小又接受了各种新鲜事物，所以只是单纯的传统意义上的课程来进行师德教育很明显是远远不够的。师德教育中显性与隐性教育相结合是非常必要的。

三、提高90后高校师范生师德教育实效性的对策

1、用社会主义核心价值观引导，营造良好的育人环境

中国传统文化中“德”是一个最关键的问题，师德在中国传统文化中也有深刻的阐述。社会主义核心价值观根植于中国传统文化，又体现了当今中国的时代性。学校是育人的最重要的场所，良好育人环境的营造，需要以社会主义核心价值观为引导。对高校师范生进行师德教育以社会主义核心价值观为引导，无论是何种灵活的形式，都将体现师德教育的灵魂、核心，就不会偏离其正确的轨道。

2、紧抓高校教师的师德，充分发挥高校教师的示范作用

对师范生的师德教育中，高校教师的示范作用当然不容忽视。师范生在学习的学校是学生，其价值判断当然受教师的影响。因此，其对于师德的理解也将直接受高校教师各方面的影响。高校对于教师师德方面应该有有力地引导，通过不断完善考评、监督机制，不断提升高校教师的师德，并推举出师德典型，形成良好的风气，在学校形成重视师德的良好氛围。让师范生以教师为学习典型，让师范生能在良好的氛围中受到潜移默化的影响。

3、充分发挥校园文化在师德教育方面的积极作用

校园文化是一所学校长期的文化积淀，最能体现一所学校的气质、品格。学生在高雅的校园文化中自然会受到良好熏陶，产生积极的影响。师德教育应通过高校校园文化来进行。校园文化包括物质文化、制度文化、精神文化等。在师德教育方面可通过学校的标语、制度建设、各种师生活动、讲座等来对师范生进行师德教育。

4、加强网络师德教育资源的开发

90后师范生对网络都有较强的依赖性，学校应注重加强网络文化师德教育资源的开发。可通过学校网页加强此方面的内容，利用论坛等方式使师生能交流互动，及时捕捉师范生的思想动态，根据师范生的特点，进行针对性的师德教育，将会有助于提高师德教育的实效性。

参考文献：

[1]陈永明.教师教育研究[M].上海：华东师范大学出版社，2003.

师以德育人德论文篇4

“生态化德育”强调以人为本与和谐发展的有机统一，构建和谐的教育生态，实现德育的可持续发展。可以说，它是一种遵循规律的教育，是一种整体和谐的教育，是一种关怀生命的教育，是一种可持续发展的教育。

一、建设校园环境，大力营造生态德育氛围

校园是德育环境的重要组成部分，是学生学习的重要载体，

它对学生的德育形成和发展有着十分关键的作用，是构建生态德育不可缺少的环节。

生态校园德育文化的建设要以真实、具体、生动、开放的环境为载体，为师生营造一种人性化、艺术化的德育生态空间，如在校园中设置些供师生休息、读书的设施、场所等。优美的校园文化有着润物细无声的作用，它能在无形中熏陶师生，感染师生，让师生教育行为与校园文化展现和谐之美。在优美的环境中学习，更能让学生感到心旷神怡，进而激发学生保护环境的意识，有利于学生形成正确的世界观、人生观、价值观。因此，在校园布局上要做到科学合理；校园标语要体现“动静结合”的教育理念，既主动交往，又内敛智慧；搞好班级文化，创设本班特色等等。

二、以机制为保障，建立生态德育制度文化

学校德育制度文化作为校园德育文化的内在机制，包括学校的办学理念、方针、规章制度，是维护学校正常秩序必不可少的保障机制，是校园德育文化建设的保障系统。只有健全规章制度，才能规范教师、学生的行为，才能保证各方面的开展和落实。制度的建立要以师生为出发点，建立为大家的制度，保证学校这个团体健康稳步地发展。因此，加强生态德育制度文化是十分重要的，它是生态德育得以发展的依托。

1.加强对生态德育的领导，确保生态德育工作的实效性

以校长为领导，以校组织部为调控，以教师为具体实施者，调动每一个校园人参与德育活动，形成人人都是生态德育工作者，

事事处处能育人互动的氛围。

2.切实推进生态德育理论学习，把开展生态德育理论学习作为首要任务

组织教师讨论生态德育理论，剖析生态德育内涵，撰写生态德育工作体会，切实推进生态德育理论的学习。

三、组织生态德育活动，促进学生自我成长

多姿多彩的德育活动是生态教育的重要载体，活动的设计一定要符合自主性、实践性、愉悦性、发展性、教育性原则，坚持“以人为本”的德育理念，活动的内容也要形式多样，关注思想性与知识性的融合。如，每个月开展主题教育活动，给不同学段的学生组织不同的教育活动，低年级学生可以开展一些文明礼貌的教育活动，中年级的学生可以以引导转化的方式，进行文明礼貌养成的训练，高年级学生可以通过自我管理的方法，接受中华传统美德的熏陶，形成良好的行为习惯。在创设活动时要努力与学生兴趣、特长相结合，诱发学生主动参与到活动中，充分让学生自主地学，创造条件促进学生自主参与、自主教育、自我成长。

四、建设生态化德育舆论文化，促进学生感知德育

1.校风建设

校风是校园精神的塑造，是一个学校的精神风貌。好的校风对学校成员的心理发展有着十分积极的作用，因此，校风的建设要有深刻的强制性和感染力。

2.教风建设

教风是教师道德品质、文化知识水平、教育理论、技能等素质的综合表现。因此，学校要为教师创设教育环境，让不同阶段的教师找到自己的突破口，促进每一位教师的发展，从而推动教学管理质量的提高。

3.学风建设

学风是学生在学习过程中形成的学习习惯、生活习惯、行为习惯等方面的综合体现。因此，学校要对学生学习、生活、行为等进行优质训练，努力使学生成为德、智、体、美、劳全面发展的人、和谐的人。

五、以构建生态德育网络为统领，积极创设和谐环境

生态德育不仅仅要在学校进行，还要紧密联系家庭、社会，共同促进学生的德育发展。

1.开展社会实践活动

可以组织学生去社区参加活动，同时让社区委员会把学生的活动表现记录到学生的考核中，建立学校―家庭―社区教育一

体化的活动体系。

2.建立家校联系卡，对学生进行跟踪教育

组织家长上德育课，给家长渗透德育理念，集思广益，让家庭教育也融入生态德育教育中，发挥其独特的感染作用和教育功能。

生态德育不是一蹴而就的，它需要长期的坚持不懈的发展。

因此，在开展生态德育活动时，要做到合理有序地发展，在体验中加深对生态德育的理解，在体验中升华对生态德育的认知，树立正确的道德观、价值观和人生观，努力成为“四有”新人。

参考文献：

师以德育人德论文篇5

高校思想政治理论课是我国高等教育的重要内容,是中国特色社会主义大学的本质体现,是大学生的必修课。如何进行有效的思想政治教育,提高课堂教学实效性,一直是高校思想政治理论工作者所关注的问题。而正确处理师生伦理关系,了解教师在职业道德要求上的特殊性,提高教师的职业道德素质,对高校思想政治理论课教学活动更具有重要意义。

一、处理好师生伦理关系,是上好思想政治理论课的基础

伦理是指处理人与人之间相互关系时所应遵守的道德准则,教师在从事教学活动的过程中,和学生建立起了师生人伦关系,就应该遵循教育伦理的道德规则。古人言“玉不雕不琢不成器,人不教不化不成才”,教师的素质是非常重要的,他担负着把一块块的璞玉锻造成美玉的重任。尤其是思想政治理论课的教师,一定要有高度的责任感,以身作则,敬业、爱业,真诚对待、关爱每一位学生,努力创建民主、平等和促进个性发展的师生伦理关系。学生“亲其师”,才能“信其道”,良好的师生伦理关系,有利于帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。正确认识教师职业道德的单向性,提高思想政治理论课的实效性。

“为教之理”就是“为师之道”,将二者转化为“为师之德”就形成了一个教师的职业道德。师生伦理关系作为教师职业伦理的主体,其最显著的特点在于师生伦理属于不对称型伦理关系。教师不能自由的选择学生,大学生正处在个性特征较强时期,每个大学生的思想素质不同,加之当今社会转型阶段一些不良思潮的影响,有的大学生会对思想政治理论课产生消极、抵触情绪,甚至有的学生的言行还和教师所昭示的主导价值体系发生矛盾。做为思想政治理论课的教师更应明白,教师的职业道德义务是单向的,学生怎样学不能成为教师怎样教的理由,学生不听课也不能成为教师不认真讲课的理由。思政理论课的教学,不仅仅是理论知识的传授,更是一种与学生心灵和情感的沟通,教师应以教学艺术的力量、教师人格的力量,去感染学生,使他们产生共鸣,同时提高课堂教学策略,促进思想政治理论课实效性的提高。使“他们不仅过着快乐的今天,而且为美好明天打下坚实基础”

二、了解教师职业在道德要求上的特殊性,遵守教师职业道德,是上好思想政治理论课的关键

1.“德高为师”。在人们心中,教师是智慧和高尚人格的化身,“道德之师”是教师的立身之本,“学问之师”是教师的立业之本。在学生看来,思想政治理论课教师的言行,更是道德的标准,高校的思想政治理论课教师一定要有强烈的教师角色意识,遵从职业操守,为人师表,用自己崇高的理想信念启发学生,引导学生,成为大学生健康成长的指导者和引路人

2.“身正为范”。孔子说过,其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。韩愈则主张“以身立教”,徐特立则自称是“身教文化者”。 2008年5月22日,北大毕业后在四川一所中学教书的教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇――“5•12”汶川地震亲历记》一文,文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程,“在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情况下我也不会管的。”这番地震后的大言不惭的“表白”在全国掀起了轩然大波,范美忠也被网友批为“无道德、无责任、”之“范跑跑”!原因何在?教师职业的内容决定了“教书育人”是全方位的,不仅在教学活动中把美好的形象展示在学生面前,而且在职业活动范围之外,都应遵循教师职业道德的要求,在家庭生活,在社区环境,以及所有的公众场合,都应表现出较高的思想道德素质与良好的文明举止,始终注意给周围的人以积极的影响,这样才能赢得全社会的尊重,从而营造尊师重教的和谐社会文化氛围。

3.“德者得也”。《伦语》中说“德者得也”,可见在中国古代,“德”与“得”是相通的,教师道德规范不管制定得多么合理,也必须要靠教师将其内化为德性修养才能得到更好的执行。思想政治理论课教师肩负着自身成长与千万学生成长的责任,要通过“德之自修”,加强对身身的道德品质的培养和塑造,养成教师德性,提升教学道德;还应加强“德之助修”,以自身高尚的道德操守,影响和帮助学生提高思想道德修养。教师德性的提高,对自己、他人都会有所“得”,教师职业是“使教育者和受教育者都变得更完善的职业”。

三、提高教师职业道德素质,是上好高校思想政治理论课的保证

教师职业道德素质,是教师素质的重要体现。其职业道德内涵包括爱岗敬业、言行一致、诲人不倦、以身作则、率先垂范、为人师表、严谨治学、勇于创新、关心集体等等内容。教师的道德修养、人格品质对学生世界观、人生观的形成和发展具有潜移默化的巨大影响。高校的思想政治理论课教师,要进一步加强自身的思想政治教育、职业理想教育和职业道德教育,以提高教师的综合素质。

回想起和教育部〔2008〕5号文件和李长春、刘延东同志的讲话,我的感触很深。中央文件和中央领导同志提出,“要建立一支政治坚定、业务精湛、师德高尚、结构合理的教师队伍”,“要让党放心、学生满意”,这说明中央对高校思政理论课是非常重视的,对我们教师的要求是严格的。高校的思想政治理论课教师,要有较高的职业道德素质,要有坚定的政治信仰,同时还要有宽厚的知识面和精深的专业理论知识,要有伦理学、教育学等相关专业的知识背景,要通晓科学教育教学方法的运用,有高度的责任心和驾驭课堂的能力,这样,才能增强思想政治理论课教学的吸引力和感染力,使思想政治理论课能入耳、入脑、入心,思想政治理论课教师职业道德素质提高了,思想政治理论课就一定能建设成为大学生真心喜爱、终身受益的课程。

参考文献:

[1]黄济,王策三.现代教育论.人民出版社,1996.389.

[2]叶澜.教师角色与教师发展新探.教育科学出版社,2001.3.

[3]和教育部〔2008〕5号文件《中共中央宣传部教育部关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》.

[4]邹顺康.论教师职业道德品质的培养.道德与文明,2008,(3).

[5]邹顺康.论教师职业道德素质在教育实践活动中的意义.学校党建与思想教育,2007,(6).

师以德育人德论文篇6

师德教育是高师院校师范生教育的重要内容。当下，由于社会转型和法治建设的不完备，教师违背师德的现象时有发生，给教师队伍的光辉形象蒙上阴影，也对师范生的师德教育产生不良影响。对师范生进行师德教育历来是学术界研究的重点。多数学者认为师德教育应当加强师范生的德性教育，促进师范生不断提高自身道德修养和职业道德水平。但有部分学者认为对师范生的师德教育不能停留在道德层面，而是更应当注重司法视角。

一、师德由德性伦理转向法治伦理的合理性与缺陷

随着社会主义市场经济的发展，社会利益分层日益加剧，道德规范的影响力日渐式微，越来越多的人用法律来评价行为的合理性。道德与法律的宏观转换影响社会对教师师德的判断。虽然许多人对教师充满德性期待，对教师的师德则更多地通过法律规定来进行评价。如由于部分院校教师工资收入比较低，部分教师为补充经济来源而开设补习班或者进行有偿家教，公众及学生虽认为这些教师的做法违背传统师德的责任，但并不认为这种兼职行为不可取。更多的人认为教师作为公职人员兼职不能履行法定义务，因而纷纷反对。近些年来教师违背师德的行为屡次发生，如对学生的暴力，给小朋友喂安眠药、公然索贿等事件将教师这职业推向风口浪尖，不仅需要面对媒体的道德审判，更重要的是受到法律的制裁。舆论纷纷认为应当通过法律和司法来规范教师的师德行为。但是另一方面，师生之间的潜规则以及贿赂由于法律规定的缺失，当事人往往只是被学校辞退，可以看到道德责任的弱势。这造成法治伦理不断扩张。教师的师德建设确实需要法律进行规定，确定师德底线，违背法定师德应该承担法律责任。[1]37-40用法律来看待教师的师德虽有合理性，但也存在缺陷。中国传统文化对教师的认识具有较高的德性要求。如“学高为师、身正为范”，礼记》云“教师也者，教之以事而喻诸德也”，诗云“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。在传统文化里只有道德最高尚的人才能成为教师。教师也应当具有奉献精神，将自己毕生所学所悟毫无保留的传授给学生，因而也就有“一日为师，终身为父”的说法。传统文化形成的师德传统深深影响当代社会。教师具有较高的社会地位，许多父母都希望自己的子女能成为教师。如果仅仅考虑教师师德法治伦理而忽视德性要求，在职业上教师可能具有较高的教学水平，但由于道德缺陷最终还不是好老师，如师生之间产生的不正当关系。[2]6-10对中小学生来说，在长期的传统文化熏陶中，对教师产生敬畏感和崇拜感。如果学生发现教师的道德也不过如此，会产生负面带动作用，后果则比较严重。综上所述，在师德德性伦理转向法治伦理的新时期，要求对师德的判断以法治为基础，但又不能放弃德性传统，因此需要在德性传统与法治伦理之间进行调和，对新时期的师德既要弘扬教师优秀的德性传统，还需要提高教师的法治意识。

二、高师院校加强师范生师德教育的内涵

师德德性伦理和法治伦理的调和实际上是重新界定师德的内涵。师范生师德主要包括两个层面：一是师范生的道德修养；二是师范生的职业道德。道德修养主要是指师范生不断提高自身的道德水平，主要表现在具有较高的文明礼仪、说话和蔼、待人接物诚恳、具有慈爱的心、乐于助人等。职业道德是指师范生毕业后作为教师，履行教师的法定义务和职业责任，将学生培养成有科学水平和道德水平的健康的人。因此，师德教育实际上包含三个层面：道德修养教育、法治意识教育和职业道德能力教育。(一)加强德性道德教育，提高师范生道德修养师范生毕业后作为教师，其言行举止对学生产生重要的影响，尤其是我国尊师重教的传统以及社会对教师具有较高的道德期待。若教师的德性道德不高则会产生严重的负面影响。因此，应当加强师范生的德性道德教育。加强师范生德性道德教育，首先应当进行传统修身道德教育。中国优秀传统文化积累许多道德修养的观点和做法。比如孔子的仁学思想，王阳明的心学，如“心中无恺，兼爱无私”“善者为师，既美其道有慎其性”，也提出三省吾身道德自律的方法。传统文化道德建设的宝贵经验应当让师范生不断借鉴，不断提高自己。其次应当加强社会主义核心价值观教育，促进师范生价值观的提升。

(二)加强法治教育，提高师范生法治意识

现在是法治社会，师范生以后当教师，需要在教育法、未成年人保护法、教师法的规定下，进行教育教学，履行好教师的职责和义务。由于生活经验的不同，对教育的理解不同，师范生和学生家长在教育理念上可能存在分歧，比如有些师范生认为学生可以进行适当的体罚，比如戒尺打手，而家长却不认可，造成教育冲突，因此迫切需要按照法律的规定进行教育。法治教育还包括廉洁教育。由于不良社会风气的存在，现在部分教师逢年过节收受学生家长送来的礼品、礼金，甚至明目张胆的要学生送，若不送则施加暴力。还有些教师接受宴请。这些不良现象严重影响了教师的形象。加强法治教育就是让师范生明白什么可为，什么不可为，坚守师德的法治底线。当然法治教育也是权利教育。现代社会的确出现些对教师不公的现象，比如部分地区的教师工资偏低，还常常欠薪；有些评职称的通过走后门获取捷径，致使教师利益受损。对此，教师应当拿起法律武器维护自身的合法权益。

(三)加强职业道德建设，提高师范生履职意识

职业道德能力是指师范生日后作为教师具有的教学能力。教师不仅需要具有较高的专业能力，还需要掌握教育学生的教育方法和理论。这就要求师范生具有渊博的专业知识能力，对此不仅需要学学课本理论，还需要多进行课外阅读，多获取知识储备；积极参与教育教学实践，通过兼职的方式，到中小学以及学前教育课堂进行讲课，获取教学经验和能力等。职业道德建设还要求师范生以教师为准则，具有奉献精神、忍耐精神，对教学工作报以热情，勤于工作。以思想政治教育为例，师范生不仅要熟悉中小学思想品德教育和政治的主要内容，还需要有渊博的通识知识，如名人传记，人文艺术的知识用以扩展学生的认知，提高学生的品德水平，树立理想。还要懂得各种各样的思想政治教育方法，如坚持有教无类和因材施教的教育理念，学会做精致PPT以及多媒体教学技术等。

三、高师院校师范生师德教育存在的问题与提升路径

（一）高师院校师范生师德教育存在的问题

高师院校师范生师德教育存在的问题主要表现在：师德教育重专业教育，忽视师范生的道德修养教育。师范生师德教育的课程设置不尽合理，不能跟上时代的发展。师德教育的针对性不够，师德教育的效果不够明显。教育实践力度不够，不能帮助师范生做出正确的职业选择。这些问题和高师院校转型扩招存在一定的关系。高师院校为适应时展，壮大学校实力，纷纷进行扩招，设置非师范专业。这种转型给师范生的师德教育带来冲击。作为教师教育的一部分，师德教育随着教师教育的弱化，被放在被遗忘的角落。[3]185-188因此，高师院校应当重新重视师范生的师德教育，将师范生培养成为具有良好的道德素养和教学能力的合格教师。

（二）高师院校师范生师德教育提升路径

1.专业教育与道德教育并重

高师院校在进行师范生师德教育时应当将道德教育提升到与专业教育同等的高度。在思想观念和行动上，师范生的道德教育应当列入教学大纲，作为教学目标的重要部分。道德教育作为自觉性教育不能通过量化指标来实现，也无法通过任务实践来完成。高师院校应当突破教学桎梏，创新教学方法。首先，应当建立高素质的师德教育队伍。师德教育队伍是完成师德教育目标的主导者，能为师德教育进行完整的规划和实践。其次，应当创新师德教育方法，特别是将隐性教育方法恰到好处的运用，起到润物细无声的作用。师德教育、党员教育及思想政治教育应当融合，发挥教育融合的优势。[4]最后，组织师德教育辩论会、学术报告会和研讨会，对师德建设进行辩论。当前社会的整体环境对师德的道德建设产生不利影响，因此需要通过思想解放的方式来促进师范生的感悟。根据师德建设的热点和前沿话题组织有学术争论性质的研讨会能激发学生深层次多方位的考虑问题，越辩越对师德产生更深的认识，从而达到思想解放的目的。[5]52-54师德的道德是一种自我修行，是在外界无压力的情形下，师范生对自己的严格要求。这种道德自觉行为需要树立师德楷模。楷模能起到带头和引领的作用，更重要的是可以为那些意志不太坚定的师范生树立信心，解决心中的困惑。师德楷模可以从两个方向进行建设，一是将本校师德优秀的教师树立成楷模，通过宣传的方式，成为标兵。可以开师德表彰大会，进行先进事迹报告；二是对本校毕业从事教师职业的，在师德方面显著优秀的，请回学校进行集体表彰，颁发荣誉证书，有条件的高校还可以适当进行物质奖励。

2.完善高师院校师德教育的课程设置

对师范生课程设置进行调整是贯彻新时期师德教育的有效途径。对课程进行调整主要是优化课程结构，既要传承传统优秀师德文化，还要贴近生活，具有较强的时代感。因此，对师范生进行师德教育的课程大致可以包括这些方面：首先，课程应当设置中国优秀传统文化和师德文化教育。通过传统修身养性的师德文化激发师范生的道德意识，以促进其的道德自律和自我提高。其次，课程应当设置教师法制教育。随着依法治国的深入发展，教师的教育行为应当在法治的框架内展开。因此需要不断提高教师的法制意识。第三，开展学科专业教育。第四，开展教育理论与教学方法教育。师范生日后成为教师，传授知识时应当掌握一定的教育教学方法。第五，设置通识教育课程。教师具有人文关怀和素养能扩展学生的眼界，让学生对知识的海洋充满渴望。[6]65-67

3.增强师德教育的针对性和实效性

师德教育具有较高的道德自觉和自律。但是师德教育并不能当然的提高师范生的思想觉悟和道德水平，尤其是物质需求和道德自觉之间的冲突。因此师德教育应当更具有针对性和实效性。首先，师德教育应当关注师范生的个人需求，做好师德教育的人文关怀。师德教育不能仅仅畅谈教师对教育的奉献。师范生选择教师职业具有自身特殊性，如希望获取稳定的工作和收入，还有些对当教师感兴趣等。有些师范生虽然很想提高自身道德修养，做个好老师，但考虑自身经济水平条件，往往力不从心；还有些师范生具有物质的追求，在教师道德与物质追求中自我挣扎很希望取得平衡。对于师范生这些师德方面的困惑，师德教育要发挥人文关怀的价值，根据不同的师范生的特殊情况进行针对性的教育。实效性是指要提高师范生师德教育的效果，能将师德教育落到实处，真正能提高师范生的师德水平。对于师范生师德教育实效性的评价，可以采用问卷调查法，定期对师范生的思想状态进行跟踪调查，结合深度访谈的方式，建立健全师德教育评价指标和评价体系，根据评价结果不断改善和完善师德教育的方法方式。

4.通过教育实践规范师范生师德行为

师范生对师德的认知和规范离不开自身的教育实践活动。教育实践有助于师范生对未来的教师职业形成正确的认识，知道教师教书育人应当掌握的职业技能和道德修养的内容。理解教师所获得掌声与背后的责任。通过教育实践师范生能做出正确的职业选择。教育实践的方式多种多样，可通过访谈、调查调研以及兼职代课等方式来实现。[7]52-54高师院校应适当调整教学大纲，增加教育实践的课时和赋予的分值，硬性增加教学实践项目，对教育实践提高要求，防止走过场的教育实践。可要求学生对指定区域或院校进行社会调查调研，撰写调研报告，并要求师范生以研讨会、专题报告会的方式对进行汇报、讨论和辩论。还可以采用模拟课堂的方式，让师范生进行角色扮演，通过角色互换让师范生体验教师和学生的双重角色，通过角色考虑师德，进而提升和规范师德行为。

四、结语

新形势下加强高师院校师范生师德教育是时展的要求。对师德教育的内容重新界定，并对新形势下加强师范生师德教育的路径进行探讨，对师范生师德教育具有一定的意义。新形势下，应当深化师范生师德教育的课程设置以及师范生师德教育的评价体系、方法和跟踪评价，以促进师德教育更加具有针对性和实效性。

作者:刘炳林 单位:伊犁师范学院

参考文献:

[1]华伟.从信念伦理到责任伦理——论现代社会师德教育转型[J].教育理论与实践，2013（25）.

[2]吴全华.加强师德教育的现实路径[J].中国德育，2014（14）.

[3]宁敏.论师德教育在师范生就业力中的地位、作用与路径[J].河南师范大学学报：哲学社会科学版，2015（3）.

[4]冉静，王京强，冯晋.师范生党员教育与师德教育融合共促研究[J].西南民族大学学报，2015（2）.

师以德育人德论文篇7

中图分类号：G525 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）11-0253-02

古人云，“师者，所以传道授业解惑也。”可见，“传道”是高校老师的第一职责，教师不仅要传授文化知识和专业技能，还要培养学生良好的道德修养和道德能力，而且后者更为根本。因此，这要求教师自身具备良好的职业道德。2005年，我国教育部出台了《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》的文件，文件提出了加强师德建设的总体要求、主要任务以及建设思路，在理论上和实践中加强高校的师德建设提供了指导意义，也说明了加强师德建设已经刻不容缓。

一、加强高校师德建设的意义

教育，是一个国家繁荣富强、民族兴旺发达的基础。作为教育主体，教师的教育水平决定的教育的质量，教师的道德水平同样决定着人才的培养质量。师德包含着坚定的思想政治信念、无私奉献的职业精神、教书育人的价值理念、为人师表的高尚情操等品质。加强高校师德建设，无论是对于学生成长还是学校发展，无论是回应时代要求还是推动社会主义精神文明建设，都具有重要的意义。

加强师德建设，有利于良好教风、校风的形成，从而带动学生良好道德水平的提升。大学生是未来社会主义建设的主力军，其道德水平直接影响整个国家的道德状况。学校是学生思想道德教育的重要场所，教师在大学生道德教育中起着至关重要的作用。因此，教师的言行举止直接影响着学生的言行。教师自身的学识水平、人格魅力、严谨作风、职业精神、道德水平等，会对学生产生潜移默化的影响，并影响大学生世界观、人生观、价值观的形成。如果教师对学生漠不关心，自我要求降低，只教授知识不关心学生人格发展，必然损害教师在学生心中的形象，教学效果也将大打折扣。

加强师德建设，是建设高水平大学的一项重要基础工程。要建设成高水平的大学，必须要有一支高水平的教师队伍为支撑，高水平的指标首推教师必须要有高尚的道德修养。高校具备良好的师德氛围，就容易形成忘我工作、团结拼搏的精神面貌，进而推动良好的师风、校风的形成。有了良好的师德，教师们才会更专注于教育教学，自主创新教育理念，自觉探索教育方法，不断提高教育质量，激发学生强烈的求知欲望，从而形成浓郁的学习氛围。

加强师德建设，是我国社会主义精神文明建设的需要。从宏观上看，教师既是社会主义人才的培养者，也是高校精神文明建设的示范者，而学校的精神文明建设推动着我国整个社会的精神文明建设。经济的全球化带来了多元价值观，而一些西方腐朽的价值观渗透进了高校，严重影响师德的建设。因此，师德建设必须坚持以马列主义、思想和邓小平理论为指导，坚定正确的政治思想，主动地执行党的教育方针政策，时刻有为祖国培养现代化人才的责任感和使命感。

二、当前高校师德建设存在的问题及其主要原因

孔子说过：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”可见，师德建设对于社会的进步、国家的发展、人才的培养具有举足轻重的作用。良好的师德，有助于社会的和谐发展，有利于国民道德水平的提高，有利于高等教育的可持续发展。经过多年的努力，我国高校师德建设取得了巨大成效，但不可否认，当前高校师德建设仍然存在一些问题，部分教师的职业理想和信念不坚定、职业操守不遵循、职业行为失范。

具体来说，当前高校师德建设主要有以下问题：第一，育人意识淡薄。在教育实践过程中，有的教师只关注“教书”，只顾完成教学任务，注重知识的灌输和传授，忽视学生的道德教育，与学生的互动交流比较少，不关注学生的内心情感，缺乏爱心和责任心。第二，缺乏敬业精神。市场经济带来的功利主义影响了部分教师的职业信念，使他们丧失了终生为师的原动力，仅把“教师”作为一个稳定的谋生手段，而把个人精力放到校外开讲座、做培训等来赚取个人利益。这样必将导致这些教师无心钻研教学，学术浮躁，学术理论不扎实，无法推陈出新；备课敷衍了是，上课照本宣科，得过且过，根本不管学生是否爱听、能否听懂，更勿提对学生思想道德品质的引导和教育了。部分教师的职业感不强，不仅严重影响了教师的形象和声誉，还对整个教学秩序和良好教风形成产生负面的影响。第三，部分教师表率作用不足。为人师表、以身作则是对教师道德的基本要求，但部分教师政治立场不坚定，忽视对自我良好形象的塑造。有的教师政治态度暖昧不清，不能很好地宣传与执行党的方针政策，缺乏政治敏锐性，在一些政治问题上观点偏激，不注意自身的政治言论，以自己的片面知识误导学生。在言传身教上，部分老师言行不一、表里不一，举止粗俗，给学生造成了不良的影响。在教育目的的引导上，部分教师不是教育学生以追求生活幸福为目标，而过分强调物质追求，用金钱和权力来衡量成功，这种平庸化和功利化的教育理念败坏了学校风气，在学生中产生了恶劣的影响。

当前高校师德问题是由多方面原因造成。首先，社会的功利化导向，导致部分教师道德水平下滑。随着我国改革开放的深入和经济全球化的发展，人们物质生活水平提高的同时，也给我们的价值观念带来了巨大的冲击。物质利益的诱惑以及腐朽价值观的入侵，也使得高校出现了许多与教师道德人格格格不入的风气和事。在课堂上，教师只关注工作数量，拿多少课时费，却忽视了教育质量问题。部分教师对教书育人毫无兴趣，花费极大精力搞关系、逐名利。社会的功利化导向，使得“无私奉献”的教师价值观异化为急功近利、拜金主义，这对高校师德建设造成巨大的阻碍。其次，高校对教师的评价机制、考核体系以及激励制度存在不合理之处。许多高校在制定相关的教师管理规定中，对师德要求或一带而过，或是大而空泛的话，几乎没有具体要求。在激励和评价机制上，侧重教学工作量以及实实在在的科研项目和学术成果，尤其是在“评优评先、评职称、晋级中，对师德师风几乎没有要求，重才轻德，只看你完成了多少科研分，发表过多少核心期刊，主持参与了多少项高级别的课题或科研项目，得过多少奖，而不管你上课效果如何。”[1]这样的机制和制度，误导教师只重视看得见的科研，忽视看不见的德育。当然，在评价主体上，主要是上级领导给教师打分评等级，而学生作为重要的受众对象，却丧失了评价的主体地位，这也导致部分教师不重视学生的意见和建议，不重视育人功能的发挥。第三，部分教师缺乏自觉自律意识。教师是培养学生成为德智体美劳全面发展的重要主体，高校教师自身具备高尚的道德品质才能培养品德良好的学生。但是，部分教师缺乏独慎自律意识，不注重自身良好道德修养的养成，不注重政治理论的学习与实践，这些内因也是师德缺失的一个重要因素。

三、加强高校师德建设的有效途径

高校作为社会文明发展的重要阵地，师德建设不容忽视。高校的师德建设是一项系统工程，需要从制度上、内容上、环境上、方法上等多管齐下，通过有效的途径提高教师的师德意识，并内化为自身的道德修养，最终形成良好的师德行为。

第一，制定、完善关于师德建设的系列机制。良好的机制是高校师德的重要保障，机制的作用既包含激励性也要有约束性。首先，要建立师德宣传机制和师德监督机制。建立师德宣传机制，为师德建设营造良好的氛围以及师德建设作动员，起到熏陶的作用；建立师德监督机制，主要是实时了解教师的思想动态和工作生活状况，真正做到好的及时宣扬，负面的及时纠正，为师德建设保驾护航。其次，要完善师德的评价机制。除了要根据《教师法》、《高等教育法》等对高校教师做明确的道德要求外，高校还应根据实际情况制定行之有效的评价机制。评价原则要“公开、公平、公正”，这本身就是一项师德要求，公开公平才能真正鼓励追求师德高尚的教师，避免了考评的随意化和腐败化。评价主体应该多样化，除了上级领导的评价外，还应增加同事和学生的评价，尤其要重视学生的评价，学生的评价基本能真实反映教师的师德状况。考核指标要具体化，奖赏分明，不能一锅端，对师德考评不合格的，责令限期整改，对于师德高尚的教师加大物质和精神奖励。建立“能上能下”的动态管理机制，优化师资资源，通过岗位聘任制，盘活教师晋级机制，淘汰一批思想道德低下、业务水平低的教师，为师德建设树立基础屏障。

第二，建立高校教师道德学习和实践的长效机制。教师要真正做到“教书育人”，必须以科学的思想理论和道德修养为基础，因此，加强高校师德建设重要的一环是建立高校教师道德学习和实践的长效机制。首先，高校教师师德建设必须基于教师的政治素质过硬，因此，必须加强高校教师的马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观的学习，深刻领会其精神实质并转化为自己的行动。其次，加强教师的职业道德教育和职业精神培育。通过学习，培养教师爱岗敬业、无私奉献的职业精神，让教师寻找到从事教育事业的人生价值和生活乐趣，坚定为教育事业献身的崇高理想，并能自觉地把个人理想与国家的前途命运结合起来，自愿地为国家的教育事业兢兢业业地工作，贡献自己力量，实现人生价值。最后，推荐师德高尚的教师参加继续教育，提高教书育人的业务能力和道德能力，真正塑造“为人师表，教书育人”的教师形象。

第三，强化教师的责任机制。加强高校的师德建设，必须明确教师的职责，强化责任机制构建与完善。首先，外在责任机制的完善。高校通过完善责任机制，制定一些合理的教师权利、义务、责任对等的制度，真正做到有章可依。其次，内在责任机制的建立。师德的建设，在很大程度上依靠教师内心的信念起作用，依靠教师对师德修养的自我体悟和自我塑造。有责任心的教师在实践中，注重自我修炼，自主学习，自我约束，始终把“教书育人”作为自己的根本职责，率先垂范，以高尚的人格感染学生，以博大的胸怀关爱学生，始终视教育为自己神圣的职责，并立志为教育事业而努力奋斗。

师以德育人德论文篇8

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）26-0177-02

信息技术时代网络已成为大学生学习知识、获取信息、休闲购物、娱乐交友的重要渠道，网络为大学生个性化发展提供了广阔的空间，也为大学生素质的全面提升搭建了良好的平台。但网络是一把“双刃剑”，它给大学生带来诸多利益的同时，也可能对学生的思想道德素质造成消极影响。因而，加强大学生的网络道德教育，提高大学生的网络道德意识，显得尤为重要。高校德育教师作为大学生网络道德教育的主要教育者，对促进大学生网络道德教育的发展起着至关重要的作用。高校德育教师可以从网络道德教育理念、自身职业素质、创新网络道德教育方法、借鉴传统道德等途径推动高校网络德育的发展。

一、树立先进的大学生网络道德教育理念

大学生网络道德教育与传统道德教育虽然终极目标一致，都是为了规范学生的道德行为，培养学生的道德品质。但由于网络具有虚拟性、开放性、交互性等特征，使得大学生网络道德教育理念必然不同于传统的道德教育理念。高校德育教师必须树立起“以人为本”、平等自主、开放包容等先进德育理念，促使道德教育与学生人格完善、素质提升同步进行。

1.“以人为本”的网络道德教育理念

在当今政治经济以及网络科学技术的冲击下，大学生越来越渴望实现个性化发展，传统的“一刀切”、单向“灌输”的教育模式已经不能满足大学生自身发展的需要。因此，必须树立“以人为本”的网络道德教育理念，才能达到教育的理想效果。以人为本，是高校网络道德教育的应有之意。以人为本应用到高校网络道德教育，就是高校德育教师在网络道德教育过程中以大学生的全面发展为本，要促进大学生主体性的提高，要动员大学生积极发挥主观能动性，无论是教育内容、教育方式还是教育指导都要有利于大学生的身心健康，有利于维护他们的合法权益。以人为本在教育的效果上应该力求达到促进了学生的全面发展，使学生在思想道德素质、文化素质、身体素质都有一个较大的提升。

2.平等自主的网络道德教育理念

在网络虚拟世界，由于教育者和受教育者的身份都具隐蔽性，使传统道德教育中教育者处于主导地位、受教育者处于服从地位的状况已发生改变。首先，无论是在人格上，还是在获取网络信息资源的机会上，双方都是平等的。其次，网络道德教育的交互性使每个学生在教育过程中都有发表自己意见的权利。教师提供的各种教育信息中，学生有选择性接受信息的权力，他们可以根据自身的现实状况选择符合自己需要的信息，而不是被动地接受所有信息，学生的自主性大大加强。由此，高校教师在网络道德教育过程中，必须树立平等自主理念，尊重学生的主体性，给予学生充分的选择权，切忌以教育者的身份居高临下，减弱教育的实效性。

3.开放包容的网络道德教育理念

网络世界是开放的虚拟世界，因此网络道德教育也不可避免地具有开放性包容性。高校德育教师在网络道德教育过程中，要树立开放包容的理念，在坚定自己立场的同时，以正确的态度对待不同的文化、不同的意识形态，要善于利用其他民族或国家的先进文化、先进思想来促进网络道德教育的发展。开放包容理念，就是要正确对待开放的网络环境，灵活变换教育方式方法去适应开放的网络道德教育环境，也要对网络道德教育对象的不确定性、自由性具有足够的开放和包容。

二、德育教师注重提高自身职业素质

高校德育教师是大学生网络道德教育的主要教育者，其自身网络道德素质、网络技术的高低，都与大学生网络道德教育的成效息息相关。

1.树立网络道德意识

高校德育教师在大学生网络道德教育过程中起着言传身教的作用，若自身无良好的网络道德意识，其教学内容必然得不到学生的认同，不易于学生接受，无意失去了教育的意义。因此，要培养高校教师的网络道德意识，强化道德观念的作用，提高其道德自觉性。高校教师在网络教学中，要有维护整体利益的、平等互利以及道德自律意识，在网络世界中，要时刻保持自己的判断和选择能力，抵御有害思想的侵袭和腐蚀，不参与任何违反网络道德的活动，要自觉遵守维护网络道德规范，帮助净化网络环境。

2.提高网络应用技术

进行网络道德教育除了要了解网络的特点外，更要熟络网络技术。高校德育教师要在知晓网络道德教育理念、特点的情况下，不断改进自己的网络技术。要熟练地掌握并运用网络技术制作道德教育课件、创建网络道德教育论坛、创办网络道德教育期刊。在制作网络道德教育课件时，要运用音频视频等多媒体设备，切忌局限于单调的文档、PPT演示文稿。在创建网络道德教育论坛时，要抓住学生心理，结合当今的时事热点展开讨论，切忌陈词滥调，内容空洞。在创办网络道德教育期刊时，要认真务实，理论与实际结合，要学会创新，切忌纸上谈兵。

三、创新网络道德教育方法

师以德育人德论文篇9

2007年9月9日，总理与北京师范大学师范生座谈时说：“一般大学的学生学习重点在于知识本身的研究，为学问而学；而师范大学的学生学习还包括知识关系的研究，为教育而学。一般大学的学生可以‘独善其身’，而师范大学的学生则要‘兼善天下’。”他还说：“师范生的道德要求更高，不仅要言教，还要身教；不仅要立己，还要立人。”[1]这既是总理寄予师范生的鼓励与鞭策，更是对新时期教师教育的期望与要求。

2009年，在第25个教师节到来之际，时任教育部部长周济在第四届全国师德论坛上的讲话中再次强调：“教师大计，师德为魂。当前我国正处于大变革大发展的时代，师德建设还面临许多新情况、新问题。”[2]对于教师教育而言，如何改革德育模式，强化师范生的德育素质，是最值得反思的新情况，也是最值得探索和研究的新问题。从师范生的教育价值取向而言，教师教育不仅要让学生树立“兼善天下”的理想，而且要赋予学生“兼善天下”的才干；不仅要教会学生立身行己，还要让学生学会教学立人；不仅要为学生而教，还要为教育而教，承载起国家和民族的教育大计。因此，相对于一般大学教育，教师教育承载着更大的德育责任和义务。

总结近年来的教师教育发展趋势，我国教师教育在强化学科专业知识和教育实践技能等方面的力度不断加强，特别是在追逐学术化、技术化、职业化的浪潮中，教师教育的专业划分越发明细，职业导向更加清晰，于是便逐渐形成了“专业知识+实践技能”的师范生素质量化模型，学校德育也在无形之中被纳入到了实践技能之外的“专业知识”素质当中，导致师范生德育智育化趋势日益严重。与此同时，我国的教师教育在经历师范教育独立化、“去师范化”和综合化的改革历程中，为“独善其身”而教的个体人才培养目标不但没有得到根本扭转，反而更为普遍。然而，教师教育培养的毕竟不是产业工人，也不是简单从事教育的机器，而是德才兼备的教育家。“国家兴衰在于教育，教育好坏在于教师。”从这一点来说，师范教育可以兴邦。这就要求新时期的教师教育必须进一步强化德育首位，放眼未来，确立起为教育而教的崇高目标和责任意识，积极推进现代德育模式改革，不断探索适应师范生德育需求的新内容、新方式、新手段, 以适应新时期教育事业发展的需要。

二、为教育而学：师范生的德育诉求

古往今来，教师的道德力量一直是教师教育的灵魂，这一亘古不变的传统根植于师范生与教育的不解之缘。师范生的职业取向是教育教学活动，亦即培养人的实践活动，这就使其承载了有别于非师范生的道德力量需求：不仅要具备其他大学生同样的个体素质，还需要具备传道授业解惑的专业化特质；不仅要对教育问题具有坚定的立场，还要保持对教育事业的一生钟爱；不仅要对教育真谛具有完整的诠释能力，还要注重道德塑造和人格示范；不仅要“独善其身”，还要“兼善天下”，承载起“立人”的责任。

目前，国内学者尚未对师范生德育素质作出定论，普遍的观点认为思想政治教育者的主要素质包括：政治素质、道德素质、思想素质、知识素质、能力素质、生理心理素质等。[3]笔者以下所论述的德育素质的范畴是基于师范生德育的双重性而言的，主要包含两个部分的内容：首先是师范生在接受学校德育中应该形成的个体道德素质，其次是师范生未来从事教学立人过程中必须具备的德育实践素质。即使从教师教育专业化和教师职业化的视角审视，师范生不仅要具备一般意义上的个体德育素质，而且还需要具备教学立人的专业化德育素质。

关于德育知识素质。德国哲学家亚瑟•叔本华有句名言：“没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书”，对于师范生而言，德育知识素质就是其从事德育实践的理论基石，其结构主要包括：马克思主义理论知识，思想政治教育的专业知识，根据德育对象所处环境的需要应掌握的有关知识以及文学、历史、美学、艺术、教育技术等其他相关知识。但是，这些大众化的个体德育知识还不足以适应师范生的德育需求。而且在现行的德育模式下，师范生对德育知识的掌握和学习一直存在较大的结构性缺失，一些专业性的德育知识尚待归纳和总结，师范生德育知识载体也需要进一步搭建和完善。同时还需要注意的是，“高校德育不能将学生对相应思想道德理论的掌握本身作为单一的目的来追求。只止于对学生进行相应的思想道德理论教育的德育，最多只是智育的一种表现形式，而不是真正意义上的德育。对相应思想道德理论知识的掌握虽然是个体思想道德素质的必需内容，是个体思想道德素质其他方面形成与发展的基础，但对相应思想道德理论知识的掌握本身还不能构成个体思想道德素质的全部或者说整体”[4]。如上所述，只有摆脱了德育智育化的“真正意义上的德育”才能满足新时期师范生的德育知识诉求。

关于德育思想素质。德育思想是我国教育思想中的重要内容，更是德育理论与实践的灵魂。教师作为人类灵魂的工程师，不能做“授业”机器，应该做有思想的“传道”者，这样才能触及教育对象的灵魂。换言之，一个没有德育思想的德育工作者是不合格的，作为教师教育的对象和未来学校德育工作的传承者，师范生的德育思想素质既是其个体道德素质的基本内容，也是其“传道”的法宝，更是其从事德育实践的前提条件。特别是在建设中国特色社会主义的新时期，师范生的德育思想素质无疑被赋予了更加丰富的内涵：不仅要继承和发扬传统优秀德育思想，还要有具备现代科学的德育思想和创新精神，不仅要有正确的政治观、价值观、人身观，还要有对德育工作的忠诚和热爱，要有实事求是、严于律己、宽以待人等良好的思想作风等。

关于德育方法素质。从哲学意义上理解的方法分为一般方法和具体方法，各门科学都有自己的具体方法，学校德育也不例外。“德育方法是指学校按照一定社会（阶级）的要求，对学生施以系统的德育影响的步骤和手段，是一般教育方法在‘学校教育’和‘学校德育’两方面的有机结合。根据学校德育方法体系的不同层次可分为德育的思想方法和工作方法，根据学校德育方法体系的不同环节可分为德育的施教方法和测评方法，根据学校德育方法体系的不同类型可分为内容型和过程型教育方法”。[5]简言之，德育方法是在德育活动中联系师生的纽带，是德育实践的方式与手段。师范生能否掌握并灵活运用德育实施方式和手段，是其从事德育实践并实现德育目的的重要条件，也是其教育实践成功与否的关键。不仅如此，“教学有法，但无定法”，在现代德育实践中，单一的德育方法也许容易掌握，但对德育方法的灵活驾驭和优化组合则需要施教者充分发挥自身的道德力量和德育智慧，这是师范生未来从事德育实践的关键所在。同时，师范生未来德育实践方法的更高境界还在于实现“定法”和“不定法”的和谐统一，特别是在科学技术日新月异、个体思想观念和行为千姿百态的今天，面对当代德育对象不断发生变化、德育内容不断更新、德育环境日益复杂的情况下，仅靠传统德育方法的单一运用或是机械组合都是不可行的。这无疑是师范生未来从事德育实践的一大挑战性难题，也是传统模式下大学德育无法逾越的困难，新时期的教师教育必须予以认真研究和破解。

三、为教育而改：师范生专业化德育体系建构

当前，高等学校师范类专业除思想政治教育专业外，绝大多数学科专业的师范生与非师范生一样，接受的是大众化层次的德育，缺乏专业化的师范生德育素质培养内容和实施载体。因此，教师教育除了努力打造高素质的德育队伍之外，理想的师范生德育还应该在德育体系的重建方面作进一步的努力和探索。

首先，师范生德育目标体系需要专业化设计。德育目标是德育工作的出发点和落脚点，师范生的德育双重性迫切要求建立起专门的教师教育德育目标。我国各级各类学校德育的总目标是：把全体学生培养成热爱祖国，有社会公德、文明行为习惯、遵纪守法的好公民，在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人。我国普通高等学校的德育目标是：使学生热爱社会主义祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立献身于有中国特色社会主义事业的政治方向；努力学习马克思主义，逐步树立科学世界观、方法论，走与实践相结合、与工农相结合的道路；努力为人民服务，具有艰苦奋斗的精神和强烈的使命感、责任感；自觉地遵纪守法，具有良好的道德品质和健康的心理素质；勤奋学习，勇于探索，努力掌握现代科学文化知识，并从中培养一批具有共产主义觉悟的先进分子。这是《中国普通高等学校德育大纲》明确提出的，但是，这里的德育目标所指对象是全国的青年大学生，其内容没有也不可能细化到师范生德育的专业需求上来。因此，这就需要教师教育在确保总体德育目标和大众化德育规格的基础上，结合教师教育实际，在学校人才培养目标中设计专门的师范生德育目标，有针对性地培养德才兼备的高素质教师。

其次，师范生德育内容体系需要专业化改革。师范生德育内容在相对稳定的基础上，有必要紧密结合师范生职业需求进行专业化建设和改革，建立起相对完善的专业化的师范生德育课程体系。《中国普通高等学校德育大纲》中是这样描述高等学校德育内容的：“高等学校德育内容是学校教育内容的组成部分，是中学德育内容的深化和延伸，要针对高校学生及各学习阶段的特点安排德育内容，形成以爱国主义、集体主义、社会主义教育为核心的、相对稳定的教育内容体系。”因此，从高校实际德育内容看，绝大多数普通高等学校主要还是围绕既定目标开展了马克思主义列宁主义、思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论教育，爱国主义教育，国情教育，党的路线方针政策和形势教育，民主、法制教育，人生观教育，道德品质教育，学风教育，劳动教育，审美教育以及心理健康教育等规定内容。从高校现行德育课程体系看，绝大多数高校开设了马克思主义理论课和思想品德课，本科马克思主义理论课设置了马克思主义基本原理课程、有中国特色社会主义建设课程、中国革命史课程，思想品德课设置了思想道德修养课程、法律基础课程和形势与政策课程，文科类专业开设了世界政治经济与国际关系课程等。如果仅从大学生个体道德素质的培养角度看，以上课程无疑十分丰富和充足，可谓尽可能地实现了“独善其身”的德育目标。但是，这并不能代表高校德育内容的完整性，也不能说明课程体系的科学性。因为从师范生的职业取向和德育需求看，在如此丰富的德育内容和课程体系中，师范生迫切需要的德育思想、德育知识、德育方法等素质培养明显缺失，即便是思想政治教育专业所涉及的内容也并不全面。这就需要教师教育切实担负起改革创新的责任，在形成以爱国主义、集体主义、社会主义教育为核心的、相对稳定的教育内容体系之基础上，要本着德智结合，以德教为先的原则，有针对性地改革传统德育模式，建构有中国特色的科学化、系统化、专业化的师范生德育课程体系，以更好地适应师范生的德育需求。

再次，师范生德育评价体系需要专业化建构。目前，全国各高等学校德育总体上呈现出领导到位、管理规范、参与有序、团学实践与校园文化丰富多彩的良好局面。但是，基于师范生德育需求相对于非师范生而言所存在的较大差异，其德育目标与内容在一定程度上应该高于大众化的个体德育层次，其德育管理方式特别是评价标准应也同样该相应有所调整。同时，各高等学校都是以普通高等学校德育目标和学生行为准则为依据，主要按照思想、政治、品德的分项内容及其标准进行考评，且为了力求公平公正，其形式与手段可谓灵活多样。如此一来，现行的德育评价在力求公平与公正的同时却忽视了教师教育的专业化需求，在师范生与非师范生整齐划一的评价标准下，师范生德育诉求的积极性在无形中受到消减。久而久之，再新奇的激励办法与措施也显得苍白无力，再丰富的德育内容和课程也如同虚设。这应该算是较长时间以来高等学校师范生德育失效的一个重要原因之一。因此，师范生德育内容的实施与目标的实现，迫切需要有针对性地建构起规范化、专业化的师范生德育评价体系。

总之，教师教育承载的德育使命是新时期我国教育健康和谐发展的必然要求，改革教师教育的德育目标、德育内容、课程体系及评价机制已势在必行。我们期待着建构一个充分体现教师教育专业化的现代德育体系，这既是教师教育改革的一项系统工程，也是迫切需要高等学校广大德育工作者积极探索的新界域。

参考文献：

[1].在与北京师范大学师范生座谈时的讲话[EB/OL].人民网，2007-09-09.

[2]周济.在第四届全国师德论坛上的讲话[N].中国教育报，2009-09-09.

[3]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社,2007:7.

师以德育人德论文篇10

【中图分类号】G451 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）20-0028-02

高校实践型德育教师在高等教育体系师资力量中的分量颇重。全球化与现代化的背景使得当代高校德育教师面临着越来越多的实践问题。成为一名优秀的与时俱进的德育教师，是解决德育实践问题的关键。教学和研究是高校德育教师的两项重要任务。作为研究者，高校德育教师如何完善自己的职业形象，是所有德育教师面临的一个问题。20世纪80年代以来，“教师成为研究者”成为具有号召力的口号和教育观念，虽然大多集中于中小学教育领域，但在方法上却得到了实验研究、行动研究、质的研究的支持，并因互联网推动而发展迅速。高校德育教师的研究者形象不仅是普通高校教师，更多的是意味着对德育教学的改革与发展，意味着对德育教学的创新。

一 理论背景

20世纪60年代斯腾豪斯（Stenhouse）在英国开展课程改革实验时，在自己的办公桌上立了一块铭牌，上书“没有教师发展，就没有课程发展”，强调了教师在课程发展中的重要作用。教育教学改革进行了很长时间，而教师“教”的自由却越来越少。人们逐渐认识到，若想使学生思想得到解放和自由的发展，首先是作为教师的自由发展。而教师发展通向自由的一条有效途径就是教师成为研究者。学校是检验教育理论的理想实验室，因此教师充满了丰富的研究机会。此后陆续有其他学者关注此类问题，教师成为研究者，被视为教育教学改革的发展方向。对于高校德育教师而言，成为研究者，并不一定具有很高程度的创新性。笔者在文中所要讨论的，是作为研究者的形象与作为德育教师的形象的交互情形，即如何通过塑造、利用研究者形象进行德育实践活动。

二 高校实践型德育教师研究者形象的重要性

在教育史上相当长的时期内，教师并不关注教育本身的研究，近代以来开始盛行，原因就在于社会分工。社会分工使教育理论工作者与专业教师从事不同的活动，导致技术理性的教育理论与从事教育实践的教师的分离合法化。教学内容固定、方法简单，使教师不需要对教育本身进行研究。而在现代，教师成为研究者已是必然趋势，尤其在高校。德育教学不能局限于教室、局限于教材，况且德育和专业知识学习，属于不同性质的教学内容，不能用同样的模式进行。无论从德育教学实践出发还是从德育教师本身出发，德育教学的理性化迫在眉睫。德育教学理性化的前提是德育教师成为德育的研究者。成为研究者的德育教师，不仅有助于改进教育实践，提高教学质量，同时也有助于提升德育教师的专业地位，提升德育教师与其他专业教师之间合作的深度与广度，更有利于促进德育教师自身的成长与发展。从学生角度而言，德育教师从普通的说教形象，转换为具有客观、理性特征的研究者形象，德育实践效果会得到进一步的提升。

三 高校实践型德育教师作为研究者的条件和环境

1.作为研究者的条件

当前，高校德育教师队伍的主体并非指专业从事德育课堂教学的人群，而是工作在学生管理和服务第一线的教育管理者。此类人群经常被称为学生工作人员，即高校辅导员队伍。此类人群的主要工作特征简要概括如下：工作时间为24小时制，无论何时，必须在第一时间了解学生发生了什么事情，并在第一时间处理好问题；工作内容全方位，除了正常的专业课堂教学外，与学生有关的一切事务都归入了学生工作，工作任务繁重；工作形式不固定，没有模式化的工作程序，却又与学生的日常生活紧密联系。笔者在这里称呼该类人群为高校实践型德育教师。

第一，作为研究者的基础条件。基于以上特点，成为一名德育研究者的优缺点已经明晰。优势方面来看，该类人群每天的工作与其说是学生管理工作，不如说是德育实践。每一句话、每一件事情都会影响到学生的成长与发展。德育隐于行动之中，德育教师成为研究者的基础已经存在，那便是日常行为。此时，具备了作为一名德育研究者角色的基础条件，但该基础条件也受到了工作特征缺点的限制。如该类人群没有大量的空闲时间和精力进行研究。这也是很多人批判该类人群无法成为专业德育教师的原因。日常工作与研究工作，总是相冲突的。研究过程本身就是观察与思考的过程，而这种研究式工作不但可以提高工作效率，同时也能促进该类人群对这种实践型的德育工作进行梳理总结，提炼一套能够程序化、模式化的工作方法。

第二，作为研究者的能力条件。高校德育教师的研究能力是作为研究者的另一个基本条件。研究能力的高低直接影响到研究者角色的成功与否。研究能力得到提升的最佳途径是在实践中学习研究。亲自进行研究和实践即是最有效的在职培训方式，并非一定要等到系统学习、研究能力提高之后才进行研究，而是先有研究之后才能产生学习的激情，正如在水里学游泳，只有在研究的过程中才能提高研究技能。作为实践型德育教师，对于德育的研究最具有发言权，也最具有先天条件。

第三，作为研究者的自我激励条件。评价不仅是激励教师参与研究的一种有效手段，而且是一种导向。一般来讲对教师研究成效的评价方式有五种：一是评奖，二是，三是专家认定，四是自我鉴赏，五是实践效果的检测。现实中对教师研究成果的评价多采取前三种方式，而且由于实施的不规范，将部分研究导向了“高、虚、假”。有些文章退而求其次，避开了矛盾，说教师要认清研究的目的，既然研究促进了教学，促进了自身的发展，也就达到了目的，没有提出具体的适合当前教师研究的评价方式。而作为实践型德育教师，实践效果的检测则成了其作为研究者的一种重要的自我激励条件，其研究目的更是为了促进德育工作实践。

2.作为研究者的外部环境

外部条件的提供仅靠教师队伍是无法解决的，需要整个教育界甚至社会各界人士的共同努力。同时也能证明“教师作为研究者”并不是一个独立的理念，它是处于行动研究或者说是校本课程开发的大背景之下的，不能单是教师成为研究者，所有的实践型德育教师、专业型课堂教师等都应当成为研究者与学校管理者、教育行政人员，共同来改善学校的德育实践活动，这样才能达到预期的效果。所以，实践型德育活动要求有一个相对具有科学精神与自由风气的研究氛围。每一名亲自接触到德育实践的教师都有发言的权利，都有进行研究的资格，同时也是研究型德育教师队伍的一分子。 四 合理定位：如何成为研究者及成为什么样的研究者

1.实践型德育教师成为研究者的原因

相对于专业研究者，教师作为研究者有如下特点：

联合国教科文组织提供的科学研究活动三分法：基础研究（纯研究）旨在发展理论体系，没有或少有应用；一般应用研究考虑应用中的一般性问题，并不在意问题的具体解决；发展研究渗透于生产和社会生活中，直接解决具体问题。

有学者举过例子：屋顶的灯升得越高，所照到的区域越广，而它的灯光也就越微弱。理论概括的范围越广，抽象程度越高，理论就越具有普遍意义。这是理论工作者所追求的境界。基础研究和一般应用研究都是远离世俗的，这就使它们与教育实践的距离越来越远。而教师作为教育实践的主体，需要有自己的理论，这个理论不能是普遍的、外来的，必须是个别的、具体的、生动的。所以实践型德育研究者，重点是对日常生活的分析和研究，德育隐于日常行动之中，这是一般的专业理论研究者所不能触及的地方，必须依靠实践型德育教师的努力。

2.从传统型教师转变为研究型教师

一般而言，教师的成长=学习+实践+合作+反思。实践型德育教师亦如此。

学习：基本途径是对话，包括与理论工作者的对话，与教师之间的对话，与文本的对话。这里的文本既可以是教育理论，也可以是艺术文本式的教育叙事。实践型德育教师要找到适合自己的方式进行学习。

实践：思行结合。正如行动研究者对行动的强调一样，教师的实际行动是关键的。教师作为研究者不是像有些人说的那么简单，在实践中计划、行动、观察、反思、再计划再行动，这样一个循环往复的系统才能称得上是研究。

合作：教师成为研究者就需要相互介入，研究者介入行动，行动者介入研究。然而，理论研究者离开舒适幽雅的研究环境，介入充满不确定性、复杂性的德育实践展开实地研究，实际的结果常常出人意料。理论研究者的善意指导容易对实践型德育教师构成某种知识霸权或话语霸权之类的压抑，这种善意的介入就导致了教师的失望和排斥。

反思：理论研究者和实践型教师都应以持续的自我反思与自我批判作为科学研究共同体所有成员的基本生存方式，教师打破沉默，从传统和权威中解放出来，通过自己的行动来验证个人知识，并形成属于自己的个人理论。

五 结束语

高校实践型德育教师的研究者角色，并非一朝一夕就能形成。这里所倡导的是一种实践型德育工作的理念，同时也是实践型德育教师专业技能发展的一个方向。笔者所讲的研究，并不必然是一种方法，更多的是一种态度，是一种对待日常工作的新视角。此外，也不能把行动研究当作日常的工作，而是一种生活，即研究即工作，工作即生活的一种具有创造性和反思性的专业活动。

参考文献

[1]陈向明.行动研究——教师成为研究者的必然途径[J].河南教育，2004（9）

[2]张民选.对“行动研究”的研究[J].华东师范大学学报（教育科学版），1992（1）

[3]高慎英.教师成为研究者“教师专业化”问题探讨[J].教育理论与实践，1998（3）：31～34

师以德育人德论文篇11

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2104）01-0028-05

杨建朝，西南大学教育学部博士后，副教授。易连云，西南大学教育学部副部长，教授，博士后合作导师。重庆，400715。

① 资助项目：2012年度教育部人文社会科学研究一般项目（编号：12YJC880137）；云南省2013年度教育科学规划一般课题：成“人”视角的教师德性研究（编号Y13038）。

教师作为教育教学工作的具体承担者，其道德状况必然对学生的道德发展产生直接而深远的影响。在当前普遍的功利化社会背景下，很多教师由于受到制度环境和个人欲望膨胀等的影响，德性状况出现了越来越令人忧心的情形。一些学者对此作了研究和探索，本文尝试对此进行归纳和述评，并指出研究中的不足与局限。

一、关于教师德性的概念和内涵

关于教师德性问题，国内研究尚不多见，一般都是从麦金泰尔的德性观进行演绎，认为教师德性就是教师在教育教学实践中应该具有的道德品质或内在精神品质，可以确保内在利益的获得，从而集中在道德条目的意义上，阐述教师应该具有爱心、责任心、应该公正对待学生，应该善良，宽容、同情等等。代表性的研究有周建平[1]、石峰[2]、陶志琼[3]。特别是在陶志琼看来，正因为现时代的教育精神需要，才呼唤教师的德性，善、公正、责任应构成教师德性的核心。[4]金生鈜在《何为好教师》中对教师应该具备的伦理德性也进行了分析，其中最核心的是教师要有正义感。[5]吴海燕持德性境界说，认为教育德性表现为七种境界：教育良知、断然选择、定位教育、宁静致远、安身立命、居安思危、止于至善。[6]教师需要为此而不断修身养性，提升德性境界。

关于教师德性的组成，学者的观点颇为零散，在界定上显得随心所欲。有的人把其界定为爱，包括“尊重、宽容、关怀、良心等基本德性”[7]。有的人偏重于德性之行，“他必须践行德性才能够真正地拥有德性并成为一个符合教育制度伦理原则的人”。[8]有人归结教师德性的具体表现，认为是品质、道德力量和教育行为准则。[9]有人把教师德性与幸福关联起来，认为包含“良心、善和理解力”[10]。另外，有论者把德性局限于某种品质进行阐述，例如，张楠楠把教师德性主要归结为公正，认为教师需要着力养成公正的德性。[11]

针对很多研究者把道德与德性不做区分，从而把教师道德与教师德性相等同的观念，宋晔对此进行了区分，认为后者是个人道德和高标准道德，包含“关怀、宽容和良心”，前者是团体道德和底线道德。[12]有论者提出，教师道德包含两个层面：教师德性和教师职业道德。两者有不同的内涵，前者属于私德，主要靠个人修养，后者是底线道德，依靠法律法规和社会舆论制约。[13]周建平持有的观点与此一致[14]，并且针对流行的无私、牺牲、奉献的德性观，提出生命德性的观点。[15]对圣洁道德提出质疑的还有薛晓阳等人，他提出基于人性力量的“升华”德性。[16]

二、关于教师德性缺失的原因

当前教师受到社会多种不良因素及自身修养缺失等的影响，道德退降，德性缺失，这是学者研究该主题的主要原因，只是在探索原因时的立场和角度有差异。其中制度是最凸显的视角，例如认为高校制度文化中的能力主义的伦理倾向和底线道德在实践中的运行是教师德性提升的制度文化原因[17]。要解决社会道德、社会风气问题，只靠榜样德育、环境德育往往难以取得实质性效果，根本出路在于制度的完善。如何提高德育制度的道德合理性有三条原则，即学生参与，发展为主，服务生活。[18]另外，其通过分析教师的不道德行为的突出表现、产生根源和解决对策，指出教师道德首先来源于社会对于教师职业的切实保障，而不仅仅是教师教育培训这一种途径。要妥善处理教师素质与教师待遇、个人道德与社会道德的关系。[19]

另一种较为具体的观点把应试教育制度作为教师德性缺失的直接原因[20]，其他原因包括多元价值观的影响；以往师德教育中泛道德主义教育的失效；教师的职业认同感不强等[21]。还跟当前的社会转型期教育产业化、制度不健全、德福不一致等有关，需要加强对教师的职业伦理教育和健全职业道德规范[22]。有学者特别针对大量“无德而富”现象提出了一个尖锐的问题：既然道德不能给人带来财富，人为什么要有道德？传统道德资源被瓦解，天命良知、因果报应失去制约力量[23]，这直接导致包括教师在内的中国人把利益作为行为的首要标准，道德状况堪忧。

三、提升教师德性的对策与途径

受到社会制度不健全、伦理缺陷突出，过度功利化、长官意志盛行的影响，教师德性处于边缘化位置，“老实人吃亏”的社会现实迫使部分教师放弃了自己的德性修养，激烈竞争使得很多教师一切以利益最大化为教育行为标准，置学生发展于不顾。在此背景下，很多人研究了如何提升教师的德性水平，改变教师的伦理困境。杜时忠等人强调，学校德育不应放弃自己的责任，而应审视社会正义，提倡主体精神。依据“自愿选择，理性判断”的原则，造就自制、理性和负责的个人。[24]他们认为制度德性对学校德育的重要作用尚欠深入认识，因而希望从制度伦理建设的视角解决德育低效问题，并引发了大量相关研究。其根本观点是：第一，根本的出路在于制度的完善。第二，不能回避制度德性。学校德育应该正视并弥补制度的缺陷。[25]显然，实施市场经济给社会道德产生了严重影响，市场经济中功利主义道德价值观与理想主义道德价值观的冲突，对我国教师道德实践产生了重大影响，使教师道德选择常常处于现实之生存与理想之正义的道德困境之中。为此应适度引入社会主义市场经济伦理，使传统的教师道德变得更有弹性和张力。[26]曹辉基于现实的道德教育脱离了人们经济生活现实的困境，从人学视角研究了道德教育与经济生活的联系，人的经济生活及其道德教育意义等内容，从而使得道德教育不再与经济生活互斥。[27]在当前，从教育制度德性视角研究教师德性成为一种主流的观点。例如，产欣斌认为学校制度德性是师德的基础和前提，当前师德建设所面临的困境主要是由于学校制度的德性欠缺所致。其还探索了学校制度公正的原则，认为师德在学校制度德性的观照之下，通过学校制度公正来匡正师德建设，以使师德建设走出误区。学校制度安排要秉持人本管理的理念。[28]

除了从制度德性研究教师德性问题外，其他教师德性提升策略相对比较零散。有的侧重德性提升的外在条件，有的侧重于教师德性提升的自我努力，自我实践。有研究者认为：为了提升教师的德性，必须重视其闲暇生活的建构。闲暇生活以其自由与和谐的本质与个体德性的根本发展指向相一致，闲暇生活的质量对于教师德性的提升具有重要影响。当前我国教师的闲暇生活存在时间缺乏、质量缺失以及意识和行为上的偏差，对教师德性的发展造成了损害。应采取积极措施加强教师闲暇教育的制度建设，引导教师正确认识休闲的价值，保证教师闲暇生活权利与义务的统一，从而促进教师德性的提升。[29]

有研究者提出：具有“君子”人格是教师道德修养的现实目标。教师道德修养的提升必须通过教师主体的自律得以实现，但同时也需要外在约束机制即他律的完善，这就是教育行政管理部门和学校的责任。[30]问题在于，教育行政部门已经制定的教师道德行为规范，为什么没有起到应有的作用？其主要是因为它脱离了当前的社会实际，抽象地想象出优秀教师的道德形象，然后要求教师努力修炼，争取形成“不求回报、一心奉献”的君子人格，这显然是不现实的。关于这类观点的批驳的文章也很多，例如：有学者指出：1. 德性是自主选择和完善的，是对“要做一个什么样的人”反思的结果。不能由教育行政部门或校长做道德的裁判官。2. 德性高扬自由意志，其对立面是奴性，受制于物欲。3. 德性体现做人的尊严，即师道。[31]同理，有人认为教师德性主要依靠自我培育，并给予了培育的基本途径。教师德性根植于教师作为人的基本德性，又与其职业生活和专业角色密切相关，包含好学、关怀、宽容、责任等优秀品质。教师德性伦理的实现过程是教师道德的主体化、个性化过程，因此，自我培育是教师德性成长的根本途径，并提出了教师德性自我培育的基本策略。[32]也有研究专门分析提高教师道德责任感的策略[33]和教师德性提升的方式[34]。审视与反思高校制度建构的伦理合理性，并在此基础上追求实践运行中的制度公正，可为教师德性的提升提供制度保障和文化引领。[35]

有学者从教师专业发展角度阐释教师的德性提升。[36]其他策略有：重视教育实践；加强体验；良好社会环境的营造，特别是制度环境。[37]有研究认为师德教育旨在凝道成德，化师道为德性。师道如何化为德性，实践是其根本途径；关注教师的精神性需要是其基本途径；构建良好的学校心理环境、展开群体式的道德对话、进行理性的克己自省是其具体途径。[38]

唐爱民分析了教师道德发展的途径问题，教师教育中的技能主义、专业主义遗弃了教师职业的道德根性与教育的道德指向性，而道德发展是教师确证生命价值、提升教育品质、成就人生幸福的德性基础和基本担保。[39]张宁娟曾经研究了批判型教师的问题，把批评意识和能力作为教师的一个非常重要的德性。[40]张博提出高校教师道德冷漠的矫正对策：包括客观上加强对教师的职业道德教育；建立完善的教师职业道德赏罚机制；加强学生的伦理道德教育。主观条件包括树立正确的道德观、价值观；实现自我价值；学会自我调节。[41]

还有一些研究侧重对某些具有优秀德性的教师进行分析，从而挖掘其教育事业成功背后的个人品质。例如，有人详细研究了斯霞的教育人格、对教育事业的热爱、爱心育人思想和她的教育艺术，体现了可贵的教育精神，是极其宝贵的精神财富和智力资源。[42]有学者为纪念黄济九十华诞写了《价值追求，是教师精神家园的扎根地》《师爱弘扬，是教师精神家园的奠基石》等；这其中比较有影响的是南京师范大学鲁洁80华诞纪念，其弟子专门编写了纪念的论文集[43]；浙江大学王承绪百年诞辰纪念；山东师范大学傅统先百年诞辰纪念等。类似的研究还有《珍视民族传统 重拾教育精神——谈学习实践叶圣陶教育思想》《童心母爱：永不熄灭的教育精神——纪念斯霞诞辰100周年》等。王全林论述了大学教师担当知识分子责任的可能及其障碍性因素，是解决大学教师德性缺失的有效途径之一。[44]

四、教师职业道德问题的相关研究

与教师德性研究密切相关的教师道德问题研究非常多，但基本侧重于对教师职业道德内容、职业道德规范的分析和探讨，很多是以教材的方式直接阐述师德包括什么内容，怎么修养和提升自己的道德素质。例如：周延富认为教师职业道德具有“崇高、示范、深远”的特征，要求教师具有“坚定的政治素质、高尚的道德素质、渊博的文化素质、精湛的能力素质、良好的心理素质”[45]。于淑云和黄友安提出现代教师的职业道德包括教师义务、教师良心、教师公正、教师责任感，并对其进行了详细论述。[46]

申继亮从道德、公德、法律三个维度对教师的职业道德进行了论述，并对教师职业道德形成的心理基础和自我养成等问题进行了讨论，介绍了教师职业道德自我养成的途径和措施。[47]类似的编著还有：李黎、吕鸿的《师德与教师礼仪》，余维武、朱丽的《教师的职业道德素养》，教育部人事司组织编写的《高等学校教师职业道德修养》，钱焕崎的《教师职业道德》，连秀云的《新世纪教师职业道德修养》，齐念等的《师德风范》，林崇德的《师德通览》，等等。在这类书中，很多论述教导教师要对学生仁爱、关怀、民主、尊重、公正、平等、宽容、理解，在交往中要为人师表、自尊自爱、真诚相待、积极参与、对话沟通、平等合作、客观理性，等等。我国近年颁布的《公民道德建设纲要》则提出了一个二十字的基本道德规范，即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，其中亦蕴涵了一些德性内容，但更多的是对公民德性在社会行为外化的一些具体要求，而且还有很多的德性的内涵还没有在以上文字中列出。这些论述共同的特点是有说教，无分析；有要求，无讨论。不做本体的分析论证，也不能对这些道德要求提出质疑，只能遵照执行。

值得引起重视的是，在教师道德研究领域，檀传宝做了持续深入的研究，其代表性的专著有《教师伦理学专题：教育伦理范畴研究》和《走向新师德：师德现状与教师专业道德建设研究》，前者从教师伦理学与师德范畴讲起，提出了教师幸福作为教育伦理范畴系统构建的起点，相继对教师的公正、仁慈、义务、良心等做出详尽的论述，最后以教师人格论作为全书的总结。[48]后者讲述了：关于教师“职业道德”应当向“专业道德”转换、教师专业道德建设应当考虑教师专业发展的实际等理论。[49]檀传宝的研究思路和研究方式对教师德性问题起到了重要的转向作用。

另外，有非常多的期刊杂志以教师道德为研究主题，提出教师道德的滑坡以及如何提升教师的道德水平，以便更好地对学生开展道德教育。例如认为教师道德在追求崇高的价值目标的同时，更要坚守教师道德的底线。相对于教师的利益，学生利益的优先性就决定了教师道德的底线是：教师在任何时候都不能够损害学生的正当合法利益。[50]有研究认为教师职业道德建设的基本构成是提升境界和操守底线，提升境界和操守底线重在日常教育工作中的坚守。[51]

五、研究中的问题与结论

综上所述，教师德性的研究内涵还处于简单演绎的层面，大多将其归纳为良心、善、公正、责任等，没有反映出教师何为教师的特殊性，与一般意义上人的德性表征没有区别开来，而提出的解决教师德性的策略又集中体现在强调自我修养和外在规范建设层面，难免落入窠臼，无法真正解决教师德性迷失问题。

除檀传宝等人的研究外，笔者认为上述研究大部分是以“外铄性”的社会价值取向为侧重点，从规范伦理学的视角出发，主要探讨社会如何要求、规范、约束教师，即教师应该怎样做以及如何怎样做、不应该怎样做。这些都是规范伦理学的范畴，对教师的道德成长有一定作用，但如果这些道德条目缺少教师内心的深刻认同，没能融入教师的心灵深处，体现在教师的教育行为中并对此智慧的把握，即在德性上不断提升，那么往往是空洞说教，无济于事，从现实教育实践来看，这些道德说教作用非常有限，教师从各种教科书和教师培训教材中都知道教师“应该”、教师“要”、教师“必须”后面的道德内容，但为什么那么多的教师却不遵循，为什么会出现诸多对学生发展不负责任的事件？许多老师不仅不充满爱心、还经常伤害学生人格、羞辱学生、甚至体罚学生。这是我们需要深思的。

显然，已有研究基本都不太注重对教师道德的学理分析，即从教育本身的特性论证教师应该做什么以及其内在机理。在教师“应该”和“必须”的道德说教中，教师显然没有任何选择的自由，而成为一个有待被社会塑造的“机器”，当这架机器被制造出来后，就利用它来制造产品——千人一面、毫无个性的学生。他们大多成为精致的利己主义者，而缺失德性的修养，这是现实教育的困境，让人悲哀。其根本原因是，规范伦理学的研究旨趣，热衷于教师道德规范的研究、制定并试图要教师完全遵守执行，许多教育管理部门、学校也都习惯于用“爱岗敬业”“无私奉献”等一系列规范来要求教师。实际上，因为道德规范终究是外在的、强制的，教师往往不会发自内心地自觉执行。真正能够对教师教育行为产生实质性影响的主要是教师内在德性，这已经在教育伦理学研究领域中有所体现，一些研究者从德性伦理学出发，对教师德性问题有了初步研究。

但正如前面的综述所揭示的，一方面该主题的研究非常贫乏，零散而琐碎；另一方面，研究的层次大多还处于简单罗列和经验归纳。他们的研究重在揭示教师德性包括什么品质，然后要求教师自我修炼德性，而没有从本体论层面挖掘教师德性的本真，更缺少分析教师德性缺失的社会基础，并提出重振教师德性的路径。而且，尽管有学者指出了教师德性缺失的制度原因，试图通过制度育德来进行应对，但如何熔铸于教师德性提升中，尚未见详实的分析。因此，非常有必要深入研究教师德性的现实表现和彰显路径，对教科书式喋喋不休的说教进行扬弃，坚决反对一种强加于教师的道德规范。长期以来，很多人认为教师应该是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身，教师应该不为眼前利益所困惑，而应该呕心沥血地对教育事业执着追求，贡献出自己的全部。这种论调应该给予深刻的反思。“教师可以有自己的道德价值观，可以有自己的道德追求，同时，教师也并不是一个已经成熟的道德完人，而是同普通人一样，只是一个追求道德完善的平常人。”[52]

总之，基于上述述评，从人性诉求对教育的要求来思考教师德性问题——即从本体论层面着手加以研究，从新的研究角度深入挖掘教师德性的遮蔽与凸显问题——是非常必要的。这就要求“为每个教师着想”，它意味着，每一个教师都是一个独立的个体，他有基于理性的选择自由，有自主探索的能力，其独特性理应得到尊重；每个教师的自由选择和独立人格理应得到保障，并且在充分自由的条件下，把有利于每个教师德性形成的价值真理揭示出来，让每个教师自己在教育实践中去体悟、辨析，并按照基于人性的德性诉求去行动，让德性成为教师期待和向往的价值载体，而不是单薄无力的教条式说教。这对当前教师德性迷失困境的打破具有重要的意义。

参考文献

[1][14][37]周建平.追寻教学道德：当代中国教学道德价值问题研究[M].北京：教育科学出版社，2006.183，184，195.

[2]石峰.论教师德性[J].教育探索2007（5）.

[3]陶志琼.关于教师德性的研究[J].华东师大学报（教育科学版）1999（1）.

[4]陈志琼.教师的境界与教育[M].北京：北京师范大学出版社，2008.64.

[5]朱小蔓，金生鈜.道德教育评论（2008）[M].教育科学出版社，2009：227-235.

[6]吴海燕.论教育德性的境界[J].江苏社会科学，2001（2）.

[7]王令.试论教师德性的内涵与实践[J].郑州大学学报，2012（7）.

[8]段治乾.教育制度伦理研究[M].郑州：河南人民出版社，2005.102.

[9]王荣德.教师道德教育论[M].科学出版社，2004.31-33.

[10]黎琼锋，吴佩杰.论教师德性与教育幸福[J].山西师大学报（社会科学版），2008（2）.

[11]张楠楠.教师公正德性的养成与实现[D].山西大学学位论文，2012.

[12]宋晔.教师德性的理性思考[J].教育研究，2005（8）.

[13]王艳.教师道德反思——从教师德性和教师职业道德关系角度分析教师德性建设[J].天津市教科院学报2008（4）.

[15]周建平.生命性教师德性：教师德性观的重建[J].当代教育论坛，2007（10）.

[16]薛晓阳.超越"圣洁"：教师德性的哲学审视[J].教育研究与实验，2001（2）.

[17][35]蒋文昭.教师德性的制度文化困境及超越[J].教育学术月刊，2009（3）.

[18][19]杜时忠.教师道德从何而来[J].高等教育研究，2002（5）.

[20]杨金国，薛艳格.中小学教师职业道德失范行为透析及控制[J].保定师范专科学校学报，2005（1）.

[21]李先军.教师道德责任感的培养———对汶川大地震中师德状况的思考[J].教育科学研究，2008（12）.

[22]陈法宝.教师职业伦理失范的归因分析与对策[J].河北师范大学学报（教育科学版），2012（10）.

[23][24]杜时忠，程红艳.无德而富与道德教育的根本性危机[J].华东师大学报（教育科学版），2007（1）.

[25]杜时忠.制度德性与制度德育[J].教育研究与实验，2002（1）.

[26]高晓清.市场经济条件下教师道德的维度[J].教师教育研究，2006（3）.

[27]曹辉.道德教育与人的经济生活[M].杭州：浙江教育出版社，2009.

[28]产欣斌.制度公正与师德建设[D].华中师范大学2006硕士论文，2006.

[29]申明.闲暇生活与教师德性之提升[J].教育科学研究，2010（3）.

[30]张黎.自律与他律：论教师道德修养的提升教师德性的生成路径[J].重庆广播电视大学学报，2008（4）.

[31]金沙.道德规范与教师德性[J].中国德育，2008（12）

[32]郭清丽.教师德性的自我培育[J].焦作师范高等专科学校学报，2012（3）.

[33]李先军.教师道德责任感的培养———对汶川大地震中师德状况的思考[J].教育科学研究，2008（12）

[34]周小山.教师怎样进行校本研修[M].长春：东北师范大学出版社，2004：43-44

[36]刘宗南.论教师专业发展的德性之维[J].教育研究与实验，2010（6）：40-43.

[38]禹旭才.师德教育：化师道为德性[J].湖南科技大学学报（社科版），2005（1）.

[39]唐爱民.道德成长：教师教育不能遗失的伦理维度[J].课程·教材·教法，2010（2）.

[40]张宁娟.论批判型教师及其成长[J].教育学术月刊，2008（1）.

[41]张博.对高校教师道德冷漠现象的思考[J].湖北广播电视大学学报，2012（11）.

[42]杨林国.追寻教师美德：斯霞教师德性解读[M].南京：东南大学出版社，2007.17-18.

[43]戚万学，等.静水流深见气象——鲁洁先生的教育思想与教育情怀[M].北京：教育科学出版社，2010.

[44]王全林.精神式微与复归：知识分子视角下的大学教师研究[D].南京师范大学博士论文，2006.

[45]周延富.教师道德规范与修养[M].北京：学苑出版社，1993.

[46]于淑云，黄友安.教师职业道德、心理健康和专业发展[M].北京：首都师范大学出版社，2007.

[47]申继亮.师德心语：教师发展之魂[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[48]檀传宝.教师伦理学专题[M].北京：北京师范大学出版社，2010.

[49]檀传宝，等.走向新师德：师德现状与教师专业道德建设研究[M].北京：北京师范大学出版社，2009.

师以德育人德论文篇12

随着经济的发展，我国的精神文明建设取得了很大的发展，教师作为人类灵魂的工程师，提高教师的职业道德对深化教育教学改革，尤其是加强师资队伍建设，进而提高整个国民素质，具有深刻的理论和实践意义。

一、教师职业道德的含义

教师职业道德，就是指教师在其职业活动中应当遵循的行为规范，应当具备的道德品质，以及调整各种社会关系的规范的总和。教师职业道德素质主要包括：道德理想、道德品质及道德修养等。所谓道德理想，就是指人们依据并结合社会或阶级的道德原则和道德规范的要求，激励人们向往、追求并力求实现的完美人格的高尚品德；所谓道德品质，是指体现一定社会或阶级的道德原则和规范，并具有稳定性和一贯性倾向的个人道德意识和道德行为总体的根本属性，主要包括：道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德为；所谓道德修养，主要是指个人在道德意识和道德行为方面，自觉按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我锻炼、自我改造和自我提高等行为活动，以及教师自身的道德情操和道德境界。对于教师来说，是指按照教师职业道德的要求所进行的锻炼、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要达到的道德境界

二、教师职业道德的现状

随着改革开放的深入和发展，我国经济、政治等各个方面都发生了很大的变化，人们的伦理道德观念也相应地发生了变化。总的来说，经济的发展促进了道德的进步和发展。在教育领域，广大教师在工作中，把自己的学识、能力、宝贵时间无私地奉献给了教育事业，为教育事业作出了很大贡献，同时，也涌现出了一批忠于党的教育事业，致力于教育教学改革，无私奉献的好教师。但是，也有一些教师的行为与教师的基本道德大相径庭。

首先，缺乏学术诚信，剽窃别人科研成果，学术腐败。一些教师缺乏严谨治学的态度，缺少求真务实的学风，为了评职称，出成果，窃取别人的科研成果，滥造学术论文，这些剽窃别人劳动成果的行为，是当前教师职业道德缺失的表现之一。如原浙江大学药学院副教授贺海波，论文造假、抄袭他人实验数据。

其次，以教谋私，搞“有偿家教”。有些教师利用本专业的优势开办各样的辅导班，此举本应无可厚非，但关键是本是课堂上完成的内容，却变成了教师课外辅导获取经济收入的手段，影响了正常的教学。

再次，乱收费，接受贿赂。有些教师自编讲义、自拟习题、试卷，高价向学生出售，增加额外收入。还有甚者，利用工作之便向学生索要贿赂，如在奖学金的评定中存在不公平的现象等。[论/文/网 LunWenData/Com]

第四，缺乏爱岗敬业，进取之心，得过且过。在市场经济大潮影响下，“跳槽热”“第二职业热”冲击着校园，教师不认真教学，教学成了次要的事。

第五，不尊重学生。有的教师高傲自大，目空一切，对犯有错误的学生，批评不顾场合，损害学生人格，伤害学生自尊心，不易被学生接受。

诸如此类教师的行为，极大影响了教师队伍的形象，给教师光荣的职业蒙上了阴影，如果这些问题得不到很好的解决，势必影响教育事业的发展，影响社会主义精神文明建设。因此，在社会主义市场经济条件下，加强教师职业道德建设显得尤为重要。

三、加强教师思想道德建设的途径

教育是根本，教师在育人的过程中起着非常重要的作用。因此，加强教师的道德建设尤为重要。

第一，加强制度建设，把师德师风建设纳入法制化轨道。在师德师风建设过程中，思想工作固然重要，但必须与科学的法制化管理相结合，要有一套行之有效的机制作保证。建立和完善激励机制，对教书育人成绩突出者予以表彰和奖励，并在教师年度考核、职务晋升等方面加以体现。建立和完善考核机制，把师德师风建设作为各单位和部分精神文明建设及教育教学工作考核的重要内容，落实到师资管理的政策导向中。建立和完善监控机制，制定规范的教学管理制度，对违反师德师风的教师要进行必要的批评和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”。

第二，师德建设还应取得社会的支持。新闻媒体要积极报道教师师德的先进事迹，形成尊师重德的社会舆论，批评教师中不良的道德行为，并建立社会监督机制，扬善惩恶，形成师德风范与文化氛围，提高教师的育人水平。

第三，建立抑恶扬善机制，创造良好的职业道德环境。教师的道德状况，是教师行为的反映和表现。在教师职业活动和生活中，如果善行得不到及时和应有的褒扬，违反教师职业道德的行为由于缺乏有效的监督机制而逍遥自在，不受谴责，那么违规者会越来越放肆，还会引起其他一些职业道德自律意识不强的人起而仿效，以致恶性循环，污染社会风气。因此，建立抑恶扬善机制，创造良好的职业道德环境，对教师职业道德建设，对我国社会道德风气的根本好转至关重要。

第四，树立典型，以点带面，全面推进师德师风建设。榜样的力量是无穷的，在师德师风建设中，要注意归纳、挖掘、提炼师德师风建设中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣传师德师风先进典型的好思想、好作风、好经验、好方法，努力营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的校园氛围，进而带动校风学风的建设。要树立典型，表彰先进，把树立典型与培育优秀的教师群体的工作紧密结合起来，做到既抓典型又抓群体，以典型带群体，以群体育典型，形成良好的互动局面，达到宣传一个人，带动一大片的效果，从而树立正气、凝聚人心，使整个教师队伍形成了昂扬向上的精神风貌。

第五，完善职业道德的载体建设。职业道德教育要通过一定的载体来实现，没有一定的载体，活动难以开展，教育难于落实。这种载体包括场所、设施和器材等方面。如教师不准打麻将，应开展健康向上的文娱活动，就必须有教工俱乐部、歌舞厅等活动场所；不随地吐痰、乱抛乱扔，就应设痰盂和垃圾通道等。载体建设要从实际出发，因地制宜，为大家喜闻乐见，容易收到实效，避免形式主义。

第六，加强职业道德教育，引导教师自觉进行道德修养。《公民道德建设实施纲要》中大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。这就清楚地告诉我们，加强职业道德教育，对担负着“振兴教育希望”的教师进行职业道德教育显得更加重要。我们一方面要加大宣传普及力度，利用一切可以利用的手段（会议、板报、墙报、广播等），大力宣传教师职业道德知识，像扫除文盲、法盲那样扫除“道德盲”；另一方面，要对初登讲坛的新教师进行必要的职业道德教育。通过开展讲座、介绍先进人物的师德经验、专题演讲等活动，倡导职业道德新风，使教师职业道德规范深入人心，自觉成为广大教师行动的指南。[论-文-网]