大学生家庭教育论文合集12篇
大学生家庭教育论文篇1
1.由爱护而过分娇宠
这是最典型，也是最常见的家庭教育误区。目前我国在校大学生年龄约为18-22岁，以独生子女为主。一些家长总是对孩子怀有怜爱之心，即使在孩子进入大学以后，仍然担心孩子不能照顾自己，会受到伤害，于是继续娇宠和溺爱孩子，满足孩子很多不合理的要求。这样过分的溺爱孩子导致孩子生活自理能力差，娇生惯养，不适应住校生活，不能和同学和睦相处。这样错误的家庭教育除了直接导致孩子形成过分的“自我中心”的性格缺陷外，同时也使孩子丧失了依赖家长独立解决问题的能力，使孩子在面对纷繁复杂的社会时束手无策。
2.由期望而导致严苛、功利
有些家长自己的“大学梦”在子女身上得到实现之后，进而对孩于产生更多强烈的期望。这些家长对孩子的学习成绩表现出了一种不理智的关注和要求。这样继续中学时期高强度的学习，无疑会给孩子带来巨大的学习压力，而且很容易激起孩子的逆反心理，引发厌学情绪，导致逃学、旷课等等不良后果。
更有一些家长在一些社会错误观点的影响下，一味的要求孩子竞争学生会干部、加入党组织、获得各种荣誉，这些家长甚至持有一种狂热的态度，采取一切能够采取的方式来帮助孩子达到自己所期望的目标。同时也鼓励要求孩子能够以一种狂热的态度来达到目的。这种家庭教育导致的直接后果就是加深了孩子的功利思想，使孩子变得做事前先考虑结果是否有利，有好处才干，有荣誉才上，为达到目标不择手段，有时为了自己的利益，甚至不惜采取一些不文明、不道德的做法。这样教育下的孩子往往会功利心很强，忽略了在大学中应该培养自己的兴趣爱好，全面加强自身素质。
3.由失望而变成厌恶、冷漠
孩子如果高考失利，没有能够按照父母的期望进入知名大学或热门专业学习，一些家长在惋惜之余，不能理智、有效的缓解消除失望、沮丧等等不良情绪，而是将这种消极的负性情绪完全转嫁到孩子身上。要么对孩子产生愤怒情绪，要么对孩子冷漠，不管不问。不论是哪一种态度，对于孩子都是一种极大的伤害，也是对家庭教育的完全放弃。孩子在经历考试的失败之后，自信心、学习热情都受到了很大的打击，同时他们又要面对大学完全陌生的环境和人际关系，这时缺乏父母的关心和指导，丧失家庭教育有效的帮助，对孩子在大学时期甚至以后的发展，无疑会产生不良的影响。
4.由袒护而过分纵容
孩子在大学中出现问题时，一些家长总是找各种理由帮孩子百般开脱，甚至在明知是孩子做错时，还要庇护偏袒。更有甚者威胁学校，严重干扰学校的日常教学秩序。这些家长的行为实际上对孩子的错误起到推波助澜的作用。这样做不但不能使孩子认识到自己的错误而进行自我反省和检讨，反而会让孩子在家长的袒护下有恃无恐，更加无视学校有关规定，继续犯错，最终很可能导致孩子被学校开除，甚至走上犯罪的道路。这样做无疑对于孩子的个性发展会造成很严重的影响，很容易导致孩子过分自负，如有失败和挫折则归咎于他人，认为自己总是正确的，形成偏执型人格障碍。
5.由分歧而放任
孩子进入大学之后，身心状态都发生了很大变化，孩子开始对自己接受过的教育、已有的观念进行了重新认识，对学业、人生价值都开始新的选择和追求。但是独生子女的家长却缺乏相应的知识和经验，对子女的变化准备不足，只能按照以前的方式去应对。这时“代沟”问题就显现出来，家长与孩子之间的争执难免发生。在各种各样的分歧之下，有些家长索性对孩子听之任之，采取放任自由的态度，直接将孩子的教育完全交由学校。虽然这样可以在一定程度上锻炼孩子的独立性，但是也会使孩子不能有效的和他人沟通，过分以自我为中心，这种放任的做法会加深家长和子女之间的误解和隔膜，亦造成家庭成员之间的关系冷漠。
二、大学生家庭教育的途径和方法
1.家庭教育要同学校教育有效结合
学校教育和家庭教育的最终目标是一致的，由于教育内容和方式的不同，客观上会存在一定的差异。但是要充分认识到家庭教育和学校教育之间的关系是相辅相成、互相促进的。良好的家庭教育可以促进大学生的身心健康，保证以饱满的热情投入学习；而优秀的学校教育能传授给学生系统的科学文化知识，培养学生正确的人生观、价值观，使大学生更好的理解和接受家长的观点。大学生的教育不是学校单方面的事，也不是家庭单方面的事，它需要家庭和学校共同配合。作为家长要积极配合学校工作，确保孩子遵守学校的规章制度，同时也可以借助手机、网络等现代化的通讯手段及时与孩子沟通，了解孩子的情况。作为学校要从理论上指导家长进行正确合理的家庭教育，安排负责的教师担任辅导员、德育导师，帮助家长观察掌握孩子在校的思想动态、学业生活，并定期与家长联系。
2.家长要以身作则，提高自身素质
马卡连科指出：“孩子的一切良好习惯的形成，完全靠父母榜样的力量。”这充分说明了家长以身作则的重要性。
现代社会对大学生提出了各种要求的同时，也对家长提出了更高的要求。为人父母者除了要满足孩子正常的物质需要、精神需要，还要做到自身与时俱进，及时修正家庭教育中出现的错误做法。这就要求家长既要具备优秀的心理品质，还必须注重提高理论知识，了解教育学、心理学、社会学等有关方面知识，要把理论知识运用到实际生活中，能够对孩子在大学阶段出现的问题加以正确引导，真正成为孩子的良师益友。
3.家长与孩子平等民主，有效沟通
家长在与孩子进行沟通时，还要注意方式方法，其中最重要的一点是要平等民主，有效沟通。家长要学会尽量消除中国传统观念思想残存的影响，努力建立家长和孩子之间相互平等、相互尊重的关系，形成一个平等、民主、融洽的家庭氛围，为家庭成员之间进行情感交流创造有利条件，使孩子愿意主动表达自己真实的思想、愿望、需要。同时家长也要对孩子的言行、态度给以重视，见微知重，及时矫正孩子的心理偏差，不避讳、不偏袒，从而加以正确的家庭教育和引导。
4.家长要遵循教育规律，因材施教
因材施教是教育的一个普遍原则，在家庭教育中同样发挥着不可忽视的作用。不同的孩子在智力、体力、能力各方面都存在着巨大差异，所以客观公正的评价、分析孩子的特点，对家庭教育非常重要。正确的家庭教育要因材施教，有针对性的教育孩子，既要着眼于孩子自身的特质，又要合理预计孩子可能的发展空间，制定切实可行的教育目标。同时家长要结合孩子所学的专业和兴趣，不要盲目跟风。
参考文献：
[1]福禄培尔.西方资产阶级教育论著选[M]．人民教育出版社，1964．
大学生家庭教育论文篇2
有关家庭教育这个概念，我国很多学者从不同角度予以了分析，并提出了各自的看法。例如，有学者认为，家庭教育就是学生的父母亲（包括学生的年长者）在家庭中对他们孩子所实施的教育；还有学者认为，家庭教育应包括两方面的教育：一个是学生父母亲对自己子女的教育，另一个就是学生家庭成员之间的相互教育，其中父母对自己子女的教育，应是最为主要的教育。此外，还有部分学者认为，家庭教育就是学生的父母亲对学生所进行的一种培养教育，也就是在学生家庭中，其家长根据一定的社会发展需要及学生身心发展的特点，自觉地有意识地通过他们的言传身教及自己的生活实践，来对他们子女的学习生活施加一定的影响，以期让他们的孩子能朝着他们所希望的预期目标发展。总而言之，家庭教育就是学生家庭成员之间所进行的相互之间的教育；在这个家庭中，不管是长者对幼者，还是幼者对长者，所有的有意识有目的施加的影响，都应属于家庭教育。本文中的家庭教育，主要是指在学生家庭中，其父母亲及其家庭成年人对他们有意识或无意识地施加影响及教育的过程。
（二）家庭教育的特点
1.家庭教育具有启蒙性和早期性
在小孩出生之后，其原生环境就是他第一次接触的环境，其父母亲是孩子最早接触的人，因而从某种程度上可以这样认为，人生整个受教育的起点和基础就是家庭教育。对于一个人一辈子的发展状况，家庭教育起着直接或者间接的影响。众所周知，人的教育是项复杂的系统工程，而家庭教育就是这项系统工程的基础。因此，学生在学校里所产生的心理健康问题，或多或少都可在学生家庭里反映出来，而学校在实施教育过程中所发现的很多学生心理健康问题，其根源均可从学生家庭教育中进行追溯。
2.家庭教育具有连续性和全面性
小孩出生以后，绝大部分时间都生活在与自己父母亲在一起的家庭里，并不断地受到来自家庭各方面的影响和教育。这种家庭教育总是在自觉与不自觉、有意与无意中进行着，无论是通过哪种形式、在哪个时间实施教育，都是家长通过自身的一举一动来对他们的子女进行随时随地的影响和教育。这种教育既影响到孩子平时的生活习惯及谈吐品行，而且还影响到孩子一生的品行道德，具有极大的潜移默化作用。因此，家庭教育具有明显的全面性和连续性的特点，这种来自学生家庭的、能够影响到学生一生的终生教育，在很大程度上可以体现出学生家庭的教育方式及学生家庭的价值观。
3.家庭教育具有明显的渗透性和感染性
实践表明，能对小孩心理健康产生直接或间接影响的，主要有：家长的学历知识、家长的教养方式、家庭的经济状况、家庭的情绪氛围。小孩与其父母亲之间的天生亲缘和血缘关系，使得家长的言行举止对小孩产生强烈的感染作用，对于自己父母亲的一举一动，小孩往往能够做到心领神会。而一个家庭氛围越和谐、亲情越浓厚，越能促进小孩心理朝着健康的方向发展，家长及其家庭其他成员所持的态度，极易引起小孩的共鸣，因而家庭教育具有较为明显的渗透性和感染性。
二、家庭教育对大学生心理健康影响的分析
不同的家庭教育方式对学生心理健康所起的作用也不同，且学生家庭教育的具体方式，将潜移默化地影响着学生的心理健康状况。因此，家长的教育方式，将极大地影响着孩子的发育和健康成长。
（一）强迫式家庭教育方式对大学生心理健康所带来的影响
由于长期受应试教育的影响，我国的部分高等院校和学生家长，把学生成才与否界定在学业优差和能否顺利找到一份好工作上，而对学生的兴趣爱好以及他们素质能力的培养，却考虑不够。这样，就使得许多家庭在对他们子女进行家庭教育时，采取强迫式的家庭教育方式，例如，采取命令、惩罚的方式来强迫孩子学习，更有甚者，采取打骂的方式来逼迫孩子进行学习；在孩子学习期间，为了能快速提高他们的学习成绩，而制定出一些硬性学习指标；一旦孩子未能完成这些硬性学习指标，就采取罚、打等极端方式来对待。显然，长期在这种强迫性家庭教育方式下生活的孩子，极易产生自卑等性格特征。这些孩子一旦形成这种性格特征，就对学习充满着恐惧、厌烦，对生活充满着痛苦。因此，在这种强迫式家庭教育下，学生极易形成极为强烈的自卑情绪，甚至会得诸如强迫症等精神方面的疾病。由此可见，强迫式这种家庭教育方式，虽然在一定程度上可提高学生的学习成绩，但由于这种教育方式未能很好地尊重学生的身心发展规律，一味地对孩子进行严格要求，极大地影响到孩子的身心健康发展。长期在这种强迫式家庭教育下的孩子，先不论他们能不能成才，以他们这种不健全的心理状态进入大学学习，一碰到困难、挫折，且这些困难、挫折无法得到及时解决时，就会产生心理健康问题。
（二）放羊式家庭教育对大学生心理健康带来的影响
与上述的这种家庭教育方式正好相反，放羊式的家庭教育方式则是以听之任之的教育态度来对待孩子，家长对于孩子的学习状况不闻不问，只要让孩子进入学校学习就可以了，其他的就与家长没有任何关系了。这种家庭教育方式，更多地是出现在我国农村留守儿童的身上，因为这些孩子的家长一直在外打工，对于孩子的学习，根本没有时间顾及，因而就出现了对孩子学习不闻不问的状况；只要能及时给孩子缴纳学费、给孩子按月寄生活费就很不错了，其他的诸如孩子的生活困难、心理健康问题等一概不予以理睬，全部推到学校方面。在这种家庭教育方式下，学生极易产生放纵自由的性格特征，一旦进入大学，在与人交往中就容易出现散漫、缺少团体合作的意识，而且更多的时候是以自我为中心来处理事情。长期形成的性格缺陷日渐暴露出来，在一定条件下就引发出他们的心理健康问题。
（三）民主式家庭教育对大学生心理健康带来的影响
总的来看，民主式家庭教育这种方式，是在总结和吸收以上两种家庭教育优点、有效克服其缺点的基础上产生的。在这种家庭教育方式中，作为学生家长，他们能够在尊重子女的基础上，与孩子积极地交流，并且帮助解决孩子在学习过程中遇到的各种问题和困难，对于孩子在学习过程中的某些闪光点，能够及时发现并予以充分的肯定；对于孩子在学习中做得不好的地方，能及时予以指出，并与孩子合作一起进行解决。此外，这种家庭教育方式，对于孩子综合素质的提高是极为重视的，家长非常注重孩子德智体美劳的全面发展。因此，这种家庭教育方式，能够真正体现出家长对孩子的关心和爱护，当孩子遇到问题，特别是有关心理方面的问题，就能及时予以沟通和帮助解决，这不仅能让孩子形成独立、坚强的性格特征，而且还有利于孩子具备健康、自信的人格魅力，因而在他们进入大学以后，就能较好地处理各种人际关系，促使他们朝着健康、阳光的方向发展。当然，民主式家庭教育方式，并非单独出现的，也不是无条件就可以进行实施的，通常这种家庭教育方式的成功实现，要具备以下条件：第一，学生家庭要具备一定的经济收入；第二，学生的家长都应具备比较高的文化水平；第三，学生的家庭应具备团结协作的家庭氛围。在实际当中，有些学生家庭并不全部具备这些条件，但这些家庭仍然可以培养出较为优秀的人才，属于这种群体的并不多，而且从总的来看，缺少其中某些条件的学生，在他们进入大学之后，也比较容易产生心理健康问题。
大学生家庭教育论文篇3
二、家庭教育是学校教育中不可忽视的环节
1.大学生家庭教育逐渐被忽视的原因
人自出生之日起最先接受的就是家庭教育，父母则是孩子的启蒙教师，一言一行都是孩子模仿的对象，引导着孩子性格、价值观的形成。在早期教育过程中，家长十分重视孩子的学习、生活等方方面面，重视家庭教育，但是到了大学阶段，难免就出现了放松。一方面是觉得孩子已经是大学生了应该学会独自处理问题，要给他们一些自由的空间；另一方面也是因为大部分是在外地学习，离父母较远，不可能再像之前那样随时看到，在电话或是视频的沟通过程中孩子又是报喜不报忧，使得家长对孩子的在校情况较为模糊。往往家长了解到的是乐观的一面，也就更加放松了教育和督导，这就导致了大学生家庭教育逐渐被忽视，甚至是缺失。
2.家庭教育应伴随大学生成长的整个过程
家庭教育是孩子成长成才过程中不可忽视的一个重要环节，应伴随着大学生成长的整个过程。当今高校教育发展的过程中，提倡注重素质教育，但是往往学生在校期间是否参加活动和成绩好坏成为了反映一个学生是否素质合格的主要参照标准，这样不免有些过于片面，容易忽略了学生其他方面的发展，尤其是心理健康方面的问题。现在90后大学生出现心理问题的情况越来越多，有一些刚入学就积极表现或是竞选班干的学生，力求在大学努力的表现自己，但是参加活动或是对于成绩的过高要求反而无形中增加了其心理负担。随着年级的增高，压力的不断增加，心理问题也随之暴露出来，如果不能及时纾解，最后的结果甚至影响其顺利完成学业。这种情况的发生，除了环境因素以外其自身原因占据了很大的比例，且与家庭教育有很大的关系。通过深入的接触发现这类学生的心理问题不是一朝一夕形成的，很多是由于家庭关系的不和谐，使其更加希望在远离家庭的大学校园中获得认可，甚至有些学生与家长存在着沟通障碍，还有些家长对学生持一种放弃的态度，在家庭教育的环节出现了问题。在大学生学校教育开展的过程中，家庭教育也是不容忽视的重要方面，一定程度上对学校教育的开展有影响，应该一直伴随着大学生成长成才的过程中。
3.大学生家庭教育对学校教育有重要影响
在大学生接受教育的过程中容易忽略了家庭教育的作用和重要地位。实际上，不是只有小学、初高中教育才需要家长的参与，大学教育中家庭教育同样有着重要的影响力，影响着学校教育的开展。学校应加强与学生家长的沟通联系，使家长能够了解到学生在校的真实情况，例如学习、生活等方方面面，同时也需要通过家长的反馈从不同的角度更深层次地了解学生的性格特点，才能更好地因材施教，发掘出学生更多的潜力。
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高校在预防大学生心理健康问题的同时，应增强家庭教育的主动意识，积极预防减少大学生心理健康问题的产生。营造良好家庭氛围，关注孩子心理健康状况。父母在为孩子提供优越的物质基础的同时，更应注重孩子心理上的细微变化。时常站在孩子的角度思考问题，与孩子多交流沟通，通过民主、和平的方式与孩子探讨问题，帮助孩子树立正确的人生观、价值观。善于发现孩子身上的闪光点，保护培养孩子的上进心，尊重孩子，时常给予孩子表扬和鼓励，营造平等民主和谐的家庭氛围。转变观念，提高大学生心理健康状况的重视度。不要一味追求好成绩、好前程，一个人健康、幸福与否，更多的取决于健康的心理和正确的人生观，使学生掌握合理释放不良情绪的方法。在遇到自己无法解决的问题时不要觉得羞于开口，要主动向家长和老师寻求帮助。
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学校实施家长督教、督学制度，每天邀请家长进入校园开展“家长进校七件事”活动：一“巡”，家长或社区代表（至少三人）每天到校参加一个工作日的教育教学巡视活动；二“观”，家长进课堂听课（至少听两节课）；三“谈”，与教师、学生交流谈心；四“问”，与学校行政领导沟通；五“督”，督促学生早餐管理；六“查”，检查校舍安全和文明校园活动；七“评”，给学校提合理化的建议或意见。通过每天的活动，学校主动积极向家长、社区汇报工作，宣传教育法规，宣讲正确的教育价值观，对家长进行教育方法的系统培训与指导。学校将家长指导工作重心下移，由专任教师和行政领导全面负责接待与指导工作，依据不同年龄段学生的心理特点、学习特点和学校教育特点，对家长进行家庭教育方法的全面指导与个别咨询。
实践证明，这是一种双赢的办学管理模式。家长在工作中详细了解了学校的教育教学情况，理解了老师工作的辛苦和成绩，获得了科学的家庭教育教学方法指导；学校在家校合作中总结了更多的办学智慧，赢得了全体家长对学校工作的关心支持，保证了学校教育教学工作的持续改进与发展。
家长委员会是学校教育教学的促进者，同时也是家庭教育指导的组织者，是联系学校教育和家庭教育的纽带。学校每周向家委会印发行政会议纪要，让家长履行知情权与参与权。
为了提高家长、社区督学工作的有效性，使家长不但可以从学校得到指导，还可以从家长与家长之间的相互交流中得到互助，学校有目的地安排不同家庭教育风格的家长，或在家庭教育中存在相同问题的家长，一同来校工作，以利家长之间探讨和学校集中辅导。
在家长督学人员的选择上，学校还邀请一些特殊学生家长参与，指导帮助他们掌握科学的家庭教育方法，共同探究教育疑难问题，让这些家庭也能从一天的督学中得到快乐与收获。
二、搭建平台，资源共享
现代学校教育不但要有家庭互动，还应有社区参与，将学校周边的政府机关、企事业单位、所在社区，以及热心教育的人士和单位组织起来，让社会参与到学校的教育教学及管理当中。学校有意识地整合社会教育资源，改进办学模式与管理机制，提高学校教育的透明度与公信力。
为此学校制定了相应方案，明确职责、权利与义务，让社区全方位参与学校教育。
社团共组。学校组建了二十多个文体社团，并通过校讯通向全体家长及社区人士征召义务社团辅导员，同时建立家长资源库，让学生自由选择参与社团活动。由于家长的专业背景、兴趣爱好、生活方式不尽相同，所以他们讲授的课程很好地弥补了学校教育所不能涵盖的领域，使学生开阔眼界、增长知识。家长也能从中体会教师“教”和学生“学”的辛劳，育儿观念在潜移默化中得到更新。教师也从“家长老师”的课堂上获得了教学方法和教学态度上的启迪。另外，学校还邀请岭南世家国学馆和“快乐写字书法”研究中心等社区组织中的专业人士作为社团顾问，协助培养学生的广泛兴趣和综合素质。
信息共享。岭南世家国学馆的每期培训和最新活动信息，都会及时提供给学校，并邀请学生参观学习，为学生开设校本课程，实施国学教育和人文素养培育。香洲和谐社会研究会定期到学校为全体师生开展礼仪教育，帮助学生建立正确的价值观、养成良好的生活习惯。香洲家庭文化交流协会将每期自办的家庭教育报免费派发给我校家长。
资源共用。学校管乐团组建需要高额的经费，单靠学校承担显然不现实，为此，学校采取“校办家助”的方式，组建起了珠海市小学第一个管乐团，由学生自带乐器，学校提供排练场地，聘请专业教练训练，取得了良好的资源共享育人效果。另外，中国移动公司每周提供《成长周刊》供学生阅读。
三、举办论坛，校务共商
家校共建论坛。家校共建论坛已成为学校构建家校合作学习团队，定期研讨家庭教育策略，提高家庭教育科学性，破解家庭教育难题，不断优化家庭教育环境的有效途径。学校通过家校共建论坛使家长学校的形式更加多元。论坛内容不仅来源于学生座谈会，还来源于家长督学的建议，各年级分别开展家校社区共建论坛，由学校邀请师生代表、家长、社区代表和专家一起参与论坛，共同探讨学校和家庭教育的热点话题、难点问题，寻求教育的合力和最佳解决方案。
为了使家校论坛更有针对性，提高家庭教育指导的有效性，学校完善家校论坛制度，变校级论坛为年级论坛，各年级根据本学段学生家庭教育存在的问题，有效组织论坛活动，形成各具特色的主题论坛。如每学年新生入学前，我们都会组织一年级家长开展学前教育论坛，对家长进行学生生活习惯、心理准备等方面的指导，及对学生进行学习习惯的养成、合理的作息时间、学习用具的摆放等多方面的教育；对其它班级，则每学期进行一次家长论坛，要求年级组集体备课，校领导检查教案，行政领导随会听课，会后给予反馈意见。通过这些家长论坛，使家长既了解了孩子在学校的情况，又广泛表达出自己的意见，真正实现家长把孩子送到学校放心，对老师教学充满信心的效果。
论坛不仅提高了家长的育人素养，改进了家庭教育方法，还改变了很多学生的错误认识和学习习惯，提升了学生的人文素养。论坛达成的教育共识，远比说教有效，学校教育只有形成合力，才能获得教育的一致性，提升教育的整体效应。
家校共建讲堂。“文化大讲堂”是学校根据市教育局关于加强家校社区共建的要求开展的一项活动，即家长讲座。为此，学校建立了家长资源库，将有特殊才能的家长请进学校，做客学校文化大讲堂，让老师和学生在充分享受幸福课堂的同时，在高雅文化中不断陶冶性情，提高人文素养，拓展视野、丰富知识、提升能力，超越课堂，真正感受校园学习的幸福快乐。
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生命观是指人对生命的态度、生命的意义和价值的基本看法。生命观与世界观、人生观、价值观一样，也需要不断地培养才能最终形成。马克思主义生命观是马克思主义关于生命价值的思想观点，是马克思主义哲学的重要组成部分。它以辩证唯物主义的科学世界观作为基础和指导，提出生命的本质是自然存在基础上的社会性本质，认为生命的价值在于自我价值与社会价值的统一，主张人们要拥有乐观奋斗的人生态度，并倡导追求人的自由全面发展，同时它还关注生命结束以后的社会价值，这是马克思主义生命观区别于其他生命理论的重要方面。生命价值教育是指为了生命价值而在生命活动中进行相关教育，指导人们正确认识生命及生命对自己、他人、社会和国家的作用，树立正确的生命价值观。
新时期、新阶段，国家经济政治文化大力发展、人民生活水平进一步提高，在物质基础不断提升的同时，国家也越来越重视精神文化建设，尤其重视哲学社会科学的发展，重视人们生命观的培养、精神生活的丰富。“哲学社会科学发展水平，是一个民族思维能力、精神品格、文明素质的重要反映，是一个国家价值观念和思想文化影响力的重要体现。”同时，“生命教育”也已被写人《国家中长期教育改革和发展规划纲要》。然而，虽然在国家重视、政策支持下，社会物质文化基础都有了较大发展，但社会中的一些老问题仍未得到彻底根治，新问题也层出不穷。如漠视生命、消极悲观、价值理性疏离问题，伤人、犯罪、轻生等伤害生命、无视生命的现象，都对个人成长成才造成了危害，也对建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义社会带来了不稳定因素。因此，加强人们的生命价值教育尤为重要。
一、家庭教育的重要性
所谓家庭教育，主要是指家庭中父母对子女的教育。家庭教育是人生教育的第一课，是学校教育、社会教育的基础，也是一个人的世界观、人生观、价值观形成的重要基础。马克思认为人的本质属性是社会性，任何个人都不是一座脱离社会的孤岛，每个人都处于社会大环境中，从一出生就受到周围环境的影响，而在诸多影响因素中，家庭、家人是最早影响到个人的，也是对我们影响最为明显、最为深远的。家庭的本质是一种社会关系，家庭的发展直接影响到个人与社会的发展，因而家庭教育便是个人与社会发展的重要途径。“家庭的价值观教育对青少年的全面发展起到了至关重要的作用，家庭教育要在确立进步的社会价值基础上充分发挥教育功能。”家庭教育以其最早接触到教育客体的先在性，比其他的教育方式更加占据优势，家庭教育要为做人的根本――“如何面对自己”进行奠基，因而不能被其他教育所替代。家庭中，父母在子女成长过程中担任第一责任人的角色，通过为子女的成长创造良好的家庭环境和氛围，以及父母自身的言传身教、榜样示范等为子女生命观的萌芽提供良好的指南。因此，家庭教育的第一重要性，是生命意义上的重要性，它涉及到先辈的生命观、价值观能否在后辈身上得到传承。
二、马克思主义生命价值观与家庭生命价值教育相契合
（一）以马克思主义生命观确保家庭生命价值教育的正确方向
随着生命价值理论的发展，相关理论层出不穷并在全球化背景下迅速扩张。一些西方生命价值理论逐渐传人我国，但由于基本国情和社会基础的差异、历史文化背景等的不同、，一些西方国家的生命价值理论与我国公民的生命价值观并不相融甚至产生了负面影响。如个人主义、功利主义、拜金主义、享乐主义等观念正悄然侵害着我国人民的世界观、人生观、价值观。马克思主义生命价值观具有对人生命本质的全面认识的辩证性，建立在辩证唯物主义和唯物史观基础上的科学性，以及认为“人是人的最高本质”的人本性，它优于其他一切生命价值理论，作为最符合我国初级阶段国情社情的哲学理论，始终指导着我国的建设和发展，更是确保我国家庭生命价值教育正确方向的重要保障。
（二）马克思主义生命价值观有助于提高家庭生命价值教育水平
首先，我国传统文化历史悠久、内涵丰富，其对我国的生命教育影响颇深，因而家庭生命价值教育往往也会受到传统思想的影响。然而传统文化中精华与糟粕并存，封建思想中的三纲五常、敬天畏人等^念在我国现如今的家庭生命观教育中仍有体现。而马克思主义生命观强调生命的自然性与社会性的统一、主体性与对象性的统一、自发性与自觉性的统一，其最高宗旨是为了全人类的解放而奋斗，鼓励无产阶级联合起来推翻统治阶级，维护自己的利益。这些观点是中国传统生命观中或恪守伦常、或出世修行、或无条件为善所不具备的。其次，我国现阶段的生命价值教育多指关爱生命的教育，父母对子女的生命价值教育大多只停留在告诫子女要珍爱生命，却没有教育子女也要勇敢正视死亡，较少教导他们要有大局意识、正义感，已致现实生活中经常出现年轻人贪生怕死，缺乏奉献精神，甚至为一己之私做出损害大局的事。马克思主义生命价值观在关注生命的同时注重提升生命的质量和水平，实现个体生命的社会价值，强调个人要具有大局意识、整体意识、关爱他人，提倡个人将实现自身价值与奉献社会相统一，这些理论观点都有助于提高我国家庭生命价值教育水平。
（三）家庭生命价值教育是马克思主义生命价值观的实践平台之一
实践是马克思主义理论第一的和基本的观点，是认识的最终目的。将马克思主义生命价值观运用到家庭生命价值教育实践中，为马克思主义生命价值观提供了应用于实践的平台。家庭生命价值教育、学校生命价值教育、社会生命价值教育等都属于马克思主义生命价值观的实践平台，在认识到实践再到认识的过程中，认识得到了升华，理论更加完善，进一步提升了马克思主义生命观的科学性。马克思主义生命价值观属于理论范畴，最终目标是指导实践。在家庭生命价值教育实践中能够实现马克思主义生命价值观的最终目的和存在价值。所以，以马克思主义生命观为指导研究家庭生命价值教育，能使双方互相受益、共同进步。 三、当前我国家庭生命价值教育中存在的问题
首先，理论研究不足、指导思想模糊。在我国，生命教育开始于20世纪80年代，台湾于20世纪末推行生命观教育，并将2001年定为生命观教育年。在国外，生命观教育是在1968年就由美国学者杰?唐纳?华特士提出的，同年他出版《生命教育：与孩子一同迎向人生挑战》，在世界上引起关注。马克思主义虽于俄国十月革命后便传人我国，但当时整个社会更多关注的是如何找到挽救国家危亡、救人民于水火的政治途径，对马克思主义哲学中有关生命价值的问}关注甚少。同时，悠久历史文化背景下形成的传统思想，使我国各个领域在意识形态方面都受到其较深的影响。新民主主义革命以前，我国的家庭教育主要受到儒、道、佛三种思想的影响。改革开放后至今，人们的思想进一步解放，文化、意识形态领域逐渐交融，西方各类生命价值观、人生理论逐渐传人我国，并与我国传统生命价值观一同影响公民生命价值教育的实践。虽然各种思想层出不穷、相互激荡，但生命价值观教育的指导思想却并不明确。
其次，家长自身素质参差不齐，教育方式重理论轻实践。家长的教育观念直接影响着家庭的教育行为，家庭教育方式直接影响着子女最初生命观的形成。作为教育者的父母由于文化水平差异、自身信仰观念等不同，对生命观的理解及重视程度各不相同，在一定程度上也缺乏相应的马克思主义生命价值观知识。并且多数父母并没有意识到生命价值教育的重要性，在生命价值观培养方面常常只是口头说教而缺少必要的社会实践。受到学校教育中传统应试教育的影响，父母对子女的生命观教育也常流于形式，更多关注子女文化课的考试成绩，对他们心理、思想上的关注较少。重知轻德的教育方式，使家庭教育学校化，注重智育、忽视德育的家庭教育观念，导致父母过于严格地要求或过高期望子女的考试成绩，而忽视子女成长过程中的人文教育。
最后，教育互动不足。一方面，多数父母平时忙于工作，容易忽视子女的心理变化。调查显示，多数子女不愿主动与父母交流自己对某一事物的看法及其思想心理的变化，父母若不主动关心子女的思想动态，二者就会更加缺少交流和互动，最后会严重影响子女身心的健康发展。另一方面，子女在不同的成长阶段会接触到不同的教育主体，不同主体的教育方式、教育目标、教育理念等也各不相同，正直世界观、人生、价值观逐步确立过程中的子女的思想就容易产生混乱。家庭、学校、社会是三大主要教育主体，并且三者之间相互影响、相互联系，这就需要三大主体之间加强合作，但目前我国公民的生命价值观教育在家庭、学校、社会中存在明显的脱节。
四、马克思主义生命价值理论对家庭生命价值教育路径的启示
马克思主义生命观是科学的理论、实践的理论，它符合我国社会主义初级阶段的现实国情，适用于促进我国公民的身心发展，它对我国家庭生命价值教育有着诸多启示。以马克思主义生命价值观为指导，以家庭教育为途径，以正处于成长中的青年一代为主要对象，在家庭成员中渗透正确的生命价值导向。
第一，坚持马克思主义生命价值观。马克思主义理论是我国建设和发展的指导思想，马克思主义哲学对夯实经济基础、完善上层建筑都有着不可忽视的作用，马克思主义生命观更为我国家庭生命价值教育提供了理论指导。理论指导实践，正确的理论会积极促进实践的进步，马克思主义哲学思想符合我国初级阶段的基本国情，我国家庭生命价值教育只有在马克思主义生命价值观的指导下才能保证其方向的正确性。
第二，有关部门加大宣传力度，普及相关文化知识。政府部门要在社会中大力弘扬生命价值观教育，使父母意识到生命价值教育的重要性。同时也可通过新闻媒体、书刊报纸等传播媒介，积极发布马克思主义生命价值观的相关内容，使生命观教育不再高高在上不可触及，而逐渐成为大众熟知的思想，以便更有利于家庭生命价值教育的推行。
第三，家长提升知识储备，营造良好的家庭氛围。父母自身也应努力提高生命价值观的知识储备，提升价值理性素养，树立相对成熟的生命价值观，进而对子女的生命价值教育产生积极影响。同时，创造和谐的家庭环境、温馨的家庭氛围，使子女身心愉悦的接受父母的知识传播，营造良好的生命价值教育大环境。
第四，加强家庭、学校、社会的合作。家长应加强与学校、社会的交流合作，使子女在不同成长阶段接触到相对统一的正确的生命价值观，同时学校、社会等显性教育也应成为个人生命观教育的主阵地。在学校课程中多多涉及生命观教育的知识，使学生不仅可以通过自身的经历、家人朋友的讲述和社会传媒的影响去了解生命观知识，而且在平时的学习中就能潜移默化地受到马克思主义生命观的熏陶，逐步形成自身的生命认知体系。生命价值观的培养是我们每个人从小到大的必修课，家人对我们的知识灌输、家庭生命价值教育会影响个人的一生，同时，只有家庭、学校、社会加强合作才能保证子女思想航向不偏离。因此，在人生不同阶段都需要加强不同教育主体之间的合作。
家庭是社会的组成细胞，更是教育的有效途径。相对于学校、社会以及个人来说，家庭教育效果更明显，在家庭中进行生命价值教育会更有成效。马克思主义生命观指导下的家庭生命价值教育拥有正确方向的保障，具备相应政策法律的支持，同时还有充实丰富的内容作填充，在相关理论研究的愈发成熟下，我国家庭生命价值教育的发展也会更加完善。
参考文献：
[1]段善君，刘伟伟.马克思的生命观对大学生教育的启示[J].临沂大学学报，2014，（4）.
[2]于梦佳，李明.马克思主义生命价值观视域下公民生命价值教育研究[J].辽宁行政学院学报，2016，（7）.
[3]十九大报告编写组.十九大报告辅导读本[M].人民出版社，2017.
[4]任泽.马克思主义生命观与中国传统生命观之比较论略[J].马克思主义中国化的理论与实践，2014，（1）.
大学生家庭教育论文篇7
中图分类号：G642 文献标识码：A
1 家庭教育的独特作用
人们习惯于把家庭称为社会的细胞，以此说明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一个国家完整教育体系的重要组成部分，有着其他教育形式所不可替代的作用。在顾明远主编的《教育大词典》①中是这样作出规定的：
（1）奠基性。在0～8岁智力发展的关键时期，儿童主要在家庭中度过，父母是子女第一位不可替换的、时间最长的“教师”。父母及其他家庭成员的思想、品行、性格、习惯对子女的潜移默化，为他们一生的发展奠定基础。（2）感染性。父母子女的天然亲情，息息相通，“同言而信，信其所亲”，有独特的相互感染教育作用。（3）针对性。家长与子女朝夕相处，“知子莫如父”，可以准确地针对子女存在的问题和个性特点因材施教；子女也可针对父母的脾气秉性进行帮助。（4）长期性。与学校、社会教育相比，有利于形成牢固的良好品德和习惯。（5）灵活性。家庭教育面向个别成员，可以结合日常生活活动随机进行，内容具体，方法灵活，富有实效。（6）社会性。家庭是社会的细胞，家庭教育深受社会影响，同时也影响社会。
陈桂生老师在其著的《教育原理》一书中谈到：“家庭教育的影响是学校以及其他教育机构无法代替的，家庭对学校的影响，也是其他社会成分所难以完全代替的。至少迄今为止的社会情况还是如此”。②接下来，陈老师又谈到了家庭与学校关系形态的演变的问题，陈老师说道，就教育机构群的发生来说，家庭先于学校和校外教育机构；就人类个体生长的过程来说，家庭内的个体社会化先于通过学校教育实现的个体社会化；学生在学期间，家庭环境与教育仍是学校教育的背景。尽管对于学生来说，家庭影响同学生同伴（学生群体）影响相比相对下降，甚至低于后者，但“家庭的影响常常比学校更强些，在儿童年幼时，情况尤其如此。因此，自从学校问世以来，学校同家庭的关系问题，始终是人们关注的课题”。③
2 家庭教育学在教育学学科中的尴尬地位
笔者查阅了相关的教育学书籍，专门以家庭教育为主题论述的不多；即使在全书中列有相应章节论述，在全书中的所占的比例也较少。以李维主编的《国际教育百科全书》为例，该书从“教育管理”到“妇女与教育”共列有条目索引26类，非常遗憾，这些条目索引中没有“家庭教育”。笔者又详细查阅了该书所收录的1448条条目，与家庭有关的词条只有16个。
在我国，“有着悠久的家教历史，据《中国丛书综录》记载，自汉朝至民国初年，公开出版的《家训》、《家诫》、《家规》、《家范》一类的书，共计117年种，其中最早的一本是南北朝时期，北齐颜之推所著《颜氏家训》”。④进入现代社会以来，家庭教育越来越受到人们的关注。书店里各种家庭教育的书籍琳琅满目，但研究后发现，这些书籍和古代的大多家教书籍一样，基本上都是在感性认识水平上的经验累积，是离散的、片断的，可以借鉴这些教子经验，但这些经验始终未能上升到理性的高度，发挥不了理论指导作用。同时，在我国，现代意义上的家庭教育领域的研究起步较晚，在80年代末在高校开始设置家庭教育选修课，在1992年在高校才开始开设家庭教育方向的硕士专业，高层次的研究机构（如各级家庭教育研究会），出现的时间则更晚。可见，家庭教育作为一门新学科还很不成熟，至今还没有形成一个真正意义上的家庭教育学科体系，在教育学学科中的地位非常尴尬！
3 家庭教育学科体系的构建
家庭教育学科发展缓慢的原因很多、很复杂，家庭教育学科研究的无序性和随意性是直接原因，家庭教育学科研究内容的复杂性是最根本的原因。家庭教育包含着非常复杂的研究内容，如家庭文化、亲子关系、家庭互动等等。这些研究内容互相交织构成一个复杂的家庭教育研究系统，而这一复杂的系统又受到社会变迁、社会分层等等因素的影响。可以说家庭教育领域的研究涉及到众多的学科，如人类学、生物学、人口学、经济学、教育学、心理学、法学、历史学、伦理学、宗教学等。这些学科与家庭教育有着千丝万缕的联系。因为这样繁杂而庞大的研究内容，要形成真正意义上家庭教育学科体系困难重重。
“教育的完善，它的社会性的深化，不是意味着家庭作用的减弱，而是意味着家庭作用的加强”。⑤随着社会的发展，无论家庭教育职能怎样弱化、学校教育职能怎样减退、学校又是如何代替家庭承担“照管”未成年人的职能，家庭教育“学校化”以及学校教育“家庭化”之类现象如何发展，加强家庭教育学科理论研究和体系建设势在必行。
首先，应该明确家庭教育学科的研究对象和研究方法。作为研究对象而言，家庭教育学科应该要研究不同年龄阶段的个体，如学前儿童、小学生、中学生、成人等；研究不同类型家庭结构，如单亲家庭、复合家庭、再婚家庭等等；研究不同类型的儿童，如独生子女、残疾子女、越轨青少年等等。作为研究方法而言，教育学学科所应用的方法都可以采用。
其次，应该明确家庭教育学科的研究要素。正如学校教育有教育者、学习者、教育影响三个基本要素，家庭教育学科也应有自己的研究要素。只是目前为止，研究者们还未达成共识。1987年美国家庭关系全国会议把家庭教育分为十个领域：社会中的家庭、家庭互助、人类成长与发展；亲职教育与辅导、家庭生活教育、家庭法律与公共政策、家庭伦理、人类性需求等等。2000年台湾学者林淑林等介绍了台湾教育行政管理部门开展家庭教育工作的五大领域“家庭世代生活伦理教育、夫妻婚姻关系教育、亲职教育、现代化家庭生活教育、家庭和社区关系教育。我国学者骆风则认为家庭教育的构成要素有显性和隐性两大类，具体表现为：制约家庭教育的家长教育观念、家庭教育内容、家庭教育方法、家庭教育策略四种主观因素；制约家庭教育的家庭人际关系、家长道德素质、家长文化素质、家庭生活素质四种主观因素；制约家庭教育的家庭生活条件、家庭生活方式两种主观因素。到底如何确定家庭教育学的研究要素还有待商榷。
再有，需要一批充满热情、愿意扎扎实实立足于家教实践的研究者。家庭教育是一门新兴学科，还有许多理论空白点亟需填补；同时，家庭教育又是一门实践性极强的学科，在家庭教育研究中，无论是提出教育目的、教育内容还是做实验研究，研究者都应始终保持科学的态度，注意科学性问题，防止主观性。
注释
① 顾明远.教育大词典.上海教育出版社，1990.6.1：11.
② 陈桂生.教育原理.华东师范大学出版社，2000.3：250.
③ 陈桂生.教育原理.华东师范大学出版社，2000.3：260-261.
④ 朱智贤.中国儿童青少年心理发展与教育.中国卓越出版公司，1990.
⑤ 苏霍姆林斯基.给教师的建议.陆中飞，陈如春，编.家教格言.经济日报出版社，2002.5：13.
参考文献
大学生家庭教育论文篇8
1.在民族地区充分发挥家庭教育的积极影响，摆脱家庭教育的附属地位观念
在现代化进程不断向前推进的今天，伴随着时代潮流，家庭教育也被赋予新的含义和更大的历史责任，而且成为了一个备受瞩目的的社会现实问题。但是长期以来关于家庭教育的研究却相对比较薄弱与匮乏，对民族地区的家庭教育问题的研究就更是少之又少，研究的不足致使在这方面的理论水平明显偏低。这就要求我们在实践中积极探索研究，摸出民族地区家庭教育的影响规律，充分利用家庭教育的先天优势，加强其与学校教育的充分结合。
家庭教育作为一种教育形式，相比学校教育有着更长久的历史。家庭教育，社会教育，学校教育共同构成了教育的主体，家庭教育相比学校教育具有初始性，亲密性等优势，而民族地区的家庭教育给孩子的影响更加深刻。对于民族地区教育发展的不平衡性与差异性，可以用自然环境、社会发展水平等外部因素来解释，也可以用教育投资、办学形式和师资水平等内部因素解释。然而无论给予怎样的解释，都不足以让我们忽视不同民族文化背景对教育发展的影响，各民族文化在内涵和特质上各有差异，构成了民族教育文化背景的不同特性。我国任何一个少数民族都有其特殊的文化，这也决定了每个民族教育观念的差异。少数民族的特殊的教育观念作为民族的传统文化的组成部分，对民族的传统教育和现代教育都会产生长远而深刻的影响。与此同时，家庭教育又是人类教育学永恒的主题，家庭因素、环境因素都对孩子成长的重大影响。不同地区的家庭教育，民族教育，都会在孩子身上打上深深的烙印，家庭教育不应完全处于附属地位，应当在保留民族文化的前提下，积极鼓励学生接受新科学，及社会主义价值理念，配合学校教育。但是，如果在家庭教育过程中忽视对学生的集体主义认识，而片面强化民族情绪，很可能造成学生对学校教育的抵触情绪。民族地区家庭对学生进行集体教育，能使孩子能够更好的接受学校教育，接受社会主义新价值取向。
民族地区应充分发挥少数民族文化中的精华，做到积极引导学生传承和弘扬民族意识，同时以开放的心态学习本民族之外的先进文化，还要有分辨性的对本地区本民族文化进行取舍，舍弃不适应时展的消极成分，这些任务和工作从家庭教育着手有着根本性的优势，从少数民族地区产期以来的教学实践来看，学校工作如果想取得成功，家长们的支持和理解是至关重要的一个因素，从中也可以看出家庭教育对学校教育施加效果所产生的影响。我们更不能将民族地区的教育事务完全认为是学校的事情，学校与家庭作为教育系统的重要组成部分在教育过程中的作用是不可分割开的。民族地区的家庭教育，更要认识到自身对学校教育所产生的影响，从观念上要解除地方偏见，民族偏见，从思想上重视教育，不能因为地区上，民族上的一些原因给学生灌输“读书无用论”等错误认识。同时家长要尽量与时代同步，与孩子同步，与学校教育同步，对自己的孩子有较深刻的了解，加强与学校交流，有利于加强教育的针对性。家长的另外一个非常重要任务就是传播给孩子正确的科学的人生观世界观，根据现实情况学校教育更加偏重于科学文化教育，但是人生观，价值观的教育是更重要的，在学校的科学文化教育之后必要的道德教育是家庭教育的重要组成，民族地区家长在进行家庭教育时，必要的社会主义必要的社会主义集体价值观教育更是必不可少的。
2.学校教育要根据当地实际情况，对民族地区家庭教育给予充分的重视尊重
民族地区学校教育有着特殊的情况需要面对，但是它仍然是一种具有组织性，计划性，目的性的教育时间活动，这几个特性也是它的优势所在，但不得不提起注意的是不能将学校教育与家庭教育，地区民族文化对立起来，尽量规避与民族文化的冲突之处，在求同存异的基础上不要扩大矛盾性，尽量减小文化差异所导致的负面小效应，在特殊问题上更是要加强与家长的联系。只有这样才有将民族地区教育办好的可能。当前的学校 教育的理想是培养全面而自由的人，在少数民族地区在不改变这一基本格调的前提下，尽量加强学校教育的自主设计，加强重视人的丰富性，对少数民族文化积极方面的肯定性，必须要认识民族地区教育的特征，促进民族地区学校教育的改革和发展，摆脱传统价值的局限性重新定位民族地区教育的价值取向与实现方式，使民族地区学校教育与社会价值取向相协调，与民族地区家庭教育相协调，树立民族教育的整体观。是民族教育与社会需求相一致，与民族文化相统一，与家庭教育相协调。
从近些年的少数民族地区教育调查情况来分析，家庭教育的主要问题存在于：受文化程度，地区，民族因素影响，部分学生家长的教育观念还相对保守，在教育方式，教育方法与思想倾向上还不够正确，存在着较为简单的，落后的的情况，家庭教育与学校教育的配合还有待加强。究其根本是部分家长的教育意识与当今社会的教育要求还存咋一定的偏差，所以，加强学生家长的思想政治工作是学校教育的一个重要方向。民族地区学校教育与家庭教育要融会贯通，因为不管从特性还是效果上两种教育方式是可以成互补之势的。只有构建好学校与家庭共同组成的桥梁，才能满足学生从道德到知识的多元文化价值取向，才能让教育一路走好。
3.小结
在民族地区的教育问题上，协调学校与家庭的合作关系是头等重要的大事，在尊重民族感情的基础上，逐渐缩小教育理念上的差异，增进交流，加强校方，家长之间的互动，不能让二者脱钩，因为这两方面本身就是同步前进的。家长应当根据实际情况给校方提合理化建议，学校也应当为双方沟通积极假设有效地沟通平台。协调学校教育与家庭教育的关系，更好的为民族地区教育事业服务。■
【参考文献】
［1］张俊豪.多元文化背景下的民族院校发展研究［d］.中国博士学位论文全文数据库.2008,(08).
大学生家庭教育论文篇9
初秋时节，秋韵淡雅，既有收获在即的喜悦，亦有探索创新的冥想。今天，我们在这里召开__市家庭教育座谈会，一方面，要总结汲取近年来我市家庭教育工作的经验和精华，另一方面，要在此基础上集思广益，谋划我市家庭教育事业的新蓝图。刚才，与会同志围绕家庭教育的内涵和本质、当前家庭教育工作遇到的新情况新问题等内容畅所欲言，积极建言献策，讨论十分热烈。在此，我代表市妇联向多年来为我市家庭教育工作付出辛勤劳动的各位家庭教育研究会会员、各位校长、各位老师致以崇高的敬意！
我们都知道，学校教育、社会教育、家庭教育，是教育系统工程密不可分的三个组成部分。家庭是人生的第一所“学校”，家庭教育在教育体系中是基石，十分重要，引起了的高度重视，在多次谈话中谈及家庭，谈及家教。在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时，总书记要求妇联组织“注重发挥妇女在社会生活和家庭生活中的独特作用，发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用”；在去年的六一儿童节座谈会上，总书记指出“家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一个老师。家长要时时处处给孩子做榜样，用正确的思想、正确的方法教育引导孩子，要善于从点滴小事教会孩子欣赏真善美、远离假恶丑。”今年的春节团拜会上，总书记再一次强调：“不论时生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，总书记的一系列重要论述，深刻阐明了家庭教育的独特地位和作用，我们要认真学习领会，积极担当起家庭教育应有的责任。
近两年来，市家庭教育研究会、市妇联、市教育局等部门和组织密切合作，认真组织实施《__市家庭教育工作“十二五”计划》，切实担负起指导和推进家庭教育的责任，为推动家庭教育工作持续、健康、有效开展作出了积极努力，打下了很好的工作基础。
一是理论研究、指导服务齐头并进。以“学术研讨”、“教子有方”和“爸爸妈妈，我想对您说”为主题，开展家庭教育征文活动。大家或围绕家庭教育新情况、新问题，阐述家庭教育研究成果；或根据自身教子所思、所感，分享教子育女心得；或结合内心的需求和渴望，向父母吐露心声，使以往限于成人间对家庭教育的探讨研究，多了青春年少的率真表达，营造了浓浓的亲子和谐氛围。活动共收到479篇征文，120篇论文获奖。创作印制12000余册儿童交通安全教育读本——小动物出游记，赠送给全市50余所幼儿园。通过讲述小动物们在去往游乐园的路程中所发生的小故事，展示了不系安全带、闯红灯、行驶过程中接听手机、超速超载行驶等交通违法行为，让小朋友们认识常见交通标志及文明交通行为规范，在“看”与“学”的过程中提升平安意识，以“小手牵大手·平安进万家”的实际行动，实现“教育一个学生、带动一个家庭、平安整个社会”。同时，组织50名流动儿童走进__市五星交警中队青少年法制教育实践基地，接受交通安全教育，增强安全文明意识和安全自护能力。
二是典型选树、理念传播两手齐抓。以“着眼未来，厚德载物；理念科学，教子有方；管理民主，环境优良”等为条件，评选表彰__市“百名好家长”，营造“为国教子、以德育人”的良好氛围。“百名好家长”中，既有本市户籍家长，也有新市民；既有培育普通孩子成长、成才的家长，也有伴随孤独症等特殊儿童成长的家长；既有积极参与学校各项管理和活动的家长，也有和孩子共同学习，共同进步，投身公益的家长……树立了“争做合格家长，培养合格人
才”的典范。举办“文明礼仪进万家”公益讲座，邀请东南大学教授、博士生导师马向真，为各中小学、社区家长学校负责人和家长代表等近300人带来《礼仪与孩子健康的心灵》主题讲座。马教授从“人和自己，人和人，人和社会，人和存在”等关系入手，循着埃里克森的生命周期，结合生动感人的例子，讲解了如何爱孩子，如何给予孩子安全感，引领家长们当好文明礼仪引领者，培养文明礼仪小天使。 三是家风引领、亲子活动交相辉映。家风家训是中国传统文化的现代传承，是每个家庭教育智慧的深刻体现，也是每个家庭成员成长的重要源头。通过开展“弘扬文明家风，争当最美家庭”好家风好家训征集活动，挖掘宣传普通家庭的优秀传统美德，引领广大妇女儿童和家庭律己修身、崇德向善，以好家风带动好民风。在2个多月的征集期内，共收到好家风好家训350条、家庭故事300余，85条蕴含着深刻“草根哲学”的好家风好家训获奖。同时，以思想道德教育为核心，以亲子活动为特色，将心理健康教育、爱国主义教育等同家庭教育工作紧密结合，努力寻找家庭教育工作新的结合点，家庭教育事业新的增长点。以“中国梦，我的梦，美丽乡村文明行”为主题，组织近50名少年儿童走进全国文明村——__镇__村，领略社会主义新农村风貌，聆听全国道德模范__讲述__“幸福家园”的故事，学常爷爷树理想，做新时代小主人。举办“书香滋养文明风阅读成就中国梦”__市“书香宝宝”阅读家庭活动和家庭亲子趣味赛等，亲子互动提升素养、融洽关系。
总的来说，我市的家庭教育工作，在包括在座各位在内的家庭教育研究者、工作者和爱好者的共同努力下，取得了一定的成绩，但仍有一些薄弱环节亟待解决，比如其基础地位和作用没有得到充分发挥，理论研究和实践发展结合度不高，家庭教育指导服务仍需规范等，特别是在经济社会生活正在发生深刻变化的今天，互联网等新媒体迅猛发展，给家庭教育带来广泛而深刻的影响，家庭教育工作遇到很多新情况、新问题，对做好家庭教育工作提出了新的要求。在此，我讲三点希望，与大家共勉。
一要提高认识，培育家庭教育工作的动力。“家和万事兴”这是亘古不变的真理。家庭历来是传递主流价值观的重要渠道，在今天，家庭仍然承担着培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德神圣职责。我们要把培育和践行社会主义核心价值观作为家庭教育的中心任务，作为家庭教育理论研究的重大课题，作为贯穿家庭教育工作的主线，认真领会贯彻中央精神，在弘扬中华民族家庭美德、倡导良好家风家教、引导家长用核心价值观科学教子方面实现新作为。要组织研究家庭教育工作遇到的新情况、新问题，在激发家庭教育主体的主动性和积极性上发挥更大的作用，通过评比优秀家长、家庭教育优秀案例等，引导家长树立好家风，传承好家训，言传身教给孩子树立做人的榜样、教会孩子做人的道理、养成良好的习惯。要探索网络时代对家庭教育工作带来的机遇和挑战，将有形的家长学校与新媒体有机结合，提高家庭教育工作在网络空间的影响力，通过线上线下的互动，促进形成立体式的家庭教育格局。要开展“好妈好爸好孩子”家庭教育公益巡讲，举办故事会、书画展等多种形式宣传展示好家风，传递正能量，更好地培育和践行社会主义核心价值观，为我市家庭教育工作注入强大的精神源泉，努力在创新家庭教育工作、关爱儿童健康成长方面发挥更大作用。
大学生家庭教育论文篇10
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2013）06-0010-04
早期亲子依恋是儿童在陌生的现实世界中获得安全感和信任感的集中体现，它为儿童道德发展奠定了至为重要的心理基础，因而是个体社会性发展的开端。尽管随着年龄的增长，儿童越来越多地和同辈群体进行交往，但家庭生活对其仍然具有重要意义。英国一项让人们开放式地回答“在近期发生的事件中哪些是个人认为最重要的事件”的调查中，家庭事件比其它类型的事件更多地被人们所提及，“家庭成员大概以11：1的压倒性优势被认为比其他人更重要”。[1]因此，尽管学校顺应历史的需要承担起教育的大部分功能，家庭教育因其所具有的本质属性仍然在儿童道德发展中具有重要地位。然而，传统的教育学基本上徘徊于学校“围墙”之内，家庭教育作为游离于“围墙”之外的一种“非制度化”的教育方式，在实践中非但没有成为道德教育的“有益补充”，反而在很大程度上成为一种分裂和对抗的因素，造成学校道德教育的事倍功半。正确认识家庭教育的性质和地位，是走出这一困境的前提。
一、家庭教育在儿童道德发展中的重要地位
1.亲子之间的血缘关系决定了家庭教育的特殊情感性
在黑格尔提出的“伦理实体”中，家庭是“一个天然的伦理的共体”，其中父母意识到自身是以“他物”（即子女）为其现实，尽管这种现实是一种“异己的现实”，即自身“日渐消逝”，而“他物成长为自为存在而不返回他们”。[2]虽然黑格尔更多强调家庭的“实体性”，即一种具有法的意义的“普遍”制度，但他仍然认为这种制度是以情感为基础的，最基本的是家庭成员之间的爱。实际上，恰恰是这种主客观的统一赋予家庭成员之间基于一种物质和精神的同一性而建立起一种特殊的情感关系。不过，我们也可以设想出无数别的“实体”，如学校，这些实体同家庭一样是以情感为根据的，换言之，黑格尔并没有更深地演绎家庭中的情感有何特殊性，与之相联系的一个问题就是：为什么父母意识到子女是一种“异己的”存在，却仍然不惜付出自身大量的生命资源（时间、精力、物质等）来养育子女。笔者以为，答案就在父母与子女之间天然的血缘关系。
血缘关系构成了中国传统家庭伦理的逻辑起点，并以“续香火”的方式和“寻根”的逆推关系构成一种薪火相传的链条。虽然中国传统的家庭伦理因其内部的自我否定性和现代价值理念的双重影响而正在遭遇一种现代转换，一种以自由和幸福为核心的新型家庭伦理开始出现，血缘关系在现代社会并非婚姻和家庭伦理的唯一纽带，但仍然具有不可替代的价值内涵。血缘关系使父母基于基因“自私性”和深刻的心理需要而对子女进行“无条件的付出”。道金斯指出：成功的基因的一个突出特性是其自私性，生物的大部分行为和性状，正是为了保护其基因得以延续。[3]基因自私性可以作为人类亲代为子代“无条件付出”的一种生物解释，但这种“无条件付出”还基于更深刻的心理需要。人类从古至今永远无法逃避死亡，正如海德格尔所说，人是被历史地“抛”在特定的时间和空间的那个交点而开始存在，因此人“注定是孤独的”，随时可能“被连根拔起”。因此，人类敬畏并珍惜生命，父母对子女“无条件的付出”即源于延续自身生命的渴望，源于爱的情感需要和自我实现的精神需要，这使人类摆脱孤独和死亡的恐惧而得以“诗意地栖居”——这种情感和精神需要也赋予人类超越“基因自私性”而实现博爱的可能。这种可能绝不是一种幻想，而是建立在人们社会生活的经历之上，建立在人们对理性的爱的体验和需要的基础之上。
2.家庭生活的日常性赋予家庭教育真正意义上的生活性
受“科学世界”的宰制和工具理性的支配，今天的学校道德教育已经越来越失去生活的根基，这是学校道德教育实效性不高的重要原因之一。因为科学世界是“用数学方式奠定的理念的世界”，“理念的外衣使我们将只不过是方法的东西认作是真正的存在，从而丧失其对生活的意义”。[4]而道德是关于人与人之间关系的一种伦理之知，道德教育只有在完整而真实的生活中才能真正有效地发生，而一旦从道德的整体——生活世界中脱离出来，就必定被边缘化、外在化、知识化，[5]从而使人类渐行渐远于悲欢离合、情动于中的精神家园。精神家园的重建要求道德教育回归生活世界。实际上，生活本身是一个整体，并不存在一个天然的“纹理”来供我们“切割”，即使是作为与生活世界的科学世界，严格说来也是从属于生活世界的，因为科学活动也是人类生活的一部分。尽管如此，根据一定的标准将生活划分为不同的领域（比如生活世界和科学世界），仍然可以为研究和思考提供合理而必要的“话语体系”。实际上，作为相对于科学世界而提出的生活世界，大致相当于“日常生活世界”，其实这也是胡塞尔所谓生活世界的本真含义。
从词义看，“日常”就是每一天都发生的事情或活动，强调的是常规性和反复性。这种简单的界定不能把“日常生活”真正和“科学世界”相区分。比如，学校生活的重复性和常规性是受制度保障的，但一旦被科学世界所宰制，这样的学校教育就已经远离了真正意义上的生活世界。有学者总结了日常生活教育的几个特点：是凭借日常生活的习惯系统得以实现的，具有濡化的特点；是在以日常语言为媒介，以血缘和天然情感为基础的日常交往活动中实现的；是促进人的生命发展的基本的、主要的活动；具有传统性、自发性和异质性。[6]从这些特点来看，家庭教育正是一种典型的日常生活的教育。家庭教育尽管由于其自在状态呈现出杂乱的形态，构成了哈贝马斯所言的“灌木丛”，但也正因为如此，家庭教育没有被人为地割裂或“碎片化”，具有自然性和整体性，儿童目睹种种清晰可见的生活图景，耳闻生活中的生存规则和文化习俗，就在不知不觉中，接受了生活世界给与我们的生存法则和道德规范。
二、家庭教育在儿童道德发展中的现实拷问
1.家庭教育的反道德化
有学者指出：“由于物质主义、拜金主义、实用主义等影响，目前国内外尤其我国现阶段家长的期望构成上存在一个危险的倾向，那就是重子女的智育、体育、美育成绩，而对子女的品德发展漠不关心，出现了‘许多人花钱买智育、体育、美育，就是没有人花钱买德育’的现象”。[7]这令人堪忧，造成一部分家长认为德育是“无关紧要”的，甚至不乏家长持孩子“越道德越吃亏”的错误思想。结果，家长对子女的“无条件付出”这一本来对儿童道德发展极为有利的因素反倒成为儿童道德发展中的一个“反道德化”因素。一些批判社会学家认为，家庭是“内在取向”的，“倾向于将个人利益置于一个较高的优先地位，并将其凌驾于公共利益之上”，即一方面“用诚实、公平、宽容的态度来对待那些属于他们家庭中的人”，同时“并不认为应该用同样的方法和态度来对待那些位于他们家庭之外的人”，结果，“公共道德遭到破坏”。[8]即在家庭内部，家长对子女是一种利他主义的“无条件付出”；家庭作为一个“群体”，对社会却表现出一种“自私”。
此外，过去社会学家倾向于从功能主义的角度来观察家庭活动，因此家庭经常被描述为适应性的系统。然而，家庭中的功能性关系很容易变成功能紊乱的关系。“家庭生活的‘阴暗面’非常广泛，而且与电视广告及大众媒体等其它地方所经常强调的那种和谐融洽的美好图景形成对照”。[9]以家庭功能紊乱的一个直接后果——离婚——为例，虽然离婚并不总是不幸的反映，但有一点是毫无疑问的：离婚在给父母带来自我实现的新的可能性的同时，也常常使家庭成员产生深深的焦虑。单亲家庭中的父亲（或母亲）往往因为疲于应付离婚带来的经济、情感等压力而疏于关心教育孩子；重组家庭也常常产生某些适应性或情感性的困难。此外，“许多父母担心离婚对孩子造成的伤害，但却不知道怎样把自己的担心和内疚感转化为积极的行动。这使得一些父母把孩子管得太紧，或者像对待‘成年’知心朋友那样对待孩子；在另外一些情况下则会导致父母和孩子的疏远、关系冷淡以及亲子联系的缺失”。[9]尽管如此，要求一对婚姻不美满的夫妻为了孩子而勉强“捆”在一起是不道德的，对儿童的道德发展也是极为不利的。从现实来看，儿童在父母离婚后所表现出来的行为问题在父母离婚之前就已开始了，因为大多数夫妇在离婚前就有过一段时间的冲突，这类冲突经常、公开地出现，相对于离了婚的有一个相对比较和睦的家庭，儿童会显示出更多的行为问题，如侵犯、缺乏自我控制，等。
2.家庭教育研究的边缘化
上述家庭德育的边缘化和由此导致的家庭教育的反道德化固然有深刻的时代背景和复杂的社会原因，但是家庭德育研究的边缘化导致对家庭德育实践指导不力也是一个很重要的原因。有学者在上个世纪90年代中期指出，家庭教育理论研究存在“浅薄性”，“家庭教育自身理论建设薄弱，超前性的理论研究少，专业性研究人员不足”。[10]2001年3月举行的“加强家庭教育学科建设”学术研讨会上也有学者指出，“以往的家庭教育研究局限于或偏重于对某些现状的调查和描述，缺乏理论探讨；研究之间缺乏借鉴、比较和积累，同一层次的重复性议论较多，可比性研究或在已有研究成果的基础上进行的更深入的开创性研究较少”。[11]
进入新世纪以来，尽管家庭教育的研究和普及工作在一定程度上有所推进，公开发表的相关文章有所增多，但关于家庭教育的专门或重点研究从数量来看并不多，从内容来看主要立足社会变迁下家庭教育面临的新情况和新问题，重点对家校合作、海外家教、儿童学业和心理发展、亲子关系等进行考察，家庭教育研究的“浅薄性”和“重复性”并没有得到实质性的改变，“对现实问题具体描述多，深入理论探索少”，“缺少对学科性质定位的自觉，社会性话语同学术性话语转换不畅，缺乏语言表达‘确定性’的基本规范，学术概念与范畴的表述缺乏科学性与严肃性”。[12]此外，除去泛泛而谈的经验性文章，专论家庭德育的研究性论文屈指可数，其中樊浩老师在“道德教育的价值始点及其资源性难题”一文提出了一个值得重视的观点，即尽管面临理论合理性与实践合理性的资源性难题，但超越道德教育资源性价值难题的对策之一是“回归家庭伦理本体，还家庭作为基本伦理实体和道德教育的历史价值始点的人文地位”。[13]但该文仍然只是提出“应当如何”，至于如何解决深层次难题，“如何回归”，则未见跟踪性的理论探索和微观层面的应用性研究。
三、反思与结论
家庭教育的日常生活性既是其区别于学校教育的优势所在，也是社会公共机构难以有效介入其中，使之规范化、制度化的原因所在。家庭德育作为游离于学校围墙之外的一种非制度化的教育方式，在德育研究中被很大程度的边缘化，原因之一就在于这种操作性的难题。作为一个“私人领域”，“家”成为很多人心中的“冷漠世界中的天堂”，被人们希望在其中可以“做回他们自己”，而不是被在大比例的视角下成为“公共事务”。在这种情况下，充分发挥“人”的因素，即父母最大可能地提高自身素质，就成为家庭教育的关键。但是，家长素质的提高，本身又是一个并不轻松的重大课题，“家长素质”也是一个很难界定的概念。如果说学校教师作为公共教育机构的代言人，其素质必须达到一定的标准，那要用具有强制性和约束力的“文本”去规范经济、文化差异如此大的家长，难度可想而知。
家庭教育的非制度化是目前家庭德育研究边缘化的重要原因，但绝不是合理的原因。首先，制度如伊万·伊利奇所批判的那样并非“神话”，制度在凝结人类理性力量的同时，也积聚着非理性的因素，制度的“机器”或“铁笼”所导致的人的异化在今天已广受批判。米歇尔·福柯在《规训与惩罚》一书中揭示了“全景敞视主义”的监控功能及其在社会公共机构中的广泛渗透。但家庭这一私人生活领域可以在很大程度上避开他人的“注视”，人们在其中可以真正地“做回自己”，这种卸掉了“道德表演”和“人格做秀”重负之后的“真情流露”中蕴涵着有利于儿童道德发展的至为珍贵的积极因素和有益条件。其次，为了推动教育的整体发展和进步，我们不能断然否认制度的“触须”可以而且应该有限度地向家庭教育伸展，国外不少国家也已经或正在尝试以法规的形式对家长职责和家庭教育进行进一步的规范、监督和指导。我国清末即有《蒙养院及家庭教育法》（ 1903年），民国时期又颁布过《推行家庭教育办法》（1940年）；2003年，我国台湾地区正式颁布《家庭教育法》；在2008年全国两会上，有代表递交提案，主张将我国家庭教育法列入新一届全国人大立法计划，以进一步确认家庭教育的法律地位和原则，明确主管部门及职责，规范家长及其他监护人的权利义务等；上海、深圳等城市现已陆续提出制定家庭教育条例的地方立法建议。
尽管对家庭教育进行进一步立法规范的必要性和可行性尚存争议，但这丝毫不影响家庭德育研究的必要性和可行性。研究应该先行于立法，并为立法提供依据。家庭德育的非制度化不应该使其成为德育研究边缘化的客观理由，其所具有的特殊性只能说明其研究范式和学科性质具有特殊性。学科建设是特定研究领域成熟程度的表现，它所构建的概念、理论和“话语”体系是进一步开展研究和“对话”的基础。笔者当然无意将家庭教育提到高过学校教育的地位，但同时认为，学校道德教育不可能“一枝独秀”，家庭教育研究在教育学研究中应占据一席之地，道德教育的理论和实践也应把家庭教育纳入研究的视野。否则，不管学校道德教育如何殚精竭虑，都走不出事倍功半的困境。
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大学生家庭教育论文篇11
一、家庭教育功能的含义
“家庭教育功能是家庭教育的客观结果，即家庭教育对个体发展和社会进步的特有价值和实际结果”\+①“即它通过作用于家庭成员（更多地表现为在家庭生活过程中成员之间的相互影响），使家庭成员（个体）和家庭组织（次级社会组织）具有某种状态（改变或维持），进而延展为对现实社会政治、经济、文化诸方面产生影响，使社会现实具有某种状态（改变或维持）。\+②
在不同的社会历史发展阶段，根据一定的社会目的，父母或年长者向年幼者传授文化知识，社会价值观，社会规范进行家庭教育，而子女对父母的影响也是家庭教育的一部分，家庭教育是双向的，相互的，并非单向的，直线式的教育。家庭教育的功能包括个体功能和社会功能两大方面，家庭教育个体功能主要是指在社会客观要求的前提下，通过家庭教育，促进个体社会化和个体个性化的发展，是个体积极主动发展的过程。家庭教育社会功能主要是指通过家庭教育发挥家庭在社会政治、经济、文化等方面所起到的作用。
二、中国家庭教育的产生
在原始社会初期，由于生产力水平低下，生产方式落后，为了同自然界进行抗争，为了个体生存及种族的延续，人们过着群居的生活，而这时的婚姻制度是原始群婚制度。“由群婚制所形成的家庭经济公社和氏族公社，是适应共产制的经济、生产、生活各个方面的社会基层组织。没有个体经济出现，自然没有个体家庭的产生。也可以说，原始社会，家庭即社会，社会即家庭。”\+③在原始社会氏族公社大家庭中，教育既是每个人应获得的权利，又是每个人应履行的义务。一切年长者有权利而且也有义务向年幼者传授生产劳动经验和技术，并进行勇敢、团结友爱和社会习惯等方面的教育。可见在原始社会氏族公社大家庭中进行的教育，实际上是一种“社会公育”，并非是严格意义上的家庭教育。
本文中谈到的家庭是指“以一定的婚姻关系、血缘关系或收养关系组合起来的初级社会群体”。\+④而在原始社会初期，人们的婚姻是在原始群婚制度上建立起来的，并未形成一定的婚姻关系，因此在原始社会初期，人类并没有产生家庭，严格意义上的家庭教育也就没有产生。而在原始社会末期，随着生产力的发展，私有制取代公有制，父权父系制取代母系制，人类社会开始从母系大家庭中分化出来，形成一夫一妻制的个体家庭，家庭教育也随之产生。
家庭教育是随着人类社会的发展而发展的，在不同的社会历史发展阶段，由于生产力发展水平、生产关系、政治制度、经济制度等各个方面的不同，家庭教育也因此打上各个社会历史发展阶段的烙印，呈现出不同的性质和特点。家庭教育作为家庭的最基本功能，在不同的社会历史阶段中，其功能是不一样的。
三、中国家庭教育功能的演变
随着社会的变化和发展，家庭教育功能也在不断地演变着，在不同的社会历史发展阶段也是不一样的，本文主要是分析中国古代社会、近代社会、现代社会这三个阶段的家庭教育功能。
（一）中国古代社会家庭教育功能
中国古代社会的家庭教育主要是指从奴隶社会至清朝末年封建社会结束这一段时间的教育。
奴隶社会时期，学校教育不发达，家庭教育占据主导地位。这一时期的家庭教育主要是为奴隶主统治服务的，家庭教育具有鲜明的阶级性。在奴隶主贵族家庭中，尤其是在帝王家庭中，传授子女奴隶主阶级的政治思想，生产生活、体育训练的基本常识，文字教育、数学教育等，如“六艺”教育。奴隶主贵族的家庭教育是为奴隶主统治阶级培养人才服务的。奴隶社会时期的学校教育被统治阶级垄断，个体农民和手工业者的子女没有接受学校教育的权利，接受的完全是家庭教育，由家长传授一些生产、生活知识。而由于奴隶没有人身自由，受奴隶主奴役，无法过正常的家庭生活，因此家庭教育也就无法正常进行。
封建社会时期的学校教育虽有一定的发展，但由于封建统治者，为巩固自己的统治地位，更加重视家庭教育。封建时期的个体家庭始终包容在宗族或家族体系中，上至皇家贵族，下至平民百姓，都是宗族或家族的成员，都在君权或父权的教导和监督下，从事家庭教育活动。在封建社会中家庭教育关系着个人命运，家庭命运，家族的命运，同时也关系着国家的命运。因此家庭教育不仅是个体家庭和家族巩固发展的需要，同时也是整个国家政治稳定的先决条件。
封建社会家庭教育中，道德教育居首要地位。无论是皇家贵族，还是平民百姓，都是对儿童进行封建社会伦理道德规范教育，主要目的是为统治阶级培养德才兼备的人才。封建统治者的家庭教育培养的是“政治人”，为以后的社会政治生活做准备，维护统治阶级的利益。
平民百姓的家庭教育，非常重视子女的知识教育，其主要目的则是光耀门楣，隋唐时期科举制度建立之后，将读经与做官联系在了一起。“学而优则仕”的思想观念深入人心，个人命运同与家族的命运是紧密相连的，因此家中长辈都视子女为私有财产，希望通过教育，孩子考取功名，改变自身的社会地位，以达到光宗耀祖的目的。另外，平民百姓也非常注重子女的谋生教育，通过传授一些劳动技能让子女获得谋生的本领，同时也会让考取功名失败的人求得谋生之路。
在古代社会，家庭教育的经济功能主要是通过向子女传授劳动技能，为统治阶级培养所需劳动力，并为他们创造大量的物质财富，以便统治者巩固其统治。家庭教育的政治功能是通过封建社会文化的传递和对人的身心的影响来发挥的，因而当时的家庭教育也起着传递文化和促进个体发展的功能。但是，家庭教育的实质内容是服务于统治阶级统治思想和古典学科的灌输，家庭教育的文化功能只偏重已有知识的保存传递；个体发展绝对服从致治的需要，束缚了个体的个性发展，失去了个体存在的独立性，被家庭教育的政治功能完全掩盖。由此可以看出，古代社会家庭教育是政治统治的附庸，家庭教育是完全为政治服务的，统治阶级通过家庭教育来进行统治，维护自己的阶级利益。
（二）中国近代社会家庭教育功能
中国近代社会家庭家庭教育是指从1840年鸦片战争后到1949年新中国成立前这一段时间的教育。
鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，自然经济逐渐解体，西方文化开始传入中国。一些先进的知识分子和开明之士，提出“师夷长技以制夷”的主张。在洋务运动期间，洋务派主张学习西方先进的科学文化知识，尤其是在高层统治者和思想家中，如曾国潘教导儿子学习洋务，学习西方科学技术，张之洞送儿子出国留学，进新式学堂习军事等。因西方科学技术的学习局限于封建统治集团和部分思想家，加之在“中学为体，西学为用”的思想指导下，这一时期，虽然家庭教育形式和家庭教育内容有所变化，但是家庭教育的功能没有摆脱传统的家庭教育功能，依旧是维护和巩固封建地主阶级的统治。
甲午战争后，为挽救民族危机，资产阶级维新派发动了维新变法运动，主张对我国的政治、经济、文化和教育等方面进行改革。康有为、梁启超、严复等先进的资产阶级知识分子，提出注重家庭女子教育，反对“女子无才便是德”，重视幼儿教育等主张，对近代家庭教育方法和理论做出重要贡献，促使家庭教育逐渐成为一种普遍的社会意识。家庭教育中开始介绍经世致用的科技文化知识，传统的家庭教育教育内容受到冲击和动摇。在这一时期，清末政府与资产阶级维新派均对教育进行改革，尽管改革目的不一致，但是学校教育相对有了发展，在一定程度上分担家庭教育的功能。然而由于学校教育仍没有大力普及，因此家庭教育仍然占主要地位，家庭教育功能的发挥起着不可小觑的作用。
后，尤其是在中华民国成立后，各种新的教育思想传入中国，我国出现了一些有影响的教育思潮和教育实践运动。如陶行知、晏阳初等人，在平民教育思潮的影响下，发起平民教育运动，后来发展为乡村教育动。在实用主义教育和科学主义教育思潮的影响下，民国政府和一些先进的教育家，对学校教育进行改革，促使学校教育得到很大发展，孩子们通过学校教育学习文化知识和某些劳动技能。这一时期，家庭教育不再是儿童学习文化知识和劳动技能的主要途径，家庭教育的功能受到很大的削弱。但是在一些新的教育理念，如尊重儿童的独立性、自主性，建立民主、平等的亲子关系等理念的影响下，人们的家庭教育观有所改变，父母不仅重视孩子们的个体社会性发展，同时也重视孩子的个性发展，因此家庭教育的个体功能，同传统的家庭教育相比，有着很大的进步。虽然这一时期的家庭教育功能同传统的家庭教育功能有着很大的区别，家庭教育在教育内容、教育方法、教育形式上有很大的进步，但是由于学校教育的蓬勃发展，家庭教育的主导地位受到冲击和动摇，家庭教育的功能向学校转移。
（三）中国现代社会家庭教育功能
新中国成立以来，尤其是自改革开放以来，学校教育得到重视，我国加强了学校教育的改革，学校教育体制越来越现代化，学校教育的理论和实践走向科学化、专业化和人性化，学校教育在我国现代社会教育中的作用愈来愈大，学校教育在我国教育发展中占据主导地位，家庭教育的功能发生了很大的转变。
现代社会中，学校作为一个培养人的专门机构，在儿童的发展中起着主导作用。在我国，学校教育的目的是通过传授科学文化知识，进行思想道德教育，把儿童培养成为德智体美劳全面发展的人才。虽然学校教育承担着较多的职能，取代家庭教育的部分职能，但是家庭教育对儿童个体的发展作用是不可取代的。在家庭教育中，父母通过对儿童进行常识教育、行为习惯的培养、道德的教化和熏陶促进儿童良好的社会性发展；同时父母可以根据儿童的兴趣和需要，促进儿童的个性化发展。
学校教育与家庭教育功能本应是相辅相成，是互补的，并非是一方对另一方的辅助。但是由于我国的教育系统在指挥棒的指导下，学校教育的权威性得到加强，家庭教育的依附性增强。有些家长认为教育就是学校教育，因此父母对孩子的教育主要是关注于孩子的升学问题。学校教育与家庭教育功能错位，家庭教育成为学校教育的延续和补充，家长帮助子女复习功课，检查作业等学校教育活动，这就势必减少父母与子女亲子活动，减少父母与子女的情感交流，父母成为孩子的陪读者，在这样的形势下，学校教育与家庭教育功能的发挥是不均衡的，家庭教育功能弱化。
虽然我国现代家庭教育中存在许多问题，家庭教育功能有所弱化，但是家庭教育功能始终是无法被取代的。而且随着教育的发展，一些新的教育观念开始对人们产生影响。教育终身化使得家长意识到学习并不是某一阶段的事情，家庭教育不仅仅是教育终身化的开端，而是贯穿着每个人的一生的，是终身的。人们对家庭教育重要性的认识会不断地增强，会更加注重家庭教育的科学性，促使家
庭教育的功能，尤其是在家庭教育的个体功能方面，在儿童的发展中起着越来越重要的作用。
［注释］
①杨宝忠著：《大教育视野中的家庭教育》，第220页，北京：社会科学出版社，2003版。
②杨宝忠著：《大教育视野中的家庭教育》，第227页，北京：社会科学出版社，2003版。
③邓佐君主编：《家庭教育学》，第13页，福建教育出版社，1995。
④陈桂生著：《教育原理》，第273页，华东师范大学出版社，1993。
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大学生家庭教育论文篇12
[作者简介] 黄曼莹，广西经济管理干部学院副教授，研究方向：物联网与计算机应用，广西 南宁，530007
[中图分类号] G78 [文献标识码] A [文章编号] 1007-7723（2013）03-0042-0002
《南国早报》最近刊出的漫画发人深省：中美的家庭教育对比，中国家庭注重培养孩子成才，美国家庭重视培养孩子成长。在独生子女遍布的今天，“一个孩子+六个家长”的“1+6”的成长环境，“小皇帝”、“小公主”们得到了太多的宠爱，孩子只管学习，其他一概不闻不问。“马加爵事件”令人震惊，这背后所隐藏的传统家庭教育模式的软肋也随着马加爵案件凸显出来，传统的家庭教育偏重于对孩子智力的培养，忽视孩子人生观、价值观的形成。家庭是孩子的第一所学校，家庭教育是孩子人生观、价值观形成的基地，良好的家庭教育影响着孩子的一生，应该把帮助孩子树立正确的人生观及价值观当成家庭教育的基础来进行。本文基于TRIZ（Teoriya Resheniya Izobretatelskikh Zadatch）理论，对家庭教育模式进行分析，利用TRIZ理论分割、抽取、变害为益、复制等发明原理，结合TRIZ理论的技术系统的提高理想度法则、减少人工介入的进化法则和动态性可控性进化法则等，对家庭教育的创新实践模式进行探讨[1]。
一、TRIZ理论与家庭教育
树立正确的人生观及价值观是家庭教育的基础。教育口号常常喊着“把孩子培养成德、智、体、美、劳全面发展的人才”，而传统的家庭教育由于受到我国教育现状的影响，把对孩子的智育教育提升到了一个很高的位置，忽视了对孩子人生观、价值观形成过程中的帮助与引导，孩子从小接受的家庭教育多为“读好书、上名牌大学、找份好工作”的模式。利用TRIZ理论的结合、平衡、均势等发明原理，把培养孩子的“德、智、体、美、劳”五个方面同时进行，融合在平时的生活、学习中进行教育，避免过分重视智育的失衡情况[2]。
从古代的“学而优则仕”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”到现代的“知识改变命运”都强调了读书的重要性。现代社会中，父母由于工作压力较大，没有很多时间和孩子多沟通，而爷爷奶奶辈为了弥补以前对自己孩子的关爱，对孙子辈是疼爱有加，恨不得把天上的月亮都摘下来给他（她），“读书”的孩子在“1+6”的家庭中往往像封建时代的皇帝一般的位高权重：只要学习好，没有什么不可以。结合TRIZ理论技术系统进化法则，家庭教育应趋向于动态的发展势态，改变当前“学习好就是一切”的落后的思想观念，把家庭教育的模式向着适应性、流动性和可操作性增加的方向发展。
二、TRIZ理论融入家庭教育的实践模式
家庭教育是学校教育的补充，不是学校教育的延续。培养孩子“德、智、体、美、劳”全面发展，树立正确的人生观与价值观，把TRIZ理论融入家庭教育的教育内容、教育方法和教育环境等方面，创新家庭教育模式。
（一）TRIZ理论融入家庭教育的教育内容
在日常生活中，教育内容无处不在。依据TRIZ理论的分割、抽取发明原理，把教育内容分割成细小的部分，融入到孩子日常生活中，抽取重点，结合生活实际，随时随地进行教育，把教育贯穿孩子的整个成长过程。比如，孩子小时候走路摔倒，不要马上把他（她）扶起来，也不要怪椅子不好地不平，可以在这时候进行抗挫折教育，平静地告诉孩子摔倒不要紧，在哪里摔倒就在哪里爬起来。看似简单的生活问题，孩子在摔倒爬起的过程中领会到人生的路途不可能总是一帆风顺，必须学会坚强地面对失败，而爬起则是赋予孩子自信的力量，使孩子明白自己完全有能力直面失败，并从失败中吸取教训，重新整装待发，接受新的挑战。
在家庭教育中，生活中的反面“教材”同样可以适用，利用TRIZ理论变害为益的发明原理，利用反面“教材”的有害因素取得积极的教育效果。《论语》中的“见不贤而内自省”说的就是见到没有德行的人，就要反省自己有没有犯了和他（她）一样的错误，若是有错误就及时纠正。中国有五千年的文化底蕴，最能代表中华民族五千年文化的经典有：《大学》、《中庸》、《老子》、《论语》、《弟子规》等，结合TRIZ理论的复制发明原理，使用现有的、简单的经典故事，影响孩子的学习、生活习惯，帮助孩子树立正确的人生观与价值观。《弟子规》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理，“半部《论语》治天下”也是一个非常生动而有益的故事，通过这些经典故事教育孩子要做个有德行、孝顺父母的人，做个讲信用、懂礼貌的人，做个尊敬师长、友爱兄弟姐妹的人。南宁市已经广泛开展“经典诵读”活动，孩子通过诵读经典来感悟经典，进而在自己的学习、生活中践行经典[3]。
玩是孩子的天性，孩子在成长过程中，接触的游戏、玩具、朋友越来越多的时候，外界的诱惑也越来越大的时候，就经常表现出做事拖拖拉拉、磨磨蹭蹭，对时间的管理越来越差。在家庭教育中应该帮助孩子建立良好的时间管理习惯，融合TRIZ理论向微观级和场的应用进化法则，教育孩子在生活中学会掌控自己的时间，首先让孩子学会把大块的时间分割成一小块一小块的时间来进行管理，然后帮助孩子提高每一小块时间管理的效率，增加高效管理小块时间的数量，进而实现高效时间管理的目的。要让孩子学会进行高效的时间管理，依据TRIZ理论减少人工介入的进化法则和动态性可控性进化法则，在帮助孩子进行时间管理的过程中，慢慢减少父母的帮助，逐渐让孩子自己安排每一小时间块的用途，若是效果不佳，就及时介入，和孩子一起探讨，改善他的时间规划，进而实现帮助孩子建立良好的时间管理习惯的目的。
（二）TRIZ理论融入家庭教育的教育方法
教育方法是家庭教育成功实施的关键因素之一。父母是家庭教育的组织者和实施者，依据TRIZ理论的自服务发明原理，父母通过自我教育，潜移默化影响孩子的综合素质。“身教重于言教”也强调了父母身体力行的重要性，父母拥有良好的综合素质能较好地组织和实施家庭教育。父母健康的身体素质，是孩子具备健康的身体素质的前提，良好的体魄促进孩子智育的发展。美国北得克萨斯大学运动心理学中心主管特伦特·皮特里和其他研究人员以得克萨斯州5所中学的1200多名学生为对象研究发现，“孩子身体越强健，考试分数越高。”不仅如此，身体强壮的孩子，具备良好的注意力和高效的记忆力，德育、美育等方面的学习能力都比较强，因而，在德育、美育等方面也表现出较为满意的效果。父母良好的心理素质、较好的品德素质、较高的文化素养也会对孩子人生观与价值观的形成产生积极的作用。
孩子在成长的过程中，知识面越来越广，在他还没有形成完整的人生观和价值观的时候，与父母在思想观念上难免会产生冲突。由于孩子和父母关系亲密，父母对孩子的教育会暂时处于无效的状态。根据TRIZ理论的中介物发明原理，这时候应该让亲戚、朋友或者老师帮忙传递或完成家庭教育。利用TRIZ理论的有效行动的持续性发明原理，父母在平时实施家庭教育的过程中，结合艾宾浩斯遗忘曲线，应该在当天、第2天、第3天、第7天进行强化教育，以保持教育效果的持续性。
（三）TRIZ理论融入家庭教育的教育环境
家庭教育环境对孩子成长起着重要的作用，传统中国的封建思想根深蒂固，很多家庭的父母蛮横专制，不尊重孩子的意见，这种教育环境中成长的孩子，要么经常与父母顶撞，形成叛逆的性格；要么委屈接受父母的意见，形成懦弱的性格。良好的家庭环境，并不是指经济条件宽裕的家庭，而是指给孩子创造一个轻松、和谐、平等的生活环境。结合TRIZ理论的提高理想度法则，孩子成长的过程是一个矛盾体的结合，有做好事的时候，也有做错事的时候。理想度是指孩子做好事情和做错事情的比值，根据TRIZ理论提高理想度法则，在孩子成长的过程中，要努力提高理想度水平，即提升孩子做好事情的概率。依据TRIZ理论的普遍性、复制发明原理，如果生活在一个充斥着批评的环境中，孩子很快就学会了谴责；如果生活在一个充满友善的环境中，孩子在生活中就学会善待他人；如果生活在一个民主、平等的环境中，孩子就学会了尊重他人并充分发挥自己的自；如果生活在一个积极向上的环境中，孩子就会养成积极的生活态度。
三、结 语
家庭教育是整个教育体系的重要组成部分，是学校教育的有益补充。把TRIZ理论的普遍性、抽取、分割等发明原理，依据TRIZ技术系统的向微观级和场的应用进化法则等，融入到家庭教育的内容、方法和环境中，可以实现良好的家庭教育，帮助孩子树立正确的人生观与价值观。
[参考文献]
