环保理念论文范文

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二、让幼儿过关于环保的节日

随着环保理念被人重视，国外已经确立环保节日，教师可以通过让幼儿过环保节让幼儿树立环保的概念。比如国际上9月16日为保护臭氧层国际日，教师可以在这个日子给幼儿讲保护臭氧层的原因。教师引导幼儿了解，太阳如果直接照射在人体上会对人体有害，臭氧层是给地球穿的一层“保护衣”，然而因为人类不注意环保，我们的臭氧层已经越来越薄。比如现在气温年年升高，就是因为臭氧层已经越来越薄，如果再不注意环保，未来我们就挡不住毒辣太阳的照射啦。幼儿通过过环保节日不仅能学到环保方面的知识，还可以树立环保的理念。

三、教授幼儿初步的环保知识

幼儿虽然年龄小，比较复杂的环保原理他们不懂，然而教师可以教给幼儿一些简单的环保知识让幼儿内心树立环保理念。比如幼儿教师可以告诉幼儿塑料袋一般在土地中埋很久也不会腐烂，而且塑料袋中的化学产品会给土地带来污染。我们如果没有可以种田的土地未来就会饿肚子，所以在日常生活中，我们应该怎么办，幼儿通过教师的引导，提出在日常生活中尽量多用布袋。幼儿教师还可以引导幼儿了解环保饭盒与泡沫饭盒的区别，让幼儿具有白色污染的常识。幼儿教师可以告诉幼儿废旧电池会带来污染，让幼儿了解到将垃圾分类的科学原理。

四、引导幼儿观察周围的生活

幼儿如果仅仅只是听教师说、看多媒体中的故事，可能会对环保现状感觉不够真切，他们未必能真正树立环保的理念，然而如果幼儿了解到环保的危机就在自己身边，它将影响自己的生活时，幼儿内心就会真正树立环保的理念。幼儿教师要让幼儿观察自己身边的生活，让幼儿了解到环保现状。比如幼儿教师要让幼儿自己去看从学校到家里这条路上，到底能看到多少绿色植物，幼儿会发现与高楼大厦相比，他们一路上看到的绿色植物少得可怜，幼儿内心就会理解目前环保的危机。幼儿教师可以让幼儿观察每天有多少汽车排出尾气？那些黑烟造成什么后果，幼儿了解到环保就是自己切切实实需要重视的事情，他们就会萌生环保的理念。

五、带领幼儿加强环保实践

实践是给幼儿教育的重要环节。幼儿通过各种实践不仅能学到大量的知识，而且劳动能力会得到培养。同时，实践会给幼儿内心强烈的满足感，幼儿教师在给予幼儿环保理念时不能忽视实践教学环节。比如植树节那天，幼儿教师可以带领幼儿在幼儿园附近植树，让幼儿理解虽然目前只是种下一棵树，如果每人种下一棵，那么未来我们就能种出一片茂密的树林。幼儿在进行植树的过程中，能理解到种下一棵树多么不容易、要让一棵树成活更加不容易，然而一棵树死掉却非常容易。在日常生活中幼儿就会更加重视用一点一滴的实践保护环保成果。实践活动能让幼儿产生强烈的成就感，因为他们用自己的劳动完成一件环保的事情，他们就能感觉到自己的劳动能真正带来环保的结果，心中就会种下环保的意识。

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二、包豪斯设计教育理念

德国现代建筑师和建筑教育家格罗皮乌斯建立了世界上第一所完全为发展现代设计教育而建立的学院——包豪斯，开创了现代设计教育模式。包豪斯试图旧的设计教育模式和理念，开拓一个完全创新的、先锋式的设计教育王国。格罗皮乌斯认为，以往的“竹节式”BeauxArt系统学院派教育系统存在缺陷。他认为，线型教育模式支撑不起一个庞大的以理念、思想等上层建筑为灵魂的设计教育。所以格罗皮乌斯将艺术设计教育分为三个部分：基础课（Foundation）、理论课（Theory）、工作室（Studio）。如果说基础课训练了形式和关系的了解和表达能力，理论课教育思维、启发思维，那么第三部分工作室就是将第一部分和第二部分融合到一起进行真正的实践。与学院派BeauxArt系统一个点确立的平面相比，包豪斯这种教学、研究、实践三位一体的现代教育设计模式，对塑造素质全面的艺术设计类人才具有明显的优势。

三、基于包豪斯设计教育理念的创新创业理论

对于包豪斯三位一体的现代教育设计模式，在我国1000多所设计学院中真正使用该体系的比例并不高。国内高校在教学、研究方面守有余而攻不足，即只能做最基础的教学研究工作，不能兼有深度和广度地开展教学。高校最核心的实践教育又是最受忽视、最薄弱的环节，而实践的缺乏，反过来直接影响教学、研究的质量，使得学生和教师只会照本宣科，无法进行真实案例的研习，造成设计教育的恶性循环。基于对包豪斯创新设计教育理念的深层研究和深刻认同，和对国内设计教育现状的深切担忧。2012年，笔者所在的团队衍生出一个大胆的想法，即依据包豪斯设计教育理念三大部分，坚持第三部分是整个体系的创新精华的原则，尝试将设计教育创新创业理论，建立在国内这片设计教育创新领域尚无人开拓的地方。我们希望通过构建一个媒介，能同时连通起教学研究、实践和创业三大部分，用一种创新创业的方式让学生既能够积极研习校内的专业知识，又能给所学的知识创造用武之地，进行设计实践，在实践中发现问题，同时帮助学生尽早接触社会，寓教于工作，掌握真实项目操作流程，并挖掘人生第一桶金。这就是受包豪斯设计教育理念启发的，符合中国国情的设计教育行业的创新创业理念。

四、创新创业理论实践

改工作室创新创业理念的初衷是为开创国内新型的设计教育模式，同时尝试搭建与学校基础设计教育接轨的、盈利型的，同时也能给予学生大量宝贵实践机会的媒介。本着摸着石头过河的心态，在理论联系实践的指导思想下，大连理工大学城市学院成立了日龙建筑装饰设计工作室。

（一）工作室主要运作特点

1.团队中的学生在项目实施过程中担任不同的职位，从领导到具体执行人，要求团队间融洽沟通、相互合作、各司其职。这是包豪斯理念中强调的集体工作方式，用以打破艺术教育的个人藩篱，为企业工作奠定基础。

2.工作室模拟真实企业的工作流程，即从客户要求和客观限制等信息的搜集，到与客户对提案的协商，团队讨论定下整体策划方案，再到编制商业计划书、开展可行性研究，进而开始具体设计等一系列规范有序的工作。这是包豪斯理念中强调艺术家、企业家、技术人员应该紧密合作，学生的作业和企业项目密切结合的原则。

3.指导方针：工作组密切结合当代教育发展趋势，全面贯彻落实国家和省中长期教育改革发展规划纲要，强化大学生创新创业能力训练，增强高校学生的创新能力和在创新基础上的创业能力，探索现代环境设计创新创业人才培养新模式。

4.学生极大的兴趣和支持：这种模拟真实企业的工作方式在一开始就获得学生极大的支持，不仅能帮助学生掌握企业运作的实际情况，也能帮助学生了解自己擅长的设计方式和工作岗位，为以后正式进入社会开始参加工作提供有效的经验保障。

（二）工作室的成果

工作室在成立的3年内，收获颇丰，项目参加各种全国大型艺术设计大赛已荣获国家级一等奖（金奖）2项，国家级二等奖（银奖）9项，国家级三等奖10项，国家级优秀奖16项、国家级入围奖若干。并且工作室与国内多家建筑装饰公司、材料供应商建立了长期合作关系，已完成多项实际项目的方案设计和施工图设计，积累了丰富的经验，极大地鼓舞了团队成员的斗志和信心。

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一、洗手台设计目的和意义

对于设计，我们需要考虑创新性、文化性、实用性、环保生态性等等，我们对新异的追求是永无止步，融入文化内涵的东西才会更持久，增加新功能的产品比普通产品更能满足消费者需求，同时注重绿色生态环保的产品才会有广阔的销售市场的，被人们所广泛接受。这也是作为新时代设计师应该努力去做的工作。

该设计产品是融入生态理念的洗手台，功能上，合理安排储物空间，节水会成为最大的优点；造型上，运用家居产品设计中的流线型设计方法，对洗手台造型做抽象曲线的变形；选材上，优先选用符合工程技术的新型环保材料，把现代高科技物质技术条件与传统工艺相结合。

世界能源日趋枯竭，假如以现在的速度开采利用，许多资源将在100年以内用完，节约环保势在必行。中国是一个干旱缺水严重的国家。20世纪末，全国600多座城市中，已有400多个城市存在供水不足问题，其中比较严重的缺水城市达110个，全国城市缺水总量为60亿立方米。三口之家的月日常用水大约四立方米左右，而马桶用水约占60%―70%，可见，抽水马桶成为耗水元凶。

所以该洗手台，功能上，改变市场上现有产品直接将洗漱用水排入下水管道的做法，将洗漱后的水导入到马桶中供冲洗马桶用。根据人体工程学和流线型设计理念，对传统的洗手台改进，合理安排储物空间。合理设计洗漱镜的位置，并组合设计出放置洗漱物品的置物台。造型上，遵从造型服从功能的设计理念，根据功能的需要做造型的处理，合理安排储物空间，预留合理底部脚部舒适停放空间；对台面做整体的曲面变型，增加整体感，设计感，趣味性；在洗漱废水输入马桶的管道上可做置物台，同时马桶新加一个水箱储存该部分水，并设计储满指示装置和自溢出水口。

这样就可以把洗漱用水最大限度的利用起来，达到节水环保的目的。从细微之处入手，有助提高人们的环保节能意识，促进环保生态社会的建设，达到人与自然的可持续发展。

二、国内外研究现状

（一）国内研究现状

中国目前来说被认为是世界制造工厂，而不是设计研发中心，中国卫浴产业也不例外。所以，中国目前正面临产业转型升级的紧要关头，产品创新、产品设计是产业升级中的至关重要的一环，加大科技研发、设计研发投入，树立民族品牌，方可从卫浴产业的中国制造到中国创造。中国卫浴产业看似成熟，仔细观察还是需要很大的设计投入，才能完成产业升级。从上世纪90年代至今，中国卫浴行业经历了20年左右的发展。目前，中国已经成为全球最大的卫浴产品生产与销售国，卫浴洁具占世界总量的30%，卫浴配件约占世界总量的35%，出口到欧洲、美国、日本、韩国、中东等地的产品每年的增长率为50%。中国卫浴行业竞争主要表现为本土品牌和外资品牌的市场争夺，国内卫浴品牌尽管数量众多，但在国内卫浴市场上还没有一家企业能占据10%的市场份额，高端卫浴市场几乎被外资品牌垄断。整个卫浴产业发展尚是如此，更别提对洗手台的设计能有多深入了，所以从低碳环保、生态自然的理念出发，设计出符合现代人们追求和需要的洗手台尤为重要。目前国内的洗手台设计多为家装设计的一部分，由室内设计师完成，由于室内设计师对室内整体风格的把握比较到位，而对洗手台类似产品级细节的处理就不如产品设计师那么细致入微。导致洗手台设计多见为两种情况：一，从卫浴市场直接买进一个面盆简易安装；二，面盆和室内设计师设计的简易橱柜组合。第一种过于简单，无法满足人们对洗手台的更深层次的需求；第二种由于面盆和橱柜的组合处理，施工简易，容易出现漏水和橱柜潮湿以致无法存放物品，形同虚设。

由此可见，国内对洗手台深入的设计研究还很欠缺，目前市场上的洗手台也很难满足人们对更高生活品质的追求，研究设计出环保生态的新型洗手台成为目前设计的重点。而至今对洗手台研究的学术著作和论文并不多见。有关洗手台的研究有硕士学位论文《洗手台造型设计与研究》就洗手台的造型设计进行深入探讨，但并未提及节水设计。多数著作、期刊论文、会议论文关于卫浴设计的，例如翁熙宇的《卫浴设计》、颜军的《明星设计师到我家 卫浴设计500例》、李伟国的《厨房和卫浴》肖姗姗的《时尚家居功能 卫浴篇》，这些著作多是从室内设计卫浴间设计的角度探讨研究卫浴设计，并未详细介绍洗手台。期刊论文有范嘉琛的《卫浴设计不能忽略五个装饰细节》、索_，王洪阁《小户型空间下的一体化卫浴设计研究》、余正铁《走进欧洲卫浴设计》、赵兰涛《浅谈现代陶瓷卫浴设计中的极简风潮》、姜筱玮，刘振生《中国城市老年社区卫浴设计》、郑立新《简约无华 复归于朴：论当今极少主义风格下的陶瓷卫浴设计》等很多有关卫浴设计的论文从不同角度阐述卫浴设计的方法和理论，但仍很少提及有关生态设计手法的融入。

目前国内市场对洗手台的设计主要在材料和基本造型变化为主，基本的方型橱柜式或个别的极简风格处理，这些产品还存在些许缺陷，并且市场上储水式洗手台还没出现。增加储水节水功能是未来卫浴产品的发展趋势，绿色设计应该渐渐融入人们的生活中，而不是只在纸上谈兵，这不仅需要设计师大胆设计出新的产品，还需要政府的大力支持，加强引导，使人们树立环保生态的生活理念。改变传统造型，把概念化设计的产品融入人们的生活中，增加生活的情趣和美感。市场上在用材用料上以为了适应工业生产为主，我的设计会对以上问题加以改进，高度概括的抽象出洗手台合理的造型，把被遗忘的一些传统工艺与现代技术相结合，做好这款洗手台组合产品的设计，努力改变以往人们对洗手台的概念，从而从细微处改变人们生活方式。

（二）国外研究现状

第二次工业革命以后，西方经济文化飞速发展，也使得西方很注重的卫浴文化得到很好地发展。西方对卫浴追求极高，认为这不仅是清洁人体的过程，更是放松身心、愉悦精神的享受过程。所以出现了很多对卫浴产品的设计研究，著作、论文均以卫浴设计研究居多，例如Teneues、Jessie C. Jacobs 等。国外主要以西方思想来设计卫浴产品，生态理念有所注意，但多数以企业效益为中心进行设计。也没有关于洗手台与马桶一体化节水设计产品投入市场。

三、洗手台及相关产品研究的内容和方法

（一）拟解决的关键问题

1、功能上，以极简的造型，创造出简约通透的储物空间，改善橱柜式洗手台柜内潮气无法散失的缺点和无储物空间洗手台造成的空间浪费缺点。将洗手台设计成可将盥洗用水直接导入增加副水箱的马桶里，冲马桶用，可以节约大量的水资源，达到环保生态可持续的设计要求。或者再进一步加大对水资源的节约和重复利用，在盥洗台的天花部位增加储水箱贮存楼上的盥洗用水，通过合理的传输装置导入马桶做冲洗用。这样从细微之处为缓解我国的水资源匮乏做出源源不断的贡献，也很好地将环保生态生活理念传播开来，符合生态设计中绿色设计的手法。

2、造型上，把造型的艺术性融入到结构的合理性上，做面盆、支架一体化成型处理，S型曲线流畅自然，又可增加较大的储物使用空间，使产品源于自然，造型又融入自然，符合生态设计中减少设计的手法。

3、新型环保材料、新技术合理利用到产品设计生产制造上。可采用廉价、质轻、易于成型的人造石亚克力材质，可以轻松地对造型进行设计加工，比传统陶瓷更环保，低碳。

（二）拟采取的研究方法

市场调研阶段：采用问卷调查法、现场调查法、网络调研法、统计分析法等。

产品设计阶段：头脑风暴法、立意构思筛选分析、软件建模、模型优化。

产品分析阶段：产品可行性实验测试、使用预测分析。

四、洗手台设计市场调研分析

（一）调研目的

在设计之初，做了大量的文献检索，学习了不少先进的设计理念，而对该类产品的市场调研更尤为重要。通过调研笔者需要了解：

1、洗手台的种类及各类洗手台的功能、结构、造型、所采用的材料和生产工艺，收集用户对不同类型洗手台的使用感受和功能上审美上的需求。所提优缺点及改进意见。

2、通过网络商城了解洗手台产品的种类销售情况及消费者的使用评价等；通过各大卫浴官网调查其公司洗手台的主打产品的特点及该公司概念性新产品的开发预测。

（二）调研方式

根据洗手台产品的特点和设计需要，可采用以下方式进行调研：

方式一：问卷调查

这是最常用也是最有效的收集用户对洗手台产品的使用需求、使用感受、及期望改进改良方向的方法之一，通过在问卷的收集统计分析可以最直接的了解到用户的迫切需求，更能设计出让人们满意的作品。

方式二：实地走访

商城实地走访，可以从客户的角度对商城、建材市场琳琅满目的洗手台进行全面的了解，感受客户的需求。调研场所是卫浴商城、建材市场和各种公共场所，比如学校、医院、酒店、家庭等，记录各类洗手台的功能特点和人们的使用要求。

方式三：网络调研

网络调研是新时代新形势下又一种直接有效且必不可少的调研方式。淘宝网、京东商城、亚马逊等各大电商均有该类产品销售，且有些产品比较新颖，是对现实市场的补充。

最后我们需要对调查结果进行详细的分析，了解市场和社会的需要，设计出符合需求的作品。

所以，要想设计出优秀的设计作品，我们不仅要明确设计的目的和意义，更要了解该类产品发展的现状，掌握合理的研究方法，做详细的市场调研和分析，在此基础上我们才能设计出符合社会需求的产品。

参考文献：

[1] 李亮之.世界工业设计史潮[M].北京：中国轻工业出版社，2010.

[2] 王受之.世界现代设计史[M].北京：中国青年出版社，2002.

[3] （美）彼得.多默著 梁梅译.1945年以来的设计[M].成都：四川人民出版社，1998.

[4] （美）滕守尧.非物质社会[M].成都：四川人民出版社，1998.

[5] 李砚祖.艺术设计概论[M].武汉：湖北美术出版社，2009.

[6] 尹定邦.设计学概论[M].长沙：湖南科学技术出版社，2009.

[7] 程能林.工业设计概论[M].北京：中国机械工业出版社，2011.

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中国佛教应该具有中国文化

第一阶段潜伏期：圣严法师曾经在《圣严法师学思历程》的《我的中心思想》中说：

“我必须承认，受到太虚大师和印顺法师两人很大影响。到了日本，撰写论文期间，也受到蒲益大师的影响。”

益及太虚两人，都有佛法一体化的所谓‘圆融’的主张，那也就是中国本位佛教的特色。中国佛教应该具有中国文化的特色才对。

圣严法师写道：“我在行持上，主张采用原始佛教的精神，也就是以戒、定、慧的三学并重，从戒律问题着手，然后研读各种禅数之学，从印度的次第禅观到中国禅宗的顿悟法门。我在慧学方面，是从印度佛教的原始圣典《阿含经》人手，我现在所弘传的禅学，若以中国禅宗祖师们留下的文献来看，是属于如来藏系的思想，可是我把佛法回归到缘起性空原点，不论在修行方法的指导和修行理念的疏通，我都会指出最基本的立场，那便是三法印，‘无常、无我、寂静。’”

由上得知其中心思想，受到太虚大师和印顺法师影响比较大。留学以后，因写论文又受到明末蒲益大师的影响。三十九岁留学日本之后，一方面由于学术的训练、研究的课题(硕士论文研究天台宗祖师慧思，博士论文研究明代僧人蒲益)，另一方面也由于日本的佛教研究极为丰富成熟，故留学日本的经历，法师眼界大开，而使其思想与见地有了新的发展。益大师是明末的佛教大师，他主张禅、净土、教学、戒律的统合，是明代最具影响力的大师之一。

推进人间净土

第二阶段为发展期：法师在日本取得博士学位后，得到其恩人沈家桢老居士之邀，应邀赴美弘化，并开始对东西方人士指导禅修。后因东初老人于1978年圆寂，师自美返台继承法务，并在各学院佛学及哲学研究所教授，因此在教育界有了立足点。

圣严法师于1989年创建法鼓山，法师的构想是建成一所现代化、国际化的佛学学术研究中心，使佛学院、佛研所一制，并成为一座国内外极具规模的禅修道场。法鼓山的理念“提升人的质量，建设人间净土”，并提出“一大使命、三大教育”的思想理念，所谓一大使命是“推动全面教育”，而三大教育则是：大学院教育、大普化教育及大关怀教育。法鼓元年就像是一个分水岭，在此之后法鼓山将迈开步伐，更积极地建立国际关系，透过学术、文化、宗教等交流活动，在联合国组织与世界各宗教、各领域、各地区，将建设人间净土的思想及方法，以及汉传佛教的核心价值，分享给世界。

法师以适应现代人的需求，把实用且可活化的佛法，陆续整理出几个简单、易懂，也容易做到的法语，例如：“四众佛子共勉语”、“四种环保”、“心”、“心六伦”等。这些朗朗上口的法语，标志了社会的需求、时代的氛围、精神启蒙的轮廓曲线，连绵多年，层层推进，铺陈到世界各地及社会人心。

1990年的“四众佛子共勉语”：

信佛学法敬僧、三宝万世明灯，提升人的质量、建设人间净土。

知恩报恩为先、利人便是利已，尽心尽力第一、不争你我多少。

慈悲没有敌人、智慧不起烦恼，忙人时间最多、勤劳健康最好。

为了广种福田、哪怕任怨任劳，布施的人有福、行善的人快乐。

时时心有法喜、念念不离禅悦，处处观音菩萨、声声阿弥陀佛。

这二十句法语，成为法鼓山僧俗四众的修行方法及生活轨范，不但可自勉自励，也可勉励他人。如果每位信众都能实践这些理念，并广为传播，就是自利利他的菩萨行。

1992年他提出“心灵环保”，此四字是由《维摩诘经》中的“心净则佛土净”，以现代语言诠释的新名词。“心灵环保”交融古今的智慧，成为人心净化、世界净化、和平永续的智慧明灯。

“心灵环保”是法鼓山提倡的“四环运动”的核心思想，强调以具体行动从心出发。

1994年法师继“心灵环保”之后，再创“礼仪环保”、“生活环保”及“自然环保”，环环相扣，从心出发，由内而外，推己及人地扩大到对社会、人类、环境、自然及生态的整体关怀。

1995～1999年完成“心――廿一世纪的生活主张”，心是一项精神启蒙运动，在20世纪的最后一年，成为世纪末人心不安的人文价值观与实践方法。

2001年，法师明白指出法鼓山以“心灵环保”推动整体关怀，正式建构出以“心灵环保”为核心主轴。

2007年，在社会伦理低落、乱象百出之际，法师再度以“心六伦”运动，重塑伦理价值，为身处复杂纷乱的现代人，找到新的准则定位。

“心六伦”运动，包括“家庭伦理”、“生活伦理”、“校园伦理”、“自然伦理”、“职场伦理”和“族群伦理”。我们每一个人在这“六伦”的数伦之中，扮演多元的角色。不论我们扮演什么角色，都应该要有正确的观念：我们是为了守分尽责作奉献，而不是为了争取；在自求自利的同时，要尊重关心他人。所以，一味地贪求争取不是伦理，服务奉献才是伦理的价值。这在“六伦”的任何一伦，观念都是一样。

创建“中华禅法鼓宗”：汉传禅佛教是法鼓山与世界接轨的立场，我们主动与国际接触交流，并向世界介绍汉传佛教以及汉传佛教里最精彩、最精华的部分――禅；法师把汉传禅法的临济及曹洞两大宗，既分流又合用，也就是将大小乘次第禅及顿悟禅，与话头禅及默照禅会通，因应不同禅者的需要或不同时段状况的需要，弹性教以适当的方法，以利安心。而其宗旨，则皆汇归于话头或默照的祖师禅，是跟平常人的现实生活密切结合的。因承继了中国禅宗临济及曹洞两系的法脉，所以名之为“中华禅・法鼓宗”。

“尽形寿，献生命”