阿房宫赋教案篇1

1、言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：_________，_________。

2、《阿房宫赋》以人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是借歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：_________，_________，_________。

3、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予人以鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈的语句是：_________，_________。

4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：_________，_________;_________，_________。

5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：_________，_________。_________，_________。

6、秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：_________，_________。

杜牧阿房宫赋理解性默写及答案

7、文章最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：：_________，_________;_________，_________。

8、要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：：_________，_________;_________，_________。

9、古人写文章常常借古讽今。《阿房宫赋》中“呜呼!_________，_________;_________，_________。”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。

10、

“_________，_________;_________，_________。”结句精警，扣人心弦。

11、描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：_________，_________。

12、认为六国灭亡的原因的句子是：_________，_________，_________。

13、用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：_________，_________。

14、《阿房宫赋》用“_________，_________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。

15、《阿房宫赋》用16个字“_________，_________，_________，_________”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“_________，_________，_________，_________”的气势构成鲜明的对比。

16、《阿房宫赋》运用_________的手法，借写阿房宫的兴建毁灭，阐述_________的道理。杜牧与李商隐被称为“_________”。

17.杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：_________，_________。

18、陆参作《长城赋》云：“_________，_________。_________，_________。”以四个三字句发端。《阿房宫赋》祖《长城》句法，云“_________，_________。_________，_________。”

19、《阿房宫赋》中以龙和虹为喻,写长桥和复道壮美的句子：_________，_________?_________，_________。

二、杜牧阿房宫赋理解性默写答案

1.覆压三百余里，隔离天日。

2.歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。

3.明星荧荧，开妆镜也。

4.六王毕，四海一;蜀山兀，阿房出。

5.一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。

6.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?

7.灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。

8.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

9.灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也

10.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

11.钉头磷磷，多于在庾之粟粒。

12.呜呼，灭六国者六国也，非秦也;

13.管弦呕哑，多于市人之言语。

14.鼎铛玉石，金块珠砾

15.戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土!六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出

16.借古讽今;天下兴亡;小李杜

阿房宫赋教案篇2

洋洋数百字，跃然纸上，道尽兴亡。乍看，似百灵晨鸣，惊艳婉转；细赏，如困兽下山，声啸震颤。峨峨乎泰山之巅，玉皇峰伟；涓涓乎清流之逝，情切绵延。

碧天凌云，变幻万端，彩凤麒麟，龙跃虎啸。伫四野而望之，皆精妙绝伦。

熠熠焉，辉辉焉。文笔之矫健，似神龙见首难见尾；文采之锋芒，恰日月四射之辉煌。读其句读，口齿留香，绕梁三日，不绝如缕。烈日炎炎，似饮冰茗，神清而气爽；飞雪茫茫，如尽壶觞，血热而情长。

艳而不华，想象绝奇；体物写志，浑然一体。颂之，风云变色，响遏行云；歌之，百兽驻足，凤飞凰舞。阿房宫之奇艳，惊于世间；秦始皇之骄奢，昭于民心。呜呼！杜郎之心，叹苍生之苦难，慨秦王之淫逸，痛阿房之焚毁，恨君王之昏庸。

生花之妙笔，震世之奇才。个性人物，著个性文章。杜郎少有才学，文不加点，倚马千言。古今兴废，圣贤经传，无所不览。裘马清狂之时，似太白之飘逸仙骨，踌躇满志，登高而歌：“南山与秋色，气势两相高。”感念苍生之际，忧国忧民，如少陵之沉郁情怀，忧虑满心，愤慨而吟：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《花》。”身携长剑玉佩，遍访天下英豪；纫秋兰辟芷，修内心之明德。志如鸿鹄，非燕雀可小觑也。

所谓窥一斑，可知全豹。文以载道，亦见其人。杜郎之时，盛唐趋衰。文者爱财，武者惜死。终朝酒池肉林，尽日靡靡之音。古人云：是为人者，尽其能；为人臣者，尽其忠。杜郎，欲扶大厦于将倾之际，挽狂澜于波涛之间。经世济国，一展平生之才。故《阿房宫赋》者，盖为晚唐之倾颓而鸣，为百姓之多难而发。其忠义之心，凌云之志，则尽显矣。

请君试看，君王为博美人一笑而烽火戏诸侯者，历数不尽。然太宗因惧魏征之耿介而闷死鹰鹞者，古今几人？前人之伟业，过眼烟云。先人之美德，弃之不惜。良禽择木而栖，贤者选主而事。夫英雄者，亦应身逢其时，方显英雄本色。

哀哉，杜郎！虽有千古一赋，却无惜才之明主。悲哉，杜郎！虽有耿直贤臣，却无从谏之帝王。匡时济世，彪炳千古，悲天悯人，感服人心。叹哉，杜郎！

（指导教师 尚 娜）

【点评】

赋是一种华丽的文体，献赋也是臣民展现自己才华，向君主进谏的一种途径。杜牧在《上台已文章启》中写道：“宝历（唐敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”作者敢于写赋，实属难得。

阿房宫赋教案篇3

李斯列传

赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“悲夫!不道之君，何可为计哉!昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死、身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵**，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益于民利者禁，故能长久治安。今行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大为宫室，厚赋天下，不爱其费：三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，鹿游于朝也。”

于是二世乃使高案丞相狱，治罪。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘，先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之!”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖。”

二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。

(选自《史记·李斯列传》)

4. 对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（3分）（    ）

A.厚赋天下，不爱其费        爱护     B.于是二世乃使高案丞相狱    牢狱

C.榜掠千余，不胜痛          拷打     D.逮秦之地狭隘              及时

5. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（    ）

A.吾以忠死，宜矣；不以物喜不以己悲

B.加费而无益于民利者禁；我决起而飞，抢榆枋而止

C.今行逆于昆弟，不顾其咎；则责攸之、韦、允等之慢，以彰其咎

D.幸二世之寤而赦之；纵一苇之所如，凌万顷之茫然

6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（  ）

A.李斯在狱中想到关龙逢、比干、伍子胥这些才智过人的臣子都很忠诚，却被夏桀、商纣和夫差杀死，所以自己尽忠而死是应该的。

B．李斯认为二世治国无道，竟不顾后果杀死亲兄弟自封为皇，残害忠良，重用奸臣，大规模修建阿房宫，对百姓横征暴敛，其治必不长久。

C．李斯在狱中上书时采用正话反说的手法，故意给自己罗列了七大罪状，以让奏书能够顺利地上报二世，希望二世能觉悟醒察并赦免他。

D.李斯虽遭受严刑拷打，但仍不顾—切地以实情对答，他自恃口才好，有功于朝廷，即使二世派人验证他也不改口供，终于获得二世的欢心。

7. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵**，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。（6分）

（2）后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。（4分）

参考答案：

4、C

5、A因为，介词；后者选自《岳阳楼记》。

6、D

7、（1）不久前杀死自己的兄弟而自立为皇帝，杀害忠良之士，重用卑贱之人，修建阿房宫，向天下百姓横征暴敛。我不是没有劝谏，可是他不听我的。

（2）后来二世派人去验证李斯的口供，李斯认为还和以前一样，最终不敢再改口供，在供词上承认了自己的罪状。（验、以为、服各1分，通顺1分）

解析:

4、A“爱”，吝惜。B“狱”，案件。D“逮”，及，至。

5、B表转折，连词／表顺接，连词；选自《逍遥游》。 C这样，代词／他们，代词；选自《出师表》。D取消句子独立性，助词／定语后置的标志，助词；选自《赤壁赋》。

6、李斯屈打成招，最终未获二世的欢心。

7、（1）不久前杀死自己的兄弟而自立为皇帝，杀害忠良之士，重用卑贱之人，修建阿房宫，向天下百姓横征暴敛。我不是没有劝谏，可是他不听我的。

（2）后来二世派人去验证李斯的口供，李斯认为还和以前一样，最终不敢再改口供，在供词上承认了自己的罪状。（验、以为、服各1分，通顺1分）

【参考译文】

赵高查办李斯。李斯被拘捕捆绑，关在监狱中，仰天长叹道：“可悲啊！无道的昏君，怎能替他出谋划策呢，从前夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三个大臣，难道不忠诚吗！然而却免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜忠诚的对象错了。现在我的才智比不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了夏桀、商纣和夫差，我因尽忠而被杀，死得其所了。况且二世治国难道不乱吗！不久前杀死自己的兄弟而自立为皇帝，杀害忠良之士，重用卑贱之人，修建阿房宫，向天下百姓横征暴敛。我不是没有劝谏，可是他不听我的。大凡古代圣明的君王，饮食有节制，车马器用有规定的数量，宫殿居室都有限制，颁布命令、治办事情，增加费用却无益于百姓利益的，一律禁止，所以才能够长治久安。现在二世对自己的兄弟，施以有悖于常理的残暴手段，不顾及这样做会有什么罪孽；迫害杀戮忠臣，也不考虑这样会有什么灾殃；大规模修筑宫殿，加重天下百姓的赋税，不吝惜钱财：这三件事做了之后，天下百姓不听从他。现在天下已有一半人造反了，但二世心中还未醒悟，却让赵高辅助，我一定会看到敌人攻进咸阳，麋鹿在朝廷上游荡。”

阿房宫赋教案篇4

(1)《庄子·逍遥游》指出，“________________，________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

(2)白居易《琵琶行》中“______________，______________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。

(3)杜牧《赤壁》中“______________，______________”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。

【答案】(1)(且夫)水之积也不厚，则其负大舟也无力;(2)转轴拨弦三两声，未成曲调先有情;(3)东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

2.(2015山东)补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语》记载的孔子言论中，用星辰作比喻，形象地表述“为政以德”社会效果的句子是“__________________，__________________”。

(2)陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“__________________，__________________”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。

(3)杜甫五律《旅夜书怀》的颔联“______________，__________________”，描绘的景象雄浑阔大，反衬了作者孤苦漂泊的悲怆心情。

【答案】(1)譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。(2)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。(3)星垂平野阔，月涌大江流。

3.(2015重庆)补写出下列句子中的空缺部分。

(1)陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是“__________________”。

(2)杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“__________________，__________________”。

(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“________________，________________，________________”。

【答案】(1)策扶老以流憩　(2)二川溶溶，流入宫墙　(3)元嘉草草　封狼居胥　赢得仓皇北顾

4.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：“________________，________________。”

(2)语文给人以人生启迪，读苏轼的《赤壁赋》中“________________，______________”这样的句子，我们不难明白苏轼面对长江发出的对人生短暂的感叹。

(3)孔子曰：“三人行，必有我师焉。________________，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“________________，________________，______________，______________。”

【答案】(1)青青子衿　悠悠我心　(2)哀吾生之须臾　羡长江之无穷　(3)择其善者而从之　无贵无贱　无长无少　道之所存　师之所存也

5.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子《劝学》一文中有“青，取之于蓝，而青于蓝”的句子，这与韩愈《师说》中哪句的观点相近?“__________________，________________。”

(2)《阿房宫赋》中作者认为不吸取别人的教训就会重蹈覆辙走向灭亡的一句是：“________________，______________。”

(3)荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“______________，________________”。

【答案】(1)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子

(2)后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也

(3)锲而不舍　金石可镂

6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)《酬乐天扬州初逢席上见赠》中诗人借自然界的客观规律来暗示人类的发展变化，表现出诗人豁达的胸怀和积极向上的精神的诗句是______________，______________。

(2)李煜在《虞美人》中用比喻的手法表达作为亡国之君的诸多愁绪的诗句是______________，______________。

(3)《出师表》中诸葛亮概述自己在艰难时刻追随先帝，说明创业的艰难的诗句是______________，______________。

【答案】(1)沉舟侧畔千帆过　病树前头万木春

(2)问君能有几多愁　恰似一江春水向东流

(3)受任于败军之际　奉命于危难之间

7.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜牧《阿房宫赋》中，用“______________，______________”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其奢侈之风。

(2)《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“______________，______________”。

(3)《赤壁怀古》中苏轼面对滚滚长江，以酒祭奠明月，感慨人生的两句是：“______________，______________。”

【答案】(1)鼎铛玉石　金块珠砾

(2)盖将自其变者而观之　则天地曾不能以一瞬

(3)人生如梦　一尊还酹江月

阿房宫赋教案篇5

一、整合知识

教学以知识为基点，而任何一个知识点都不是孤立存在的，在一定的范畴内，他都与其他知识点有着这样和那样的联系。教学当中，运用联想可以将分散的、凌乱的知识进行有机的整理与组合，使其系统化、条理化。下面我就以《赤壁赋》为例，谈谈运用联想整合知识的优点。《赤壁赋》作者苏轼，历史上作为一位重要的且很有影响的文人，我们必须讲解。

首先，讲解姓氏与称谓。作者姓“苏”，我们能过相关联想，自然会想到苏洵、苏辙，想到“苏门四学士”。因其与苏洵是父子关系，与其弟苏辙是兄弟关系，他们三人在文坛上并称“三苏”；而与秦观、黄庭坚、晃补之、张末是师生关系。苏轼号“东坡”，人们称其为“东坡居士”，我们由“居士”通过相似联想会想到青莲居士李白、香山居士白居易、六一居士欧阳修、淮海居士秦观、清真居士周邦彦、石油居士范成大、幽栖居士朱淑真、易安居士李清照、后村居士刘克庄、柳泉居士蒲松龄等。东坡死后谥号“文忠”，我们又会联想到欧阳修和元代的散曲家张养浩，因他二人溢号都为“文忠”。

其次，讲解对他的评价。“北宋文学家，‘唐宋八大家’之一，在诗词、散文、书法方面皆有卓越成就。”（《诗歌词典》）既然是“唐宋八大家”之一，通过相似联想我们立刻会想到其他七位——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩；通过“唐宋八大家”又会联想到归有光，因归有光与王慎中是明朝“唐宋 ’派”的代表，是“唐宋八大家”与清朝“桐城派”之间的桥梁：苏轼又是北宋四大书法家之一，我们又会联想到其他三位——黄庭坚、米芾、蔡襄。

这样，我们运用了多种联想，将一些分散的知识点有机地联系在一起，使这些知识点在一定的范围内成为一个不可分割的整体。

二、利于理解记忆

通过联想我们整合了知识。整合后的知识不是以点的形式散乱的存在，而是以“块”与“链”的形式耀眼地出现。这样在教学过程中教师讲授就会举一反三，学生学习就会触类旁通。从而有助于理解加深记忆。我们以《赤壁赋》的背景及文体知识为例来看。

《赤壁赋》写于宋神宗元丰五年（1082年），是苏轼被贬黄州夜游赤壁所作。要想深刻的理解文章内容，就必须讲解“乌台诗案”，因“乌台诗案”与作者被贬黄州夜游灵壁表达一种乐观、豁达的人生见解存在着直接的因果关系。“乌台诗案”是理解课文哲理与抒情高度融合的不可或缺的材料。

阿房宫赋教案篇6

中图分类号：J0文献标识码：A

曾在哈佛大学，听过一位学者的精彩演讲――“记忆与想象中的阿房宫”，虽历经半年，但依然萦绕在耳，促笔者思考当下艺术与文化的重建问题。讲者向听众展示了秦代的阿房宫、史学的阿房宫、文学的阿房宫、图像的阿房宫和作为废墟的阿房宫。当然，人们最熟悉的自然还是杜牧先生在唐敬宗宝历元年（825年）写的铺陈华美的《阿房宫赋》了：“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳……五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄……”

这是我们少年时代学过并要求背诵的经典美文。那时候没有人怀疑这金碧辉煌的阿房宫是照着项羽烧毁的蓝本写的。但演讲者以史学家的缜密和考古学家的严谨甚至严酷的考据告诉我们，那个蓝本基本上是子虚乌有。宋代人就曾提出，现代人再去考古求证，确实发现下面根本没有柱础，也没有瓦砾……

但一代代艺术家们却不去管学者们的这些研究与推论，他们依然对子虚乌有的阿房宫尽情想象，但多是对其中的雕梁画栋、人间仙境、美女宫嫱感兴趣，全然忘却了杜牧写作的主旨，其实在讽谏。就像演讲者告诉我们的，历代的青绿画家们譬如周文矩、赵伯驹、仇英、黄秋园等都在笔墨工细间留下了阿房宫的丽影，尤其清代袁江袁耀的阿房宫更是以明清样式特有的精致入微，又以明清样式难有的磅礴气势装点了晋商们的豪宅厅堂，把杜牧“政治性的批判转化为了私人占有宫室的欲望”，可谓“王侯将相宁有种乎？”

对阿房宫的想象延续到今天，演讲者悉数几处个案后，嘎然而止。也许是史学家的审慎不针砭时弊，也许是考古学家的科学性认为话已说完，而我却觉得他刚刚打开了一个喧腾不已的热锅，亟需我们的思考批判和冷却。因为当代人的想象、悖论与包天大胆，实在令人痛心震撼，这也是今日我写此文的目的之所在。

“‘罪恶的过去’被转化为视觉的盛宴”，演讲者的这节标题说的是晋商们不问意义只求堂皇装点厅堂而对袁江袁耀们笔底下的渴望，满足的是曾经皇帝拥有而今日自己拥有的饕餮心理。但这句标题我想也真的是可以直指当下。

演讲者提供的信息是：1995年，陕西省一家民营企业投资2.3亿人民币，建造了“锦绣阿房宫”风景区，力图真实再现杜牧笔下阿房宫的壮观，以期游客如云，票房收入扶摇直上。景区于2000年开放，在阿房宫遗址南侧200米处。我们看到在景区正门前方秦始皇帝威风凛凛、气势逼人地赫然而立，在这张图片旁是演讲者并置的一幅20世纪50年代朝华美术出版社的孟姜女痛斥秦始皇的封面图，那上面的始皇帝一派“反动派”的狰狞丑恶之面目，那“阶级斗争”场面令人忍俊不禁。但谁又看好今日秦始皇“翻身得解放”？没人。历史的车轮滚滚向前。这个景区果然经营不下去，央求政府帮他们来拆掉这花费巨大资金的盛景大殿。

此情此状，不禁令人想到法国的凡尔赛宫。凡尔赛宫位于巴黎西南郊外的凡尔赛镇。作为路易十四时代建造的法兰西皇宫，又经路易十五、路易十六的增添扩建，其建筑气势之辉煌，其各殿各宫室内部装修陈设之富丽，其和建筑相匹配的浩大花园庭院之奇美，无不令人叹为观止。笔者曾随学术考察团旅痕至此，我们流连在迷人的镜厅，驻足在一幅幅巨幅油画、挂毯、精湛的家具以及其他各类珍贵文物前，我们也在有着海神战车雕塑喷泉的湖边逗引天鹅……但是我们没有看到如“锦绣阿房宫”前矗立的始皇帝那样的路易十四、路易十五与路易十六的塑像。他们的金身肉身乃至他们所代表的专制皇权早已被向往自由的民众们打烂：路易十五的雕像被法国大革命时期的巴黎人民所捣毁，代而竖起的是一尊自由女神石膏像；路易十五广场也被更名为自由广场（就是现在闻名遐迩的巴黎协和广场）；路易十六则被法国大革命的人们推上了断头台，凡尔赛宫也被激愤的民众多次洗劫，一度成为废墟。1833年，大革命结束后，奥尔良王朝的路易・菲利普国王下令修复凡尔赛宫，改为历史博物馆，修建工程持续了40余年之久。

法国大革命永远是人类历史光辉的一页。就像法国历史学家托克维尔所说的，这场革命是迄今为止最伟大、最激烈的革命，代表法国的“青春、热情、自豪、慷慨、真诚的年代”①。这场革命的意义在于动摇乃至摧毁了政教合一的封建专制帝制，自由民主的思想深入人心，现代社会终于拉开了帷幕。但大革命期间的暴力与暴力革命的过激行为也给后世的我们留下了警惕与思考。凡尔赛宫一度成为废墟便是这种过激革命掉落的一片树叶。当然这是一个复杂的话题，篇幅所限，这里无法展开。

总之，我们在永远铭记法国大革命辉煌意义的时候，或许也该感谢法兰西重新修复了凡尔赛宫，尤其需要我们注意的是其修复的理念，使昔日的皇宫成为法国的也成为了世界人民的博物馆。当把皇宫改为博物馆的时候，我们观赏的就不是路易十四、路易十五、路易十六时代的穷兵渎武、骄奢淫逸与夜夜笙歌，我们面对的就是一件件具有历史保藏价值的器物文化，虽然它们件件都是王宫贵族们奢靡生活的见证，但是我们看到的却是17世纪、18世纪巴罗克、洛可可艺术的风格样式，当我们过滤了历史的尘埃烟云，纯留了形式的时候，它们件件都成为了艺术品（就像我们面对西周的青铜器）。这里凝结的审美劳动，就不耽耽属于皇帝与王公贵族，而是属于创造了它们的民众与历史，这个转换我们早已在美学的课堂上得以解决，而贵族文化的保藏与否与文明延续的关系问题，也早已在春秋之际儒墨相争的后续继承中确立了答案。当墨子攻击孔子“盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒”（《墨子・非儒下》）的时候，他并没有理解孔子“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语・为政》）的深意，而墨子自己的“腓无”、“胫无毛”的苦行理想也并没有被当时以及后世的人们采纳为理想，儒学虽历经忧患却昌盛至今。但可惜的是，我们中国人在对待贵族文化（其实也是人类物质文化和精神文化的一部分）时大多时候却总是不知道该怎办，一把火烧掉（如本文题引的项羽火烧阿房宫的想象）、一杆子打掉（如“”破四旧）、瓜分为己有（如鲁迅笔下的阿Q去想“秀才娘子的宁式床”）就常常是我们的办法，于是我们没有了 “茶道”、“花道”，没有了汉服唐装……

所以，文化的修复重建，不见得都是坏事情，但类似阿房宫这样的重建，还真是越少越好，乃至没有最好。短期效应的景区旅游点设想，全然不管人文价值关怀地让始皇帝的“肉身”（金身）耀武扬威地展现（我们不也是曾历经了多少世代的奋斗流血牺牲才革除了皇权专制吗？），并且让那些不甘寂寞、想永葆青春的艺术家们来云中出岫地劲歌劲舞，不实在是可悲与浅薄吗？

笔者无意于非难曾经出演了那么多优秀电影而让我们欣赏喜爱备至的著名演员刘晓庆，而只是被演讲者给我们播放的“《阿房宫赋》惊艳刘晓庆跳鼓舞满堂彩”的视频片段惊得目瞪口呆。无疑，刘晓庆是下了大功夫的，近60岁的身躯，来跳“楚舞纤腰掌中轻”、“纤腰舞尽春杨柳”的飘逸之极美的中国古典舞，那可真是不容易的事，令人敬佩。但她舞得没有提沉呼吸这一基本点，就说明她并不真懂古典舞，也就别提那些云手头眼的动作要领，也就只剩下天才优美的比划了。缺乏古典舞的专业性这也许不是最要紧的，作为电影演员去客串一下舞蹈家也无可厚非，那是她的个人权利，尊重个人权利是我们民族历经波折坎坷进入到现代社会的成果之一，但每个人尤其是艺术家们是否也需要珍惜这份权利？要命的恰恰就是刘晓庆没有看看自己在演什么！更要命的是在跳完宫嫱妃子之舞，仰躺着被“始皇帝”的铠甲战士怀抱下台之后，突然出现了蒙太奇切换的《小花》电影的视频片断，出现的是她当年扮演的“小花”之一朵的天真美丽的脸庞，她正跪着抬着担架吃力前行，担架上躺着的是受伤的战士（“小花”的亲哥哥），回眸的她（“小花”）相伴的音乐是曾经唱遍祖国大江南北也是我少年珍藏记忆中的《小花》插曲“绒花”……在满场听众惊异不已之际，我差点流下了眼泪。

艺术不需要人文价值的追问吗？“小花”及其哥哥们前赴后继为自由而战，为建设共和的新中国奋斗不息的精神理想难道可以和秦代歌女的长袖善舞和皇权苛政的始皇帝并在一起歌唱吗？刘晓庆一代如北岛顾城们所觉醒的“黑夜给我了黑色的眼睛，而我却用它寻找光明”的现代性启蒙之眼就要堕落为“歌妓今谁在？高坟垒垒满山隅”的前现代还魂和后现代搞笑吗？如果说前现代还魂不免严重，刘晓庆怕也没想那么多，也许她只是想轻松愉快地在这个仿古舞台上，一并回顾自己的青春高峰之作，以显示她的迷人魅力与不朽的年轻，于是，那再度的蒙太奇切换就帮忙现身出了16岁打扮的晓庆姐姐的真身，天真得近乎童声地摇摆着头唱着“绒花”款款走下一级级台阶，和始皇帝全副武装的“武士们”以及艳丽妖娆的“宫女们”一遍遍牵手高举着谢幕。如此滑稽混搭的演出就能比景区马哥“阿房宫嫔妃望”的旅游摄影照又高明了多少呢？我想，这当然不是演员刘晓庆一个人的事，而是当代价值跌落、价值迷失乃至压根不关怀人文价值的那些浅薄人们的共通病。

我就没有在今日的博物馆凡尔赛宫里看见这样的闹剧，没有看见芭蕾演员在那里尽情演绎路易十四、路易十五、路易十六宫廷里的奢靡故事，芭蕾恰是那时候盛极一时的宫廷舞，被誉为太阳王的路易十四就是不错的芭蕾舞者，曾出演过20余部芭蕾剧。但这些故事都随着路易十五那句臭名昭著的“我死后哪管它洪水滔天”而被人们所唾弃漠视，路易十五的著名情妇蓬巴杜夫人的繁盛闺厅也静静呆在凡尔赛宫的某个悄落之处，但芭蕾这一经典舞种却斐然高贵地走向了世界，人们过滤了其中的娇柔做作，接受吸纳了它的优美典雅与阳刚之美，创作了《天鹅湖》《胡桃夹子》这样的名篇巨著。而我们曾经繁华千树类似芭蕾宫廷舞的经典古代舞蹈却失传甚久②，于是有今日舞界进行的“中国古典舞”取其精华、卓有建树的复建与重建工程③。作为文化之一种，以及作为和古代舞蹈一样价值珍贵的其他文化，今日的复建重建要靠什么？靠刘晓庆们这样不好好看历史看今天，不追问人文价值以致让价值分裂的任意剪辑和拼接吗？

所以，阿房宫或是其他什么宫（以至所有古代文化）如果有必要在今日修复重建，那就决不是这么个重建法，杜牧“秦人不暇自哀而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的劝诫依然生效。好在这个景区阿房宫也只不过是个民营企业之所为，但这一失败的例子该成为警示（相信不只这一例，那些“西施故里”、“刘邦故里”、“西门庆故里”、“洛阳城重建”……的营造者们是不是也一样需要反省？），那些中外修复重建成功的范例却也是那么鲜活如许，历历在目，不值得我们学习借鉴？

而艺术家的青春想必也不是晓庆姐姐们这样山呼海啸的大跨度方式。1993年，在“上海国际电影节”，意大利著名影星索菲亚・罗兰在繁忙于世界各地为联合国难民署工作之际，还是特别抽出了不到一天的时间，来到上海。飞机晚点，罗兰却悄然而至，没有前呼后拥，只一袭正装红裙，长发飘飘，在缓缓向上的扶梯上，爽然挺立，远看就像是一尊活动的雕塑，那般优雅大方，那般端庄明艳，那般激情美丽。那一年，索非亚・罗兰也年届六十，那风采才是不老的青春之树！ （责任编辑：徐智本）

阿房宫赋教案篇7

反映时政热点，体现国家意志，考查考生对当前政治、经济、文化现象的正确理解能力，这是近两年高考政治试题，努力体现的原则。命题者善于运用敏锐的政治眼光，捕捉反映当前国内外形势发展的热点信息，及时将热点信息与课本知识点巧妙地结合起来，并注重时政热点的知识性、理解性和应用性。考查考生透过现象看本质，学会从整体上理解把握时政内容的能力。

[例题]（05，上海）34．党的十六届四中全会进一步明确提出了构建社会主义和谐社会的任务和主要内容。这表明，随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。

（1）请运用经济常识的有关知识，论述发展社会主义社会的生产力对构建和谐社会的重要性。

（2）请运用政治常识的有关知识，论述社会主义和谐社会应该是民主法治的社会。

上述这道题就是体现国家意志的时政热点式的非选择题。本题的特点是将当年最为突出的热点与课本知识紧密结合，分别从经济常识和政治常识角度切入，自然得体，考查考生对这一热点理解分析能力和相关知识的应用能力。因此时政热点知识化的命题趋势，要求我们在紧扣时政热点的同时，还要找准与课本知识的切入点。这就要求我们必须关注2006年的时政热点。如党的十六届五中全会精神、中日东海问题、中国共产党与中国国民党的历史之约、美欧对中国纺织品设限、人造航天器成功撞击彗星、人民币实行有管理的浮动汇率制度、朝核问题六方会谈、党的建设、神六飞天、减免农业税及农村税费改革、我国宏观调控下的经济发展态势、我国同世界各国及国际组织的合作成果、我国外交活动的一系列成就等。在这里不可能将时政热点说全说准，但具有持久性的热点问题：如资源与环境问题；和平与发展的问题等人类普遍关注的话题都应该引起考生的注意。

二、着眼能力立意，突出灵活性

近几年的高考政治试题，在创设问题情境，注重能力测试方面有了进一步的发展。情境的创设或文字、或表格、或漫画、或图示、或名言、或兼而有之。突破了过去那种单一的“是什么”“为什么”“怎么样”等设问模式，由知识立意向能力立意转变，考查考生归纳综合、分析、运用和创新能力，呈现很大的灵活性。而且这种情境的设置重视联系实际，防止纸上谈兵，着力考查考生的分析问题和解决问题的能力，倡导学以致用的良好学风。这种试题具有基础性、常识性、主干性 和生活性。 通常是理论联系实际，材料新颖别致，设问角度新。题材具有生活化、大众化、永久性、终生性的特点。

06年的命题者可能会非常重视课标与考纲的关系，课标是教学依据，考纲是命题依据。高考在材料的选辑、问题的设置、答案的思考上必然要体现课改的开放性、探究性等理念，更加突出试题的能力立意和灵活性。

[例题]（文综2，全国）阿房宫一直被视为我国古代宫殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宫赋》曾生动地描绘了它的恢弘壮观；一些史籍和历史教科书也记载了项羽火烧阿房宫事件。

根据国家文物局要求，阿房宫考古队于2002年10月开始对阿房宫遗址开展了多学科考古调查、勘探和发掘，发现当年阿房宫工程只完成了前殿建筑基础和部分宫墙建设，由于宫殿建筑基址以上部分并未营建，也就不存在被大火烧毁的事实。

（7）从上述材料可以得到哪些认识论的启示？

（8）无论阿房宫是否建成，它的遗址依然是重要的文化遗产。合理开发利用文化遗产，积极发展旅游等服务业，不仅能进一步发掘文化遗产的价值，而且可以满足人们日趋多样化的物质文化消费需要。运用经济常识分析服务商品与普通商品的区别。

（9）文化遗产是人类的共同财富。各级政府在合理开发利用文化遗产、发展旅游事业的同时，努力保护文化遗产。从政府职能说明政府应保护文化遗产的基本理由。

本试题以“能力立意”，设置情景，贴近现实，强调考查考生的综合素质。从设问来看，强调以问题为中心，注重知识之间的联系。从答案组织来看，不仅强调试题答案的科学性、开放性与层次性。而且强调使用准确、清晰的政治术语表达。从与课本知识结合来看，试题突出考查"双基"，具有强烈的基础性，对学生掌握教材中的基本概念、基本原理、基本术语的要求较高。以后的高考政治试题，可能在注重基础知识考查的基础上，更强调的是其应用性、实践性，试题将会进一步联系学生实际，联系社会生活，设置新情景，提供新材料，要求考生解决新问题，凸现考查能力状况。还将努力体现以学生为本的思想，突出人文关怀，努力使一些试题具有开放性、生成性，提供较大的思维空间，方便考生答题。

三、注重实践能力，关注活动探究

正在轰轰烈烈进行着的课程改革，一定会对高考产生重大影响。作为强有力的“指挥棒”，高考势必会与课程改革结合起来。而新课程的一个重要精神就是培养创新精神和实践能力，因此高考政治命题在这个方面会有新的尝试和突破。而活动探究题对于考查这一能力是较好的载体。活动探究题是指创设活动情境，以考查考生对活动及所学知识的理解、分析、运用、创新和实践能力的一种试题形式。这种新题型对于培养考生创新精神和实践能力具有较好的导向作用，可以引导考生形成主动参与、乐于探究、勤于动手的良好学风，发展考生综合运用能力。这类试题视角独特，构思巧妙，大大激发了考生探究问题的兴趣。

[例题]（05，上海）31．小叶工作一年结余了1万元，正在考虑用这笔钱进行投资。请你运用“选择投资对象”的知识，帮助小叶寻找两种不同类型的投资对象，并说明理由。

（1）投资对象：

阿房宫赋教案篇8

整体思维又称系统思维，它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的,要求以整体和全面的视角把握对象。在进行虚拟古迹漫游动画的场景设计时，始终要树立整体的、全面的、系统的创作观念，要处理好整体与局部的关系。

纵观场景设计在整个虚拟古迹漫游动画片制作过程中所扮演的角色是局部，是个体，它与整体之间具备了整体思维的本质特点。在实际工作中，场景设计师在设计场景之前，要与导演以及主创人员进行沟通、交流，达成统一的创作意图。要求场景设计师不仅要从宏观上把握整个影片的场景造型、基调以及时空关系，还要有驾驭整个作品的主体意思，因为场景在虚拟古迹漫游动画中占据主要位置。换句话说，场景设计师在正式设计之初必须先做一次导演，以全局的、整体的思维方法作指导，处理好整体与局部、局部与整体的关系，使其达到协调统一。因此，场景设计师要以整体和全面的视角把握场景设计。

横看虚拟古迹漫游动画场景设计本身，也具备整体（系统）思维的特性。场景设计师在进行场景设计时，必须按一定的程序、系统进行，一般为收集素材、整理素材、场景设计三个步骤。第一，收集素材。虚拟古迹漫游动画场景设计素材的收集一般包括：史籍资料、考古资料、实物素材等，图文皆有，量大且零散。因此，收集素材时要力求全面。有些古迹本身的素材资料比较齐全、可信，收集起来方便快捷，也有部分古迹自身资料有限，又有很多争议，收集起来就必较困难，但无论如何，都必须要全面收集。比如，我们要虚拟阿房宫，就会遇到这样的困难。史籍上对阿房宫的文字记载并不多，且大同小异，不同历史时期对其面积的描述都不同，最新的考古结论证明阿房宫没有建成，推翻了诗人杜牧《阿房宫赋》里描写的壮丽景象。所以要求我们不仅仅收集与阿房宫有直接联系的素材，我们还要收集秦代时期的有关素材，如秦建筑文化等相关的资料，才能设计出比较符合历史时期的场景。第二，整理素材。对收集的第一手资料按整体需要进行归纳整理，其目的就是让素材系统化、合理化、简洁化，为场景设计提供直接的数据及相关资料。第三，场景设计。根据整理的素材，先要设计出整体规划的平面图，再根据导演意图确定整体风格、基调等，才能进行单个建筑、物件等的设计。最后还要把个体放在整体当中进行调整，这其实是一个整体构思——局部设计——调整归纳的过程。由此可见，虚拟古迹漫游动画场景设计本身就具备整体思维方法的特性。

无论是从虚拟古迹漫游动画创作过程看场景设计，还是从场景设计本身的设计过程看，都遵循了整体思维的本质规律。因此，虚拟古迹漫游动画的场景设计要以整体思维方法作指导。

二、辩证思维方法

辩证思维，也称矛盾思维，是指按照辩证逻辑的规律，即按唯物辩证法的规律进行的思维活动。它最主要的特征是：事物普遍联系的观点，发展变化的观点和对立统一的观点；具有科学性、开放性、实践性和能动性的特点。辩证思维方法是从唯物主义辩证法思想中直接脱胎而来的。从哲学认识论来理解，辩证法是人们关于这个世界的客观真理，从思维学来讲，辩证法又是一种思维方法，作为思想形态的辩证法和作为思维形态的辩证思维方法，是一个问题的两个方面，一个事物的两种表现形态。因此，它在其具体的思维方法上，处处体现着唯物辩证法的思想观点和精神实质，它是唯物主义辩证法思想、观点、规律在思维方法上的具体贯彻和表现。包括两分法、矛盾法、过程法、联系法和实践法五种基本方法。

古迹有保存较完好的，有破坏严重的，有历史、考古资料齐全的，有历史、考古资料稀少的，有人们公认的，有饱受争议的等。考古、历史研究、保护以及开发等领域对古迹产生浓厚的兴趣，但同时也面临很多困难。对那些保存完好、资料齐全的古迹进行研究比较容易，但是对于资料稀少、破坏严重、存在争议的古迹进行研究、开发就很困难。面临困难，必须寻求解决的方法，特别是进行虚拟古迹漫游动画场景设计的时候，为了保证虚拟场景的真实性、科学性，就要充分、科学、合理地运用辩证思维方法作指导。

例如，在虚拟阿房宫的时候，存在很多问题和困难。2002年10月至2004年12月，由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古研究所组建的阿房宫考古工作队，对阿房宫前殿遗址进行了密集考古勘探和重点发掘，得出的最新考古结论显示，阿房宫并没有完全建成，是一半拉子工程，顺其自然地推翻了唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》这一文学作品中所描述的阿房宫，接着又推翻了项羽火烧阿房宫的历史传说等。1994年，联合国教科文组织实地考察后，确认其遗址建筑规模和保护完整程度在世界古建筑中名列第一，接着投资1.3亿元人民币，在秦阿房宫遗址上艺术地再现了阿房宫前殿、磁石门、上天台等众多建筑，这为大众提供了一个真实的观赏场景，但这一建筑群也倍受争议。我们在虚拟这样的古迹漫游动画的场景设计时，应该采取什么样的思维方法作指导？我们应运用辩证的思维方法，要用两分法、矛盾法等方法去解决。

通过考古证明了没有建成，没有被烧的事实，我们还要用两分法的观点看待这一问题，这些并不代表就没有这样一建筑遗迹，不能全盘否认，有可能由于种种原因只完成了一部分工程。在今天，人们脑海里仍然有一个美丽壮观的阿房宫，以辩证思维方法中发展变化的观点为指导。我们可以通过现代科技艺术的虚拟这样的古迹，以漫游动画的形式带领大家共赏美景。在虚拟古迹进行场景设计的时候，我们要以开放性的眼光进行设计，用事物普遍联系的观点完善资料，不仅限制阿房宫本身的一些资料，还可以参照同一个历史时期的建筑风格、建筑美学、园林规划学的资料。当然，为了场景虚拟的更加真实，我们不能抛弃阿房宫自身真实的历史资料，在变化、对立中寻求统一。所以，要用辩证的思维方法去理解、去指导虚拟古迹漫游动画的场景设计。

三、创意思维方法

创意，在英语中以“creative、creativity、ideas”表示，是创作、创制的意思，有时也可以用“production”表示。我们认为：所谓创意思维就是设计师对创作对象所进行的创造性的思维活动，是通过想象、组合和创造，对主题、内容和表现形式所进行的观念性的新颖性文化构思，创造新的意念或系统，使创作对象的潜在现实属性升华为社会公众所能感受到的具象。一般有抽象、形象、直觉、灵感、发散、收敛、逆向、联想等思维形式，具有独特性、趣味性的特点，是一创造性活动的过程。

虚拟古迹漫游动画的场景设计中，也需要强有力的创意思维来增强作品的艺术感染力和趣味性。前面我们说过要注重场景的科学性、真实性，这是必须的，我们可以通过科考资料得到合理的数据、有力的证据，从而设计出逼真的场景、道具等。那么没有得到考证的空白，我们就要运用创意思维方法作指引，发散思维，充分发挥联想，形象地虚拟古迹，才能完成既符合主题要求，又有联系的逼真场景设计。

阿房宫赋教案篇9

三月 至皇四子胤禛邸园饮酒赏花，命将其子弘历养育宫中。

十月 命雍亲王胤禛等视察仓储。

十正月 康熙帝不豫，还驻畅春园。命皇四子胤禛恭代祀天。病逝。即夕移入大内发丧。遗诏皇四子胤禛继位，是谓雍正帝。遗诏真伪，引发继位之谜。以贝勒胤禩、皇十三子胤祥，大学士马齐、尚书隆科多为总理事务王大臣。召抚远大将军胤禵回京奔丧。诚亲王允祉上疏，援例陈请将诸皇子名中胤字改为允字。

十二月 封允禩为廉亲王，授理藩院尚书，允祥为怡亲王，允祹为履郡王，已废太子允礽之子弘皙为理郡王，以隆科多为吏部尚书。宜太妃称病坐四人软榻见雍正帝而受训斥。始授太监官级，定五品总管一人，五品太监三人，六品太监二人。更定历代帝王庙祀典，诏《古今图书集成》一书尚为竣事，宜速举渊通之士编辑成书。

雍正元年（1723年 癸卯）

正月 颁诏训饬督、抚、提、镇，文吏至于守、令，武官至于参、游，凡十一道。颁赐提、镇、副将大行皇帝遗念弓矢櫜键。设立上书房，定皇子拜见师傅礼。

二月 训饬贝勒允禟。为大行皇帝上谥为仁皇帝，庙号圣祖，陵为景陵。设东陵总管大臣，由马兰峪总兵兼任。以皇十六弟允禄出嗣庄亲王博果铎，袭其爵。

三月 加隆科多、马齐、年羹尧太保，封年羹尧三等公。

四月 大行皇帝梓宫奉安享殿，命贝子允禵留护。命怡亲王允祥总理户部，封其子弘昌为贝子。封皇七弟淳郡王允祐为淳亲王，以其书佳，命与允祉同书景陵碑额。封皇十七弟允礼为果郡王。设乡、会试翻译科。复置起居注官。初御乾清门听政。

五月 初御太和殿视朝。雍正帝生母仁寿皇太后逝，奉安梓宫于宁寿宫。封贝子允禵为恂郡王。于祁县郑家庄修建房屋，命允礽及其子理郡王弘晳移居郑家庄。

七月 改国语固山额真为固山昂邦，伊都额真为伊都章京。颁行《孝经衍义》。命隆科多、王顼监修《明史》，徐元梦、张廷玉为总裁。

八月 召王大臣九卿面谕之曰：“建储一事，理宜夙定。去年十正月之事，仓卒之间，一言而定。圣祖神圣，非朕所及。今朕亲写密封，缄置锦匣，藏于正大光明匾额之后，诸卿其识之。”此为所定秘密立储制度。上大行皇后谥号为孝恭皇后。采纳直隶巡抚李维钧的建议，推行“摊丁入亩”政策。

九月 葬圣祖仁皇帝于景陵，孝恭皇后祔葬。命纂修《律例》。定太监品级，总管太监为四品，副总管太监为六品，随侍首领太监为七品，宫殿首领太监为八品。

十月 授年羹尧为抚远大将军。

十一月 冬至，祀天于圜丘，奉圣祖仁皇帝配享。

十二月 安插洋人于澳门，改天主教堂为公所，严禁入教。册立嫡妃那拉氏为皇后，封年氏为贵妃，钮祜禄氏为熹妃，耿氏为裕嫔。以履郡王允祹“不感激罪”降为贝子。

是年 命御史莽鹄立绘圣祖御容，奉景山寿皇殿，凡遇圣诞、元旦等节奠献。定礼服用石青、明黄、大红、月白四色缎，花样三色，团金龙九，龙口珠各一颗，腰襕小团龙九，周身五彩云，下八宝平水，万代江山。

雍正二年（1724年 甲辰）

正月 祈谷于上帝，奉圣祖仁皇帝配享。诏大学士图海配享太庙。命岳钟琪为奋威将军，专征青海。定嗣后十七岁以上太监不许收用。

二月 御制《圣谕广训》，颁行天下。诏临雍大典，改幸学为诣学。行耕耤礼，三推犁毕，雍正帝复加一推。

三月 诣太学释奠，御彝伦堂讲《尚书》、《大学》，广太学乡试中额。

四月 诏王大臣训饬廉亲王允禩，令其改行，并令王大臣察其善恶，据实以闻。因敦郡王允（示我）受命护送前来谒见梓宫的泽卜尊丹巴胡图克图返喀尔喀，托辞不行，居张家口，私行祝祷，称“雍正新君”，犯大不敬罪，削爵拘禁。

闰四月 续修《会典》。青海叛虏阿尔布坦温布等械系至京，雍正帝御午门受俘。

五月 祭地于方泽，奉圣祖仁皇帝配享。惩处曾阿附允禩诸臣，降贝勒阿布兰为辅国公，贝子苏努削爵，削贝子弘春爵。京畿太监因好生事，多被遣还原籍。命太监习武以备将来随驾出行。设圆明园护军营与内务府三旗护军营。

六月 以青海平定，勒石于太学。以阙里庙灾，致祭先师，遣官监修。降贝子允祹为镇国公。

七月 御制《朋党论》，颁示群臣。

八月 命乡、会试回避士子一体考试，别派大臣阅取。

十月 封明裔朱之琏为一等侯，世奉明祀。诏京师建忠义祠。

十一月 定孝庄皇后山陵为昭西陵。削世子弘晟爵。

十二月 命太学立进士题名碑。

雍正三年（1725年 乙巳）

二月 以三年服阕，行祫祭礼。诏廷臣宣示允禟罪状，并及允禩、允、允禵。叙总理王大臣、怡亲王允祥予一子郡王，隆科多、马齐加世职。廉亲王允禩不与，并严诏训责之。

三月 因年羹尧表贺日月合璧，五星联珠，将“朝乾夕惕”误写为“夕阳朝乾”而受训斥。以怡亲王允祥总理事务谨慎忠诚，赏允祥在其诸子中指名请封一人为郡王。

四月 调年羹尧为杭州将军。

六月 命上三旗世职及登城巴图鲁之子，二十以下，十四以上，拣选引见录用。削年羹尧太保之职。

七月 贝子允禟有罪削爵。

八月 削隆科多太保，命往阿兰山修城。罢黜年羹尧为闲散旗员。幽禁允禟。雍正帝驻圆明园，加怡亲王允祥俸，果亲王允礼护卫。赐怡亲王允祥“忠敬诚直勤慎廉明”榜。

九月 逮系年羹尧下刑部狱。

十月 封恒亲王允祺子弘晊为辅国公。

十二月 降郡王允禵为贝子。廷臣议上年羹尧罪九十二款。得旨：年羹尧赐死，其子年富立斩，余子充军，免其父兄缘坐。开始编撰《大清律集解》和《大清律历增修统纂集成》。

雍正四年（1726年 丙午）

正月 雍正帝御太和殿受贺。朝正外藩，依先朝例，赉予银币。宣诏皇九弟允禟罪状。集廷臣宣诏皇八弟允禩罪状，易亲王为民王，褫黄带，绝属籍，革其妇乌雅氏福晋逐回母家，敕令易名曰阿其那，名其子弘旺曰菩萨保。削隆科多职，仍令赴俄罗斯议界。定元旦宴仪。

二月 革允禩民王，拘禁宗人府高墙。

五月 禁锢皇十四弟允禵及其子白起于寿皇殿。改允禟名为塞斯黑，拘于保定。封皇十五弟允禑为贝子。

六月 诸王大臣复议允禩罪40款、允禟罪28款，宣示中外。

八月 允禟卒于保定。谕造办处制合符4件，一交乾清门，一交左翼门，一交右翼门，凡夜间开门，将符对合以为凭据。

九月 重九节，雍正帝御乾清宫，赐宴廷臣，赋柏梁体诗。允禩卒于禁所。查嗣庭试题案发。

阿房宫赋教案篇10

想象力可以帮助我们“超越个人的经历，深入一个陌生世界进行探索，去获取对历史的某种感觉。”马克思甚至把想象称为“促进人类发展的伟大天赋”。

那么，什么是历史想象力，怎样培养想象力，在教学中，我利用多种方法激活学生的想象，让学生参与到历史教学认知的过程中，使“死”历史变成“活”历史，学生学习的兴趣大大增加，教学效果有明显提高。

一、什么是“历史想象力”

就历史教学而言，再造性想象意味着让学生把曾经发生的历史像照镜子那样在脑海中再现；而创造性想象是让学生按照课标设定的目的、任务，利用自己以往积累的知识和经验，将书本上给出的残片式的历史在头脑中独立地创造出连续的鲜活新形象。本文所论述的想象属于第二种，创造性想象。独立创造新形象的能力就是历史想象力。

二、为什么要培养“历史想象力”

历史学家马克?布洛赫说：“历史自有其独特的美感，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”一方面，历史美激发了想象力；另一方面，因为有了想象力，历史的独特美感才显现出来，历史才有诗意。

有别于其他教学，如何传承中华民族文化的传统，激发学生民族自豪感和爱国主义情感，是历史教育不能回避的问题。形成丰富的历史想象力和知识迁移能力，是历史学科的重要要求。在具体的学习方法上，要借助想象能力的培养，复活历史，提高学生学习的兴趣，将书本的静态历史变成学生脑海中活动的历史，有生命的历史。

三、历史教学中怎样激活学生的“历史想象力”

激活想象力，引导学生在时空中旅行，并非恣意游想，要根据学生的心理特点和课程的内容，进行合理的设计和疏导，才能达到教学目的。

具体实践中，凡是可以引发学生思考、想象和兴趣的方法，都可以大胆尝试，下面我就以七年级历史上册第10课《伐无道，诛暴秦》为例，简要叙述我是如何培养和提高历史想象力的：

本节课的基础知识要求，学生了解和掌握秦朝暴政的主要表现；陈胜吴广起义；并了解楚汉之争的简单情况。情感教育上要学生认识到秦朝暴政是激起农民起义的根本原因，从而理解到得民心者得天下的道理。

1.探索讨论法，寻找历史背后的“庐山真面目”

本节课以此方法作为导入新课以加深对秦始皇奢侈生活的理解。

具体方法：通过老师提出问题，激发学生的想象，然后要求学生前后分成若干小组，进行讨论；通过讨论，激辩，找到或者总结出老师需要的观点也就是知识点。

操作要领：找出资料中的细节，进行放大，切忌全篇的通读或介绍，以免造成先入为主。通过细节提出提问，让学生进行讨论，最后引入正确的答案。

课堂导入：据史书记载，秦始皇在统一中国大业中，每征服一国，便在京城咸阳北仿照其国宫殿重新建造，称为“六国宫殿”。公元前212年，他征发70万刑徒，在西周沣镐附近兴建阿房宫前殿，相传，阿房宫大小殿宇共700余所，一天之中各殿气候不尽相同。秦始皇生前，把从六国掠夺来的珠宝深藏宫内。他巡回各宫室一天住一处，死时，还未把宫室住遍。秦朝末年，项羽火烧阿旁宫，据传大火三个月不熄……

细节提问：“据记载，秦朝的阿旁宫大火烧了三个月还烧不完，请同学们想象一下大火为什么可以烧这么长时间？”

讨论：让学生前后四人组成一组，展开讨论，讨论时间为8分钟。通过学生各式各样的猜想，甚至有可笑的答案，但是，就是在猜想、甚至可笑中，使学生对秦王奢侈留下了深刻的影响，随后我将秦朝的荒淫无度引出来，同时导入到下一个知识点：秦朝的暴政。

2.情景模拟法，体验历史人物的酸甜苦辣

具体方法：设置一个特定的历史场景，让学生成为其中的一个角色，然后让他设身处地体会历史中人物的反应，找出历史发展的原因和其中隐藏的必然性。

操作要领：场景设计一定要符合学生的智力水平和理解力，让学生可以凭借已有的生活经验进行类比猜想，如果设计的情景学生无法理解，就达不到这样的效果。

比如，秦王暴政的环节，可以先让学生看下孟姜女哭长城的图片，然后老师带领学生进入秦朝情境，启动想象，孟姜女的丈夫为什么要去修长城……

最后，通过老师总结展现出秦朝繁重的徭役，沉重的赋税和残酷的法律，引出秦朝的暴政造成老百姓生活艰难的历史片段。

3.视频感受法，感受历史瞬间的波澜壮阔

具体方法：顾名思义，是直接通过影视、动漫等视频播放，让历史重现在学生的面前，这是最直接激发学生想象力的一种方法，可以引发学生比较多的思想和想法。

操作要领：因为一般影视剧、动漫与历史史实间有一定差距，我一般选择的视频，必须是尊重历史的、真实的。如果时间较长的，取舍很重要。我在实践中，对自己需要的影视画面必须进行二次剪辑，将符合教学目的的内容进行二次处理，剪辑成3至5分钟的短片。

比如，陈胜吴广起义知识点，我将《陈胜吴广起义》中下雨，道路泥泞，农民行进困难、官吏不断鞭打农民两个环节编辑在一起，加深学生印象，然后提出问题讨论。

“此时的陈胜、吴广要活下去，有什么选择?”

“如果不下大雨，不会耽误工期，秦末农民战争还会爆发吗？为什么？”

随后，引导学生在“秦末农民战争形势图”中填戌边地点，起义地点，政权地点等巩固知识点。

具体方法：借用文学创作的手法，利用一些脍炙人口的成语或者故事，让学生对事件的发展走向和结果进行联想和演绎，不一定严格遵照历史事实，通过这些演绎，让学生在活泼的气氛中，迅速准确地记住历史要点。

操作要领：选取的历史故事要有一定的趣味性，而且这个环节可以提前安排学生进行预习和准备；学生回答时候可以给他们两三分钟的讨论时间。

比如，在刘邦、项羽争天下的环节，可以让学生对“破釜沉舟”“约法三章”“鸿门宴”等内容进行演绎，采取的形式可以是成语比赛、故事比赛、小品比赛等。

这些内容是课堂知识的延伸，既扩展了学生的知识，又鼓励学生课外阅读历史知识，提高学习兴趣，比赛的形式还可以锻炼学生的合作精神和参与精神，提高自信，是人格的培养。

通过对问题的探究，使学生理解“得民心者得天下，失民心者失天下”这一道理，心灵情感得到升华。

麦考莱认为：运用想象力可以使历史叙述更生动感人，历史人物形象丰满。在柯林伍德看来，“历史想象力严格说来并不是装饰性的而是结构性的。”而所谓“结构性”的，则是指“历史的系统”的“构造”本身是通过“想象”来完成的。总之，想象力是人类独有的才能，是人类智慧的生命线。用爱因斯坦的话说：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”

阿房宫赋教案篇11

此外，赋作特有的主客问答、抑客伸主的表现手法也是绝无仅有，以苏轼的《前赤壁赋》为例，其中主与客直接的一难一解、相互辩驳，实则代表了作者内心矛盾的两个方面：借客之口宣泄政治失意、人生无常的苦闷；借主之口表达潇洒超脱、返归自然的情怀，这样的独具匠心的艺术构思显然是其他文学样式难以企及的。其次是赋作中情感的深刻性。情感是文学的精髓，没有情感的作品，就算是精雕玉琢也是空洞乏味，不值一读。汉大赋在经历了辉煌之后归于沉寂，原因也就在于此。不过赋作家们并没有闭门造车，而是及时的迷途知返，把赋作的外形和精神的内涵很好地结合在了一起，形成了抒情小赋、文赋等更加有艺术生命力的形式。“心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。

夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。”这是王粲《登楼赋》中的经典名句，也是一个胸怀天下却沉沦下僚文人的写照，夜半人难寐，忧愤从中来，怀才不遇的苦闷和宏图难展的寂寥汩汩涌出。“黯然销魂者，唯别而已矣”，这是江淹在《别赋》当中的喟叹，却并非作者自怜自伤的离愁别绪，而是对人间种种别离类型化的深度总结。富贵之别、剑客之别、从军之别、夫妻之别，把别离之苦痛描述得如此地有切肤之痛，恐怕很少有其他文体能承载这样的厚重。此外，还有赋作传承的延展性。赋的式微，一在其难，二在流行文体的朝代嬗变。

不过就算有着时代的隔阂，经典传承总有着其中的魅力所在。赋作铺采摛文的挥洒与镂金刻玉的细腻，滋润了很多后代的文人，而其行文中的排比对偶，句式的时骈时散，用韵的时疏时密，在参差错落之中自然的彰显了行文的舒卷自如，声调的优美和谐。信手拈来《前赤壁赋》的一段文字，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”就能非常明显地感受到虽为赋体，却不乏诗歌的错落有致和散文的行云流水。作品工整对仗，用韵协调，平仄押韵，朗朗上口，余音绕梁。

二、领悟赋作的现实回馈

很多学生认为赋这种形式与现在的时代相脱节，内容也没有关联性，认为大可不必如此大费周章，而一些大学语文教师也把赋作当作鸡肋，食之无肉弃之可惜。其实，只要认真研读，这些字迹斑驳的残卷也能生发出熠熠生辉的光芒。首先，赋作可以展示豁达人生态度。在很多大学语文的版本中，选取的往往是带有励志性质的赋作。苏轼在经历了乌台诗案之后，人生走到了最低谷。可在他的《前赤壁赋》中，从泛游大江之乐写起，转到顾念人生之悲，再复归于精神解脱的愉悦，在悲、乐中转换，提出了人生有何意义这样一个哲理命题，体现了作者身处逆境，却能忘记一时得失，豁达从容的乐观。其次，赋作可以丰富我们的素材和语言。大部分的赋作都写得洋洋洒洒，即使是篇幅短小的赋作也有雷霆万钧的气势，写山写水，写宫廷苑囿，写飞禽走兽，极尽繁复之能事，这是文学由简入繁、由单一走向整饬的必然。而这也极大地丰富了我们的素材和语言。

基于现在很多同学对传统国学知之甚少，赋作当中的用典和细致的表述就显得尤为可贵，“二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。”以上段落，把阿房宫的壮美与华丽描绘到无以复加。而这对于加强学生的知识积累和文字表达肯定会有着非常有益的帮助。此外，赋作还可以拓展关注现实的情怀。杜牧的诗歌广为传唱，同时他的赋作也鞭辟入里，其中不乏对统治者穷奢极欲的调侃和唐王朝命运的担忧。“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”作者的警钟振聋发聩，而联系晚唐王朝的衰败没落，这样的预言不可谓不准。这对于同学们学会以史为鉴，增强历史责任感有着非常的帮助。

三、提高赋作的课堂效率

尽管赋作的优美和重要性不言而喻，但学生在教学中还总是处于被动地位，为了扭转这种情况，就需要我们在教学中从以下几方面加大探索力度。首先要提升赋作的诵读力度。“不歌而诵谓之赋”这是《汉书•艺文志》对赋做出的解释，从这个角度而言，赋作必须是反复的诵读才能品味出它的意蕴。王粲在《登楼赋》中的报国无门，江淹在《别赋》中的黯然销魂，杜牧在《阿房宫赋》里的借古讽今，苏轼在《前赤壁赋》中的潇洒超脱，都可以在唇齿之间跃然纸上，而他们的苦痛与伤感、欢乐与忧愁，也会随着诵读的节拍，回响千年。其次，可以利用多媒体来加强赋作的感染力。

想象需要有现实的支撑，对于作者酝酿于其中的情感，除了诵读之外，通过多媒体的介入也是一种很好的尝试。播放一些秦汉时期的恢弘建筑，就可以遥想当年阿房宫的巍峨与奢华；展示一些赤鼻矶下的千里波涛，也能让同学们对作者的情怀感同身受；放眼麦城的城楼，或许我们也能感受到王粲当年怀才不遇的苦闷。此外，就其展示形式，赋作完全可以与其他艺术形式相融合。苏轼曾经对王维诗画相通的艺术境界叹为观止，其实赋作也可以有类似的穿越。

在非中文专业的学生中，相当一部分同学是艺术系的，他们可以用自己的画笔、用自己的琴弦来展示他们心中的赋作。登高怀古的惆怅，闲云野鹤的轻松，忧国忧民的悲怆，都可以在一个个音符之中，一笔笔丹青之内展示出来，而有了音乐的背景和挥毫泼墨的写意，赋作也就可以超越文字本身，成为勾连不同艺术表现形式的桥梁。此外，可以在对比阅读中提升感知。大学语文的优势在于广博，各种文体可以和谐地出现在整个作品中，这就更有利于通过对不同的文体对比，来体现赋作的独特个性。以诗歌的短小精悍来凸显赋作的浓墨重彩；以散文的娓娓道来来印证赋作的博大精深；以小说的人物情感来对比赋作的抒情见长。不管是小到字词的揣摩，还是大到句段的呼应，对比都是区分不同文体最有效的方式，而同学们也可以在这样的对比中更好地找出它们的区别，深化对于这种文体的理解。

最后，尝试赋作的创作也是有效的手段。近年来，这种古老的文体又焕发了青春的活力，由淮安市政协副主席荀德麟先生创作的《美好江苏赋》，就入选单殿元教授主编、南京大学出版社出版的全国高等职业院校教材“新型大学语文教程”，并列入重点讲授课文。赋作之所以不被大多数同学喜欢，是因为他们缺乏对赋作的了解，如果能摒除掉赋作的神秘感，把赋作的创作当成是一种尝试和课后练习，其实很多同学的积累足以胜任。

阿房宫赋教案篇12

中图分类号:J59 文献标志码:A DOI:10.13744/21-1431/g4.2016.01.015

阿拉善蒙古王爷府地处内蒙古自治区西部阿拉善盟巴彦浩特市旧定远营城内。建筑形制模仿清代官式建筑式样，占地2万平方米。王府单体建筑空间由东南向西北的中轴线对称展开，其分别有:府门—大堂院落(东西配房及耳房)—迎恩堂院落(东西配房及耳房)—后罩房等建筑如图1。

1阿拉善蒙古王爷府历史背景

据地方史料记载，阿拉善蒙古王爷府的前身“定远营”是在陕甘总督岳钟琪的提议下，清政府为了军事守镇而兴建，并于雍正八年(1730年)竣工，清廷赐名为“定远营”。1731年，赐予阿拉善第二代王爷阿宝，城内建筑群有王府衙署、家庙、民居以及花园等如图2。“定远营”变更为阿拉善和硕特旗王府至清末期间，对王府建筑以及布局进行了不断地扩建和完善，最后逐渐形成了现有的中、东、西三路建筑对称布局的基本格局。1831年绘制的“定远营”全城壁画如图3，在壁画中清晰地看到王府中路建筑、东西路建筑和王府花园布局概况和建筑空间组织特点。民国1931年，阿拉善和硕特旗第八代札萨克王塔旺布理甲拉在北京病逝，札萨克王位由塔王长子达理札雅承袭。次年，达理札雅从北京回到阿拉善左旗前，对王府进行了重新整修［1］。现存王府中路西式风格的中路大殿和达理札雅寝殿正是在此次整修中完成的。阿拉善盟在达理札雅王爷的领导下和平解放后，翻开了历史的新篇章。根据2008年的国家文物局批准颁布的《阿拉善左旗定远营保护总体规划》，上世纪80—90年代，地方政府数次财政拨款，对王府建筑进行了3次局部修缮保护。现存王府建筑分中路、东路以及西路建筑，三路建筑横向布置。中路建筑为扎萨克公务办公之所，自府门起，依次设置了大堂、迎恩堂、后罩房，地势由南向北平缓提高，两边对称布置了东西耳房和厢房。建筑均为大木硬山或大木卷棚硬山构造。东路建筑为王爷福晋起居生活之用，地形较中路略为提高，建筑纵深三进，布局较中路灵活。建筑多为大木硬石结构。民国期间，在原有结构基础上吸取了西式建筑风格，修建了东路大殿，这也是在内蒙古蒙古地区王爷府建筑群中较少见的案例。据史料，西路为仓廪后勤执事所用，现已无存。

2室内空间装饰表现形式

阿拉善蒙古王爷府是和硕特部从游牧走上定居的节点。由于当时蒙古王爷同时在北京设有王府，并来往于北京和阿拉善之间。由此从京城带来了很多关于建筑技术、装饰艺术的新审美理念。因此，王府室内空间装饰与当时的牧民蒙古包以及定居民居建筑装饰相比具有显著的清代内地装饰特色，同时具有北方蒙古民族装饰艺术以及满族装饰艺术融合于一身的特征。

2．1室内空间墙壁装饰

阿拉善蒙古王府建筑室内装饰总体呈现出“外粗内精”的特点。所谓“外粗”指的是在内蒙古西北地区常年缺水少雨、扬沙纷飞的自然环境决定了建筑室外环境的“粗糙”特征。与之对应的是室内空间表现出了“内精”的精致、洁净、气派的空间环境。阿拉善王府室内墙壁装饰展现了以下几方面的特征。首先，一般室内空间里靠墙对称布置清式精美家具和字画作为墙壁装饰。清式家具精雕细琢的装饰、丰富多彩的纹样雕刻以及造型丰富的形态，不仅与王爷府建筑的气派相匹配，同时与大面积空白的白墙形成简约与精致、朴素与奢华形成鲜明的对比，体现了清代王府室内空间艺术氛围如图4。其次，游牧打猎等草原民族文化色彩浓郁的壁画装饰，结合家具的摆设、镜子架、瓷器等陈设形成空间装饰，体现出了空间均衡之美如图5。

2．2室内空间顶棚装饰

阿拉善王府室内顶棚样式均采用了井口天花形式，以蓝色为背景，同时绘制了舞龙图案和仙鹤等吉祥图案。在吉祥图案的使用上极其讲究，舞龙吉祥图案仅用在正大殿和后堂顶棚装饰上。正大堂也称为迎恩堂，是王府最主要的建筑，即为王府正堂，是历代札萨克王爷处理重要政务、迎接朝廷大员和举行重大典礼之处，而后堂为历代札萨克家族里最年长者的寝室。所以，王府最重要和隆重的空间顶棚均采用了龙的图案来装饰，表达了威严、至高无上的空间气氛。王府其它室内空间顶棚均以彩云和仙鹤图案相搭配的装饰，增添了空间的祥瑞氛围如图6。

2．3室内空间隔断装饰

隔断是中国传统建筑空间界面分隔的重要元素之一。它具有空间功能的多重性和功能的暧昧特性、空间实体界面的虚实性、空间形态的虚化以及空间序列的虚化特性［2］。空间的暧昧特性即是空间特性的模糊性，所谓模糊，是指客观事物在与其他事物的关系中缺乏明确的、清晰的临界值。模糊性是事物与事物之间处于渐变状态的一种中介，体现为过渡性和连续性［3］。空间的暧昧性是空间要素的一种不确定状态，是空间的多意性，是创造空间意境不可缺少的要素。室内空间隔断根据空间限定的程度分为实体隔断和空透式隔断，实体隔断又分为半实体隔断和全封闭隔断。阿拉善蒙古王府室内空间隔断形式中采用了上述两种隔断方式除外也出现了世俗与神圣空间界限的新分隔方式。首先，半实体隔断形式。所谓半实体是因功能需要，以青砖砌成开敞空间，用镂空雕刻的隔断门扇和木板加龙骨并表面饰以白漆的封闭隔断进行了空间分隔，很好的完成了空间的功能区分，又不失空间的开敞和连续性，赋予了虚实相间的空间艺术。在“实”空间占据相应位置后，应当配有相应量的“虚”空间，以调整视线节度，使张力和动势得以释放和延伸［4］。该王府建筑空间很好的利用了隔断的这种虚实空间艺术表现形式，丰富了空间的艺术感染力的同时满足了实际功能需要如图7。其次，空透式隔断形式在王府建筑室内空间中比较普遍，因为这种空间分隔方式充分表现了含蓄的传统美学思想。“诗贵含蓄”、“言有尽而意无穷”，这是中国古典艺术孜孜不倦追求的含蓄境界［5］。其中面阔三间的青砖瓦房室内空间，以空透式隔断的形式分隔为相应的三间，使空间既保持了通透宽敞，空间功能分区和空间感受充满了含蓄的意味如图8。另外，在王府室内空间中以空透式隔断方式划分出世俗与神圣的空间界限，在建筑空间中一般不会对两类空间性质进行分割，至少在蒙古地区建筑中比较少见。这类空透式隔断外侧为世俗空间，而内侧则是祭祀和参拜祖先排位的神圣空间如图9。阿拉善王府建筑隔断材质一般采用了北方盛产的软木为原料，其表面上雕刻了各种花草、飞禽和“囍”、“寿”等传统吉祥图案进行镂空雕刻。表达了对蒙古王爷以及蒙古草原的美好祝愿。

2．4室内空间门窗装饰

塞外蒙古王府建筑多数基本上保留了清代王府的建筑形制风格。王爷府建筑门窗也基本上在沿袭北京王府建筑门窗样式的基础上进行了简化，并且在材质、造型、花样等层面收敛了许多。该王府门窗装饰也不例外，采用门窗框等主要部分饰以朱红色漆面，只是在玻璃花格饰以墨绿漆。为了区分建筑等级，在主要建筑门窗花格采用更加精致的造型以示重要地位，如图10、图11。另外，室内隔断门造型、材质、色彩以及雕刻装饰上沿袭了隔扇的风格，保持了空间序列的统一性和连续性。

2．5室内家具与陈设艺术

室内陈设的内容蕴含丰富，范围很广，表现形式也丰富多彩。它对室内空间性格和空间气氛的塑造起着举足轻重的作用。阿拉善蒙古王府室内陈设艺术总体呈现了清代王府文化和塞外蒙古文化艺术以及佛教文化相融合的地域陈设艺术特点。阿拉善王府家具与陈设基本沿袭了清代官式家具形态，表现出庄重、典雅、肃穆和厚重的特点，与草原民族性格特征和审美情趣有机融合在一起，同时符合了王府官式建筑形制特点要求。如图4。数量众多的兵器矛箭的实物与厚重的官式家具的组合，更加烘托出衙署空间的威武气氛，同时仿造盾器形态的墙面陈设和精细雕刻的“鸟语花香”的景象，既保持了空间特征的延续，又增添了生活情趣如图12。另外，瓷陶器也是王府建筑陈设的一大特点，通过与家具的合理摆放，取得了与空间尺度和家具尺度的良好比例关系。并且在色彩与图案上与背景墙面和家具既统一和谐又对比的手法，突出了重点，达到了家具与陈设之间、陈设与陈设之间相互呼应、相互联系的协调效果如图13。结合上述王府史料背景和现存王府室内空间木质隔断和部分家具保护面漆已脱落并表面风化较严重的室内实际环境现状，能清晰地判断出阿拉善蒙古王府办公、起居和休憩等空间构成要素总体上保持了原貌，且反映了清代蒙古草原地区王府建筑室内空间的格局和特点。

3结语

综上所述，根据阿拉善地区历史相关史料、国家文物局有关文件以及实地考证结果，阿拉善蒙古王府建筑群总体呈现了兴建—扩建—局部整修—局部修缮的清晰脉络，总体保存较好，是蒙古草原地区历史悠久、规模较大的官式建筑群，其室内空间装饰形式展现了蒙、满、汉、藏族等多民族空间装饰艺术相交融的特征。(1)内墙面装饰清晰地勾勒出了草原游牧文化的点点滴滴和厚重的清式家具与大面积白墙相辅相成，形成了简约与精致、朴素与奢华的室内空间艺术特色。(2)阿拉善蒙古王府室内空间的半实体隔断和空透式隔断，赋予空间隔而不断，私密而不乏开敞，模糊而不乏清晰的空间艺术感染力，同时满足了实际功能需要。另外，王府中以空透式隔断方式分隔出世俗与祭祀空间，从而形成了有趣的世俗到信仰的流动空间特点。(3)室内空间陈设与家具装饰基本沿袭了清代衙署空间装饰的厚重、华丽、威严的空间氛围基础上，加入少许藏传佛教图案和蒙古游牧元素，体现了塞外蒙古文化艺术以及佛教文化相融合的地域陈设艺术形式。(4)与内地王府建筑空间普遍采用名贵硬木材料相比，阿拉善蒙古王府大量采用了北方草原地区较常见的软木材料。随着时间的推移，空间少了些许豪华和华丽，多了一些岁月的痕迹，增添了空间素雅之感。总之，现存阿拉善蒙古王府建筑室内空间大体上延续了原有面貌，它既有满清宫式建筑的庄重典雅和厚重繁杂的装饰艺术特点，又有以骑马追逐、吉祥图案为主题的蒙古族草原文化以及审美取向的装饰艺术，还有佛龛佛像以及藏传佛教色彩装饰图案为主题的佛教宗教空间装饰艺术。阿拉善蒙古王府蕴含了丰富多彩的建筑装饰艺术，在草原地区被予以“北方小故宫”之美称。

参考文献:

［1］阿拉善盟政协文史资料研究委员会．阿拉善盟文史［M］．呼和浩特:阿拉善盟政协文史资料研究委员会编辑出版，1986．

［2］鲍英华．空白艺术在建筑中的表现［J］．华中建筑，2012(12):17－19．

［3］鲍英华．意境文化传承下的建筑空白研究［D］．哈尔滨:哈尔滨工业大学，2009．