陶行知教育思想篇1

陶行知的教育理论是我国教育界多年来研究的重要素材，陶行知的生平活动、教育理念以及人格魅力都对我国教育界有着深刻影响，成为广大教师实践教育价值、彰显教师人格魅力的典范。

一、陶行知教育思想理论的意义

陶行知是我国现代教育历程中颇具影响力的一位著名的人民教育家。他的一生都倾力于中国乡村教育事业的建设中，为世人留下了一笔宝贵的精神财富。在陶行知的一生中，他提出了许多具有深刻意义的教育教学新理论、新理念以及新方法，特别是他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论更为世人所知，被现今教育工作者所广泛借鉴。与此同时，生活教育理论更是陶行知教育思想的精髓。不仅如此，陶行知还一位意志坚定的民主革命战士，他将人民教育事业建设与民族民主革命运动相结合，他的教育思想和实践活动不但在国内的国统区和解放区普及，而且跨洋影响到了国外。陶行知一生的成就受到世人的赞扬，评价他为“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，宋庆龄赞颂他是“万世师表”，更是赞扬他是“伟大的人民教育家”。研究及探讨陶行知的教育思想有助于国人能够真正意识到国内基本状况，以国情为基本出发点，进一步发展我国的现代教育改革的事业。

二、生活教育理论

陶行知教育思想的核心主体则是生活教育理论。起初，生活教育理论是运用于平民、乡村教育中，后来陶行知将其发展成系统化的教育理论。伴随着社会的发展，陶行知的生活教育理论也逐渐融入了新元素，他的生活教育理论主要包括：“生活即教育”、“社会即教育”、“教学做合一”。

“教学做合一”是陶行知的重要教学理论。针对传统教育中老师死讲，学生死学的现状，他倡导老师教学方式的确立应该依据学生学习方法，而学生的学习方法必须要联系老师的教学方式，要高效化的将“教法、学法以及做法”结合起来。譬如教师在引导学生做一件事时，学生应该依据怎样做好这件事的方法就做到怎样的学习，老师需要根据学生是怎样学习的就做到如何教导学生，在教学过程中，教师必须要以教和学作为主体，这一事例清晰说明了教和学、学和做、教和做两两之间的关系。教师的教学应该以学生学习为出发点，在学生的学习过程中为其提供帮助，学生学习的方法是老师制定教学方法的前提与基础。与此同时，陶行知认为老师在教学过程中，应该需要依据因材施教和有教无类的教学方法，将教学内容与学生的兴趣爱好相联系，切实考虑到学生的心理特征及性格特点展开教学，从而有效提高教学课堂效率。

三、普及教育思想

陶行知的毕生愿望就是将中国教育普及化，实现全民教育。他认为只有通过全民化的教育学习，才是加快我国现代化发展进程。在陶行知的教育事业生涯中，他起初发展的平民教育，接着又投身于乡村教育建设中，后来则着重发展大众教育，也许或有人对此不理解，为何他不执著于一种教育发展，总是花样百出的发展各式教育，但是事实上，这正是陶行知所追求的，因为他想普及教育思想，实现全民化学习，从而民族教育得到发展。他不畏艰难险阻，将自己一生默默奉献给了中国的普及教育事业。从1931年至1935年，历时五年间，陶行知开始了普及教育事业的发展，他提倡要将文化思想和科学知识全面普及给人民大众，要确保每一位公民都能有所学识。对于普及教育的教学方式，陶行知提倡到首先要在城市和农村同步执行，儿童教育要与成人教育相衔接；其次需联系劳苦大众的实际生活，设立乡村教学点，让那些家庭经济困难的孩子也能学到知识；再次要建立起相关教育类的法律制度，在某种程度上通过强制性的手段普及教育，对于阻碍他人学习的组织或个人，需根据法律规章严格处理；与此同时，还需加强普及教育的目的同保卫国家领土的完整以及争取民族独立与解放三者之间的联系，确保教育面前，人人平等；最后是要全国人民共同努力，给予中国教育发展的资金保障，并且要加强对人口的控制，推动普及教育的发展。

教育发展是国民经济水平的提高和科学技术进步的重要前提和基础。随着社会的不断发展，我国的现代教育体制也随之不断更新。陶行知的教育思想存有许多有益性、主张性以及价值性的思想理念和见解，为我国的现代教育提供了强有力的借鉴和知识指导的基础。目前，国内的教育体制极具缺陷性，学校教育一味的重视理论教学，课堂教学内容与现实社会生活相偏离，尤其是脱离经济生活中的实际，与此同时，学校教育还注重科学发展而忽略人学发展，严重缺乏培养学生的思想道德的意识，所以改变这一现状刻不容缓，国内要加强现代教育体制改革，以陶行知的教育思想为重要的理论指导，联系实际情况，健全并完善我国的现代教育体制，促进我国教育事业的进步与发展。

【参考文献】

[1]邹开煌，周志平.陶行知教育思想进教师教育课程实践与探索[J].福建教育学院学报.2012（10）

[2]陈霞.陶行知教育思想对现代教育的意义[J].甘肃科.2009（03）

[3]翁冰心.浅谈陶行知教育思想对新课改的启示[J].福建陶研.2008（03）

陶行知教育思想篇2

二、乡村教育思想

陶行知的乡村教育思想中希望通过乡村教育助民富，启民智，享民权，保民族。他提出教育与政治相配合，将生活用教育的方式加以改造，不是仅仅强调教育的中心地位，而是教育融入生活，坚决反对日本帝国主义的侵略行为，并想以教育来唤醒民众，使中华民族团结起来，把日本侵略者赶出中国。第二，陶行知在乡村大力推广教育，促进其发展，他的乡村教育思想的光彩至今仍然历久弥新。劳苦大众的子孙可以有机会接受教育，体力劳作与学习知识想结合，这在中国教育历史上也是首例。第三，陶行知还认为品德对学生和教师都至关重要，他认为教师只有把品德高尚才能真正称其为老师，并且要以行为为学生做好的示范，还要积极的改造中国农村的现状，肩负重燃民族希望的责任。教师不单纯的是知识的教授者，更是学生的引导者，更要成为自我修养的锻造者。教师应把树立学生正确的价值观作为首要任务。第四，陶行知提出使乡村教育更加科学，强调科学、实际在乡村的推广和实践。陶行知改变了中国传统的以四书五经为基础的私塾教育模式，开创科学走下农村的新局面，并以教学实验的方法，帮助农民进行生产劳动，用科学武装农民的头脑，为他们解决难题，开拓视野。

陶行知觉得，中国作为一个农业人口数达到百分之八十五的农业国家，农民作为国家的最低阶级，受到无情的压迫和摧残，创造物质但是却不能享受，受教育的权利也被剥夺。他对中国劳苦大众的悲惨遭遇十分的痛惜，他希望通过他的教育实践来使中国的农村改变，使农村的教育改变。

三、普及教育思想

陶行知组织成立各类国难教育救国会，他希望整合全部人民的力量，将中国民族正面临巨大的危机传播出去，在工学团推广军事课，医护培训等课程，并提倡大家相互帮助，卫国护家，集思广益，寻求中国的救国之道，不考虑个人得失。第二，普及教育的内容从简单的教识汉字，积极扫盲等变为使教育内容更加丰富，教育思想更加深刻和长久；第三，立足为对中国当时的国情现状，陶行知深知当时的中国贫困落后，他的教育必须要在贫苦大众中深根发芽，他着手撰写《普及教育与学武训》，推广以武训的精神为指导，克服各种困难疾苦，以义学为手段，用很少的钱却造福了很多人。第四，因为当时民众的抗日热情已被点燃，普及教育作为具有广泛号召力的措施动员了全国的民众，形成了即知即传人，知识为公，三人行必有我师，人人愿教，人人好学的局面。第五，陶行知十分注重将科学推广到生活的时间活动中，提倡每个人立足于社会，通过生产劳动改变社会，为社会的发展贡献力量。在社会活动中，要充分利用科学的力量促进生产生活，抓生产，团结计提的力量，努力协作，卫己卫国，爱护胜利果实。

四、特殊人才教育思想

陶行知教育思想篇3

在学生的成长过程中，创新精神的形成需要一定的刺激，所以要想发挥出创新精神的影响作用，为学生创新能力的培养提供相应的支持，教师在教学活动中就应该从学生创新精神的激发入手，积极探索激发创新精神的措施，为创新能力的培养提供相应的辅助。正如陶行知先生所说，“与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。”在教学实践活动中，只有小学语文教师能够认识到激发学生创新精神的重要性，并在自觉对教材中的创新因素进行挖掘，启发学困生提问和质疑，才能够让学生在不断的探索和学习中提高自身创新意识，从独特的视角分析问题和解决问题，为学生创新能力的培养创造良好的条件。 

1.鼓励质疑，敢于创新 

“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作”，质疑是创造力之母。少年儿童天真好奇，凡是都爱问个为什么。教师是学习活动的组织者和引导者，应该鼓励引导学生敢于“提问”的积极性。语文教学中，鼓励学困生大胆设疑，勇敢提问，且让他们对有价值的问题进行讨论、探究，培养他们敢于求索的精神。例如，教学《桂林山水》一课时，学习学生困难质疑：桂林的山是怎样的？桂林的水是怎样的？教学《船长》一课时，学困生提问：谁是船长？他做了一件什么事？虽然这问题看似很简单，可对于一个学困生来说，已经是一个了不起的发现。他们懂得对课文“质疑”，作为教师又给他们增加一些难度，让他们去读课文，在文中找出问题的答案。此时，学生能提出问题又能解决问题，他们会觉得有很大的成就感，学习的兴趣也会油然而生。 

2.引导观察，激发创新 

思维与观察存在紧密的联系，在培养学生观察能力的过程中应该将思维作为基础。所以小学语文教师在培养学困生创新思维的同时，应该引导学生进行观察和分析，通过观察认识外部世界，拓展学生的知识面，为学生创新意识和创新能力的培养奠定基础。只有这样，教师启迪学困生观察生活，抓住生活的特点，才能够在观察事物的过程中发现问题并分析问题，最终寻求问题的解决路径，为学生创新精神的培养奠定坚实的基础。 

小学生认识事物主要是从感知形象开始，语文教材中安排的看图识字、看图学文，有些课文还有插图，就针对课文这些特殊的设计，引导学困生思考、想象，训练他们用词句，把自己观察到的表达出來，发挥语言在想象中的调节和表现作用。例如，教学《秋天的图画》一文时，先引导学生困难学生观察课文插图，继而启发学生想象：秋天的山野有哪些景物？这些景物变得怎样了？为什么说秋天的山野是勤劳的人们画出的图画？借助这样的问题打开学困生的想象之门，驰骋于想象的王国。借助图画激发学困生的想象，呈现在他们头脑中不仅是画面上的形象，而且透过画面感受到画中之情，画外之音，学困生的创造性想象和思维能力由此得到锻炼和发展。学了《黄山奇石》一文后，提问学困生：黄山奇石的形状除了课文中写到的之外，你还想到还想到哪些形状？让他们想一想，说一说，这样不仅激发他们的想象思维，还让他们从中感受到大自然的奇妙无穷。 

二、优化语文教学过程，发展创新能力 

“我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。”在教与学的过程中，教师尽量为学生提供充足的时间，鼓励学生积极参与，发挥学生积极主动的精神，充分调动和挖掘学困生的内在潜力，发展他们的创新能力。 

1.激发想象，大胆创新 

爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”想象是创造的先导，是从模仿到创造的阶梯。任何创造性的活动都离不开想象，具备了这种能力，才能不断地有创见。想象又是拓宽儿童思维空间最好的途径。可见，培养学困生能够创造性学习，发展他们的想象力，使学生善于创造尤为重要。语文教学时，结合课文内容，激发学困生的想象力，培养思维的广阔性。如教学《爱之链》一文，我让学生续写“当乔依醒来后......”，有位学困生写道：“当乔依醒来后，他的妻子就坐在他的身边，把老妇人在店里吃饭留下一些钱的事告诉了乔依。乔依一听，立刻做起来，对自己的夫人说‘亲爱的，我们虽然穷，但人穷志不穷，老妇人的钱我们不能收’......”，还有很多学困生能写出许多富有人生道理的话。语文教师要善于挖掘课文的“空白处”，巧设问题，为学困生展开想象，给课文“补白”。再如，教学《我们爱你啊中国》这一首诗歌后，让学困生模仿第二到第六节诗的格式再写一两节诗歌，这样的教学，可以发展学困生的创新能力，又可训练他们的写作能力。 

2.营造浓厚的学习氛围，发展创新 

在课堂教学中，我们坚持无错原则。让每一位学困生把自己对某一问题的看法，经过一番思考，毫无顾忌的托盘而出。即使学习困难学生对问题的看法是错误的，老师也对其参与加以赞扬，维护学生的自尊心，保护创新的火种。语文课上，学生经常会对一个问题争个面红耳赤，此时，所有的学困生也都参与了其中，教师在这时要多关注他们，哪怕送给他们一个赞扬的眼神，都是给他们极大的鼓舞。 

陶行知说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ”所以，关注学困生的健康成长是每一位老师共同的责任。在语文教学中，教师要鼓励、表扬、引导学困生，让他们找到学习的目标，使他们各方面的素养都得到提高。 

参考文献 

陶行知教育思想篇4

我国伟大的人民教育家陶行知先生的教育思想不仅在过去就普及众多的民众，而且在当代素质教育深入改革的今天也十分有益。深入学习并践行陶行知先生的教育理论，必将使今天的素质教育结出丰硕的成果。

一、以生活为中心的教育评价标准

素质教育经过多年的改革和实施，人们逐渐对素质教育赋予了更多的内涵。直至今天，对素质教育的评定仍然有不同的态度和观点，从而造成在实施素质教育的时候，产生不同的效果。

素质教育是以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式，它也是评价教育的一种方式。拿什么来对比素质教育的高低程度呢？这又是摆在现实中的一个难题。而陶行知先生为了全面地评价教育的标准，他在吸收各家教育思想的基础上，以现实思想为主要评断方法。他认为教育的目的是现实生活，认为实现对教育全面评定的标准应该是有强壮的体魄，勤劳的双手，科学发达的头脑，对艺术的兴趣以及拥有改造社会的精神。陶行知先生提出的评价标准是一个循序渐进的过程。首先，要想有一双勤劳的双手就要拥有强壮的体魄。教育和生活也是相同的，健康的教育是人人都需要的，想要提高劳动和生活的效率与质量要有科学的头脑才是关键。艺术的兴趣则是能让整个社会充满和谐欢乐；改造社会的精神则是要求不管是哪个人这种精神都要从小开始培养，让它成为人生前进的动力以及社会不断向前发展的力量。

陶行知的教育思想具有强大的生命力，在教育中以生活为中心，生活就需要不断的动力来支撑，这对当前素质教育目标实现与否的评价标准制订有重要意义。

二、教育理论与方法体系都是以生活教育为基础的

以生活为中心的全面素质教育价值观是陶行知先生所提出的，如果想要实现这一教育目标，就需要有一套完善的教育方法和系统进行辅助。他所认为的生活教育，就是在教育中不断地融入生活，达到教育和实践相统一的目的。

传统的教育往往都是为了升学，它没有给予学生自由发挥的空间，脱离了生活和社会的需要，真正的素质教育也没有体现，严重损害了学生的心理健康，最终成为只会念死书的机器。心灵无法得到释放，不利于个体在未来社会健康地生存，也阻碍了社会的发展。生活教育就是在这种背景下产生和发展起来的。生活教育批判了传统教育脱离个体和生活发展的实际需求和教学规律，实践要和教育内容紧密地联系到一起，有效运用教育内容在日常社会生活中，抛弃应试教育带给个体存在的危害。

首先，陶行知先生所主张的教育都是和社会生活密切相关的，教育的目的就是为了改造社会现存的弊端。如果在现行的教育中没有将改造社会这种精神有效地融合进去，那么学生所接受到的知识还是传统的应试教育，局限了自身在社会的发展。用传统教育去谈素质教育，是不现实的，因为学生受教育期间他的个性发展、心理健康都没有得到体现，是没有意义的教育。

其次，学校是实施教育的主体，如果学校在实现素质教育中没有起到应有的作用，那么教育的目的就无法实现。因此，学校和社会应该紧密地联系在一起，消除掉以往那种对社会有芥蒂的心理，如果教育不懂得社会的需求那就是无效的教育。为社会真正的服务教育才是素质教育的唯一目标。

第三，传统的教育总是让学生去死记硬背书中的内容，没有系统的教育方法。素质教育所传授给学生的教育方法是具有独立掌握知识的能力，教与学，学与做像一个完整的系统缺一不可，三者也是统一的关系。生活中的教育才是素质教育的核心，让学生能独立面对和解决生活中遇到的各种问题，才是唯一检验素质教育成功的标准，不能只靠一纸文凭。因此，从某种意义上来说，生活教育既注意素质教育的全面性，同时也十分注重全民性、终身性。

三、践行陶行知教育思想

陶行知先生以生活为中心的教育评价标准以及以生活教育为基础的教育方法体系，极大地促进了现代教育思想的发展。通过多年的学习和实践，我体会到陶行知先生对教育事业孜孜追求的良苦用心。我从事小学教育多年，多年的实践经验让我对陶行知先生的教育思想有了更深刻的认识。小学生正处在培养生活习惯、学习习惯的重要阶段，也是其性格养成的重要时期。但是，由于目前独生子女越来越多，有的父母以及其他亲人对孩子过度溺爱，使孩子形成了以自我为中心的性格，这对其今后融入社会、改造社会均会产生极大的不利影响。

陶行知先生提到，成功的素质教育需具备艺术的兴趣，要懂得学会爱，爱身边的人，爱社会，才能让整个社会充满真善美。在推行素质教育的背景下，陶行知提出的“爱满天下”的思想是我十分欣赏的。身为教育一线的我们，应该大力践行陶行知先生的思想，从生活中的点点滴滴去关心学生，在细节中去关心学生的成长，这是奉行素质教育的前提。因此，我认为，在培养学生素质时，每一位教师都应该对学生建立发自内心的爱，因为只有从内心去爱每一位学生，学生才能在被爱的同时，学会爱别人，学会与人分享，并逐渐改变以自我为中心的不良性格。

教学过程中，我与学生之间建立了良好的师生关系，这对我践行素质教育提供了基础。我总是鼓励学生回家后帮爸爸妈妈、爷爷奶奶做力所能及的事情，如递递拖鞋、洗洗脚、刷刷碗等。尽管这些都是小事情，但是我认为，教育就是这样，生活中每个不起眼的小事都是学生素质提升的基石。爱别人，才懂得被爱的幸福。只有真正体会到别人的爱，才能释放出更多的爱。课间，我喜欢与学生做老鹰抓小鸡的游戏，并要求学生轮流做母鸡，同时，鼓励做母鸡的学生尽量减少小鸡的伤亡。“母鸡”需要学会爱。生活中，爱和被爱不可能一直固定不变。因此，轮流做母鸡就是让学生懂得学会爱别人。

随着我对陶行知“爱满天下”等教育理念理解的不断深入，我将“爱满天下”教育理念引入我的音乐课堂。每次上课时，都会帮助学生做一个简短的发声练习，打开口腔，帮助学生更好地唱歌。素质教育不仅是学生能力的提高，而且更需要学生去爱整个社会，接纳社会，培养学生乐观、积极的人生态度。因此，在发声练习时，我要求学生面带微笑，学生们称这个为爱的发声练习。学生的歌声就像大片绿油油的草原，而他们的微笑就恰似隐藏在草间的小红花，既让人新奇，也更让人在心底深处平添了许多暖意。

陶行知先生的教育方法，一直激励着我们。献身于教育的教师们，肩上责任很重，我们不敢消极怠工，也不能忘乎所以，可以做的只能是不断提升自身的内涵，给予学生更多，教会学生更多，从真正意义上提升学生的素质。

总之，陶行知先生的教育思想为当代素质教育的深化改革提供了基础。他提出的以生活为中心的教育评价标准以及以生活教育为基础的教育理论体系在今天仍然具有重要意义。

陶行知教育思想篇5

一、陶行知教育思想的精髓

陶行知认为，“活的乡村教育要用环境里的活势力，去发展学生的活本领――征服自然、改造社会的活本领”，“活的乡村教育要教人生利”， “叫中国一个个的乡村都有充分的新生命，合起来造成中华民国的伟大的新生命”。陶行知倡导，“建设适合乡村实际生活的活教育，要从乡村实际生活产生活的中小学校；从活的中小学校产生活的乡村师范；从活的乡村师范产生活的教师；从活的教师产生活的学生、活的国民”。

他同时指出：“社会即学校；生活即教育。”指出生活教育的特质是“生活的、行动的、大众的”，倡导教育内容与生活紧密相联，只有受过教育的生活才能发出生活的火花，发生生活的变化。“为行动而读书，在行动上读书”、“行是知之始”。

从以上陶行知教育思想可以看出，其先进性主要体现在以下三个方面：

首先陶行知教育思想具有强大的生命力，与倡导创新精神的当代教育思想一致。“活的乡村教育”、 “活势力”、 “活本领”、 “新生命”等字样的反复使用，可以看出陶行知对于“活”的充分强调与肯定，正因如此，他的教育思想不受时代变迁的限制，仍然具有无可比拟的先进性，仍然可应用于指导当代教育。

其次，“社会即学校”、“教育内容与生活紧密相连”的思想，实质上倡导的是所学要结合实际，教育的目的、内容、方式等不能脱离现实。

最后，陶行知教育思想也注重实用性――“生利”、“国家的强盛”以及“民族复兴”等的强调，可以看出陶行知教育思想是以实用为目的的。离开了实用的目的的教育学习，都是对资源、时间、人力等的浪费，是没有意义的。

二、当代农村教育普遍存在的问题

笔者以及同事等通过与浙江省以及吉林省等地的农村村镇干部、农村学校领导、农民子弟学生及家长等人流时发现一些当代农村教育普遍存在的问题。这些问题的存在也导致了当代城市与农村教育的不平衡性。首先来看农村教育中对于中小学生教育存在的问题。

问题首先体现在思想上不重视。

四、加强发展当代农村教育的重要意义

时代虽在变迁，但陶行知先生生活的时代和当代农村也有相似之处，那就是农村人口都是占据了全国人口的绝大多数。没有农村人口素质的提升，整个国民的素质就无所谓的提升；没有农村人口素质的提升，农村经济发展必然缓慢，而没有农村经济的发展，也无所谓的社会主义经济的快速发展；农村经济的落后，势必一定程度上影响社会的稳定；而没有了农村社会的稳定，就没有整个社会文明的进步。这所有的人口素质的提高、经济的发展、社会的稳定以及文明的进步，都是以农村教育为保障，没有了农村教育的保障，这所有的发展都将是缓慢的、无力的。所有的变革中，最重要的都是思想的转变；思想的转变也是最难的；要将先进的思想通过教师带到农村教育中，并付诸于实践，以带来农村乃至整个国家新的变革。

【参考文献】

[1]江苏省陶行知研究会. 陶行知文集[M]. 江苏：江苏教育出版社，2008年。

[2]赵晓丽.试论创业教育与课堂教学[J]. 出国与就业，2011年第五期，第100页。

[3]赵晓丽.以外贸市场为依托，促进英语教学[J]. 现代企业教育，2013年第十五期，204-205页。

思想上不重视主要是家长不重视、学生不重视。由于农村教育师资力量相对薄弱导致农村学生家长重视的、也是唯一看重的升学率（考入重点大学）很低，因此大多数农村学生都无法考入重点大学、以便毕业后找到一份“铁饭碗”的工作的现实导致农村大部分家长都不重视、甚至抵触让子女读书，乃至认为九年的义务教育都是在浪费子女的时间。

其次是观念的不正确。

以上农村家长及学生思想上的不重视，一定程度上也是教育观念和方法不正确所导致的。观念的不正确体现在多方面：学校教育模式的不正确，教师的教学方法不正确以及家长、学生的观念不正确。初中学校和高中学校都一味地强调“升学率”，因此学校里学生的课内知识学习以及课后作业都是仅仅围绕中考、高考涉及的科目以及重点知识点展开的；有这样的思想指导着，中学教师自然而然地进行“填鸭式”的课本知识讲解和“题海式”练习相结合的教学方式教学。这种教育观念实际上是将所有学生，不分性别、不分特长、不分资质，把他们都培养成“学术型”的“北大”、“清华”的苗子。当前农村教育只有此一目的。对此，家长和学生再认同不过了。他们眼中的读书、重视的读书也只有这个目的：主科成绩好。否则，学生就一无是处，还不如不读书的好。然而，我们要正确认识教育：只要你有一技之长，倡导互相学习，职业不分高低贵贱。

此外，农村教育的农民教育也有上述的问题：思想观念的不正确、技术人员的缺少等，也到制约了农民的学习，限制了农村经济的快速发展。

三、运用陶行知教育思想，推进当代农村教育

陶行知农村教育思想主要体现在要活、要结合实际、要实用等，这些都指导当代农村教育不能再死死地、脱离实际的开展毫无实用价值的以升学率为唯一目的的教育。单一以升入重点学校为目的的教育，是不求变化的、死的教育观念；单一以升入重点大学、获得一份“铁饭碗”工作的思想，是不切实际的、脱离现实的空想教育；“读书无用”的观念是由于当前农村教育的模式导致不能将学生进行“扬长”教育的后果，以致学无所用、不实用。这所有的一切都背离了陶行知农村教育思想的精髓，是有违客观教育规律的。因此，以陶行知教育思想为指导，推进当代农村教育是十分必要的。笔者认为可以从以下层面运用陶行知教育思想。

首先，政府扮演好引导与监督的角色。

陶行知教育思想篇6

“生活教育”是陶行知教育思想的精髓。拿陶先生自己的话说，“生活是教育的本原”。在陶先生看来，一切生活都是课程，一切课程也都是生活。有什么样的生活就会有什么样的教育，劳动的生活是劳动的教育，艺术的生活便是艺术的教育，科学的生活便是科学的教育。这种坚持实践第一的唯物主义教育观，至今都有着巨大的生命力。有人曾把陶行知先生的教育思想，概括为“实”、“活”、“真”、“创”、“爱”、“新”、“行”、“人”等八字箴言，这就把陶行知先生的教育思想更加具体化了。所谓“实”，就是实事求是，一切从实际出发，从中国国情出发，从学校和学生实际出发。所谓“活”，就是反对教师教“死书”，学生死读书。拿他的话说：“教育应该是动态的，接受熏陶的。”所谓“真”，就是要教育学生崇尚真善美，反对假丑恶。陶先生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。所谓“创”，就是在从实际出发，在实施“活”的教育的基础上，积极培养学生的创造性思维和创造性能力。所谓“爱”，是指教师对学生的关爱，陶先生主张，师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。所谓“新”，陶先生提出自新、常新、全新。就是说根据中国国情，创造出符合中国特色和人民大众要求的、新的、“活”的教育理论和实践，并且不断变化，与时俱进。在教育思想、理念、制度、方法、手段、内容等诸方面始终保持全新面貌。所谓“行”，就是坚持实践第一的观念，从实践中产生理论，再用理论指导实践。所谓“人”，就是以人为本，即主张教育的根本就是育人。陶先生主张，我们培育的人才，不做人上人，不做人外人，不做人下人，而要做人中人，即富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移的高尚之人。

仔细分析陶行知的“八字”教育箴言，我们不难看出，它几乎涵盖了当前素质教育的全部内容。在上世纪三、四十年代，这位伟大的教育家就能提出如此全面、如此先进、如此缜密的教育理论，令人不能不为之感叹！在素质教育广泛宣传、积极推进的当今，重温陶先生这些看似遥远，实则深含时代精神的教育思想，我们清楚地意识到：我们新中国的教育，尤其是改革开放以来直至新世纪的教育，都是在自觉不自觉地沿着陶先生的教育之路在前行，都在不断发展和光大陶先生的教育思想。

素质教育就是要培养学生的各种基本素质，就是要让我们的受教育者在德智体美劳诸方面得到全面的发展，最终培养出具有高尚道德、优良学业、强健体魄、善于审美、具有劳动观念和技能的全新的人才。

陶行知教育思想篇7

他同时指出：“社会即学校；生活即教育。”指出生活教育的特质是“生活的、行动的、大众的”，倡导教育内容与生活紧密相联，只有受过教育的生活才能发出生活的火花，发生生活的变化。“为行动而读书，在行动上读书”、“行是知之始”。

从以上陶行知教育思想可以看出，其先进性主要体现在以下三个方面：

首先陶行知教育思想具有强大的生命力，与倡导创新精神的当代教育思想一致。“活的乡村教育”、 “活势力”、 “活本领”、 “新生命”等字样的反复使用，可以看出陶行知对于“活”的充分强调与肯定，正因如此，他的教育思想不受时代变迁的限制，仍然具有无可比拟的先进性，仍然可应用于指导当代教育。

其次，“社会即学校”、“教育内容与生活紧密相连”的思想，实质上倡导的是所学要结合实际，教育的目的、内容、方式等不能脱离现实。

最后，陶行知教育思想也注重实用性――“生利”、“国家的强盛”以及“民族复兴”等的强调，可以看出陶行知教育思想是以实用为目的的。离开了实用的目的的教育学习，都是对资源、时间、人力等的浪费，是没有意义的。

二、当代农村教育普遍存在的问题

笔者以及同事等通过与浙江省以及吉林省等地的农村村镇干部、农村学校领导、农民子弟学生及家长等人群交流时发现一些当代农村教育普遍存在的问题。这些问题的存在也导致了当代城市与农村教育的不平衡性。首先来看农村教育中对于中小学生教育存在的问题。

陶行知教育思想篇8

关键词 陶行知教育 思想 体育教学 实践

陶行知先生是我国杰出的教育家，其先进的教育思想不仅给了旧社会教育机制致命的一击，而且对指导当今的新课标实践也有着巨大的现实意义，现谈谈陶行知教育思想与体育教学实践的启示。

一、融洽师生关系

在“师道尊严”观念束缚下，师生人格高低之分明显，教学过程中的“教者发令，学者强应，身顺心违”现象十分突出，严重伤害了学生的自尊心、自信心和积极性，人为地制造了许多“差生”。教育家陶行知就曾指出：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”；教师“手里操着幼年人的命运”，“操着民族人类的命运”；教师必须树立“平等待人，共同长进”民主作风。为了更好地体育教学实践，教师首先要认真贯切陶行知先生的这一“以生为本”教育思想，融洽师生关系。若没有师生关系的根本改善，那么体育教学实践目标也只能是“竹篮打水一场空”。

二、重视学法指导

传统的体育教学把学生看成是被动接受的容器，片面重视教法研究而忽视学法指导，强调教师怎么教，学生就怎么学，教师教什么，学生就学什么，学生完全被教师所操纵，学生只能跟在教师后面亦步亦趋、惟命是从，没有一点学习自，因而教学效果事倍功半。陶行知说过：“凡为教，目的在于达到不需教”。体育教师在体育教学实践中最大的变化是角色的转化，教师不再是知识的传授者和管理者，而是学生发展的促进者和引导者。体育教师不仅要研究教材、教法，跟要研究和探讨如何对学生进行学法指导，以通过教师的教方法、讲要领，让学生能够掌握课中学习、课后练习的方法，以促使学生由“学会”向“会学”的方向转变，为学生的终身体育锻炼奠定基础。

三、促进全员参与

教育家陶行知认为，教育应上“民有”、“民治”、“民享”的教育，应处理好“群体发展和个体发展的关系”、“全面发展和个性发展的关系”，从而提高整个民族素质。但传统教学是往往以竞技体育内容为主，技术复杂、难度较大，仅有小部分体能强、运动基础好的学生能够获得学习成功的快乐，而大部分学生确是体育运动的“闲人”与“看客”，既没有为全民健身奠定基础，更没有达到全民健身的目的。新课标体育教学要彻底改变传统教育的这一弊病，要充分发挥好教师的主导作用和学生的主体作用，以促使学生由“无趣”向“有趣”、“有趣”向“乐趣”、“乐趣”向“志趣”的方向过度。

四、培养良好习惯

陶行知先生不仅重视儿童的近期发展，而且重视儿童终身发展，他曾指出：“教育要培养儿童的良好习惯，激发儿童的求知欲。这样就能终身进步与发展”。但传统的体育教学在课的组织与实施、重点与难点的突破方面几乎是面面俱到，而在学生的健康意志培养、良好习惯养成方面却如“蜻蜓点水”一般，没有一定的力度、深度，不能在学生的记忆中留下较深的痕迹。这种严重错位的教学现象致使了许多学生在走出校门后便成为社会行为规范的“低能儿”。在全面关注学生终身发展、倡导生命教育的今天，我们更要以陶行知先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，思想为座右铭，积极推进体育新课标实践，全面构建体育、生理、心理、卫生、保健、环境、社会、安全、营养等领域并行推进课程结构，教人求真，教人务实，教人适应社会，将良好行为习惯的培养贯穿于课程实施的全过程，不断增强学生的健康意志和行动能力，使之服务学业、服务于事业、服务于人生。

五、发掘思维潜力

陶行知先生指出：“学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进”。若学生在学习方面没有“疑问”，则就不能激发学生“思考”与“探究”的欲望，也就不能有效发掘学生思维的潜力。新课标体育体育教学正是要突破传统“生物体育观念”的束缚，不仅要重视“育体”，还要重视“益智”，要通过多种渠道进行巧妙的设疑、布疑和质疑，使学生产生出“心求通而不能，口欲言而未得”心理状态，以发展学生思维能力。如利用体育器械、运动技术之间的可重组性来设疑，可使学生自主运用已有的知识、经验来分析体育技术特征，以训练学生综合思维能力；还可以根据竞技体育、民族体育、学校体育的异同点来设疑，可使学生在“课内向课外延伸、课外向课内汇集”的过程中而提高多向思维能力等等。

六、鼓励自主实践

长期以来，体育教学过程的“灌输式”、“一刀切”做法，致使了许多学生在认知方面是“生搬硬套”、在终身体育方面是“学不致用”等等，因而影响学生学习的积极性和创新学习潜能的开发。教育家陶行知说过：“手脑结合，是创造教育的开始”、“手脑双全，是创造教育的目的”；他提出“教学做合一”的教育理论，强调教与学都必须以“做”为中心，把教、学、做一体化。陶行知先生的这一教育思想又为我们放手让学生自主从事实践活动提供了理论依据，教师不再直接给结论，学生不在单纯地“听―看―模―练”，取而代之是教育“紧密联系社会生活、贴近学生直接经验，敲碎儿童的地狱，解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、时间、空间，创造儿童的乐园，培养学生的创造精神与创造能力”；教师应信奉陶行知先生的“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”论调的前瞻性、科学性与正确性，应增加学生自主实践的机会。

陶行知教育思想篇9

读《陶行知教育思想》一书，给我印象最深的是“爱满天下”的教育思想。

“爱满天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是说，教育的核心是爱学生。热爱学生是师德中最为重要的一点。“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知“爱满天下”教育思想的直接体现。陶行知说：“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”爱的教育是少年儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，因而教育应当充满爱。可是，教师也是凡人，也有喜怒哀乐。当屡次教育总不见效果，当苦口婆心被一再地置之脑后，学生中错误常犯、是非不断，他们都会烦恼、生气，甚至失去信心和耐心。当遇到这样的情况，有时也会克制不住自己对学生发脾气，但冷静下来又会觉得很内疚，也许他们有很多缺点，也许他们是一犯再犯。一个孩子反复出错，只是说明他自制力差，他们需要的决不是粗暴的对待，而是更大的关怀和更大的耐心。这就要求教师更应敞开爱的大门，接纳每一个孩子，宽容每个孩子。无论他是健康成长的幼苗，还是被风霜侵蚀的小草，都要用爱消除师生间的隔阂，用爱融化孩子心灵上的坚冰，用教师的大手牵着他们的小手，带着他们一路踏上人生的坦途。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确，选择了教育，就选择了奉献。教师的工作是单调的，教师的工作是辛苦的，教师的工作更是默默无闻的。当他们用自己稚嫩的肩膀，扛住倾颓的教室，扛住贫穷和孤独，扛起本不属于自己的责任 ，这就充分体现出每一位教师都应拥有了陶行知先生“爱满天下”的博大胸怀和高尚情操。又有多少教师用他们无悔的师爱在默默中为孩子们铺洒阳光，点燃希望。 既然选择了，就默默地在平凡的岗位上劳作着、战斗着。三尺讲台是他们驰骋沙场的沃野，手拿三寸粉笔站在这三尺讲台之上，他们自豪，他们荣幸。听，新课改的号角已经吹响；看，“和谐社会”重要思想和“和谐校园”指导精神指引着我们与时俱进的脚步。他们手拿三寸粉笔，百舸争流，他们稳站三尺讲台，千帆勇进。 “责任重于泰山”，面对这样的千斤重担，鼓励自己只要大胆去做，生命便会实实在在，只要放手去干，事业便会充满阳光。有多少个夜晚当别人已沉睡梦乡的时候，他们还在拖着疲惫的身体在台灯下回复学生写的心得。他们用自己的实际行动证明了比生命更重要的，那就是责任，是“爱”的责任证明了自己是一名光荣的人民教师。他们甚至用鲜血和生命维护了师尊，铸就了师魂，谱写了一曲曲人民教师的壮烈凯歌。他们，就是陶行知先生思想倡导下的中国教育的一代杰出楷模，是我们学习的榜样。

陶行知先生以“爱满天下”的博大胸怀和高尚情操，以“捧着一颗心来，不带一根草去”的彻底献生精神，把满腔热忱和真诚爱心倾注给每一个青年学子。一个“爱”字贯穿了他的整个教育思想，要教好学生，爱是基础，爱是主流。只有心中充满爱，才能真正做到用爱去教导学生。每一位教师要努力地用陶行知先生的思想武装自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素质，树立把教师工作看成是自己生命价值的工作的信念。从现在起，用心用爱去做每一件事情，让爱传递。

陶行知教育思想篇10

中图分类号：G720 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2013）06-0176-02

如果要问：20世纪初我国伟大的教育家陶行知先生的教育思想与20世纪80年代在德国诞生的行动导向教学理论有关系吗？有什么关系？在时间和空间乃至文化背景、时代背景似乎都有较大差异的两种教育思想有关系吗？笔者的回答是：有关系，而且有密切的关系。两者可以说是殊途同归，共同揭示了教育的本质规律，揭示了我们到底应该如何进行教育的问题。

陶行知先生的教育思想

“行是知之始，行是知之成” 陶行知先生教育思想的重要内容，我认为可以用陶行知先生的话简单地概括，即“行是知之始，行是知之成”。对这句话的意思，陶行知先生自己的解释是：“行动产生理论，行动发展理论。行动所产生发展的理论，还是为着要指导行动。理论要通过行动才能发生它的力量，丰富它的内容。”笔者认为，陶行知先生的这一思想同马克思主义哲学关于理论与实践关系的思想是一致的。马克思主义哲学关于理论与实践关系的观点是：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（4）实践是认识的目的和归宿。马克思主义哲学从社会科学的角度得到了与陶行知先生关于理论（知识）与实践关系相同的结论。毋庸置疑，知识的获取必须从实践开始，真理的形成必须经得起实践的检验，实践在人类知识真理的建立过程中是不可缺少的环节。

“教学做”合一 陶行知先生深知实践在知识体系中的重要作用，因而陶先生的教育思想中非常重视实践在教学中的作用。他提出“教学做合一”：“就是会者教，不会者学；如何做，则如何教，亦如何学。光学而不做，或是光教而不做，都不是彻底的教育。”他提倡在彻底的教学中“教学做”应该是一体的，不能够分离。陶先生又说到：“这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，‘做’成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须‘在劳力上劳心，以收手脑相长之效’。”还说到：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”从陶行知先生以上的言论中我们可以了解陶先生“教学做合一”的思想。实际上陶行知先生还有很多这样的言论，这里不再赘述。在陶行知先生的教育思想中，“如何做，则如何教，亦如何学”，“在做上教，在做上学”这些主要思想的描述都离不开“做”。提出“做”是“学”的中心，是“教”的中心，显然说明了陶行知先生充分了解实践在教学中的作用，也十分重视和强调实践在教学中的作用。让学生在实践中学习知识、提高能力是陶先生教育思想的核心。陶行知先生这些思想是其教育思想的重要内容。陶先生“教学做”合一的教学思想是我们教学实践的重要指引，我们的教学就应该是“在做上教，在做上学”。

行动导向教学理论的核心思想

行动导向教学理论是德国教育研究者在职业教育领域的研究成果。在德国，行动导向教学取得了很好的教学效果，近年来在我国得到了广泛深入的研究和推广。德国联邦职业教育研究所原比较研究部负责人劳尔·恩斯特（Laur Ernst）指出“行动即学习”原则是对行动导向的简单概括。行动导向是指“由师生共同确定的行动产品来引导教学组织过程，学生通过主动和全面的学习，达到脑力劳动和体力劳动的统一”。行动导向实质是强调在整个教学过程中，创造一种教与学、教师与学生互动的交往情境，把教与学的过程视为一种社会交往情境，在这种情境中产生一种行动理论的假设。行动导向是个体的学习行动，学生是学习的行动者，教师是学习行动的组织者、引导者、咨询者，为了行动来学习，通过行动来学习，从而达到“手脑统一。”

总之，行动导向教学的思想就是“为了行动来学习，通过行动来学习”，行动是行动导向教学的目的，也是行动导向教学的方法。行动导向教学理论因而也提出这样的说法——做中学，做中教。

两种思想的思辨

显然，陶行知先生的教育思想与行动导向教学理论虽然一个是东方的教育经典，一个是西方的教学创新，然而他们的思想却惊人地相似。或是说陶行知先生早就看到了教育的真理，而行动导向教学给出了进一步的论证和实践。前几年，不了解陶行知先生的教育思想而刚接触到行为导向理论还以为这一思想是“舶来品”，了解陶先生的教育思想后才知道行为导向理论的思想之根在中国。一个要“在做上教，在做上学”，一个要“做中学、做中教”，他们不约而同地强调“做”在学习中的作用。重视学生的实践活动在教学过程中的作用，显然是毋庸置疑的。一方面，知识只有在实践过程中才能体现它的作用，人们在这时才能体会掌握知识的意义，才真正会产生追求知识的动力。因此，学生的实践活动是激发学习动力的最有效的手段。另一方面，实践是知识的来源，学生通过实践活动可以感受知识的建立过程，感受获取知识的不易和满足感。感受知识的建立过程能够帮助学生学会自己探索新知识，这是只知道照本宣科的教学无法得到的教学效果。

重视学生实践在教学中的作用有利于培养学生的创新能力。创造通常表现为人在创造性思维指导下，开展一定的创造，获取一定创造成果的过程。人在进行创造的时候不仅要想（思维），而且还要干（行为）。因此，创造教育把引导受教育者投身实践、在实践中提高创新才干作为创造力开发的重要途径。

陶行知先生在教学实践中总结得出了“教学做”合一的教育真谛。行动导向教学思想应该说也是在职业教育的时代背景中产生的。职业教育教学应该以培养学生的职业能力为目的，职业教育更要培养学生的实践操作能力，使学生有能力从事某种岗位和技术工作，因此，行动导向教学以行动为目的并以行动为教学方法是必然的。

陶行知先生提出了“教学做”合一的思想，行动导向教学则创造了一整套教学体系，或者说行动纲领。行动导向教学理论是职业教育教学改革的指导纲领。在职业教育中落实行动导向教学理论实际上也是在贯彻陶行知先生的教育思想。

无论是陶行知先生的“教学做合一”的思想，还是行动导向教学理论，都强调在教学过程中让学生进行实践。陶先生认为，让学生实践与教学过程是一体的。行动导向教学更是以行动作为教学的目的和中心，在行动中完成教学过程。陶行知先生的教育思想和行动导向理论共同揭示了我们的教育过程应该充分重视学生实践在教学过程中的重要作用和地位，只有将学生的实践活动与教学有机结合，才能使我们的教学取得成效。

参考文献：

[1]陶行知.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.

[2]陈启琛.浅谈行动导向教学法的催化作用[J].中国职业技术教育，2005（12）.

陶行知教育思想篇11

“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”，这是陶行知眼中的一流教育家所应具备的素质――敢于创造。洋化教育和传统教育弊端重重，陶行知摆脱了旧中国教育的枷锁，提出了创造教育思想。在他看来，师生要创造出值得彼此崇拜的个人，不仅教师要具备创造能力和意识，更要通过“六大解放”来释放学生的天性，培养学生的创造力。他的思想至今仍有现实意义，为我国创新型人才的培养和教育改革的开展提供了借鉴价值。

一、陶行知创造教育思想的来源

（1）杜威的教育理念对陶行知的影响

陶行知是杜威的学生，他的一系列教育思想在一定程度上是受老师杜威的启发而成。杜威作为美国实用主义教育思想的代表人物之一，从实用主义经验论和机能心理学出发，批判了传统的学校教育模式，并就“教育的本质是什么”提出了自己的看法，在杜威的理念中，“学校即社会”、“教育即生活”、“从做中学”。在深刻理解杜威的教育理念的基础上，陶行知结合中国的国情和当时的教育状况有创造性的总结出自己的思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。这种具有创造性的教育构思对当时“师为生纲”的传统教育理念造成了一定的冲击，也引起了大批知识分子的共鸣，在这个过程中，陶行知的创造教育思想慢慢开始有了自己的雏形。

（2）对旧中国的传统教育体制的批判

陶行知的创造教育思想在一定程度上是对旧中国既存的封建教育和帝国主义奴化教育的批判和革新，即所谓的破旧与立新。陶行知的教育思想初步形成于20世纪三四十年代，当时的中国教育学界几乎无大家可言，相比而言，西方国家的教育学研究在20世纪初期已经具有国际影响力了。国难当头的旧中国，需要用教育来唤醒无知和愚昧的民众，也需要用教育来培养大批栋梁之才，因此无论在教育内容或是形式上，都要做出变革性的调整和创新。陶行知正是认识到了这一点，加上他对中国的传统教育深恶痛绝，在系统的剖析和批判中国传统教育的基础上，有创造性的提出了具有时代气息的生活教育理论，并在生活教育理论的分支上形成了创造教育思想。

陶行知认为，旧中国传统的教育模式培养出的不是具有创造性的人才，“活教育教人变活，死教育教人变死”，这种所谓的人才在他看来几乎与“死人”无异，他对传统的教育模式进行了客观的批判，主要变现为两个方面：一是传统的旧教育在教学深度上只停留在机械的教学层面，根本不存在培养学生创造能力方面的内容与形式。他对当时的“会考”制度进行了有力的抨击，学生只会学习如何去应考，教师只会教考试会考到的知识，“会考”的选拨机制也毫无科学性可言。“毕业考过了接着就是会考，会考过了接着就是升学考。一连三个考赶下来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，甚至有些是把性命赶跑了”。二是传统的旧教育在教学广泛度即教学内容上课程设置极其片面，只有书本教育，无系统的德育、体育，只有教师与学生的教与学，没有学生自己动手实践的机会。这种教育模式培养出的学生大都是“井底之蛙”、“软手软脚”、“笨头笨脑”，无法对社会创造更大价值的财富。在批判的基础上，陶行知提倡关注学生创造能力的培养，培养出真正的“活人”；并提出了素质全面发展的人才观，他认为，教育要创造的是真善美的活人，不再是只会死读书的书生，在破旧与立新的过程中，陶行知创造教育思想的内容慢慢丰富起来。

二、陶行知创造教育思想的现代价值

（一）陶行知的创造教育思想深刻诠释了素质教育的要旨，对当下素质教育要求下教育体制的推进和实施提供了有力的理论指导和实践范例

在新课程改革实施和推进的背景下，素质教育的要求正在被逐步践行。这种以学生素质发展为核心的教育理念和陶行知的创造教育思想不谋而合，在一定程度上，陶行知的创造教育思想是素质教育的先驱体现。六大解放、真善美的活人等理念均提倡解放学生的创造天性、全面拓展学生的素质，而这正是素质教育的要旨。

陶行知的创造教育思想提高了我们对创造教育理论的认识水平，同时对于当下如何培养学生的创新意识这一问题也提供了理论指导，如他提出的教学做合一、手脑并用、启发自动的教学方法，就对中学教学课堂的改革产生了一定的影响。陶行知先生创办的晓庄师范学校是在他本人教育思想的指导下运作的，而在学校不断发展壮大的过程中，他的教育思想也在渐渐成熟和丰富。办学实践和教育思想相互依托共同发展的模式至今并不多见，办学的实践也证明，陶行知的创造教育思想是可行的。因此，在教与学的过程中，我们更要借鉴陶行知所提倡的方式。

（二）对教师和学生的角色重新定位，有助于新课改背景下师生新型二元关系的构建

师者，传道授业解惑也，这一经典名句是古人对教师这一职业的定位，在感叹教师职业魅力之余，恐怕古人联想更多的是教师的威严。在鲁迅的散文中，但凡提及到教师，便是对教师的敬仰、畏惧，这也是传统师生关系的一个缩影，教师是不容置疑的权威，学生则是不容反对的求知者。这种不平等的师生关系在陶行知眼中是严重畸形的，完全扼杀了学生的求知欲和创造力。他倡导构建新型的师生关系，以体现教师价值、学生创造力为要义。他说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的学生。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说的正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作创造出值得彼此崇拜之活人。”而这一论述也深刻揭示了素质教育要求下的师生关系，在教与学的过程中，教师是指导者，学生是践行者，师生互动共同解决问题。在新课改的背景下，学生的个性发展被提到重要位置，要陪养学生的个性发展，教师必须认清自己在教学过程中的角色，让教师学生合作创造出彼此崇拜之活人。

【参考文献】

[1]陶行知.陶行知全集（第三卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

[2]金林祥.论陶行知的创造教育思想及其现实意义[M].上海：华东师范大学学报（教育科学版），2000.

[3]陶行知.陶行知全集（第四卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

陶行知教育思想篇12

陶行知的幼儿教育思想产生的背景具有鲜明的时代烙印，是中西教育思想结合并在实践中不断完善而逐渐形成的。

（一）乡土文化背景。陶行知博大的儒学底蕴、徽州独有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故乡侵染下孕育的。陶行知父亲曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母亲勤俭持家、好学求真，因为生活条件所限，陶行知的启蒙教育由他父亲在家中完成，但正是这种良好的家庭熏陶，才培养出了陶行知毕生教育为民、勇于奉献的精神，成为工农大众所喜爱的人民教育家。陶行知的故乡徽州不仅仅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的发祥地，文化底蕴传承千年，陶行知潜移默化地受到良好传统文化的熏陶。徽州人学风极佳，这造就了陶行知治学的良好习惯；徽州人重视教育，注重从小抓起，这也深深影响了陶行知的教育理念；徽州人乡土观念很重，成功的商人往往回乡资助教育，而良好的教育成果也会反过来促进徽州的社会经济发展，这对陶行知将教育作为毕生事业的思想起了关键的作用。

（二）政治经济背景。陶行知所处的半殖民地半封建社会的中国，许多有识之士均将改变落后状况的希望放在了教育事业之上，陶行知正是这些知识分子中的代表。这个时期中国采用旧式教育的方式方法，陶行知自身的求学经历使他充分认识到这种教育是无法“救国”的。唯有让教育走向大多数的平民，从根本上改变广大民众的精神面貌，才能实现教育救国的梦想。

（三）我国近代落后的幼儿教育现实。我国近代的幼儿教育是在二十世纪初才刚刚开始，但是学习的内容、方式，不是照搬日本的幼儿教育，就是带有西方宗教色彩的文化渗透。民国以后，虽然政府提出要加强幼儿教育，但缺乏具体的实施办法，国内幼儿教育的发展主要靠一些私人的资助和提倡，或是教会办学。后，新式教育开始在国内兴起，但是农村幼儿教育仍几乎为零。于是，陶行知提出并亲自实践建设中国的、平民的、乡土的、省钱的幼儿教育。

二、陶行知幼儿教育思想的形成过程

（一）萌芽期。陶行知在美国哥伦比亚大学学习期间，对于德国幼儿教育之父福禄贝尔的幼儿教育理论和实践、意大利幼儿教育家蒙台梭利创立的幼儿教育法，都十分感兴趣，并进行了深入的研究。同时，他也关注着世界各国的教育发展状况，并期待针对国内落后的教育状况，以“教育”实现救国。

（二）发展期。1926年开始，陶行知发表了多篇关于幼儿教育的文章，这一时期的陶行知已经深刻认识到了幼儿教育的重要性和改革的必要性，并且开始针对当时幼儿教育存在的主要问题制定了具体的改革措施。将女子幼儿教育和农村幼儿教育看做未来发展幼儿教育的重点，认为幼儿教育应该切实保护好幼儿的身心健康，加大对平民幼儿教育的投入力度。

（三）实践期。1927年，陶行知在南京晓庄师范学校成立幼儿师范学院，并且在他的奔走努力下，中国第一个乡村幼儿园成立。陶行知强调要将生活材料用于教学之中，在实践中积极探索幼儿教育的方法。后来在他以及一些幼儿教育先驱者的努力下，以陶行知具体鲜明幼儿教育思想为目标的幼儿园纷纷建立，给当时的中国幼儿教育，尤其是农村幼儿教育带来了曙光和希望。

三、陶行知幼儿教育思想的基本内涵