陶行知爱教育论文篇1

作为一所城乡结合部的初级中学学校的管理者，我深刻地感受到德育教育正面临着一个严峻的现实：师生责任感的缺失。 我前年参加了龙岩学院召开的陶研会后，与校委会成员共同探讨了学校责任感教育的问题，结合学校“培养爱心，承担责任”的特色德育，提出了“践行陶行知思想，强化师生责任感”的教育思路，重拾师生的责任感。

如何在学校教育管理中践行陶行知思想，强化师生责任感呢？我校实施了三位一体的践行思路：以校园文化为载体，浸润行知思想；践行“爱心”与“责任”的行知教育思想，培养教师的责任感；践行行知生活教育理论，培养学生的自我责任感。

一、以校园文化为载体，浸润行知思想

陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。

陶行知的许多教育思想理念、经典名言，如一道道精神大餐、文化食粮，丰富了人们的思想素养。如陶行知先生强调教师的职责是“千教万教，教人求真”，“先生不应该专教书，他的责任是教会做人”；学生的职务是“千学万学，学做真人”，“学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”； “捧着一颗心来，不带半根草去”等。

文化熏陶学行知，营造行知思想氛围。我校地处冠豸名山，浸润着冠豸灵气，积淀着深厚的冠豸文化。为了让全校师生更深入地学习、感受陶行知思想内涵，我校以冠豸文化为载体，多层面打造行知校园文化。如我们在校园大门左侧布设了三十米的陶行知思想文化长墙，介绍陶行知事迹、教育思想、教育理论书籍等，在通道的醒目处悬挂陶行知画像、陶行知教育理念的灯箱，在走廊上和班级里张贴陶行知名言。通过一系列的校园文化建设，优化育人环境，营造了良好的行知思想氛围，形成了有丰厚行知文化底蕴的校园文化，让师生浸润在行知思想中，受陶行知思想的熏陶，养成良好的思想素养。

二、践行“爱心”与“责任”的行知教育思想，培养教师的责任感

爱心与责任是社会最需要的永恒主题，然而，当今时代，恰恰就是这个永恒的主题被当前不少急功近利的人忽略了。一个人如果没有爱心，就不会有承担社会责任的责任心。我把爱心与责任作为我校最主要的教育理念提出来，就是针对当前教育责任缺失的现实而言的。

实践“学高为师，身正为范”的思想，树立责任感教育的典范。“学高为师，身正为范”是陶行知先生的一句名言，即身正才能师为人范。教书育人是教师的一种责任，教师树立起责任感，才能使学生成为富有责任感的人。因此，促进学生责任感之养成，教师承担着许多责任。为此，学校注重树立责任感教育的典范，要求教师做学生责任感的表率。

在我们学校大力推行的“培养爱心，承担责任” 特色德育活动中，许多教师、班主任用自己的责任心、爱心践行着教师的职业道德，践行着陶行知的教育思想，成为了学校责任感教育的典范。

三、践行行知生活教育理论，培养学生的自我责任感

陶行知在“生活即教育”中说：“过什么样的生活，就受什么样的教育。” 责任感要在生活中培养，对此，我校践行行知生活教育理论，采取陶行知“三问”思想对学生进行责任感培养。

问“学问”，学会对自己的学习负责。“学问是一切前进活力的源泉”。求知是学生的主要任务，有了学问，将来才能更好地造福于社会。只有学会对自己的学习负责，才能养成勤学好问的好习惯，才能提高学习的自觉性。

首先，在学习方法上要让学生知道，优异的学习成绩是靠勤奋得来的。唐代文学家韩愈的“业精于勤”讲的就是这个道理。因此学生要常问自己：今天我勤奋了吗？

陶行知爱教育论文篇2

中图分类号：G40-092.6；G416 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）26-0008-02

陶行知是二十世纪我国杰出的爱国者，伟大的教育家，更是进步知识分子的楷模，卓越的共产主义战士。他在工作和生活中极其重视师德修养，对师德建设有很多深刻、精辟的论述，这些论述在当前构建和谐校园的工作中，具有十分重要的借鉴意义，学习陶行知先生的师德观和教育思想尤为重要。

一、陶行知师德观所包含的主要思想

1.奉献精神

陶行知先生有诸多师德观的论述。例如，“学高为师，身正为范”“捧着一颗心来”等，他的人格是高尚的，是为师者的典范。作为一名教师，为教育事业献身，对其用心忠诚，是其职业道德规范的核心，同时也是职业行为、感情和道德的首要条件。这种献身精神被陶先生称之为“教育的命脉”。在他看来，教育者要时刻谨记：教育是没有尊荣无名无利的事情。此外，“捧着一颗心来，不带半根草去”一直是陶行知先生的行动准则，是他此生的不懈追求。

陶行知生活的年代是教育缺失的年代，他有着关于这方面的至高理想和抱负，也正因为这样，他的献身精神越加义无反顾。在这个背景下，陶行知先生在少年时代就立志要振兴民族。留学归来的他更是坚定了要使全国公民享受教育的这一理想。他深知教育不可贪求一时的成效，教育是大有可为、永久利世的。因此，陶行知将教育事业看作关系到民族兴衰的事业，将自己的全部精力投入到国家的教育事业，并为之奋斗一生。投身教育事业这一领域之后，陶行知先生始终保持着高度的责任感。在他认准教育事业能够救国救民之后，先后拒绝了高校校长、教育厅长等职务，放弃了高标准待遇。无论条件多么艰苦，都毅然决然地要搞好民族教育。他倡导推行了利国利民的平民教育运动，创办晓庄师范、育才学校、社会大学、山海工学团等机构，培养出大批优秀人才，将“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚师德淋漓尽致地体现出来。

2. 求真精神

一生追求真理的陶行知，也在教育着人民去追求真理，做一个求真的人。他在主持育才学校的工作时，提出教师应“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这一理论，这句话可以高度概括他的育人理念。他所提倡的“真人”理论有以下五个条件：一是讲真话，追求真理，并为之献身；二是做取之于民用之于民的“人中人”，不做凌驾于人民的官僚贵族；三是做一个有抱负，有理想和信仰的人；四是做敢于开辟、改革，并去创造、试验的人；五是做一个文化科学、思想品德、劳动美誉和健康卫生和谐发展的人。

不仅如此，陶行知强调塑造“真人”不能离开社会生活和实践。基于生活教育这一理论，他对优秀教师所具备的条件有着独到的见解，他认为合格的教师应宽厚、虚心，能够和学生共同学习，师生间要同甘共苦。而且这种精神要体现在学校生活中的方方面面，尤其是教学上面。只有这样，才能做一个好的教师，因材施教，使得学生乐学，从而诲人不倦。

3. 爱心精神

陶行知的一生，奉行“爱满天下”这一格言，他将自己对祖国人民的赤子之心全部献给了教育事业。在当时，少数人垄断了教育，平常人基本上无法接受教育，就是在这种极不合理的情况下，陶行知先生提出广开门路办教育的思想，意在实现让全国人民接受教育，这也是他的最大愿望。

身为教育学家，陶行知爱国爱民，对儿童更是呵护有加。在他看来，儿童是世界的未来，人类的历史也将由儿童改写和创造。所以他提倡热爱学生就应当如园丁爱护花草一样，依据特性，进行施肥，进而清除害虫，让其茁壮成长。事实上，陶行知身体力行地将这一点落实到行动上，处处播散“爱满天下”的宝贵精神。

4. 自律精神

“教人者，必须教己”“教师应当以身作则”，这些是陶行知先生的一贯主张。他以身作则，严格执行着“个人的举动、言行，都要修养到不愧为人师的地步”。要求教师都能做到自律，“做要求学生做到的事；学学生要学的知识；共守学生应当遵守的规矩”。进而要求教师做到“让学生做的事自己应当首先做到；要求学生不要做的事情自己坚决不能做；真正达到言行一致、严于律己”。正是陶行知先生这样“自化化人”“以身作则”的教育思想，深刻地揭示出教育应具备的模仿性和直观性原则。也正因如此，陶行知先生担得起“万世师表”这一荣誉。

二、学习陶行知的教育思想加强师德建设的措施

1. 培养创新精神

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这是陶行知先生所追求的教育目标。在他看来，教师不要死教书，教学生做人才是更重要的责任；学生也不要死读书，最主要的还是学习做人。陶行知先生一生都将育人摆在第一位，他这种以人为本，正视学生德育的思想和我国当下的教育方针融会贯通。教师要有培育“真人”的素养和本领，促进学生德智体美全面发展。同时，陶行知在思想品德教育上提出明确要求，提倡学生应当健全人格长城，树立人格防线。

基于此，“创造教育”也就成为了陶行知先生在教育思想独具特色的一面。而且早在半个世纪以前，陶行知就在《第一流的教育》一文中明确提到，反对政客教育家，反对书生教育家，反对经验主义教育家。与此同时，陶行知先生特别强调教育工作者应当具备创新、开拓精神，要有做一流教育家的伟大理想。而他这种教人求真，开创创新教育的思想，是教师们应当着重培养和学习的。

2. 强化舍己精神

陶行知先生对于教育的伟大意义有着深入的了解，他认为教育关乎民生，是一个国家的头等大事。所以，陶行知很重视教师的作用和地位，他指出：“小学教师的好坏甚至能够影响到国家的存亡。”在上世纪的二十年代，陶行知先生为探索中国教育，探索新教育曙光，毅然舍弃月薪400银元的工作，谢绝大学校长、厅长及教育部长的职位，自愿来到穷乡僻壤创办乡村学校。那个时候，条件艰苦到只能睡草屋，住牛棚，可尽管如此，陶行知先生仍以苦作乐，对教育保持着一腔热情。

在他的著作《我们的信条》中有着这样一句话：我深信，假如全国教师都为儿童教育鞠躬尽瘁，死而后已，那我们就可以为民族创造伟大生命。这句话，无疑体现出陶行知先生为祖国教育献身的使命感以及强烈的责任心。学习陶行知先生的教育思想，就应当首要学习他为人民服务的精神，强化自身无私的高尚情操，为教育事业献身。

3. 发扬博爱天下精神

陶行知先生具有一颗博爱之心，他热爱祖国，爱护人民，爱民主和真理，爱学生和朋友，他也一直将这份爱作为教育工作的支柱，他认为没有爱的教育，是不完整的。十分热爱祖国和人民的陶行知先生无时无刻不在认真钻研教育，探求教育的真谛，这也是他为教育事业献身的动力和基础。恰恰因为这样，陶行知先生才做到了乐育英才，爱传天下之举。

在1915年陶行知获取美国政治硕士学位之后，又继续到哥伦比亚大学师范学院深入研究教育，立志为中国的教育事业献身，实施教育救国路线。在他学成后，拒绝美国的高薪职业，返回到祖国的怀抱实践和改革教育。他说：“国是大家的国，爱国应是每人的本分。凡是站在中国国土上，身穿中国衣服，嘴吃中国的五谷，无论男女，都要爱国。”这样炽热的爱国之心总是能在陶行知先生身上体现出来。事实上，在陶行知先生心中，祖国和人民，儿童及青年是最首要的，比什么都伟大。

4. 保持艰苦乐业精神

在陶行知先生身上，有许多值得我们学习的地方，他艰苦奋斗的精神更值得我们去效仿和学习。在当时半殖民地半封建的旧中国，无权无钱，仅靠募捐办学的陶行知先生没有放弃教育事业，在极其困难的条件下，他唤醒了千千万万人参与革命斗争。在这期间，他曾经被反动派通缉三次，但依然没有动摇他的革命意志。他坚持创办了晓庄师范，视困难如“铁钉”的他乐观地将困难“碰一根，化一根”。他的名言“失败是成功之母，奋斗是成功之父”一直鼓励着成千上万的人。陶行知先生一生对教育事业兢兢业业，自始至终都保持着艰苦乐业的精神，将埋头苦干比作是“抬头乐干”，将自己做教育的决心体现得淋漓尽致。

现今，办学条件较之以前有很大改变，可是在办学与教育改革方面，仍有着各种各样的困境。学习陶行知先生艰苦乐业的精神，具有重要的现实意义。我们应当以陶行知先生的事迹激励鼓舞自己，在教育事业的道路上艰苦奋斗，勇于开拓追求。

5. 树立为人师表的作风

在当代教师职业道德修养中，“为人师表，以身作则”是非常重要的。陶行知先生早就说过：“个人的举动言行，都应修养到不愧人师的境界。”他这种“自化化人”“以身作则”的教育主张，彰显出教师道德修养的内在品质。而且陶行知先生还主张教师应与学生共同学习，共同做事，共同修养。只有师生之间有了同甘共苦的生活之后，才能逐渐彰显教育的意义，达成师生间融洽友好的关系。除此之外，他认为师生间要做到知无不言，言无不尽，在相处中消除彼此之间的隔阂，达到精神交融，这样才算是做到了真正意义上的人格教育。

陶行知先生就是这样一位言传身教的伟大教育家，在他的工作和生活中，也一直与朋友为善，对学生谆谆教诲，时时刻刻以身立教，处处为人师表，而这样的典范正是我们应该虚心学习的。作为教师，树立为人师表的优良作风大有必要。

三、结束语

要做到真正意义上的学习陶行知先生的教育思想、人格魅力，需要教师切实立足于本职工作，融会贯通地将陶行知先生诸多优秀的教育思想落实到实际的日常教学当中，把对教育事业的热爱和对学生的热爱付诸到工作的点滴之中。只有严于律己，严格要求自己，才能使自身的修养、师德得到最大化的加强。

参考文献：

[1]柯益群.新建本科高校青年教师师德师风建设现状及对策研究[J].吉林省教育学院学报，2010（10）.

陶行知爱教育论文篇3

  “没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

  1、“生活即教育”

  “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

  陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？

  2、“教学做合一”

  “教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

  “教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。

  首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

  这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

  《陶行知教育文集》教师读后感2

  伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是教师，读好书更为重要。

  假期我有意阅读了《陶行知文集》，受益匪浅。陶行知先生是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育理论、新观点和新方法。

  “没有爱就没有教育”。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。在我的班级，我有计划地开启了爱的征程。

  一、播下爱的种子

  作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。

  为了教好每位学生，让每位家长放心，我认真完成家长拜托的任何事。有时家长因为工作的不便，请我转告孩子中午的落脚点，我时刻记在心中；有时家长请我帮忙照顾生病坚持上课的孩子，我一会儿摸摸他的额头，一会儿询问一下，“你现在感觉怎么样？”“难受吗？难受一定要告诉老师啊！”一会儿又送来了热气腾腾的蜂蜜水；有时家长出门在外，拜托我多多关心他们的孩子。课堂上，我时刻关注他们的一举一动，所思所想，他们的一个皱眉，一个委屈的眼神，我就会心焦半天。下课第一时间就找他们谈天，了解心理想法，巧妙地化解他们的顾虑；课外时间，我还会在工作之余找那些孩子聊天，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的学习，并定期与身在外地的孩子家长联系。虽然有时我也会因为学生的调皮而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

  二、浇灌爱的雨露

  爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的'温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。

  有个男生他叫李程雨，他是班上成绩比较落后的学生，上课做小动作，弯着腰，不抬头，小眼睛滴溜溜乱转，无时无刻不在关心着老师写一举一动。作业马虎、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不停。怎么办？我不能让他在我的手下变成问题生。我的语文课上，我故意走到他的座位边，暖暖地看上他一眼。他显得更加羞涩了。我又轻轻地推一推他的脊背，他把腰挺直了。可是，过不了一会儿，背又塌了下来。我一次又一次不经意地走过的他的座位，一次又一次爱抚他的头颅，并投以鼓励的目光。他的背直了，眼睛睁开了，第一次把目光，属于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂，我给他示范汉字的书写，我帮他擦去错误的答案……他越来越认真，越来越努力，虽然比不上曹文奥的书写和成绩。相信，他会越来越棒。因为有爱的浇灌，小苗的成长会更加茁壮。

  播撒爱的种子，收获秋的硕果。做为教育者，我们能做的很多，但是我们一定要做到让爱常驻每个孩子的心间，让爱常驻我们的心间。让雨露滋润孩子的心田，让爱伴随孩子们成长。“精彩六年，幸福一生”，我们就一定可以实现我们的誓言。

  《陶行知教育文集》教师读后感3

  我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：是陶行知老先生让中国教育事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

  通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。所以在读书的同时，我还认真做了笔记，做到学有所得。下面我对读本书的几点体会记录如下：

  一、陶行知的“生活教育”给了我很大的启发

  1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

  陶行知的生活教育论，也让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

  二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

  教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

  “教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

  三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：

陶行知爱教育论文篇4

  欣赏周国平的哲思之余，翻阅起《陶行知教育文集》。过去几年一直认为一线教师在教学方面，需要具备扎实的基本功，有效的教学经验和超强的业务能力，唯独忽视了对理论的深入学习。现如今，认为更应具有学习、探索现代教育理念的能力以及丰富且独具创新的理论知识。在理论知识的高度支撑下，无论是对教学研究还是课堂实践都是有利的。比如，在对于如何实现学校教育从以“课堂”、“教材”和“教师”为中心的课程模式育”、“社会即学校”和“教学做合一”三大命题，由此涉及到学校人文精神思想启蒙，比照现代社会的发展要求，陶行知的这一思想有着极为重要的现实价值。道德行为、信念和价值观、和生命观，人文教育的实质就是这三个层面的精神教育。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”可以说是找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。

  当年的教师职称理论考试大多人一出考场就在问：什么是六大解放思想啊？解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地；解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。

  今天读到到的“教学合一”有感触。好像教师之专门教学生书本知识的人，他似乎除了教以外便没有别的本领；除书本之外便没有别的事可教。重教太过，不知不觉中就将教和学分离了。然而就实在来讲，教学理应合一。教师的责任不在教，而是教学生学。大凡世界上的教师可以分为三种；第一种只会教书，只会拿一本书要学生来读、来记。比如教英语单词让你读个一百80来次的，单词就记住了，从此也是这个孩子学外语噩梦的开始。第二种教师不是教书，乃是教学生，不是拿学生来配书本，而是拿书本来配学生，比起第一种固然有进步，但还是不妥。教与学理应统一，让教的法子根据学的法子，怎么样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。

  同时，教师在教学过程中还要和自己的学问联系起来。一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。老师如果不求进步，学生是很难进步的，这也是教育分离的流弊，也是大家的通病吧。如此想来，孔子的“学而不厌，诲人不倦”是有道理的，必定要学而不厌，才能诲人不倦。因为教育界生活无限枯寂乏味，十年如一日，年年照样画葫芦，更是枯燥。要想教得快乐，要把教学合二为一，教师的教要和学生的学联络起来。在这个过程中，教师和学生都可以自得自动，体验学习的乐趣，寻求知识的归宿。

  《陶行知教育文集》教师读书笔记2

  为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。假期之中，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。

  一、实施爱的教育

  “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

  在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

  二、实施生活教育

  陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

  基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就;学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

  三、实践创新教育

  创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

  认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

  陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

  《陶行知教育文集》教师读书笔记3

  通过阅读《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：

  一、要用爱心滋润学生

  “捧着一颗心来，不带半根草去”朴实的语言蕴含着淳朴、真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。

  爱师是每个人都具有的一种情感。作为一名教师，我觉得自己很爱学生，爱成绩优秀的学生，爱乖巧听话的学生，爱漂亮、可爱的学生……可是比比陶先生，觉得自己太渺小了。陶先生特别反对“纯以面貌美丑为取舍“的选拔法。他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，做到了“漂亮的孩子人人喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

  作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。每个孩子都是一道亮丽的风景，他可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶而好恶之褒贬之，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。例如我所教学的班级有个学生叫陈小东同学，他特别调皮，谁都不愿意和他同桌，但我知道这样的学生如果调皮就一顿呵斥，或者简单粗暴的教育或者挖苦只会适得其反，使他的逆反心理更强，而我在课堂中总是树立他的自尊心，让他知道自己也是有优点的同学并不是什么都是缺点，然后我注重鼓励他发扬优点逐步改正缺点，现在他比以前进步多了。

  作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。

  当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

  二、依“学生的学”决定“教师的教”

  “教的法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年段的`心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。

  补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

  同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

  再说，现代教育理论还注重非智力因素，如性格、意志、兴趣等对学生的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

  三、教学生学会学习

  所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”意要学会学。归根到底，教育的最终目的是教会学生学会学习、学会发现、学会生存。

  陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、“字篓子”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。因此，教师要把学生看成学生的主体和自我发展的主体，激励和组织学生参与教学活动过程，创设适宜的教学情境，设计一系列程序，指导学生动口、动手、动脑，自主地发现和解决问题。这对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三、触类旁通的效果；对解决问题的方法而言，也能够发散出去，以期达到解决别类的问题。

陶行知爱教育论文篇5

  “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照，这句名言作为教师教育精神之精髓，也早已为每个教师所熟知并铭记在心。但是，作为一名教师的我，工作二十多年，却对这位教育家更多的教育思想却知之甚少。趁着寒假期间，本着“撑一支阅读的长篙，向教育更深处漫溯”的意境，我认真品读了《陶行知教育文集》，在品读的过程中，陶行知先生对教育问题的远见卓识让我钦佩，对教育事业的热爱与执着让我感动，愈发地感受到他教育思想的深邃，人格的伟岸。

  “没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马卡连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。“师爱”是陶行知先生师德思想的核心。陶行知先生在自己重庆一处住地门楣上写过一帧横幅——“爱满天下”，这是他终身奉行的格言，也是他在对待学生态度方面所提倡的师德规范。他认为爱是教育好学生的前提，“我们奋斗的工具是爱力不是武力”。因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处。”他启示我们，教师爱学生，就有教育;学生爱教师，就产生教育效果。

  现实生活中我也见过这样一位老师，她是这样批评一个调皮捣蛋的学生的：“像你这样的孩子怎么会做这样的事来，难道你不知道你是老师心目中的骄傲吗?”她给我很深的震撼，使我认识到：批评他人也要讲究方法、讲究艺术，要想到“士可杀不可辱”，对于犯错误的孩子，更应照顾到他们的自尊，应该在“看得起，够朋友”的前提下批评，使他们有被尊重、被肯定的感觉。我想这位老师的批评就是对他们的赏识，对他们的认可，赋予他们信心和勇气，激发他们努力改正、奋发进取，甚至会促使他们勇敢地迈出成功的第一步，去体验成功的快乐和幸福。

  陶行知先生也说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育”。确实，没有真挚的爱，就没有成功的教育。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。我想没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的，爱是理解、是宽容、是信任、是希望。

  作为一名教师，在平时的工作中，老师只有主动地亲近学生，了解学生内心的真实愿望，才会赢得学生的信任，当学生犯错误时，不会一味地苛责，而是唤起学生的自尊，激发学生积极内省，勇于改正;当学生有不同看法时，才会给予积极的肯定和鼓励，激发学生积极思考，勇于创新，和谐的师生关系会使教与学的过程更加高效，教育效果更加完美。

  《陶行知教育文集》教师读书笔记2

  暑假里，我读了《陶行知教育文集》，文集汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精髓，体现了陶行知的“生活即教育”、“社会即教育”及“行知合一”的独特教育思想，。陶行知先生有很多关于教育的理论很精辟，不仅在当时很先进，在现在看来，也很有实际意义。值得我们这些新教师学习学习。文集中的“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“我之学校观”等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确需要不断学习和积累，自己的教学理念观点必须有所转变。下面谈谈自己的几点体会。

  一、用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。

  “捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示。

  作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。教师对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。作为现代的教师，更应多教给学生一些谦让、宽容、仁爱;多灌输一些理想、道德、情操。这样学生在承受师爱的过程中，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时对学生进行指导。

  二、学生是主体，教师是主导，让每个学生受益

  “教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平;二是适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个学生受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死;反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教;教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定;教学过程不取决于教师的主观意图，而应该充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平来促进知识的积累和能力的发展。

  三、引导学生学会学习

  陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，更不能启发学生的独立思考。当今，素质教育主张教师是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注重简单的知识传授，而要重视培养学生的能力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的知识，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。

  四、以“生活教育”促进素质教育，培养社会型人才

  “生活即教育”是陶先生生活教育的核心。陶先生强调教育以生活为中心，正是强调了教育的目标应该是提高人的素质与做事能力，教人学会生活的本领，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素质教育吗?让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。

  总之，陶行知的教育思想丰富多彩，值得我们教师学习研究。在今后的教学生涯中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，努力培养合格的人才，为祖国教育事业做出自己的贡献!

  《陶行知教育文集》教师读书笔记3

  读书节，学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。他是一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法来对待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀，用温情、智慧和爱诠释教育的真谛。对于我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

  一、教育要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做教师的责任。

  作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有成功的喜悦。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。

  二、教育要讲信，要教育孩子做诚实的人。

  教育本身就必须是诚实的、追求真理的。陶行知先生曾说过：千教万教人学真，千学万学学做真人。记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生仔细观察，用手指头蘸了（其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做——本书中美国的教师也做了类似的事：花一节课的时间考试教师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分，让学生明白老师讲的也不一定是对的，要用自己的头脑思索，思索之后对的才值得去坚持，不要人云亦云。教育和科学，来不得半点虚假，要教会学生探究。

  三、要做一个自信的教师。

  近年来很多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”，惟独缺失了自信力。适当的使用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的，但教师断不可忘却自信力的培育与发掘。

陶行知爱教育论文篇6

生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。学陶就要学习陶行知思想，学习陶行知思想就要学习陶行知的生活教育理论。我们学校购买了《陶行知全集》等研陶著作，不断学习，我们充分认识到，陶行知生活教育理论是我们提高师德建设认识的重要启迪。

生活教育理论最重要的命题是：生活即教育。陶行知多次说：“生活教育是以生活为中心之教育。”“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。”“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。”

我们从师德要求的意义来看，生活的天地有多广，师德的天地也该有多广。《中小学教师职业道德规范》提出的“依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表”这些要求所涉及的正是教师生活的基本内容。正是因为这样，生活教育理论对于师德建设的启迪是多方面的：

1、师德必须存在于每时每刻。

课堂上要讲师德，课堂外要讲师德；校内要讲师德，校外要讲师德。师德应该是像空气一样，无时无处不在，为人师表必须在生活中影响学生，师德的芳香应该涵盖于学生的所有生活空间。生活教育理论还认为，教育只有通过生活才能真正影响学生。因此，师德修养决不是一天二天的事，决不仅仅是在学校里的事，师德必须弥漫于生活才能发挥其教育的作用。

2、师德是体现于一切之中的。

因为生活即教育，师德的体现自然就在于每处每事，陶行知说：“人生为一大事，做一大事去。”而这大事，正是由无数的小事组成的，学校是教育人的地方，学校之中，教师所做的一切，所实施的一切事功，都是师德的体现，教师课堂上的一声“请”，一片微笑；教师路过有纸屑的操场的弯腰拾起；教师与教师课间的谈笑，教师在黄昏时的散步，都有着师德的体现。陶行知在《女师大与女大问题之讨论》中指出：“各人一举、一动、一言、一行，都要修养到不愧为人师的地步。”

3、师德是整个人的师德。

陶行知先生有一句话：要以整个的人，办整个的教育。师德在一个教师身上的体现，也不是某一方面的，而是整个的人，我们回想，在我们所受的教育中，我们学到的知识很多可能已经忘记了，但是我们对于师德高尚的老师们的事迹却永远铭记在心，并且一直有着十分重要的影响。对于新上岗教师，我们安排拜师徒结对子，除了业务上对师徒提出要求之外，我们要求在师德上也结对子，引导教师做一个完整的教师。

4、师德是整校的师德。

陶行知在《我之学校观》中提出：“学校是师生共同生活的处所。”“师生共同生活到什么程度，学校生气也发扬到什么地步。”整个的学校要求整个的教师都具有良好的师德，因此，我们进行师德建设要加强教师群体的整体师德，要造就一种良好的教风。

二、师陶：陶行知先生伟大人格是我们开展师德建设实践的光辉楷模

我们进行师德建设，陶行知先生确实堪称楷模。我们学校通过学习陶行知先生的伟大人格，来激发教师的师德热情。

学校组织全体教师参观上海陶行知纪念馆，组织参观晓庄行知园，观看《陶行知》录像，读陶行知文学传记，了解陶行知的生平，老师们熟悉了陶行知的伟大一生，为陶行知伟大的人格力量感动。

1、爱心：师德教育的制高点。

陶行知先生有一句：“爱满天下。”他在办晓庄的时候就多次说，晓庄是在爱中诞生的。陶行知一生爱学生，爱教育，爱祖国，爱正真理。他的平民教育思想，他的乡村教育思想，他的普及教育思想，他的抗战教育思想，他的民主教育思想，无一不是他对人民的巨大的爱的体现。陶行知先生对学生的爱是深厚而无私的，我们每每看这样的故事，是很动情的。

我们学校提出，师德的核心是爱生。热爱学生是师德中至为重要的一点。我们学校提出的校风是“诚爱”，校歌中也唱“以诚为本，以爱为怀”，热爱祖国，热爱人民，热爱教育，热爱学生，热爱学校，这是师德的至高点，真正像陶先生那样拥有了这样的境界，我们的教育就是无往而不胜的。

2、奉献：师德教育的着重点。

陶行知的一生是奉献的一生，陶行知说：“捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。”“捧着一颗心来，不带半根草去”，这正是先生一生的写照，他一生放弃了多少个人成功的路，毅然来到人民之中，来到农民之中，来到孩子之中，彻底地奉献了一生。他的奉献精神是我们的一种巨大的精神动力。

教师工作的特殊性决定了教师工作的很多方面必须依靠师德来完成，一位教师如果没有一点奉献精神，是永远不能成为了一个一流的教师的。陶行知说：“你若把你的生命放在学生的生活里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”这都要求我们要具有奉献精神，在经济高度发展的新时代，尤其要求我们要向陶先生学习，以一种奉献的精神提升教师的职业道德。

陶行知爱教育论文篇7

  利用假期时间，我拜读了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。

  首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。

  “捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱;多灌输一点理想、道德、情操;多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

  其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益!

  学习陶行知思想教育感悟2

  《陶行知教育名著》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂，从“教学合一”，“学生自治”，“平民教育”，“学校观”，“创造的儿童教育”，“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

  一、陶先生是热爱学习的楷模

  “千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

  作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

  二、陶行知是热爱学生的典范

  读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。教师对学生爱是高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

  教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"

  三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合

  1、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

  陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?

  陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中必须让学生读活书，活读书，读书活。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

  2、先生的责任在于教学生学。

  陶行知提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。

  陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

  作为一名教师，我将永远牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

学习陶行知思想教育感悟3   

  著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：

  一、爱岗敬业

  首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。

  二、要有爱心

  崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。

  三、加强师生情感，用爱心培养学生

  教师对学生的爱，是一种只讲付出无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

陶行知爱教育论文篇8

《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“爱满天下”“教学做合一”“学生自治”“生活教育”“创造教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过80多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革仍具有很强的借鉴价值和指导意义。

解读陶行知的教育思想，惊叹于他不愧为“伟大的人民教育家”。今天，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓，成为我们不断汲取教育改革营养的源泉。

一、“爱满天下”是基础

爱就意味着奉献。从古到今，教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。但令人遗憾的是，在社会主义市场经济大潮汹涌澎湃的今天，一些教育者自觉不自觉地习惯用商业化与功利化的眼光来衡量自己的职业，以致逐步丧失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虚伪、势利弥漫在一些教师、学生及其家长之间。“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶先生正是以他这一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。这样的爱心，正是我们今天每一个教育者所需要具备的。

“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，就产生教育效果。

二、“创造教育”是精华

创造教育是陶行知教育思想的精华，是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。陶行知先生认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，既是培养民族活力的教育，又是培养学生“独出心裁”能力的教育。他由法国著名雕塑家罗丹所言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。

他认为：“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。”陶行知创造教育的核心是开发学生的创造力。当今，我们正倡导建立“引导自学型课堂”这一教学模式，旨在把握新世纪课堂教学改革的脉搏，推动课堂教学的研究和完善，这一教学模式的思想与陶行知的教育思想不谋而合——创设了民主和谐的师生关系，强调在课堂上学生是主体，其目标就是发挥学生学习的主动性，培养学生的创新能力。

三、“教学做合一”是保障

陶行知先生说：“先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是实学。”这强调了实践的重要性，自主学习的重要性。新课程要求的学习方式的转变，就是从传统的、被动的、接受的、封闭的学习方式转变为主动的、发现的、合作的学习方式，提倡自主与探索，发挥学生的主体意识、创造性和实践能力，使学生真正成为学习的主人。

陶行知先生提出“教学做合一”，明确指出：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学”。而“不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校是假学校；不能引导人做之书本，是假书本”。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物，教师只有不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，才能诲人不倦。

四、“生活即教育”是核心

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心，其内涵十分丰富，强调的是教育以生活为中心，反对传统教育脱离生活而以书本为中心。联系当前课程改革的要求，我们的教学应如陶行知主张的：人们应积极投入到生活中去，在生活的矛盾中和斗争中去选择和接受“向前、向上”的“好生活”。

“生活教育”理论，不仅在他所处的时代起过积极作用，就是对今天的教育和教学也仍然具有现实意义。生活教育的宗旨是“培养合理的人生”。陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“教人求真，学做真人”是生活教育培养人的根本目标，所以说也是生活教育培养合理人生的最好注脚。“真人”的具体目标是：（1）做追求真理，为真理献身的人；（2）做人中人，而不是人上人；（3）做有道德的人；（4）做整个的人，即有健康身体，有独立思想，有独立职业，手脑双全、智仁勇合一的人；（5）做主人，即做自己的主人，做国家的主人，做大自然的主人；（6）做创造的人；（7）做现代人。可见，生活教育培养的合理人生就是全面发展、不断创造、不断前进的人生。《中国教育改革和发展纲要》指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。”两相对照，不难看出，生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾，是一致的。

回顾过去，展望未来，我的教育之路才刚刚在脚下展开，陶先生的教育思想自己也才刚接触冰山一角，让我们再次认真学习陶行知先生的教育理论，弘扬素质教育、创新教育的旗帜，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，将终生献给教育。

参考文献：

陶行知爱教育论文篇9

  陶行知先生是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有着重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义和教育意义。学习了这位伟大的教育家的名篇论著，让我的收获颇丰、感触很深。

  在陶先生的众多教育思想中，给我感悟最多最深的首先是“活到老，学到老”的终身学习思想，和“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的以人为本的教育思想。俗话说：“活到老，学到老“。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设也将永无止境。为了可能被淘汰的危机，为了适应知识经济的需要，作为教师就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。只是，教育的目的不仅仅是让学生掌握知识，更重要的是教学生学会“做人”。教学生学会“如何做人”，“做一个怎样的人”才是我们教育的.核心。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”以身作则，“学高为师，身正为范”，来教育学生。

  其次，是陶先生的的教育思想。陶先生说“事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生会学”、“先生须一面教一面学”。就“教学做”三者关系而言，做是学的中心，也是教的中心。教与学都以“做”这中心，“教学做合一”，做就是教，做就是学，教也就是教，教也就是学。就教育与生活的关系而言，“教学做”有一个共同的中心，那就是“事”，也就是“实际生活”，实际生活也就是日常生活，那么日常生活学是学，就是教，生活就是教育，生活就是学习。动手做对自己就是学，对他人就是教，手脑并用也就是教育。教育现象是普遍存在于社会生活实践中的，教与学都是为了生活实践的需要，教与学要和生活实践相结合。教师实行“教学做合一”，教师拿做来教，才能算是真教。学生实行“教学做合一”，手脑并用，才能求得真知，生活创造的能力才能得到培养。“教学做合一”才能真正培养学生自动、自学、自得的“治学”能力，才能培养学生手脑并用，能言善行。

  还有陶先生“爱”的教育理论。陶行知先生的爱满天下，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。师爱（以及家长的爱）犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。教师不仅要学习陶行“知捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格，更要有爱满天下的高尚情怀。发扬因为差，更要抓；因为差，更要爱的敬业精神。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从爱开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师的爱，有了良好的情绪，学习的积极性也就提高了。使学生们感受时代的脉搏，培育爱他人、爱祖国的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

  作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，注重“以人为本”，“教学做合一”，不断更新教育观念，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

  学习陶行知思想教育感悟2

  陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。

  “生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。

  “千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。

  “捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个学生思想和求知的引路人，不做一个教书匠。

  “人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。面对教育的改革，新课程、新理念，每一个教育人都应该冷静地思考自己的教育、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的发展，认真履行教师的职责。

  一、实施爱的教育

  “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

  在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

  二、实施生活教育

  陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

  三、实践创新教育

  创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

  学习陶行知思想教育感悟3

  

  借我校10周年校庆之际，有幸拜读了陶行知先生的部分教学思想，掩卷沉思，启发颇深。先生当年的一句“行是知之始，知是行之成”，字字珠玑，鞭辟入里，时至今日依然觉人觉世，发蒙启蔽。

  所谓“行是知之始”，我的理解是：应该首先重视学生的动手能力，让学生在还未获得抽象的理论知识之前，先有一个动手体验的过程，进而在实践中学习和积累。所谓“知是行之成”，我想它说的是：学生经过亲身实践、体验之后，再将所获得的知识，以此检验所学知识的适用性，从而达到行与知的高度统一，达到事半功倍的效果。

  大学的讲台不同于高中、初中，它不单纯为了应付考试而生，它更多的功能体现在教会学生如何去思考，如何去动手，如何掌握好一门过硬的技能。这一点，对于三本院校来说，显得尤为重要。人文社科系系主任刘路老师曾有一段富有远见卓识的表述：一二三本院校本无优劣之分，一本院校是高音部，二本院校是中音部，三本院校是低音部，只有这三个音部共同和声才能奏出最美的乐章。那么，作为三本院校的我们，只有找准自己的定位，强化实践教学，突出对学生动手能力的培养，才能在这场演奏盛宴中发光出彩。

  作为我校广播电视学专业的一名普通教师，自2011年起，专业的每一次规划和建设我都参与其中，经过几年时间的摸索与发展，已初步形成了自己的一套教学模式，在实践教学的道路上不断在探索，当中有进步也有不足。2013年，对于我们广播电视学专业而言，是一个改革年。在刘路老师的提议下，广播电视新闻学专业师生率先开启了对毕业生毕业形式的变革，09级的12位毕业班学生采用了以“拍摄影视作品”的方式完成自己的毕业设计。在新的一年里，采取此种形式毕业的人数又翻了一番，超过了毕业总人数的30%，预计在未来几年里，广播电视学专业的所有毕业生都将以“影视作品”的形式获得毕业证书。这一变革，对专业教师的教学理念、教学方式无疑是一次大的冲击。以此为导向，单纯的书本知识、单一的灌输式教育，显得越发无力和不合时宜。个人认为，我们至少可以从以下几点已达到行与知的高度结合：

  一、教师要不断加强自身的实践能力。

  陶行知曾经说到“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”因此，教师要想交给学生一身过硬的动手本领，自己先要变成一个实践的“高手”。

  二、教师要有一套教授学生的好法子。

陶行知爱教育论文篇10

一、陶行知乡村教育理论的产生背景

20世纪二三十年代的中国，战祸连年不断。外有帝国主义的侵略；内有军阀混战，广大人民生活在一片水深火热之中。陶行知早在求学期间就确立了教育救国的主张：“当我们在中国办教育时，这种教育就应当是为了人民大众的生活需要和幸福解放的教育”。[1]P570他认为只有通过教育这一最基本的手段，才能造就真正的国民乃至国家，于是他主张发起乡村教育运动，并投身于中国的教育改造事业。在此过程中，他注意到“中国以农立国，十之八九住在乡下，所以中国改造的根本问题在农村，乡村教育是立国的根本大计”。[2]P49

1927年3月15日，作为近代乡村教育的发端，晓庄师范正式开学。陶行知将其生活教育理念及通过教育改造乡村社会的思想在这里进行实践。在1930年晓庄师范被封，但“乡村教育是一幕永远不会闭幕的历史剧”，陶行知作为一名人民教育改革者，他深知乡村教育在当时的重要性，因此乡村教育的研究和试验始终没有停止。两年的不断努力之后，他找到了另一条改造乡村之路——1932年9月15日在上海创办山海工学团。晓庄师范时期，陶行知把着眼点放在学校；而工学团时期，他则把目光转向将教育与促进生产紧密结合，工学团还巧妙的配合当时的抗日救亡运动。陶行知的乡村教育思想渐渐走向成熟并在实践中不断完善。

二、陶行知所领导下的乡村教育运动特点

陶行知作为近代乡村教育改革的开拓者，伴随多年的教育实践，他不但开创了自己独树一帜的教育理论，并且他将这些理论直接运用于教育实践，造就了独特的乡村教育实验。因此陶行知的乡村教育理论是用自己的方式来寻求中国的现代化之路，是不断探索的思想结晶。

（一）陶行知把爱国热情倾注于乡村教育运动

自古乡村是一个问题多而又复杂的地方，要想在广大乡村搞好教育是一项巨大的工程。平凡的陶行知，他之所以能够从事乡村教育事业数年如一日，就在于他身怀一颗热爱中华民族的赤诚之心，这股爱国热情使他坚毅地躬行于乡村。

爱国思想在陶行知脑海里萌芽的是比较早。在家乡教会学校崇一学堂读书时，陶行知就心怀个人独立继而国家独立的伟大抱负，刻苦学习。后来，在金陵大学读书时，他充分利用校刊《金陵光》，广泛宣传爱国思想。他说：“我是中国人，我爱中国，中国现在不得了，将来一定了不得。”[3]P41他又说：“国家是大家的。爱国是每个人的本分……凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。”[4]P54

所以，自20世纪20年代开始，他就抱定教育救国理想，推行平民教育，告诉人们拿起科学武器来保护自己，通过掌握科学知识来打破束缚他们的封建等级关系。从而“创造一个四通八达的社会”。[5]P22朴实的爱国情怀贯穿陶行知教育实践的始终，这是陶行知推行乡村教育的一大特点。他以文人特有的方式——创办乡村学校来表达自己的爱国热情。日渐成熟的教育理论与丰富的教育实践使他终于成为一名党外布尔什维克和伟大的人民教育家。

（二）陶行知将理论与实践相结合成为一大特色

陶行知所领导的乡村教育运动理论与实践紧密结合。1927年6月15日他在晓庄演讲，提出 “生活教育”的名词。生活教育理论的基本观点包含三点：第一，“生活即教育”。即生活含有对人的教育，而教育促进生活的变化，这样教育随着人的生活的变化而变化。第二，教学做合一。这在一定程度上打破了传统的师生关系，强调会的教不会的。最后，“在劳力上劳心”。指出手脑同时进行，教学做合一。[6]P88。生活教育理论是陶行知一生乡村教育理论中的一个核心内容，受到了广大人民的认可。当时社会掀起了一股学习风，乡村的每一个角落都能看到老少互学识字的情景。

（三）陶行知将创新和提升乡村生产力当成乡村教育的中心任务

创新是一个民族进步的灵魂，也是一个国家兴旺发达的不竭动力。二十世纪初，机械、呆板是中国传统的乡村教育模式的特点，这种教育模式严重脱离乡村实际生活，它只能产生不能学以致用的“书呆子”。陶行知主张乡村教育要让“荒山成林，叫瘠地长出五谷”，“看学校的标准……乃是学生生活力丰富不丰富”。[7]P101要创新教育模式的理念从南京晓庄到山海工学团都得到了贯彻。山海工学团时，学校种植棉花较多，陶行知就这样诠释工、学、团：“工”就是种棉花；“学”指种棉花的技术；“团”是团结，有组织。在当时，棉农知识水平低，只能按照传统的方式来种植，不懂得如何提高收成。陶行知意识到乡村教育不与乡村实践（种棉）相结合，再好的教育也是徒劳无功。他提倡让老师先学农业技术，再把所学教给棉农。随着种植方法不断改进，棉花产量自然也就逐步提高了。在陶行知的努力下，从当时学校里你可以看到学生在课堂上学干农活，学做厨师的场面，这种学习方式灵活性、实践性较强。陶行知敢于创新，心系人民，切实做到了教育为民。

三、陶行知所领导的乡村教育运动对当前农村教育的启示

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替。当今，中国仍然处于工业化和现代化的进程中，乡村教育问题依然是影响中国现代化进程的重要因素。在当下农村教育改革中，学习借鉴陶行知的乡村教育价值观，具有一定现实意义。

（一）乡村教育者必须要有一颗农民至上的心

陶行知在从事乡村教育过程中，十分注意乡村教育者的思想观念问题。任何时候，他都把热爱农民，奉献农村作为乡村教育者的工作原则。1926年11月21日中华教育改进社特约“乡村教师研究会”第二次会议上，他和乡村教育者商定：“我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得到的幸福。我们必须有一颗‘农民甘苦化的心’，才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命”。[8]P51他时刻提醒乡村教育者把农民至上，全心全意为农民服务的理念作为工作的第一准则。

当今，我国的农村教育仍然是一大难题。从事乡村教育的工作者任道而重远。农村教育的改革与发展要想取得进展，一大批立志扎根于农村，甘于全身心奉献农村的热血青年是很需要的。在就业问题日益紧张的今天，国家也出台了各项政策鼓励广大青年到边远地方支教。笔者认为，当代的乡村教育者也应该像陶行知先生那样，“捧着一颗心来，不带半根草去”，[9]P166他们应当认识到自己身上责任之重大，看到这份工作之神圣与伟大，把从事乡村教育工作当做一项光荣而艰巨的任务，将自己的心血倾注于乡村教育之中。

（二）必须确保农村教育的经费投入

近代以来直至当代，农村教育经费的不足一直是个令人头痛的问题，经济基础决定上层建筑，没有足够的资金，再好的学校也会逐渐衰落。而对农村而言，经济条件的落后使得农村教育很难顺利进行。所以，笔者认为这种状况要得以改善以下两点很重要：

1.建立完善的教育经费监督管理机制。中华人民共和国义务教育法第十六条规定：任何组织或者个人不得侵占、克扣、挪用义务教育经费。针对有些地区政府公款私用，教育经费不知去向的现象，笔者认为完善的教育经费监督管理机制的建立是很必要的，农村的教育经费的使用应该公开、透明。对教学经费的支出要有一定的预算，充分发挥教育经费的作用，坚决反对滥用、挪用教育经费。

2.应拓宽集资渠道，多方筹集教育经费。农村地区经济发展水平相对比较低下，单单依靠国家拨给的教育款项很难维持农村教育的正常发展，作为乡村农村教育者，应努力开拓集资渠道，广泛吸收社会资金，寻求企事业单位、慈善机构和爱心人士的捐助来获得教育经费。

二十世纪初的乡村教育运动由若干教育实验为先驱，逐步建立了较为完整的中国人自己的乡村教育体系，而带动了整个教育界的本土化回归和发展。陶行知立足于中国传统教育的发展模式，以开放的胸襟兼收并蓄中西方教育理论，形成适合中国国情、具有中国特色的教育思想。虽然大半个世纪过去了，但陶行知的教育理论和实践精神，仍然对我国农村教育的发展具有重要指导作用。

参考文献：

[1]金成林主编.陶行知全集(卷一)[M]成都：四川教育出版社，1991.

[2][6][9]徐莹晖，徐志辉.陶行知论乡村教育[M] .成都：四川教育出版社.2010.

[3][4]华中师院教科所.陶行知全集(第四卷)[M].长沙：湖南教育出版社，1985.

陶行知爱教育论文篇11

  著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：

  一、爱岗敬业：首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。

  二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。

  三、加强师生情感，用爱心培养学生：教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

  四、提高自身素质：教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅；要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、要求学生言行一致，自己就要说到做到；要求学生说话诚实，自己就要表里如一。

  总之，作为一名人民教师，教育是万古长青的事业，教师的任务无尚光荣，因此，我将不断提高自身素质，不断开拓进取，努力工作。

  学习陶行知思想教育感悟2

  读《陶行知教育思想》一书，给我印象最深的是“爱满天下”的教育思想。

  “爱满天下”是陶行知先生最重要的教育思想之一。意思是说，教育的核心是爱学生。热爱学生是师德中最为重要的一点。“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知“爱满天下”教育思想的直接体现。陶行知说：“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”爱的教育是少年儿童教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”，更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，因而教育应当充满爱。可是，教师也是凡人，也有喜怒哀乐。当屡次教育总不见效果，当苦口婆心被一再地置之脑后，学生中错误常犯、是非不断，他们都会烦恼、生气，甚至失去信心和耐心。当遇到这样的情况，有时也会克制不住自己对学生发脾气，但冷静下来又会觉得很内疚，也许他们有很多缺点，也许他们是一犯再犯。一个孩子反复出错，只是说明他自制力差，他们需要的决不是粗暴的对待，而是更大的关怀和更大的耐心。这就要求教师更应敞开爱的大门，接纳每一个孩子，宽容每个孩子。无论他是健康成长的幼苗，还是被风霜侵蚀的小草，都要用爱消除师生间的隔阂，用爱融化孩子心灵上的坚冰，用教师的大手牵着他们的小手，带着他们一路踏上人生的坦途。

  “捧着一颗心来，不带半根草去。”的.确，选择了教育，就选择了奉献。教师的工作是单调的，教师的工作是辛苦的，教师的工作更是默默无闻的。当他们用自己稚嫩的肩膀，扛住倾颓的教室，扛住贫穷和孤独，扛起本不属于自己的责任，这就充分体现出每一位教师都应拥有了陶行知先生“爱满天下”的博大胸怀和高尚情操。又有多少教师用他们无悔的师爱在默默中为孩子们铺洒阳光，点燃希望。既然选择了，就默默地在平凡的岗位上劳作着、战斗着。三尺讲台是他们驰骋沙场的沃野，手拿三寸粉笔站在这三尺讲台之上，他们自豪，他们荣幸。听，新课改的号角已经吹响；看，“和谐社会”重要思想和“和谐校园”指导精神指引着我们与时俱进的脚步。他们手拿三寸粉笔，百舸争流，他们稳站三尺讲台，千帆勇进。“责任重于泰山”，面对这样的千斤重担，鼓励自己只要大胆去做，生命便会实实在在，只要放手去干，事业便会充满阳光。有多少个夜晚当别人已沉睡梦乡的时候，他们还在拖着疲惫的身体在台灯下回复学生写的心得。他们用自己的实际行动证明了比生命更重要的，那就是责任，是“爱”的责任证明了自己是一名光荣的人民教师。他们甚至用鲜血和生命维护了师尊，铸就了师魂，谱写了一曲曲人民教师的壮烈凯歌。他们，就是陶行知先生思想倡导下的中国教育的一代杰出楷模，是我们学习的榜样。

  陶行知先生以“爱满天下”的博大胸怀和高尚情操，以“捧着一颗心来，不带一根草去”的彻底献生精神，把满腔热忱和真诚爱心倾注给每一个青年学子。一个“爱”字贯穿了他的整个教育思想，要教好学生，爱是基础，爱是主流。只有心中充满爱，才能真正做到用爱去教导学生。每一位教师要努力地用陶行知先生的思想武装自己，塑造自己完整健全的人格，努力提高自身素质，树立把教师工作看成是自己生命价值的工作的信念。从现在起，用心用爱去做每一件事情，让爱传递。

  学习陶行知思想教育感悟3

陶行知爱教育论文篇12

陶行知穷其一生办教育，为中国教育探寻曙光。1916年，留美学子陶行知致信哥伦比亚大学教育学院院长：“余今生之唯一目的在于经由教育而非经由军事革命创造一民主国家。”他毅然决然回国实现其教育救国之梦，视乡村教育为“立国的根本”，扎根乡村，矢志“征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”。从组建并领导中华教育改进社与中华平民教育促进会着手，陶行知进而把人民具体为农民。中国以农立国，85%的人口生活在乡村。然而，中国教育走错了路。“中国的教育雨，不落在劳苦人的田园里。中国的教育雨，专落在大都会的游泳池里给少爷小姐玩。中国的教育雨，不肯落到乡下去，灌溉农人所种的五谷。中国的教育雨，不肯落到边远的地带去滋长时代落伍的人民的文化。即使偶然顺着风势落它一阵，也是小雨，不能止渴。”他振臂高呼：“教育必须下乡，知识必须给予农民。”

何以改造中国乡村教育？在《地方教育与乡村改造》一文中，陶行知写道：“办学和改造社会是一件事情，不是两件事情。改造社会而不从办学入手，便不能改造人的内心；不能改造人的内心，便不是彻骨的改造社会。反过来说，办学不包含社会改造的使命，便是没有目的，没有意义，没有生气。所以教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。”在此，陶行知把教师置于领导者地位。“农不重师，则农必破产。”要发展乡村教育，就必须要有一批心甘情愿为乡村建设服务的教师。乡村学校不单纯是教育机构，更应该是改造乡村的力量；乡村教师也不应单纯传道授业解惑，更应该是学校和乡村的灵魂，影响并推动乡村进步。陶行知的乡村教育由此得以架构：培养乡村教师，建设乡村社会，改造乡村中国。

为实现乡村教育理想，陶行知把老山与山麓的小庄改名为劳山与晓庄，取“劳力而劳心”及“日出而作”之意。1927年1月，南京神策门外劳山之麓一僻壤现招生广告一则：初中、高中、大学一年半程度学生；有农事或土木工之经验，及在职教师有相当程度，并愿与农民共甘苦，有志增进农民生产力，发展农民自治力者，皆可投考。同时，特别声明：小名士、书呆子、文凭迷，最好不来。脱下西装革履，穿上布衣草鞋，陶行知缔造晓庄试验乡村师范，并于1927年3月15日开学（1928年8月更名为南京晓庄学校）。没有校舍，没有教师，便以宇宙为学校，奉万物作宗师。晓庄学校并非传统意义上的教育机构，而是作为“改造农村生活的中心”，承担改造乡村之重任。

由于师生积极参与爱国运动，1930年4月晓庄学校惨遭当局查封，陶行知亦遭通缉。运行仅3年的晓庄学校就此终结。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。面对白色恐怖，陶行知复校计划破灭，只能另辟蹊径。山海工学团于1932年10月1日在上海宝山孟家木桥诞生。“工是工作（Labour）、学是科学（Science）、团是团体（Union）。”这是“大众自己干、小孩自己干”的“自动工学团”。陶行知在宝山彻底颠覆师范教育理念，从孩童身上挖掘师资力量，推出独具一格的“小先生制”，奉行“即知即传，即传即行，知行合一”原则。10个月后，上海涌现1.8万名“小先生”，并遍及全国23个省份。只要每名“小先生”教会两人，则全国两年内便可完成扫盲。工学团传承晓庄学校理念，将生产、教育和生活相交相融。“小先生”，肩负推送教育的使命，哼唱着《小先生歌》，犹如“一根根活动的电线四面八方伸展到社会底层”，犹如“一条条血管，将学校与社会联接起来”。这是继晓庄学校之后，陶行知又一次将乡村教育理念付诸实践。

知是行之成

在哥伦比亚大学深造的陶行知师从杜威，曾坚信用杜威的实用主义可以改造中国社会。杜威的实用主义主张：教育即生活，学校即社会，从做中学。然而，深入乡村后，陶行知发现，乡村教育问题不光是教育问题，更是社会问题。仅就教育问题来探讨教育问题，常会陷入思维泥沼，因无解而迷失。在教育、政治、经济三者之间探求内在联系，是陶行知探索社会改造的立足点。在实践中，陶行知提出“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张。

生活即教育。“我们要想受什么教育，便须过什么生活。”乡村教育只能依靠乡村生活来实现。就此，陶行知提出生活教育的五大目标：以国术来培养健康的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。在晓庄学校，建校舍，做饭菜，养家畜，挑粪便，干农活。大礼堂为“犁宫”，图书馆为“书呆子莫来馆”，厨房为“食力厅”，厕所为“黄金世界”。晓庄生活充溢着诗意。时任国民政府大学院院长蔡元培赞誉晓庄模式为“现代教育方法中最好的一种”。

社会即学校。创办山海工学团之际，九・一八事变爆发，随之一・二八淞沪抗战。教育救国又新增一项使命――抗日。全民抗战时期，国土即战场，战场即学校。陶行知向社会索取教育资源。“工以养生、学以明生，团以保生”，即“以大众的工作养活大众的生命；以大众的科学明t大众的生命；以大众团体的力量保护大众的生命”。这是“一个小工场、一个小学校、一个小社会”，富有“生产的意义，长进的意义，平等互助、自卫卫国的意义”，最终“产生一个改造社会赋有生活力的新细胞”。工W团实施六大培养：普遍的体力培养、普遍的武力培养、普遍的智力培养、普遍的生产力培养、普遍的政治力培养、普遍的生育统制力培养。远在延安的徐特立视工学团为“整个乡村的范例”。

教学做合一。如果说“生活即教育”“社会即学校”作为教育理念，那么，“教学做合一”即为教育方法。只有通过“教学做合一”，“生活即教育”“社会即学校”才得以践行。在晓庄学校，“教学做合一”乃校训。在山海工学团，“教学做合一”乃办学原则，统领七项主张：社会即学校；生活即教育；相学相师，会者教人，不会者跟人学；先生在做上教，学生在做上学，教与学都以做为中心；在劳力上劳心；行是知之始；与大众共甘苦，同休戚，以取得整个中华民族之出路。“教学做是一件事，不是三件事”，一方面是“生活现象之说明，即是教育现象之说明”，另一方面是“生活法，也是教育法”。其核心乃“做”，“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是探寻出路”。在晚年，陶行知将三大主张统整为生活教育学说，即“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”，并熔铸于社会大学。

在行知路上

“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”（郭沫若语）。由文F而知行而行知，陶行知两度改名，实为以生命来诠释行与知。扬起信仰之帆，荡起生活之桨，远航于问题之海，陶行知劈风斩浪。

以信仰为帆。早在金陵大学堂就读期间，陶行知在毕业论文《共和精义》中写道：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之……同心同德，必养成于教育；真义微言，必昌大于教育……故今日当局者第一要务……施以相当之教育，而养成其为国家主人翁之资格焉。”出身贫寒，凭借意志与禀赋接受精英教育，陶行知心系人民，视人民为信仰。胸怀人民的陶行知请辞东南大学教职，婉拒各方委任其高官的盛情，积极投身于人民教育事业之中，以“佛不入地狱，谁入地狱”的精神推行平民教育，怀着“改造一百万个乡村”的宏图与“为三万万四千万农民烧心香”的夙愿开创晓庄神话。陶行知进而坚信，人民才是教育创新与改革的活水源头。在晓庄，他拜村民为师；在山海，他育孩童为师。其晚年所创办的社会大学谨遵大学之道，但并非《礼记》所言的大学之道，而是妙手巧改只字，形成独树一帜的陶氏大学之道：“在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”。走在行知路上，就要以增进人民福祉为旨归，对人民怀有敬畏之心，坚持以人民为中心的办学导向，自觉把教书育人同国家昌盛和民族复兴紧密相连。