爱情定格合集12篇
爱情定格篇1
2.你是喜欢温柔的恋人，还是强势的恋人？
相对强势（转3） 相对温柔（转5）
3.如果你的恋人出轨了，但是事出有因，你会原谅对方吗？
根据情况酌情考虑（转4） 不论什么原因都不能原谅（转5）
4.恋爱中，你喜欢电话传情还是短信传情？
电话（转6） 短信（转7）
5.恋爱中，你总希望和恋人黏在一起？
是的（转6） 不是（转8）
6.你是否害怕爱情太过波折？
是的（转7） 不是（转8）
7.恋人送的礼物，就算是非常廉价的东西，你也会小心地珍藏起来？
是的（转9） 不是（转10）
8.无论工作有多忙，你每天都会给恋人发短信？
是的（转9） 不是（转11）
9.你非常喜欢和家人、朋友或者恋人合影？
是的（转10） 不是（转11）
10.如果爱上了一个人，你就会想和他白头到老？
是的（转14） 不是（转12）
11.你会省吃俭用，勒紧裤带，存钱买一个正品的LV包吗？
是的（转12） 不是（转13）
12.对于恋人赠与的贵重礼物，你接受时会？
欣然接受（转14） 心有不安（转13）
13.你是否希望恋人记得你们的每一个纪念日，并且都会事先安排好浪漫的活动？
是的―A 不是―C
14.你会被韩剧中出现的浪漫情节感动，并且希望自己也能成为剧中的爱情主角？
是的―D 不是―B
测试结果：
A倔强恋人，纯爱世界
你是一个独立、倔强，并且非常单纯的恋人，你对爱情有着自己的看法和追求，并且能够坚持己见。不过，过于单纯的爱情向往，使得你很容易受骗，你所追求的纯爱世界其实并不存在，真实的爱情少不了人间烟火，也少不了物质基础。所以，你的爱情注定会让你觉得不满，觉得失望，因为纯爱世界的确远在天边。
B现实恋人，模式爱情
你是一个非常现实的恋人，在钢筋水泥的世界里，你的清醒足以让你直面自己的缺点，同时洞察恋人的弱点。你的个性过于强悍，甚至是过于自负，所以你并不是爱情里的抢手货。你所追求的爱情，也是最普通的最模式化的爱情，甚至乏善可陈，但却因为你的现实而相对稳固。
C单恋达人，付出真爱
爱情定格篇2
他琢磨一番后，爸爸既然是广东人那就认祖简称“粤”呗，还希望自己光明磊落于人世间，简称“明”，凑起来就叫“潘粤明”，感觉还不错，自己掌握了自己一把，仿佛印证了一句话：命运掌握在自己手里。
从小没断过学习书法与绘画的潘粤明，说其原因他直言当年糗事，认为早先自己是个“笨小孩”。一次手工课，老师发给每人一块橡皮泥，第二天交作业，随便捏成什么东西都可以。原本以为很简单的事，没想到把他给难住了，打死也捏不出任何带模样的物件来，憋到第二天一早急得大哭。爸爸见状。不忍心数落，两分钟内赶制了一只栩栩如生的小鸟帮他解围。结果，老师同学都震惊了，“天才耶!”老实巴交的他见状赶紧解释小鸟的来历，却无济于事。若师把这个“谦虚的孩子”推荐到绘画班继续“深造”。潘粤明也只好将错就错。认真地苦练绘画，“不然可怎么办呐?”，此后的学习中，潘粤明没有让老师失望，不仅文化课成绩没有落出前5名，还多次拿回北京市书法绘画比赛的大奖。为此。潘粤明也成为学校的3名保送学生之一，顺利进入重点中学。
其间他又被北京电视台选中，主持了一年多的少儿《七色光》节目。高中时候又被中国儿艺选中拍摄了一部少年成长片《十三天假期》，随剧组走遍“天涯海角”，一切似乎顺水顺风，按理说应该继续攻读表演，但也就是在考学的关键时刻，因为平时做节目、拍戏耽误太多时间，高考成绩自然不理想，未能敲开中戏、北影表演学府的大门，但是也算是和艺术沾边了，北京师范大学艺术系，真是“成也表演，败也表演”。
想起当初种种，他说一切尽在不言中。
大学时代，美好得就像一枚易碎的鲜鸡蛋
转眼高中毕业了，潘粤明勤工俭学，先到一家广告公司工作，这样自己多年的绘画基础即可得到发挥和进一步的提高。巧的是公司楼上就是图书馆，潘粤明是那种短时间内就能够把工作干得漂漂亮亮的行家，所以多数时间又跑到楼上去“充电”了。
在此期问他还奔波于各个剧组之间，做场记、剧务，甚至群众演员。可想而知，当他看着自己的理想与现实相距如此之近却又如此之远的时候其心灵要承受何等的熬煎!更何况还有外界一言难尽的困扰。
工作了一年多也准备了一年多。正值北京师范大学艺术系招生，报考便顺利通过了。除了本专业他又加了一门儿影视制作专业，他说自己想多学点。即使以后做幕后也是快乐的事，他在给自己设置并增加筹码。
他虽然一直热恋表演，也有机会。但在大学学习阶段他却“稳”住了自己，一心读书，要把自己的专业务得再实一些。更何况大学时代的生活要认真地去经历、去体验。是不能得过且过的。“那时的相片是不会褪色的记忆。摇滚音乐、飞扬长发、笔端畅想。还有吉他的迷茫，那个时候还经历了初恋”。我打断他问，是否也是一“愤青”?他默许地笑了：“我的外号就是‘愤青’，而且，现在也是。大学时代学习与生活仿佛是一枚易碎的鲜鸡蛋，蛋黄与蛋白分明。却又缠绵在一起。它们互相不能干扰却又不分离。还要小心呵护才是，因为年轻所以不成熟，但那时的经历是很珍贵的。”
初恋：情人节买不起巧克力
与其他艺人对感情问题总是闪烁其词不同，潘粤明主动聊起了自己的初恋女友。两个人一起从高中走到了大学，潘粤明说，那段日子过得很艰苦，但也很开心。
没事的时候，潘粤明就跟同学借上10块钱，跑到女友的学校，两个人一起吃顿炒面，聊会儿天，有时也会把女朋友放在自行车的大粱上满街转悠，遇到暴雨浇了满身泥，两个人也会开心地大笑。偶尔遇到自行车爆胎，两个人就买上几串羊肉串，坐在路边边聊边看修车师傅换车胎。说到这里，潘粤明露出了校园男孩儿般的笑容，很灿烂，很阳光。
潘粤明对这段感情寄托了很多希望，为此，他不顾母亲的强烈反对，坚决放弃了去上海戏剧学院和出国深造的机会。但最终，经济上的压力让他没有留住那段感情。在北师大艺术系，每年的学费要一万多，这对于工薪阶层的父母是个很大的压力，虽然自己从初中就开始拍戏，但多数都是为了把握而无条件接受的。
潘粤明说：“那个时候，经常为了几块钱就要跟女朋友讲‘人生道理’。情人节了，一看，巧克力要40块钱，算了吧，忽悠忽悠女朋友就过去了，虽然嘴上说‘我以后一定给你买’，但心里还是挺酸的。现在。买得起了，已经物是人非了。”
分手的伤痛，让潘粤明学会了自立。“不能一遇到问题，就跑到女友的怀里，跑到父母的身边寻求安慰，再亲近的人终有一天也会离开你。只有自己才能帮的了自己，真的想要保护一段感情，就要踏实地去做事，去为自己拼出一个未来。”潘粤明说：“这也是‘Therunning man’(奔跑中的人)的另一层涵义。”
长达半年的骚动不安，我学会了忍耐
但凡成功都没有一蹴而就的，经历过一波三折的成功就会体会到它的魅力。当你站在成功的颠峰遥望来时路或许感慨颇多。但在艰难前行时，稍有放松即被滑出局外。他在大学实习那年拍摄了《大考之年》以及大家熟悉的《贫嘴张大明的幸福生活》中张大雪的男朋友，之后就是毕业。
然而接下来的却是一番无际的挣扎与渴望，爱情也告一段落……
那时的潘粤明似乎又回到了大学以前，揣着表演梦，穿梭在各个剧组，能做什么就做什么，但不同的是现在已经是专业出生了，可以独立摄影、录音、剪辑等幕后琐碎而有难度的工作了。值得一提的是还为《林家铺子》整整剪辑了二分之一的工作量，大热的天里面对上百盘带子埋头作战，那是他自身价值的体现。
那时他有个宝贝呼机，在分发完自己的简历之后。最希望的就是能够听到它的鸣叫声，如果冷不丁地响了，他能顿时笑开了怀，要是赶上“2”头的，他能激动地蹦起来!因为那是北京电影制片厂一带的号码!但更多的时候他是坐在马路牙子上被午后的骄阳烤的一塌糊涂。
有时候，买一张环城的公交车票绕遍整个城市，熟悉的开始陌生，陌生的开始彷徨。他却打趣说，这是一个艺术家的必修课么?其实大家很明白其中的酸楚。那时的他没有任何一个朋友可以诉说心底的苦闷，不知道该怎么撑下去，还要撑多久，人在达到极限的时候真会崩溃的。
而潘粤明有限的乐子就是夜里一两点
钟和一些精力旺盛的同龄人骑自行车瞎逛，去后海，去小胡同等等，哼着不成调的曲子，说着不知所云的话语，流着没有滋味的眼泪……那是长这半年的时间。
恋情，从“风生水起”到“尘埃落定”
潘粤明与“谋女郎”董洁，一根油务系住了一段缘分。
2005年9月，电视剧《红衣坊》在上海拍摄，董洁和潘粤明在剧中担任主角。在此之前，董洁并没有与潘粤明见过面。除了在剧中做情侣，有些腼腆的董洁在相处时，很少与潘粤明搭话。
两个月后，电视剧拍摄进入到一个关键阶段，天气冷了起来，两人在剧中的情感也出现了大波折。在生活中没有恋爱经历的董洁有几个动作表现生硬。导演要求她反复练习。为了熟练，董洁一连几天大清早起床，赶到剧组酝酿。这样起早，连早餐都错过了好几次，她不得不饿着肚子继续上午的拍摄，潘粤明将这一切都记在了心上。那天，趁着戏中恋人相拥在一起时，在她耳边悄悄地说：“我给你带来了一根油条，换装的时候，你赶快吃了吧。”换装时，董洁果然在自己的行李旁发现一根包扎得很好的油条，饥饿的她很快就将它吃完，心里暖暖的。慢慢地，董洁发现潘粤明是个很细心、很体贴的男人，情不自禁地喜欢上了他。拍完戏，两人的感情已经随着剧情升温，迅速成为恋人。
潘粤明董洁甜蜜同居――很多明星情侣的恋情都经历了一个从“风生水起”到“尘埃落定”的过程，开始时总是吞吞吐吐。遮遮掩掩。对于潘粤明和董洁这两住都格外低调的明星来说，他们的恋情被自己“演”成了一出“悬疑剧”，当外界爆光后，传言分手的他们以至于人们已经逐渐淡忘了他们的绯闻，因一次活动中他们甜蜜的身影，原来两年多来她们的恋情已经开花结果，现在俩人已经同居一处。
爱情定格篇3
肖莉和袁舟都认为他们的相识是缘分。
那还是刚上大三的时候，系里组织国庆大合唱比赛。团总支召集全系宣传委员选报参赛歌曲。肖莉参加了会议，他们班选的是郭峰的那首《让世界充满爱》。大三的另一个班选的也是这首歌，提出选这首歌的宣传委员是个男生，个子高大，皮肤黑黑的，以前不认识。肖莉对他和自己选中同一首歌感到愠怒。
回到班里后，肖莉才知道同学们都没有那首歌的曲带，而且网上下载的效果也不好。这时，那个陌生男孩找到肖莉，原来，他们班也遇到了这个难题。两个人约定，明天逃课到市里，各音像店转个遍也要找到那盘曲带。这时，肖莉才知道男孩叫袁舟，家在塞外山区张家口的一个村庄。肖莉的祖籍也在张家口，自然而然地就多了份亲近感。
那天的天气很好，秋日的阳光从路边已发黄的树叶间斑斑点点射下来，照得身上暖洋洋的。肖莉的神情却在细碎的阳光中始终游移着，她的脑海里飘动着一只手，在她稍微有点晕车时那只手伸过来给她拉开窗户，下车后那只手又给她递过来一瓶冰镇矿泉水，那是一只让肖莉感动的手。
那只手是袁舟的，肖莉惊诧一个农村男孩竟有这么细腻的心思。以至于一个月后袁舟给她的书中夹着一张“我是‘圆周’，你愿意做我的‘圆心’吗”的小纸条时，想起那只手，她没怎么犹豫就答应了。
在政府部门工作的父亲并没有像母亲那样反对肖莉和袁舟谈恋爱，只是对肖莉说是骡子是马，得我审查审查再说。于是，元旦那天，肖莉领着袁舟去见父亲了。父亲和袁舟谈了一些话后，就拍着腿说，咱闺女眼力不错，袁舟是个好青年。
得到了家人的许可，肖莉和袁舟更是爱得如痴如醉。肖莉总是依偎着袁舟，让他讲一些农村的故事。袁舟讲家乡山脚下那个叫香水的小村庄，讲穷山秃岭间一个小小的洞一年四季总汩汩地冒着泉水，那是全村的福祉，人们叫它香水……
要毕业了，肖莉寄希望于父亲的帮忙。谁知，父亲却说，你们还年轻，袁舟作为一个小伙子应该到基层锻炼锻炼，然后再考研究生，几年后毕业回省城，你们正好结婚，这叫婚姻事业两不误。
对于父亲的设计，肖莉无法辩驳。就在2005年7月那个下着细雨的晚上，她把袁舟送上了北去的火车。
一切为了爱：肖莉的故事
肖莉毕业后留在了省城工作。她的心开始在思念的煎熬中度过。这时，只有袁舟的信能给她带来欢乐。袁舟信中的每一个字她都要看无数遍，边看边回想着他们相恋的每一个细节。
肖莉工作之余参加了一家俱乐部的舞蹈队。没有袁舟的日子里，她只有把时间排得满满的才能消释难耐的相思，才能排遣充满思念的每一个夜晚。
父亲戏谑地说女儿家就是儿女情长，干脆等袁舟拿到研究生入学通知书时你们就结婚算了。肖莉高兴地把这个消息告诉了袁舟。那一刻，她有了个想法，她要做一套美丽的真丝缎面白舞裙，婚礼那天，为袁舟唱最动听的歌，跳最迷人的舞。那个时间应该在2007年的“五一”左右。
2006年下半年，肖莉常常觉得腿有些疼，她以为是排练舞蹈强度太大造成的，有几天，她没再去俱乐部，但腿疼并没有减轻。终于有一天，她在走向家门的楼梯上跌倒了。父母急忙把她送到了医院，检查结果，她患了小细胞骨肉瘤――一种癌症。
父母没有勇气告诉她这个残酷的现实。
而肖莉对自己的病情浑然不知，她甚至没把自己得病的情况告诉袁舟，她从不愿把自己的忧伤传达给袁舟，她知道袁舟考研复习需要宁静。她让母亲给她买来一个MP3。从此，每天晚上10点前，病房里就充满了她的歌声。她还执意让母亲买来毛线，她要为袁舟织毛衣，她要用双手织进她的牵挂她的深情。
然而就在冬天下第一场雪的时候，肖莉发现早上起来枕上的头发越来越多，有限的医疗常识还是让她意识到了自己的病情，她不停地问主治医生，问她的父母，得到的都是掩饰的笑容。肖莉不再问了，她只是想到了袁舟，她想抓紧时间写许多封蓄满欢乐的信，等她走后让父母一封封地寄给袁舟，一直到他参加完研究生考试。
等那顶母亲编织的精美的毛线帽下只露出几缕稀疏的残发时，研究生考试已经结束，肖莉终于下了决心，让父亲把一封绝交信塞进了邮筒，只说自己难耐寂寞，芳心另有所属。父亲明白女儿的苦心，拿着信的手颤抖着。肖莉却觉得自己的心出奇地平静。
还是为了爱：袁舟的故事
袁舟是在那个叫香水的小村庄的家中收到肖莉的信的。
从省城回到离家不远的镇中学上班后，袁舟每每被教室里几十双渴望的眼睛打动，恨不得把自己所掌握的东西一股脑灌进那些学生的记忆中。但他没有忘记那个火热的日子里，与肖莉挥泪相别，肖莉满是叮咛的眼睛，还有每周一封在邮差的车铃声中飘然而至的信。
袁舟觉得自己没有理由不好好复习考研。肖莉告诉他等他拿到研究生入学通知书就结婚时，他更觉得消化过的每一个知识点都在编织着走向婚礼殿堂的红地毯。每日洋溢在心头轰然作响的幸福中，袁舟只是在头隐隐作痛时，才闭目休息几分钟。
头痛越来越严重，袁舟甚至不得不请几天假回家休息。那几天，他会坐在那眼山泉边，在隐隐约约的水雾中寻找着肖莉的笑脸。一直到考研报名结束，他都没有告诉肖莉自己得病的情况，只是一遍遍地吟诵：快了，快了，我们的爱情离颗粒归仓的日子不远了。
就在指导学生进行期末复习的课堂上，袁舟忽然觉得自己拿粉笔的手抖动得厉害，右腿也极度乏力，惊骇间，他一头栽倒了。
这是2007年1月10日，医院宣布了一个可怕的消息：袁舟左脑有一个肿瘤，手术已经无益。袁舟的母亲当时就晕倒了……
两天后，一辆救护车把袁舟送回了香水村，学校出资带了尽可能多的药。
回到家的第三天，距上次给肖莉写信已经一周了，还有三周又该给肖莉写信了。届时，研究生考试已经结束了，该怎么告诉肖莉情况呢。这时，袁舟脑部的呼吸中枢受到越来越大的压迫，不时地打嗝，并且打嗝的频率越来越密，几乎不间断。而且，他的右手哆哆嗦嗦几乎无法执笔。
袁舟想到了死，他让父母把肖莉的信和照片放到眼前，用左手举起来看，不住地打嗝引起的震颤，令照片和信在眼中模糊成了一片。意识中肖莉却是那样地清晰。他想起和肖莉有一次讨论到爱人间的生死问题时，肖莉曾坚定地说：“不能同年同月同日死，我就死在你的前面。”袁舟决定与死神握手之前给肖莉写一封绝交信，他知道，失去爱情的痛苦毕竟要比失去爱人的痛苦小得多。
但就在临近写信日子的前一天，肖莉的绝交信却到了他的手里。
很好，袁舟喃喃着松了一口气，不用再为与肖莉分手劳神费心找任何理由了。以肖莉的眼光，爱上的只能是比自己更好的男孩，袁舟奇怪自己竟然对肖莉没有任何的怨言。
拥抱爱的阳光：两个人的故事
走进那间燃着熊熊炉火的屋子时，肖莉简直不敢相信一年半以前还风度翩翩的袁舟现在却是如此消瘦、苍白。她不敢惊醒睡着了的他，悄悄地坐在炕上。昏睡中的袁舟突然艰难地张开了口，急切地呼唤：“肖莉，肖莉……你别走，别走呀……”他在说梦话，那声音充满了令人心碎的凄楚。
眼泪悄然涌上肖莉的眼眶，老天竟然让自己和袁舟这种痴情男女体验爱的绝美纯悲。
肖莉是从医院逃出来的。还有半个月就要过春节了，她忽然产生了不顾一切要见袁舟一面的想法，趁护士不在屋里的时候，她带上那件织好的毛衣，挣扎着走出医院，打的前往火车站，坐上开往张家口的火车时，她感到心情是那样急切，她要告诉袁舟，她深爱着他，她不想离开他，她要让自己生命中最后一段时光在袁舟的呵护中度过。
一抹阳光照在脸上时，袁舟终于睁开了眼睛，他觉得自己仍在梦中，猛地一把抓住肖莉：“肖莉，你别走，别走呀。”感觉到一颗颗温暖的泪珠落在自己的手上，袁舟才发现眼前的肖莉是那样苍白，眉毛几乎没了，摘下毛线帽后，头上竟只有稀疏的几缕短发。肖莉说出自己病情的时候，袁舟惊呆了，他明白了那封绝交信的来历。
这一天，袁舟穿上肖莉织好的毛衣，两个人互相搀扶着到屋后山沟看了那眼名为香水的山泉，袅袅升腾的热气中，肖莉禁不住用手捧着喝了几口，她的脸上绽开了笑容：“袁舟，这水还真有香味呢。”那一刻，袁舟也笑了。两个人依偎着约定，要笑着过好生命中剩下的每一天。
当天晚上，肖莉的父母也赶到了，带了一大堆药。唏嘘感叹间，肖莉蓦地想起什么，对父亲说：“爸爸，袁舟的病只在市医院检查不一定准，你最好带他到北京检查一下去吧。”
两位父亲带着袁舟去北京了。一周后，肖莉父亲带回来的消息证实了肖莉的判断：袁舟的脑部肿瘤是良性的，只是发现太晚，又加上耽搁了一段时间，肿瘤发育得太大，手术摘除有一定的危险。
2007年的春节，肖莉是和袁舟母亲在香水村度过的。这时，肖莉已经得到了袁舟手术顺利的消息。爆竹声在群山中高高低低远远近近响起的时候，肖莉期盼着健康活泼的袁舟早一天出现在自己眼前。一日日的守望中，直到有一天，她照过镜子后冲袁舟母亲叫起来：“阿姨，快来看，我的头发又长出来了。”
两个月后，得到袁舟出院消息的肖莉父母从省城赶到了香水村，他们简直不敢相信自己的眼睛，肖莉几乎活蹦乱跳地出现在他们面前。他们把肖莉带回省城的医院检查，癌细胞减少了90%。医生说，这是奇迹，是爱的奇迹，也是那眼叫香水的山泉创造的奇迹。医生还执意要肖莉带回一瓶泉水化验一下。
爱情定格篇4
3、 摆个甜蜜的姿式，做个幸福的鬼脸，嘴角轻轻上扬，咔～，定格瞬间的柔情，相片情人节，合张影，愿与你见证幸福瞬间，存储一世柔情，相片情人节快乐！
4、 相片里定格着你我的深情厚意，相机里锁定着你我的甜蜜亲吻，底片里记载着你我的青春年华，相册里装订着你我的爱情故事。相片情人节，回味无穷快乐无限！
5、 爱情像个胶片，存储的永远是美好，爱恋像个底片，映下的全部是甜蜜，相片情人节，携手与你来张爱的合影，将幸福永远定格，愿相片情人节快乐！
6、 生活的底片在刻录美好，人生的镜头在捕捉浪漫，情感的焦距在酝酿甜蜜，爱情的快门在定格幸福。相片情人节，拍下爱情相片，幸福甜蜜一辈子！
7、 相拥相吻是爱情的升华，诉说衷肠是知心的朋友，相互拍照是信任的托福，造型多姿是浪漫的情调，背景变化是幸福的见证，牵手合影是甜蜜的滋味。相片情人节，愿你美好记录在瞬间！
8、 艳阳高照风光美，邀约朋友江边玩。情人节日心欢喜，相机午餐准备完。驱车江畔相机架，合影留念情侣照。幸福时光喜洋洋，甜蜜亲吻永保存。相片情人节，愿你永远相伴到老！
9、 用镜头捕捉幸福的瞬间，定格一世的甜蜜，用快门按住快乐的一瞬，定格一生深情，相片情人节，与你来张合影，锁定一辈子的爱恋，相片情人节快乐！
10、 相片情人节，把甜蜜的时光存储，把浪漫的闪光打开，把美好的镜头开启，把真情的焦距拉伸，把幸福的画面定格。爱你在心，永不分离！
11、 翻开爱情的老照片，甜蜜依旧；重温恋爱的好时光，幸福依旧；回味昔日的浓情，快乐依旧；相片情人节，愿你我的爱恋涛声依旧，我爱你，相片情人节快乐！
12、 打开柔情的镁光灯，让浪漫缠绵；拉伸真爱的焦距，让心灵互动；按动真心的快门，让幸福定格。相片情人节，拍出我们的爱情相册，幸福一辈子！
13、 爱情的相片上，定格的是一张张的幸福，爱恋的相册里，留存的是一份浪漫的回忆，相片情人节，携手爱人，重温昔日的甜蜜，品味一生的幸福，相片情人节快乐！
14、 一路疾驰黄河岸，欢声笑语牵手唱。秋风丽日白云飘，青山秀景桥头站。相片情人节来到，留住美好幸福照。情爱深深永相伴，美丽风姿如意笑。愿你留住美好幸福永载！
15、 一份承诺记录的是真诚，一句爱你诉说的是甜蜜，一束玫瑰芬芳的是爱恋，一张合影存储的是幸福，相片情人节，携你的手来张亲密合影，许下一世诺言，爱你永不变！
16、 翻开爱情的相册，心中的甜蜜难以自已。美丽的景色，映衬出爱情的甜蜜；幸福的相拥，是多么令人浪漫着迷。相片情人节，愿你快乐如意！
17、 生活的色彩浪漫甜蜜，人生的写照诗情画意，青春的年华定格瞬间，相片的留影情爱无限。相片情人节，愿你留住甜蜜幸福，祝你相爱白头到老。
18、 拿起爱情的相机，镜头锁定的全是幸福，焦聚对准的都是甜蜜，快门按住的满是快乐，相片定格的均是真情，相片情人节，爱情相机对准你，亲爱的笑一个，咔～。
19、 相片情人节，让浪漫做底片，营造温馨；让甜蜜做焦距，酝酿幸福；让真情做闪光，悦动心灵；让真心做快门，定格美好。亲爱的，我爱你！
20、 随身携带爱情的相机，定格幸福的画面，拍摄甜蜜的时光，保存快乐的瞬间，锁定缠绵的身影，记录无悔的心情。亲爱的，相片情人节到了，让一张张相片为我们的爱情作证。
21、 装上爱情底片，存储美好；拉伸甜蜜镜头，记录浪漫；调准心灵焦距，锁定幸福；按下真情快门，成就真爱。相片情人节，定格幸福爱情，爱你永不变！
22、 调整快乐的焦距，拉近彼此的距离；打开幸福的灯光，驱散心灵的罅隙；按下永恒的快门，拍摄温馨的时刻。相片情人节到了，记录我们甜蜜爱情的点点滴滴。
23、 相片情人节，让快乐做底片，记录下你的笑颜；让浪漫做焦距，锁定幸福的瞬间；按下真情的快门，定格爱情的美满。爱你，直到海枯石烂( 闪点)！
24、 打开爱情的相片，脸旁上记录着幸福的笑容，照片上载满甜蜜的回忆，相片情人节，与你重温浪漫，用真情的镜头锁定你一生一世，相片情人节快乐！
25、 天高气爽艳阳天，邀约情人西湖边。荡舟荷塘花中游，两相依恋赏湖光。深情意切诉衷肠，数码相机拍相片。倩男靓女湖做媒，幸福时光留相片。相片情人节：爱你永远！
26、 用爱恋做电源，用幸福做开关，用浪漫调焦距，用理解做闪光，用温柔做快门，用甜蜜来过塑，用永恒来定格。亲爱的，相片情人节到了，爱你的心始终不变。
27、 在我们的爱情相册里，诗情画意是背景，甜蜜幸福是封面，温馨浪漫是插图，微笑快乐是文字，一生一世是日期。相片情人节到了，亲爱的，爱你不变。
28、 用温馨的底片，刻录幸福；用浪漫的闪光，装点人生；用甜蜜的镜头，捕捉真情；用灵动的快门，定格真爱。相片情人节，将我们的爱情相片装订，幸福永远！
29、 拍摄情投意合的镜头，锁定幸福甜蜜的瞬间，聚焦海誓山盟的深情，按下浪漫缱绻的快门，定格一生一世的爱恋。相片情人节到了，爱你的心永远为你跳动。
30、 打开电子相册，展现在眼前一张张诗情画意浪漫情调的照片，是甜蜜幸福滋味的记录。那喜笑颜开得快乐情调，定格着一辈子的记忆。相片情人节：爱你心不变！
31、 时间是胶片，爱情是主角，刻录出的全是浪漫片段，幸福是底片，爱恋为焦距，拍摄出的满是幸福相片，相片情人节，跟你合照一张甜蜜相片，愿给你一世柔情，相片情人节快乐！
32、 相片情人节，用底片记录甜蜜日子，用镜头捕捉浪漫时光，用焦距微调开心人生，用快门定格幸福瞬间，用心灵出品爱情照片，亲爱的，爱你永不变！
33、 摆一个幸福的造型，露一个甜蜜的笑容，调一个理解的焦距，闪一下信任的灯光，按一下呵护的快门，拍一张痴情的照片，锁住一生一世的爱恋。相片情人节到了，给你永恒的爱。
34、 爱情相册已打开，甜蜜幸福扑面来。青山绿水爱无边，相依相偎笑开颜。温馨浪漫情景现，海誓山盟看得见。相片情人节到了，爱你，永不改变！
35、 拍下相逢时你情我意的心意，拍下相恋时你欢我笑的画面，拍下相爱时你侬我侬的时光，拍下结婚后你恩我爱的生活。相片情人节到了，把这份爱制成最美的爱情相册。
36、 我们的爱情是精美的相册，幸福是焦距，甜蜜是画面，理解来拍摄，温柔来冲洗，体贴来过塑，快乐来装订，一生一世的痴心来做底片，相片情人节到了，爱你不变。
37、 一个快乐的动作，一个开心的笑容，一个幸福的拥抱，一个浪漫的飞吻，拍摄成一张永恒的相片，深深地留在我的脑海。相片情人节，爱你到永远！
爱情定格篇5
一、引言
爱情在东西文学史中是一个永恒的话题。在古今中外的诗歌中，有许多赞美爱人与爱情的诗歌。中国伟大诗人和作曲家王洛宾与苏格兰著名诗人彭斯在诗歌《在那遥远的地方》与《一朵红红的玫瑰》中，分别借用格桑花和玫瑰作为其诗歌的意象。格桑花主要生长在中国的青海省，在人们心目中，格桑花象征着幸福、幸运和爱情美满；玫瑰花在苏格兰人们心中，代表着火热的爱情与幸福。目前，许多学者注重诗歌研究，从不同角度分析中西方诗歌，如人物性格、任务特点等，然而对不同爱人形象成因的比较分析尚有不足。本文以《在那遥远的地方》和《一朵红红的玫瑰》为分析文本，以辩证唯物主义存在决定意识论和庞德、休姆的意象主义诗论为理论基础，从中、西不同地理环境、诗人不同爱情经历和哈萨克与苏格兰民歌的影响三个角度分析其不同爱人意象的成因。
二、理论基础
本文主要有两个理论基础，分别是辩证唯物主义存在决定意识论和庞德、休姆的意象主义诗论。
首先，辩证唯物主义认为：存在决定意识，意识是存在的反映，存在的性质和变化决定意识的性质和变化。意识对存在具有能动的反作用。在人类社会历史早期发展中，地理环境的存在对意识具有定性作用。马克思、恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们像牲畜一样服从它的权力。”在中国青海和英国的苏格兰，由于气候、地势、地形等不同，所生长的植物不相同，因此，那里的人们对于客观世界的反应截然不同。青海省草原辽阔，人们性格豪迈，格桑花是这里最独特的花朵，有着古老的传说及抵御严寒的能力，象征着顽强和纯洁、幸福和快乐。王洛宾在青海生活时，熟知青海自然与人文，并受其影响。因此，他在诗歌《一朵红红的玫瑰》中取材于青海省，并选择了青海最具特色的格桑花作为其诗歌意象，以赞美爱人的纯洁、青春与顽强及对爱人的追求。苏格兰西面临海，每年受大西洋暖流的影响，气候温和，玫瑰花是这里最受欢迎的花，象征着爱情、热恋。彭斯生活在苏格兰，对玫瑰花十分了解和熟悉，因此将玫瑰作为意象，表达对爱人的仰慕、疼惜和追求。
其次，“意象主义”于20世纪初叶正式提出。庞德和休姆是意象主义诗论代表人，庞德提出诗歌创作三原则，后来被称为“意象主义宣言”。意象主义独创的核心范畴是“意象”，庞德说：“一个意象是在瞬间呈现的一个理性和情感的复合体。”庞德还对意象的创造做了心理分析，指出正式意象“这种‘复合体’的突然呈现给人以突然的解放感觉；不受时空限制的自由感觉，一种我们面对最伟大的艺术品时经常感到的突然长大了的感觉”。休姆和庞德一样，追求诗歌意象，主张通过形象表达诗人细微复杂的思想感情，并认为有生命的意象是诗歌的灵魂。他呼吁“诗人必须继续不断创造新的意象”。另外，休姆强调意象描绘的精确性。在两位诗人的作品中，诗人通过意象――格桑花和玫瑰表达内心细腻复杂的感情，赞美爱人的纯洁、青春与美丽。
三、不同意象成因
同样是对爱人的赞美和追求，王洛宾和彭斯却分别选择格桑花和玫瑰作为赞美爱人的意象，究其原因主要有三，以下从中、西不同地理环境、诗人不同爱情经历、哈萨克与苏格兰民歌这三个角度分析不同意象的成因。
首先，中、西不同地理环境的影响。中国青海省草原辽阔，人们热情奔放，漫山遍野都是格桑花。格桑花千百年来一直深深印刻在人们的脑中，象征着幸福、爱情与幸运。在青海生活后的王洛宾，深深感到它的美丽物纯洁，于是，在诗歌《在那遥远的地方》中，王洛宾选择了青藏高原上寓意幸福、纯洁的格桑花为意象，表达对爱人的追求和欣赏，赞美爱人的青春和纯洁、顽强与美丽；与青海不同的是，苏格兰是一个海洋性国家，西面环海，属海洋性气候，人们浪漫奔放，火红的玫瑰花在悠久的岁月里在人们的心理打上深深的烙印，它代表火热的爱情与幸福，作为一名苏格兰人，彭斯在诗歌《一朵红红的玫瑰》中以玫瑰花作为爱人的意象，表达了对爱人的赞美和追求。
其次，诗人不同爱情经历的影响。相比彭斯浪漫的爱情经历而言，王洛宾的爱情经历是不幸的。1937年，王洛宾和杜明月结婚，但很快就离婚。1945年，王洛宾在西宁再次结婚，但是他的妻子在1951年因病逝世。1941年，王洛宾去青海拍摄电影，在那里遇见了卓玛，并深深爱上了她，但是由于对音乐的追求，他离开了卓玛。在青海拍摄过程中，王洛宾深受感触，王洛宾多次结婚，却多次失败，如此不幸的遭遇必定对诗人造成心灵的伤害。于是，写下了经久不息的诗歌《在那遥远的地方》，诗歌中爱人纯洁、无瑕的形象真实生动、栩栩如生。与之相比，彭斯的爱情经历就大不相同。彭斯在1786年和Armour秘密结婚，但在此期间，他爱上了Campbell，并在1786年与之结婚。彭斯的爱情经历浪漫、热情，他对爱情充满梦幻和憧憬，因此在《一朵红红的玫瑰》中，他把玫瑰花视做意象赞美爱人，让爱人的美丽与热情跃然纸上。
最后，哈萨克与苏格兰民歌的影响。哈萨克族主要分布在哈萨克斯坦、青海、乌鲁木齐，其民歌表达直白、旋律优美。民歌常常以生活中的动植物作为表达载体，著名民歌有《羊群中躺着想你的人》，王洛宾对它十分感兴趣，并以此为基础，写下了《在那遥远的地方》。诗歌在表达上明快、直白，颇有哈萨克民歌之风。相比而言，苏格兰民歌节奏明快、韵律美妙，包括两个主要部分：爱尔兰民歌和苏格兰民歌。这些民歌常常以玫瑰、海作为表达载体，以表达对爱人的欣赏和赞扬及对炽热爱情的追求。因此，彭斯在《一朵红红的玫瑰》中以直白明了的方式赞美了爱人的美丽和纯洁，凸显了苏格兰民歌的风格。
四、结语
王洛宾和彭斯在《在那遥远的地方》与《一朵红红的玫瑰》中虽然以不同意象对爱人进行描写，但有异曲同工之妙――赞美了自己爱人的纯洁、美丽及对爱情的憧憬和向往。对于诗人使用不同的意象，主要是由于不同的地理环境、个人爱情经历及不同民歌的影响。诗歌中不同的爱人形象具有代表性和典型性，是中、西不同爱人形象的代表，因此，这两首诗的比较分析，对于研究意象主义理论及中、西诗歌的意象能够起到指导性作用。
参考文献：
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[2]Chen Zhouxin.A comparison between Chinese and British love poems.Blooming Season，2013（16）：229-230.
[3]Liu Yiqing.History of British literature.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2006.
[4]Xu Ting.The appreciation and criticism on the three translation of Robert Burn’s A Red，Red Rose.English Square（Academic Research），2011（4）：38-39.
[5]Zhang Xiao juan.On the style translation of Eileen Chang’s Red Rose，White Rose.Overseas English，2013（9）：167-169.
[6]焦丽.岛国地理环境对英国文化的影响[J].社科论坛，2010（10）：133-135.
[7]卢敬猛.独特的地理环境与英国民族国家的形成[J].黑龙江史志，2010（15）：198-199.
爱情定格篇6
通过调查走访，陈娟才知道格子店的经营之道：就是在繁华地带的商铺内，放置统一尺寸的格子柜，任何人只需要每月支付一定的费用，就可以租一个格子寄卖自己的物品。由格子店的主人代为经营。
很快，敢想敢做的陈娟，就在广州市中心最繁华的地段，租下一个黄金门面，开始着手自己的格子店。陈娟将店里很多书架般的柜子，做成50厘米×60厘米规格统一的许多格子，总共有一千多个。
为了吸引大家的眼球。陈娟将格子店装修得十分时尚新潮。之后，陈娟便请人到广州大学城，各个社区、白领聚集的写作楼区，以及大学校园内散发宣传资料，又到广州一些报刊杂志和电台刊登播放广告。更绝的一招是：陈娟还从网上淘来很多新奇特产品，摆放在很多格子内，造成“虚假繁荣”的景象，让前来看新奇的顾客，以为格子店“生意十分红火”，自己也不免跃跃欲试。
经过陈娟一番苦心宣传造势，格子店一开张，就吸引了很多时尚白领和大学生前来光顾。观摩看新奇的人一拨又一拨，但一个星期下来，租赁格子寄卖物品的人却寥寥无几，这让陈娟感到十分郁闷。
2011年5月的一天，一位搞广告设计的女孩租下一个格子，令陈娟感到大惑不解的是，女孩不寄卖自己的物品，却将自己的照片资料和自己设计的一些作品放到格子里。陈娟问女孩：“呵呵，难道你租赁格子就寄卖这个呀？”女孩笑笑回答：“是啊，你的格子店有很多年轻人光顾，我想通过‘卖’自己的相片，交结一些志同道合的朋友哩。”陈娟恍然大悟，感觉女孩“卖”的很有个性创意。
接下来的时间里，还真有很多年轻人频频光顾女孩的“特殊商品”。第三天，就有一位同样是搞广告平面设计的小伙子当场“买”下女孩的全部物品，这时，陈娟便告诉对方女孩的联系方式。
由于生意繁忙，陈娟很快就忘记了女孩寄卖“特殊商品“的事情。
2011年8月5日，一对情侣牵手走进陈娟的格子店。女孩正是5月寄卖“特殊物品”的人，而男孩是购买“特殊物品”的人！陈娟这时才知道，小伙子购买女孩的特殊物品后，就主动约请女孩见面，由于志同道台，两人很快发展为恋人关系，现在各自跳槽到一家广告公司做企案策划。
男孩拿出一把喜糖递到陈娟手上，十分感激说：“多亏了你的‘格子红娘’牵线做媒，我才有幸结识了现在的至爱哩！”女孩一脸幸福状，说陈娟的‘格子红娘’新颖时尚，比传统媒介更高效更有个性。女孩还答应陈娟，今后会介绍更多的朋友来租赁她的格子，“寄卖”自己的爱情。
情侣走后，陈娟细细回味他们的话，大脑突然灵光一闪：现在的白领年轻人工作压力大，休闲时间少，很少有机会结识一些异性，传统媒介太落伍老土，参加时尚交友派对，费时间，花销又大，还有许多不为人知的“猫腻”，自己的‘格子红娘’正好弥补了这个缺憾啊。如果将韬子铺改变一下，变成存放年轻男女照片资料的“爱情格子”，让大家“寄卖”爱情，信许比寄卖传统物品更赚钱更受年轻人青睐呢。
说干就干。一番张罗后，陈娟对原来的店面门头重新进行了装修，店面的墙面刷成了浪漫的粉红色。上面还有玫瑰和巧克力图案。在店面的显眼处，陈娟张贴了《浪漫满屋》《紫藤恋》《海豚湾恋人》的海报画册。而店里播放的音乐，也改为了浪漫唯美的《梦中婚礼进行曲》……
店面的牌匾，则改为“寄卖爱情”，下面是一行小字：如果你已找到心仪对象，“格子红娘”会为你锦上添花；如果你还是单身，“格子红娘”会为你雪中送炭……后面留下联系电话和微博网址。
2、抢“鲜”经营，“格子婚介”成都市时尚风景线
因为担心格子店转为“寄卖爱情”这一新潮前卫的媒介方式一时间很难让大家接受，开始的时候，陈娟照旧在各种媒体刊登广告宣传造势，还每天在微博发信息，用手机发微信。经营时，陈娟先免费让大家尝试一番。因为是“免费的午餐”，很快吸引了很多年轻时尚的男女前来捧场。大家将自己最得意的照片和宣传资料放到格子里，都希望“寄卖”自己的爱情有个花好月圆的美好结果。格子店除了婚介，一些初高中生也来“凑热闹”，他们把相片宣传资料放到格子里，就是想交一些志同道台的朋友。
局面打开之后，陈娟的一千多个格子都陆续被大家租赁，收入也水涨船高。
渐渐地，有一些通过“格子红娘”找到了自己的至爱，怀着“知恩图报”的心理，大家不仅和陈娟成了好朋友，闲暇时还经常到陈娟的格子店来小坐谈心。这样的顾客一多，善于发现商机的陈娟又开始琢磨新的经济创收方式。她将格子店的一边摆放了十几张桌子，供情侣谈情说爱休憩之用。还兼卖茶酒饮料和风味小吃等商品。后来，陈娟又制作了很多小巧精致的情侣包厢，很多白领都将陈娟的格子店当作交朋结友谈情说爱的温馨港湾。
为了聚集人气，陈娟还不定期在格子店举行一些相亲会之类的时尚派对。
开始的时候，只是广州市区一些年轻人到陈娟的格子店“寄卖爱情”，随着知名度的提高，市中心以外的几个区的年轻人，也会利用节假日来光顾陈娟的格子店。为了方便远地的顾客，陈娟又在自己的网店上做了一个模拟的爱情格子店网站，让很多网友在网上的格子店寄卖爱情，如果男女双方都有意，陈娟便将双方约到实体的格子店商洽各种事宜。这样一来，陈娟的“寄卖爱情”业务，就不再受时间和空间的限制了，生意又迈上了一个新台阶。后来，鉴于生意繁忙，陈娟还请了几名女大学生做自己的助手。
生意逐渐红火，意想不到的事情也接踵而至。
2012年2月的一天，一位之前在格子店寄卖过爱情的女孩找到陈娟“讨说法”。原来，对方之前通过“格子红娘”结识了一个小伙子，两人很快发展为恋人。坠入情网的女孩子将身心全部交付给对方时，才发现对方是以“谈恋爱”的名义，哄诱自己去做违法传销。女孩在传销窝点被拘禁了一个多月，身心受到极大的摧残。她责怪陈娟当初没有认真核实男方的身份，才导致自己遭遇不堪的结果。陈娟又气又急，既同情女孩的不幸遭遇，也为自己当初没有认真核实顾客身份资料而歉疚不已。陈娟当面向女孩赔礼道歉，还在经济上给予女孩适当的补偿。
为了防止类似的事情再发生，陈娟把格子设置为会员制，顾客想要查看资料，前提是要成为格子铺的会员。而寄卖相片资料的顾客，陈娟也会_一认真审核其工作单位和身份，这样一来，那些企图通过“格子红娘”从事违法犯罪的人就只能望而兴叹了。
还有一次，一个广州市郊的女孩子找到陈娟，说她是打着“寄卖爱情”的幌子骗钱的人！经过了解，陈娟才知道，一些利欲熏心的人，看到陈娟依靠开格子店，用“寄卖爱情”的方式名利双收后，便也打着她的旗号，“山寨”一些所谓的分店，那些人除了收取顾客的格子租赁费，还额外收取顾客很多费用，却根本不管顾客的结果。陈娟无形中为其背了“黑锅”。一番解释清楚后，女孩知道错怪了陈娟，但陈娟却意识到了事态的严重性。
2012年5月，陈娟正式申请注册全国唯一的“格子红娘”商标，还为格子店的员工制作了统一的服装和工作徽章，这样一来，那些仿冒自己的不法分子就走进了死胡同。
鉴于生意越来越红火。陈娟后来将格子店旁边的一个店子盘下，改装为供年轻人谈情说爱休憩的茶楼。为了做到“人性化”经营，陈娟还对身患残疾，孤儿、家境极度穷困的年轻人实行全程免费服务。陈娟还不定期邀请一些婚恋情感方面的专家，向派对中的年轻男女举办讲座，让大家学到很多爱情婚恋交友以及为人处世方面的知识。
渐渐地，在羊城广州的白领年轻人中间，就流行一句口头禅：想谈情说爱吗？找“格子红娘”去……
3、爱情搭台经济啊戏，多元化发展圆了财富梦
2012年8月的一天，一位多年从事婚介职业的大姐观摩了陈娟的格子店后，对陈娟以新潮前卫的婚介方式创富给予肯定，也给陈娟提出了一些建议和意见。对方认为顾客在格子里只是摆放相片资料之类的东西太死板，建议陈娟将顾客的形象拍成有音乐和生活背景的DV视频光碟，那样就更加形象生动了。还建议陈娟将“格子红娘”促成的情侣拍成光碟，送给新加入的会员，起到招揽新顾客的作用。
陈娟很快采纳了大姐的建议。她首先为前来格子店寄卖爱情的顾客设计形象，然后拍成光碟，穿插上浪漫悠扬的背景音乐。这样，一张活色生香的“求爱”光碟就成了一件艺术品，摆放在格子里，被“购买”的几率就大大增加了。仅此一项，陈娟就有一笔不菲的收入呢。
201 2年10月25日，广州市中心一家情侣用品超市的业主找到陈娟要求与陈娟“合作”。原来，对方看中陈娟格子店的超高人气，欲高价长年租赁陈娟的格子，摆放展示自己的情侣用品。面对送上门的生意，陈娟乐不可支，很快与对方达成了合作协议：对方租赁格子展示其产品，但每月要至少拿出10件情侣用品，免费赠送给前10位恋爱成功的顾客。紧接着，又有一些婚纱影楼和卖婚庆用品的业主找到陈娟要求合作，形式和以前的如出一辙。这样，爱情搭台，经济唱戏，陈娟的格子店生意又迈上了一个新的台阶。
如今，依靠做“格子红娘”，陈娟圆了自己的创富梦想，购买了一辆北京现代小车代步，联系业务之用，还在广州市中心按揭购买了一套商品房，成了时尚的有房车一族。下一步，陈娟准备在深圳、东莞、珠海等城市开“格子红娘”分店，让天下有情人都成眷属，把自己的爱心传递到每一个需要的地方。
陈娟的成功，有着偶然性和必然性。在经济萧条的特殊时期，她的成功给了我们一个启示：创业，不一定要极其雄厚的资金，也不一定就要做时髦的高科技，只要你做一个生活的有心人，处处细心观察体验生活，就能在平常的事物中发现商机。只要你处处为顾客着想，用诚信爱心去经营事业，成功就近在咫尺，你想拒绝都难。
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爱情定格篇7
由于以往研究对人格、共情、恋爱满意度的概念界定和维度划分上都各执一词，三个变量间某些维度的相关显著，那么在不同的定义界定下是否依旧有某些变量相关显著？另一方面，目前研究只停留在两两相关上，没有针对三者之间的研究。因此本研究以大学生为被试样本，揭示三者之间的深层关系，为后续研究提供实证素材。
本研究通过三者之间的关系，给大学生恋爱提供指示。本研究的问题：
1、大学生恋爱满意度的现状和影响因素，主要从人口变量上进行差异性研究，通过直观数据，为大学生提高恋爱质量提供依据。
2、人格、共情和恋爱满意度三者之间的关系，探究共情的中介作用。
3、对研究结果做出解释，并对如何提高大学生恋爱质量提出合理化建议。
一、大学生人格对恋爱满意度的回归
由于相关分析反映的变量之间的关系具有双向性，只能说明变量之间具有联系，不能说明变量之间的因果关系。为了深入揭示事物的因果关系，采用线性回归技术进一步分析大五人格对恋爱满意度的预测作用。一般线性回归难以揭示多种因素共同作用下的相对重要性。为了清晰的分析人格因素对幸福感水平的影响作用，研究采用逐步多元回归，神经质与恋爱满意度不相关，所以不纳入预测变量。其他变量按照贡献大小依次进入回归，最后进入回归的变量按照贡献率大小依次是：外向性、恋爱持续时间、性别。需要指出的是严格意义的线性回归要求所有变量均为定距变量，但李沛良认为在社会学研究中，可以把定序变量视为定距变量进行回归分析，在进行回归分析时，定类变量则一定要虚拟化。因此，本研究亦变量视为定距变量进行回归分析。结果分析如下，可知外向性对恋爱满意度的解释变异量为26.5%，恋爱持续时间对恋爱满意度的解释变异量为33.9%，异地恋对恋爱满意度的解释变异量为34.7%，性别对恋爱满意度的解释变异量为35.7%，责任性对恋爱满意度的解释变异量为33.6%，。从标准化回归系数来看，外向性、恋爱持续时间和责任性对恋爱满意度的影响为正向，异地恋和性别为负向。
标准化回归方程如下：
恋爱满意度=0.220×外向性+0.187×恋爱时间-0.085 ×异地-0.093×性别+0.093×责任
二、大学生人格对共情的回归
为了清晰的分析人格因素对共情水平的影响作用，研究采用逐步多元回归，按照贡献大小依次进入回归，最后进入回归的变量按照贡献率大小依次是：开放性、尽责性、宜人性、外向性，神经质没有进入回归。研究可知开放性对共情水平的解释变异量为48.2%，尽责性对共情水平的解释变异量为52.4%，宜人性对共情水平的解释变异量为54.2%，外向性共情水平的解释变异量为55.0%。从标准化回归系数来看，所有因子对共情水平的影响都为正向。
标准化回归方程如下：
共情水平=0.241×开放性+0.175×责任性+0.143×宜人性+0.121×外向性
三、大学生共情对恋爱满意度的回归
为了深入揭示事物的因果关系，采用线性回归技术进一步分析共情水平对恋爱满意度的预测作用。一般线性回归难以揭示多种因素共同作用下的相对重要性。为了清晰的分析共情水平对恋爱满意度的影响作用，研究采用逐步多元回归，负向应对与恋爱满意度不相关，所以不纳入预测变量。其他变量按照贡献大小依次进入回归，最后进入回归的变量按照贡献率大小依次是：一致理解、恋爱持续时间、正向应对、性别。结果分析如下。研究可知一致理解对恋爱满意度的解释变异量32.2%，恋爱持续时间对恋爱满意度的解释变异量为39.4%，正向应对对恋爱满意度的解释变异量为41.6%。性别对恋爱满意度的解释变异量为43.9%。从标准化回归系数来看，一致理解、恋爱持续时间、正向应对对恋爱满意度的影响为正向，性别为负向。
标准化回归方程如下：
恋爱满意度=0.232×一致理解+0.222×恋爱时间+0.19×正向应对-0.146×性别
参考文献：
[1]孙亚琴，大学生亲密关系适应及其与人格特质的关系.
爱情定格篇8
选入我们职高教材的舒婷的《致橡树》写于1977年，当年她托起两棵树的形象（阳刚的橡树和阴柔的木棉），迎着读者惊喜的目光走向诗坛。今天，我们同样愉悦地审视诗人所礼赞的爱情理想，体会诗中多姿多彩的审美意象，品味其丰富深远的情思意蕴。
《致橡树》热情而坦诚地歌唱诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象，这组形象的树立不仅否定了老旧的“青藤缠树”，“夫贵妻荣”式地以人身依附为根基的爱情观念，同时也超越了牺牲自我，只注重给予的原则，它完美地体现了富有现代精神的爱情向往：真诚高尚的爱情向往应以不舍弃各自的独立的位置与人格为前提，这是新一代的人格的爱情观念上对前辈的大跨度的超越，这种超越出自向来处于仰视，攀附地位的女性，更为难能可贵。
首先，诗人以形象的比喻，否定了完全依附性的爱情观。“攀援的凌霄花。对于“高枝”，“痴情的鸟儿”对于绿阴，都是依附性的。它们离了高枝和绿阴则无处安身，更不能“炫耀”和“高歌”。
其次，诗人又用排比句式，否定了单纯奉献性的爱情观。泉奇制胜-源一味送出“清凉的慰藉”，险峰则为了“衬托你的威仪”，还有日光，奉献出全部的光和热，还有春雨，只是滋润了对方的心田……这都是一方对另一方的单一的奉献，却得不到应得到的温暖。
这两种爱情观都是以牺牲一方作为爱的前提，是漫长的封建社会男尊女卑的陈腐观念的潜流影响，也是封建道德在我们民族心理上的积淀。诗人用排比句，以坚定不移的否定词语，表达了不容置疑的态度。在否定依附性的爱情观时，诗人用了“绝不像”“绝不学”；在否定奉献性的爱情观时，诗人用了“也不止像”，“也不止像”，“不，这些都还不够”。
作者在直言不讳地否定“己所不欲”的爱情观后，便酣畅淋漓地抒写对爱情的向往：
“我必须是你近旁的一株木棉”，作为树的形象和你站在一起，根，紧握在地下，叶，相触在云里，每一阵风过，我们都相互致意，但没有人听懂我们的言语”。品读至此，我仿佛在爱情的两河平原上看到了一个崇高而优美的生命奇观：一棵橡树，一棵木棉，神姿高彻，有独立对等的格局，共通交感的身势语态，不是吗？我们女性就该以独立完整的人格形象与男性并立，其爱情植根于精神生活的深处，升华于高远的志向之上。“比翼鸟”、“连理枝”，自古都是男女相爱的象征，思想不能独立，爱情就不能自由，男女应该是宇宙深处互为运转的双星，他们精神默契，感情交融，灵犀相通，心心相印，其间自有“高山流水”、“空谷足音”。
但是他们又各自有其迥异的人格形象和审美特点：“你有你的铜枝铁杆像刀、像剑、也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英雄的火炬。”
这里男性和女性都化为具体意向，男性铁骨铮铮、清辉熠熠、锋利明快、刚毅冷峻。生命赋予他们钢铁之躯，生活铸就了他们刀剑之质。他们既有铁肩担道义，敢为天下先的人格力量，又有“刺破青天锷未残”的峭锐和坚挺，此等力度和气质，不就是男性的阳光直美吗？
女性自有其秀美端庄的形态，丰富细腻的情感，善感多愁的心性。他们柔软纤浓，深沉含蓄，热烈英勇。“红硕的花朵”移觉为“沉重的叹息”这一意象。使人从视觉里获得听觉的感觉，是审美心理的“通感”现象，“红花”化成的这一声“叹息”，像是发自内心的爱的交响和协奏，是爱的深沉的咏叹！又像是感悟到人生使命重大而决意承担人生风险和生活义务的心声，“红硕的花朵” 又像是英勇的火炬。这里“火炬”的意向性个更为明显，因为它被形容为“英勇的”，这是借助于审美中的移情作用，将人的品格移就于物了，爱情的力量和“母性的热光”化成了女性非凡的炽烈和勇毅；新的时代生活延展了女性柔韧兼备的品性：柔韧而刚烈，缠绵而果决，既富有爱心诗情，又具有容受力，忍耐力。困危中，宁可艰苦备尝，忍辱负重；危难时，可以“自有引导人民”勇当巾帼英雄。女性有极富魅力的阴柔美。
阳刚阴柔相容互补，爱情之树常青不凋。这共生分立的两棵树，必须分担、共享其生存坏境中的一切，从“风雪、霹雳”到“流岚、虹霓”，理想的爱情必须在严峻多变的现实生活中共建，又经受复杂生活环境的考验而发展，做到甘苦与共，休戚相关。幸福的爱侣定要“终身相依”，却又“仿佛永远分离”。这正式至纯至爱的境界，亲密和谐的极致。爱情之美在忠诚、和谐和永恒；爱的美感也在时间的、空间的心里的距离中蕴含。
最后，作者直抒心意，爱情的伟大和坚贞就在于：“不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。爱情是人生的重要部分，但人不仅仅是为了爱而生存，高尚的人们，他们的生命融化在大众里，他的事业就是人们的事业。古人说：“择偶须谐千秋业，爱有源头情不竭”。现代女性的审美注意，不仅只在男性的“伟岸身躯”，即形体与精神融合的审美意象上，不仅倾慕他高大的人格形象，巨大的道德力量，而且热爱那建树他的事业和理想，那养育他的祖国和人民。这就是诗人所追求的诗意蕴藉的爱，也是博大深厚的爱。
总之，《致橡树》的语言饱含着感彩，又具有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓着诗人细腻的情和爱，表达了“终身相依”的忠贞不渝，而又绝非忘乎所以的狂热和感情用事的宣泄，处处包含着清醒的理性的思考。也正因为它的这个特点，使这首诗蕴含着丰富的社会内涵，至今读来依然耐人咀嚼，令人回味。
参考文献：
爱情定格篇9
人格魅力，是指人的品格和情操，是达到了某种高尚的境界并受到普遍尊重和敬佩的一种精神。人格魅力没有高低贵贱之分，没有文化素质之别。《简•爱》中的乡村女教师简，她不美，其貌不扬，但是作者却用了上万字精心地塑造了这样一个具有丰富内心世界、美丽心灵的女孩的形象，使之成为不朽的名篇。
一、作者及作品概述
《简•爱》是一部带有自传色彩的长篇小说。它的作者是夏洛蒂•勃朗特，和艾米莉•勃朗特是姐妹。她们虽然是生活在同一社会、同一家庭环境中的姐妹，性格却大不相同。夏洛蒂•勃朗特显得更加温柔，尽管她从小失去母爱，父爱也很少，加上她自身矮小，容貌不美，但也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简•爱也是一个外表不美的矮小的女人，但她和作者一样，有颗极强的自尊心，坚定不移的追求自由、平等、有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情。
小说的主人公简•爱从小就成长在一个充满暴力的环境中，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！不公平啊！”的近乎绝望的呼喊。在这样一个不公平的生长环境，使得简•爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表露无遗，而主旨则在主人公的与众不同的爱情观被展现得淋漓尽致。她犹如黑暗中的星星，照亮了未来女性们追求爱情的道路。
二、简•爱的爱情观与人格魅力分析
简•爱的爱情观，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱。简•爱的爱情理念在当代著名的女诗人舒婷的诗里，可以找到时代的烙印。
走遍了大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到了他理想的爱人。在平时的谈话中，罗切斯特感觉到简•爱是一个与众不同的女孩儿，简•爱重视的是友好和平等，并不是万贯家财和显赫的门第。而罗切斯特也把她放在平等地位，就像文中简•爱说的那样：“His attitude is casual,I no longer feel bound by pain,he used to me not the kind of frank and honest and passionate and friendly,so I think close to her,sometimes I think he is like the relatives,rather than My master.”简•爱的想法、感受正反映在她渴望与人平等坦诚交流，简•爱也同样直言不讳，在富有而傲慢的主人面前完全没有一点媚态、不恭维，不去阿谀奉承。
简•爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心，她独立的人格是强大的魅力，吸引了罗切斯特。
当简•爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级森严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有像简•爱这样并不把权贵放在心上的人，才能去坦坦荡荡地去爱。
在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简•爱时，简对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“Do you think I will stay,as you no foot light weight people?You think I am an automated machine?A machine without feelings it?Make my morsel of bread snatched from my lips,let me drop of living water out of my cup drained it?Do you think Im poor and low are not the United States,little,I am soulless and heartless?You think wrong! My soul and you,I is not talking to you now through my customs,practices,or even by ordinary people in the flesh,but my spirit and your spirit in the dialogue,as both have been La grave,we stand before Gods feet,are equal because we are equal…！” 简•爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。罗切斯特被她彻底征服了。这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。
当罗切斯特给简置办婚礼穿的衣服时，简•爱说：“Oh! President,do not control what he treasures! I do not like to hear people refer to it.Jane loves treasure,do not sound natural but also feel strange,I would rather not,I am your,not followers of beauty like tutor.I want you to have half of what their land use?Do you think I am a usury of the Jews do,want to find a good investment on the land it?Id rather be with my heart-you completely.I just want a comfortable heart,sir,a lot of grace has not been overwhelmed heart.”简•爱不在乎罗切斯特能给她买多少礼物和多少漂亮的饰品，更没有把他当作跨入贵族社会的阶梯。作为罗切斯特的未婚妻，她依然保持着清醒的自我，坚持着自己独立的人格。
然而接下来的情况发生了戏剧性的转变。在两个人的婚礼上，一个叫梅森的陌生人揭发了罗切斯特实际上已经结婚，且妻子仍然活着，是个有精神疾病的疯女人，至今被禁锢在庄园里。在这一事实面前，简•爱极度痛苦，哪个女人能够承受住被最亲最信任的人所欺骗呢？简•爱承受住了，而且做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情包围下，在美好的富裕的生活诱惑下，她依然坚持维护一个女人的尊严，最后选择了离开。
简•爱在决然地踏出桑菲尔德大门之后，遇到了圣约翰一家，圣约翰是个帅气、文质彬彬的传教士，他对自己的事业――去东印度传教这一想法坚定不移，且为了此可以决然地忘记自己对罗莎蒙德的爱，他将自己的想法对简•爱说过后，真诚地希望简•爱可以与他一起完成他的事业，而简•爱一方面对圣约翰甘心为了宗教献身的精神表示钦佩，另一方面无法认同他将爱情与宗教事业捆绑在一起，甚至对圣约翰为了宗教事业而放弃爱情这一观点表示质疑和不认同，因而拒绝了他的求婚。她说：“I have contempt for your love,I despise your dedication,this unreal feeling.”由于他们在爱情观上有严重分歧，对简这样一位有丰富的内在情感，追求平等的女性来说，是根本不能够接受的。此时她对于罗切斯特的思念让她决定回桑菲尔德看望他。
情况再次出现了戏剧性的一面，昔日的豪宅桑菲尔德已经变成一片废墟，罗切斯特也从一个富有的绅士一下变成了一个身有残疾且一只眼睛几近失明的人，这个时候，从外在条件来看两个人的地位是平等的，甚至简•爱更胜一筹，然而简•爱那不以物质为衡量标准的爱情观使其决定与罗切斯特这个至今一直被她深爱的残疾人结婚，从此，她既得到了爱情，也获得了尊严。
三、结 语
简•爱最终同时获得了尊严、自由与爱情，这个光明的结局也向我们展示了，当前社会剧烈变革状态下，很多人盲目地将金钱和地位凌驾于爱情之上，甚至认为有了前者才能为后者做好铺垫，从而过上幸福稳定的生活，才能享受爱情，这样的观点是站不住脚的，简•爱告诉我们，真正的大女人是一种内心强大的小女人，她摒弃依赖别人以及病态的盲目的爱情观，自始至终保持着不断挑战自我、战胜自我的态度，最终赢得了她想要的，她不再自卑，也绝不自负，使自我在追求爱情的过程中获得了健全的成长和历练，充分展示了其人格的巨大魅力。
［参考文献］
［1］ Allotte Marian.Jane Eyre and Villette［M］.London: Macmilln Education,1973.
［2］ Bronte Charlotte.The Evolution of Genius［M］.Oxford: Clarendon Press,1967.
爱情定格篇10
尽管法国作家小仲马的《茶花女》是一部描写ji女的爱情小说，不时描写ji女的se情小说，却依然在长达三十年的时间里成为新中国的严禁的书。所以和我年龄相仿的整整一代中国人在相当长的时间内，都是只知道有这本书而没有读过这本书。然而我们对这本书的内容却并不陌生，《茶花女》的小说1848年在巴黎出版，《茶花女》的话剧1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌剧1853年在威尼斯公演，1909年以来已经二十多次被搬上银幕，早在十九世纪九十年代就已经被翻译成中文，上个世纪初，甚至在中国的话剧舞台上也公演过，所以只要略加留心，就不难从各种文章中接触到关于《茶花女》的内容和评论。
在读这本小说之前，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了茶花女的爱情，读完全书我才发现，真正扼杀了茶花女的爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。
二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。
正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老ji女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。
ji女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。
面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信ji女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇”玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。
所以我们有理由相信，在阿尔芒心目中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重得多。也就是说他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说的那样：
“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗?一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。”
人们常说，“真正的爱情往往能使人变得崇高”，然而阿尔芒在得到了玛格丽特之后不但没有变得丝毫崇高起来，反而变得更加堕落了。他整天除了享受拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之外，就是去地下赌场赌博来增加一点用于挥霍的金钱，全然不顾玛格丽特维持巴黎名妓排场的费用其实是来自其他几个男人的供养这一事实，也丝毫没有考虑应该怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出，阿尔芒对玛格丽特的所谓爱情是多么地微不足道。
与此形成鲜明对照的是，爱情真正让玛格丽特变得崇高起来，她义无反顾地决心抛弃已经拥有的一切虚荣和奢侈，要洗尽铅华，革心洗面从新做人，与阿尔芒过上普通人的生活。她甚至以亏损两万多法郎为代价，委托别人变卖她的一切财产，告别过去的一切，与阿尔芒租一间清静的小屋，过起了远离风尘的隐居生活。
遗憾的是阿尔芒只是被动地听从玛格丽特的一切安排，丝毫没有考虑过应该和玛格丽特结婚之类的问题，也许在他的内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因如此，在玛格丽特因了阿尔芒的父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后，他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情，立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任，甚至没有想到应该去问一下这个变化是为什么发生的，尽管他明明知道父亲正在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。
更加可悲的是，作为法律专业毕业、理当擅长分析研究的阿尔芒，不但没有去研究推敲一下她为什么变心，反而粗暴简单地认定她就是因为不能甘于清贫贪图过去的虚荣才离开他的，甚至卑劣地对这个曾经爱过的女人进行了种种无耻的报复，哪里像是在对待一个自己爱过的女人啊!读到书中这一段时，身为男人的我也忍不住为他的无耻感到羞愧：一朝得到女人就温顺得像条狗，一旦失去女人就凶狠得像条狼，这样的人实在不配谈情说爱啊。
我们也无法否认阿尔芒确实是爱玛格丽特的，只是他一直不相信玛格丽特也真正爱他，总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄和践踏。他的心胸是那么狭小卑劣，丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔。他的心里充满了怨，充满了恨，唯独缺少一份玛格丽特那样的无私的不求回报的真正的爱。哎!这世上的猜疑心有几个不是在这样的情形下产生的呢?
当然，我们也不得不承认，阿尔芒对玛格丽特毕竟还是有爱的，尽管他表达爱情的方式不一定对，他对爱情的理解不一定全面，所以才会在确认了玛格丽特对他的那份真情后感到痛苦，感到后悔，才会写出这篇感人肺腑、流传千古的男人忏情录《茶花女》，只是这个忏悔实在是来得太晚了一点。
我想，如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时，都能多几分真诚和信任，少几分虚荣和猜疑，这世上的许多爱情悲剧，或许会有完全不同的结局。
《茶花女》读书笔记 墙角里钻出一朵茶花。一个阴冷、黑暗、潮湿、没有阳光的墙角，糜烂是它的养料。然而，这茶花却比别的茶花，甚至别的任何一种花都美丽，美得脱俗，美得惊人，美得如痴如醉。可凡是花都是向往阳光的。努力、再努力一点，在茶花碰触到阳光那一刹那，在它因阳光的滋润而娇艳欲滴的那一刹那，无情的风折断了花枝，让它又倒在了阴冷的角落，无力再爬起，再去触摸那伸手可及的阳光。上帝是仁慈的，为了弥补命运对它的不公，没让它凋零后再死，而是让它保持着美貌离开了世间。
玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不理解和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情?也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。
亦或许，玛格丽特并不是个完全的悲剧人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。奇怪的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的妓女，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。
感谢小仲马塑造了茶花女这样一个可悲却又可敬的美丽女子。然而，希望那已死去的花朵再次从泥土中萌芽、重生的时候，远离那阴暗的墙角，能每天和阳光为伴，即使不再那么美丽，也不要重复前世的悲剧。
《茶花女》读书笔记 那是一段浑尘的爱情。那苞邈的光，怎能温暖两颗“单纯”的心?如果他们互相给予时间来解释，至少她不会用一颗与怨悔的心去回忆曾经和他一路走来的美好;可如果他们彼此给予机会，争取那么微弱的颤抖的可能，又怎么能留下发人深省的“两极”的爱情呢?
茶花女，一个看似活在当时法国高层社会，其实沦陷在最底层的名妓。为了自己心爱的人及那个人的家人的名声，她忍着伤痛，独自一人承受着伤痛，离开了那个让她决定回到生活的人，已再次将自己沦陷来拒绝她爱的人!最后，她在怨悔之中死去。知道她的尸体已经腐烂，那个男主人公才知道。看着那具曾经万人瞩目的身体，如今已变得狰狞不堪，男子为自己的行为留下了悔恨的眼泪!他为她造了一个坟墓，用她最喜欢的茶花布置而成。这座象征他们爱情升华的坟墓。我想，她在天堂一定不再孤单!天堂与人间，要怎样来感受彼此的爱?这样的“两极”爱情，我们是羡慕，还是怜惜?
爱情定格篇11
你的爱情是以什么计算的?小时,天,月,还是年……
你的爱情是从相识第几天开始的?一天,一星期,一个月,还是一年……
你想给爱情计个时,可是无从下手;你想给爱情来个了断,可是却还在向前或后退的问题上纠结;你想给爱情投个保,可是没有一家保险公司这种业务,于是,你找到了一种方法,那就是给爱情设定个试用期……
本期关键词:试用期
何为试用期?“试用期”是指正式使用之前的应用时间,看是否合适。同解,恋爱试用期是指在正式确立恋爱关系前的应用时间,目的也是观察是否适合。
观点过招篇
爱情如汤,且慢煲
文/洛冰
南方的女人们都喜欢煲汤,而且煲汤的手艺非凡:各种食材准备好,放到一只锅里慢慢炖,要好几个小时,香气是慢慢升起来的,喜悦也是慢慢升起来的,直到水与食材互相渗透,慢慢无间,芳香浓郁,成为一体,喝到嘴里,润进心中,熨帖滋润。
就像爱情。
现代的观念和道德标准,赋予了太多陌生男女相识相爱的机会。聚会,酒吧,甚至是一场饭局,认识一个人很容易的,只要彼此顺眼。交往,相爱都是很简单的事情,所以,现在流行闪婚,闪爱,可是,紧跟着的就是闪离。
爱情不适合用闪这个词儿,爱情不是烟花,只要那一霎那的美,噼啪一声在天空绽开,美轮美奂,热闹非凡,美则美矣,转瞬之间,就落尽繁华。火焰纷纷飘落,天空归于静寂。
爱情要的,是细水长流。古人就说:执子之手,与子偕老。可见,相爱的两个人是要相伴到老的,那么,又怎么能一开始,就用过火的激情烧死它呢。
说白了,这世上本不存在什么一见钟情,早就有人说过,所谓爱情,就是,多巴胺的分泌,而可持续分泌的最大量,也不过数个月而已。那么,当激情消退,多巴胺停止分泌,用什么来维系剩下的相守,余下的生命该怎么相伴呢?
所以,爱情要慢慢来,就像煲一锅营养的靓汤一样,不但要准备好的食材,还需要很漫长的时间和耐心。
作为单身的我们,多半都很羡慕父辈们。对于他们那辈人来说,谈恋爱,那是急不得的事,得慢慢来。从介绍,相识,写信,再到约会,拉手……哪一个环节也不可少,所以,那一辈人的爱情,大多能相携到老,很少有离婚的。抛开旧时代的观念不说,婚前合理交往,文火慢炖的爱情方式,也是其中很重要的一个原因。
从另一方面来说,爱情也是能量守恒的,把握温度很重要,如果一开始就太烫了,后来的日子就难免会凉,所以,像煲汤一样,文火慢炖,等营养都渗透在岁月中了,温度也一点点热起来了,像先打了一层基础一样,会稳固得多,也会持久得多。
爱情是一条路,从这头走到那头,偷不得懒,做不得弊,你一时爱火燃烧,直接省略诸多的过程,就上床你中有我我中有你了,再分开的时候难免血肉模糊,疼痛,迷茫,悔悟,所有跳过去的部分,都要重走一遍。所以,不如一开始就循规蹈矩,一步一个脚印,从这头,从容走到那头。
爱就是分分秒秒的事
文/清莲
想当年,张爱玲第一次看见胡兰成,马上就将心低到了尘埃里,几乎是一瞬间,她就爱上了他。就算日后发现他的政治观念跟自己背道而驰,他滥情花心,她还是爱他,分手后,还依然给他寄钱。那一霎那的爱情,只是分分秒秒的事,一旦注入了心底,很难拔除。
多年前日本一个叫安藤百富的男人,无意之中发明了方便面。于是,他一夜之间成了首富,因为方便面受欢迎啊。现在的全世界,大到商场,小到街边便利店,哪里没有方便面的身影呢?饥饿或者没有时间做饭的时候,它可以果腹,并且很美味。
速食爱情,往往能抓住刹那的感官享受,就像方便面,不必在你饿的时候,要等候美食一道道的工序和熬煮,且最后只能将渴望煮进漫长的时光,一同销声匿迹。
爱情,只是一瞬间的事情,石破天惊原来你在这里啊!没有相互的了解,没有磨合的过程,没有任何形式上的拖沓嗦,就像速食面,饿了,打开就吃,几分钟之内,快速而简便。
要知道爱情,是有保质期的,你用太多的时间来慢慢了解,权衡,虽然不会犯错,却也很难收获到真正的爱情,往往得到的,只是一种习惯的使然,一种细水长流的感动,已经和爱情无关。这个世界上从来没有越久越醇的爱情,除非,爱情由那最初的激情,在岁月中演变成了亲情。
爱情就是要抓住瞬间擦出的火花,把握住激情,相信自己的直觉,想当年红拂女,只见李靖一面,爱情便扑面而来,她捉住瞬间的直觉,夜访良人,两人大胆私奔而去,演绎了一段千古爱情传奇。试想如果她在爱上李靖之后,不是捉住瞬间的直觉在一夜之间果断私奔,而是权衡利弊,想想,自己走了,能不能逃过杨素的追杀?以李靖今日之落魄,能不能给自己一个安身之地?
那么,这段传奇就要改写了,因为经过了世间的权衡之后,红拂无疑不会这么冲动!对于爱情来说,有些世俗就像是土,会覆盖住爱情的本质,从而变了味道!
爱情的可贵就在于这一瞬间,刹那凝结成芳华,继而永生。
实践篇
不妨把试用当成一种策略
文/微沫
步入职场的人,都必须经历试用期。何为试用,说白了就是一场考核,考核你是否有能力,考核你是否能胜任这份工作。如若考核过了,接下来的事就顺理成章了。从很多角度来看,恋爱和职场有很多相似之处,有开始,有磨合,有适应,有融洽……
爱情分很多种,有一见钟情,有日久生情,有欢喜冤家,有浓情蜜意……但无论是那种形式的爱情都逃不过时间的洗礼。经由时间洗礼,依旧不褪色的爱情才能够天长地久。有人说青春不等人,时间累积的爱情固然美好,可最怕的就是经过长时间的相守,最后还是情难以归。
蔡依林唱道“爱情三十六计,就像一场游戏,我要自己掌握遥控器”。我想这个小女人一定十分清楚自己想要什么,在一场恋爱中,掌握主动权,用爱的三十六计来牢牢控制爱情的进度,这招不行,换另外一招。
聪明的女人对待爱情,不单单是凭感觉,更多的应该用策略。但提到策略,很多人都会嗤之以鼻。策略,用另一个词来说就是心机。和种庄稼一样,“望天收”的爱情太被动了,在恋爱的过程中采取点积极的措施。事实也证明,很多拥有幸福婚姻的女人,都是在爱情、生活中用了点小诀窍。
如果列个“恋爱实战”清单,试用绝对是个好点子,省时省力,还事半功倍。当然实施的过程中要加入些女人的智慧。
爱情是最没道理。即使是最高贵的女人,在爱里都是卑微的。一旦陷入爱情的泥沼,昔日骄傲的孔雀也会低下高贵的头颅,甘愿在爱里被俘虏。但其实,有时只要在这种多加点策略,局势便会逆转。
入职试用有实事可证明,感情试用相比则更虚幻一些,在操作过程中也更难控制一些。其实不管任何困难,我相信真爱你的人,最后还是会陪你把整个过程走下去的,也只有那个能陪你走到最后,通过考核的人,才是真正有资格被你爱的人。
所以,短暂的阴霾不要害怕,短暂的质疑也不要害怕,等到恋爱试用期过了之后,你会收获更美好的爱情。
恋爱试用期,
“三不”爱情的暧昧翻版
文/成小晟
如果爱情需要设定试用期,那一见钟情还存在吗?如果爱情一开始就设定考察的期限,那还有什么情趣可言。“爱情试用期”说好听是激情缓冲,说白了就是暧昧期的加时赛。暧昧的温床一旦铺就,修成正果的可能性小之又小。
纵览古今,爱情的美好不可能少了初相识的那种怦然心动的感觉。四目交汇的刹那,禁不住想靠近。尽管有很多的不确定,但渴望交往的心蠢蠢欲动,波涛荡漾。好不容易两个人从陌生到熟悉,从熟悉再到恋爱,就在爱情的温暖一路上升之际,其中一人突然打出暂停的姿势来,说,我现在还不能和你确定恋爱关系,我们能先过了试用期后,再转正吗?我一定相信,一颗炙热的心会顿时冷却,心里凝固起寒冷的冰疙瘩来。这种突然而来的芥蒂也许会让人心生疑惑,你耍猴呢?
既然爱情是感情的重要部分,感性的成分在一开始肯定占据上风。同意这种步骤的人,要么本来就没有和你真爱一场的打算,正中下怀,正愁没有负担找人乐呵一把。要么这个人一定经历过感情的创伤,也不急于走进另外一段感情。
即使双方都同意了恋爱试用期的形式,没有正式确定恋爱关系的两个人又怎么会如恋人一样坦诚以对呢。我想抓住你的心,而你设置试用期观察我,那我一定会隐藏自己的不好,把最灿烂的微笑送给你,用最美好的品德吸引你。与其和一个双面人交往,又何必设定恋爱试用期?
往好的方面讲,也许试用期真的如愿通过。确定恋爱关系后,如果你再发现他或她有着你所不能容忍的毛病时,是否会让双方更伤心呢?感情兜兜转转,没想到到最后同样回到原点,在试用期认识的某个人其实也戴着一张面具。结果无非是在一起或分手,可中间的环节多此一举,是自欺欺人。
其实,恋爱试用期实质上是一种“三不”爱情的暧昧翻版。不轻易靠近,怕拒绝,不轻易说爱,怕受伤,不轻易托付,怕遗憾。而如果没有敢爱敢恨敢于表白尝试的勇气,把爱情的前奏加入不明确的暧昧期,爱情谁也不保证就一劳永逸,不会死无葬身之地。
所以,要爱就爱,真实去爱;不爱就不爱,明说也不会有太大伤害。而如果暧昧过后,再去后悔纠缠,那就真的不划算了。要知道,爱情改头换面后,就不再是纯粹的两情相悦了。
见招拆招篇
观点PK:
米苏――恋爱试用期是
对传统爱情的另一种坚守
优格布丁――爱情来了
就要抓住
优格布丁:其实我就是好奇这个试用期,要怎么说出口?
米苏(笑……^_^):用嘴说出口就行了。
优格布丁:对方问你为什么,得多长时间,你要怎么说?试用期间,两个人到底是什么关系?朋友,恋人,还是介于两者之间?
米苏(想了想):就把自己考虑的原因说出来,通情达理的人,应该都会理解吧。至于关系,应该是比朋友多一点,比恋人少一点。时间的长短,就因人而异。大概就像职场试用期一样,是一个考验期。
优格布丁:哦,比朋友多一点,比恋人少一点,那不就是暧昧?个人觉得设定这个恋爱试用期,多半还是一厢情愿的事。别人凭什么花时间陪你耗,单纯地这样只想自己会不会太自私了啊?
米苏:自私?有点说得太严重了。两个人要是是真心相爱的话,又何必怕多用这点时间。相反,真心相爱的人相处的时间越久,感情还会越好。
优格布丁:你说的这些放在从前,倒还实用。放在现在,倒有点“不珍惜眼前人”的意思。现在的生活节奏这么快,也没谁有闲工夫陪谁耗。快节奏的爱情,就像发明的方便面和一次性餐具一样,那是社会发展的产物,也是社会的需要。
米苏:谈到社会需要。确实现在社会节奏很快,人们都处于跟以前完全不一样的环境中,改变是难免的,但是对于爱情最本质的追求是不会变的。恰好相反,我觉得越是社会和环境的变化,反而越突出了那些不变的好处。在这个速食爱情时代,不容置疑,这是一种谨慎负责的爱情态度,所以我觉得设定恋爱试用期,其实是对传统爱情的另一种坚守。
优格布丁:帽子扣得有点大,挖掘得也更深一些了,一下子上升到社会高度。你说这样做是一种谨慎负责的态度,我倒觉得这样犹豫不决,拖拖拉拉,根本就是不负责任,没担待。
米苏:那照你这么说,处事谨小慎微、多方考量不是负责任。相反不考量,冲动下决定,就是负责任了?
优格布丁:不是的,我的意思是,犹豫不决,拖拖拉拉是不负责任。有担待、当机立断、不脱离带水才是真正的负责任,别误解……
编者:打断一下,对于什么是负责任这个话题,似乎有点扯远了。
优格布丁(笑……^_^):不好意思,偏题了。我想问米苏,如果你的男友跟你这样说,米苏,我觉得我们时机还不成熟,需要定个试用期。不知道你会作何感想?请问你会很高兴吗?
米苏:我……(有点犹豫)还好,高兴倒不会,但不至于生气。
优格布丁(质疑):真的?难道不会很抓狂?是我,就觉得他肯定对我不满意,或者偷偷中意其他女生。
米苏:这种担心肯定是有的,但关键是要尊重对方的决定。
优格布丁:提到尊重。我就是觉得这种方法很不尊重对方,而且也很容易造成误会。某种程度上就是否定了对方的感情。变相地在说我觉得你不够爱我,我们还是在保持朋友关系。那时候应该就像一盆凉水倒在头上,浇熄了所有的热情。
米苏:的确要相互尊重。两个人思想观念上有些差异很正常。你的要求肯定是要在清楚对方承受能力的情况下提出,不能太唐突。提的方式也不可能像你这样直接,我们可以选择更为婉转,或隐晦的方式。有时候可能只是自己在心里定一个小小的期限,不一定要摆到台面上来。
优格布丁:那样吗?还是觉得顾虑太多了,满脑子的小心眼。爱情有时候不就要勇敢吗?
编者:再打断一下。两个回合的交锋,双方都不分伯仲。我想今天是难分高下了,剩下的部分,我们到幸福网站上去继续……
米苏:好的。这个话题一时也难下定论,反正是仁者见仁智者见智。
优格布丁(赞同):嗯。我觉得如何做决策可能还跟自己的恋爱经历、个人阅历和性格有关。
幸福编者说
优格和米苏的pk是在讨论组里进行的。编者一路追随,直到最后两人还是不分伯仲。但我相信每个读者心中应该都有了自己的选择。
套用股市的那句话“股市有风险,入市须谨慎”,编者在这里要说的是“策略有风险,试用需谨慎”。还是一贯的中立观点。感情的事,个中的缘由只有当事人最清楚。你的爱情需要些什么,只有自己最清楚。
设定恋爱试用期或速战速决地出击,无论你选择哪一种方式,其实都只是想保护你的爱情,想珍惜眼前的这个人。但是,在实施过程却并不能一味地信奉某种模式,而胡乱用“药”。须知是“药”三分毒,任何方法都有不可控性,没有十足的把握,就不要出手。
爱情婚姻是人生的大事,容不得半点马虎。珍惜眼前的一切,美丽的爱情和幸福的婚姻都是要靠我们细心去经营的。
这期的“恋爱试用期”,您有什么样的见解,详情请登陆省略
爱情定格篇12
在爱情的本质问题上，马克思、恩格斯和列宁的观点是一致的。马克思对爱情本质问题的认识，是其整个爱情婚姻家庭道德观的逻辑起点。马克思在其早期著作《1844年经济学哲学手稿》中，就开始从人的社会性本质来探索和理解两性关系的本质。他认为，两性关系是“人对人之间的直接的、自然的、必然的关系”，“这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为人的行为，或者，人的本质在何种程度上对人来说成为自然的本质，他的人的本性在何种程度上对他来说成为自然。这种关系还表明，人具有的需要在何种程度上成为人的需要，也就是说，别人作为人在何种程度上对他来说成了需要，他作为个人的存在在何种程度上同时又是社会存在物”[1]296-297。他进一步指出：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。”[1]271
由此可见，在马克思看来，爱情虽然具有自然的基础，但其本质是社会性的。基于这一认识，一方面，马克思反对中世纪以来基督神学宣扬肉体罪恶的禁欲主义观点，强调爱情的感性特点；另一方面，他同样反对将爱情等同于纯粹生理的、本能的性欲，强调爱情中的道德与理性因素，认为性的诱惑和冲动应当受人的道德和理性意志的支配。
恩格斯将爱情归结为“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”[2]234。他考察了人类社会家庭形式随生产方式变化而发生的改变，并从现代性爱的平等互爱前提、双方结合的理想以及性交关系的评价3个方面，深刻揭示了爱情的道德内涵。“第一，性爱是以所爱者的对应的爱为前提的，从这方面说，妇女处于同男子平等的地位，而在古代的厄洛斯时代，决不是一向都征求妇女同意的。第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命作孤注一掷，而这种事情在古代充其量只是在通奸的场合才会发生。最后，对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，人们不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱和对应的爱而发生的?”[2]75
列宁以马克思和恩格斯关于爱情本质问题的基本思想为基础，批判资产阶级的恋爱观，并提出无产阶级恋爱观的道德要求。他抨击了十月革命后苏联流行的“杯水主义”理论(注：这种“杯水主义”理论认为，性的接近应该成为像喝一杯水那样简单平常的事。)的“非马克思主义”和“反社会”性质，认为，“在性生活上，不仅应该考虑到单纯的生理上的要求，而且也应考虑到文化上的特征，看它们究竟是高等的还是低等的”[3]69。他还论述了恋爱中的道德要求，并强调，“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”[3]69-70。这种“社会关系”和“社会责任”，正是恋爱中所包含的道德关系和道德责任。
二、婚姻家庭道德的历史性
马克思和恩格斯认为，婚姻家庭领域中的道德是历史地产生、发展并发挥作用的。恩格斯指出，迄今为止，人类历史上有3种不同的婚姻形式，即群婚制、对偶婚制、专偶制。在群婚制和对偶制的条件下，现代的爱情不可能产生，更不可能成为婚姻的基础，因此，“在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的”，“在整个古代，婚姻都是由父母为当事人缔结的，当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物”[2]74-75。正是在这一意义上，恩格斯肯定专偶制婚姻家庭的产生是人类婚姻家庭史上的道德进步，因为它“第一次造成了一种可能性”，即在它的基础上发展起来的“整个过去的世界所不知道的现代的个人性爱”[2]67。
但是，恩格斯强调，专偶制尽管为现代的性爱提供了一种可能性，但在阶级社会，这种可能性却不可能变成现实。在私有制为基础的社会中，尽管人们意识到“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础”，但事实上，男女的结合仍然是以政治、经济条件为基础的，婚姻往往演变为一种交易。正因为如此，恩格斯一针见血地指出，“买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在越来越大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而是根据他们的财产来规定价格”[2]77。因此，无论是封建制度下对婚姻自主的公开否定，还是资产阶级所标榜的“婚姻自由”，其实质都是私有制条件下剥削阶级道德在婚姻家庭关系上的反映。
马克思和恩格斯认为，在人类发展的不同历史时期，人们在婚姻家庭关系上必然有不同的道德观念，不能脱离历史条件对其进行道德评判。马克思曾批判瓦格纳的《尼贝龙根》歌词对原始时代的完全曲解，并指出：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的”[2]33。恩格斯强调，不能完全以现代社会的道德评判标准去理解野蛮时代的“杂乱的性交关系”，应当看到，“现在或较早时期通行的禁规在那时是没有效力的”[2]31。恩格斯还指出，尽管个体婚制是一个伟大的历史进步，但“任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”，“旧时性交关系的相对自由，决没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失”，相反，如同“文明时代所产生的一切都是两重的、口不应心的、分裂为二的、对立的一样：一方面是专偶制，另一方面则是淫游制以及它的最极端的形式——卖淫”[2]64。 三、资产阶级婚姻家庭道德的虚伪性和堕落性
马克思和恩格斯认为，资产阶级的婚姻家庭关系完全是以财产关系和金钱关系为转移的。恩格斯在《英国工人阶级状况》中指出，在资本主义社会，“维系家庭的并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有这一外衣下的私人利益”[4]。马克思、恩格斯更为明确地指出：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”[5]275 。在《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯分析了当时资产阶级中天主教和新教的婚姻缔结方式，指出：“在这两种场合，婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。这种权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的卖淫有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通的娼妓不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”[2]69。
恩格斯批判了资产阶级的所谓“婚姻自由”，并强调，与资产阶级相反，在无产阶级中间发展了一种新型婚姻家庭关系。他指出，“按照资产阶级的理解，婚姻是一种契约”，“这种契约那时在形式上是自愿缔结的；没有当事人双方的同意就不能解决问题”。但事实上，“人人都非常明白，这一同意是如何取得的，实际上是谁在订立婚约”[2]78。他进一步指出，资产阶级的“婚姻自由”仅仅是“在字面上，在道德理论上以及在诗歌描写上”，“统治阶级仍然为众所周知的经济影响所支配，因此在他们中间，真正自由缔结的婚姻只是例外，而在被统治阶级中间，像我们所已看到的，这种婚姻却是通例”[2]79-80。无产阶级一无所有的经济地位，决定了他们的婚姻家庭关系与以往私有制条件下的“专偶制”有着本质区别，因为“在这里没有任何财产，而专偶制和男子的统治原是为了保存和继承财产而建立的”。因此，“无产者的婚姻之为专偶制，是在这个名词的词源学意义上说的，决不是在这个名词的历史意义上说的”[2]70。
四社会爱情、婚姻、家庭关系中的道德要求
马克思和恩格斯认为，爱情和婚姻的真正统一，只有在消灭私有制的前提下才能实现，“由私有制所产生的现代婚姻的两种基础，即妻子依赖丈夫、孩子依赖父母”，在“废除私有制和社会负责教育儿童”的情况下，也会消灭。这时，“两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会无需干预的纯粹私人关系”[2]70。
五、婚姻的离异及其道德要求
马克思、恩格斯和列宁在论述婚姻自由问题时一致认为，婚姻自由不仅包括结婚的自由，也包括离婚的自由。马克思在其早期著作《论离婚法草案》中，阐明了在一定条件下离婚现象的合理性。他指出：“离婚无非是宣布某一婚姻是已经死亡的婚姻，它的存在仅仅是一种假象和骗局。”[5]348恩格斯认为，应当打破由专偶制赖以产生的经济状况所导致的“婚姻的不可解除性”，“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。只要使人们免于陷入离婚诉讼的无益的泥污才好”[2]81。列宁也指出：“离婚自由并不意味着家庭关系‘瓦解’，反而会使这种关系在文明社会中唯一可能的和稳固的民主基础上巩固起来。”[7]251列宁还指出，马克思主义者懂得，“离婚自由愈充分，妇女就愈明白，使他们作‘家庭奴隶’的根源是资本主义”[8]167。
尽管马克思主义经典作家认为离婚自由是婚姻自由的重要内容，但他们都强调应当慎重使用离婚的权利，反对感情用事，更反对在婚姻家庭关系上见异思迁、不负责任的轻率行为。马克思反对在婚姻问题上的任性态度，指责一些离婚者“仅仅想到两个个人，而忘记了家庭”，“忘记了几乎任何的离婚都是家庭的离散”。他还指出：“谁也不是被迫结婚的，但是任何人只要结了婚，那他就得服从婚姻法……婚姻不能听从结婚者的任性，相反，结婚者的任性应该服从婚姻。”[7]347列宁曾引用罗莎·卢森堡的观点，认为承认妇女“有离开丈夫的自由，并不等于号召所有的妻子都离开丈夫”[8]166。
应当看到，恩格斯提出“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”，是针对以经济考虑为转移的“片面的专偶制”，不能将其作为对爱情、婚姻、家庭关系上不负责任的行为进行道德辩护的理由。事实上，恩格斯一贯反对在离婚问题上的轻率行为。1888年，他在写给考茨基的信中谈到离婚问题时指出，“每个丈夫会发现自己妻子的某些缺陷，反之亦然，这是正常的”，夫妻双方应相互谅解，“只有在万不得已时，只有在考虑成熟以后，只有在完全弄清楚必须这么做以后，才有权利决定采取这一极端的步骤，而且只能用最委婉的方式”[9]107-108。他还明确指出，如果有人“每两年就要求新的爱情”，那他就必须抑制这种本性，否则就会“使他和别人陷在无休止的悲剧冲突之中”[9]98。
马克思、恩格斯、列宁在爱情婚姻家庭道德问题上的阐述，对于把握我国经济社会发展不同时期爱情婚姻家庭道德的演变，树立正确的爱情婚姻家庭道德观，促进和谐两性关系、婚姻关系和家庭关系的建立，有着十分重要的现实意义。
[参考文献]
[1]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.
[2]马克思，恩格斯. 马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.
