中学生诚信论文篇1

1高职院校大学生诚信缺失的主要表现

1.1学习方面的学风不正学习动机不端正,学习不够刻苦,复印他人笔记、抄袭作业、参加考试夹带相关资料、人为地杜撰实验数据、写论文“移花接木”等情况时有发生,考试作弊现象屡禁不止。甚至有的学生在考试过后还采取请客、送礼等方式,要求老师提分、加分,或者要求老师为其隐瞒违纪作弊事实等。这些现象的存在影响了勤学苦练、实事求是学风的形成,不利于大学生诚信观念的培养,很大程度上也制约了高职院校教学质量的提高。

1.2生活方面的信用不足一些大学生社会公德意识不强,无视诚信为本、恪守信誉等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在着言而无信、违背社会公德等现象。国家为了解决贫困大学生的经济困难,千方百计向困难学生提供助学贷款,但是一些大学生不珍惜自己的个人信誉,辜负了政府的信任,不仅不积极偿还利息,到期也不偿还贷款本金,甚至于少数大学生在毕业后即无影无踪,使助学贷款成为呆账。

1.3求职方面的弄虚作假一些大学生在毕业时为了给自己的求职增加亮点,也给有关用人单位留下一个好的印象,采取伪造学习成绩、各种获奖证书、培训经历等方式,进行明目张胆的弄虚作假。在毕业生就业招聘会上出现了人人都是优秀学生干部、三好学生,个个都有一叠荣誉证书、一流的外语和计算机水平等情况,甚至还出现过一个班级里出现十几个“班长”的咄咄怪事。还有一些大学毕业生在择业时与用人单位签订了就业协议,却不履行就业协议书、合同规定的义务,更不愿意按章缴纳违约金,一定程度上影响了毕业生人才市场的正常秩序和健康发展。

2学生诚信意识的形成的影响因素

2.1教师的诚信素养影响着学生诚信意识的形成由于目前高校间的校际竞争激烈,一些教师的教育价值观、职业道德、专业水平都出现了偏差,这些教师在教学上将经济利益最大化,尽可能地多上课、多兼职,不备课就给学生讲课,随意更改上课时间,把生活中的情绪带到课堂等等,这些教师教风不认真、学风浮躁、学术道德卑下,不能在诚信意识和行为上起到榜样和示范作用,存在着教书与育人相分离、理论与实践相矛盾、言传与身教相背离的现象,在学生中造成不良影响,使诚信教育成为流于形式的空洞说教。

2.2学校的德育方式、方法问题影响着学生诚信意识的形成诚信教育,主要通过道德教育。但长期以来,就学校的德育而言,多以说教和灌输的方式方法为主,存在着一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、单一,流于形式,带有浓厚的政治色彩,尤其是不分对象、内容、场合的“命令式”、“填鸭式”的教育方法使认知教育和实践教育脱节,并且直接导致知行脱节,严重影响德育实效。

2.3学校内部管理体制问题影响着学生诚信意识的形成目前高职院校许多领域和部门存在着一定的漏洞,管理松散,约束机制不健全,特别是一些与学生联系比较密切的职能部门,由于缺乏监督机制,客观上为学生不讲诚信提供了可乘之机。学校为保障教学而制定了各种规章制度,但在执行过程中常常出现偏差,例如,在奖学金评定中的不实事求是,三好学生、优秀干部评选中的暗箱操作等现象,都会潜移默化地影响对大学生的正面诚信教育。

2.4高校扩招导致的就业压力影响着学生诚信意识的形成由于市场对高校扩招未能做出及时反映,导致就业压力加剧,一时间呈现虚假的“人才过剩”和片面的“学历高消费”。有些用人单位在招聘大学毕业生时,不能客观的实事求是,而是重学历、重证书、轻能力,专科生能做的事用本科生,本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招个博士充门面。这些都促使大学生毕业时弄虚作假,努力粉饰自己,甚至铤而走险篡改个人资料。

3高职院校大学生诚信教育的培养方法策略

3.1与时俱进,创新传统思想政治教育方式方法

3.1.1全面阐述诚信内涵,实现自律与他律的和谐统一诚信既是一个道德范畴,又是一个法律范畴,要将诚信在道德范畴与法律范畴的涵义向学生讲全、讲深、讲透。让学生真正明白,诚信不仅是一项道德的义务,更是一项法律义务。因此,既要通过道德的自律提倡诚信,又要通过法律的他律规范诚信。要通过各种方式和手段使学生把外在的诚信准则内化为自身所遵循的理念,并通过道德的自律,通过自我评价、自我监控、自我激励等来塑造自己的诚信形象。

3.1.2提高教师思想道德素质,实现言传与身教的和谐统一榜样的力量是无穷的,身教重于言传。只有教师先做到身正行直,认真践行“八荣八耻”大学生们才能信服,才能为大学生树立诚信意识做出表率,才有资格教育大学生树立诚信意识。因此要把师德建设作为重点,进一步建立和完善教师职业道德和行为规范,引导教师履行《教师法》规定的职责和义务。

3.2鼓励诚信,完善大学生诚信教育的体制机制

3.2.1建立大学生诚信的档案管理机制对大学生的学习和日常生活行为中的诚信表现进行客观记录,建立大学生诚信档案,将其纳入大学生综合信息管理系统,实现学生诚信档案的电子化管理。大学生诚信档案的内容涉及面广泛,可以包括在校期间国家助学贷款还贷情况、学杂费交费情况、违反校规校纪情况、勤工助学情况等,要具有可操作性、针对性、学生参与性、教育性等特点,真实反映大学生在校期间的思想道德水平状况,便于学校和社会对大学生本人的了解。

3.2.2构建大学生诚信度评价机制结合大学生的诚信档案,学校应该成立相应的大学生诚信度的评估部门,构建大学生诚信度测评体系。测评体系要有测评内容和具体量化指标,测评的途径可通过学生自评、同学互评、老师评议和社会中介机构评议,从而把大学生诚信状况划分为不同的级别。逐步建立起大学生个人信用评价体系,引导大学生终身诚实守信,珍惜自己的信用,使个人信用如同自己的第二张身份证。

3.2.3建立大学生诚信的奖惩机制对诚信表现优秀的学生进行奖励,同时根据大学生诚信度测评的结果,将大学生的诚信情况作为评比三好学生、优秀学生干部和推荐优秀团员入党的重要标准;对于违反诚信规范的大学生,可以视其情况进行程度不同的处罚,使他们为自己的失信行为付出代价。守信者得到精神和物质的褒奖,失信者受到物质和精神双方面的惩罚,这样能促使大学生诚信行为的良性循环,逐渐形成守信光荣,失信可耻的浓厚氛围。

参考文献:

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[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)08-0176-01

一、大学生诚信问题的提出

国内对大学生诚信问题的研究,主要集中在几个问题的研究:一是对大学生诚信现状的考察;二是对大学生诚信制度建设的考察;三是大将学生诚信缺失作为道德考察、道德建设的研究。纵观国内对大学生诚信问题的历史考察,不排除这样几个内容的诚信研究:一是政治诚信,二是经济诚信,三是文化诚信。国内学者普遍认为德育教育的薄弱是大学生诚信存在问题的根本原因。事实上从大学生诚信内容分析,大学生诚信缺失不仅仅是道德问题,是多方因素作用的结果。因此大学生诚信的学校教育不应仅从加强思想政治理论课的德育教育入手,更应加强思想政治理论课的综合作用,使学生树立诚信自律意识。

国外对大学生诚信问题研究较早,许多国家在实践中形成了一些行之有效的措施,例如,拟定诚信行为内涵,构筑诚信行为基石,倡导学术诚信;成立专门管理机构,规范惩戒失信的程序,确保制度合法性;注重制度公正性,建立惩诫机制,严惩失信行为。同时建立多角度诚信监督体系,完善诚信行为管理制度。

二、当前思想政治理论课中大学生诚信问题的表现及原因

当前大学生诚信问题不是一个单一的表现,与各门思想政治理论课教学相关,若看其表现及原因,集中反映以下内容:

首先,对事物发展的规律不能充分认识,盲目估计学习生活中事物的发展趋势,解决问题时常常表现主客观不一致。例如,在学风方面存在功利主义思想,出现抄袭作业,考试舞弊等不诚信行为。这一倾向从《马克思主义基本原理》课角度分析,一是违背唯物辩证法。主体不能依据事物发展的过程,对事物发展趋势做出正确判断,违背事物发展规律。二是违背了认识论。诚信要求坚持真理,知行统一。三是违背了历史唯物主义人的本质是社会关系的总和的观点。“诚信”强调了人的社会属性和人的社会制约性,大学生中制造虚假履历的不“诚信”行为违背人的社会属性和人的社会制约性,造成社会关系中的不公正现象。

其次,对诚信在自我发展中的重要性没有充分认识。在校大学生诚信问题的存在,小到抄袭作业和试卷,大到制造假文凭。如果从高校思想政治课的角度分析,一是忽视了诚实守信是社会主义道德建设的基础,也是个人成才的基础。二是大学生失信行为的发生是法制观念淡薄的重要反映。

再次,对诚信在文化建设方面的重要意义缺乏充分认识。从历史的角度看,中国传统文化中从不缺少诚信的内容,如《大学》中认为,治国应以“修身”为本,而“修身”又以“诚意”为本。孔子也曾提出“人而无信,不知其可也”的思想。荀子则进一步将“信”推行于选贤治国。今天弘扬社会主义先进文化,构建社会主义和谐社会,更有“诚信友爱”的表述。现实生活中,大学生的不诚信行为在一定程度上是对中国传统文化的践踏。

三、面对大学生诚信问题,当前思想政治理论课中的对策建议

当前面对大学生诚信问题,归纳起来可主要从以下几方面加强诚信在思想政治理论课中的建设:

首先,在经济诚信方面。教师讲授《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课时,介绍中国特色的社会主义经济时,有针对性地介绍诚信对于市场体系建设,各类市场的培育和发展的重要性,突出诚信缺失对经济发展的负面影响,从微观到宏观,从企业到国家乃至到世界,了解诚信缺失对社会经济体系的破坏,使学生从当今国内、国外发生的事件(例如全球金融危机),亲身感受失信的危害。

其次,在文化诚信方面。教师在《近代史纲要》中,从历史的角度介绍我国诚信的发展历程,使学生了解诚信在中华民族历史发展中的重要意义。在《思想道德修养与法律基础》课的教学中从德育的角度,讲授诚信的重要性,强调诚信是大学生思想政治素质和道德修养中的重要组成部分。通过对中国传统文化的介绍,让学生了解什么是“诚”,什么是“信”。“诚”是指一种真实无妄、表里如一、诚实做人做事的品质,也是道德的根本,故“养心莫善于诚”。“信”是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。

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[中图分类号]G635[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）360116

诚信是做人之本。对于班级管理而言，加强诚信教育，让学生踏踏实实做事，老老实实做人，一方面有利于德育目标的落实，另一方面有利于班级管理工作的顺利开展。初中生正处于个性张扬的青春期，其诚信意识的渗透要讲求艺术性，一方面有制度建设，将最基本的诚信准则呈现出来，对学生形成约束，另一方面有舆论引导、课堂渗透、文化构建，将高层次的诚信目标体现出来，引领学生自我教育，将诚信思想内化于心，外化于行动。

一、制度约束，形成诚信规范

人无信不立。德育管理的初级阶段是权威管理，即所谓的“人治”，依靠的是班主任的权威与情感，而随着学生年龄的增长，其制度约束的作用也越来越明显。为此，班主任不妨依靠班级民主，让学生集体讨论，制定班级诚信公约。这样，学生自己制定诚信制度，无形之中也是一种自我约束，其自觉遵守诚信规范的意识更强。为了落实学校的德育要求，我班形成了晨会制度，每天早晨由学生播报班级、学校乃至社会的关于诚信的相关新闻故事，一方面发掘身边的诚信榜样，让更多的人加入到诚信的行列中来，另一方面让学生在自我教育中强化诚信意识。

二、舆论引导，营造诚信氛围

以学校的德育活动为平台，在班级管理中加强舆论的引导力量，积极营造诚信氛围，使学生在学习中讲诚信，努力做到作业不抄袭，考试不作弊；在生活中讲求诚信，对教师不说谎话，对亲友不欺瞒。当然，班主任应当成为诚信舆论的引导者，或在班级内部宣讲季布千金一诺、商鞅立木为信、烽火戏诸侯、曾子杀猪、孙武斩姬演兵等古今诚信小故事，或树立关于诚信事迹的先进典型，或设立班级诚信日，或在班级内部开展诚信小明星的评比活动，或在教室内张贴诚信格言等。初中生正处于青春期，其独立思考的意识正逐渐增强，教师的一言一行都足以成为他们的评判对象。因此，在加强舆论影响的同时，教师要严格约束自身言行，做到言必行，行必果，为学生树立诚信榜样，师生合力在校园内积极营造诚信氛围。在诚信舆论的影响下，班里的一把锁、一面墙壁、一扇窗户等都在轻轻记录着学生的诚信事迹，因为负责开门的学生信守承诺，早早到班，为大家开门，打扫卫生，以崭新的教室环境迎接大家的到来；因为有的学生信守承诺，不抄袭作业，不应付课堂，对别人真诚无私，对自己“三省吾身”。

三、课堂渗透，内化诚信教育

学校德育活动无处不在，为了内化诚信教育，班主任及课任教师可以在课堂教学中渗透诚信意识，动之以情，晓之以理，使学生在学习知识的同时，明白诚信做人的道理。例如语文教学实践中，教师在阅读与写作中引导学生追求真、善、美。《陈太丘与友期》中的“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，就是诚信教育渗透的良好素材；曾子曰“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，反映了诚信在做人做事中的重要意义；冯骥才的《珍珠鸟》是人对鸟儿亲密无间，鸟儿则日渐对人产生信任，体现了人与自然界之间的相处之道。在教学实践中，教师适当渗透诚信教育，让学生自觉感受到诚信的意义与价值，发自内心地讲诚信。在写作教学中，不编造离谱的违背常识的故事，不虚构不切实际的故事，而是力求思想真实表达，主题健康向上，以渗透诚信教育内容。

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（一）国外研究评述

关于信任的社会学研究，最早开始于齐美尔（Georg Simmel）。齐美尔从信任视角对货币这种制度化象征物做出深刻分析，重点阐释了信任的重要性及社会秩序功能，认为信任是“社会中最重要的综合力量之一”、是维系社会存在的基础。马克思?韦伯（Max Weber）则从信任这一重要资本主义伦理视角分析了其对资本主义产生的重要意义。迪尔凯姆（Emile Durkheim）认为信任来自家庭和血缘关系，信任保证了婚姻关系的产生和稳定，信任更容易建立。评价：古典社会学家对信任的研究为其后研究起到了奠基础、搭框架、提供概念工具等作用，但存在着过于追求宏观理论的兴趣趋势、忽略了微观实证研究、研究方法上为单纯的定性研究等不足。

五六十年代，美国学者帕森斯（Talcott Parsons）将信任视为约定（交换的一种代表性媒介）的一种结果，而彼得?布劳（Peter Blau）则把信任描述为稳定社会关系的基本因素。两者可谓是对信任的社会学理论研究的继承和发展。70年代后，社会学对信任的研究逐渐多起来。

此外，美国学者詹姆斯-科尔曼（James.Coleman）在《社会理论的基础》中将信任视为社会资本的一种形式，并用理性选择主义视角去解读信任的产生与扩展。评价：以上研究重拾信任研究并将其推向深入，概念工具与理论视角的丰富以及将信任视为社会制度与文化规范的产物，并将之与制度或伦理相联系起来进行文化比较研究，这为国内学界对信任问题的研究提供了广阔思路和视角，也为本土化研究和反思提供了探讨对象。

（二）国内研究评述

国内社会学从90年代才开始展开对信任问题的研究。其学理探讨围绕着当代中国信任缺失、信任度下降等问题展开。很多学者肯定了信任维系社会稳定的功能及其当代价值。学者们或通过理论考察（张静，1997；潘敏，2007），或通过个案访谈（薛天山，2002），或通过大型社会调查（刘爱玉、刘明利，2012）进行研究。有的学者从现代生物学的视角来研究信任（郑也夫，2006），对信任问题进行了独到的较为深入的研究和分析，有的学者从中、日、美三国的角度进行了对比研究（王飞雪、山岸俊男，2002），有的学者则专门研究中国人的信任结构、特征，并分析其原因（李伟民、梁玉成，2002），有的学者探讨了信任的建立与发生机制（彭泗清，1999），有的学者从一些日常生活中的现象，如杀熟现象进行微观层面的分析（郑也夫，2006），还有的学者从社会转型期对信任类型进行分析与预测（张禹青，2012），等等。

研究方向与内容。1.研究方向集中在组织社会学、政治社会学与经济社会学等分支。如《关系与信任：中国乡村民间组织实证研究》（2004）、《基层政治信任与社区自治组织的成长：遥远的草根民主》（2010）、《社会资本与公民文化的成长―公民文化成长与培育中的社会资本因素探析》（2011）、“华人家族企业的关系信任、利益互惠和差序式治理”（杨光飞，2009）。2.关于中国当代社会信任类型的分析及对策建议。梁颖用“历史坐标中的信任理论”概括西方社会学关于信任理论的历史变迁，“习俗型信任”、“契约型信任”和“合作型信任”是其三种表现形态，且三种类型的信任呈现出“同生共存的历史生态和非均衡发展的格局”，并得出“合作型信任乃后工业社会之理想的信任类型，其对发展基层民主和促进社区良好治理均存有迫切性，至关重要”的结论（梁颖，2011）。“关系信任”与“普遍信任”是另外一对描述信任类型的术语，陈福平通过定量分析着重探讨了市场经济、社会参与同这两种信任类型的关系（陈福平，2012年）。3.信任的建立机制。有的认为信任从传统文化、习俗、宗教中产生，有的认为信任可以通过理性的算计来获得，也有这两种观点的碰撞与融合（郑也夫，2006）。从另一个社会与个人视角来说，有的认为信任与个人因素的关系多，有的认为信任与社会因素多一些（彭泗清，1999）。4.对信任研究所嵌入的中西方学术传统差异的反思与新诉求。反思：翟学伟认为，“西方社会科学把有关‘信’的现象和问题分别放在不同的领域中去研究，这主要源于其部分组成整体以及整体需要分解的探究路径”，而中国研究思维关注重点是部分与整体间的联系。新诉求：“从连续体的角度来重新定义诚信、信任和信用”，重点关注“人与制度的博弈以及转换的问题”，这才是符合国人思维实际的解决问题之出发点（翟学伟，2011）。

研究不足。一是基本概念不清，尤其是诚信与信任的概念有必要厘定清楚，可惜的是，这一问题似乎太过基础而少有学者问津。二是总体上看，研究内容缺乏整体性和系统性，特别是对信任的发生机制及信任本质问题还缺乏深刻的研究；一些研究只是在重复外国学者的论述。三是再研究范围上，针对互联网时代下虚拟社会的信任研究不足；对社会诚信研究与地方经济发展关系的后续研究缺乏。

二、“诚信河南”建设的社会学逻辑及其意义

笔者认为，要展开对诚信建设路径的社会学分析，首先要清晰界定诚信、信任等概念，继而在此基础上，系统梳理社会学有关信任研究的理论、剖析信任本质及其产生机理，进而结合河南省情着重探讨“诚信河南”建设的意义、路径、要注意的问题及其体制机制的探索与创新，核心围绕的是如何让诚信河南成为助推中原经济区建设的文化基因。

以一个省份为基础展开诚信建设的研究，其意义至少有这样的两个方面。首先从理论层面看，这一研究力图从社会学视角系统梳理有关信任研究的前沿理论，重点突出社会资本理论、风险社会理论、社会结构与文化比较理论对“诚信河南”建设的启发与指导。其次，从应用层面看，十七届六中全会提出，“把诚信建设摆在突出位置……在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”这标志着新时期诚信建设课题的提出。而《中原经济区建设纲要》则从提高提高全民文明素质的角度，强调“大力倡导敬业诚信、创新创业、劳动致富、团结互助的社会风尚”，这又指出了诚信建设的应用价值。但从社会学角度看，诚信建设应用价值的逻辑还在于诚信带来信任，信任带来合作与互惠，其关键在于：一是转变信任类型，以适应转型中的社会结构：从建立在血缘、亲缘关系之上的熟人社会的诚信扩展至带有契约性质的普遍意义上的诚信；二是用制度保障诚信建设：突出个人、企业、政府三个层面的诚信制度建设；三是具体的体制机制保障。因此，这一研究着力从诚信建设对于中原经济区建设的系统作用与发力机制角度去发掘、深化、拓展理论研究的应用价值。再次，从方法的层面看，这一研究还可以尝试采取社会思想史的研究方法，回顾诚信在20世纪我国的发展状况的同时，系统梳理中原文明中的诚信史，从而为当代社会诚信问题出现提供历史与思想背景。

三、从社会学的视角构建“诚信河南”建设研究的大纲

具体来说，从社会学的视角构建“诚信河南”建设研究的大纲应该包括研究的主要内容、基本思路、研究方法、重点难点、主要观点和创新之处等诸多方面。

研究的主要内容。具有可分为七个方面。1.“诚信河南”建设的社会学理论基础：此部分在系统梳理信任研究理论的基础上，重点突出社会资本理论、风险社会理论、社会结构与文化比较理论论对于“诚信河南”建设的启发与指导作用。2.中原文化中的诚信传统、现代价值及其超越：中原文化中的诚信传统；中原文化诚信传统的特点；中原文化诚信传统的现代价值；中原文化诚信传统的超越：诚信类型及其转换的社会背景。3.“诚信河南”建设的社会学意义：“诚信河南”与社会转型；“诚信河南”与风险社会的应对；“诚信河南”与简化复杂环境、拓展社会资本；“诚信河南”是建设中原经济区的文化基因；“诚信河南”助推企业转型升级、锻造核心竞争力。4.“诚信河南”建设的基础、原则、任务、目标体系及其实现。5.“诚信河南”建设中要注意的几个关系：诚信与市场经济的关系；诚信与社会发展的关系；诚信与法制的关系；诚信与个体素质的关系.6.“诚信河南”建设的机制创新：信用监督机制创新；信用自律机制创新；守信激励与失信惩戒机制创新.7.“诚信河南”建设的系统探索：“诚信河南”与政务诚信系统建设；“诚信河南”与商务诚信系统建设；“诚信河南”与社会诚信系统建设；“诚信河南”与司法公信建设

在基本思路上，首先梳理信任研究的专业理论，为理解和剖析“诚信河南”提供理论解读视角。接下来分析中原文化中关于诚信传统及其历史性超越的必然性，从而为“诚信河南”建设提供社会思想史背景。第三部分则重点从专业角度剖析“诚信河南”的重要意义，突出其与社会转型、风险社会、社会资本理论、信任理论以及经济发展之间的逻辑关系。解决了这些基础性问题之后，第四、第五和第六部分则对“诚信河南”进行了思路设想与制度设计，勾勒出“诚信河南”建设的理想类型。

在研究方法方面，主要运用文献研究法、社会调查法和理论分析法三种方法。

中学生诚信论文篇5

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）10-0009-03

科研诚信教育是科研诚信建设的重要内容，掌握科研诚信教育是抓好科研诚信建设的中心环节。我国目前科研诚信教育仍是薄弱环节，科研诚信建设应从诚信教育抓起。揭示科研诚信教育的内涵，选择科研诚信教育的途径，深刻认识科研诚信教育的意义，是搞好科研诚信教育的前提。

一、科研诚信教育的内涵

科研即科学研究的简称。科学和研究是两个事物，科学，从知识的角度来说，是关于自然、社会和思维的知识体系。而从道德的角度来说，则是老老实实的学问，来不得半点虚假。研究，从技术的角度来说，是从现象到本质及规律的探索过程。而从道德的角度来说，则是求真务实的工作，不能弄虚作假。诚信，就是诚实守信、真实可信，没有假冒、没有篡改、没有伪造、没有剽窃。“科研诚信主要指科技人员在科技活动中弘扬以追求真理、实事求是、崇尚创新、开放协作为核心的科学精神，遵守相关法律法规，恪守科学道德准则，遵循科学共同体公认的行为规范。”科研诚信，是科学研究的高尚道德，是在科学研究中践履诚实守信规范的品行。科研诚信教育，就是教育者依据有关科研诚信理论和规范，运用一定的教育手段和方法，促使受教育者认知、内化、形成和发展科研诚信品质的过程。

教育者是科研诚信教育的主动方面，不仅指人，也指教育机构。教师、专家、导师、科研管理工作者都是科研诚信教育者，科研管理部门、高等院校、科研院所等机构也是科研诚信教育者。科研诚信规范，是国家科技、教育等职能部门权威的规范科研行为的准则和法规，也包括高等院校、科研院所制定的约束诚信的具体科研规章。教育手段包括物质的、精神的，一切在教育过程中发生作用的技术、技巧、语言文字等都可作为科研诚信的教育手段。教育方法是教育理论的运用。一是教育概念的方法。通过科研诚信、诚信意识、诚信规范、诚信素质、诚信习惯、诚信行为等概念的教学和认知，在概念上明确科研诚信的内涵。二是教育命题的方法。科研诚信的命题，是对科研诚信现象的抽象，是以判断的形式表达的科研诚信经验事实，通过提出科研诚信的命题，为学习和讨论定调，深入展开。三是教育系统的方法。科研诚信也是一个系统，涉及许昌因素，通过系统分析、辩证分析，形成完整的逻辑体系，内化为对象的理性具体。受教育者科研诚信品质，包括诚信观念、诚信行为、诚信习惯。认知、内化、形成和发展科研诚信品质是一个过程。这一过程是一个接受教育、内心体验、践行习惯、慎独自律的过程。

二、科研诚信教育的途径

科研诚信教育的途径，是科研诚信教育的技术路线，是科研诚信教育的外在方法，是科研诚信教育从规划到考核的一系列教育活动的总和。概括起来有以下十个环节。

一是规划环节。学校要将科研诚信教育纳入日常教育规划，作为本专科学生和研究生教育的必修内容和科技人员继续教育的重要内容，着力提高青年学生和科技人员的科学道德素养，增强知识产权保护等法律意识，健全人格。加强科研诚信教育的规划建设，设置课程，选编教材，规划教育内容，完善教育手段，用规划来加强科研诚信教育和研究人才的培养。规划应包括科研诚信教育的指导思想、原则、目标、课程设置、教材选编、教学组织、教育内容、教育手段、教育方法、教育环节、教育环境、考核形式、师资队伍等。积极开展多种形式的科研诚信教育活动。科研诚信教育是青少年思想政治教育、公民基本道德规范教育、法制教育等的有机组成部分，要突出科学精神、科学思想、科学方法的养成教育。

二是讲授环节。科研诚信教育可作为一门课程开设，必修课或必选课。有专人组织教学，聘请教师讲课，开设讲座，邀请有关专家讲演，建立教学制度，实现科研诚信教育的规范化、制度化、常态化。通过讲课、讲演、讲座，口头进行诚信教育。通过介绍科学家科研诚信典范事例，启发学生的诚信意识。通过批评学术不端行为，分析产生的主客观原因和危害性，提高学生对科研诚信问题的认识。

三是讨论环节。讨论是学生接受科研诚信教育的重要环节，可调动学生学习的积极性、主动性、创造性。讨论的内容可以是诚信理解问题、诚信热点问题、诚信疑难问题。讨论的形式可以课堂全体讨论、分组讨论。提高讨论的质量很重要，组织者要提出讨论的主题，指出讨论的重点，提示讨论的思路，提出讨论的注意事项，防止讨论放任自流，要实现科研诚信讨论的有序化。通过讨论，达成共识，提高对科研诚信的认识，解决疑难问题。

四是实验环节。实验是科研诚信教育的情景环节。实验就是在思维中设想一种现实的科研诚信问题的情景，假设一定的社会环境、政策环境、学术环境，会引起科研人员产生什么样的动机和诚信行为。实验环节，实际上是科研诚信的预期教育、预防教育、预测教育。通过这种途径，让对象在意识中首先打了预防针，有了防卫能力，可以在今后的科研活动中抵制学术不端行为的诱惑，避免犯错误。

五是实习环节。实习是科研诚信教育的实践环节。组织学生进行诚信案例实际研判和分析，进行案例警示教育，还可创新多种实习活动模式，引导科技人员严格自律并加强科学道德修养。实习环节是科研诚信的实践教育。通过实习途径，让对象在实际案情的自我研判、分析和教育中，提高认识、锻炼能力、发展潜能，提高科研诚信的荣誉感和自觉性。

六是交流环节。交流是科研诚信教育的自由传播环节。交流的形式可以是小组座谈、个别谈话，不拘一格，畅所欲言。交流式进行诚信教育，可以优势互补、集思广益、相互促进。科研诚信教育也可以加强国际交流。积极开展与国际组织、有关国家和地区在科研诚信教育方面的交流与合作，积极参与国际科研行为规范和科研诚信规范的研究制定，共同遏制国际科技合作中的各种不端行为。

七是练习环节。练习是科研诚信教育的养成环节。设计诚信作业和答卷，让学生课外独立完成，教师检查，给予评价和指导。练习环节是科研诚信的养成教育，能让学生在练习过程中经过思考、琢磨，逐步形成诚信意识，强化诚信观念，发展诚信品行。

八是读书指导环节。读书是科研诚信教育的自学环节。布置阅读诚信教科书和有关科研诚信法规文件，让学生自学，并提出读书指导意见。通过这一环节，促使学生掌握和巩固诚信知识，增强诚信意识，恪守诚信规范；发扬学术民主，倡导公正透明；鼓励自由探索，激发创造活力，为建设创新型国家奠定坚实的社会文化基础。

九是互动环节。互动是科研诚信教育的角色互换环节。受教育者与教育者互换角色，相互体验对方的教育心理要求。学生从教育者的角度去体验受教育者应该如何接受教育才能适应教育，从而改进接受方式；教师从受教育者的角度去体验教育者如何进行教育才被自己接受，从而改进教育方式。互换环节是科研诚信的体验教育。双方互相体验诚信观念、诚信行为和诚信习惯，使科研诚信教育教学相长。导师和科研项目负责人等，要充分发挥在科研诚信方面的言传身教作用，争做治学典范和明德楷模。

十是考核环节。考核是科研诚信教育的检测环节。考核方式可以是课堂试题、课外论文、调查报告。考核环节是科研诚信的效应教育。这一环节有着双重作用，既是科研诚信理论知识掌握程度的检测，又是科研诚信行为的拷问。

通过上述途径，培养学生“事业为重、奉献为荣的价值取向，敢于创新、勇于争先的工作精神，实事求是、团结协作的工作作风，不畏艰难、争创一流的学术追求”，为祖国的科技事业和社会主义现代化建设培养创新型人才。

三、科研诚信教育的意义

科研诚信教育涉及道德、制度和法律。因为“科研诚信问题包含个人道德、制度和法律三个层面”，科研诚信教育要在这三个层面着力，才能取得良效。科研诚信教育的意义，是科研诚信教育在科技和教育事业上的地位和作用，对国家科技事业的健康发展具有重要的现实意义和深远的历史意义。“科研诚信教育，是科技创新的前阶，也是我们每时每刻都应该遵守的做人的基本准则”。科研诚信教育，能促使高校学生和科技人员在科技活动中追求真理、实事求是、崇尚创新、开放协作，弘扬科学精神，遵守相关法律法规，恪守科学道德准则，遵循科学共同体公认的行为规范。

社会主义精神文明建设的重要组成部分，是保障科技创新的重要举措，能维护科学的社会信誉、促进科技事业发展，营造良好科研环境，提升自主创新能力，为建设创新型国家提供合格的高质量的人才。

科研诚信教育，适应经济全球化和国际科技竞争不断加剧的需要，为保障我国科技事业健康发展提供道德保障。科技与经济和社会发展的关系日益密切，科研诚信问题愈益引起各国高度重视。我国广大科技人员坚持真理、开拓创新、诚实劳动、爱国奉献，为国家科技事业发展和社会主义现代化建设作出了突出贡献。但是，由于我国相关法制不健全、体制机制不完善、道德观念和行为规范教育不够，加上个人自律不严等因素的影响，学术不端行为时有发生。科研诚信教育，对于防止急功近利、浮躁浮夸等不良学风的滋长，避免滥用学术权力等学术失范现象的发生，遏制伪造、篡改、抄袭、剽窃等科研不端行为的蔓延，起着十分重要的作用。

应借鉴国外经验，进行科研诚信理论和科研诚信教育的研究和教学，制定并逐步完善科研规范，加强科研管理部门、高校和科研机构之间的沟通合作，共同推进我国科研诚信基础教育上质量上水平。

参考文献：

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中学生诚信论文篇6

中图分类号：G424.1 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）04-0138-01

党的十八届三中全会强调文化要大发展大繁荣，要加强对全体社会主义成员的诚信教育。而大学生是社会主义诚心教育的主体之一，尽管社会诚信危机是导致大学生诚信缺失的主要根源，但是面对高职院校大学生诚信道德缺失的状况和培养高素质人才的社会诉求，加强高职大学生诚信教育已成为教育者之共识。美国著名教育家杜威说，当一个社会对现实的道德状况不满意时，它首先应求助于教育。为此，高职院校加强大学生诚信教育是职责所在，社会之重托。

一、立足高职院校特点，将诚信教育与学生的职业道德教育紧密结合

高等职业院校与普通高校有一个很大的区别，就是职业教育的全程都具有很强的实践性，教学、实验、实习、实训、社会调查、社会服务、生产科研等环节都需要与社会实践接触。这就使高职院校诚信教育在体系、内容、方法上要贴近职业和社会需求的目标，根据岗位和岗位群的实际需求塑造学生的职业核心能力、职业素质水平和思想道德品质，全面提高学生的综合素质。当下，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。诚信既是道德资源，又是经济资源。学生在校期间，就应当加强这方面的思想意识，让他们明白职业诚信道德有哪些基本要求，以及违反职业诚信道德应当承担哪些责任。

二、高职院校教职工特别是教师和辅导员都要实践诚信教育

教育高职院校大学生讲诚信，教育者必须以诚信为本。教师在教学中要体现“学高为师、身正为范”的风范，教师的一言一行都应为学生做出榜样，身教重于言教。

要充分发挥高职院校辅导员在诚信教育中的作用。诚信教育是思想政治教育的基础，辅导员要有意识地把诚信教育作为工作的重要内容来抓。把诚信教育贯穿于学生教育和管理的各个环节，在涉及学生切身利益的事情上要规范工作程序，坚持公示制度，接受学生监督，可以设立辅导员电子信箱，广泛征求学生意见，做到廉洁自律，成为诚信的典范。同时辅导员要努力提高自身诚信道德修养，做到为人师表、身体力行、知行统一、诚实守信。让自己的人格魅力在学生的诚信教育中发挥出巨大的感召力和影响力。心理学的晕轮效应告诉我们，当一个人的某种特性形成好或坏的印象之后，人们会倾向于以此推论他其他方面的特性，出现“爱屋及乌”的心理效应，也就是说最终达到师生双方对诚信道德的共识。

三、诚信教育渗透于教育教学过程的始终

改进思想政治理论课教学方法，在思想政治理论课教学中加强诚信教育。思想政治理论课教师要深入研究思想政治理论课与诚信教育的内在联系，将诚信教育渗透到思想政治理论课教学中去，在思想政治理论课教学中加强诚信教育，要结合学习市场经济的运行规则和对外开放的理论，帮助学生理解诚实守信是完善和发展社会主义市场经济体制的必然要求；要结合党的路线和培育社会主义新人理论，帮助学生深刻理解诚实守信是建设中国特色社会主义事业的要求；要结合学习人际交往原则和公民基本道德规范，帮助学生深刻理解诚实守信是社会主义道德建设的要求；要结合学习法的基本理论和民法、经济法理论帮助学生深刻理解诚实守信是社会主义法制建设的要求。

将诚信教育渗透于专业教学过程的始终。学生的思想和心理动态在教与学的过程中表现最多，只要我们在学科教学中善于抓住时机并充分挖掘教材的思想性以及结合教学环节培养诚信品质，就能结合学生特点，把诚信教育有机地渗透到教育教学活动之中，从而实现教书和育人的统一。任课教师不但在课堂上“诚信”育人，在课堂外“诚信”做人，杜绝学术腐败，严把考试关，并能把诚信做人的要求贯穿在课堂、作业、教学实践、论文设计等各个教学环节中去，就会实现教学效果和育人效果的“双赢”。

中学生诚信论文篇7

中图分类号：D648 文献标识码： A 文章编号：

经过三十年的改革开放，目前我国社会已进入市场经济发展初期的诚信危机、秩序混乱、道德滑坡等矛盾突发期，政府、企业、个人都已深深感受到了诚信缺失的巨大腐蚀性和破坏性，急切盼望诚信的回归。为此，党的十明确提出：“深入开展道德领域突出问题专项教育和治理，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设。”深刻总结与梳理我国诚信问题的研究脉络，对推进社会诚信理论的发展、制度的建构具有重要的现实意义。

一、中西方对诚信内涵的基本解读

对概念的确定和研究是任何科学研究的逻辑起点，纵观专家学者的研究，学者对诚信概念的定义主要有两个思想基础，即我国古代对诚信的定义及西方对诚信的定义。学者们对诚信含义的理解已经兼具伦理、法制和经济内涵。

（一）我国古代社会对诚信的论述

中国古代的思想家对诚信的伦理内涵有系统的阐述，主要表现在儒家文化中。认为它由“诚”和“信”两个基本概念组成。“诚”即诚实、诚恳，是指真实不欺的品德。他要求人要讲真话，吐真言，真诚的待人处事。诚在中国伦理思想史上具有唯物主义的意境，如孟子认为“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”其认为，“诚”是沟通天人的重要范畴，是天经地义的事，天道以其诚能化生万物，人思诚能有真正的道德行为。“信”指信用、信任，诚实不欺，遵守诺言的品德。信是我国儒家经典的重要内容，孔子主张“人无信不立”，在他看来“人无信不知其可也。”他强调“言必信，行必果”。荀子也把信作为区分君子和小人的重要标准，认为信既是做人的准则也是为政的要求。虽然诚和信的概念并不完全相同，但二者可以互训，正如许慎在《说文解字》中所言：“诚者，信也。信者，诚也。”无论是分开来看，还是合在一起，在中国传统文化里，诚信具有浓厚的伦理意蕴。

（二）西方对社会诚信的理解

在西方社会，诚信问题也得到了学者的青睐。但是由于历史文化传统的不同，诚信在西方社会有着不同的内涵。西方社会不仅将其作为一种美德，更将其作为一种资本，认为诚信是一种财富。比较经典的一个例子就是：富兰克林曾举例说一个诚实守信的人，6英镑可以为他带来100英镑的利益。德国现代著名经济学家社会学家马克斯·韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》中， 也揭示了诚实守信对于市场交易行为的重要意义。他无数次强调的一个信条就是：“信用就是金钱”。社会契约论者基本上把诚信视为人的一种然诺、履约的道德规范。其先行者格劳修斯就指出： “守约是人的本性， 人们订立契约就产生民法， 有约必践， 有害必偿， 有罪必罚”， [1] 在这里诚实守信更有了法律效力。由此可见，诚信在西方天然地与财富和法制相联系。

（三）诚信内涵从一维向三维的转变

近现代以来，随着市场经济的发展，我国学术界对社会诚信含义的理解已从传统一维的伦理道德准则发展为一个集经济准则与法制准则和道德准则三位一体的概念。诚信作为经济活动的基本要求，“是以商品经济为基础，以私法（民事法）为保障，以市民社会中的自然人和法人的自由选择为前提的，所体现的是公民法人之间的一种契约精神，是对契约、法、规则，以及自身人格的忠诚和信誉的保证。” [2]具体说，诚信就是公民和法人在交易过程中对自身责任的履行。同时，诚信作为法律制度，即依法可以实现的利益期待，当当事人违反自己的义务和职责时，要承担相应的法律责任。在我国法律体系中，合同债权、担保、保险、票据等对此均有明文规定。这既是对我国传统诚信概念的发展，也是对西方诚信概念的借鉴，更是我国市场经济发展的必然要求。

二、关于社会失信的原因：道德论-制度论-转型论

自中国市场经济发展伊始，诚信缺失问题就一直困扰着中国社会。目前，就社会总体而言，中国社会主流是讲诚信的，但有一部分人存在着失信行为。随着“彭宇案”、“唐骏学历造假”、“华南虎照”、“躲猫猫”等一系列危害社会诚信事件的出现，社会失信现象愈来愈引起人们的深思。对于其背后的深刻原因，目前主要有道德论、制度论和转型论三种论述。

第一，道德滑坡论。道德滑坡论认为诚信是中华民族的传统美德，但是在市场经济巨大利益的趋势下，诚信被人们遗忘。有学者认为：“改革开放以后，随着经济的发展，在巨大的物质利益诱惑下，原有的义利观以及传统文化中的诚实守信理念被挤出了交易舞台，交易行为在观念上和精神上都出现了自我约束的真空地带，真正的社会信用关系淡薄”。[3]也有学者认为，受“中国传统文化特质的影响”[4]，“中国传统文化本身有关的特质是‘人之初性本善’，不为人性设置底线，更多肯定人性向善的本质，强调道德的约束是有缺陷的。” [4]在巨大利益的趋势下，“人性便会滑向深渊”。诚然，诚信作为一种道德标准本身具有人文性、内在性、多样性和易变性， 相应它对人的约束也是软性的， 因此，人们容易在利益的驱使下改变自己原来诚信的初衷。这就要求人们在现实生活中要做到自律，做官要有官德， 经商要有商德， 从医要有医德， 老百姓要遵守社会公德等等。坚持道德论的学者都充分肯定道德在现代社会中的重要地位，坚信道德规范应该成为促使人们诚信的重要准则，号召重振德性雄威。

第二，制度论。赞成制度论的学者认为，造成诚信缺失的原因是 “制度供给不足”“对当前我国政府来说，在处理某些经济问题时，政府会发现并无现存的制度或规则可参考，行动时的主观任意性增大，甚至对同一经济问题做出完全不一样的决策，从而产生政府被动失信行为。” [5]姜正冬认为，“一个社会运转的基本条件是法制， 由于市场经济的较快到来， 我们既来不及建立比较完备的新法制体系， 也不具备操作这种体系的主体队伍， 这就使与新经济相适应的道德体系缺乏必须的基础和条件， 诚信缺失也就成为必然。”[6]包兴荣从社会潜规则这一现象入手，引出制度缺失导致诚信缺失，首先他认为，“社会潜规则盛行是造成当今中国社会诚信缺失的重要原因。”[5]因为潜规则的滋生必然引发诸如不讲真话、不守信用、没有信誉、弄虚作假、做局等非诚信现象或行为的大面积出现。从法治的角度来看，“潜规则”是依附并潜在于法律制度之内的规则，本质是私欲的扩张和法外权利的追求。而正是法治不健全给私欲膨胀的一部分人提供了可钻的空子。

第三，转型论。有学者认为： “从某种意义上讲， 信用不足是当前转轨时期的伴生现象。” [7]宋玉明指出，社会主义市场经济属于经济基础领域的内容，伦理道德属于上层建筑的内容，经济基础决定上层建筑，社会主义市场经济刚刚日趋成熟，但与之相适应的伦理道德规范还未形成，在这期间会出现空挡期，面对纷繁复杂的诱惑和各种道德观，人们容易误入歧途。[8]冯仕政认为，“中国社会的信任面临结构性转变——从传统的‘人格型信任’向现代的‘系统型信任’转变。”[9]这个转型过程巨大而深刻，涉及文化、价值、心理、行为、制度、规范等多个方面，因此是十分艰难的。当前的“诚信危机”正是这种艰难性的表现之一。从根本上说，诚信危机是由社会结构转型造成的，即随着社会的发展，整个社会对信用的需求空前增加，与此同时，从传统人格型信任向现代系统型信任的转型却很艰难，以旧的人际关系网络为立信和授信基础的人格型信任体系已经瓦解，而新的以某种抽象的制度规则为立信和授信基础的系统型信任仍未建立起来，于是整个社会的立信和授信过程发生较为严重的混乱。

三、重建诚信社会的理论依据

就目前而言，学者们认为重建诚信社会主要依据三种理论

一是“博弈论”。“博弈论”倡导者通过建立博弈模型对社会诚信缺失的原因进行探究，认为应该完善奖惩机制。在我国传统文化中，诚信作为一种道德准则，并没有与牟利相联系。但是随着市场经济的发展，诚信作为一种道德准则在经济中的作用日益突出，从某种意义上说，市场经济在本质上就是诚信经济，因此诸多学者从经济视角探讨诚信。赵振增、王浩 利用博弈论“囚徒困境”对诚信行为的博弈分析表明，在一个对不诚信惩罚不足的社会，相互不诚信的选择是一个纳什均衡，而在一个对不诚信进行有力惩罚的社会，相互诚信的选择是一个纳什均衡。”[10] 郝晓敏认为 “法制不健全、政府监管能力不足，舆论监督不力等因素，会使得失信者难以受到应有的惩罚，或者即使受到惩罚也很轻微”。[11]因此，加大对不诚信行为的法律惩罚和舆论指责等成为构建诚信社会不可或缺的重要手段。李更生也认为利益博弈类型的差别是诚信缺失的内在机理，同时又提出追求利益最大化是诚信缺失的主体动因，信息获得不对称是诚信缺失的外在原因。针对由于制度不健全而导致诚信缺失问题，学者认为构建诚信社会要以制度为先导，“要建立和完善个人信用制度” [12]完善诚信信息披露制度和建立诚信激励与惩罚制度和运行机制。

二是“人本论”。“人本论”认为市场经济条件下，之所以出现失信现象的主要原因是当前社会没有切实保障个人的合法权利，应该从“经济人”的地位出发，通过外在的机制约束和教育使诚信变成内心的道德律。王忠福、郭萍倩认为，“应该坚持社会主义市场经济体制下市场经济主体的“经济人”地位。因为市场经济和利益追求有着天然的联系， 所以市场经济和“经济人”的本性相吻合， “经济人”在市场经济条件下获得最大的解放。”[13]中南财经政法大学法学院副教授屈永华也认为“当前社会诚信缺失最根本的原因在于国家对个人权利保障无力， 不能给人们提供一个追求长远利益的稳定预期和重复博弈的规则， 使得信誉机制难以形成。”[14]而 “‘经济人’追求个人利益最大化的自由行动会无意识地、卓有成效地增进社会公共利益。 [15]自利是“经济人”生命个体满足其生存和发展需要的天性， 本身无谓善恶，“只有利己主义的个人才是现实的人”，[16] 这也正是推动社会发展的原动力。诚信建设必须以“经济人”地位为出发点， 通过信用监督、激励、惩罚、教育机制来改变信用选择的成本- 收益因素， 将诚信转化为内在的利益需要， 由他律走向自律， 否则任何脱离实际的“道德人”假设都会因诚信的动力不足而失败。

三是文化依托论。文化依托论认为，“解决社会诚信缺失问题既是一个制度的完善问题，又是一个思想文化的创新发展问题，培育诚信主体要以文化作依托，而建立一整套与我国社会主义市场经济发展相适配的新型文化制度，是解决我国社会转型期诚信缺失问题的根本出路。”[17]也有学者指出 “诚信文化是我国民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要体现”。 [18] “建立诚信社会， 更有赖于国民良好的道德水准和信用意识， 一句话， 离不开全社会的力量。” [7]需要整个社会形成一种良好的诚信文化氛围。这种良好的氛围既需要新闻媒体的力量也需要政府领导人以身作则和全民诚信意识的提升。“维护社会正常秩序， 既需要法的外在约束， 也需要诚信这一道德资源的内在调整。” [19]

四、社会诚信研究的若干其它问题

一是社会诚信与构建和谐社会。有学者认为“诚信是构建社会主义和谐社会的道德基础”。“诚信的缺乏不仅使经济活动成本增加，而且会严重地破坏人与人、人与社会、人与自然和谐相处的环境。”[20]有学者认为：“只有自觉地把诚信建设作为构建和谐社会的基础工程和“保驾护航”工程来对待，诚信建设才有可能更加有效、更有质量，我们提出的和谐社会的战略目标才能实现。”[18]

二是社会诚信与政府诚信建设。学者们普遍认识到政府诚信建设对社会建设的导向作用，强调“要重视政府诚信制度建设”。有学者指出：“政府诚信是社会诚信的核心。”[21] “在现代社会诚信体系中，政府诚信是关键，政府在社会诚信建设中起着导向和示范作用。”“ 社会诚信体系的建立，政府诚信建设是突破口。”[20]还有学者对其原因做了阐述，以为“政府作为社会生活的一个重要主体，把持着社会上的公权力，在社会中处于主导地位。随着现代社会法制进程的加快，民主政治的建立，政府的诚信显得尤为重要。” [18]

三是社会诚信与社会资本构建。有学者认为社会资本的构建更有赖于市场机制而不是“关系”。因为“市场机制要求行为者必须依靠自我的提高而在市场竞争中取胜，从而带动整个社会创造出更多的财富，而关系网络对资源的配置不是促使人们去创造更多的资源，而只是使资源在不同人之间进行重新的分配。” [22]因此，社会资本的构建必须更多的依赖于社会普遍意义的诚信和合作观念。同时应挖掘社会资本中的信任因素，促进市场主体的合作和诚信的发展。

四是社会诚信与信任。在日常生活中，我们经常会把诚信、信任交互使用，并使诚信的含义有所延伸，其实这两者之间有明显的区别。山东师范大学刘启营在其硕士论文中对此作了区分。“信任是个复合词，信，即相信。任，即，任用委托。指对他人或社会团体的一种信任并敢于委托的态度。表明主体对他人的可靠、忠实、诚意具有坚定的信念，毫不怀疑，它强调客观状态。而诚实是对个人的要求，是一种主观状态。从诚实与信任的逻辑关系可以看出，诚实是建立社会普遍信任的基础，而信任是每个人诚信的行为结果。”[23]

综上所述，学术界对我国社会诚信问题进行了一系列有意义的探索，取得了许多有价值的成果，为进一步推进我国诚信建设提供了重大智力支持。但是我们也应看到关于诚信的研究中也存在一些问题，如，对社会诚信问题的专题研究不深入、不全面；缺乏对诚信文化理论的挖掘，学科交叉研究不充分；对新媒体环境下，舆情对社会诚信建设影响研究不足等。关于社会诚信问题的研究，笔者认为学术界应从以下几个方面加大力度：其一，注重理论与实践相结合，加强对典型案例和重大社会事件的重点研究和探析，增强研究的现实性，推进理论向实践积极转化。其二，重视舆情对社会诚信环境的构建，增强社会主义核心价值观在大众文化中的引领力。其三，注重多种学科，多重视角的综合研究，借鉴经济学、法学、伦理学、社会学、历史学的不同研究方法和思路。

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中学生诚信论文篇8

2001年高考关于诚信的主题作文命题引起了举国上下对诚信的思考,自那时起,人们开始猛然反省,直面整个社会的诚信问题。今天,我们不得不重新审视这让人心痛的事实:作业、论文抄袭,考试作弊,贷款不还,伪造证书,简历造假,任意毁约等失信行为在大学生中屡见不鲜。失信,已经成为大学校园乃至社会的一个巨大毒瘤,它侵害着事业的发展,毒蚀着人们的灵魂。在大学生诚信缺失的背后,也带给了我们一些思考:我们的教育缺失什么?如何增强大学生的诚信意识?

由此,我们以院级课题“大学生诚信教育与信用体系建设研究”为依托,对诚信教育作了一些积极的实践和创新,始终把诚信教育放在突出位置,以实践为主线,丰富诚信教育活动,完善诚信教育机制,取得了明显的效果,实现了学生从他律到自律的转变。

一、诚信教育内容:直面现实

在诚信教育内容的选择方面,我们立足于广东尤其是珠三角经济、社会发展的情况实际,建立诚信教育内容体系,主要包括职业道德教育内容、人际关系教育内容、遵纪守法教育内容、传统文化教育内容、时代精神教育内容、思想品德教育内容六个方面。实行包括以课堂教育为主渠道的主体教育、以多种活动为载体的校园文化教育、以日常生活为内容的常规教育、结合教育过程的专题教育、与社会互动为形式的开放教育。

二、诚信教育实践:知行合一

(一)诚信校园氛围:教育基础

宋代大理学家程颐说:“人无忠信,不可立于世”。诚信品质的养成是环境熏陶的结果,校园作为高职院校学生学习生活的重要环境,是培养学生良好道德素质的重要场所,学生的良好发展和诚信品质的培养,离不开良好的校风、学风。为营造良好的校园诚信环境,使学生受到校园诚信氛围潜移默化的影响和熏陶。我院思想政治理论课教学部在学校领导和相关部门的支持下,针对08级新生,一是进行了“诚信宣誓”、“诚信签名”、签订诚信承诺书、征集诚信口号、张贴诚信标语、插放诚信旗帜、出版诚信板报、放映诚信专题片、“诚信、成长、成才辩论赛”、无人售报、“ 诚信、立德、修身、报国”诚信征文、邀请汶川地震抗震英雄——广东药学院院长到我院进行题为“诚信是人生成功基础”的演讲,评选“诚信之星”开展诚信表彰活动,树立诚信典型等系列活动,从而使学生处处感受到诚信文化的熏陶,形成了良好的诚信氛围,深化学生对诚信与人生、诚信与社会的思考,让诚信美德真正内化为学生的自觉行为习惯。二是统一协调校园内校报、校园网络、广播、宣传栏、壁报等宣传舆论工具,定期开展诚信主题宣传,使校园媒体都成为诚信舆论的有力工具,使全体师生了解诚信教育的基本内容、要求和重要意义,形成“人人知诚信”的良好氛围,为“人人讲诚信”打下舆论基础,以实践的方式向学生传达诚信的理念,促进了诚信校园氛围的形成。从而达到润物细无声的效果,使学生从他律走向自律。

(二)创新教学模式:学生为本

以往思想政治理论课教学是以知识为本位,只注重学生知识和能力的培养,导致学生个体发展中非智力因素的缺失,不利于学生综合素质的培养。全面提高大学生的诚信素质,必须依托高校教书育人的雄厚力量,充分发挥课堂教学的主渠道作用,通过诚信教育进教材、进课堂,增强教育的系统性和理论性,达到用诚信理论武装头脑、指导实践的目的。从08级新生开始,我们在进行思想政治理论课教学尤其是诚信教育时,注重从学生实际出发,从知识为本转为以人为本,把学生从诚信知识的教育层次上脱离出来,尊重学生的主体性和能动性,结合学生的身心健康发展规律,培养学生健全的人格。一是利用《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》这二门主干课程,把诚信教育与我国历史文化传统教育结合起来、把理论知识与现实生活结合起来,把诚信要求与个人行为结合起来,把教师讲课与学生讨论、答辩、多媒体结合起来,从而让学生自发地思考体会:为什么要诚信?如何做到诚信?使诚信内化为学生的主体认知和自觉情感,达到知行合一,把理论转化为行动,把行动沉淀为习惯,把习惯上升为信念。自觉认识到诚信要从我做起,从尊敬父母,团结同学做起,自觉遵守公民道德规范,尊敬长辈,关心同学,助人为乐,奉献爱心,从而达到事半功倍的效果。二是建立诚信教学队伍。由我们思想政治理论教学部的全体教师为主、结合从事学生思想政治教育的干部组成精干的诚信教学力量。三是改革教学方式。诚信教学采用专题讲座的形式,把专题讲授、案例教学和名师讲座相结合,把课内诚信教学与课外诚信活动相结合,充分运用课堂多媒体技术,积极发挥教师的教学主导作用和学生的学习主体作用,增强教育教学效果。改革考核方法,探索把诚信课堂教学效果与学生日常诚信表现相结合、学生诚信理论知识水平与学生诚信行为相结合的综合考核评价方法,把诚信教育融入到完成作业、考试等日常的教学环节之中,促进学生诚信知与行的结合。

(三)强调师德垂范:稳固基石

正如陶行知先生所讲:“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。教师不仅是科学文化知识的传播者,对于学生而言,更是一个引路人,教师的言行对学生有着非同一般的意义,因此,对于每一位教师,诚实守信不仅是职责要求,也是最起码的师德要求。作为教师,要教育学生诚实守信,自己首先要做到诚实守信,讲真话,办真事,做真人,成为诚信的典范,稳固的基石;教学中做到诚实为本,育人为先,言传身教,用自身的人格魅力熏陶学生,用自已的敬业精神影响学生,用自我的诚信行为和诚信品质感染学生,做学生的表率和榜样。

(四)建设校园信用制度:制度保证

诚信素质的培养仅仅靠诚信教育是不够的,必须辅之以必要和完善的制度,即建立校园信用制度,以约束学生的各种行为。校园信用制度即指诚信评估机制,奖惩机制,跟踪机制。在实际操作中,我们根据学校具体情况,联合各部门,将对学生的信用情况进行评估,结合其具体诚信表现给予奖惩。一是建立诚信档案。由班主任、辅导员、学生处联合记录学生的个人信息。包括学生个人的姓名、身份证明、生源地、学生个人的学号、所在系、专业。每个学期末对学生进行品行记录:入学后的奖励、处分情况等。如考试过程中是否有作弊行为;上课期间是否有旷课、迟到、早退现象;作业是否有抄袭行为,在校期间,勤工助学,是否有不良表现或其他违纪违法行为,毕业前由学生处提供学生的借贷款情况信用历史记录。学生毕业时,将其信用档案延伸到社会,转入社会信用系统,从而保持信用记录的连贯性,以刚性的制度督促学生时刻注意自己的言行,养成良好的诚信行为习惯。二是建立诚信评估机制。对学生诚信状况进行定量记载和定性评价,根据评估情况,适时开展各种教育活动,使诚信教育措施的实施在时间和空间上更具有针对性,更趋于合理。把学生诚信状况划分为不同的级别,对每一项指标定出不同级别的标准,以便参考定位。定期对学生的操行进行考查评价,依照评价标准对不诚信行为予以减分,最后根据得分多少,将学生信誉度分为a、b、c、b四个等级,进行合理奖惩。诚信度达到a级的学生才有评选奖学金、校级三好生和优秀学生干部,加入中国共产党的资格,三年里每个学期的诚信度等级都达到a级的学生方有资格评选省级优秀毕业生、校级优秀毕业生等;诚信度b级以上的学生,才有资格被列为入党积极分子和参加党校学习等;诚信度等级为d级的学生人数比例达到或超过10%的班级无权参加当年度的各项集体评优活动。同时,学生诚信得分将如实记录到本人的档案中,并在校园专门网站予以公示,择业时供用人单位参考,a级学生将优先获得就业推荐机会。

三、存在问题

在实施过程中,我们原设想采用信用银行存折方式,每学期末学生通过打印存折,就可知自己诚信得分。但在目前的情况下,评分标准如何确定?学生诚信分数如何计算?分数又怎样输入信用银行存折?信用银行在实际操作过程中如何运作?所有这些问题都需要在以后的实践中慢慢解决。

参考资料:

中学生诚信论文篇9

［作者简介］门雨颖（1975-　），女，吉林吉林人，东北电力大学研究生部，讲师，硕士，研究方向为思想政治教育。（吉林 吉林 132012）

［课题项目］本文系2011年吉林省教育科学规划课题项目“‘112’研究生创新教育体系的研究与实践”的阶段性研究成果。（课题编号：ZC11088）

［中图分类号］G643.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2013）03-0056-03

诚信是中华民族源远流长的传统美德，是社会和谐稳定的基石，是个人安身立命的砝码。研究生教育是学历教育的最高层次，研究生作为高级专门人才必须具备诚信品质。但当前，研究生诚信缺失现象已引起了社会的普遍关注和担忧。本文从当前研究生诚信的现状分析入手，从强化研究生道德自律，优化教育资源，完善制度设计方面，对加强研究生诚信教育的路径选择进行探究，以期为研究生教育的改革和发展提供有益的参考。

一、研究生诚信现状分析

2001年中共中央在《公民道德实施纲要》中提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字公民基本道德规范，首次把诚信列为公民基本道德规范来要求。2004年中共中央、国务院了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，明确提出了要引导大学生遵守明礼诚信的道德规范。研究生群体作为科研的主力军和骨干力量，对诚信持有普遍认同的态度，可是具体到日常行为中，却呈现出道德认知和现实行为的相悖。

在学术上，不脚踏实地地进行调查研究，不深入地进行分析思考，而是从互联网或者杂志上，整段摘抄，东拼西凑；不实事求是地反映客观现实，为了某种结论，篡改、伪造实验数据；不诚实地引用他人成果，为了完成学校的“硬性任务”，对引用、参考文献作“模糊”处理；不遵守学术成果要求，为了追求论文的篇数，一稿多投；更有甚者干脆全文照抄，只更换作者姓名，对原文标题和小标题稍作改动就堂而皇之地据为己有。

在考试上，不进行系统学习，在一些大型考试中，如研究生入学考试、大学英语等级考试中，投机取巧，购买所谓的答案；不坚持上课，不做好复习，在必修学分的考试中，携带相关资料或互相抄袭；更有甚者，铤而走险，雇用他人或代替他人考试。

在求职就业中，不实事求是地填写毕业生推荐表，为了尽量充实自己的“竞争实力”，满足用人单位的优先录用条件，不惜伪造各种等级、奖励证书，篡改成绩单，模糊所学专业、政治面貌等；不信守履行就业协议中的相关规定，在办理违约时，以各种借口和手段欺骗、蒙蔽用人单位和学校，以获取空白的就业协议和有利的就业机会。更有甚者，“未雨绸缪”，在刚领取到就业协议还没有落实就业单位之前，就将空白协议复印多份，“优中选优”，一女多嫁，造成就业资源的浪费和学校信誉的损失。

在日常生活中，有些研究生利用伪造的困难证明，获取困难补助；有些研究生恶意欠费（如学费、住宿费），扰乱财务管理秩序；有些研究生毕业后还贷违约，造成不良信用记录；更有甚者利用导师的信任，在论文格式审查的过程中，在导师审核未通过的情况，伪造导师的签名，蒙蔽过关。

目前各高校为了提高研究生学位论文的质量，大部分安装了学位论文学术不端检测系统，对毕业生的学位论文进行检测，对重复率达到一定比例的研究生，不允许进入毕业答辩环节。可谓上有政策，下有对策，很多研究生事先花钱到一些非法具有检测功能的网站，将自己的论文进行检测，对检测结果超标的内容进行模糊处理；更有甚者，虽然未事先对毕业论文进行检测，可为了应对检测系统，对论文中整段摘抄的内容进行删减，恶意炮制合格的检测报告单，而在实际提交的论文中再将删减的内容重新加上，以保证论文的完整性和字数要求。

二、加强研究生诚信教育的路径选择

诚信是诚实守信的简称。诚实是一种内化于心的信念，是道德主体主观精神状态的一种反映。守信是一种外在的行为规范，是道德主体在行为实践中的一种表现。诚信就是内诚于心，外显于行，诚实不欺，实事求是，言行一致，恪守信约，履行诺言。“它是人类社会的一种基本伦理规范，是一种交往伦理、契约伦理和未来伦理”　。它主要依靠个体的自觉自愿，同时受到义务、契约的约束，体现做人的根本准则，用于调节人与人、人与社会之间的现实关系。

研究生诚信教育是教育研究生将诚信内化为自我意识，转化为现实行动，形成“己任”的过程。对研究生失信的种种表象进行分析表明，导致研究生失信的原因是多方面的，要化解诚信危机，加强研究生诚信教育，需要从以下几方面着手：

（一）强化自我教育，加强道德自律，塑造诚信品格

长期以来，很多高校把研究生的学术、科研能力置于培养的核心位置，对研究生的评价往往只注重对学术成果的评价，这种重心的失衡导致了社会、高校和研究生本人都过于关注学术发展而轻视综合素质的均衡提升。高校部分教育者认为，研究生在生理上、心理上都比本科生成熟，忽视了对研究生的治学态度、敬业精神、职业操守等道德修养的引导和教育。部分研究生在市场经济的负面影响下，学习目的功利化，读研变成了一种纯粹的“消费或投资”行为，在尽快收回“投资成本”的利益目标驱动下，目光短浅，蝇营狗苟，忽视了对社会主义核心价值体系的主观修养，在获取短期利益的同时，丧失了道德自律。

实质上，研究生是一个特殊的群体，虽然经过本科阶段的学习和生活，生理和心理都日趋成熟，但由于本硕连读等原因的影响，在校研究生的年龄逐渐呈现低龄化，大多数研究生的社会化并未完成，社会成熟滞后于心理成熟。理论思维空前活跃，但社会实践经验不足，认识和思考问题时缺乏全面性。一般情感比较发达，但对政治责任感和社会使命感的认识不够深刻和丰富。在这个阶段，其价值观、人生观仍有很大的可塑性，这个时期更应加强诚信教育的引导，强化自我教育，加强道德自律。

自我教育、自我管理是受教育者有目的、有计划、主动地把自己作为认识、设计、约束的对象，为提高自身素质而自觉进行的教育、管理活动。道德自律就是道德自觉，是道德观念、态度的形成过程，依次分为服从、同化、内化阶段。实质上每个人都循环往复的实践着这三个阶段，而内化阶段是被动变主动，客体变主体的阶段，是态度真正形成和彻底转变的阶段，是保证行为最持久、最稳定的基础。道德的内化就是将外在的道德规范转化为自己的道德品质和信念。当这种品质和信念形成之后，个体行为不再依赖于外在规范的约束，而是依靠自我的道德信念的指导。研究生诚信教育的阶段大都处在诚信内化阶段，这种内化是指研究生不仅真诚的接受、信服和遵守诚信的原则和规范，而且自觉的将社会要求的诚信观念和行为规范纳入到自身的思想、情感和行为的过程。当然这种过程绝不是一蹴而就的，而是在实践过程中螺旋上升的，在这个漫长的过程中，研究生群体要以主体身份参与到学校的各项管理工作之中，不断强化自我教育，按照研究生培养的规范和要求，以诚信的原则面对和处理问题，以诚信的态度对待学习和生活，以诚信的气质相互影响和感染，主观能动的对自身修养进行改造和提高，完善自身品德，塑造诚信品格。

（二）更新教育理念，丰富教育内容，改革教育方式

我们在讨论研究生诚信教育的时候，往往简单地把研究生的诚信教育归入到研究生思想政治教育框架内，大多数培养单位主观地认为，研究生在进入研究生教育阶段以前，已经系统地接受了思想政治和道德教育，具备了良好的道德素质，没必要重复教育。实质上，随着高校的逐步扩招，每年毕业的研究生数量逐年增加，研究生面临着巨大的成才和就业的双重压力，他们更渴望将自己从本科生中分离出来，希望学校将其作为一个单独的群体，从他们的思想特点出发，给予更多的教育和引导。

目前，国内的大多数培养单位没有专门设置关于研究生诚信的课程，诚信教育搭本科的“顺风车”，即使涉及诚信教育，其内容过多集中于对古代诚信伦理道德观念的起源、发展的讲述，集中于意义上的理论讲述，不能与时俱进，缺乏时代性和针对性，使研究生的诚信教育与社会发展的要求不适应。马克思认为，人不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。至于喧嚣尘上的学术诚信规范方面，也是一些空洞、苍白无力的提醒。当下实行的“导师负责制”，本意是让导师指导研究生的品行和学术，可部分导师却割裂了教书与育人两大职责，只关注研究生实验的进展情况、项目的完成情况、论文的发表情况，对研究生的世界观和价值观漠不关心，不闻不问。

在诚信教育的方式方法上，盲目乐观地认为研究生完全可以进行道德上的自我教育和自我管理，缺乏对主动性和进取性的正确引导，缺乏目标和要求的明确性，缺乏将诚信教育融入研究生的实际生活和社会实践的活动。所谓“道德必须在实践中习得并在实践中得以体现”　，诚信道德品质也是如此。

研究生诚信教育要想取得良好的教育效果，就要更新教育理念，从发展的角度，结合时代特点，把研究生诚信教育从“本科生—研究生一锅烩”的混沌状态中澄清出来，将其作为一个单独的层次进行教育。就要丰富教育内容，把研究生诚信从简单片面地等同于学术诚信的桎梏中解放出来，合理规划教育课程。在开设马克思主义理论课程的同时，增设有关诚信的内容。在内容选择上要从讲授诚信的传统意义，向诚信的现代价值和与实际密切相关的地方转移；在范畴上要从单一的学术诚信扩展到研究生的为人处世、学术研究、经济交往，就业工作的方方面面；在内容节奏上，要根据研究生的学制特点，分阶段、有重点地施教。就要改革教育方式，打破枯燥乏味的理论讲述模式，应结合当前社会上的守信、失信案例分析，从正反两方面论证诚信对个人成才和社会发展的意义。不能停留在几场讲座和报告中，应融入专业课程学习之中，授课教师不仅要向学生传授本专业的知识，更应该为同学明确本学科的学术规范，避免因无知造成学术失范。学校除了教育研究生学习诚信道德品质的主要内容外，更重要的是引导他们运用正确的世界观、方法论，去认识社会，并以诚信的态度和方式到社会中去实践，从而更深刻地理解诚信道德以及体会其蕴含的社会价值。

（三）加强制度保障，健全诚信评价体系，强化监督作用

制度管理是一种运用法律、制度、纪律等强制手段或硬性约束措施开展的管理活动。高校学生教育管理中的制度管理主要是指校纪、校规和其他有关学生学习生活的各种规章制度对学生的约束功能及其他管理方式的相互关系。开展研究生诚信教育除了加强研究生个体的道德自律，丰富学校诚信教育的内容外，还需有完善的制度约束作为保障。

研究生作为建设社会主义的生力军，成绩和能力固然重要，但是，代表着一个人道德品质的诚信记录更应该作为重要的权衡系数。长期以来，研究生的行为评价体系整体是“重智育，轻德育”，是“重数量，轻质量”，评价操作是“重结果，轻过程”。目前各高校研究生推优、评优过程中成绩要素仍占据着首要位置，导致部分研究生铤而走险，放弃原则，不择手段地“创造”各种好成绩。多数学校在研究生培养方案中都硬性规定，研究生在进入答辩环节之前必须公开，却没有明确规定出期刊等级，导致努力不够、能力不足的研究生抄袭论文，互相署名，一稿多投。要提高诚信教育的效果，应“预防为主”，牢牢把住招生、入学教育、上课、考试、实验、作业、论文等关口，及时扼杀失信的苗头。应更多关注研究生的平时表现，考核时要有综合全面的标准，对研究生诚信状况进行定量记载和定性评价。诚信档案的内容不能只停留在校园内，应开拓思路，将社会诚信建设的有效因素纳入到研究生的诚信档案中来，如随着市场经济的发展，银行金融业日益发达，持卡消费成为新时尚，研究生口袋中的“卡”数不胜数，研究生的“不良信用”记录时有发生，这些数据应及时更新到研究生诚信档案中。

研究生作为高级人才，普遍具有一定的自律性，但在经济转轨过程中，维系市场经济的信用体系和道德体系尚未完全建立，制度和法律还不完善的既定环境下，加强监督必不可少。首先，加强研究生群体的互相监督，成立研究生诚信道德自治组织，承担接受投诉、调查核实、裁决、公示、制裁等功能。其次，加强导师的监督，导师不仅要在课上向研究生传授学术规范、学术道德、科学研究方法等知识，还要在课下积极引导学生自觉、主动的树立诚信意识。再次，加强管理部门的监督，成立诚信委员会，制定、宣传、实施各项关于诚信和失信的规定，接受失信行为的投诉和举报，负责调查核实。一旦确认为失信，要严加惩罚，当失信成本大于失信收益，并给行为者带来损失和制裁的时候，行为者就会趋利避害，尽量减少失信行为，从而促进诚信环境的好转。最后加强媒体的舆论监督，信息技术的发展，网络的普及，使媒体在舆论导向、舆论监督上的作用愈显突出。快速做出反应，及时、客观、准确的公布信息，实事求是的报道事情真相，并深入浅出的向受众普及诚信知识，这是当代媒体的社会职责所在。

“诚信友爱”是和谐社会的基本特征之一，诚信是和谐社会的精神核心，有赖于公民诚信品质的养成和诚信水平的提高。研究生作为未来社会中各行业的“精英”，加强其对诚信的积极引导和教育，使其成为思想道德和文明行为的示范者，是高等教育的目标所在和必然要求。虽然目前研究生的诚信教育还任重道但无论是研究生本人，还是学校和社会都应更积极的采取措施，规范、完善诚信体制，从而造就一批有坚守、有信念、有能力的具有社会主义核心价值观念的高精尖人才。

［参考文献］

［1］鲁洁，王逢贤.德育新论［M］.南京：江苏教育出版社，2000.

中学生诚信论文篇10

中图分类号：G64 文献标识码：A

诚信是每个人立足社会的根本，尤其是中国儒家文化中，诚信文化是儒家思想的重要组成部分。不论是作为做人的基本准则，还是外化为思想道德的表现，诚信已然构成个人立足于社会的“无形资产”。然而，社会转型期出现的多元价值取向以及多元文化交融，在一定程度上动摇了人们对于诚信观的理解与诠释。这一现象对高校的诚信教育与诚信文化的涵养的影响日渐突出，其中一个重要的问题是诚信道德教育模式的改革。本文仅就中国儒家诚信文化的内涵及其表现样态之梳析，研究和探析儒家诚信文化对于当代高校诚信教育模式带来的启示。

一、儒家诚信文化与表现样态

1、儒家诚信文化之梳析。对于诚信的解析，是中国伦理思想史中的两个范畴。诚，本义为诚实不欺或者真实无妄。在《礼记·中庸》里，将诚解释为：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。同时提出：“诚者，物之终始，不诚无物”（同上）。认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”（《离娄》上）。又说：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。他认为反省自己，已达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。他说：“君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行”（《荀子·不苟》）。这里把诚也视为道德政治的准则。还说“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”（同上）。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说，以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。唐代的李翱融合儒、佛思想，以尽性或复性为“诚”，认为人之本性原为纯善，但被所蔽，因而必须去，“复其性”，使“其心寂然，光照天地”，达到“诚”的至静而又至灵的内心状态。北宋周敦颐以诚为人的本性。他在《通书》中说，“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。”他认为，“诚”原于乾元，为一切道德的基础，依靠“诚道”得信用“五常之本，百行之源”；君子“惩忿窒欲，迁善改过”，而后能达到诚的境界。程朱学派认为“诚”是天理之本然。朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”（《四书集注·中庸注》）。永嘉学派的叶适则把“诚”解释为客观诚然的规律，说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然，如是而生，如是而死。君臣父子，仁义教化，有所谓诚然也”（《叶适集·进卷·中庸》）。明清之际的王夫之，提出“诚与道，异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”，用以说明物质世界的实在性，说：“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也”（《尚书引义·说命上》）。对于信的解释，在儒家经典《论语》中，有 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。儒家的诚信理念演化为诚信文化，不仅历朝历代的儒者对其进行着意义的诠释，在社会现实的关照中，亦有其自身的表现样态。

2、儒家诚信文化之表现样态

首先，将诚信作为维系社会人际关系的道德纽带。若要得到对方的尊重，必然要取信于人。“与朋友交，言而有信”。（《论语·学而》）这也是人之为人的基本处事准则。孟子继承孔子的诚信思想，提出人际关系的五伦，即：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这也成为古代中国社会进行道德评价的基本标准。儒家另一位重要人物荀子看来，将诚信理念进一步具体化，主张社会的各个行业都应以诚信为本。

其次，诚信对于国家的安定有着举足轻重的意义。 “对于国家来说，诚信尤其重要，它是国家、社会良性运行的基石和保证。”孔子在与弟子谈论治国之道时，认为诚信应该是治国、立民之本，一个国家可以“去兵”、“去食”，但不能无信，唯有取信于民才能得到民众的支持；当一个社会形成诚信之风，国家的政令才会畅通无阻。即所谓“上好信，则民莫敢不用情”。（《论语·子路》）孔子在论及国家之间的交往时，亦将诚信上升为国与国交往的道德标准。所谓“道干乘之国，敬事而信”。（《论语·学而》）荀子则提出政治诚信的主张，认为当政者有诚信，是社会诚信实现的前提与条件，也是得到民心的关键。所谓 “政令信者强，政令不信者弱”；“制号政令，欲严以威，庆赏刑罚，欲必以信”。（《荀子·议兵》）

最后，孔子特别注重与强调诚信在个人修养与成长中的作用。君子安身立命之本就在于信。所谓“人而无信，不知其可也”；（《论语·为政》）“自古皆有死，民无信不立”。（《论语·颜渊》）将个人的诚信修养之重要性与个体存在价值相关，与社会存在价值相关，更与一个人的生死相关。即“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”（《论语·卫灵公》）孟子将诚信的观念转化为人道与天道的同一，提出了“思诚”之说。思诚的目的在于实现人道与天道的统一，所谓“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）这是古代，尤其是儒家天人合一的具体要求的重要体现，同时还在于取信于他人。

儒家的诚信观念与诚信文化表现样态是普世伦理的重要组成部分。也就是说，这样的理念与样态不论古今中外都是适用的，具有其普世性。如今，将儒家的这种诚信观念、表现样态纳入到高校诚信教育之中，并探索具有可行性的教育模式与路径，成为学术界研究的重点课题之一。

二、高校诚信危机表现及原因

当今高校教育中，诚信缺失问题日益突出。在诸多失信行为与失信现象背后，有社会、家庭、学校等方面因素的影响。

1、大学生失信的主要表现。大学生失信表现主要体现为：第一，部分高校学生的学风不正，学生对待课程论文，毕业论文及各类考试存在抄袭与作弊行为。学风不正，必然导致部分学生出现逃课现象，而逃课理由成为大学生失信的重灾区；第二，毕业造假现象十分突出。例如，部分学生购买假文凭、假证书，在个人的工作推荐表上更改成绩或虚构简历。或者单方面撕毁协议等现象；第三，学生说谎现象严重，有些学生为达到自己的目的，不择手段地骗取老师，比如贫困补助的申领等等。以上所指仅为当今大学生失信的几个方面，实际大学生失信涉及学习、生活、情感、社交等各个方面，这一现象令高校教育工作者甚为担忧。

2、大学生失信原因分析。大学生作为有着理性思维与自由选择能力的人，对于应然与实然的关系有充分认识。但与此同时，“大学生作为一个比较特殊的社会群体，其世界观、人生观、价值观正处在形成的关键时期，极易受到社会上失信行为的影响和误导。”社会多元化背景下，经济层面人们的信用体系受到冲击，与之相伴的社会人际交往出现的言而无信，道德底线的不断冲破等现象频发；另一方面，高校教育大多强调教师的主动灌输、学生的被动接受。而这种教育又使得学生过多地接受着应付的社会责任，无视学生本应对自己负责的义务。社会责任的被动给予，造成学生主观性的降低，创造性的缺失。认识与行为的背离，应然与实然的冲突，必然导致上述现象的发生。高校诚信教育，必然援引中国古代优秀传统文化，尤其是儒家诚信思想作为教育的内容。但是，如何将儒家所构建的诚信文化体系自然而不是生硬地纳入学生诚信教育模式中去，是亟待探讨与解决的关键问题。

三、将儒家的诚信文化与高校诚信教育模式有机结合

在中国高校诚信教育模式的探索中，如何将中国儒家诚信文化的精髓与高校诚信教育模式有机结合，是一项长期的课题。笔者以多年的高校从教经历与思考，提出两点拙见。

1、儒家诚信文化的内化。儒家君子修身养性的根本前提就是诚信，因此有“诚其意者，自修之始也”之说。作为人的根本属性与特征，力求的是内心的接受与自觉的发生，而不是单纯的外部灌输。儒家诚信文化强调内心自发，否则会变成道德绑架。诚信是人格品质的核心要求，是立身处世的前提条件，诚信也是一切道德的根本。再者，“诚者天之道也，诚之者人之道也”。高校的思想道德教育工作艰难而又重要，因为目前的大学文化素质教育，占据主导地位的是认知教育，附属地位的是情感教育。这一现象直接导致人文素质教育的表面化、形式化、简单化。同时，导致很多大学生对于儒家诚信文化的传统文化的理解产生偏差甚至是误解。“大学生的社交需要、尊重需要、自我实现需要无不与他们的道德取向密切相关，单靠传统的教育灌输和苍白的说教已经落伍。因此，我们认为必须紧跟时代潮流，把以诚信价值为核心的道德价值取向与他们的成长历程有机结合起来。必须充分利用三个课堂：理论知识课堂、社会实践课堂、校园文化课堂，让学生发挥成长的主体作用，在理论与实践的结合中感悟做人的真谛，激发诚信价值取向的内驱力。”作为高校思想道德教育工作者，更应该从内化层面提升自己，进而影响学生。这种教育包括着显性教育与隐性教育，笔者认为，隐性教育虽命名为隐性，但其作用与影响力胜过显性教育。儒家的诚信文化理念也含有隐性教育的因素，强调的是日常生活的实践诚信。也就是说 “诚于中，形于外”。即内心有了诚意，就会在行动中表现出来。这就要求我们把理论与实践相结合，要把诚信教育与社会实践结合起来。

2、高校诚信教育的内化模式。高校诚信教育的内化模式，可以从哈佛提出的全面教育中得到相应启示。2007年，哈佛提出与通识教育有着本质不同的全面教育理念，其所实施的“全面教育”，是指所有课程都必须包含除了知识以外的更多内容，例如伦理、情感、态度、能力等等，使学生永远都处于探索和接近真知的过程中。在不断探索我国高校教育模式改革中，这一理念，尤其是对于高校诚信教育模式的思考与探索有着重要的启发意义。在哈佛，越来越意识到所有的毕业生不论从事什么工作，首先需要具备的是道德意识和伦理意识。随着生命科学、新能源等新兴学科的出现，社会和科学的发展，这一点越来越重要。而这些教育目标，只有全面教育才能涵盖。儒家的诚信思想的本质属性就是从这种发自内心的自觉性出发，培养人格，即“修身、齐家、治国、平天下”。唯有将诚信理念内化、实现内化教育，其意义才得以彰显，也就是说当诚信必须由本体世界向意义世界转换和落实的时候，我们才能将其称为现实生活世界的德性。诚信是儒家实现人身修养的根本前提和必要条件，伦理道德过程，从应然到实然的过程，就是一个人发生变化的过程。人作为一个个体性的自然存在样态，因为具有了一种德性，从而成就了与这个社会实体保持一致的并具有公共本质实体性的文化存在方式。在个体价值观的认同中，必然会遇到并思考有关诚信的伦理问题。当人们思考自己的价值观、诚信度以及更高层次的文化存在方式的时候，就成为了一个主体，其生命也就从一个自然状态上升为文化存在，把自己修炼成为一个具有德性的文化生命意义。由此，我们探析儒家的诚信文化与当今高校的诚信教育模式问题，最终的落脚点即强调个体的诚信理念的建构与诚信文化内化为个体的文化存在。唯有将诚信的文化理念真正历练成被受教育者、尤其是在高校诚信教育过程中的受教育者作为内心需求而不断主动修养的人格品质，才能达到诚信文化的真实意义，这种内化教育模式，应是教育者与被教育者共同努力的目标。

主要参考文献：

[1]瞿振元，夏伟东.中国传统道德讲义[M].北京：中国人民大学出版社，1997.

中学生诚信论文篇11

诚信，是中华民族的传统美德，是做人之根本，立业之基础。学术诚信是学术研究人员的重要品质，是从事学术研究工作的生命线。研究生作为未来的专门人才和高级知识分子，在学术研究方面更要坚持实事求是，不弄虚作假。

有学术诚信，也有学术不诚信行为。近几年，诸如伪造篡改数据、剽窃他人研究成果等违反研究生学术诚信的行为时有曝光。东北师范大学2005届和2006届两名同一位导师指导的硕士研究生的学位论文高度相似；吉林大学应用数学专业2008届硕士毕业生李锐的论文与吉林大学软件工程专业2007届硕士毕业生周松的论文涉嫌抄袭，这些造成了社会舆论的强烈反响，严重影响了学校和个人的声誉。

一、学术诚信的内涵界定

诚信，最早出现在中国春秋的道德伦理纲常，主要指诚实不欺，讲究信用，强调人与人之间应该真诚相待，是儒家学说三纲五常中规范做人的一个重要标准。许慎在《说文解字》中提到“诚，信也；信，诚也”，成为对诚信的经典解读。自古便有“人无信而不立，业无信而不兴”，“人而无信，不知其可也”，可见诚信一直贯穿古今，是我国伦理思想史学的重要范畴。所谓“学”：一是指学问，知识。如“人之为学有难易乎”；二是指取得学问的过程，可在《论语》中找到相应解释，如“学而不思则罔，思而不学则殆”：三是指获得知识的场所。所谓“术”，一是指方法，手段，二是指思想主张。综合来看，学术诚信可以理解成研究学问应该持有的一种态度。

现阶段对学术诚信的定义则更为具体。汤曾在《浅谈学术诚信》中从两方面对其内涵进行了界定，在对待科学态度和学术研究上，要讲究求“真”，求“新”，做到真实和创新；在对待其他科学研究者上，要讲究“信”，做到信誉，不欺骗。国外学术诚信研究机构把学术诚信官方表述为“在进行科学研究时，即便在逆境中也要对诚实、信任、公平、责任、尊重这五种基本价值标准做出承诺。”

综合前人研究，我们认为：学术诚信是指研究生在学术研究过程中，以严谨的态度对待科学研究，遵守共同的学术道德规范，实事求是，不弄虚作假。

本文借鉴了《高等学校预防与处理学术不端行为办法》中对学术不端行为的界定，针对研究生目前存在的违反学术诚信的行为，作出了以下划分：（1）抄袭、剽窃、侵占他人的学术研究成果；（2）买卖或学术论文；（3）伪造或篡改实验数据；（4）论文署名“搭便车”；（5）标注虚假引文及参考文献；（6）一稿多投；（7）交钱发低水平论文。

二、研究生学术诚信问卷分析

本次问卷调查采取抽样调查的方式，以山东省内高校为主要样本，发放对象针对在读硕士及博士研究生，且匿名作答。

（一）问卷构成

调查问卷主要包括三个部分共46道题，其中第一部分为调查对象的基本信息，包括性别、专业、年级、就读学校；第二部分为目前研究生学术诚信的基本现状；第三部分为研究生学术诚信存在问题的原因分析以及对策建议。

（二）问卷对象分析

本次调查共收回有效问卷525份，覆盖19所高校①，其中山东省高校11家，占总调查问卷比重98.29%。

性别分布上来看：男生202人，占比38.48%；女生323人，占比61.52%。

专业分布上来看：工学32.76%；理学14.29%；教育学13.71%；经济学12%；文学8.57%；法学6.29%；管理学4.57%；哲学0.95%；医学0.95%；农学0.57%；历史学0.19%，其他类5.14%。

年级分布上来看：研一196人，占比37.33%；研二245人，占比46.67%；研三84人，占比16%。

（三）研究生学术诚信现状分析

在所选取的525个样本中，91.43%的学生认为学术诚信很重要，7.81%的学生认为学术诚信重要，0.57%的学生认为一般重要，0.19%的学生认为不重要。针对目前研究生的学术道德素养问题，46.86%的学生认为素养一般，36.76%的学生认为学术道德素养比较高，11.62%的学生认为学术道德素养非常高，4.76%的学生认为当前的研究生学术道德素养比较低。由此可见，研究生对学术诚信问题较为看重，但在实际生活中，学术诚信现状还是不容乐观的。

为了更好地研究学术诚信，我们对上文分的7类行为进行了分析研究，内容如下：

为了方便描述，我们给予不同程度的答案设置权重，回答无为1，很少为2，一般为3，普遍为4，严重为5，统计如下：

从表2看出，论文署名“搭便车”现象最为严重，其次为交钱发表低水平论文，剽窃、抄袭、侵占他人学术成果位居第三。通过调查发现，前两种行为在现实生活中被认为普遍存在，主要因为这些行为更难被别人发现和核实，处于相对安全的地带。

本文还调查了学生对不同学术诚信问题的态度，从表3可以看出，研究生对违反学术诚信的行为态度还是比较强烈的，各项行为中，坚决反对的态度均占有较高的比重。其中反对最强烈韵为抄袭、剽窃、侵占他人学术成果，占92.57%；其次为伪造或篡改实验数据，占85.14%；第三位为买卖或论文，占85.14%，而容忍度最高的为一稿多投行为，坚决反对人数占比65.9%。其余数据可详见表3。

（四）违反研究生学术诚信的行为分析

在抄袭、剽窃、侵占他人学术成果的行为上，有22.48%的学生认为这种现象较为普遍。而匿名调查的研究生样本中有12%的学生承认自己有过抄袭、剽窃行为。而对于抄袭现象，学生认为主要的原因有：平时课程压力过大，论文为考试成绩的一部分不得不抄袭；无意识的引用别人的数据和成果而未作出批注；水平较低，还没有达到学校规定的要求。

对于买卖或论文行为，有1.9%的学生找过论文，6.48%的学生为他人过论文。对于这种现象的普遍性来看，24.38%的学生发现身边有其他同学有或代修改论文的现象。值得注意的是，在对论文这种现象的看法中，有15.62%的学生认为或是需求供给层面的市场规律，是自然而然的；8%的学生认为这是靠能力赚的钱，可以接受这种行为；仅有63.43%的学生表示要大力禁止。可见，“论文市场化”的问题目前来看还是比较严峻，且为部分学生所接受。

伪造和篡改实验数据问题上，30.47%的学生认为这种现象在高校中较为普遍，5.9%的学生承认有过篡改实验数据的经历。在学位论文实现过程中，若修改实验数据会按时毕业，不修改数据会延迟毕业的情况下，有59.81%的学生坚决选择不修改数据。在不修改数据会带来延时毕业的损失时，59.24%的学生认为这样做可以坚持自己的原则，不受良心的谴责。

论文署名“搭便车”是指没有为论文或科研付出劳动或者没有合作韵情况下，在科研成果中挂名的现象。对于这一行为，47.62%的学生认为过程中相互挂名的现象较为普遍，24%的学生明确有过想要别人在其论文署名或者在别人论文中署名的经历或想法。这种现象存在的原因主要有以下几种：顺水推舟送人情，个人求多，发表文章的版面费用过高同时署名可以相互分担，高校硬性要求才能毕业，以及署名导师可以使文章顺利发表等。

标注引文和参考文献行为中，79.05%的学生明确会及时标明引文出处。对于参考文献弄虚作假上，8.38%的学生坦白有过其行为，23.05%的学生发现其它同学在论文写作中存在该行为。有30.67%的同学在写作过程中阅读了其标注的全部参考文献，53.9%阅读了大部分文献，13.14%只阅读了一小部分，2.29%根本没有阅读过。究其原因，不标注文献出处主要由于怕麻烦，而虚构文献主要是因为论文对文献数量的硬性规定或者凑字数。

对于一稿多投行为上，仅有61.33%的学生意识到一稿多投是违背学生道德的行为，17.71%的学生有过或者发现过其他同学有一稿多投的现象。这种现象存在韵原因主要是急于出版免去退稿再发的时间成本，同时出版可以增加个人收益等。

在途径上，43.62%的学生选择通过网站查找出版社，19.24%的学生会选择高质量且无需版面费的期刊，17.9%通过熟人推荐选择出版社，16.19%通过电子邮件发表免费期刊，3.05%选择通过校园张贴的小广告来发表文章，而对于出钱交版面费就可发表文章的行为，46.67%的学生认为这种现象很普遍。

三、研究生学术诚信问题的原因分析

根据问卷调查的结果，结合目前研究生的现状，我们对于引发研究生学术诚信问题的原因进行了分析，具体如下：

（一）研究生个人因素

从图1看出，研究生个人因素所占百分比分别是：学术研究能力不足占64.76%，学术态度不严谨占63.43%，存在侥幸心理占52.19%，功利主义学术价值观占49.52%。我们将从这四个方面进行分析。

1.学术研究能力不足

自2003年起国家开始研究生扩招，随之带来的突出问题就是研究生整体水平的下降，研究生从导师那获取的个人学术指导相对减少。再者，社会就业压力增大使研究生把关注焦点放在提高就业竞争力上，也忽视了自身学术能力的提升。

2.学术态度不严谨

当前，社会上普遍追求高学历，绝大部分就业岗位都需要学历这块敲门砖。因此，不少研究生认为，只要获得最终学历就行，至于平时的学习、科研应付过去就好，这也容易滋生不良学术行为的产生。

3.存在侥幸心理

52.19%的研究生认为，存在侥幸心理是影响学术诚信的重要因素。即使自己有某些学术不端行为，例如论文署名“搭便车”，也不易被别人发现和察觉，因此有其存在的可能性。

4.功利主义学术价值观

49.52%的研究生认为功利主义学术价值观是重要因素。当前社会，职称评审、职务认定等都同研究成果有关，这就导致研究生在进行学术研究的同时更看重结果。研究生为了满足自身研究需要，会伪造或篡改数据、抄袭他人学术成果等，这在一定程度上也助长了研究生不良学术行为的产生。

（二）学校因素

1.研究生学术诚信教育的力度不够.从图2可以看出，42.29%的研究生认为学校没有明确的研究生学术规范，17.9%的研究生认为学校缺乏有效的学术诚信与学术规范课程。目前，虽然部分高校也重视研究生学术诚信与学术规范建设，但在制度和规范方面做得还不够，还需要进一步完善和提高。

2.研究生学术评价的体系不合理.合理的学术评价体系会激发研究生对学术研究的兴趣和热情，不合理的评价体系会降低研究生的学术热情。从图2看出，37.52%的研究生认为学校对研究生学术能力评价单一，看中发表刊物的数量和级别。目前，我国大部分高校都是采取这种评价标准。这种评价标准比较单一，忽视了质量，使部分研究生认为只要完成规定数量的论文就可以通^考评，有的甚至采用伪造数据等方式来实现目的。

3.研究生学术监管的机制不健全.当前，我国研究生学术监管的机制不健全。从图2可以看出，13.33%的研究生认为高校缺乏独立的学术监管部门。学术监管的重点主要放在教师身上，在某种程度上忽视了对研究生的学术监管，而且对研究生的学术监管主要集中在学位论文的检测方面，平时的课程论文和小论文很少涉及。

4.研究生不良学术行为的惩罚力度不够.从图2可以看出，44.57%的研究生认为学校对不良学术行为的惩罚力度不够。目前，我国关于此方面的惩罚是取消研究生的学位，这是在教育部《关于对学位论文作假行为的暂行处理办法》中明确规定的。但是部分高校在具体实施过程中并没有根据《办法》进行相应惩罚，而是采取批评教育的方式去解决，这也使研究生存在着侥幸心理。

5.研究生导师的教育管理工作不到位.有些高校对研究生导师的监督管理工作存在严重不足。有些研究生导师对研究生的教育采取“放羊”管理，对学生不管不顾，只关注于自己的工作，没有把时间和精力放在研究生的学术教育与指导上。还有的导师对学生的不良学术行为采取纵容甚至鼓励态度，这些都不利于研究生学术诚信建设。

（三）社会因素

不良的社会风气会对学术诚信造成不良影响。72.95%的研究生认为社会学术风气的不良影响是导致研究生学术诚信缺失的主要因素。52.76%的研究生认为学术刊物市场的不规范是主要原因。有些出版商唯“财”是图，只要出版面费，几乎是来者不拒，这就给研究生发表存在剽窃他人研究成果的文章提供了可能。

（四）国家因素

目前，我国已施行《著作权法》、《知识产权法》等相关法律，这些法律在防范研究生不良学术行为上并没有发挥实际有效作用，这也使人们在开展研究生学术不良行为防范工作中缺乏必要法律依据。

四、提高研究生学术诚信的途径和对策

（一）加强研究生学术道德修养，提高研究生学术能力

研究生作为未来的专门人才和高级知识分子，不仅要有扎实的专业知识和技能，更要有良好的学术道德修养。在日常学习生活中，要善于培养良好的学术道德和科学、严谨、创新的学术精神，要勇于树立高尚的道德观和正确的法制观，要尊重知识产权和他人的合法权益，尊重创新的知识与技术，树立严谨的学术价值观，保持认真、严谨的科学态度和学术精神，努力提高自身的学术研究能力。

（二）强调学校的管理地位，充分发挥学校的管理作用

作为研究生学习深造的平台，学校要加强管理能力，这对研究生学术诚信建设具有重要作用。

1.要建立和完善评价机制，既要杜绝“学术独大”现象，又要为学生提供更加自由开放的学习氛围；既要注重平时课程论文的写作，要加强对毕业论文的考核和管理，考核标准要全面、客观、可操作。

2.要建立和完善监督机制，既要建立专门机构，成立学术诚信委员会，指派专人进行管理，又要制订学术规范制度和条例，制定具体的奖惩办法和实施细则，真正做到公正、公开、公平。

3.要建立和完善奖惩机制，对于违反学术诚信相关规定的，要一视同仁，严加惩罚；对于认真遵守诚信相关规定的，要树立典型，着重表扬。要真正把研究生学术诚信情况和研究生评奖评优、出国深造、发展党员等联系起来，使其认识到学术诚信的重要性。

4.充分l挥研究生导师的作用。

导师不仅要指导研究生的学术研究，更要为研究生思想政治教育负责。导师的教育方式和榜样作用都对研究生的学术行为有着深远影响。导师要为人师表，以身作则，严守学术诚信，严格要求学生，让学生自觉遵守学术规范、踏踏实实做学问。

（三）树立良好的社会风气，为研究生营造良好的学术环境

中学生诚信论文篇12

诚信在中国人的道德体系中占有非常重要的地位,从古至今亦然。《礼记·中庸》写道:“诚者,物之终绐,不诚无物。”孟子在《离娄上》中讲道:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”

罗曼·罗兰这样形容诚信:“诚信是人间最温柔的枕头[1]。”的确,诚信是一个人与其他人深入交流的桥梁,也是成功的垫脚石。一个不讲诚信的人将无法在社会上立足,即使你有多大的本事也会被大家所孤立,你的才华也就没有了发挥的空间。所以说诚信是成才的先决条件。

当代大学生肩负着社会主义现代化建设的重任,代表着祖国的未来和民族的希望,他们的诚信教育状况直接关系整个社会的脉动和发展方向。

一、当前大学生诚信教育存在的问题

(1)诚信制度不够完善,执行乏力。目前,关于大学生诚信建设的专门制度屈指可数。部分高校按照中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的“明礼诚信”和《高等学校学生行为准则》第五条“诚实守信,严于律己”的要求制定的有关诚信的行为规范都是非制度化的,它们并不能归属于大学生诚信制度, 所以,制定出科学合理的大学生诚信制度是当务之急。所谓科学合理,一方面指这种诚信制度要有针对性、可操作性。大学生诚信制度必须具有针对性,如针对大学生在学术、就业、贷款等诚信危机表现最为突出的方面制定,不能模糊泛化。另一方面,要实现制度的人文性,体现学校育人重于惩罚的特色。做到反面 “堵塞”,正面 “疏导”;激励为主,惩罚为辅。

(2)诚信退化,大学生对诚信教育认同感弱。经济生活层面的失信及不诚信行为也严重地影响到在校生的诚信观。中国科学院院士、中国科技大学校长朱清时在接受访谈时强调指出:“诚信滑坡的实际问题比报道的要严重得多……诚实守信的价值观已经不是滑坡,而是快要消失了。”[2]微软中国研究院前任院长李开复博士也说“中国学生最缺乏的素质就是诚实正直”。[3]

(3)高等教育领域诚信缺失严重,学校内部管理不到位,忽视自身形象力和引导力的提升。在高校,大学生诚信缺失现象也极为严重。具体表现为:学业不诚信(如考试作弊、抄袭作业、伪造实验数据、篡改成绩单、剽窃论文等);经济行为不诚信(如恶意拖欠学费、故意欠贷不还等);日常行为不诚信(如说假话、伪造证件、充当“”赚取利益、恋爱动机不诚);网络道德虚拟;制造虚假履历、虚假包装;合同契约观念不强,就业过程中随便违约等。[4-7]其中恶意欠费、故意逃贷等失信行为,导致部分高校由于助学贷款还贷违约率超标而被相关商业银行禁贷的事件[8]。

少数高校教师及个别教育主管部门的失信行为(如北大博导涉嫌剽窃著作,教育行政部门参与贩卖假文凭等事件),也进一步导致人们对大学生诚信教育的担忧。

因此,学校在诚信教育方面所面临的形势还相当严峻,对这一问题进行深入的研究,不仅事关大学生的学习、工作、生活,而且事关大学、教育主体、教育管理机构等各当事方的社会声誉,进而关涉社会主义精神文明建设和社会主义核心价值观体系的确立。

二、大学生诚信教育失效原因剖析

(1)监督惩罚机制缺失,失信成本低廉,柔性制度不能制约失信行为。当前,我国的法制领域还没有个人信用评估体系及失信惩罚机制。公民诚信体制在国家立法、司法、执法上都没有达到统一。诚信虽然在公民的道德观念上得到尊重,但是在现实生活中却没有明显的约束力。

(2)我国传统的诚信教育方法和载体创新不足。诚信教育主张方法多元化、艺术化,而传统教育却重理论灌输,轻实践锻炼;重师长训导,轻自我教育;重群体讲授,轻咨询辅导。

(3)缺乏责任意识和反思能力是大学生诚信危机的内在因素。同时,社会不良风气的负面影响,侵蚀了高校管理者的诚信信仰。

当代大学生对个人与社会、现实与未来、社会阴暗面的全面理解和认识薄弱,加之他们对事物的理性思辨和分析选择能力还不够深刻,很容易将观察了解到的一些消极的社会现象认作社会本质,从而丧失诚信观念。

当下社会生活中,各领域制度建设亟待完善,各种丑恶现象层出不穷,如、制假贩假、学术剽窃等。社会上的不良风气引发高校管理中的失信行为,虽然大多数学校都有诚信评价制度和诚信监督机制,但出于就业率和大学生个人发展等因素的考虑,高校有时会将涉及诚信违规的材料从毕业生的档案中取出。这种行为虽然照顾到高校和个别毕业生一时的需要,但是给其他大学生造成一种诚信违规无关紧要的印象,不利于诚信教育工作的开展。

三、加强大学生诚信道德建设的对策

1. 建立针对个人的诚信考评体系和相应的信誉档案

建立学生诚信档案及统一的数据库管理查询系统,收集学生在各方面(考试、图书借阅、助学贷款等)的诚信表现,由所在院校统一管理,供就业单位及各金融机构查阅,并将其作为毕业、就业、评奖的重要指标。这样就从制度上约束了大学生的信用风险,借助于体制、机制等硬性手段,通过外在制度约束,强化其内心认同。

2.加强针对大学生诚信的实践教育

通过丰富多彩的课余活动,充分依靠全体教师和各种学生社团组织,运用广播、板报、专题网站等媒介,利用辩论、讨论、思想交流等多种形式,提高学生的诚信道德修养,营造诚实守信的校园氛围。

3.构建完善的校园服务体系,杜绝校园管理失信行为

高校作为大学生诚信教育的倡导者和实施者,其校园氛围对大学生品德养成具有渗透性,因而高校自身诚信形象的构建极其重要。在大学生诚信教育中,高校要身体力行,严格按照诚信规则办事,杜绝失信行为。高校只有调动各方面力量,协调各种因素,才能为大学生营造良好的校园诚信氛围,使大学生自觉不自觉地受到诚信氛围的影响,使其情操受到陶冶,意志得到锻炼,人格得以塑造。

总之,大学生诚信道德建设是一项系统工程,作为高校的教育工作者都应该重视大学生诚信建设,都必须积极深入地研究新时期诚信教育的模式与效果,探索新方法、新举措,为构建文明诚信的和谐校园而努力。

参考文献:

[1] 罗曼·罗兰.约翰·克里斯朵夫[m].傅雷译.北京:人民文学出版社,1980.

[2][3] 原春琳,朱清时.成功的关键在于诚实[n].中国青年报,2001-3-29(3).

[4]熊琳.大学生诚信教育的手段选择[j].教育评论,2007(3).

[5] 蔡红梅.论大学生诚信教育[j].现代大学教育,2006(4):59.