人文教育论文篇1

学校的课程是社会文化，教师的教学内容是人们长时间积累的社会文化。学校课程也受到社会中政治文化与经济文化的影响和制约。学校是社会的组成部分，学生在学校中生活，也是在社会中生活。学生成长经过社会磨练，个人的发展方向和社会发展有着密切联系。职教体育教学应满足社会体育要求，以社会需求为导向。职教院校的体育学习在学校里完成，怎样把学校体育转化为社会体育，让学生在以后的生活中也坚持着体育锻炼，这是对职教体育教学的挑战。为迎接挑战，职教院校必须重视起学生的体育情感，认识到体育教学不仅是增强体质的需要，也是提高学生体育文化素养的需要。社会体育对于职教体育提出新要求，职教院校要建立新的体育教学体系。

1.2、学科需求导向

传统的体育课堂是教师向学生传授知识，大多是篮球、排球等项目的规则和技术。若课程目标确定，学科知识以目标为基础，受到限制。这种学科中心课程培养目标明确，但也有弊端。一般来说，学科专家设置教学内容和目标时，把学生培养成工作或研究人才，没把课程当成普通教育。学科专家容易把运动训练目标当成体育教学目标，把学生当做了以后专业运动员，把体育课当成运动员的训练时间。

1.3、学生需求导向

体育教学的思想是以人为本，健康第一。重点是要提高学生的身体心理健康水平，满足学生心理需求。以前的体育课程中专家多采用常模策略，这样会出现误差。这样制定出来的教学目标和教学内容违背了体育的基本教育思想。当前专家认识到学生需求的主导作用，体育课要符合大学生的的认知和情感需求，培养学生个性和体育素养。大学生有自己的选择权利，突出学生的主体地位，提高学生的积极主动性。在素质教育工作开展的过程中，体育课也在不断改革中，符合学生心理需求，体现其主体地位。大学生思想与心理慢慢成熟，价值体系和生活态度初步形成，有较强的创造性。体育课要体现多元层次化，培养学生健身的需求，体育知识的需求，健身娱乐的需求，培养学生对体育课的兴趣，提高积极主动性，提高身心水平。

2、职教体育教学中人文教育的内涵

在体育教学实践中，学生是实践的主体体现了以人为本，体育教学是不断发展学生潜能和个性。以人为本的学生观认识教学目标，重视学生创造性，发展自身的个性。选择课程内容，注重学生获得直接的经验，确定教学方法，突出学生的中心地位，学生自主发现选择。创造出好的师生氛围。在教学中进行人文教育，一是把学生当成教学的中心，教师要了解学生兴趣和认识，知识储备与技能水平。了解学生的学习风格，这是学生个人特征的体现。职教教育教学中，实施遵守以人为本的要求。职教教育进行人文教育教学，根据学生学习风格创造有人文特点的环境，学习内容和教学办法。这样才能有效地开展职教教育，体现职教教育中的人本主义。

3、职教体育教学和人文教育结合的意义

3.1、职教人文教育的内涵

人文是动态概念，指人类社会客观存在的文化现象。现代说的人文或人文主义，一般是指人类历史中保留的精华，是先进价值观与完善规范的体现。人文精神体现了科学、和谐与仁爱。人文教育是人类社会可持续发展的基础，任意民族都要有人文精神的支持。职教是传播先进文化和培养社会人才的场所，重视构建人文教育环境，增强大学生综合素质。在职教体育教学中，学校必须加强人文教育，挖掘各学科的人文价值，加强展示体育比赛人文的内涵价值。

3.2、树立人文主义学生观

职教教育中的人文主义教育，以实现学生主体地位为中心，满足学生需要。人文主义理论的实践，学生的主体地位是根据学生发展特点进行因材施教，用促进学生发展和符合学生特点的教学办法教学。重视学大于重视教，强调学生的积极参与，把教学内容分成小的单元，具体规定每单元目标和学习目标，可以学生自己制定自己的学习计划，按自己的特点学习。

4、人文教育渗透到职教体育教学中的措施

4.1、转变观念，突出学生主体地位

人文教育重在强调学生的主体地位，教学中要使学生体会自己的主体作用。教师要改变教学观念，和学生沟通交流，缓和师生关系，有效进行位置的互换。根据学生实际的体育能力，针对性地教学，用有效的手段规范学生行为，学生是体育教学的重心，激发学生的主观能动性，发挥学生的创造性，开发学生潜力，有效进行素质教育。增强学生身体能力，把人性化教学理念落实，促进学生全面发展。

4.2、改善结构，完善体育教学模式

目前职教体育教育的最大问题是课程结构的单一。多数教师在教学中没有改变传统方式，先是学生适当热身，舒展身体。然后是简单动作训练，最后是自由活动。但是这种模式已经不适应目前教学机制，学生开始低处体育课。体育教师必须针对性地研究，改善旧的教学结构，依据学生喜好适当进行娱乐活动，把课堂氛围活跃起来，开展多形式教学活动。娱乐时也加强体能训练，课程以理论教学为主，学生几乎没时间课外活动，教师必须认识到体育教学重要性，加强体能训练，增强学生身体素质。改善单一的结构，在结合多年的教学理念的情况下建造科学合理的教学结构，完善教学体系。

4.3、加强训练，提高教师人文素养

体育教学中，教师处于引导的地位。如果想提高学生的能力，要提高教师人文素养，教师教学模式影响了学生的接受力。教师结合多年经验，总结完善教学体系，提高人文素养，用人格魅力影响，加强师生间的交流，真挚地对待学生，创造和谐的课堂气氛。教师觉悟提高，学生人文素养也会提高。

4.4、创新教学，开展多形式教学活动

当前职教体育教学有种种弊端，要采取有效方法，加强创新理念。教学活动离不开合理完整的体系，体育也是这样。对于目前传统的体育教学，教师在转变教学观念的同时，也要创新教学理念，积极开展多样的体育教学，使学生突破传统的教学模式。教师必须改变应试的理念，吸引学生，发挥学生主观能动性，用自主开放的理念，进行创新性教学。

4.5、加强沟通，构建新型师生关系

教学重要的是把老师的教与学生的学结合，目前体育教学中师生关系紧张，因此要加强师生间的交流，加强沟通。人文教育需要构建新型的师生关系，师生间建立相互平等尊重的理念。教师要把握学生心理，根据学生身体的能力，针对性的进行教学。教学中师生要交流，建立新型关系，创造活跃的气氛。学生积极提出问题，教师要听取学生意见，让学生各抒己见，形成热闹活泼的氛围。

人文教育论文篇2

高中语文人文教育的开展通过简单的理论说教教学是无法实现的，而优秀人物的榜样力量却能够在潜移默化中影响学生的人文素质，促进学生人文精神的健康发展。因此，教师在教学过程中，应该联系教学实际，合理利用优秀人物的人格魅力，对学生实施人文教育。例如，《宇宙的未来》的作者———霍金就是一位伟大的人物，他身上的坚强品质对学生的成长起着重要的作用，引导着学生正确人生观价值观的树立。在教学过程中，教师并没有急于走进课文，而是引导学生走进霍金的人生，以霍金的生平来引入教学内容。霍金是一个不幸的青年，21岁对于许多年轻人来说是一个梦想的年纪，但是对于他来说确是灾难性的一年，这一年他得了一种叫作卢伽雷氏症的肌肉萎缩病，这种病使得霍金身体开始变形，最终只有三根手指能动，头只能向右倾斜，肩膀一高一低。这样一位青年几乎被判了死刑，但是霍金并没有放弃，他努力地研究着自己喜欢的领域物理学，经过多年的努力，这位青年研究出了霍金辐射、黑洞理论，探索着未知的宇宙世界，并最终成为跨时代的一名科学家。

（二）通过挖掘教材内容，开展人文教育

语文文本是作者思想的一种文本表达，是一种时代精神的弘扬。高中语文教材所选择的文本大都蕴含着一种积极向上的精神，这些精神通过细腻的语言以故事的形式加以表达，使得精神的表现更加的形象具体，对学生人文素质的培养具有重要的作用。例如，《五人墓碑记》讲的是明朝末年的故事，当时宦官魏忠贤专权。他滥用权力，杀戮大臣，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。天启六年的时候，魏忠贤的党羽到苏州进行大搜捕，抓捕周顺昌，激起了苏州市民的反抗，引发暴乱。事后，魏忠贤一党开始搜捕暴动市民，五义士即颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元为了保护人民群众，主动投案，被无辜杀害。崇祯帝即位后，魏忠贤自缢，阉党失败，周顺昌被。苏州百姓为了纪念这几位英雄，将他们合葬在苏州市虎丘山上，被称为“五人墓碑记”。文章细腻的语言将舍身取义的精神通过立体的画面展示给学生，促进了学生人文素质的培养。

（三）通过多样化的课堂组织形式，开展人文教育

教师在教学过程中，应该通过多样化的课堂组织形式，对学生进行人文教育，在高中语文课堂教学中发挥学生的主动性，引导学生参与语文课堂，感受人文精神，辩论人文知识，是促进高中生人文教育有效发展的重要条件。高中语文是具有情境性的，教师可以引导学生通过角色扮演、组织话剧、小组合作等形式促进学生对人文精神的感受，通过开展课堂辩论，促进学生人文知识与当代社会现象的联系；通过PPT的展示引导学生旅游古迹，借助实物促进学生对人文知识的理解和感受。例如，在《蜀道难》的教学过程中，教师首先通过PPT展示四川的地形、地理概貌以及当时四川一种独特的交通形式栈道，来体会蜀道难的情感；然后教师以小组为单位，首先在小组间展开朗读比赛，然后再由每组推荐一名，在全班同学面前进行朗读，对大家公认的朗读高手，要具体分析这名学生读得好，好在什么地方，读出了文章语言怎样的情感。

人文教育论文篇3

[摘要]通过科学可行的方式开展农村成人教育，能切实推动精准扶贫各项工作取得实效。目前，我国农村成人教育发展存在一些亟待解决的问题。本文提出应秉承全局观、大局观，不断创新工作机制，把握好精准扶贫总方向，建立多元化发展体系，推动农村成人教育稳步发展。

[关键词]精准扶贫；农村；成人教育

[中图分类号]G729.2[文献标识码]A[文章编号]1674-7909（2020）14-12-2

精准扶贫是扶贫开发工作中的重点工作，是新时期党和国家扶贫工作的精髓和亮点，是全面建成小康社会、实现中华民族伟大“中国梦”的重要保障，是指“针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫区域、扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式”[1]。教育是整个扶贫工作中十分重要的一部分，当前我国农村教育发展面临诸多问题和挑战，经济发展水平低、教育资源不均衡等问题加剧了农村的“教育贫困”[2]。立足实际，从多元化的角度出发，切实提升精准扶贫大背景下农村成人教育的发展速度和效果，是目前亟待解决的问题。

1推进农村成人教育工作的重要意义

在精准扶贫的大背景下，推进农村成人教育工作，无论对于农村、农民群体还是对于整个社会的发展而言都有着十分重要的意义[3]。从农村角度来看，结合农村发展实际，有针对性地发展农村成人教育，能提升农村整体科学文化水平，为农村经济更快更好发展奠定扎实的教育基础，打造良好的农村精神风尚；从农民群体角度来看，发展农村成人教育，通过多种渠道和形式推进智力扶贫，为农民群体提供更多便捷且有针对性的学习机会，丰富群体知识储备，特别是种植业、养殖业、技术工种等多层面的知识储备，使农民群体掌握更多实用的知识技能，能切实将理论知识与实践经验相结合，提升工作、创业竞争力，增强社会适应性和社会地位；从社会角度来看，科学开展农村成人教育，有助于加快精准扶贫的进度并优化其效果，优化人才资源储备，提升农民群体科学文化素养，增强其职业技能和脱贫致富能力，切实提升农村经济发展水平，推动整个社会经济稳定发展。

2我国农村成人教育发展存在的问题

科学稳步推进农村贫困地区成人教育，是精准扶贫工作顺利完成的保障[4]。立足当前我国农村成人教育发展实际情况，不难发现这一领域仍存在诸多问题亟待解决。

2.1教育扶贫机制不完善，共享协调机制欠缺

资源有效利用、合理共享在精准扶贫背景下农村成人教育发展中必不可少。目前，虽然我国农村成人教育的受重视程度越来越高，但整体教育资源的开发、利用、优化和整合程度仍较低，对资源的共享和协调机制有待进一步完善。究其原因，主要在于相关政策针对性弱，且未落实到位，与之相关的各管理部门之间统筹协调力度不够，职责划分不清晰，从而导致了诸如活动中心、文化站等多种资源未能完全开放，无法共享。资金层面也存在类似问题，对于财政拨款的利用不够充分，未形成多元化、体系化运作模式。

2.2培训项目设置不适切，知识供需不匹配

目前，在我国农村成人教育的发展中，在培训项目设置、课程安排上存在很多问题。大部分地区在设置农村成人教育课程时，未进行科学调查和研究，未切实了解农村成人群体的需求，更未能依据当地的经济发展需求来设置相关课程和培训内容。调研发现，多数农村地区成人教育课程多集中于家政服务、劳动力转移宣传等方面，针对农业种植养殖及技术性技能培训的课程较少，广度、深度均有所欠缺。这就使得农村成人教育课程和培训项目设置不适切，知识的供给与农村成人群体的知识需求匹配度较低，农村成人教育效果欠佳。

2.3宣传力度不够，参与率有待提升

对农村成人群体，特别是农村中贫困劳动力进行有针对性的、科学持续的成人教育培训，提升群体就业、创业能力，增强其专业技能，有助于提升我国精准扶贫效果、效率。为了实现这一目标，政府多方面加大对农村成人教育的宣传力度，出台了类似学费减免、提供生活补贴等多种措施，旨在提升农村成人教育的参与度和实际效果，但当前我国农村成人教育的参与率并不乐观。原因在于，从宣传层面来看，宣传力度不够，宣传途径单一，很多农民群体对于精准扶贫政策下农村成人教育的相关政策并不了解；从参与积极性来看，持观望态度或拒绝态度的比例较高，多数人默认农村成人教育的实效性不强或流于形式，因而参与积极性不高。

2.4师资力量匮乏，发展持续性不足

农村成人教育的对象、培养目标有其特殊性，这一领域对师资力量的需求与普通学校教育有很大不同。精准扶贫下的农村成人教育需要一支熟悉农村、了解农民且具有丰富的农村生产经验和城镇化发展知识储备的综合型教师队伍。当前此类教师十分匱乏，大部分农村成人教育教师以科学文化知识的普及为主，缺乏农村农业实践经验，教学实效性有待提高。教师队伍建设不完善直接影响教育效果，相应教师资源缺乏导致农村成人教育的发展缺乏持续性。

3精准扶贫视角下农村成人教育发展路径

精准扶贫视角下，农村成人教育的发展宗旨是切实提升农民群体的专业就业技能，提升农村劳动力群体的综合素质，逐步形成终身学习的良好风尚，从而有效推进精准扶贫工作的开展[5]。在探索农村成人教育发展路径的过程中，要秉承多元化、实用性、适用性原则，提出可行性较强的建议。

3.1政府加大支持力度

在政策支持层面，各地政府应联合相关教育部门，立足农村当地实际发展情况及需求，切实做好相关顶层设计工作，采取多元化措施保障农村成人教育工作取得实效，在此基础上进一步做好监督、评估相关工作。在经费保障层面，持续稳定的资金支持是农村成人教育事业稳步发展的重要基础，政府应加大针对性的经费投入，严格监督经费使用情况，做到专款专用。

3.2增强培训项目的针对性和科学性

在精准扶贫的指引下，农村成人教育的培训项目和课程设置要更具针对性和适用性。在进行课程设置之前，要进行充分调研，了解农村群体的教育需求，从农民脱贫致富的角度出发，设置能提升农民群体专业技能、综合技术的项目和课程，注重课程的实用性和实践性，理论与实践相结合使农民群体能真正掌握他们所需的、能助力他们脱贫致富的专业技能，实现农村成人教育的供给匹配和均衡。

3.3打牢群众基础，注重宣传实效

农村成人教育针对的对象是每一个农村劳动力，因而打牢群众基础，充分调动广大群众参与农村成人教育的热情是十分必要和重要的。这就需要想方设法提升宣传效果，拓宽宣传的广度和深度。一方面，要建立农村成人教育宣传网络。多元化主体利用多元化的渠道和方式，如通过广播、微信群、QQ群等，扩大宣传覆盖面，使农民可以便捷、高效地获取教育培训的相关信息；另一方面，要多项举措并举，充分调动农民参与成人教育的积极性。积极树立教育脱贫的典型和榜样，树立农村群体教育脱贫的信心和决心，真正激发其参与学习的热情。

3.4建立可持续发展的多元化保障体系

在农村成人教育发展进程中，要进一步统筹教育资源，逐步形成农村成人教育的发展合力。政府要切实做好顶层设计工作，对精准扶贫指导下的农村成人教育事业发展进行宏观层面的把握，在资金保障、政策扶持等多方面提供有力保障。发展进程中要树立以人为本的理念，多途径调动教育资源，切实增加农村成人教育的有效供给；注重与高校合作，特别是与职业院校的专业技术合作，多举措重构文化价值观，为农村成人教育营造良好的发展环境；要注重技术支持和保障，不断完善农村成人教育的基础设施，加大网络学习资源建设和远程多媒体学习的开发力度，真正为农民群体提供更多、更科学、更便捷的学习资源。

成人教育毕业论文范文模板(二)：关于VR技术应用于成人教育的研究论文

摘要：虚拟空间的使用者不仅可以通过虚拟现实系统在客观的物理世界中体验真实的“沉浸式”体验，还可以通过时间、空间等客观限制来体验。虚拟现实技术可以得到广泛的应用。虚拟现实的学习和训练不仅可以降低现实世界中某些训练方法的难度和风险，而且本文还着重分析了虚拟现实技术在教育中的应用。

关键词：VR技术；成人教育；策略；虚拟

VirtualReality将相关科学技术联系起来，创造一个在视觉、听觉方面，触摸，因此它与一定范围的真实环境非常相似。用户可以使用必要的设备和影响与数字环境中的对象进行交互，这些设备和影响可以创造相应真实环境的感觉和体验。中国科技经济形势“关校”一般桌面虚拟现实系统和沉浸式虚拟现实系统中参与者在体验过程中的视觉、听觉和触觉，营造沉浸式体验的体验幻觉，有虚拟现实系统和头盔显示系统的投影，体验虽好，但我国现在的推广程度却仍然让学生们大掉眼镜，本文就VR教学的运用进行了相关内容的探讨，希望可以为我国科技教育的发展奉献出自己的绵薄之力。

1、虚拟仿真校园

教师认为传统的教育方法让学生不能完全、有效的发挥个人素质和创新能力，而学生很难发挥积极作用，学生的学习效率也无法达到最高水平，同时，传统教育模式下的教师也很难做到这一点，由于每个学生获得新知识的速度不同，他们的理解也不同，部分学生很难接受老师的教学方法，有的却不能，这也很难适应，而且传统的教材都是教科书，它所涵盖的知识范围有限，对于学生的强大求知欲是一个巨大的冲击，虚拟教育可充分发挥并行虚拟现实系统的交互作用，使成人师生能够像正常的教学一样进行交互，体验平时无法体验的场景，利用并行虚拟现实实现资源共享，激发学习兴趣，提高学生能力。

在成人教育中，成人生活的发展是以一定的辩证方式进行的，而不是以逻辑思维的形式进行的，成人的思维能力取决于他们的专业水平和教育水平。成年人的幻想是科学和实用的。由于成人教育与普通全日制教育的不同，以及成人学习者自身的局限性，他们往往无法将虚拟现实技术为成人学习者提供一个正在改变的“真实”校园环境。它改变了传统的教师培训方式，通过虚拟仿真，对学生問题进行有针对性的培训，在某种意义上，实现了个性化教学。成人学习者已经渗透到校园中，使成人学习者在校园中感受到浓厚的文化氛围。在教室、图书馆，他们可以从事实中寻找“真相”，实现师生互动；此外，虚拟现实技术可以让学生有宾至如归的感觉，教育内容丰富多彩，信息量大，教师应确保学生不被与学习无关的内容所吸引，识别虚拟身份和真实身份，使其能够更好地理解虚拟教学中虚拟与现实的关系，可以在没有时间和空间限制的情况下随时使用的虚拟现实教材，或者根据自己的兴趣和天赋确定学习内容，提升了成人学习者的学习效率和兴趣，提高了成人教育的质量。

2、虚拟学习社区

虚拟社区还拥有着电子社区、在线社区等不同的名字，它们都是利用计算机系统和通信技术构建的虚拟在线通信平台。在这里，有不同兴趣和需求的人可以相互沟通，人际关系稳定。如果这个社区的创办者的核心创建目的是以教育和学习作为共同的目标，那么系统必然会百分之一百满足虚拟社区核心目标的要求和条件，那么虚拟学习就是一种新的学习形式，它解决了个体学习形式和教育效果不理想的问题。由于成人学习者自身角色具有特别强的随机性，他们的学习时间不集中，学习地点不稳定，无法完全融入学习环境。创建虚拟学习社区更有利于成人学习者利用零散的时间，随时与虚拟社区中的学习者互动，并从中获取知识。以“虚拟角色”举例，虚拟现实的作用是学生在虚拟场景中扮演一定的角色。在成人教育和学习领域，虚拟现实技术可以用来模拟“真实”的工作情况，例如，审计人员的培训可以使用虚拟现实技术来模拟审计人员的办公室，模拟审计人员一天所做的工作，让学生进入办公室，体验审计人员的工作审计员自己。另外再以导游这个职业进行举例：虚拟现实技术可以用来模拟真实的风景名胜，使学习者能够发挥向导的作用，解释风景名胜的历史变迁。它不仅可以提高成人的技能，而且可以提高成人的教育效率。

另外，虚拟VR学习还支持远程应用和管理访问服务器，这样，学生和老师都能从设备中学到东西，教给真人“面对面”什么比找导师更舒适、更高效。

3、虚拟实训基地

从成人学习的角度来看，他们倾向于为了记忆而拥有更有意义的记忆，而青少年则倾向于，这就是为什么我们要在成人教育的内容上，及时与青年学生进行分工，成人学习的内容非常切合实际，与技术工作有关，加深专业知识。此外，要确保课程贴近实际，注重实践，成人教育传统内容统一，教学环节简单，因为在一些技术学科没有培训场所，成人学习者往往无法采取实际行动。借助虚拟现实技术，我们建立了一个适合教学任务的立体训练基地，彻底发现时空的局限，真正发现专业场景，重点开发具有核心竞争力的典型项目，开发虚拟教学系统中通用的先进设备和技术，将知识与娱乐融为一体，达到成人教育的目的。

人文教育论文篇4

二、在大学体育中开展人文教育的必要性

由于现在就业形势十分严峻，加之现代的大学生基本为90后，独生子女占绝大部分，抗压能力不是很强，也是现在社会存在的普遍现象。部分学生在大学里遇到一些挫折就受不了，有的还出现的各种心理问题，严重影响学生的身心健康，例如，有些学生在大学里一次考试没有考好，感到十分沮丧，与原来自己在高中是班里的尖子生，有着明显的落差，这种问题的出现将给学生带来很大的心理负担，还有的学生在大学里谈恋爱，受到感情的挫折时更加容易造成他们做出一些极端的行为，这些问题最终都是学生心理存在一些不良的因素造成的，很多的教学过程不注重对学生心智的培养，对其抗压能力的锻炼。以后在工作岗位上，压力会更大，节假日加班，收入和付出的劳动不成比例、工作强度大，超时超量的工作成为普遍现象等等，这些将给本身抗压能力不强的学生重重的一击。很多人到时候就扛不住压力，造成了前几年发生在深圳富士康公司的员工跳楼的惨剧。

三、大学体育融入人文教育所具备的特征

大学体育融入的人文教育具有一定的特征，下面具体分析一下。

（一）具有专业性特征

大学生与初中生、高中生在心智发育、身体成长方面都存在很多优势。大学的体育教育更加注重各种运动的技能培养，人文教育融入之后，大学体育更加关注的是学生心智的健康，希望通过一些体育锻炼，宣泄学生心中的压力和不良情绪，很多人走上工作岗位后依然保持这样的一种方式，在工作中遇到一些不愉快的事情，约上几个球友去篮球场上找找感觉，一场大汗之后，工作中的不愉快顿时消失得无影无踪，这就是大学体育的专业性使得学生在以后的工作中可以运用自己的体育特长去发泄自己的不良情绪。

（二）具有丰富性特征

大学体育融入人文教育之后，可以对与体育相关的各种文化进行教学，例如体育与政治的关系，建国之后，总理的“乒乓外交”开启了中美关系正常化的新篇章；体育与经济的关系，2008年一场奥运会给我们北京带来了多少商机，一场足球世界杯给巴西带来了多少的旅游人数。这些都是体育在融入人文教育之后，可以进行教学开展的内容。由此可见，人文教育融入之后，大学体育的外延进一步拓展，更加具有丰富性。

（三）具有长期性特征

人文教育在大学体育的应用不是一蹴而就的事情，需要长时间才能见到效果，在师资队伍的建设上，加强教师的人文素养，在场馆的管理上，不断听取师生意见，改进管理方式方法，实现人性化的管理；另一面需要长期融合的原因：用文化底蕴熏陶学生，学生受到人文教育是需要一个过程的，而不是短时间内就有达到效果的。需要长期的影响，学生的心理才能发生相应的变化，其对待人生、社会的态度和观点才能进一步优化。

（四）具有人本性特征

大学体育融入人文教育肯定具有人本特性，尊重学生，从实际出发，充分考虑对学生身体健康的维护。体育锻炼的重点从开始到最终的落脚点都是利用现有的教育资源不断维护学生的身心健康。全面培养学生的心理素养，身体素质，不断提高其适应社会压力的能力，一个好的大学更加注重对体育场馆管理制度的人性化，而不是一种刻板的制度管理模式，例如到周末可以免费向社会、师生开放，给他们更多开展体育锻炼的机会。这就是一种人本性在大学体育教育中的重要体现。

（五）具有文化性特征

大学体育融入人文教育之后对文化依附更加明显，文化教育就是大学体育人文教育的主要表现形式。通过文化宣讲，可以将体育中蕴含的人文精神表现出来。文化教育是其重要的载体。失去了文化宣讲，大学体育的人文教育将没有抓手点，只能是纸上谈兵、天方夜谭。发挥以人为本的管理理念，铸造大学的文化精神。以人为本管理的思想是大学发扬和谐社会管理理念的重要体现。以人为本就是充分考虑大学生的切实需求。文化在维系学生与学校感情中的作用也是十分显著的，一个学校没有自己的文化，就失去了朝气、灵魂，变成了一潭死水，导致学生之间缺少相应的情感，同学情的冷漠将造成学校向心力的缺失，学校开展以人文教育为主题的体育文化宣讲活动，不断增强学生对学校的情感；不断提高学生之间的团结力量；不断营造和谐的校园氛围。

四、人文教育在大学体育中的具体实践

人文教育在大学体育中的主要表现就是体育文化的宣讲，下面就这个方面进一步探讨一下其实践环节：

（一）体育文化教学的课前准备

要想上好一节有意义的文化体育教学需要教师课前做好各项准备工作，首先是针对教学目的，选择有针对性地文化体育选题，进行相应的课程设计，完善教学细节；其次就是与其他理论课教学不同，准备游戏环节的音像资料；完成最终的器材的准备；同时可能还有进一步摄像运动场地的使用等问题。

（二）组织有序的体育文化课程，突出教学主题

体育文化教学方式是激发学生学习兴趣的有效手段，体现人文精神。大学体育的教学是有着自己的教学目的和大纲，完成教学任务才是整个课程的核心，因此，在教学过程，运用体育文化教学时候需要进一步突出教学的主体和目标，文化教学只是手段不是目的。

（三）教学结束前要进一步总结，最终使学生明白体育文化教学的目的，对整个教学过程需要注意的事项进行相应的梳理

首先，教师要讲解本次教学活动中训练项目的注意事项，对其运动技巧有效地归纳总结，对学生出现的一些错误动作要及时纠正，对可能出现的运动风险加以说明，其次，在总结中，可以让学生评价一下相关体育文化兴趣，同时也可以说一说在体育文化教学中学会了什么，例如团队精神之类等。

五、大学教育融合人文教育的发展

大学教育融入人文教育之后的发展将突破现在的瓶颈，上升到一个新的高度。

（一）学生的学习主体更加明显，大学生从事体育锻炼将成为一种习惯

现在的素质教育重点就是培养学生对某个学科的学习兴趣，进一步调动学生学习的积极主动性，人文教育就是以培养大学生对体育锻炼的兴趣程度，不断激发学生开展体育活动的自觉性，将从事体育锻炼上升为大学生的一种自觉习惯。对于体育锻炼认识的进一步升级需要教师积极地开展体育文化的普及，这种文化普及恰恰就是一种人文教育的具体表现，只有不断地体现出教学的针对性，学生才能有意识的认识到事物发展的规律，还有一些学校的体育场馆的人性化管理将促使大学生从事体育锻炼的热情，运动会等形式更加营造了这种从事体育锻炼人文氛围。这些主要的人文教育将使得学生从被动逐步走向主动。

（二）学生品质、团队精神更加突出，大学生将更加具有协调意识

体育锻炼更多强调的是一种团队协作，这种协作将组成大学生更加注重同学之间的感情，使得学生们认识到这种协作将有助于他们完成相应的任务；在工作岗位上有助于养成团结同事的性格；有助于同学之间的交流和联系，成为自己以后生活学习中最大的一笔财富。人文教育在大学体育的融合将促使这种精神的养成，因为人文教育要教会学生理解体育的精神，体育的精髓，而这种精神和精髓就是团队协作。例如，我们在练习篮球中会发现，篮球不是个人的游戏，需要五个人的相互配合，假投篮，真传球，最终配合完成得分。这就是一种团队精神的体现，文人教育就是在教会学生不断理解这种体育精神的实质，在这种认识的升华之中，他们的额协作精神将进一步提升。

人文教育论文篇5

“人的现实存在是有血有肉有认知意志和情感，活生生的存在，这是人文精神的出发点，也是促进人类幸福、人性美好、社会和谐的基础，更是人文精神哲学探讨的终极目的和归宿”，这表明人文精神是人作为群居动物必须具备的一种自然属性，延伸可理解为人文教育的目的就是把生物人培养为会生活的社会人。“爱同类”在动物界能够达成共识，这说明爱不仅仅是美德，更是一种群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羡林认为人文精神和道德有密切关系，人生来要学会处理三种关系：天人关系、人人关系和自我关系。总之，人文精神是人类生存必须具备的精神基础。如果探究人文精神的起源和发展，普罗泰戈拉和笛卡尔的言论震耳发聩，“人是万物的尺度”“我思，故我在”等都强调自由和理性是人的基本属性。它倡导重视人类文化的积累，尊重人自身的价值，它追求真善美，重视人的自由和全面发展，它强调通过人的主观能动性推动社会的进步。“人文精神的本质在于对自由的追求，体现了对人是目的和人的全面发展的终极关怀……从而努力做到自立、自主、自强”。

1.2关于人文教育的认识。

基于中国教育的实际情况，人文教育的理念与人文精神不尽一致，国情和时代赋予语文课程中的人文教育有特殊的内涵。“高中语文课程的人文性内涵是非常丰富的，它侧重于培养学生的健康人格，涉及情感态度、思想修养、心理品质等各方面，这正是新世界对语文教育的要求。”一般说来，中学语文课程中的人文属性应当包括以下几点：首先，掌握语言并学会准确表达和正确交流。这里体现出工具性也是人文性的学科特点，这是因为人是唯一掌握语言这种工具的动物，语言与科学不同，它本身不属于工具，而是人的属性。卡西尔说人是一种符号动物，人之所以为人的根本特征就在于人能够利用符号来表证世界，创造文化。其次，关于人生的理解，培养生活的情趣和积极的人生态度。任何人生都需要理由，罗素的理由是“对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。”泰勒斯说：“别人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着”，这是一位哲人对科学的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于兴趣和对理想的执着，或基于生活本身付诸的享受，缺失理念支撑的生命是极其脆弱的。由此看来，培养积极的人生态度的需要基于对生活的体验，老师应当通过自己的阅历和教学资源对学生予以生活的启蒙。再次，对健全人格发展的追求。哈佛大学的第一教育目标就是成为一个好人。视人格发展为教育的最高目的或终极目的，应当直接针对现代人的片面发展和人格残缺的现状。这里的人格主要指的是品德修养、为人态度以及温和理性的行为方式。

二、课堂教学与人文教育的衔接

语文课程依据国家的教育方针和课程自身的性质确定其目的、功能和任务。对语文课程及其性质的认识在很大程度上决定了教师对教材分析的取向、教学方法的选择、教学原则的使用以及最终的教学质量。课堂教学过程与课程人文性的有效衔接表现在两个方面：授课方式的人本性与学习内容的人文性。

2.1对于语文课程人文性的认识。

语文老师多从具体课文内容所具有的思想情感来说明。语文课程的人文性主要指课文内容具有人文性，通过学习课文让孩子具有一定的人文精神。课文的内容很优美，这些文章给我们很多很好的影响和享受，在教学过程中，在深入挖掘课文内容的时候觉得课文内容特别丰富，有挖掘不完的深度，不要说学生，就是自己也深受启发，人文性是指课文内容所承载的历史文化道德、民族价值观念等;现代社会所需要的现代价值观道德理念;学生发展所需要的精神食粮和精神支柱。

2.2倡导以学生发展为本的教学模式。

近年来各种注重学习过程，有效达成三维目标的新型课堂教学模式日渐成熟，如赵亚夫教授所言：“教育服务人生”，教学过程也是服务人生的体现。在高中语文教学中，教师可以充分利用文本资源并对其进行开发，将文本中所反映的生活场景、生活形式、生活感想等用各种形式在课内外再现出来，用自己的理解去感受作者为我们描述的生活百态，体悟风格各异的人文盛宴。我们可以对文本进行改编重组、虚拟假设，培养学生的创新精神。

人文教育论文篇6

加强人文素质教育不仅是高职高专教育的关键，同时也是高职高专教育的弱点。高职高专教育中那些以“物”为主要工作对象的工艺性、技术性、技能性专业与以“人”为主要工作对象的管理性、服务性、艺术性专业，在培养目标、培养途径、培养模式、课程设置、教学方法与手段等方面虽然有很大区别的，但在人文素质教育方面又都有其共性特征，是各个专业都必须具备一定的职业要求。因此，开展高职高专工科类大学生全面素质的培养，应该把人文素质教育放在重中之重。

一、当前开展高职高专工科类大学生人文教育所存在的问题及其成因

（一）学习热情不够高，实用化取向明显

我国高职高专教育的“职业教育”和“应试教育”倾向严重，表现在教学过程中过分强调学科体系的独立和完备，忽视相邻学说的兼容和渗透，特别是对创造性能力的培养重视不足，认为人文教育无非是加强学生的人文修养，补充一些人文知识，提升学生审美品位等。

（二）未正确理解“必须、够用”原则

《教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》中要求培养高职高专人才要以“以‘应用’为主旨和特征来构建课程和教学内容体系”，“基础理论课教学要以应用为目的，以必须、够用为度，以讲清概念、强化应用为教学重点”。然而不少高职院校并没有真正理解“必须、够用”原则既必须又够用的双向规范性，反而消极地利用它，完全把基础理论课作实用主义的随意解读。同样学生也以此为依据，选择对他们日后就业竞争有利的课程，而对全面提高学生素质的课程却很少有人问津。这种忽视学生全面发展、片面追求实用的倾向带来的不良社会影响是深远的。

（三）课程体系混乱，课程设置有待进一步优化

许多高职高专院校工科类专业的课程安排与教学内容都是按普通高校带有所依附本科专业的痕迹，课程设置混乱，工科特点不突出，偏重理论，缺乏应用性并普遍存在重专业课轻人文课，重技能培养轻人文素质培养的问题，对素质教育课程比例的合理性和课程构成的科学性论证不足，造成“拼盘”现象的出现，课程之间缺乏理论基础和凝聚力。选修课使得课程失去连续性，偏重对学生有吸引力的课程，而不顾及课程的结构。特别是现行的高专高职工科类课程体系架构中，除了给予学生职业生涯所要求的技术性、操作性训练外，作为育人重要的一环的人文社科通识教育可以说是残缺不全的，至今还没有出现一个引起各界重视的高职高专人文社科教育通识课程体系及相关的教学理论、教学方法与实践方案。

（四）文化素养普遍偏低

教育界受实用主义思潮的影响，出现了削弱甚至取消人文教育的倾向。缺乏人文知识，人文素质偏低的大学生的确有不少，不少学生在文学艺术修养、语言文字表达、文字书写质量方面没有达到应有的水平。如今的学生对阅读中外文学名著、学习中国传统文化反应冷淡，而对英语、计算机等级考试非常热衷。在他们看来，拿到了某个等级的证书就意味着自己具备了相应的能力，而掌握人文知识与提高能力无关。事实上，掌握知识与提高能力是辩证统一的。

（五）人文精神相对缺乏

有些学生由于人文素质差，除了专业知识对什么都不感兴趣，因此常常感到精神压抑、思想苦闷、情绪消沉。他们渴望成才，但综合素质条件不足；他们有自我奋斗的愿望，但缺乏人生理想；他们渴望实现自我，但无起码的社会责任感；他们想显示自己，但常暴露出粗俗与无知；他们爱美、追求美，但常常美丑不分。当然以上问题的出现是多方面原因造成的，但教育方面的缺陷所造成的学生缺乏人文精神，不能不说是一个重要因素。

二、加强高职高专工科类学生文化素质教育的对策

（一）转变思想观念

目前人们对素质教育的内容及方法等的认识还比较模糊。许多高职高专院校也没有积极地以全面的素质教育作为教学改革的指导方针，使得高职高专院校工科类教学在重视科学和技术教育的同时却忽视了自由教育中人的心灵的育化和人格的培养，忽视了人的精神和价值养成。这种情况加剧了高职高专院校工科类教学工作中技术化、非教养化和功利主义急功近利倾向，导致了工科类人才的片面发展和人文精神的严重滑坡。而培养一流的工科类大专生和加大素质教育力度，正是针对我国高职高专院校工科类教育中“制器”而非“育人”这一弊端提出来的一剂良方。

（二）切实强化“两课”建设

思想政治教育课属于人文学科，是目前我国学校进行人文教育的主渠道，应该说，它在培养学生健康人格，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观等方面有着它的学科优势。文化素质教育的本质在于启发青年、寻求人生的意义，在正确意义的导向下完善人的个性、发挥人的潜力，创造有价值的人生。思想道德素质是学生素质的根本，通过“两课”教学帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观是一项重要的工作，加强和改革“两课”内容和方法，与社会发展的实际紧密结合，以邓小平理论概论教学为重点，这是提高学生文化素质的思想基础。然而，必须承认的是，随着社会发展，学生价值观念日益金钱化和极端个人化，同时，传统价值观念的虚无主义倾向突出，使其实际效果越来越不容乐观。思想政治教育课不受学生欢迎，不被学生重视，削弱了其在学生品德形成过程中的价值导向作用。这可以说是思想政治教育的失败，造成这种现状的原因是多方面的，但不可否认，思想政治课教学方法科学主义色彩浓厚，人文主义色彩淡薄是其中一个重要的因素。因此，改变传统的教学方式，尊重学生的个性和创造性是改变这种现状的重要手段。

（三）教学内容和教学计划的改革要突出文化素质教育

一是将文化素质教育融合到专业教育之中。在专业课教育中，要求任课教师要融入人文知识到专业课教学之中，使学生在潜移默化中接受人文知识，促进文化素质的提升。对工科类高职高专学生进行人文素质教育，主要是通过对工科大学生加强文、史、哲、艺、经济、管理等人文社会科学方面的教育，以提高他们的文化品位、入文修养和科学素质。二是加大实践性教学环节的改革力度。专业理论课建设方面，在强调基础知识必需够用的基础上，在培养学生动手能力方面下功夫。大多数理论课与实验课的比例达到1︰1，个别课程取消了理论课考试，以实践、实验动手能力的培养等作为考核的依据。三是增设“大学生心理健康教育”课，加强高职院校工科类心理素质教育教材建设，通过课堂学习，提高学生的心理素质。四是建立校外学生实习实训基地。如建立邓小平理论课及思想品德课的实训基地，让学生联系实际学习邓小平理论和思想品德课，组织学生定期到爱国主义教育基地参观学习，不断深化对学生的思想道德教育。通过多种形式的课外活动，提高学生文化素质。五是开展多种形式讲座。例如美术欣赏、音乐欣赏等，以提高学生的审美情趣。六是改革教学计划。教学计划是体现办学指导思想，实现人才培养目标的总体设计，是学校组织教学工作的依据，因而高职高专工科类专业的教学计划十分重要，它决定学校能否培养出社会真正需要的综合型人才，是高职高专院校开展素质教育的核心，因此，在选择教学内容时首先要建立与素质教育模式相适应的教学管理系统，充分挖掘工科类课程中的哲学及美育因素。哲学和美育知识具有三种特殊作用：调和感情，培养学生鉴赏美、创造美的能力；陶冶人们的心灵，使人变得高尚纯洁；发展学生的聪明才智。从培养思维的意义上讲，不借助哲学的话，任何科学研究也是不能完成的。因此，教师应在工科类教学中充分挖掘哲学及美育因素，以此舒展学生思维，开启学生心灵，促进学生知、情、意协和，追求人生真、善、美。如此开展素质教育，一定卓有成效。

（四）切实加强师资队伍建设

教师要由知识技能的传授者向教学活动的设计者、组织者、指导者转变，要给学生留有充分的思考空间和时间，教学由重技能轻人文向科学人文相结合转变，这就要求教师有很高的理论水平和实践能力，坚持或强化人文素质教育客观上要求教师首先要提高人文素养，特别是教师在进行校本课程重组、开发的同时，应全方位深入挖掘教材深蕴的外延教育因素，科学处理，进一步更新教学内容，加强不同学科之间的交叉与融合，使之更具有“通识性”；把素质教育渗透到工科类教学内容中去，使之更富于现实感和时代感，在提高学生文化素质，促进个性发展，使之成为综合型合格人才方面发挥更大作用。因此，建构一支高素质的教师队伍是提高学生人文素质的“关键”。

（五）改革课程评价方式，建立科学的、可操作的人文素质评价标准

课程评价对课程实施起着重要的导向和质量监控的作用。科学的评价机制既是检验工科类教学中素质教育实施效果的重要手段，也是促进素质教育实施的有效措施。因此，要改变原有的纸笔考试一统天下的局面，根据工科类专科教育和素质教育的特点，积极采用口试、笔试、实践操作等多种考试方式，有效评估学生的学习效果，从注重对学生知识记忆能力的测评为主转向注重对其综合运用所学知识解决问题能力的考核；从单一化的考分评价转向指向学生全面发展的多元化评价；从只关注结果优劣的评定转向重过程、重参与、重体验、亦重收获的评定；从一次性机会简单化处理转向多次提供机会多元化析评。随着素质教育的推进，各大学更加重视以综合素质评价学生。目前天津大学已开始实行大学生综合素质评价体系。该体系共设立思想道德素质、专业素质、科技素质、文化素质、身心素质、能力水平6个一级指标。其中文化素质、思想道德素质、身心素质等都与人文素质有着明显的联系。天津大学的这种做法如果在高职高专院校加以推广，必将促使学生自觉提高包括人文素质在内的综合素质。

（六）积极探索改革人文素质教育的教学方法

文化艺术教育的骨干课程是《大学语文》、《中国文化概论》、《中国历史》、《大学美育》、《音乐鉴赏》、《美术鉴赏》、《影视鉴赏》等必修课或选修课。但对这些课程的教学中要摒弃传统的“灌输式”、“填鸭式”的教学方法以及过分强调系统性、完整性，而应大力推行以学生为教育主体的讨论式教学、辩论式教学、启发式教学、问题教学、直观形象教学，以帮助他们将人文知识内化为人文素质。此外，还要在各门课程的教学过程中都渗透人文教育，因为提高学生人文素质单靠几门人文课程是难以奏效的，不论是社会科学学科还是自然科学学科，都可以结合传授知识进行人文教育。比如自然科学的学习过程主要是求“真”，但自然科学也内在地存在着科学美、技术美，这说明自然科学与人文科学有着内在的联系，科学精神与人文精神是相通的。因此，在自然科学学科教学中，要善于发掘其中的真善美的内涵，善于以科学家的奉献精神作为人文教育的素材。

参考文献：

1、胡立和.关于文化素质教育若干问题的认识与思考[J].昆明治金专科学校学报,2002(30).

2、夏昌祥,杨卫华,杨丽敏,代祖良,陈鑫.[J].昆明冶金高等专科学校学报,2002(1).

3、高云伟.加强高职院校人文教育[J].机械职业教育,2001(4).

人文教育论文篇7

一、人文教育的内涵

人文教育的实质是人性教育，旨在促进受教育者人性境界的提升、理想人格的塑造以及个人与社会价值的实现，其核心是涵养人文精神，通过自我体悟与心灵觉解达到人性境界的提升：善待自己，善待他人，善待社会，还要善待自然，充分理解人生的意义，并把人生意义升华和社会价值实现统一起来，具体表现为追求自己的身心健康、人格完美、与他人和环境和谐相处、为社会与人类服务的崇高理想。把人文教育视为人性教育，首先是指教育的目的是完善人性，即使人先“成人”，再“成才”，而不是“成器”。关于“成人”的教育有着不同的要求：最低要求是使人成为人；较高要求是使人成为德、智、体、美全面发展的和谐之人；最高要求是使人成为一个完美之人，这当然是一种理想追求。人性中有善也有恶，还有境界高低的不同，教育就是要引导学生脱离只讲物质不讲精神的低级趣味，弃恶扬善，做一个高尚之人，不断走向完美。随着教育的专业化发展及人们求职生存的需要，加上实用主义、功利主义在教育中的盛行，“人”的教育被忽略，人力的教育成为时尚，人们逐渐忘掉了教育的根本，忘掉了人的灵魂。我们应当把被肢解成专业教育与“人”的教育两部分的教育整合起来，坚持以人为本，把“人”的教育作为教育的灵魂贯穿于教育的始终，否则我们的专业教育很难成功，因为不会做人，做事也不会长远。学会做人与做事都是教育的目的，缺一不可，学会做人更是做事的基础。究根到底，人文教育教人“做人”，专业教育教人“做事”，只有把两种教育结合起来，才会教育出完整的人，才能造就幸福的个人人生与和谐的人类社会。把人文教育视为人性教育，其次是指教育目的的达成过程应遵循人的身心发展规律，要符合人的身心特点。它是通过文化知识的滋养、文化氛围的陶冶和人生实践的体验而达成的。知识学习是人文教育的基本内容，起着基础作用，是人文教育的重要载体。人文教育涉及人类文化的知识领域非常广，不仅限于人文学科，而且包括人类在自然科学与社会科学领域里所沉淀的认识自然、认识社会与认识自我的思想精华，人们可以从中受到智慧的启迪与心灵的撞击，而且所有这些，都要透过其层层外壳而深入内核去吸取其中的精神养分。所以自然学科与社会学科的教学都包含着人文教育，其中，哲学、文学、历史、艺术等人文类学科的人文教育作用更为直接，更为凸显，应是人文教育的核心学科。不管哪种知识的学习，都是为完善人的，都要把做人与做事统一起来。知识的学习方法与过程必须符合人的智力技能发展与精神境界提升的规律，死记硬背人文知识绝非人文教育之道，因为这样获得的知识不能激发人的情感，从而不能内化为信念，所以就谈不上人文精神的形成及外化行动。

二、中职人文教育的重要性

中职生进入社会后，既要为企业服务，也要对社会负责，这两个角色都离不开一定的人文精神。作为企业员工，不仅需要较强的专业技能与语言沟通能力，还需要较强的敬业精神、协作精神等；作为社会公民则需要融洽的社会关系，爱国守法、诚实守信、具有社会公德是对社会公民的基本要求。企业和社会的这些要求都是建立在一定的人文精神之上。如果中职教育只重视对学生进行专业性和技术性教育，忽视对中职生的人文教育，就使得中职生走入社会后，只会在工作岗位上操作机器，并没有成长为完善的人。没有完善人格的中职生，就没有较强的自我意识和自我觉悟能力，就不会有强劲的可持续发展能力，对社会的贡献也将是非常有限的，甚至会影响到他个人的生活幸福。总之，对中职生实行专业教育的同时加强人文教育，关系到个人工作生活的顺畅与社会的和谐发展。

三、中职政治教学中的人文教育

中职人文教育需通过多途径、多方面的努力来开展，如校园环境氛围的熏陶、第二课堂活动的实践体验，政治教学则是中职人文教育的主阵地。因为政治是重要的中职德育课程，中职政治教材如《职业生涯规划》《职业道德与法律》《经济政治与社会》《哲学与人生》等都属于人文教育的核心学科，综合性强，所涉知识面广。这些学科所包含的人文知识是人文教育的基础内容，是人文教育的重要载体，没有人文知识的学习，人文教育就是空谈，无所依附。政治教学所包含的人文知识很重要，但这些人文知识的传授方法更重要。要提高中职政治教学中人文教育的实效性，首先就应改变我国现行“填鸭式”的政治教学方法。经过多年的中职政治教学，我摸索出几个有效的政治教学原则与方法来渗透人文教育。（一）建立民主和谐的师生关系，注重身教。俗话说“亲其师，则信其道”，良好的师生关系是有效教学的前提与保障。老师注意自身言行，时刻以“学高为师、身正为范”来要求自己，心怀对学生的关爱与赏识，追求师生之间的平等、民主有助于良好师生关系的建立。特别要注意帮助中职生从中考的失利中重建信心，加强对他们学习方法的引导，使他们以积极、乐观的心态来进行专业学习，迎接美好的就业前景。老师的自律与宽容、尊重与关爱对学生都是最为直接、最为深刻的人文教育。（二）坚持老师为主导，学生为主体的课堂地位。课堂的主体应是学生，老师只是课堂的组织者与引导者。问题法、讨论法、角色扮演法都能充分发挥老师的主导作用与学生的主体作用，能启发学生的思维，培养学生的合作精神，引发学生的学习兴趣与主动意识，激发学生对知识的探索热情。（三）开设课前三分钟的学生演讲活动。课前三分钟让一个学生上台自选题材来演讲，讲故事或新闻、阐述名言、分享自身经历或心里话等，虽然时间短，但可达到多方面的人文教育效果。如，增强老师对学生及学生对学生的了解，增长学生的见闻与时事感，提高学生的选择能力与是非判断能力，锻炼学生的语言表达能力与仪态礼节修养，还能融洽课堂气氛和调动学习兴趣。（四）创设启迪思维、引发兴趣的课堂导入。好的导入是课堂成功的一半。好的导入应与教学内容紧密相关，又能激发学生的思维或兴趣，为知识的学习打下心理基础，让学生乐于学习。如，案例分析导入、故事导入、音乐导入、生活情景导入等都能为知识的学习营造积极、轻松的心理氛围。（五）运用多媒体等多种现代教学手段丰富学生的视听感受。多媒体集文字、图像、声音等各种信息为一体，有着很强的真实感和表现力，有利于教学内容的丰富、生动，能够更好地激发学生的学习兴趣和内心情感，从而取得更好的人文教育效果。（六）实行理论联系实际的专题教学。理论联系实际是各学科都应遵循的基本教学原则，体现着知识学以致用的目的性和化抽象为具体的认知要求。理论联系实际对政治教学尤为重要。因为通过政治教学所形成的世界观、人生观、价值观等人文精神对学生的生活有着根本性和全面性的影响，而政治理论又较枯燥，只有理论联系实际，通过生动、具体的生活图景来阐述理论，挖掘理论对现实的指导运用作用，学生才能体会到生活时事与历史风云其实都内含着政治理论依据，这样才能增强学生对政治学习的兴趣和对现实生活的关注。采用专题教学是把理论和实际联系起来的有效方式。专题教学是在对教材内容全面、系统把握的基础上，针对学生特点和社会需要，以问题为导向，将教材知识点用专题的形式贯穿起来，重在每个专题内知识结构的系统性和对学生思想困惑问题的回答，因为它坚持以问题为导向，所以更强调理论与实际的结合。

作者:谭素桂 胡星星 单位:湖南省娄底职业技术学院医学院

人文教育论文篇8

2实现教学评估与认证

传统医学教育偏重于由表及里的讲授、由师到徒的传承，MOOC与传统教学、网络课程的显著区别在于延伸了教与学的反馈链条，评估和认证使教学富有更完整的意义。一部分MOOC平台的检测方式结合了机器评价和学生互评，对学员的作业和结业测试打分;一部分MOOC平台借助哈佛、斯坦福等国际顶尖高校的优质资源，MOOC可以在检测后向完成学习的学员授予经过官方认可的学分［11］。

3通过MOOC加强医学人文教育的设想

医学的本质属性是社会性和人文性，医学的终极价值是医学人文价值［12］。目前，人类追逐越来越进步的医疗技术，现代医学试图以技术去消解医学的非技术维度，这其实越来越背离医学的本质。技术再强大也仅是工具，关键看为谁所用、怎样使用。对于医学教育者来说，可以借助MOOC等技术进步的成果，缩小医学人文价值与医疗技术发展的背离。

3．1规范整合资源，拓展共享内容

目前国内的MOOC平台主要有爱课程网等。爱课程是教育部、财政部“高等学校本科教学质量与教学改革工程”支持建设的高等教育课程资源共享平台，MOOC中国和网易公开课为商业网站推出的非营利性教育项目。检索国外MOOC平台，医学人文相关课程占医学、生命科学类课程比例都很低。Udacity未搜索到相关课程，Coursera中有“生命起源”、“基因和精密医学的社会和伦理调整”、“志愿者社区卫生工作者的培训和学习计划”、“中医药与中华传统文化”等课程，Edx中有“美国卫生政策”、“健康与社会”等课程。在爱课程、MOOC中国、网易公开课中，与医学人文相关的的公开课分别为6、1、2门，占医学类课程的5．3%、11．1%和50%。纵观国内外的这些课程，真正意义上的MOOC比例不高，尤其是国内课程大部分仅为网络教学，创新内容不多，创新教学方法有待完善。目前的MOOC课程是各高校自发推荐开设的，建议主管部门动员国内的医学高校和科研院所广泛参与MOOC平台建设，并挑选国内医学人文领域的优秀专家，讲授科学发展观、哲学与批判性思维、伦理道德与职业精神、心理素质与沟通能力培养、医学人文实践等课程，在国家精品课程资源网、爱课程网等主流平台构建起完整的医学人文课程体系。这既可以缓解医学生人文教育需求和部分院校相关资源不足的矛盾，也可以使优质的人文教育师资发挥出最大化效能。

3．2优化反馈通道，实施个性教导

Coursera等较成熟的MOOC平台要求学生学习前填写学历、兴趣等信息，学习中参与和课程相关的学习社区、讨论论坛，可以借助数据采集，实时掌握学生学习状况，并及时调整教学，推荐学习资源;Udacity甚至希望将学习信息提供给雇主，以便多方携手持续改进教学内容和环节设计，实现因材施教的个性化学习服务。建议国内的MOOC平台充分发挥互联网的交互优势，注重在课程交流区、论坛中即时搜集和整理学生的学习感受和课堂反馈，分析汇总出学习规律;医学人文课程教师充分尊重学生的自主学习愿望，通过平台提供的分析报告掌握学生真实的学习想法和效果，进而及时修订课程架构、调整教学安排、完善教学方法、创新教育模式。以医学伦理学教学为例，授课教师应在课堂讨论、小组讨论中，了解学生对于医患矛盾的个体情绪和集体认知，帮助学生缓解执业压力、增强执业应对能力。

3．3延长学习时限，强化行为养成

目前，各类型医学人才培养大纲在人文教育方面，仅针对学历教育作了指导性规定，医务人员工作后接受此类培训的机会不多。也就是说，医务人员几十年执业中的人文素养大部分来自学校2－5年的人文教育。这一现状距离培养医德高尚医务人员的目标相差太远。所以，翻越高校“围墙”、降低学习门槛的MOOC平台，可能成为对医务人员开展职业规划、执业操守、从业信念等终身教育的理想平台。主管部门应针对医学生、住院医师、中青年骨干医师、高年资医师等各层次医务人员的需求，在MOOC平台开展由具体到抽象、循序渐进的人文教育，包括从医患沟通技巧到价值观培育、医学美学、人类学等内容;强制性要求将MOOC纳入继续教育规划，医护人员每年必须修够一定的人文教育学分，完成一定的MOOC人文教育课程才能晋升职称;促使完善学校阶段性成绩和职业生涯全程评价相结合的人文教育模式，通过终身化的人文教育强化医护人员的执业操守、规范执业行为。

3．4增加情景教学，强化实践运用

医学是实践性很强的科学，尤其是临床医学，其中的人文关怀需要学生们在情景教学、诊疗实践中仔细揣摩，互联网教学在这方面并不占优势。但MOOC平台可以将诊疗室、手术室在课堂上真实还原，大大增强教学的现场感和针对性，弥补了书本学习较为抽象的劣势。MOOC平台应在医学伦理学、医患沟通、卫生法学等人文课程中，展示不同科室诊疗场景及可能发生的人文关怀疏失，邀请医学人文专家逐一介绍避免医患纠纷的方法，邀请经验丰富的临床专家讲授开展临终关怀、绝症安慰的实践经验，邀请癌症康复者、器官移植患者介绍患病的真实感受;在考核阶段，结合标准化机考作答和情景化面试，在规定时间内对学生的人文素养和医患交往技能予以评估，尽力避免理论与实践脱节［13］。比如，在分娩场景教学中，教师不停地给模拟产妇鼓劲、加油，帮忙擦汗、喂水，可以让学生学习知识的同时，真切感受医者的重大责任和光荣使命［14］。

人文教育论文篇9

二、文理融合教学模式的理论基础

在笔者教授的专业课中有人文训练的任务，包括二项内容：一是从专业课中体悟自然科学的真与美，二是从专业课中体悟人生宇宙的道理。每一章上完之后，在学生的课后作业中都有这样的训练。科学与人文本是一体两面，没有天然的分界。以物观物是科学，即人站在局外观察物质世界的组成、结构、特征和运动规律就是科学；以人观物就是人文，即人在局内观察物质世界对人的利害关系，或者人以超然的诗意欣赏、学习、效法物质世界的道就是人文。《老子》一书的全部智慧可以概括为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说：“判天地之美，析万物之理。”圣贤智慧都是从自然世界中悟出来的，此乃人文训练的哲学依据。美国高等教育家弗莱克斯纳认为：“所谓人文学科，不仅是指传统的人文学科，还包括深奥的科学知识本身所固有的人文价值。”苏州科技学院宣传部部长宫向阳认为：“教师能够并善于将专业学科知识中蕴藏的价值理念、科学思维和人文精神通过教学传递给学生，使学生感同身受，构建其人生信念的科学理性的基石。”杨叔子院士在《素质教育：改革开放30年中国教育思想一大硕果》一文中全面深刻地阐述了素质教育的理念、内涵、意义和路径，路径之一就是“结合专业课进行文化素质教育”。笔者的人文训练模式正是践行杨院士的素质教育理念———“在自然科学专业课的教学过程中融合人文教育、德育教育和通识教育。”所以，在理工课程中培养人文素质不仅有理论依据，而且有很重要的现实意义。

三、人文训练的原则、方法和意义

以笔者主讲的生物化学和免疫学为例，人文训练的总原则是：要求学生从生物化学或者免疫学中提炼出一种概念、逻辑或规律，可以上升运用于人文、社会科学领域，进入人的心灵、思想、伦理道德、精神境界、社会生活的层次。从生物化学或者免疫学中体悟自然科学的真与美，体悟人生宇宙的道理，净化心灵、提高精神境界，并自觉地内化为自己的行为。老师在传授知识的同时，也教学生做人的道理，真正做到教书育人。王德峰教授认为：“应当充分理解任何专业教育，只要是教育，其本身就是一种人文精神的活动。一切知识最深刻的基础总是思想和智慧。在这里，我们无疑可以看到专业教育和通识教育的一致性。”笔者总结了自己从教十余年来对教育的思考，特别是近四年的教学改革实践，建立了“知识、思维、人文三位一体的教育理念和教学模式”，探索出一条在自然科学课程中、在理工课堂中进行人文素质教育的有效途径。哲学来源于各门具体科学又高于具体科学，有高屋建瓴的指导作用。笔者认为，哲学就是关于思维拐弯的智慧之学，思维能拐弯就没有接受不了的新知识。中国学生在高中阶段就开始学习辩证唯物主义，在大学里继续学习，有良好的哲学基础，因此，用哲学辅助教学在实践上也是可行的。以讲授专业知识为主，辅以文史哲知识，文理结合、以文解理、以哲释理，把哲学的普遍性原理与具体知识相结合，是共性与个性的结合，在学生已经掌握的普遍性原理中加进具体丰富的个性知识材料，让学生形成有机的知识结构。总之，“不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫”，利用一切可用的手段和方法使教学过程丰富多彩、生动有趣，以提高学生学习的积极性。学习从知识层面上升到思维层面，进入到人文哲学层次，使学生感觉专业知识是如此的具体形象，知识就是生活，知识离自己如此之近，和自己关系如此密切，学习不再是一件痛苦的事情，而是一种快乐和享受。从自然科学的某个具体专业知识点出发，切入到人文学科、价值领域，体悟自然科学的真与美，体悟宇宙的奥秘，体悟人生的智慧和道理。人文科学是理工课程的味精和维生素，不能缺少。专家认为，一个好老师还应该是一个调味大师，营养丰富的菜肴如果不是色香味俱全，也难以引诱食欲；同样的，有用的知识如果不能以生动、活泼、有趣形式传授，就不能激发学生的直接兴趣，因而达不到理想的教学效果。学者范黎波认为：“中国现行的应试教育体制仍然是考试和学分导向，而非能力与素质导向。一言以蔽之，学业、就业、立业是严重脱节的。学业起步时，学生找不到合适的以兴趣和能力为导向的启蒙老师；结业后，从事与自己大学专业不相符的行业，干非所学；从高等教育过程看，现在大学没有建立起学者、学生、企业家共享的知识平台，理论和实践是两张皮，有的理论甚至就是‘简单的实践问题复杂化’。更严重的是大学没有营造一个科学工程和人文艺术交流的平台，导致科学家、艺术家和文学家等各用自己的学术语言解释问题，科学家缺乏想象力、艺术家缺乏创造力，学生感受不到科学的魅力，得不到艺术的熏陶。”本教学模式摒弃闭卷考试、放弃学分导向，选择兴趣、能力、素质导向，调动学生学习的积极性，培养学生的想象力，让学生感受到科学的魅力、得到艺术的熏陶。

四、学生人文训练实践

在实践过程中，积累了不少有关人文训练的实例，限于篇幅，选择两例。

（一）从人体的物质循环看“天人合一”

人体是一个小宇宙，是一个开放的系统，根据系统论原理，开放的系统总是不断地与外界环境进行物质和能量交换，这就是生命的基本特征———新陈代谢。“人之初，受精卵”，人的生命从受精卵开始就一刻不停地与周围环境交换物质和能量，从受精卵开始到胎儿的生命发育过程是与母体之间发生物质和能量交换的过程。出生之后，直接与自然环境发生物质和能量交换。从这个意义上讲，大自然是人类的衣食父母千真万确，符合马克思主义唯物论的观点。生物体通过与外界环境进行物质和能量交换，以维持其内环境的相对稳定。据估算，一个人（以60岁计算）在一生中与环境进行的物质交换，相当于60000kg水、10000kg糖、600kg蛋白质、1000kg脂类。“酒肉穿肠过，佛主心中留”。这是生命的自然法则，不是佛教戒律所能禁止的。人只要活着，终其一生，每天都要摄取，向大自然借贷一部分物质，同时通过排泄每天向大自然返还一部分物质。假定中国人的平均寿命为75岁，平均体重为60公斤，那么大自然就有如此多的物质在如此长的时间以你的生命形式存在。只有死后才彻底返还大自然，偿清这笔债务。死后尸体火葬，C、H、O、N等轻元素化为二氧化碳、水蒸汽、二氧化氮等气体返回大气，P、S、Na、K、Ca、Mg等重元素化为骨灰返回土壤。死后土葬、天葬，尸体腐化，组成人体的元素同样以上述两种方式回归大自然，只是过程漫长一些而已。这就是中国人的人生观：入土为安、叶落归根、与天地同在、和宇宙一体。这是一个彻底的唯物主义者从科学的角度、从人体物质循环的角度看到的“天人合一”。

（二）核酸的人文启示

核酸是四大物质（糖、脂、蛋白、核酸）中唯一具有自我修复能力的生物大分子，核酸在自我复制过程中，若发现有错误会自行校正修复。修复完毕之后再进入下一个阶段。我们在这里把DNA比作党中央，若DNA的复制过程出了差错，也就是党中央的方针出了差错，若中央的错误方针到了地方，地方政府会错误地执行；倘若中央有自我监督的意识，发现自己执政过程中的错误，并予以纠正，然后再施行正确的方针，这对人民群众来说就是福祉。如果DNA能纠正复制过程中的差错，就能使后面的转录与翻译正常进行，减少了细胞受到伤害的几率。这个道理不论对细胞或者分子来说，还是对于一个领导集体来说，有异曲同工之妙，我们宜从中汲取训诫和思考。核酸是生命遗传物质携带者，掌握着生命体中各种重要的信息。经过亿万年的自然选择，生物体形成了以核酸为中心的遗传规律，即所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。所有的物种都是在继承上一代基础上再通过自身的不断改变，经过漫长的进化演变而来。所以，在一定意义上说，所有的生物有一个共同的祖先。这看似偶然的推论其实是必然的结果。从人类几千年的文明中可以看出，当一个朝代处于崩溃边缘的时候，势必有新的力量来终结它，制定新规则，这是历史发展的必然性。所以，生活中不要抱怨种种不平，抓住偶然的机遇就会获得必然的成功。遗传是必然的，变异是偶然的。一个物种总是继承上一代的遗传信息，学会生存的本领。同时，在自己的这一代，如果遇到自然环境的变化，会突变以适应环境而求得生存。社会历史的运动规律是在遗传和变异中演绎展开的。自改革开放以来，国家总是反复强调要处理好改革、发展、稳定的关系，社会不能凭空发展，是在现有的自然空间、社会的物质财富和精神财富的基础上发展的，这就是继承、遗传、稳定。但是，当社会某些利益集团为了自己的既得利益阻碍社会的公平公正与和谐发展时，就需要改革。每个人、每个组织、每个团体机构总是追求自己的利益，所以马克思才说：“每一个人，每一代人都是在其上一代人为我们创造的社会物质基础上生存的，同时又为下一代人的生存创造物质基础。”所以，马克思又说：“历史不过是人们追求自己利益的活动过程而已”。

五、学生的收获与体会

学生方小明说：“在‘知识、思维、人文三位一体的教育理念和教学模式’中，三项训练是一个有机整体，互为基础，相互促进。知识训练是基础，思维训练、人文训练是延伸；基本知识理论不弄懂吃透，后两项训练无法顺利展开。反过来，当理解知识遇到困难时，借用思维训练和人文训练可以轻易突破学习障碍。思维训练可以帮助学生梳理知识，建构知识体系。”学生苏寒剑说：“人文训练是加强版的知识训练和思维训练，是本次教改的升华”。让学生在更高的层次看待免疫学知识理论，有“一览众山小”的感觉。通过此项训练，学生从免疫学中体悟自然科学的真与美，体悟人生宇宙的道理，体悟老子的绝世智慧———“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在训练中，学生反思自己、班级、院系、学校、社会、国家、民族、世界、天地，真是天马行空，“随心所欲而不逾矩”。经过此项训练，学生净化心灵，升华精神，将会成为有理想、有责任、脚踏实地的人。学生余鑫辉说：“我们学习的目的到底是什么？说白了，就是为了适应社会的竞争，增强自己的核心竞争力，可以在充满竞争的当今社会拥有一席之地。知识服务的对象是人，因此人文思想应该始终贯彻于教学的每一环节。人文训练的灵魂是‘以人为对象，以人为中心的精神’。核心内容是对人类生存的意义和存在价值的思考。将知识与哲学等社会科学联系在一起，从自然科学的学习中领悟哲学社会科学的思想内涵和精华。人文训练的过程就是对历史、对人生的思考，在不断的思考中提高我们的思想境界，拓宽我们的视野，增进我们对世界的了解。学生张进说：”应该在所有科目上采用这种新的教育方法，最终能改变中国的教育现状。知识训练让我把知识记得更牢、理解更深。思维训练让我把知识学活了，不仅仅局限于课本。‘学而不思则罔’，思考对于一个人的学习和成长是至关重要的，这个环节能教会人的不仅仅是知识，更是生活。人文训练让我悟出了许多平时不能明白的人生道理，也看透了人生的本质，老师的评语更是‘一语惊醒梦中人’，让我透彻地领悟人生哲理。通过这学期的课改体验，我体会到全新的教学方式所散发的巨大魅力，学习不再是一件枯燥无味的事，所以，我希望学校能推广和实施这种先进的教学方式，融入到各个院系、各门学科，让更多的人受益。“

人文教育论文篇10

当今社会的发展是以数学奠基的，无论在任何岗位上，或多或少都会涉及数学问题。而中职教育作为通向高等教育的踏板，同时也是向社会各行各业输送人才的重要源头，数学教学质量关系十分重大。因此，教师在数学课程中努力在规定课时内保质保量完成教学任务，学生努力将接收到的数学知识学扎实，不仅仅关系到学校的教学质量，也直接影响到学生未来的发展，间接控制着社会的前进速度。

2.人文教育的重要性

人文的实质即人类社会的精神文明。对学生进行人文教育，即通过传授人类的优秀文化，提升学生的人文素养，培养其人文精神的过程。而数学作为科学教育的一部分，其本质是使学生掌握科学文化知识，提升其科学素养。只知道学习科学的人仅仅是一具只会操作的机器，没有灵魂。只有二者结合在一起，使学生由内而外得到质的提升、灵魂的洗涤，才能真正明白生命的意义，真正实现自我价值。

3.在数学中渗透人文教育的重要性

在中职学校数学教学遭遇瓶颈的当下，要解决数学无用论带来的一系列难题，就要顺应时展，改革旧教学制度，将人文教育融入传统的数学教学。数学要体现其本身具有的人文价值，就不能单单将其作为一种工具使用，而是要发现其内在的各种闪光点，在教学过程中要鼓励学生积极创造，体会内在的人文精神，并以之引导其自身气质、素养、人格的发展。这样培养出来的人才能在进入社会后真正有益于行业乃至社会的进步与发展。

二、在数学教学中渗透人文教育的具体措施

1.让学生了解数学历史

在每一教学任务的开始、过程中或结束后，让学生在学习课本知识的同时，教师可以穿插讲述与所学内容相关的人物故事、历史事件等，也可以让学生自己查阅相关资料，了解数学理论产生的背景及有关创始人的奋斗精神、创新品质。例如，在讲解微积分时，可以穿插讲述牛顿、泰勒等数学大家的人物传记以及其本身在微积分理论推导中所做的贡献，以其思路引导学生学习，并启发学生发散思维，增强他们的创新创造能力。

2.以兴趣为数学学习的导师

学习的最好老师即是兴趣，因此，激发与培养学生学习数学的兴趣对于数学教学中的人文教育也有着极其重要的意义。许多人对数学有着莫名的抵触心理，或是由于数学学习难度大，或是由于本身对数学不感冒，这对于数学教学是极为不利的。教师在教授数学知识时，应该尽量让数学变简单，让学生易于接受。比如，利用形象的模型操作、数学实验或多媒体视频让数学中抽象的理论更加直观，更容易理解。或者在讲课过程中多列举一些生活中的实例，像概率论中的排列组合，可以以在盒子中取球的游戏进行讲解。

3.学习过程中给学生激励和动力

现在多数学生并非不学，而大多是在学习过程中渐渐失去了对数学的兴趣而最终放弃。因此，在他们放弃前挣扎的那一段时间，若有新的激励、新的动力支持其继续奋斗，在数学求学路上继续前行，则会使学生的学习效率大大提高。这个新的动力可以是人物的成名史、奋斗史，可以是父母和老师的谆谆教诲与辛勤付出，也可以是身边同学的不懈努力与不断超越。总之，在放弃的前一秒，给予学生继续下去的动力，便能最终使其在数学上学有所成。

4.改良学习成绩的评价机制

公平公正的学习成绩评价不能单纯依靠分数，在中职学校进行学生综合测评时，要将学生的创新能力等其他方面的人文素养水平考虑在内。只能考高分的学生只是学习的机器，是应试教育的牺牲品，当今社会需要的是全面发展的、综合能力强的、能够学以致用的创新型人才。因此，必须努力为学生创造一个自由发展空间，使其创新性、主体性得到充分发挥，尤其是在数学教学中，必须培养学生的创新能力，发掘其潜能并鼓励他们在相关方面做出努力、做出成就。例如，可以开设一些校内数学创新比赛、奥数竞赛、数学建模比赛，鼓励学生踊跃参加并按成果对他们进行奖励。可以与其他学校建立数学交流机制，定期安排一些老师对感兴趣的学生进行相应训练，学生也应轮流参与其中。在学生的成绩评价体制中，要求每个学生创新成绩比例、人文成绩比例、学科成绩比例均达标才能合格。

人文教育论文篇11

1、人文教育提出的国际国内背景

无论在国外还是国内，人文教育的盛衰都与社会的大背景息息相关，都与一个社会的物质生产与精神生产的不均衡发展有关。近代西方社会由于片面追求物质发展，使教育中的商业主义与职业主义泛滥。在教育功利性的驱使下，人们只重视教育的经济价值，而没有重视教育的人文价值，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与心灵的空虚。年轻的一代仅仅关注物质生活和物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。物质生活提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大为减退等一系列的社会问题。鉴于此，美国、日本等许多资本主义国家提出要重视人文教育，并且采取了一系列的措施。

我国教育的基本目标是培养全面发展的“人”，西方国家的经验教训，我们理应引以为戒，然而，从我国一些经济发展水平居于前列地区的实际情况看，不同程度地存在着生活水平提高，道德水平下降的事实。邓小平同志曾指出，改革开放以来最大的失误就是“教育”的失误。从某种程度上，我们可以把这种失误理解为忽视了人文教育的失误。从实际来看，我国的各类教育都不同程度地存在着忽视人文教育的现象，其中中学搞的是“应试教育”，一切为了升学，为了考试，历史、艺术、伦理、哲学等人文科学在中学的课程里不是被排斥在外，就是形同虚设。由此而引起的人文精神底蕴的流失已成为所有关心人文学科教育人士内心深处的一大忧虑。

2、人文教育的内涵

对于“人文”概念较为普遍的理解是“人类社会的各种文化现象”。所谓“文化”绝不单纯就“知识”而言，更特指“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。与人文教育相联系的是人文科学和人文素质。一般认为人文科学包括“哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学”等。人文素质是“人文科学、人文教育在教育对象身上所体现出来的成果，也称文化素质，包括语言及文字修养，文学艺术修养、伦理道德修养、文明礼仪修养、政治理论修养、历史与哲学修养”等。人文教育就是“将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。”

我们强调人文教育，并不是否定科学教育的价值，人文教育应该是与科学教育并重的丰富的人类文化内蕴的博采。

首先，从科技进步与人的发展的关系看，现代社会的发展离不开科技进步，而科技进步依靠的是掌握科学技术的人。时代的进步，决定了人与科学密不可分的联系，决定了人们在科技进步推动社会发展的历史进程中，以科学的眼光看待世界，以科学的态度投身社会。崇尚科学已成为人们更加全面、准确地认识社会、参与社会活动的重要精神力量，或者说已经成为当代人文精神的重要组成部分。而这种崇尚科学的人类文明意识的普遍提升，自然决定了人文科学内涵鲜明的时代特点，决定了崇尚科学的教育、科学精神的培养成为人文教育的重要内容。

其次，从科学知识与科学精神二者的关系看，科学知识积累的多少，是内化为人的科学精神的不可缺少的条件，但科学知识并不等同于科学精神，科学知识是人们在社会实践中关于自然、社会、思维等学科客观规律的总结，它属于知识体系，而科学精神是人们在接受了科学知识的教育，在科学知识的不断积累过程中，尤其是在社会实践中形成的一种正确分析、选择、判断的价值观念、思维方式和行为准则。它毫无疑问应当属于人文科学的范畴，属于人文教育的重要组成部分。从这个意义上讲，它应是充分重视人的科学精神的培养、完善人格的教育，是一种对人的终身教育。

二、历史教育如何实现人文教育的目的

通过上面对人文教育科学内涵的分析，我们不难发现科学教育与人文教育的区别并不体现在学科的划分。属于自然科学的学科如医学、生物学、心理学甚至建筑学和环境科学等同样可以具有人文主义的内涵；同样，人文学科也可以具有科学性，历史学就是这样一门兼具科学性与人文性的学科。科学精神与人文精神的根本区别在于思维方式和认识事物方式的不同。科学体现的是人类的工具理性，人文则体现价值理性；科学求真，人文向善；科学训练思辨，人文涵育情感；科学辨析因果，力图解释事物的存在方式和相互联系，人文则评价得失成败，致力于改善人际关系和社会环境；科学强调是非对错，人文注重好坏善恶；科学着眼于人类生活的外部环境，而人文关心的则是人的精神世界。从目前我国各种层次的历史教育来看，显然更加侧重于科学性，而不是人文性。但是在这种教育模式下，学生获得的更多的是科学思维的训练，而不是人文精神的涵养。同时，由于“科学知识”和“科学思维能力”在教学评价中具有较强的可操作性，因之成为各级教育教学管理机构对学生进行历史考试和对教师的历史教学进行评估的惟一标准和主要内容。在这种评价体系的引导下，人性良知、人格尊严、伦理道德和公民义务等等人文要义被无情地从历史教学内容中剔除出去，从而使得历史教育越来越难以负担人文教育的重任。如何才能使历史教育真正实现人文教育的目的呢？笔者以为，以下几项工作是必不可少的。

第一，改革历史教学内容。目前历史课教学内容的主旨在于说明历史发展的“规律”，而“规律”本身归属科学性的范畴。其实，对于人类生存具有永恒意义，体现着超越时代、民族和阶级的绝对价值的精神、人物和事件也应该纳入历史教学的内容，甚至成为主要内容。比如为募集癌症研究资金而发起的“希望的马拉松”长跑活动及其创始人，比如捐献车祸遇难亲属的器官救治他人等，这些都体现了人性中最美好的东西，体现了对于生命的珍视，对于同类的爱心，对于疾病和厄运不屈的斗争精神，是应该让一代又一代人都记住并且发扬光大的。

人文教育论文篇12

人文教育课上关于科学问题的讨论体现在对“知识”相关问题的讨论中—不仅仅是认识论的“认知”问题，而且还包括知识的伦理、知识的观念、知识与社会文化的关系、知识者的社会地位与政治处境等与“人的知识”有关的问题。知识是一个比科学更为广泛的话题，公元前四世纪柏拉图区别可确定的“知识”与会出错的“看法”，《圣经•创世记》里对人类偷食“智慧之果”提出教喻，文艺复兴时期出现以经验归纳为基本方法的科学和“知识就是力量”的信念，后来科学给世界带来空前物质文明也造成巨大祸害（如赫胥黎《美丽新世界》所说的寓言故事），二十世纪电脑和二十一世纪“谷歌”时代的“图像”和“技术代替大脑”型知识，这些都是人文教育课上不断出现和持续延伸的讨论话题。“知识”广泛的问题意识与“科学”之间有着自然的联系。“科学”(science)一词的拉丁词源scientia就是“知识”的意思。科学是一种可以理性解释的，并具有可靠运用性的知识。今天，人们所特别称为“科学”的，不仅是指这样的知识（往往是关于物质世界的知识），而且更是指对这种知识的特别追求方式（以经验求证为本的“科学方法”），乃至这种方法所特别体现的真理价值（所谓“科学精神”）。对“科学精神”的人文表述往往与人们常常特别强调的“实事求是”不同。例如，十八世纪英国古典政治经济学家亚当•斯密（AdamSmith）说：“科学是激情和迷信的高效解毒剂。”十九世纪英国生物学家托马斯•赫胥黎（ThomasHuxley）把科学看成是普通人都能运用的思维方式，他说：“科学只不过是最佳的常识，在观察时严格准确，在思考中严守逻辑。”爱因斯坦则反对把科学思维神秘化，他说：“全部的科学不140过是日常思维的提炼。”这样的表述闪烁着思考者自己独特体会的光彩，更能为人文课增添思想乐趣。人文教育课上学生们以冷静、理性、常识的方式谈论关于知识的问题，不断有机会将科学与其他知识形式或内容相联系。在人文教育中，这叫作知识的“周边扩展”（contextualization），也是大学教育对学生“知识信息融会贯通”（contextualizedinformation）的基本要求。例如，柏拉图的《美诺篇》里，苏格拉底在讨论与“知识”有关的问题时，用了几何学的例子。最早的古希腊科学家出现在公元前六世纪的米利都，他们第一次拒绝使用传统神话或宗教解释来言说周遭世界的现象，而代之以理性解释，也就是他们所谓的“理论”。他们对几何学和政治学抱有同样的热忱。几何学（本意是“丈量土地”）既是一门理论学科，也是一门实用科学。几何学与政治的关系是，因为土地是当时最宝贵的财产，要建立新的城邦，就需要仔细丈量土地，将其平均分割并分配给殖民者。人文课上学生们讨论欧几里德的《几何要素》，关心的远不只是它的数学知识,而是它的人文价值。例如，希腊几何学是一个典型的语言概念逻辑系统,与古埃及以图像为本的几何学不同。它从一个最基本的关于“点”的定义(点只有位置而不占有空间)出发,延伸出线段、角、圆等等,终于构成了一个结构复杂的完整概念世界。最完美的点只能存在于人类的想象之中,任何画出来的、人类眼睛能看到的点,都不可能是真正的点,因为它必定不只是一个位置,而是占据了一点点空间。

同样道理,我们能看到的直线必然不是真正的直线,我们能看到的圆必然不是真正的圆。真正的欧氏几何是一个只能用文字来表述、一个只有靠想象才能进入的世界。这个几何世界和文学世界、历史世界、伦理世界等在性质上并没有什么两样。欧氏几何于是引发了一系列至今仍使许多领域中的思想家着迷的问题,如语言和理念的关系(是语言反映现实,还是语言构成现实),理想和141现实的关系(典型的柏拉图问题,“理念”和“现实”,哪个更真?)人的逻辑能力问题(康德把逻辑和时空感确定为人的规定性,维特根斯坦把“伦理”和“逻辑”定为世界存在的条件),“第一原则”问题(任何伟大的思想体系都可以归到像“点”的定义那样简单的基本理念吗?)等等。这些问题可以对学生有很多关于“知识”问题的思想启发,往往会引起热烈的讨论。例如,有的学生会问,如果完美的“点”只能存在于我们的想象之中,如果我们能够想象永远不可能用眼睛看见的事物,那么我们神奇的想象能力是从哪里来的？他们还会争论，想象是不是人的一种知识能力（爱因斯坦说，“人类真正的智识表现为想象，而非知识”）？想象是人的天性还是神的恩赐？这种争论本身比它可能得到的任何答案都来得有趣且有教育意义。无论答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊严都会在新的凝视下显得神奇和神圣。对人的自由思想和想象的控制也会更显现出它的残酷和违法人性。又例如,正如任何可见的点都不如只能存在于理念中的点来得完美,是不是任何一个社会里的“好人”和任何一种现实中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社会的德性伦理建设能否通过“向某某好人学习”来实现?还是无可避免地必须诉诸某种理想的“好”和“善”?这样的好和善是否具有普世性？其知识和观念又是怎么形成的？像这样的讨论会把学生的关注点从哲学认识论的一些问题引向伦理和意义的问题，而不只是局限在几何知识的特定内容。其实，前苏格拉底时期哲学家关心物质世界的构成，苏格拉底把这种关心转化为伦理以及人类在相互关系和社会组织中所起的作用问题，这个转变至今对人类充分认识科学的利与害，以及科学与统治权力的关系，仍然具有现实意义。这也是学生们在希腊思想课上阅读《几何要素》的人文教育意义所在。

科学和“人的普遍问题”

人文教育课上讨论科学的目的与讨论其他文本（文学、历史、宗教、政治、哲学等等）的目的是一致的，那就是培养学生对“人的普遍问题”进行思考和提问的能力，其中包括知识与权力的关系问题（这也是法国杰出的“思想系统的历史学家”米歇尔•福柯最关心的问题）。在阅读伽利略的《星际信使》时，知识与权力的关系问题相当突出。这个历史时期的人文阅读讨论没有选牛顿，而是选了伽利略，是经过考量的。这不是因为伽利略在科学贡献上比牛顿更伟大，而是因为他在两个方面更符合人文教育课的教育目的—他让我们看到科学背后的人类心灵，也让我们看到，由于无法摆脱来自政治（当时是宗教政治）权力的限制，真实的知识体现的是人的一种怎样的被压抑的知识信念，它也同样映照出一种自由与屈从同在的科学家人格，至今仍然如此。人文教育顾名思义是“人的自由教育”，自由的人格是这个课程培养学生的一个主要目标，然而，自由是有条件的，无视这一点，便不能真正懂得自由。伽利略的《星际信使》让我们看到了人的丰富性和多样性，看到科学家在与权力体制（天主教会）发生灾难性冲突时，人格特征会变得模糊。尽管如此，他仍然可以是一个可亲近的人。

而且，一个有公共意识的科学家，他不只是从事科学研究，还需要为传播他所珍视的科学发现而运用解说者的丰富才能。伽利略受当时的教会迫害，这是学生们都知道的。但是，通过阅读《星际信使》，他们看到的不是一个简单化了的“知识殉道者”，而是一个为了自身安全，很会讨好权力，与之妥协，也很善于为自己谋取有名有利学术职位的“聪明人”。这种讨好和妥协是因为他不得不应付权力对知识的武断审查。然而，虽然这是不得已的自我防卫策略，但却还是一种为追求真实和真理付出的道德和人性代价。不仅如此，伽利略还是一个政治投机分子，他将《星际信使》献给143佛罗伦萨的统治者美第奇家族，并将木星的四颗卫星以美第奇家族之名来命名，伽利略因此如愿以偿获得这位欧洲最具权势的统治者的赞助。伽利略因此成为一个“不自由的知识人”的象征性人物，让我们看到了强制性权力控制下的知识人和知识的普遍处境。他不仅是一位科学家，而且更是一位具有文艺复兴时期特征的人物—复杂、多面、矛盾，有着与我们一样的平凡人性。这与我们在科学教育中常常碰到的那种脸谱化的“科学家”（“爱国”加“专研”）是完全不同的。例如，“”结束后不久，数学家陈景润成为“科学的春天”里的知识人格典型，他除了演算数学题之外，几乎什么都不会，什么都不关心。相比之下，伽利略则向我们展现了他作为社会和政治中人的全面投入和由此显现的鲜明个性。

科学不寻找绝对真理

十七世纪，科学观念发生了根本的变化，对之产生过巨大影响的不仅是笛卡儿，而且还有培根，培根甚至还更有代表性一些。人文课上之所以选笛卡儿而非培根，一个重要原因是，笛卡儿让我们更为典型地看到理性与信仰（宗教的或意识形态的）在科学家那里可能发生的自相矛盾。一面秉持以怀疑来确定真实知识的原则，一面却屈从于某种不容置疑的“信仰”，这样的分裂人格在科学家和知识分子身上表现得特别明显，而造成这种分裂的往往不是科学家真的有什么“信仰”，而是因为他们对某些事情有所“害怕”。学生们在人文教育课上阅读笛卡儿的《谈谈知识》，不难从字里行间读出他因为伽利略于一六三三年被教会迫害而感到的害怕，他是一个“吓怕了”的科学家，统治权力对知识者的杀鸡儆猴手段在他身上是发生作用的。笛卡儿坚持理性的怀疑，他知道，这种怀疑精神可能摧毁人们认为是天经地义的政治和道德价值观，作为妥协，144他倡导建立一种“临时的道德原则”，直到理性能找到并维持新的原则为止。比起他的同时代人培根来，笛卡儿对待宗教和上帝的问题要小心谨慎得多。这是因为他害怕像伽利略那样受到教会谴责，他于一六三三年被迫放弃对哥白尼学说的信念（相当于公开检查和承认思想错误），也放弃了发表与伽利略见解相似的《世界》（TheWorld，一六三三年完成）一书的念头。在阅读笛卡儿时，学生们讨论得更多的是现代科学方法的形成以及我们应该如何理解所谓的“理论”—科学的以及其他被称为或自称为是“科学”的那种理论。人文课上的大学生对现代科学观念在文艺复兴和十七世纪发生的根本范式转变很有兴趣，但他们对这之前的亚里士多德旧科学范式却往往了解甚少，因此需要向他们介绍亚里士多德对“心智”(mind)、“知识”（knowledge）和“科学”(science)的观点。这些观点也都与知识讨论的其他问题有所关联。在亚里士多德那里，“心智”（也就是“在头脑里发生的”）只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的，因此不是纯粹的“智力”，它们只是人与外部世界之间的联系而已。