民生新闻论文篇1

随着新闻的发展,在全国各媒体涌现出了越来越多以平民视角出发,关注平民百姓日常生活,关注百姓的生存状态的电视新闻,这就是民生新闻。民生新闻是本土化特色浓厚的新闻,它以地方受众为本位,在区域内具有强大的告知、传递、沟通、控制功能。民生新闻与社会新闻的显著区别之一，就体现在它的民生的视野、民生的态度、民生的情怀。民生新闻与其他新闻类型不同的是,它可以最直接和广泛的实现媒体下情上传的功能,以及媒体的舆论监督在树立社会公共道德和保障社会公共利益方面的积极作用。电视民生新闻是带有本土化、人本色彩，为平民百姓所关注，并与之日常生活、生计相关信息的电视新闻报道。内容上锁定群众的生存状况、生存空间、生存环境，关注与百姓生活息息相关对群众有影响的事件及讯息；形式上充分利用现代化传播手段，提高新闻报道的时效性和互动性，以拉近电视与观众的距离。民生新闻的最大意义在于，开始了中国电视节目本土化的成功实践。民生新闻立足国情，顺应主流，与现行的新闻政策实行成功对接；其本地化追求在中国城市化进程中为构建城市认同发挥了积极的作用；而准确把握民间的文化精神状态，回归民间，锐意创新，使它得到了民众的普遍认同。

1民生新闻的选材要贴近百姓生活。

民生新闻的内容涉及百姓生活中的方方面面，比如停水、缺水、漏水,失火、被盗、被骗,走失、纠纷、投诉、求助等诸多方面。它可以最直接和广泛的实现媒体下情上传的功能,以及媒体的舆论监督在树立社会公共道德和保障社会公共利益方面的积极作用。同时，要做具有主流新闻意识的民生新闻。民生新闻不能走进误区,比如在选题把握上,不能走极端,即把视角全部放在百姓日常生活上,新闻停留于琐碎和表面,民生新闻也应考虑新闻事件的重要性和时效性,在从本地需求出发,做本地的内容的同时,学会找到时政、经济等社会发展的主流问题与百姓生活的切入点,把时政和经济新闻转变成民生新闻,形成有主流新闻意识的本土民生新闻。内容为王似乎永不过时，电视新闻也不例外。从地方电视新闻的采访内容看，节目都充分表现出发掘和弘扬本土文化习俗、文化习惯，内容上锁定群众的生存状况，关注老百姓的喜怒哀乐，同时采用平民化的表述方式，突出了地域接近性的特点。地方电视新闻作为各地的大众主流媒体，采访对象基本上是本地区的，收看观众也是本地区的，因此，为了满足观众了解身边事的欲望，更大程度地吸引观众的眼球，地方电视新闻大篇幅地播发生在他们身边的新闻，讲他们喜闻乐见的新闻，还有与他们利益相关的新闻。这也最真实地回归了新闻的本质。

2电视民生新闻的形式要突出地域特色化

民生新闻论文篇2

Abstract：Asanewscategorydistinctfromtraditionalones，newsofpeople‘plexhistoricalcontextsinwhichithasbeenprospering，itssocialdrivingforcesanditsintertwinedconnectionswithtimemakeitacademicallyvaluabletoexamine.Bystudyingthecoexistingandoverlappingnewideologiesofstate/nationality，amarketdominatedbytherulingparty’sideology/consumerism，elite/elitism，themass/populism，anhistoricalsketchofthisparticulartypeofnewsbecomesclear—transformingitselfintomainstreamnewsisitssolechoice.

KeyWords：NewideologiesTelevisionNewsofpeople''''slivelihoods

引言

如果说媒体的功能在于发时代声音，传时代风气，电视之责任似乎就可归结为留存历史记忆，记录可供观照的“影像时空”。在这个意义上说，以媒体为学术的审视平台，从纷繁复杂的电视屏幕上寻找时代和社会变迁的踪迹是当下学界时髦的也不啻是聪明的学术研究的路径选择。

一方面，兼具执政党舆论宣传工具功能和大众文化背景下的商业传媒特性的中国电视（也有学者称之为从党的宣传工具向党营商业性的信息娱乐业转变，或从党和政府的宣传部门向国营的准信息产业过渡的中国电视[1]）正受到“全球化”“现代化”为代表的新浪潮的冲击，电视屏幕上展现的内容因此越来越具有与之匹配的文化品质——但凡社会中所有的思潮、观念都很容易在屏幕上找到“影子”；另一方面，电视媒介以其巨大的跨时空的影响力也在时刻涵化、引导甚至颠覆着当下社会和人们身边的观念、文化、思想，在反作用于社会的同时也剧烈改变着这个社会、这个国家的文化生态环境。

对中国电视发展的考量，我们不应该规避对当下复杂变化的政治经济文化语境的体察，更不能够割裂具有强烈意识形态色彩的电视与其身后弥漫的社会意识形态之间的必然关系。从这一目的出发，与政治结缘深厚、到现在仍然担负着执政党和国家主要政治宣传任务的电视新闻被我们纳入了学术视野，而一定程度代表了电视新闻发展新趋势的民生新闻因为身上纠结了太多典型的新意识形态的特征而成为研究的主要对象。本文中，笔者期望通过对电视民生新闻勃兴的社会动因的解析和对民生新闻发展轨迹的梳理，在展示有别于“权力控制、单一话语、政治宣传”的传统意识形态的“新意识形态”的一角的同时，揭开民生新闻多重复合意识形态迷雾，探求民生新闻/电视新闻的突破方式，把握中国电视新闻改革的重要动向。

电视民生新闻的勃兴及其社会动因分析

当电视成为我们时代各种声音的代言，普通观众只需要端坐于电视机前享受影像带来的“视听”（某种程度上观众的眼睛也成为了鱼龙混杂的各种思想观念的跑马地），学人需要警觉的却是“谁是话语的主体”[2]，电视是在替谁发出这种声音，声音的内容构成、指向又是什么？

毫无疑问的是，在当下中国的政治传播谱系中，电视新闻对政治意识形态的建构处于轴心位置，而这种轴心位置一定程度上是由以《新闻联播》为主的传统类型的电视新闻[3]来确立的。自1982年起，《新闻联播》就被授权比其它媒体早一天独家重大新闻，从而一举改写电视在传统媒介阵营中的从属地位[4].转变毋庸讳言正是缘自于背后政府当局强有力的支持，而这种权力支持只能进一步证明中国电视尤其是中国电视新闻已然成为当下中国的政治意识形态传播核心。但是电视新闻这种核心地位因为时代的变迁，一方面因为电视的威力日渐增大而被无限的放大、强化，另一方面却面临被侵蚀、瓦解之虞。

中国尽管在“”之后，就尝试着由计划经济体制向改革开放的市场经济体制转型，但事实上直到20世纪90年代中国才真正开始步入被人们普遍公认为“转型期”的“大时代”（鲁迅语）[5]：经济转型、社会转型、思想转型、文化转型，四重转型同时展开；就业矛盾，城乡矛盾，东西矛盾等诸多矛盾纠缠错综。“在利益分化和政治放权这两种互为因果的力量作用下，多元化成为社会各领域、各层面发展变化的普遍特征和价值观图腾，中国社会随之带上了碎片化特征。”[6]由此，多元文化的浸淫、统一声音的缺失和生存压力的存在下的人们开始“碎片化”的游离于原本笃信不二的官方意识形态之外，现实情境逼仄下的人们开始怀疑曾经坚定的理想和信念，开始从想象的世界与生活的真实落差中积蓄不满和郁闷，开始为曾经清晰而美妙今天模糊而遥远的将来心生迷茫与忧虑。在阵痛和动荡中的人们，不会去理解什么个体与大局、眼下与未来之类的抽象观念，即使潜在的感觉世界正在日新月异，“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”依然成为时代的共有图景。依旧日日赞歌的《新闻联播》们人们自然难以认同，虚无缥缈的电视剧也被人们疏远（《渴望》等现实题材电视剧的热播恰成最好的反证），人们需要的倒不是对现实的深入了解，需要的正是基于生活的有效的安抚、交流和宣泄，一种有现实可能的想象空间，或者说是“一种表象，在这个表象中，个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系”[7].但特殊时期这种本应由传媒特别是直观的可视的传媒——电视执行的“按摩”作用因为传统联播式新闻“高高在上，俯瞰苍生，冰冷生硬，千人一面”而付之阙如了，公众与官方沟通的良好渠道（或者说是公众单向度接受的政意下达通道）被阻断，原本严密有效的官方意识形态话语体系和输出系统因为陡然失效而在电视上处境尴尬。所以说，经济力量引起的社会生态的变化是民生新闻出现的根本原因。而事实上这种公众对于媒体的“信任危机”，或者说观众作为民间立场和媒体完全代表的官方意识形态的截然对立与不可调和恰成为之后中国电视所谓“三次革命”[8]的肇始，和今日民生新闻的走红有着内在逻辑的延续。

另外，中国政治民主化法制化的进程也在潜在的影响中国电视新闻改革。新中央亲民之风日盛，体察民情，近民为民，“新三民主义”的政治理念体现和加强了这一一以贯之的改革思路，也给与受传统意识形态严密管制的电视新闻以更多自由的运作空间，而成熟平衡透明的现代政治环境也有赖于电视媒体监督的有效介入，民生新闻正是在当下社会多种合力的共同作用下应运而生。

民生新闻与多重复合的“新意识形态”

我们界定的电视民生新闻区别于传统联播式新闻，是指那些面向都市，以“民生、民情、民意”为主要关注点，以城市百姓“身边事、麻烦事、希奇事、关心事”为主要报道题材，通过记者现场调查、跟踪报道、嵌入式体验等灵活多样的方法采编制作，注重新闻的实用价值、娱乐价值、情感价值的电视新闻。

现在看来，电视民生新闻的集大成者当属《南京零距离》、《直播南京》、《绝对现场》、《法治现场》、《标点》、《服务到家》、《1860新闻眼》等民生新闻同城竞技的南京。但回溯历史，民生新闻并不发端于此。都市报、晚报的都市社会新闻、市井新闻作为民生新闻的雏形早在20世纪90年代初就小有影响。而电视屏幕上1995年北京电视台的《点点工作室》（98年改名为《元元说话》，99年至今叫《第七日》），基本带有了民生新闻的品质。尔后1997年北京电视台的《北京特快》与1999年成都台推出的《今晚800》等，也呈现出典型的民生新闻特质。但当时的民生新闻形态或者说新闻中的民生化倾向，只是一部分敏锐于时代变化的电视工作者自发而非自觉的行为，从宏观看这样的节目也只是凤毛麟角。而《南京零距离》2002年的一炮走红，并且带动了南京各台推出《直播南京》、《绝对现场》等一批以民生新闻为载体的新闻性栏目，却使得民生新闻及其运作理念名声在外并且开始得到业界的追捧。和国内许多成功的电视节目一样，《南京零距离》成功以后，许多电视台纷纷跟上根据各自地方特点“克隆”各地方版的“零距离”。比如临近江苏的安徽省台推出了《第一时间》，节目开播后在极短时间内冲刺到省级台晚间时段收视第一（非电视剧类），最高收视曾经惊人的到达29.8%，市场占有率甚至超过20%.也正是在这样的一个背景下，民生新闻概念由学界提出并且受到了学术界的极大关注。

民生新闻的概念有别于时政新闻和社会新闻又兼具两者的一些特征。中国的时政新闻一般被自觉等同于报道领导活动、会议内容、官方消息的政治性新闻，这种新闻形态由官方意识形态主导。所谓“向民而不唯官”的民生新闻并没有摒弃这种官方意识形态的引导，而是转用一种更为隐蔽的方式宣扬官方意识形态。社会性题材作为民生新闻内容的重要组成，实质上以一种变体的形式参加了民生新闻的建构，担负起体现民生新闻部分娱乐价值与情感价值的任务。

曾有学者认为十年中国电视的“三次革命”第一次以1993年《东方时空》创办为始作俑者，第二次以湖南的《幸运3721》以及《快乐大本营》为标志，第三次发轫于江苏南京的《南京零距离》。第一次革命的根本意义在于“让百姓说话，让百姓上电视”，后两次的意义在于“探求地方电视的生存之路”和“新闻价值观的改变和大众性、平民性的浮出水面”[9].笔者认为这种分段式总结的合理性值得怀疑，其不足显见于割裂了十年中国电视变革的连续性和内在逻辑关系，三次事件并不能成为前后变革阻断的充分理由。而实际上被忽视的新意识形态恰是使中国近十年电视变革浑然一体的内在逻辑。

阿尔都塞认为：“意识形态对人的控制并不是公开的，而是隐蔽的，我们内化了意识形态，因此不能意识到它的存在和效果。”[10]正是由于前文提到的民间和官方意识形态的不可调和，官方开始假借那些容易被内化的同时也更不容易被察觉的新意识形态实施政治宣传。原先时代铁板一块的国家/民族/执政党三位一体一统天下的意识形态体系宣告瓦解，转而代之由“国家/民族/执政党意识形态”主导下，“市场/消费主义意识形态”、“精英/白领意识形态”、“百姓/平民意识形态”并存的多重复合的新意识形态。[11]民生新闻的勃兴在受到“百姓/平民意识形态”主要辐射的同时，也受到其他其他意识形态的间接影响，而从根本上说“国家/民族/执政党意识形态”仍然是决定新闻走向的核心力量。其他意识形态并不具备于之同台竞力的实力，在日常新闻的制作播出中都在自觉不自觉地与国家/民族/执政党意识形态形成“合谋”关系。

意大利马克思主义理论家葛兰西从国家统治的角度对意识形态的讨论有重要的启发意义。在分析到现代国家的统治形式时，把国家看成暴力统治的机器是过于简单的表现，他指出社会集团的领导作用表现在两种形式中，分别在“统治”的形式中和“精神和道德领域”的形式中。“一个被称作‘市民社会’，即通常被称作‘私人的’组织的总和；另一个则是‘政治社会’或‘国家’。”“政治社会”的执行机构是军队、法庭、监狱等等，它作为的工具，代表的是暴力：“市民社会”是由政党、工会、教会、学校文化团体和各种新闻媒介构成，它作为宣传和劝说性的机构，代表的是舆论。“[12]现代国家强烈而有效的统治，应该是国家强制性机器与意识形态统治的完美统一，即所谓国家硬力量与文化软力量的充分结合。除了用强制性机器维持政府与社会秩序外，还须利用对意识形态的领导权来对被统治阶级进行领导，使之在心理上取得认同与服从。

而当下电视屏幕上红红火火的民生新闻就应该算是国家统治中文化软力量新的集中体现。民生新闻通过逗引消费的，达到虚拟的满足（市场/消费主义意识形态）；通过“生活投诉、家长里短、实用讯息”[13]的提供营造了一个可以自给自足的相对封闭的时空——存在落差、相对处于弱势的百姓被夸张成世界的全部，现实生活的落差与缺憾被新闻里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虚妄的媒体景象缝合，被关注被承认的心理得到最大限度的补偿与满足（百姓/平民意识形态）。有趣的是，精英/白领意识形态和应该强大的国家/民族/执政党意识形态似乎宣告空缺，但事实上两者只是得到了巧妙的掩藏。白领/精英大致永远也不会遭遇屋漏进水的痛苦，也大概不会以因为贪图小便宜受路边摊贩的欺骗，民生新闻以白领/精英缺席却坚定了人们对于他们的“信仰”，白领生活与成功故事成为人们对于生活的想象与憧憬、渴望与抚慰。国家/民族/执政党意识形态则因为民生新闻营造的温情、世俗、人性的氛围而和蔼可亲，人们因为专注于家庭琐事、身边小事、百姓难事而恰恰忽略了自己在整个社会博弈中所处的位置和被忽视的利益。精英/白领意识形态和国家/民族/执政党意识形态竟然颇为吊诡的以“缺席的在场”的姿态完成了对民生新闻的根本掌控。

[page_break]《南京零距离》的新意识形态解析

《南京零距离》是江苏广播电视总台城市频道制作的一档新闻资讯类直播栏目，从2002年元旦开播，每晚18：50至19：50播出。节目从开播以来引发了全国范围的民生新闻热潮，成就了独有的“零距离”现象：开播两周进入当地收视前50，36周后长期占有第一位置，[14]甚至曾拍得年度广告1亿零88万[15]，成为一时风行的民生新闻的样板，甚至登上了《新周刊》2003年年度电视节目的候选榜单。

《南京零距离》由“时政要闻”、“社会新闻”、“生活资讯”、“孟非读报”、“现场访谈”、“小璐说天气”、“今日头条”、“现场电话联线”、“现场电话投诉”、“数字南京”、“曝光台”、“滚屏新闻”等10余种节目形式有机组成[16]，几乎涵盖了所有新闻报道的方法和样式。

《零距离》从策划伊始，就着眼于提供“实用资讯、生活投诉、社会新闻”[17]，这种眼向百姓、注重服务的定位使得《零距离》呈现出相较于传统联播式新闻三大明显的转变：

（一）传播内容由新闻到信息的转变。传统意识形态下新闻是新闻节目传播的内容，观念是新闻的核心价值。《零距离》由新闻到信息的转变不仅意味着官方对于传播内容监管的主动权正日渐松懈，更体现出在新意识形态作用下尤其是百姓/平民意识形态的崛起，媒介的姿态已经由原本“魔弹论”单向度施射的发出者变成了今天“互动论”的地位平等的服务者。典型性不再成为内容筛选的首要标准，有用性成为民生新闻的第一关注。

（二）报道领域由官方向民间的转变。传统意识形态下的电视新闻以官方消息为主，多报道官方欲与人知的消息、信息，今天则演变成了“你想知道什么我尽量满足你”[18]的亲民立场。

（三）媒体姿态由传播到互动的转变。与上两种转变存在着逻辑上的相关性，开放的传播空间变单向传播为观众的上相参与，使受者从被动的接受者变为主动参与者[19].传播到互动同时意味着由我关心或者你关心（以前“我关心”的更多）转变成你我共同关心，即必须寻找和构造利于形成交互效果的新闻内容和报道方式。

基于这三种新闻要件的根本性转变，《南京零距离》的新闻实践展示了新意识形态下民生新闻的运作空间。而实质上，从内容到方式、从口号（《南京零距离》，就在你身边）到操作都标榜面向平民的《零距离》并没有能够摆脱前文已经分析的民生新闻的窠臼，“国家/民族/执政党意识形态”主导下，“市场/消费主义意识形态”、“精英/白领意识形态”、“”并存的多重复合的新意识形态仍然成为其不可逾越的高山。

笔者在有限样本中抽样了非节假日和特别节目的《南京零距离》的常态节目进行分析[20].节目开始以“全国检察系统举报宣传周活动今日启动”作为头条新闻，第一段之后的新闻依次是“省政法委副书记到戒毒所视察工作”、“第2轮行政审批制度取消一批行政审批项目”、“药品将进行新一轮降价”和庆回归特别报道“美丽的东方明珠”。从相关性和贴近性而言，药品降价较强，行政审批和举报宣传周次弱，其他则并没有与日常生活的密切联系，第二条领导视察更是略显唐突。相比较言之后的几条社会题材新闻诸如“该管一管这个黄金黑市、这家医院卫生状况让人忧”和“持续暴雨，南京防汛经受考验”更为精彩和贴近。尽管《零距离》推崇所谓“乱排”式组合，但这种有意无意的组接还是让人感受到传统的国家/民族/执政党意识形态的无处不在。“这家医院卫生状况让人忧”曝光了一医院将陪护家属借用的被子与躺椅藏于女厕所，甚至病人用床褥也污浊不堪的情况“事实清楚，取证扎实，却疏于对院方的采访，批评口吻欲言又止。至于竭力标榜的百姓/平民意识形态几乎在每条新闻中都可感受。

“小璐说天气”用一个青春女孩随兴道来的方式把原本科学严肃的气象预报“消费”一把。而孟非在节目中尽管表现出彩，但是在各种意识形态频繁游走于转化，有时略显的定位不清，姿态犹疑。节目的结尾同样很值得玩味，接听观众所谓的直播热线（其实为事先约定人选，同时使用了延时装置），但热线反映的一般都是下水道堵塞、热水器损坏之类的“鸡毛蒜皮”，《零距离》在不经意间将种种社会问题置换为单纯的家长里短，使得封闭稳定的时空建构能够实现，国家/民族/执政党意识形态的掌控依然自如[21].

民生新闻的未来走向与新意识形态策略

正如前文分析，民生新闻出现的契机在于特定历史时机下官方意识形态与民间意识形态之间的缝隙，民生新闻起到了一定程度重塑国家媒体亲民有信的公众形象。但是不容回避的是，当下中国的电视民生新闻并不是一种成熟且具有独立新闻品质的新新闻样式，充其量不过是在市场/消费主义意识形态、精英/白领意识形态、百姓/平民意识形态等多重复合的意识形态掩护之下，推行国家/民族/执政党意识形态的电视策略。本质上只是被官方意识形态驾驭、担负舆论引导控制任务的媒体“奇兵”，其作用更类似于党的公关公司的功能，传媒由党喉舌的角色转变，旨在提升党的形象及合法性，而不是依托于传统的意识形态舆论工具对民众进行洗脑运动。[22]

但是同样应该看到随着中国法制化进程的深入推进自主新闻报道空间还将延展，社会公共领域的空前扩大公民言论自由程度仍将放大，公众对于信息渴望与诉求也将日益强烈，民主自由精神的觉醒，以及包括广播电视电影分级制度在内的广电制度改革的内在动力的勃兴，民生新闻面临着极其难得的外部发展机遇。

成为当下中国社会的“主流声音”、“独立声音”应该是民生新闻所应不懈追求的目标。据“舆论引导有效性和影响力研究”课题组的研究成果表明：主流媒体/议程设定媒体[23]应该具有党、政府和人民的喉舌功能，具有一般新闻媒体难以相比的权威地位和特殊影响，被国际社会、国内社会各界视为党、政府和广大人民群众意志、声音、主张的权威代表；同时体现并传播社会主流意识形态与主流价值观，在我国即是社会主义意识形态和与之相适应的价值观，坚持并引导社会发展主流和前进方向，具有较强影响力；具有较强公信力，报道和评论被社会大多数人群广泛关注并引以为思想和行动的依据，较多地被国内外媒体转载、引用、分析和评判；另外还着力于报道国内外政治、经济、社会、文化等领域的重要动向，是历史发展主要脉络的纪录者。基本受众是社会各阶层的代表人群；具有较大发行量或较高收听、收视率，影响较广泛受众群。[24]根据这一标准当下中国并不存在真正意义的主流媒体。

尽管脱离开现行的多重复合的新意识形态真空存在并不可能，但是在新闻操作中民生新闻可以通过积极灵活的方式提高自己的“权威性/公信力、美誉度、引导力”，增强自身的核心竞争力。致力于成为“政情下达，民意上传”的主流新闻，民生新闻应该着重处理好民众关心与政府满意天平之间的位置。为民尽力要关注公共利益避免“自说自话”，避免百姓/平民意识形态过量渗入；给政府帮忙同时要监督政府职能履行，抵御强大的国家/民族/执政党意识形态的控制。在协调两者关系时同时要避免遭遇“伪主流化”、“空壳化”的危险境遇，唯有这样才能打造出有中国特色、有时代气魄的当代中国的主流媒体。

结语

行文至此，也许我们可以一起尝试的回答文首的那个问题：“谁是话语的主体”，中国电视是在替谁发出这种声音，声音的内容构成、指向又是什么？厘清当下国家/民族/执政党意识形态主导，市场/消费主义意识形态、精英/白领意识形态、百姓/平民意识形态并存的多重复合的新意识形态，对于拨开缠绕中国电视和新生的民生新闻的重重迷雾有着显见的好处，但这种好处的获得却使我们所有致力于中国电视研究的学人并不轻松。让关注民生新闻、渴望电视发展的我们在建设主流媒体的起点共勉！

注释:

[1]转引自凌燕，变革中的中国电视体制矛盾与话语冲突，香港：《二十一世纪》网络版，2003，2月号，

[2]皮埃尔·布尔迪厄，关于电视，沈阳：辽宁教育出版社，2000，

[3]概指中央台以《新闻联播》为代表，地方以XX省市新闻为代表的联播式新闻节目，这类节目通常以舆论宣传、引导和官方信息为主要目的，内容以领导活动和会议以及典型经验、人物报道为主。显著特点是播报体、政论腔，报道上注重新闻“典型性、重要性、政治性和史料价值”，较轻视新闻“时效性、反常性、趣味性”等特点，表现上较少出现同期声，以解说词和片段的采访为主。有学者称之为“记录常态不反映变革，面向未来不面向今天”的官方电视文献资料。（近几年也出现了记者出镜等多种形式，但并不影响对其价值的根本判断）

[4]收看《新闻联播》早已内化为国人日常生活的一部分。其至今仍保持着27.6%的年平均收视率（2002年数据），以每晚近3亿的收视人数，创造着世界上任何一个电视托拉斯的大牌节目也难以企及的神话。

[5]转引自王晓明主编，在新意识形态的笼罩下——90年代的文化和文学分析，南京：江苏人民出版社，2000，1927年冬天，鲁迅概括中国的状况时说：“中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。”借用他后来的话说，这“大时代”“也如医学上的所谓‘极期’一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢复”。

[6]同2

[7]路易·阿尔都塞，意识形态和意识形态国家机器（研究笔记），李迅译，外国电影理论文选，李恒基，杨远婴主编，上海：上海文艺出版社，1995，

[8]李幸，十年来中国电视的第三次革命，北京：中国广播电视学刊，

[9]同上

[10]罗钢、刘象愚主编，文化研究读本，北京：中国社会科学出版社，2000

[11]参见隋岩，多重复合的当代中国电视文化意识形态，中国人民大学学报，2002，第5期

[12]参见李金铨，论社会理论对中国新闻业的解放潜力，香港：《二十一世纪》，

[13]参见景志刚，存在与确认：如何概括我们的新闻，北京：中国广播电视学刊，2003，第11期

[14]参见数字——《南京零距离》，北京：现代传播，2003，第2期

[15]同9

[16]同9

[17]同14

[18]章剑华，“零距离”的电视新闻理念，北京：现代传播，2003，第2期

[19]叶子，反思传统回归本质——《南京零距离》成功的启示，北京：现代传播，2003，第2期

[20]抽取的为2002年6月24日晚的节目播出带

[21]笔者认为中国电视节目可以分为两类：以小人物视角看小人物的、以小人物视角看大人物的，前者以《南京零距离》等民生新闻和《东方时空》的《百姓故事》为代表，后类以《对话》为典型

民生新闻论文篇3

1两档节目的本地新闻信息量分析

《盐都播报》每天的节目时间大约在十五分钟左右，每天的本地新闻信息量保持在7～9条新闻之间。平均每条新闻的时长为1.5～2.1分钟。《都市全接触》每天的节目时间大约在三十分钟左右。其中，除去每天固定的话题讨论子栏目《东评西说》以及天气预报等非新闻性栏目时间，留给新闻性节目的时间只有12分钟左右，每天的本地新闻信息量保持在5～6条新闻之间。平均每条新闻的时长为2—2，4分钟。

2两档节目的子栏目分析

《盐都播报》大致可以分为两个部分：第一个部分是《盐都播报》的主体内容——本地的民生新闻，没有设置栏目名称；第二个子栏目“今日扫描”，内容主要为时政新闻，不属于民生新闻的范畴，以简讯的形式。《都市全接触》设置了五个子栏目：“目击现场”、“东评西说”、“当日快报”、“百姓说事”、“侯琪说天气”。除“百姓说事”和“侯琪说天气”之外，其余的内容都为民生新闻。“目击现场”把重大的、突发性的新闻事件在第一时间传递给市民，“东评西说”则通过“说新闻”加上“点评新闻”的方式，传递新鲜资讯并直接表明媒体的态度。“当日快报”选取当天国内报纸上刊登的与国计民生息息相关的新闻资讯加以报道，信息量大，报道面广。

3两档节目的报道内容分析

通过对《盐都播报》与《都市全接触》两档节目的数据分析，我们发现了几个信息：

第一，两档节目的新闻内容侧重点虽然有相同之处，但更多的是不同。《盐都播报》的报道题材集中在文化遗产、交通治安、健身运动、农村信息、求助与助人信息等方面；《都市全接触》的报道题材集中在社会公德、就业上学、交通治安等方面。对于一些具有重大新闻价值的事件，两档栏目都有报道，但报道视角、报道内容则有所不同，避免了报道题材的重复。两档栏目不同的侧重点避免了两个栏目之间的同质化竞争并有利于观众了解到社会生活各个方面的状况。

第二，“健身运动”和“农村信息”逐渐成为报道热点。2008年是“奥运年”，“全民健身”的理念深入人心，更多市民投入到体育健身活动中来。此外，自贡市提出了“体育惠民”战略，大大推动了群众体育活动的广泛开展。因此，这两档栏目中记录“健身运动”的报道数量也大幅度增多。

“三农”问题，是国家受到国家和社会各界广泛关注的问题，农村税费改革、农民医疗保险、农村政策执行情况等问题，在两档栏目中都得到了客观、及时的反映。但是，两档栏目对农村医疗卫生状况、农村业余文化生活、农民的教育和技术培训等方面关注不够。

第三，“自贡市物质文化遗产”题材得到深化。

自贡市作为国家历史文化名城，物质文化遗产资源十分丰富。粲海井、吉成质?如何争取持续发展的空间?笔者认为可以从以下几个方面加以改革和完善：

1“大民生”的报道理念

地方电视传媒应树立“大民生”的报道理念，在新闻题材的选取、报道角度、报道方式等方面加以改进，提升民生新闻的高度，拓展民生新闻的厚度，充分发挥电视传媒的舆论影响力。

首先，拓宽民生新闻题材选取的范围。加大就业上学、物价波动、打假治劣等与市民衣食住行日常生活息息相关的题材的报道力度；更多关注新兴的社会现象与流行的社会时尚。并加以解释、点评与引导；更多关注市民的艺术文化生活和民间文化艺术；通过独特的视角和创新新闻策划对当地独有的物质文化与非物质文化遗产进行深度报道和开发。

其次，改变报道角度。叙述角度由俯视向平视转变。运用平民的视角报道、平视的拍摄角度、平等的、平易近人的表述方式，关注现实社会，体现传媒的人文关怀。强化传媒的服务性，更多地从为老百姓服务、为老百姓解决实际问题的角度来进行报道，并对观众进行正确的引导。

第三，改变报道方式。国家有关民生问题的大政方针，和各级政府的相关政策、规定，也是市民密切关注的。在报道方式上，应做到将这类“硬新闻”题材软化，将普遍的问题个体化，采用平民化的语言风格、故事性的叙事方式，将“硬新闻”人性化、人情化，以激发观众的收视兴趣。

2传媒资源的整合，发展民生新闻报道力量。

加强媒体间合作互动，建立一个由广播、电视、报纸、网络整合而成的媒体新闻信息平台，形成一个跨媒体的互动资讯架构。这种结构具有灵活互动，优势互补的特点，能够让传媒的新闻资源得到优化整合，利用率大大提高。

构建覆盖面广、主动活跃的“新闻线人网”和“新闻通讯员网”，培养和发展一批掌握基本拍摄和报道技能的“新闻线人”和基层“新闻通讯员”。在突发性的新闻事实发生时，处在新闻现场的新闻线人不仅能够丰富新闻线索来源，并能够作为临时记者承担起采制新闻的任务。从而保证突发新闻的及时性和准确性，并且他们通过自己的亲身记录，将日常生活变为媒体场景，在报道方式和报道内容上更加贴近民众。基层“新闻通讯员”队伍，能够敏锐地捕捉社会在经济发展和社会建设中的生动实践和新鲜经验，并在情感上与民众相互交融，他们的报道能够迅速有效地传达民情、民意。

3培育民生新闻的特色品牌栏目，建构民生新闻节目体系。

培育民生新闻的特色品牌栏目。电视传媒应依托本土的经济环境、文化环境、受众环境，培育一批具有相对优势和地方特色的个性化的民生新闻品牌栏目。具体的发展战略如下：

第一，在定位上突出差异化。以自贡电视台为例，可考虑将《盐都播报》发展成为“记录自贡市民每天生活”的聚焦本地新闻的民生新闻品牌栏目，在报道上突出新闻的现场性和权威性，在报道方式上体现细节性、故事化和人性化将《都市全接触》发展为提供快速和密集信息的民生新闻杂志栏目，关注视角拓展到国内外与国计民生相关的政策资讯、消费、经济等重大题材，把重点放在服务性和引导性的内容上。

民生新闻论文篇4

2007年10月15日，同志在中国共产党第十七次全国代表大会上做了题为《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告。报告中提出要“促进社会和谐”“加快推进以改善民生为重点的社会建设”。在2008年3月5日召开的第十一届全国人民代表大会上，无论是总理做的“政府工作报告”，还是许多代表参加的“讨论发言”，都十分重视并且热议着“民生”的话题。

无疑，民生的改善是推进和谐社会建设的关键。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体要充分发挥民生新闻报道的舆论宣传导向的重要作用。在具体的新闻传播运作中，要以党的十七大报告的内容为指针，确定好民生新闻报道的重点。

一、民生新闻报道符合“以人为本”的时代内涵

关于民生新闻的概念，不同的学者和业内人士有不同的看法。在当前有关民生新闻的讨论中，主要存在着“合一说”“平民说”和“群众说”三种说法。这些说法，均从某一个特定的角度对其本质特征的某一方面进行了阐释，有一定的道理。然而，并没有全面准确地概括好民生新闻的本质内涵。朱寿桐等人从民生新闻关注的对象、反映的内容、采取的视角和表现的价值理念出发，将其定义为：“以民众的日常生活为主要内容，以民众的人生诉求为基本出发点，以民众的生存状况为关注焦点，以民众的视角表现民生价值和人文关怀的理念，从民众的生存空间开拓资源的新概念新闻。”

民生新闻是富有中国特色和时代特色的新闻样态。作为新闻，它必须遵循党和政府对于一般新闻的原则要求，体现新闻的党性原则；同时，它又要突出民生，反映民声，表达民心，体现出它不同于一般新闻的显著特色。民生新闻的这种“民生内容、民众视角、民本取向”的基本定位体现了“以人为本”的时代内涵。进入21世纪以来，党中央在指导思想上一直强调人民大众的利益和民生价值，无论是同志提出的“三个代表”重要思想，还是同志提出的“三为”方针（更好地为人民服务、为社会主义服务、为党和国家工作大局服务），无论是新闻业界里贯彻执行的“三贴近”（贴近实际、贴近群众、贴近生活）原则，还是今天社会里强调落实的“以人为本”的科学发展观，都明显地透现出了对于“民生”问题的高度关注。我们的新闻业，尤其是公家的新闻媒体，更应该注重民生新闻报道，体现出重视个人的全面发展和人民群众的切身利益。这种深蕴时代内涵的民生新闻报道，符合我们党全心全意为人民服务的宗旨。就今日各家新闻媒体所报道的民生新闻来看，从新闻传播这一特定的行业角度，正是体现了我们党和国家政府的这一根本宗旨。

二、民生新闻报道在推进和谐社会建设中的作用

在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体，尤其是晚报、都市报这类适宜民生新闻报道的媒体，要自觉担负起促进和谐社会建设的重要责任。要深入基层了解社情民意，倾听群众的呼声，及时化解各种社会矛盾，理顺群众的不满情绪，充分发挥民生新闻报道在推进和谐社会建设中的作用。

随着时代的变迁，社会的发展，必然会出现各种各样的社会矛盾。比较常见的如干群之间的矛盾、消费者与商家的矛盾、个体企业主与打工者的矛盾等等。尽管大多数属于人民内部矛盾，但是如果不及时化解，把这些矛盾消除在萌芽状态，就有可能使矛盾激化，出现严重的后果，影响安定团结、影响社会和谐。所以，新闻媒体要利用民生新闻报道及时发现和化解各种矛盾，理顺群众的不满情绪，化消极因素为积极因素，尽可能减少负面影响，发挥民生新闻报道在推进和谐社会建设中的宣传鼓动和舆论导向的重大作用。

1.利用民生新闻报道，维护群众的合法权益。由于一些人法律意识薄弱，受利益驱动，见利忘义，损害了群众的利益，受到伤害的群众心中不平，强烈不满。如果不及时使矛盾解决，极少数人就有可能一时想不通而走向极端，造成严重后果。如果新闻媒体得知此类新闻线索或得到他们的“投诉”后，及时利用民生新闻舆论监督的力量，取得社会各界的支持，与有关部门配合，使群众的合法权益受到保护，那就可避免矛盾激化，不至于出现不和谐因素。如《燕赵都市报》接到群众“一打工妹被个体老板剃了阴阳头遭到人身侮辱”的投诉后，将个体老板的不法恶行予以曝光，执法部门对恶老板予以惩处，为打工妹伸张了正义，并对打工妹进行了妥善安置，避免了不良后果。又如他们接到群众投诉，利用舆论监督的力量，成功解救了被困在外地的受传销所骗的群众，避免了恶性事件的发生。群众的合法权益得到了维护，也就理顺了情绪。这样把不安定因素化解在基层，对社会的稳定具有不可低估的作用。像一些群众受骗受欺，把一些心中的不映到新闻媒体，该媒体组织派人调查核实，将事实真相予以公布，批评了不良行为，也让这些群众出了口怨气，得到了宣泄，心理上得到了安慰，便可以化解许多矛盾。

2.利用民生新闻报道，消除群众的各种疑惑。喻国明教授把新闻媒体对社会生活的影响划分为三个阶段，上世纪80年代是“解气”的时期，90年代是“解闷”的时期，进入2l世纪是“解惑”的时期。改革开放是前人没有做过的事业，也是走别人没有走过的道路。实行改革开放，会涉及到一些人的切身利益，甚至在一些很是特殊的时候，相当一部分群众对社会转轨过程中的各种变化（譬如政策的调整或新规定的制定），由于一时不理解，或从局部利益出发，产生了不满甚至对立情绪。如果不及时理顺这些群众的情绪，就会影响社会和谐。这就要求新闻媒体要发挥民生新闻报道联系群众的优势，针对群众的不满情绪，多做宣传解释工作，让群众了解新的政策调整、采用新规定的意义，解除群众的疑虑，消除群众的困惑，使群众心平气和。

如国家“房改政策”“医保政策”的颁行，新闻媒体就宜用大量篇幅进行宣传，解答群众的各种疑问，群众心里清楚了，疑虑消除了，就会转向支持和配合。又如城市整容，必然使马路边上的摊贩产生怨言，新闻媒体要多做宣传解释工作，取得广大群众的理解与支持。另外，新闻媒体也要为群众开辟“来电来信”“百姓心里话”等栏目，让群众有反映意见、抒发心声的地方，这也是理顺群众情绪的一种有效途径。

由此可见，新闻媒体所做出的民生新闻报道，应从民生角度悉心解读我们党和政府的政策，尽可能地满足民众思考、行动和日常生活的需要，从民生的角度诠释“国计”，关注政策影响下的社会生活状态,更好地服务大众。

3.利用民生新闻报道，揭露消极腐败现象。广大群众对腐败现象，社会不良风气、坏人坏事极为不满。新闻媒体要与纪检、监察、执法部门密切配合，不断揭露消极腐败现象，揭露坏人坏事，使腐败分子、坏人恶人受到惩处，让群众拍手称快。群众消了气，去掉了堵心的事，才能促进社会和谐。

化解社会矛盾时，新闻媒体既应重视主要矛盾，又不可忽视次要矛盾。看似是生活中的平常小事、细小纠纷，但总有人有“不平”、有痛楚，因而应让群众有苦有处诉，问题有人揭，困难有人帮，要把矛盾化解在萌芽状态。如一家小店与周围住户因“采光”产生了矛盾，投诉到报社，如果不管，最后可能闹到打架斗殴或到法院打官司。报纸干预了，批评小店不应影响住户采光，结果小店进行改建，把矛盾解决了，小店主和周围住户双方也就相安无事了。现在许多为难事、不平事、不顺心的事，就是因为没人问、没人管，所以群众才产生一些误解，甚至还会产生比之以前还要激烈的矛盾心理，从而引发一些难以预料的重大事件。如今，许多新闻媒体都设立了“新闻热线”“全天候”地接受群众的来信来电来访，群众把新闻媒体当成他们倾吐心声、抱怨不平、寻求公平、讨回公道的地方。这就说明了新闻媒体采写的民生新闻报道确实有一定化解矛盾的威力，也说明了新闻媒体在具体的新闻传播实践活动中为化解社会矛盾、理顺群众情绪方面所做的工作受到了群众的肯定，获得了群众的信赖。

当然，任何新闻媒体在利用民生新闻报道为大众服务时，都要注意策略、把握时机。一是要加强社会性合作。记者不是法官，也不是裁判员，在采访报道中所遇到的许多问题，须由执法部门配合，最终才能解决。二是要具体问题具体分析。对一些涉及面广、错综复杂的现象，新闻媒体要慎重行事，不能盲目干预，轻易表态，以防事态扩大，干扰大局。因为有的矛盾需要内部解决，有的矛盾解决需要时间，需要做深入细致的工作，不可操之过急、匆忙行事。三是正确对待群众。如群众上访、请愿等，记者不要盲目参与，否则会火上浇油，帮倒忙，给各级领导部门的工作造成被动。四是解决矛盾要有始有终。对一些一时解决不了的问题，要耐心向群众做解释报道，或请有关部门对群众有所答复，不要有头无尾，不要让切盼很快解决问题的群众大失所望。

三、对于民生新闻报道之重点的确定

民生，是一个社会发展的动态性表征，其内涵随社会发展而不断变化。现在人们热议的民生话题，已不是单纯的百姓衣食住行的问题，而是与社会和谐、国家发展、人民幸福关系更加密切的现象，涉及到接受教育、劳动就业、收入分配、社会保障、医疗卫生和社会管理等相当突出的社会生活层面。这些关乎社会民生的话题给新闻媒体开展民生新闻报道提供了新闻线索和丰富资源。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应根据以下六个方面的内容来确定民生新闻报道的重点。

1.重视教育报道。“教育是民生的基础”，是社会和谐的根本大计。教育与百姓的生活息息相关，对于提高人民的素质、促进人的全面发展起着重要的作用。“办人民满意的教育”是党的十七大报告的重要内容之一。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应加大教育新闻的报道力度。如报道教育结构优化的问题、教育观念更新的问题、考试招生制度及教学质量评价制度改革的问题、公平教育、教育收费、助困体系建设等问题。

2.重视就业报道。“就业是民生之本”，是社会和谐、稳定的重要因素。只有“耕者有其田”，才能饥者有其食、寒者有其衣。就业是人民群众生存生活发展的基本前提，是人民群众最关心、最直接、最现实的利益所在。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应加大就业问题的新闻报道力度，大力宣传国家实施的积极就业及自主创业政策等。如大力报道高校毕业生、退役复转军人、新增劳动力的择业、就业、自主创业实际情况以及国家对农民工的善待政策、国家对困难群众的援助措施等实际情况。

3.视收入分配报道。“收入分配是民生的源泉”。收入分配是人民群众休养生息最为直接的物质来源。只有解决好收入分配问题，体现社会正义、公平合理，人民才算真正当家作主，改革发展成果才算让人民共享，人民群众才会以更大的积极性、主动性和创造性去“奔小康”。随着社会主义市场经济制度的完善和改革开放进程的加快，我国城乡居民的收入分配差距越来越大。那些处于低收入水平的弱势群体难免会有消极情绪和挫败感，他们会怀疑我们的政策、制度和措施，质疑我们行进的路向、目标和前景。做好他们的思想工作，离不开各地新闻媒体的民生新闻报道。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应大力报道我国的社会制度及收入分配制度，宣传各地所做出的缩小收入差距的种种努力，以消除人民群众内心的积怨。

4.重视社会保障报道。“社会保障是民生的依托”，是社会和谐、稳定的重要保证。我们所做的关于民生新闻报道，应注意宣传已在逐步形成并且日趋完善的社会保障体系之实际情况，使大家对生产生活有安全感，体会到各级党组织和政府部门所做的事情，都是为他们办的好事、实事，让他们由此感受社会主义大家庭的温暖。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应大力报道全国各地的社会保障制度，让人民群众感到一种“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的安全感。如大力报道养老保险制度改革、城镇居民基本医疗保险、新型农村合作医疗制度建设、残疾人事业、城市低收入家庭住房问题等内容。

5.重视医疗卫生报道。健康是人生存的基本前提，事关千家万户。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应大力报道城市和农村现行的医疗卫生制度。如大力报道医疗卫生服务体系的建设，农村三级卫生服务网络和城市社区卫生服务体系的建设、医疗卫生体制改革、食品药品安全检测、突发性或流行性病害预防等以及人的生理和心理健康的检测、咨询服务等情况。

6.重视社会管理报道。社会管理是维护社会和谐、安定团结的必要手段，是构建和谐社会的重要前提。在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应大力报道我国的社会管理状况。如报道制度、特大安全事故的调查、处理以及整治城乡社会治安秩序、限制特殊时段的粮油食品价格等活动。

总之，在推进和谐社会建设的进程中，新闻媒体应充分发挥民生新闻报道在推动和谐社会建设中的舆论导向作用，以党的十七大报告提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”为依据，确定民生新闻报道的重点，做好、做快民生新闻报道的本职工作。

参考文献：

1.：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”，载《中国改革报》2007年10月25日。

民生新闻论文篇5

这两年 ， 关注人民生计 ， 关心市民生活的电视民生新闻风行全国 " 从江苏电视台的《南京零距离》、安徽电视台的《第一时间》到湖南经视的《都市一时间》、北京电视台的《第七日》 ， 从河南电视台的《民生大参考》、杭州电视台的《阿六头说新闻》到吉林电视台的《守望都市》、海南电视台的《直播海南》等 ， 全国各地电视台纷纷推出自己的电视民生新闻栏目。民生新闻的蓬勃发展成为中国电视新闻界少有的热闹景象。因此 ， 本文的写作 ， 试从消费文化的角度出发 ， 来解读这热闹的“电视民生新闻现象”。

一

在现代化社会里 ， 新闻信息也正像食物一样日益成为人们必需的特殊消费品 ， 成为一种不可或缺的“基本生活资料”。但对于不同的社会群体 ， 新闻具有不同的意义 ， 服务于不同的目的。

在消费社会中 ， “随着文化的高雅目标与价值屈从于生产过程与市场逻辑 ， 交换价值开始主宰人们对文化的接受精英文化所奋力追求的境界 ， 让位于受人操纵的大众 ， 而正是这样的大众 ， 参与着具有最低共同点的可替代性的大众商品文化消费。”这就意味着在消费文化结构里 ， 受众掌握了一定的权力。为新闻信息的消费在于受众 ( 消费者 ) 透过消费行为去裁定 ， 而受众为何会产生消费的欲望 ， 从现象上来看 ， 或许是受到信息刺激 ( 如传媒广告宣传和看过该节目受众的口头传播 ) 、因特定类型叙事或是信息满足了受众的快感、梦想、欲望 ， 然而从本质看 ， 或许是受到了当代文化与社会的渗透或影响 ， 而产生了某种消费意识 ， 引起了消费行为 " 受众的消费行为主要通过节目观看来完成。费斯克指出 ， 电视节目首先在演播室被生产出来 ， 然后作为商品被卖给经销商 ; 此后 ， 在电视节目被播出时 ， 它又由商品转变为生产者 ， 生产出受众 ， 并把受众作为商品卖给广告商。这二者共同构成了电视的金融经济。但我们不要认为这种消费过程当中的权力完全操纵在新闻制作者或发行商手里 ， 受众其实也负担着莫大的权力 ， 那就是受众的“消费欲望”或“消费趋向” ， 往往决定了电视新闻在消费结构中的地位与未来。因为在电视的文化经济中 ， 受众则从商品转变为生产者 ， 透过节目制作商的广告宣传及信息本身 ， 形成他们某种符号性的消费意识 ( 如品味、阶层偏好等 )， 再加上受众在生活过程所培养的文化意识 ， 使得受众对新闻产生是否消费的判断 ， 或为自己生产出属于自己社会经验的意义和快感。而受众个人的消费意识又会受到群体的影响 ， 产生所谓的群体消费意识 ， 这种消费意识会形成群体消费行为 ， 而正是这种群体消费行为 ， 在消费文化的生产与消费之间达成一个共识 ， 也就是“新闻制作者与受众群体之间形成一种双方均可接受的“社会契约” ， 去鼓励新闻制作者再次复制或大量生产同类型的作品 ， 去影响新的受众群落。”因而受众的消费欲望主宰新闻采集、制作与表达成为常规。

但是新闻制作者为何甘心围绕着消费者的要求来运作新闻呢 ? 这是与其在市场逻辑的影响下追求利润最大化之目的分不开的。对于商业化电视而言 ， 广告是其主要的收入来源。而广告收入的多少又由收视率所决定 ， 收视率“百分比的一位小数点就可能意味着一年内的利润额相差三千万美元”。因此 ， 收视率就成为了衡量栏目价值的唯一尺度。受“大数原则”的支配 ， 媒介也就会宿命般地会走上追求受众数量最大化的道路。这就在很大程度上决定了新闻制作者 ， 必须考虑文本在任何特定环境中遭遇到什么样的话语以及这种遭遇如何重组文本的意义及其遭遇的话语。也就是要将新闻选择与制作中新闻价值的评判权交给受众 ， 文本的意义根据受众赋予文本不同话语 ( 知识、偏见、抵制等 ) 而分别建构出来。这正如费斯克所言 ， “我们应当要求我们的电视新闻符合大众口味 ， 并努力使它们融入大众化的社会意识。若想鼓励各种各样的人收看电视新闻 ， 并让他们记住和思考它所提供的事件 ， 电视新闻必须符合大众趣味 ! 相关性和令人满意的生产力的关键标准。” [1] 。

什么样的媒介制品才能吸引最大数量的受众呢。那就是能满足受众消费欲望和兴趣的媒介产品。在我国 ， 由于长期以来对“工具”和“喉舌”性质的片面理解 ， 媒体将自以为重要的严肃新闻灌输给受众 ， 固守在僵硬的政治关怀模式之中。这种“我播你看”的媒介本位思想使媒体较少关注受众不断变化的消费心理 ， 忽略了对寻常百姓生活的全方位关照。而受众对新闻信息的需求伴随文化需求的增长也不断增长 ， 并呈现出多样化的特征。受众不再仅仅满足于新闻信息的告知 ， 而是更希望新闻能够体现社会对受众个人主体意识的重视 ， 以人性化的报道实现与自己心灵的契合。心理学中的“自己人”效应认为 ， 如果受众感到传播者在许多方面与自己有相似或相同之处 ， 就会在心理上将其定位为“自己人” ， 从而消费其话语。如果新闻报道能够从普通民众的立场着眼 ， 或者在新闻报道中以普通民众为基点进行报道 ， 就会激起受众的心理感应进而产生消费行为。因而电视民生新闻把新闻价值定位于普通市民百姓的需求上 ， 让新闻本质回归到“广大群众欲知、未知、应知的事实报道”上 ， “完全褪去说教色彩 ， 从报道内容、角度、方式上都以受众利益、喜好为出发点 ， 分析满足其需求。”通过逗引消费的快感 ， 达到虚拟的满足；通过提供“生活投诉、家长里短、实用讯息” ， 营造了一个可以自给自足的、相对封闭的时空――存在落差、相对处于弱势的百姓被夸张成世界的全部 ， 现实生活的落差与缺憾被新闻里“冷暖有人管、疾苦人共知”的虚妄的媒体景象缝合 ， 消费者被关注被承认的心理得到了最大限度的补偿与满足。因而电视民生新闻的出现及蓬勃发展也就成为必然。

二

现代经济的核心是以需求为主导的生产模式。以收视率为衡量标准的电视民生新闻为获得最大消费群体 ， 走上了“受众本位之路。从而使其新闻报道呈现出新态势来。

1 、传受界限模糊 ， 受众渐趋主体化

为适应需求提高收视率 ， 电视民生新闻制作者积极为受众拓展更为开放的传播空间 ， 变单向传播为受众的双向参与 ， 使受众从信息的被动接受者变为主动参与者 " 受众的参与意识和公共意识空前高涨 ， 传统的“传者――受者“模式被打破。受众站在自己立场维护其所代表的群体利益 ， 通过现场热线、手机短信、网站以及市民的记录等多种方式 ， 主动参与到民生新闻节目的制作、讨论和传播过程中。在民生新闻中 ， 记者和解说词退居到次要位置 ， 市民成为主角 ， 其出镜率超过了 50%， 有的甚至高达 80% 以上。同期声被大量地运用 ， 生动的画面 ! 鲜活的市井语言使媒体与市民实现了心理的契合。并催生了一批为媒体提供素材、稿件、照片、录像或的业余记者群。如《南京零距离》约七成的新闻线索来自于受众 ， 部分新闻的摄制甚至由受众自己完成 ， 在其开播之初就聘请了百多名市民摄影师 ， 组建一支市民大军 ， 让市民成为特约记者 ; 并且每期节目中都有一个社会热门话题 ， 观众可以短信或热线电话表达看法 ， 并以选择结果决定下一次故事的“续篇”主题。再如湖南经视《都市一时间》曾推出“到你家”活动 ， 首创双向互动讲述都市人们的家庭故事等。这些节目通过对不可预知的日常生活事件的日常化直播 ， 把受众的日常生活变成电视内容 ， 电视就成了生活本身 ， 尽管电视里面的生活经过了选择 ， 这实际也是新闻的真人秀 ， 人人都可以参加 ， 人人都在被观看 ， 人人都在体验别人的生活。同一时间中 ， 人们出入于不同的生活情境中新闻与生活的界限开始模糊 ， 传播者与受众的界限也不再清晰 ， 人们从角色的不断转变中体会到消费的快感 ， 并逐步主体化。

2 、叙事方式主观化、故事化

小说家詹姆斯曾略带夸张地说 : “讲述一个故事至少有五百万种方式。”每一种讲述方式都会在受众身上唤起独特的阅读反应和情感效果 ， 因此讲述直接决定着这种效果能否得到表现。在电视民生新闻中 ， 采取了不同于传统新闻报道的叙述方式。

首先是叙事视角主观化。传统的新闻报道多以客观化的第三人称的角度进行叙述 " 而电视民生新闻却大多采用参与主观型视角。它以记者作为电视自身的代表 ， 由记者带领电视机前的受众来经历事件的发生过程。在这里 ， 记者不再代表全景式的客观世界本身 ， 而是身处其中直接以所体验角色的个人化角度参与 ! 了解和体验现场 ， 去捕捉更细腻 ! 更真实 ! 更深刻的信息 ; 而受众在其带领下 ， 像目击者一样一步步地观察和体验 ， 凭借对现场声音 ! 图象的完整捕捉和传递 ， 去感受强烈的感官冲击。在这样视角中 ， 叙事由宏观转为微观 ， 使自己摆脱传统的叙述角度带来的宏观理论与社会实践相脱节的矛盾与尴尬 ， 通过平等式的与受众的对话形式完成了自身向符号真实而非客观真实立场的回归。

其次民生新闻多采用故事化、骟情化和悬念化的新闻叙述。它的导语常常并非清楚地交待五个的问题 ， 而是如讲故事一样地设置出一种悬念。如杭州电视台的《阿六说新闻》 ， 主持人阿六常以抖包袱、卖关子等手法设置种种悬念 ， 令观众感到新奇。再如江苏卫视的《 1860 新闻眼》 2004 年 10 月 23 日播的一则《骑马能不能进闹市》的新闻 ， 开头叙述到 : 一位男子正午时分骑着枣红大马 ， 在闹市区的人行道上信步闲逛。在他身体一侧的铁栏杆外 ， 是滚滚车流。警察拦住他 …… 新颖别致的开篇挑起了观众的好奇心 ， 这是在叙述一位中世纪唐吉诃德式滑稽、悲剧人物 ， 还是 ……? 在离奇的故事情节叙述完后 ， 主持人还设置了一道选择题作为悬念 : 马究竟能不能上马路让观众参与选择 ， 结果要到一小时的节目结束时才公布。观众就在心怀新奇、期待和激动的悬念中自始至终守候节目。 [2] 尽管新闻的具体报道形式多样 ， 但大都采用戏剧性结构 ， 有情节、有铺垫、有高潮 ， 来展现新闻的故事性 ! 戏剧性和新奇性从而赢得受众的青睐。 转贴于

3 、文本的模式化、复制化

正如法兰克福批判学派所指责的那样 ， 电视作为一种“文化工业” ， 具有较强的“可复制性” ， 这种可复制性对民生新闻的影响主要表现在栏目风格的雷同和栏目设置的跟风上。

一是民生新闻栏目风格的模式化。电视频道以栏目为支柱 ， 而栏目节目的生产总是在叙事上不断地复制整块栏目策划时设计的叙事蓝本。越是工业化的流水线生产 ， 其个体电视文本对叙事蓝本的总体复制就越强。当然 ， 这样的复制能鲜明地显现电视民生新闻栏目的标识――即报道均瞄准市民关注的热点、焦点及衣食住行等切身问题 ， 将老百姓作为新闻的主角 ， 让老百姓讲述他们自己的故事――叙事蓝本的识别性特征。使其成为一种“约会式节目” ( 国际总编辑语 )， 便于对其感兴趣的受众能够“如期赴约”。而在其具体的叙事流程上 ， 叙事模式化也更显突出 ， 每一个节目的开头 ! 中间 ! 结局 ， 都是在准确无误地复制栏目的叙事蓝本 ， 从而生产出质量水平相当的标准件来。

二是栏目叙事蓝本的相互复制。中国媒体发展区域化分割明显 ， 每一个台都存在着自己的优势资源 ， 在内部发展欲念涌动 ， 外部领跑媒体不断刺激的情况下 ， 模仿成为媒体跟进改革的主要形式。电视民生新闻在国内发韧于《南京零距离》 ， 该节目的很快走红和成为国内身价最高的电视新闻栏目使得各地电视台纷纷效仿 : 湖南经视的《都市一时间》、安徽电视台的《第一时间》、南京电视台的《直播南京》、海南电视台的《直播海南》、河南电视台的《民生大参考》、杭州电视台的《阿六头说新闻》、四川电视台的《新闻现场》等都红红火火办了起来 ; 这般繁荣景象又导致制作者们“扩大再生产” ， 实行台内各频道的民生新闻节目复制以期进一步提高利润点和扩大影响 ， 如成都电视台就有公共频道的《成都全接触》 ， 经济服务频道的《第一现场》 ， 都市生活频道的《直播 60 分》 ， 新闻综合频道的《绝对贴近》等。从积极方面看 ， 将别人经过市场检验的成熟的叙事模式直接复制过来 ， 既节省脑力又减少节目的商业风险 ; 但从消极方面来看 ， 每一种文化产品的模型不可避免地潜蕴着它的文化无意识和政治无意识 " 而且国内栏目之间相互克隆导致节目的高度同质化 ， 这不仅对电视节目的丰富性 ! 多样性造成损害 ， 同时也是一种内耗 ， 造成人 ! 财 ! 物和频道资源的浪费 ， 还会带来相互间的恶性竞争 ， 导致新闻内容报道走猎奇、媚俗的路线。

4 、新闻语言的能指化 [3]

符号学将符号分为能指与所指。电视符号的能指即为图像、声音 ， 所指为音像传达的“义”。在后现代主义文化全球渗透的时代 ， 人们消费的是电视符号的能指而非所指 ， 因此精心制造能指的视听幻觉王国是当下受众的普遍心理需求。随着民生新闻的发展 ， 克隆现象的增多 ， 原创新闻逐步减少 ， 大量没有新闻价值的新闻充斥其中 ， 内容 ( 义 ) 的匮乏导致制作者追求形式的表现来吸引消费者的注意。因而在人们对影像文化贪图能指化快感的胁迫下 ， 电视民生新闻渐趋呈现出语言能指化倾向 ， 即大量制作以奇观、快感为目的的能指化作品 ， 注重制造视听快感 ， 消解意义深度。具体表现为 : 强调节目包装 ， 注重片头的视听冲击 ， 精心制造出后期的特技效果 ， 如在节目的后期制作中加进的音响效果 ， 以及每隔几秒出现的特技、字幕等视频效果 ; 通过颠覆传统新闻主持人观念的手法唤起消费者的心理认同 ， 如主持人形象的变化 ， 《南京零距离》的主持人孟非的光头、歪嘴形象 ; “另类”语言 ; 怪异动作如主持人的边打快板边评论等 ; 都是在疯狂制造一种能指的诱惑。总之 ， 电视民生新闻语言的能指化倾向是后现代主义文化在电视文化领域中的具体表现 ， 通过能指的精心制造 ， 达到一种制幻效果 ， 让受众在欺骗性的幻觉中得到本能满足。

从上面的分析我们可以看出 ， 一味以收视率为衡量标准的电视民生新闻在构筑新的新闻样式的同时 ， 也消解着传统新闻的一些基本立场。以受众为上帝的作法弱化了传播者对社会的话语引导功能 ; 追求新闻节目的短平快效果 ， 使节目内容琐碎 ， 节目形式流俗 ; 而内容的肤浅和包装的矫饰使得民生新闻走上形式化和庸俗化的道路。这不仅破坏了民生新闻的形象 ， 更亵渎了民本思想 ， 必将给社会带来诸多负面影响 ， 同时也断了民生新闻自己的前途 " 因此电视民生新闻应把握好“俗度” ， 强化信息服务意识 ， 注重新闻的深度开掘 ; 同时坚持差异化策略 ， 不断创新 ， 以创新去适应受众需求的变化 ， 用创新去战胜对手的“跟进” ， 努力提高自己的“公信力、美誉度、引导力”。才能在“不进则退”的竞争中不断开拓未来 ， 更新自我 ， 独领风骚。

注释 :

目前对民生新闻的讨论很多 ， 有的将其叫公共新闻 ， 有的将其归属于社会新闻 ， 但它们都具有共性 ， 即在内容上主要关注的是普通老百姓的生存状态与生存空间 " 因而笔者仍采用较普通的称呼――民生新闻。

参考文献 :

民生新闻论文篇6

一

在现代化社会里 , 新闻信息也正像食物一样日益成为人们必需的特殊消费品 , 成为一种不可或缺的“基本生活资料”。但对于不同的社会群体 , 新闻具有不同的意义 , 服务于不同的目的。

民生新闻论文篇7

1.1什么是民生新闻

近年来，各省市电视台纷纷出现了诸多“民生新闻”类型的新闻栏目，比如大家熟悉的《七日》、《直播南京》、《新北方》、等等，还有咱们黑龙江电视台的《新闻夜航》，齐齐哈尔电视台的《直播鹤城》。“民生新闻”类型的新闻栏目都成为各家电视台的主打栏目、品牌栏目，收视率也是稳居榜首。甚至有人把“民生新闻”作为十年来中国电视的第三次革命，可以看出民生新闻成为了现在传媒界一道靓丽的风景线。那么民生新闻为什么那么热呢？细细想来，它不同于其它类新闻之处就在于多出了“民生”两个字，这一加上民生，新闻的受关注率也就大大提高了。

那么何为“民生”呢？《左传》中说“民生在勤，勤则不匮”，《民生新闻》表述人民的生计问题，古人使用“民生”一词，大多指百姓的经济生活。孙中山也在《民生主义》第一讲就给“民生”下了个定义：“民生就是人民的生活，社会的生存，国民的重整旗鼓，群众的生命。”现在所谓的“民生新闻”主要指那些与百姓日常生活息息相关，贴近民生的大众化、生活化的新闻报道。“民生新闻”与“时政新闻”形成鲜明的对比，后者主要针对“国计”，前者则主要针对“民生”。

1.2民生新闻的人文精神

首先，民生新闻是关注百姓生计，关心市民生活的新闻，从广义上说它属于社会新闻，但在内容上主要关注的是普通老百姓的生存状态与生存空间。民生新闻以“民生、民情、民意”为主要关注点，以城市百姓“身边事、麻烦事、稀奇事、关心事”为主要报道题材，通过记者现场调查、跟踪报道、嵌入式体验等灵活多样的方式采编制作，注重新闻的实用价值、娱乐价值、情感价值。

其次，民生新闻报道中关注的“人”，不仅包括社会精英，更是将关注的目光投向了普通群众。他们既是电视新闻最大的受众，也是我们电视新闻报道中首先应该关注的对象。近年来民生新闻的火爆正是得益于将“广大群众欲知、应知而未知的重要事实”作为新闻报道的重点。北京电视台的《七日》，江苏卫视的《南京零距离》，山东齐鲁频道的《拉呱》等一大批民生新闻栏目应运而生。比如说我们富拉尔基区电视台的自办栏目《聚焦民生》，不只是关注百姓衣食住行、生产生活更是反映着人们物质文化、生活水平的提高以及时代的进步、社会的和谐，节目中还包括诸如谁家的老人走丢了、“张着嘴的井盖”、闹心门还是放心门、优秀社区主任闫大姐等等，话题囊括了社会生活、家长里短、以及伦理道德范畴的各个方面，受到了广大人民群众的热烈欢迎。当然民生新闻报道中除了对老百姓衣食住行给予更多的关注外，还真正做到“以人为本”坚持关注新闻事件中人的命运。而这一种变化体现的实际上是新闻工作者受众意识的加强，是一种为普通群众服务的人文关怀。电视新闻最终的传播环节是给“人”看的，因此它对人们产生什么样的影响，对社会有何效果也就成为衡量其质量高低的重要标准。

2.播音工作中的民生意识

近年来，关于民生新闻的研究铺天盖地、势不可挡地进入理论界，但是对民生新闻播音的人文取向的研讨并不多。在思考民生新闻所包含的人文精神的同时，作为一名播音员我想综合运用所学知识和平时积累的工作经验来着重谈谈民生新闻播音的人文取向。我认为，民生新闻之所以能够在国内如此蓬勃的发展，是因为它贴近群众，贴近实际，贴近生活，在播音工作中，也要坚持这种“三贴近” 的原则，才能够将民生新闻播好。

2.1坚持平民的立场

播音员、主持人要树立与观众平等的观念，以平视的眼光看待新闻事件以及事件中的人物，关注人的命运，关心普通人的真实生存状态，发扬平实诚恳的作风，真正做到与受众心心相印。具体到播音方面，还存在很多问题，长期以来我们习惯于模仿中央电视台时政类新闻播音，在播音时追求字正腔圆、四平八稳，但是这显然不适合贴近性强的民生新闻。在宣传上，我们一直提倡“三贴近”，民生新闻的报道内容正是贴近生活、贴近群众、贴近实际的很好体现，与之相应的表达方式也必须要去适应民生新闻，这就需要播音员有亲和力、需要平民化的主持风格。新闻播音的行为必须是严肃的、认真负责的，这样观众才会产生信任感，但是严肃不等同于板着脸、端着架子，而是指庄重性。民生新闻播音员叙述新闻事件应该有声有色，有新鲜感，以一种比较亲切的态度来表达新闻，每一则新闻有每一则新闻的政策分寸和艺术分寸，针对不同的新闻，应该有不同的播报热情，既不能言过其实、故弄玄虚也不能随心所欲，轻描淡写。电视新闻向“人本思想”的回归，使得作为意识形态领域的电视新闻开始从官方“立言”角色向为民“代言”角色转换。我们新闻工作者首先必须改变高高在上，唯我独尊的思维模式，强化以人为本的平民意识，关注普通人的生存状态，重视每一个人的生存意义，坚持平民立场、坚持平民化的主持风格。

2.2真正让受众听明白

新闻播音是广播电视有声语言传播中难度最大、要求最高的，它需要语言功力扎实、心理素质成熟、知识面广、政策意识强的播音员、主持人，这些因素都直接与民生新闻的传播效果如何紧密相连。首先，语速要适当。现代化进程也在不断改变着人们的生活方式，我们的生活节奏大大加快了，这也要求各行各业提高效率、加快速度。似乎是为了适应观众和社会发展的需要，现在不少新闻节目的播报速度也是越来也快，但是快并不是目的，快也要时刻以观众是否能够听明白为前提。音色亮、音质纯、吐字归音清晰圆润，在这些条件下提高速度，不太会影响传播效果。应该把握住民生新闻的受众特点，播音员、主持人以目标受众群的感受力为尺度，选择合适的语速，字斟句酌、清晰明快既不拖泥带水也不囫囵吞枣，保证把“音”和“义”同时送到观众的心里。

3.市场竞争要求民生新闻人文化

民生新闻论文篇8

民生”一词最早出现在《左传•宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。而《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，是一个带有人本思想和人文关怀的词语，话语语境中显然渗透着一种大众情怀。在现代社会中，民生和民主、民权相互倚重，而民生之本，也由原来的生产、生活资料，上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态。”市民阶层开始争取自身的话语权，“民生”与大众传播媒介的结合就变得势在必行，于是，便出现了“民生新闻”这一概念。

   胡锦涛总书记在《十七大报告》中所提出：“推动社会主义文化大发展大繁荣”，要“创作更多的，反映人民主体地位和现实生活、群众喜闻乐见的优秀精神文化产品”，要“推进文化创新，增强文化发展活力”，要“贴近实际、贴近生活、贴近群众”。正是在这一方针的指导下，民生新闻的出现让“三贴近”原则得到了有效的落实。民生新闻作为近年来出现在媒体上的一个新产物、新现象，他从老百姓的需求为出发点，从百姓生活中的点滴事入手，从大众的角度对百姓的大事小情进行新闻报道与评论，同时对社会经济发展、政府部门的工作举措进行报道、解读，可以说民生新闻的公信力、亲和力、通俗化还大众化等特点更加符合受众的心里需求。正是基于这种特点，民生新闻节目的内容既要符合新闻工作的规律和客观要求，又要遵循“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则，通过采用平民的视角，从百姓的立场，“追踪新闻，评说话题，透视社会现象，关注百姓的生活”。从而诠释出“三贴近”原则，更好的体现出社会主义媒体对于群众的人文关怀。

1 内容上的亲和力

民生新闻可是说从群众日常生活中采制而来的新闻，内容上锁定群众的生存状况、生存空间，关注群众的冷暖痛痒、喜怒哀乐，形式上充分利用先进的传播手段，提高新闻的时效性和互动性，拉近电视与观众的距离。民生新闻是“平民视角、民生内容、民本取向”。所以民生新闻节目内容上应该具有亲和力，才能易于被受众认可，成功的民生节目往往是把自己定位为“百信的朋友”，无论的电视新闻还是广播新闻他的表现形式都该像百姓身边的邻居和知心的朋友，不是俯视，而是做到没有架子、减少距离。比如像江苏电视台的《南京零距离》、山东电视台的《民生直通车》等节目之所以取得成功，正是由于新闻在内容上通过平民化的语言，风趣幽默的风格展示出了良好的亲和力。“要贴近民众，就要关注民众。服务民众，就是关心民众。”这一理念在民生新闻中得到了最好的诠释和体现。基于对这一理念的强烈认同，不少民生新闻提出了“关注社会民生，服务百姓生活”的宣传语。这一理念，也获得了百姓的充分的认可。

从这一点来我们就不难看出，民生新闻之所以受到广大群众认可与推崇，最根本的一个原因，也可以说民生新闻最大的一种优势，正是缘于他的这种以人为本、以受众为出发点的理念上的优势。

2 风格的地域性突出地域优势

民生新闻另一个重要的特点就是需要有鲜明的地域性，这样特点需要将本地区的地域特色融入节目内容之中。因此民生新闻播报在语言上可以改变传统新闻“字正腔圆”的播报方式，将民俗化的方言口语巧妙的融入播报中，让听众和观众更容易接受，消除新闻节目由于严肃性带给群众的距离感，让新闻节目与听众和观众的距离更近。这一点上，在一些民生新闻栏目中得以践行，新闻让老百姓听起来不像在听“天书”。举例来说，像齐鲁台的《啦呱》，主持人以地道的济南话来说新闻，乡音的亲切感得到了当地市民尤其是当地一些老市民的喜爱。细细分析，不难发现，这种聊天式的“说”新闻的语言风格其实正是民生新闻的一种优势。从《南京零距离》到《生活在线》再到上面我们说的《啦呱》等节目。凡是民生新闻的主持人都是“说”的比“播”的好。这种说新闻，不再是生硬难懂的书面语言，而是生活中原汁原味的百姓俗语，这种语言听起来让老百姓既省事又亲切。美国著名新闻主持人丹•拉瑟有一条后院篱笆原则（Back-fence principle),其表达的意思是说人们结束一天的工作后，两个主妇在后院的篱笆上聊天的时候，所谈到的内容往往才是她们最感兴趣的事情。所以，广播电视也必须把的新闻价值建立在人民群众最关注的话题上，这些最能让受众感关注的事儿，莫过于他们的身边之事，也就是本地、本土的新闻。

3 评论内容 朴实通俗

民生新闻要想达到最好的传播效果，对于节目内容来收，不仅要用平民化的视角关注百姓生活，还要从百姓的视角来分析听众和观众的接受习惯，以寻求符合大众的表达方式。在节目内容要对传达的信息进行朴实的解读，避免群众在接受信息时遇到障碍。评论语言必须紧贴群众与时代，缩短新闻与群众之间的距离。以北京电视台的《第七日》节目为例，做为一档成功的民生类节目，在节目内容上，他们将触角伸向普通群众生活，从来百姓的视角来开展新闻的报道工作，针对不同时期的社会问题，深入到的老百姓的生活、工作之中进行现场采访，让百姓自己说出看法，提出意见，让百姓把自己对社会中的那些的真善美与假丑恶各种现象做出批判，发表观点、引发思考。评论语言朴实通俗，真实的表达自己对普通群众的关心与关注，把评论出的“理”说到大家的心坎上，使观众在看新闻的时候能够引起内心深处的共鸣。

著名学者哈贝马斯曾有著名在“公共领域”和媒介关系的论述中指出：为了使公共事务深入到个人的家庭当中去，同时让社会个体、市民阶级投入到公共事务之中。媒介在传播方法上要讲究“家常化”、“口语化”，要搭建起媒介和广大受众之间交流与沟通的桥梁。这一理论，更好的诠释了民生新闻风格的优势之所在。

民生新闻论文篇9

中央民族大学民族新闻教育始于1961年创办的新闻研究班，学制2年，学员30人，由当时语文系副主任徐垠（已病故）负责，何报琉①协助管理。在这个班级任教的有于枫②、来春刚③、郭景哲④、伍承民⑤等6名教师。由于客观形势的变化，这个班的学员结业后，没有继续兴办新闻研究班。

党的十一届三中全会之后，根据国家民委重新调整民族院校办学方针，大力培养四化建设所需要的，具有共产主义觉悟的少数民族政治干部和专业技术人才，为少数民族地区的社会主义现代化建设服务。经教育部批准，1984年中央民族学院创办四年制的新闻专业。由汉语言文学系（后更名中国汉语言文学系，简称中文系）领导。创建时，有教师2人，学生40人。中文系新闻学本科专业培养复合型人才，即由人文科学的通识、汉语言文学基础、新闻学理论基础、新闻学应用知识与技能以及新闻学专业综合实践训练为知识结构与专业功底的新闻人才。培养过程强调学生的人文素质、文字功底、思维方法及为民族地区的服务意识。同时，还办过一个新闻摄影班，学生毕业后奔赴各地从事新闻采编、新闻摄影工作。到2001年，已有12届毕业生，学科建设日臻完善，也积累了一定的办学经验，为社会输入了480多名专业人才，不少学生已成为中央和地方的新闻传媒单位的业务骨干。新闻专业本科生被免试推荐攻读北京广播学院（现已更名中国传媒大学）及本校硕士研究生的有10人，考入中国人民大学、北京广播学院、中国新闻学院、清华大学、北京师范大学及本校的硕士研究生约30人。在校生获韬奋新苗奖的有6人，毕业后在新闻单位工作的本科生中，获国家新闻奖的2人，省部级新闻奖的3人。2001年新闻专业教职工9人，其中专业课教师7人，计算机房2人，具有硕士学位者5人，并聘有著名新闻工作者和学者、专家杨正泉、格来、艾丰、何梓华、任一农、刘建明等人为兼职教授。开设的专业课和专业选修课有新闻理论、新闻事业概论、中国新闻史、外国新闻传播史、新闻采访学、新闻写作学、新闻编辑学、新闻评论学、广告学、摄影理论与实践、广播电视业务、中国摄影史、新闻心理学、舆论学、报告文学概论、摄影美学、新闻美学。此外还设有计算机常识与应用、公共关系学、传播学等新兴的实用课程，以培养具有专才和通才素质的适应当前经济发展，特别是西部地区经济、文化建设需要的人才。

中央民族大学是我国56个民族团结友爱的象征，是我国民族工作的窗口。她是以人文科学、社会科学为主干，以民族学科为特色的综合性大学，现已成为中国民族问题及相关学科的教学与研究中心，在国家高等教育事业中具有不可替代的社会地位和学术地位。中央民族大学新闻专业创办以来，在学校办学方针的指导下，始终坚持和发扬民族性，突出民族特色。新闻专业创办伊始，就有明确的宗旨和任务，为56个民族培养德才兼备的新闻人才。与中国人民大学和复旦大学等新闻院、系、专业不同的是，学生在校学习4年后，有相当一部分要回到民族地区去发展和繁荣当地的民族新闻事业。为民族地区培养合格的新闻人才的宗旨和任务也就决定了该校课程设置、教学计划、教学内容等，都必须根据民族地区新闻事业发展的需要进行设计，尤其是研究生的培养方案，更不能照搬其他大学新闻院系、专业的现成经验。

中央民族学院新闻专业，自1989年开始招收硕士研究生。根据当时形势，挂靠民族学硕士点，招收攻读民族报刊研究方向的学生。民族新闻研究在民族大学具有开拓性质，犹如在处女地里耕耘。但作为以民族学科为特色的综合性大学，民大进行这门学科的研究，较其他院校有先天的优势。如前所述，中央民大是以民族学科为特色的综合性大学。先后开设过藏语、彝语、纳西语、景颇语、傈僳语、拉祜语、哈尼语、壮语、布依语、傣语、侗语、水语、黎语、苗语、瑶语、蒙古语、维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、满语、朝鲜语等20多个语言专业。民族学、民族语文、民族历史等学科的教学与研究在国内外享有盛誉，有众多的学者、专家、教授在国内外有很高的知名度，这个优势是其他高等院校和研究机构所不具备的。它为研究生专业课和专业选修课数量与质量提供了可靠的保障，先后开设了中国少数民族新闻史、中国少数民族新闻学概论、民族摄影学、中国少数民族新闻业务研究、影视民族学等课程。

中国少数民族新闻史，以中国少数民族文字报刊为重点研究对象，探讨中国少数民族文字报刊的历史沿革、兴起、发展、繁荣的演变规律及其民族特色和地方特色，评价少数民族新闻工作者的历史贡献。配有《中国少数民族文字报刊史纲》《民族报刊研究文集》（以上著作作者为白润生）、《民族新闻纵横谈》（作者马树勋）等公开出版的教材和教学参考书。

中国少数民族新闻学概论，探讨和研究民族新闻学的基础理论，主要讲授民族新闻研究的对象、民族新闻的地位、民族新闻的共性、民族新闻的内容和重点、民族新闻采编的几个基本问题、民族新闻的写作特点、民族新闻事业概况（包括报纸、广播、电视等）、少数民族语文新闻媒介的特点和发展、民族新闻在改革开放中的实践、民族新闻工作专业人员的培养等几个问题。配有《民族新闻学导论》（白克信、蒙应著）、《民族新闻研究与实践》（理论、探索、思考）第一卷（余正生主编，内部发行）等教材与教学参考书。

民族摄影学是民族学与摄影学的交叉学科，它在大学本科已有民族学和初步掌握摄影技术的基础上，主要研究摄影的特征、规律、技法和手法，即如何运用摄影的造型技巧，深刻而又生动、完美、艺术地表现我国各少数民族的人物形象、生活习俗、服饰工艺、节庆游艺（包括体育、舞蹈、节日活动等）及地域风光等。学习民族摄影学，将更好地贯彻党的民族政策，形象地体现各民族团结、平等、发展的思想，发扬各民族的优秀文化传统，展示他们的精神风貌，推动社会主义精神文明建设。这门课一直由著名摄影艺术家、理论家龙熹祖先生授课。他时任中央民族大学图象研究所所长。

中国少数民族新闻业务研究，主要内容是民族新闻和民族地区新闻采访与写作的特点与基本要求、方法与技能，以及编辑、出版、发行业务的特点和规律，技能训练与提高，是一门应用性很强的课程，在教学中坚持理论与实践的高度结合。配有《民族新闻探索》《民族地区采访经验谈》（以上著作作者马树勋）和《民族新闻研究与实践》（作品、评述、报人）第一卷（余正生主编，内部发行）等教材与参考书目。

影视民族学现统称影视人类学。它是在人类学和电影学电视学基础上形成的新兴交叉学科。这门课融该学科基本理论、基本知识和专业操作技能训练为一体，是民族学、新闻学、电影电视专业以及其他相关专业的课程。主要内容有影视人类学的概念、特征、发展历史、人类学片的摄影、影视人类学工作者的基本素质等专业理论与知识。在教学中，根据教学的具体需要，还要安排人类学片前期拍摄和后期制作实际操作技能训练。参考教材是1989年中央民族学院出版社出版的《影视民族学》，作者是美国的卡尔海德，译者是田广、王红。多年从事这方面研究的中央民族大学图书馆原馆长、中央民族大学周报前主编李德君研究员为本书的中译本作序，并且是该书的特邀责任编辑。他为研究生讲授这门课多年，积累了丰富的经验。影视人类学的专家在该校不止李先生一人，此外还有庄孔韶教授、张海洋教授等，他们具有很高的学术造诣，他们在这个领域里的影响蜚声海内外。

办学层次的提高，促进民族新闻学的创立与发展。民族新闻研究成果相继问世，有的著作和论文在新闻学术界还产生了一定的影响，获得了教育部和北京市的优秀成果奖。

研究生教育从1989年算起到2001年已有10余年了。五届毕业生人数达13人，⑥其硕士论文多已公开发表。这两年还有来自新华社、北京经济报等单位的3名在职研究生通过了国家考试获得了学位。中央民族大学研究生教育取得的成绩得到了社会承认。1997年《新疆新闻界》第4期封三以《我国民族新闻研究人才的摇篮》为题，发表6幅新闻照片予以报道。

到2000年经过反复论证，被北京市主管部门批准具有新闻学硕士学位授予权。这进一步说明在全国各新闻教学和科研机构的支持与帮助下，中央民族大学以民族新闻研究为特色的研究生教育又迈上了一个新的台阶。

二

2002年执行学院建制，新闻专业归属文学与新闻传播学院领导，从1984年到2014年已创立30周年了。当前新闻专业在人才培养中，倡导知行并重，通过课堂教学与实践教学两大体系，构建学生知识能力素养的培养路径，培养学生具有较为宽广的人文素质和社会科学基础，为其奠定终身教育与发展的基础。2004年学院增设广告学本科专业。教师（新闻学15人，广告学16人）31人，正高3人；副高8人，具有高级职称的占教师总数的52.38%。2014年在校本科生454人，硕士研究生83人（新闻学61人，传播学22人）。硕士生导师11人（新闻学5人；传播学6人）。2012年新闻传播学一级学科获得硕士学位授予权，逐步形成了与中国语言文学、民俗学齐头并进的学科布局。

新闻学本科专业主要为全国特别是少数民族地区培养具有健全的人格、宽广的人文和社会科学视野，掌握新闻传播学专业理论知识，具备较强的应用能力与创新能力，具有新闻职业精神，能够在新闻、宣传、出版部门及企事业单位从事记者、编辑、宣传、策划、经营管理工作的复合型新闻传播人才。

自1989年招收硕士研究生以来，经过多年建设与发展，新闻学专业在中国少数民族新闻传播史研究领域成绩卓著，处于国内领先地位，在中国当代新闻史专题研究、新闻基础理论研究、媒介批评、跨文化新闻传播研究、新闻法与媒介伦理研究、民族新闻专题研究、电视编创研究等领域取得了富有特色的学术成果。据不完全统计，2010年到2014年，新闻学科获省部级以上科研奖励3项，出版专著近20部，在权威和核心期刊40多篇。全国第一个由国家主管部门（民政部）批准的少数民族新闻传播研究学术团体，全国性的二级学会中国新闻史学会少数民族新闻传播史研究委员会秘书处设在本学科。

原为新闻学二级学科的传播学专业，自2012年起开始招收硕士研究生。目前正在形成以中外传播史论（含少数民族新闻史论）、传播学基础理论为先导，广播电视研究、广告传播研究为支撑，跨文化和民族文化创意传播研究为特色，辐射人类传播研究、社会传播研究等新兴、交叉研究领域的学科架构。出版有影响的学术专著6部，发表学术论文20余篇。

30年来，新闻传播学专业为全国特别是少数民族地区的学术研究、教育教学、新闻媒体、宣传企划、行政管理等行业输送了大量的人才。大多毕业生成长为新闻界的精英，获得了包括范长江新闻奖中国新闻奖和全国百佳新闻工作者在内的众多奖项。毕业生的总体就业率在90%以上。

民生新闻论文篇10

新闻评论体现了媒体对新闻的态度，是媒体的旗帜和灵魂。关于新闻评论，赵振宇先生将其定义为“新闻评论是传者借用大众传播工具或载体，对新近发生或发现的新闻事实、问题、现象直接表达自己意愿的一种有理性有思想有知识的论说形式。”①近年来，新闻评论借助网络的优势蓬勃发展，成为新闻媒体门户网站的重要构成要素。本文以人民网观点频道“人民网评”为例，试分析在新媒体背景下网络新闻评论的特色，并就其不足提出建议。

一、网络新闻评论

1、网络新闻评论定义

网络新闻评论借助网络的优势成为大众新闻评论的重要组成部分。金梦玉教授在其《网络新闻实务》中将网络新闻评论定义为：“网络新闻评论就是在网络媒介上就新闻事件或当前事态发表的评价性意见。”②笔者认为，所谓网络新闻评论就是通过网络媒体的，就已经发生的新闻事实进行评析或提出意见的文体或节目。网络新闻评论在表现形式上，包括文字、图片、声音、动漫、视频等。

2、网络新闻评论类型

网络新闻评论根据不同的标准有不同的类型。就新闻评论的主体来说，可以分为：媒介网络新闻评论，包括传统新闻媒介的网络版和网络媒介新闻评论；专家网络新闻评论，某一领域的专家就该领域话题发表见解，以促进受众对事件的理解；网民新闻评论，网民就事件发表个人意见。其中，网络媒介新闻评论是由网站编辑人员或网络新闻评论员就新闻事实进行评论，代表网站或个人对该事件的态度。

二、人民网观点频道“人民网评”新闻评论分析

1、人民网与“人民网评”

人民网于1997年1月1日正式上线，借助《人民日报》的资源优势，人民网逐渐发展成为最大的综合性网络媒体之一。被誉为“网上第一评”的“人民时评”是人民网于2001年3月21日推出的网络时事评论，一直以来是人民网与《人民日报》共享的栏目。2011年5月起，人民网进行新一轮改版，在人民网观点频道推出专属的网络评论专栏“人民网评”。

2、分析评论文本界定

由于评论文章较多，信息量较大，本文以2013年5月1日到10月31日人民网“人民网评”所刊登的183篇评论文章作为分析对象，文中所有资料均来自人民网观点频道“人民网评”栏目。

3、评论选择题材分析

笔者就“人民网评”网络评论选择的题材进行分析，结果如右表：

可以看出，“人民网评”评论选题的范围较广，在内容上以政治题材为主，体现了人民网宣传党和国家的政策，积极引导社会舆论的重要作用。其次为社会民生题材，体现了人民网“权威、实力、源自人民”的理念。

4、“人民网评”受众分析

“人民网评”受众来自社会的各个层面，在地域范围上遍布海内外，具有深厚的群众基础。评论文章下设留言栏，网民可以发表对评论及所涉话题的意见或评价。为了反映受众对评论的活跃度，本文对所选择的评论后受众的留言数量进行统计，发现受众对评论的留言较少，活跃度不高。受众的意见或疑惑未受到相关人员答复。

三、人民网观点频道“人民网评”的特色分析

1、评论的时效性强、准确及时

网络新闻的特点是迅速及时，力求与新闻事件同步。网络新闻评论也应有时效性，做到快速反应、先声夺人。赵振宇认为新闻评论的时效性包括两个方面：“一是新闻事实与新闻评论写作之间的时间最短；二是新闻评论写作与传播之间的距离最短”。③借助网络优势，网络新闻评论时效性加强，不仅能够及时的报道新闻，也能及时就新闻事件发表评论。“人民网评”注重第一时间发表新闻评论，积极引导舆论。

2、选题趋向多元化，时事政策和社会民生是主题

新闻评论的评论对象是新闻事实。 “人民网评”在选题上趋向多元化，内容涉及政治、经济、文化、科技、教育、娱乐等各个方面，其中以政治和社会民生题材为主。在政治方面，选题倾向于反腐、政策的制定与解读、法律文件的出台等。如《“打老虎”在勇气，“拍苍蝇”在毅力》（2013年8月21日）涉及我国的反腐问题，表明中央从严治党、严惩贪腐的坚定决心。在社会民生方面，如《食品安全呼吁社会共同治理》（2013年6月19日）呼吁社会关注食品安全问题等。

3、文章原创性强、转载率高

本文所分析的评论文章均由人民网评论员或特约评论员所撰写，保持了较强的独立性和权威性，原创成为“人民网评”新闻评论的重要来源。由于其权威性和影响力，各大网站纷纷转摘或摘发，转载率高。如评论文章《国庆旅游，请带上“文明”导游》（2013年9月30日），新华网、网易、凤凰网、新浪网等各大门户网站纷纷进行转载。

4、言论写作平民化，标题制作有艺术感

“人民网评”的文章短小精悍，以平民化的角度解读社会问题，找到与人民群众利益的相关点，分析事件的来龙去脉，为公众提供有价值的信息。文章少了说教式的评论方式，体现了平民化。如2013年5月7日的《“道德血液”也是食品安全的防护堤》就“神农丹姜”“假羊肉”等食品安全问题进行评论，站在消费者的角度对其提出批评和质疑，并从法律、监管、制度方面进行反思。呼吁商家应守住道德底线，以道德良心筑牢食品安全的防线。同时，文章在标题制作上求新，有较强的艺术感和可读性。如《给“口罩实名制”戴上法治笼头》（2013年5月28日）、《拆“最牛违建”，打“特权横行”》（2013年8月20日）等。

5、评论呈现形式多样化

“人民网评”评论后设“我要留言”栏，受众可以发表自己的感言或评价。也可以将评论分享到各大微博网站，如新浪微博、腾讯微博等，以及人人网、开心网、QQ空间等各大社交平台，还可以通过邮件进行分享，呈现形式趋向多样化。“人民网评”评论后有延伸阅读或相关链接，受众可以在阅读评论同时，了解其他网站的评论文章，加深对事件的了解。如《教授的“顶层别墅”折射公共意识缺失》（2013年8月13日）一文，评论后链接了《长江日报》、《广州日报》、《钱江晚报》等的评论文章，就同一问题从不同角度进行分析，帮助读者全面了解该事件。

四、人民网观点频道“人民网评”新闻评论的不足

1、对受众留言的反馈及双向互动不足

网络平台的交互性和便捷性改变了以往新闻评论的单向模式，然而对于受众的跟贴或留言，网站的反馈很少。受众的意见、疑惑虽然表达了出来，但却没有引起重视，容易引起受众的抱怨和不满，非理性的情绪也可能促使恶意谣言的产生。同时，对受众的言论表达重视度不高，使受众对评论的互动积极性降低，跟贴率降低。

2、网络评论的多媒体表现形式有待开发

互联网的多媒体性质为新闻评论的发展提供了广阔的空间。网络新闻评论在使用文字表达的同时也可以借助图片、漫画、音频、视频、flas等多种形式。“人民网评”评论文章大多以文字为主，表现形式较为单一。本文所选取的评论中仅有5篇加入视频，其他评论也没有图片、漫画、音频、动画等元素，且视频只是新闻报道的内容，网络的多媒体表现形式有待开发。

3、选择题材分布不均，涉及国际、经济、少数民族地区方面的评论较少

“人民网评”评论以政治题材为主，关注国际、经济的评论所占比重较少，这与人民网的权威网站地位以及我国在世界上的政治、经济地位是不相称的。此外，对于少数民族、西部地区的关注度也有待加强。

五、关于“人民网评”发展的建议

1、畅通反馈渠道，实现受众和评论作者的双向互动

传播学者施拉姆认为“最典型和最频繁的传播模式是一种长时段的双向关系”④在新闻传播过程中只有建立完善的反馈渠道，才能促进传播过程的良性循环。因此，评论专栏不仅要为受众提供反馈的有效途径，还应创造条件促进受众与评论作者之间的交流互动，充分调动受众的积极性，促进评论专栏的发展。

2、充分利用网络优势，促进评论形式的多样化

网络新闻评论可以充分利用网络优势，通过视频、漫画、动画、声音等形式，使新闻评论的表现形式多样化，促进网络新闻评论多元化发展。网络新闻评论可以在文字表达的基础上，通过视频或音频的形式进行解说，使受众在听和看的过程中获得有价值的信息。有些评论也可以结合漫画、动画或插入链接，以幽默风趣的形式呈现给受众，使评论告别文字的单一模式，具有立体感、鲜活性。

3、题材选择上应更加均衡，加强国际和经济评论、关注少数民族地区的发展

网络评论应加强涉及国际话题和经济类的评论，帮助受众更好的了解国际形势以及当前我国经济发展的状况。同时，积极展现少数民族的精神风貌，促进少数民族地区的发展，促进社会的和谐与稳定。

总之，在新媒体时代背景下，新闻评论借助互联网的优势在传播方式、传播效果、传播模式上取得了新的发展、突破和创新。但是，我们也应该意识到在网络新闻评论日益壮大的过程中还存在一些不足。对此我们应积极应对、扬长避短，在坚持自身优势的同时，借鉴传统新闻评论的优点，为网络新闻评论开拓更广阔的发展空间。

参考文献

①③赵振宇：《新闻评论的根本特性》[J].《新闻大学》，2006（1）

②金梦玉：《网络新闻实务》[M].北京广播学院出版社，2001

民生新闻论文篇11

2002年，《南京零距离》的成功拉开了民生新闻风生水起的大幕，各地民生新闻栏目如雨后春笋般成长起来。营口广播电视台的《滨城报道》就是在这样的大背景下应运而生的，是一个以消息类新闻为主，以专题类新闻和现场新闻为辅的杂志类的民生新闻栏目，它以“说你我身边事儿，唠百姓心头嗑，做观众贴近人”为节目宗旨，致力于成为滨城百姓生活观念、行为理念、思想意识的引领者。

时至今日，民生新闻自命名以来已发展了十余年，但发展总会遇到瓶颈，它未来的发展方向在哪里？笔者认为：“公共新闻”是民生新闻未来发展的大势所趋，它也是基于“民生新闻”的概念而提出的，而且赋予了媒介在社会责任上更多、更新的要求。本文就城市电视台民生新闻向公共新闻发展的必要性，浅谈几点不成熟的想法。

一、“民生”到“公共”，为什么要变

1.历史背景。2006年，公共新闻这个概念就被引入我国，在百度百科中，公共新闻学又称为公民新闻学，指从公众关注的议题入手，针对这些议题的各种看法、方案进行报道，其目的是将某种客观信息提供给公众，希望媒体的报道能够进行社会舆论引导，并且鼓励公众参与到对公共事务的讨论之中。从历史发展的角度看，民生新闻向公共新闻过渡是大势所趋，是落实“四个全面”、强化法治意识、顺应民众需求的具体体现。

2.时代需要。无论从国内还是国际环境来看，当前媒体所处的生态环境都发生了巨大的变化。公共新闻理念符合“中国梦”与和谐社会的主题，是以人为本的科学发展观的体现。营口广播电视台《滨城报道》的实践也表明，“民生新闻”向“公共新闻”的转型过程中，已经培育出公共新闻的种子，已经开始探索自身在社会公共事务里的作用和角色，并以此为契机加速我国的公共领域建设，推进社会主义民主进程。

3.发展需求。当前，很多城市电视台收视率较高、吸引广告投资最多的一个拳头产品就是电视民生新闻。但民生新闻有时会陷入下水道堵塞、邻里冲突等百姓琐事，流俗于“三鸡”新闻（鸡毛蒜皮、鸡零狗碎、鸡飞狗跳），如果不跳出视野狭隘的窠臼，是无法跟上时展脚步的。尤其是随着时代的进步以及科技的发展，新媒体开始崭露头角，它的出现对电视民生新闻的发展产生了极大的冲击。不仅如此，一些电视民生节目还滥用话语权，对轰动效应过分追求。在民生事件的媒体报道当中，对其背后的深层原因缺乏关照和挖掘。

二、“民生”如何向“公共”转变

对于电视媒介来说，社会资讯传递这一社会功能是民生新闻的侧重点，而挖掘舆论监督、进行社会组织是公共新闻的侧重点，这一公共平台正努力成为大众表达意见、发出声音的通道。而民生新闻强调的仅仅局限在“平民视角、民生内容、民本取向”，是远远不够的。因此，民生新闻向公共新闻转变，要从以下几个方面着手：

1.定位的改变。面对种种矛盾，若想站稳脚跟，电视民生新闻一定要将民生理念、新闻本体以及舆论监督和公众的参与紧紧地抓牢。不论在内容定位方面还是在操作层面，都要对其采取重新审度和设计，从而使其从民本事件转为民本内涵。营口广播电视台《滨城报道》的定位就充分体现了公共新闻的特质，它致力于为公众搭建充分表达和交流的平台，选题以公众关心、政府关注、有条件解决或有利于达成共识为原则，体现对公众的尊重和对不同意见的宽容。再以《南方周末》为例，其民生板块坚持的原则：要勇于揭露和调查有损民众利益的问题，要积极解释和答复民众困惑的内容；要善于讨论和化解关乎民众利益的一些制度执行的难题。只要新闻媒体坚持上述“向上”、“博大”的原则，就能够培养民众的社会参与意识，协调个人与政府、个人与社会的关系，在推进社会和谐和民主化进程的道路上取得突破。

2.人文视角。在公共服务的基础之上，民生新闻依旧应当坚持其人文化的视角，以普通人的目光去报道。2015年，《滨城报道》发起了“黄手环爱心活动”，以免费发放黄手环的方式帮助患有“阿尔茨海默病”（老年痴呆症）的市民。前期在新闻中广泛宣传阿尔茨海默病及其危害，并走访患者家庭，得到了市民的共鸣和反响。随后，携手营口爱心志愿者联盟连续举办了三期黄手环发放活动，共发放黄手环1500余个，群众称道。

3.让观众说话。大众是民生新闻的受众，而公共新闻认为受众是公众。这是因为同大众相比，公众更具社会内涵。所谓的让公众说话，指的是使媒体作为公众的代言人，而公众是意见、观点以及信息表达的主体。营口广播电视台《滨城报道》的评论性子栏目《我有话说》，就是立足这样的指导思想，搭建平台，让受众对社会生活中热点、重点、兴奋点阐述自己的观点、反映自己的呼声、表达自己的情感，让市民的观点走在理性的轨道上。

在这档评论性子栏目《我有话说》里，还经常性地就城市建设管理问题和现象进行讨论，鼓励市民参与话题，说想法提建议，最近一年来，通过这个平台，吸引观众就马路市场、海防大堤烧烤、贴城市牛皮癣小广告、商家霸占公共停车位、春天烧荒等话题展开讨论，编辑人员在后期汇总编辑时，在客观公正的前提下，对话题进行适当的引导，把握尺度，让建设营口、爱营口，理解和支持城市建设管理工作成为主流意识和观点。

4.完善舆论监督。在民生新闻向公共新闻的转变过程中，比较容易产生主观偏向的一部分就是新闻评论。因此，电视新闻媒体应该更为注重自身的理性建设，对社会舆论中的主、支流进行区分。在做好理性传递社情民意以及舆论监督的基础之上，电视民生新闻要对新闻评论的质量进行严格把关，对新闻监督的“理性”以及“建设性”进行强化。比如：营口广播电视台《滨城报道》在报道西市区华阳小区物业私设装修材料售卖点、强买强卖问题后，没有仅仅局限于问题的披露，而是提出建设性意见，促使营口市物业处出台规范整改措施和管理办法，并在全市推广施行。

总而言之，随着社会的不断发展，电视民生新闻向电视公共新闻发展，是时代需要、大势所趋。如何让这一转变在科学理性的轨道上实现凤凰涅，是电视媒体人的当务之急。笔者认为找准定位、让观众说话、完善舆论监督是实现这一转变较为基础的方法。这样做，既有利于“公共领域”的构建，更有助于增进公民对公共事物的思考和判断，进而促进社会正能量的集聚，更有助于和谐社会的构建和社会主义核心价值观的践行。

民生新闻论文篇12

关键词：新闻媒介 民众相互关系 中西比较

中西方的新闻媒介根植于不同的社会环境，经历了不同的发展历程，也形成了不同的工作传统。在与民众的关系上，中国新闻媒介以“教师”姿态向民众传递思想文化，与其形成鲜明的“师生关系”，西方新闻媒介则与民众结下了深厚的“伙伴情谊”。

中国新闻媒介与民众的“师生关系”

中国的新闻媒介是政治的产物，从萌发到现在都具有浓厚的政治色彩，统一思想、传达政令是其主要功能。正是这种权威的政治训导机能和独特的引领思想的作用，形成中国新闻媒介与民众特有的“师生关系”。

中国的古代报纸主要有三类：朝廷官报、非法民报（小报）、合法民报（京报）。①官报（邸报）产生于唐朝，它的编发主要是宣达皇命、统一思想、维护中央集权。北宋时出现了非法民报――小报。小报以刊登朝廷政事和宫廷消息为主要内容。明朝后期出现了合法民报即《京报》，这是一种以刊载朝廷官文书为主要内容的可以公开出版发行的民营报纸，②基本上也是传达朝廷政令。

由此可见，中国的新闻媒介一开始就被统治阶级作为政治工具运用，以高于民众的姿态传达政令、教化民众、统一思想，以维护封建集权统治。

近代，由传教士创办的中国第一份中文近代报刊《察世俗每月统计传》问世，此后陆续出现的在华外报在“宣传教义”的同时，也将西方的科学知识引入中国。从某种程度上说，在华外报充当了中国民众“近代文明”这门课的“教师”。

国人自办的近代报刊主要是宣传政治主张，开展政治运动，出于改良和革命两条政治路线，近代中国出现了两次办报高潮。梁启超提出了报纸的五功能说，认为报纸具有“开民智、兴民权、陶民德”的作用，报纸这种独特的传播工具可以提高民众的综合素质，统一对民众进行教化，这是对媒介与民众“师生关系”的第一次明确认识。孙中山认为报刊是“舆论之母”，不仅可以宣传革命思想，还可以表达舆论、影响舆论，甚至制造舆论，教化并领导“后知后觉”的民众。孙中山的“舆论之母”论，标志着中国新闻媒介与民众的“师生关系”以理论的形式正式出现。

进入现代社会，媒介的“教师”角色依然在延续。在国共两党进入了政党报刊对抗期，双方都试图通过创办报刊控制媒体、引导舆论、教化民众来为自己的政治目的服务。

新中国成立后，我党在一系列的新闻实践中确立了“全党办报”的方针，坚持群众办报路线，强调新闻传媒是党和人民的“耳目喉舌”，重视媒体的为群众服务功能。胡锦涛同志强调新闻工作要以人为本、在与群众互动中形成社会共识，这把新闻媒介与民众的“师生关系”引向更为和谐的发展道路。

从中国古代新闻传播活动与民众之间的疏离关系，到近代影响、制造舆论的“舆论之母”，再到新时期的坚持“以人为本”，中国的新闻媒介一直扮演着教育民众、引导舆论的“教师”角色。

西方新闻媒介与民众的“伙伴情谊”

西方的新闻媒介不是权利的产物，而是基于市场的需求而产生发展，为了生存的需要，它始终要保持一定的自由，考虑民众的利益，代表民众对国家公共事务和社会现象进行监督，与民众达成良好的“伙伴”关系。

古罗马时代出现了以撰写新闻信为业的人，新闻信的内容主要是金融、商业方面的信息，为贵族、富商等提供服务，获取酬金。因此，西方新闻传播事业的开端是以受众的信息需求为驱动力，通过提供新闻信息获得经济利益。

自由资本主义时期主要资本主义国家资产阶级报纸的产生和发展，可以分为三个阶段：资本主义的萌芽与早期报纸的出现；资产阶级革命与近代报纸的创始；工业革命与“廉价报纸”的兴起。③

公元15世纪，随着资本主义生产方式在地中海沿岸萌芽，早期报纸以手抄小报的形式出现。手抄小报最早起源于意大利的威尼斯，是为了适应商人和航海业主了解行情、交通信息的需要而出现，是西方近代报业的雏形。这些早期的新闻传播者“以顾客为上帝”，按照受众需求收集信息，形成了新闻传播与受众之间基于经济利益的“伙伴情谊”。

18世纪，资产阶级革命成功后，西方报刊进入政党报刊时期，大多数报刊为了各自政党的利益而卷入了政治、社会问题的混战。此时，新闻媒介与民众的“伙伴情谊”被略微削弱。但在争取出版自由方面，民众与新闻媒介仍以“伙伴”的关系团结作战，美国国会于1789年颁布了《权利法案》，规定“国会不得制定任何法律剥夺人民言论或出版自由”。

工业革命后，西方报业进入了大众报刊时期，大批以广大下层市民为对象的廉价报纸诞生。廉价报纸按照商业原则组织，自主经营，不接受政党津贴。报纸间的竞争使得新闻从业者必须从受众的需求出发，办民众喜欢的报纸，以赢得更多广告支持。但这种过于密切的“伙伴情谊”和对高额利润的追求，使得报纸一味迎合某些民众的低级趣味，在一定程度上导致了黄色新闻的泛滥。

进入垄断资本主义后，西方报纸进入了垄断报团时期，这一时期报纸的主流是企业化报纸。企业化报纸基本上承袭了大众化报纸的办报传统，报纸成为了以普通民众为对象的特殊商品，并且继续与民众保持着良好的“伙伴”关系。

从新闻传播活动发端到现代垄断性传媒集团的出现，西方的新闻媒介与民众始终以“伙伴”关系进行信息的交易活动，互赢互利。西方新闻媒介始终以“维护资本主义的宪法和法律、追求舆论独立、代表公众行使监督职能”为奋斗目标。

中西方新闻媒介与民众关系差异的原因分析

中西方新闻媒介与民众之间的关系是多种因素综合作用的结果，既有历史因素和经济因素，也有思想文化方面的因素。

中西方新闻传播业的历史发源不同。中国新闻传播业产生于封建集权时期，不论是官报还是合法民报，目的都是为了统一思想、教化民众，维护封建统治。国人自办的近代报刊完全是为了警醒民众以救亡图存，现代的无产阶级报刊需要起到舆论引导、舆论监督的重要作用。由此可见，中国的新闻媒介始终是以“教师”的身份出现，发挥着对民众的指导和组织作用。

西方的新闻传播业是政治、经济、文化发展的产物。人们对新闻信息的需求催生了古代西方的新闻传播业。西方的近代报刊也是随着资本主义商品经济的蓬勃发展而诞生，尤其是在垄断资本主义阶段，报业资本家为谋取高额利润而办报，报纸必须与读者结成互利互惠的伙伴关系，否则将无法继续生存。

正因为我国报刊自诞生起就高于民众，发展时期又不得不以“教师”的角色教育、领导民众进行革命斗争，最终形成了与民众之间的“师生关系”。而西方媒介从一开始就与民众处于平等地位，在发展过程中也注意贴近民众以维护自身的经济利益，形成了与民众之间的“伙伴”关系。

中西方新闻媒介的经济基础不同。中国的新闻传播业产生于封建经济基础之上，从一开始就被精明的封建统治者纳入其管理体制内，封建统治者利用报纸维护中央集权统治，这种统治是以压制民间自办小报和同化民众思想为具体手段的。进入近代社会，中国又长期处于半殖民地半封建社会，在这种经济条件和社会现实下，中国早期的资产阶级以报刊为工具，以“先知先觉”者的姿态领导中国的革命斗争。新中国成立后，我国的新闻媒介建立在社会主义公有制的基础之上，作为党和人民的耳目喉舌，在推动经济发展、引导人民思想、培育社会风尚、促进社会和谐等方面发挥着重要的作用，积极以权威姿态进行舆论引导。

西方的新闻媒介建立在资本主义经济的基础之上，成为私人经营的产业和经济实体，具有相当大的独立性。首先是经济上的独立，报业的主要经济来源为广告收入，不需要政府的财政支持，经济上的独立直接促成了政治上的独立，各家报纸既不从属于某个党派，也不属于政府，因此在新闻传播活动中可以独立行事。④由于经济来源主要依靠广告收入，新闻媒介需要争取更多的广告商，而广告商选择媒介的首要标准是看报纸是否拥有庞大的读者群。因此，为了争夺广告商，媒介必须充分深入了解民众，提供民众需要的新闻信息。基于经济利益，西方的新闻传播业与民众形成了类似于“卖家和买家”的平等的伙伴关系。

中西方新闻传播的思想文化不同。中国的新闻媒介一直以政治和社会利益为主，并不计较赢利，强调的是一种整体的历史责任感和对民众的思想教化功能。而西方的新闻媒体受资产阶级革命观念的影响，注重新闻媒介的舆论自由和舆论监督，最大程度上维护社会的公共利益。

中国传统的伦理观念重视集体、服从权威，封建时期统治阶级的思想和政令有着无人撼动的威慑力，对皇权统治的无条件顺服，使得古代的新闻媒介跟统治阶级的地位一样有着自上而下的统治力。近代中国长期处于半殖民地半封建社会，民族矛盾尖锐，传统的“家国”观念使得一批有志之士利用报纸巨大的舆论功能，进行了一场救亡图存的运动，也由此形成了“政治家办报”的传统。因此孙中山提出了“舆论之母”论，强调报刊的舆论教化功能，忽视了报刊传递信息、监督社会等功能，此论断虽不乏偏颇，但在一定程度上体现了一些政治家对报纸“教师”地位的确认。社会主义建设的新时期，由于新闻媒介对党和国家的发展具有重要作用，仍然需要强调新闻媒介对民众的教育和舆论引导能力。

17、18世纪，西方通过启蒙运动确立了自由、平等的思想体系，资产阶级革命又使民主、自由观念深入人心。约翰・弥尔顿在《论出版自由》中强调人是有理性的动物，有辨别是非真伪的能力，自由地表达主张和意见也是人类与生俱来的权利。新闻媒介存在的价值并不是引导和教育民众，而是为民众提供需要的新闻信息，代表民众行使监督权，成为公众权力的代表者。换言之，西方的新闻传播业是民众中特殊的一员，虽然它能代表民众发言，但并不高于民众，并需时刻维持自己的“伙伴”身份，否则就可能被民众抛弃。

在不同的历史背景下形成的中西方新闻媒介与民众的关系，不能简单地评判孰优孰劣。不同的政治、经济、文化因素形成了各自不同的新闻传统，这也是各国历史的选择。总之，“师生关系”和“伙伴情谊”都在各自的社会结构中发挥作用，稳定各自的社会秩序。

注释：

①②吴廷俊：《中国新闻传播史稿》，武汉：华中科技大学出版社，1999年版，第l页、第27页。

③张隆栋、傅显明：《外国新闻事业史简编》，北京：中国人民大学出版社，1996年版，第4页。

④吴廷俊、章晓芳：《传者本位与受众本位――解读中西新闻传播运行机制》，《新闻爱好者》，2002（9）。

参考文献：

1．刘夏塘主编：《比较新闻学》，北京：背景语言文化大学出版社，1997年版。

2．柯艺：《政治本位与经济本位――中西新闻传播动力机制比较》，《新闻爱好者》，2007（6）。