最新师德论文篇1

长期以来，师德认知理论与师德建设实践不相匹配，究其原因，乃是师德认知理论没有全面反映师德实践的主、客体全貌。认识是实践基础上主体对客体的能动性反映，马克思主义认识论是实践反映论。师德认知理论即师德认识论，应该也必须遵从马克思主义的实践反映论。它是按照实践认识论原理，在师德建设实践基础上建构的认知理论。而长期以来，师德认知理论脱离师德建设实践的主客体结构，形成了一条片面的师德认知路线和一个单极认知思维定势，成为制约新时期师德建设的一大理论症结。

1.学界流行的师德问题认知“三步走”路线

翻开有关师德问题的专著、论文、教材等，不难发现，这些成果均把师德建设的对象瞄准了一线任课教师，把师德问题的始作俑者定位于一线任课教师身上，并大致按照一条片面的师德认知路线，采用单极思维方法，建构自己的师德建设理论。这种片面的师德认知路线和单极思维大致如下。

第一步是列举出一大堆师德失范的种种表现，如理想信念淡漠、人生观与价值观扭曲、物欲膨胀、以教谋私、以分谋私；敬业精神缺乏，不备课、不学习，学术浮躁，急功近利，学术造假；言行举止不文明、为人师表意识淡薄、示范作用欠缺；上课自由散漫、体罚学生、侮辱学生，等等。

第二步就是找出造成师德失范的原因，诸如市场经济导致教师极端个人主义观念、拜金主义、享乐主义思想抬头，价值观发生偏颇；我国宽领域、多层次、全方位的对外开放，在带来经济发展的同时，大量外来腐朽观念侵蚀了教师的灵魂，使部分教师的价值观扭曲、功利主义加重，看重物质上的索取，背离了“为人师表”的价值取向；教育管理者对教师的监管措施不到位，管理力度不够；师德监督乏力、评价机制不健全。

第三步就是依据上述师德失范表现和缘由，提出应对策略或者拿出针对一线教师师德的一篮子整改措施。如强化师德建设的组织领导，成立师德建设领导小组，使师德建设有强有力的组织保障；加强师德教育，强化师德自律；落实有关师德规章制度，维持对师德失范的高压态势，使师德他律刚性化；加强师德监督力度，健全师德评估体系，学校要成立专门的督导机构，随时查找师德问题；不定期组织学生评教，以开展“人民战争”的方式，将教师的一言一行纳入广大学生的监督视野，把人民教师置于“天罗地网”似的监控之中。

上述就是学界比较流行的师德问题认知的“三步走”路线，即师德下滑表现——成因——对策。这是典型的师德认知的单极思维，它的片面性和单极性主要表现在两方面。一方面，在师德问题的成因上，把教学一线教师看作是导致师德下滑的“元凶”，师德就是教师的职业道德，师德问题是教师对自己所从事的职业不履行责任与义务而造成的师德失范。另一方面，在应对策略上治标不治本。由于对成因的片面理解，消除这些成因的措施与对策当然也是片面的。现实也表明，只面对教师一方，而忽视师德问题的更深层次根源的揭示，无法从根本上找出解决师德问题的应对措施。

2.对师德认知单极思维的哲学分析

师德认知的单极思维违反了马克思创建的实践唯物主义哲学原理。

第一，师德实践主、客体认知的片面性。

无论是师德实践，还是师德建设实践，都具有实践主体和实践客体。师德实践的主体是教师，师德实践的客体主要是学生，也包括社会各界人士；师德建设的主体既包括教师、也包括领导与学生，甚至还包括社会各界，他们都负有建设师德的责任与义务。教师师德的好坏，固然与教师自身的道德素养有关，但是，也与学生的学德、领导的官德、全社会的公民道德密切关联。师德实践是师德主客体相互作用的行为过程，而非教师单方面的行为结果。马克思主义的实践唯物主义告诉我们，凡是实践活动，均有自己的主体和客体。实践结果由实践主体与实践客体相互作用而促成，并非实践主体单独一方所致。师德建设也是一项实践活动，师德建设实践的效果如何，不单独取决于教师一方，而是取决于师德实践的相关各方的共同作用。而学界一直流行的师德考查方法，并未将师德相关的各方都考虑在内，只是把眼睛盯在一线教师身上。治理师德下滑，就是单独治理教师，不包括对“教育管理者”的官德治理。“管理者”来领导实施师德建设与师德培育，他们具有师德建设的决策权和师德评价的解释权，而他们也是师德培育的重要对象。师德与师德建设的实践结果，由管理者、学生、社会公民与教师共同相互作用而形成，怎么可以把师德治理的对象搞一边倒，片面对准一线教师呢？

第二，形而上学的绝对静止道德观，导致师德认知上的偏差。

一谈到道德下滑，人们就不由自主地将这种下滑的根源归之于市场经济。认为市场经济是一把双刃剑，它导致人们见利忘义、诚信缺失、道德滑坡。这是一种经验主义的直观独断论，是形而上学绝对静止观点的翻版。马克思主义向来反对超时空道德论，认为道德都是具体的、历史的，世界上没有一成不变的道德，也不存在一种一劳永逸的道德。在封建社会，一家一户、男耕女织、自给自足的自然经济占主导地位，由其决定的道德观念必定是男尊女卑、家国不分的封建皇权至上论、等级秩序观、家族宗法礼教，等等。在封建社会的家庭中，男家长具有至上权威，因为全家老小全靠他种地打粮维持生存。一个家族是一个小家，整个天下就是由这些小家组成的一个“大家”（国家），这个“大家”的家长就是封建皇帝。因此，包括君主制、家长制、等级制等意识形态，因适应了当时生产力的发展要求，在当时的历史条件下均具有进步意义。与此相应的师德观念，“师徒如父子”“一日为师，终身为父”等，也是当时生产力状况的产物，我们现代人能说这些封建伦理道德思想在当时是错误的吗？同样，今天我们实行市场经济，也是为了适应生产力的发展要求，因而由市场经济内生出的道德理念，也具有进步性。市场经济就是平等交易、自由买卖，因此自由、平等就是最合理、最正义、最大的道德。自由、平等、竞争、物质索求，都是市场经济内生出来的正当道德取向，树立这些市场观念都是道德的。既然如此，能说我们的人民教师有物质诉求是错误的吗？既然我们实行市场经济，在当今市场经济的大潮中，教师的正当物质诉求有何不道德？即便市场经济是一把双刃剑，有引起道德滑坡的可能，但是人们应该用发展的眼光，来看待当今社会道德和师德滑坡现象。当今的公民道德滑坡和师德问题是社会主义市场经济条件下道德总体爬坡过程中的必然现象，表面看是道德滑坡，实际上是在生产力发展总体过程中的道德爬坡。人们不能只看到眼下表面的道德滑坡，而看不到道德总体上的爬坡。道德滑坡是道德爬坡总过程中的阵痛，不代表当今道德发展的主流。同样，师德也是如此。这就是道德、师德发展的辩证法。不懂得这一辩证法，就不能正确看待当下的师德问题和师德建设；不懂得这一辩证法，就把教师的正当物质诉求看作是师德下滑，把教师看作是塑造“人类灵魂的工程师”的超人乃至“神”，而不是把教师当做“感性的人”“现实中的个人”[1]来对待；不懂得这一辩证法，就会把师德建设引向偏离社会现实的歧途，导致师德培育畸形化。

第三，师德认知理论的偏差还体现在社会意识相对独立性原理在师德认知论中的缺失，以及对待多元道德的片面性。

道德是社会意识的重要组成部分，社会意识具有历史继承性与社会存在的不完全同步性，因此，道德、师德也同样有这两个特点。我国是一个封建社会历史漫长的国家，有着2 000多年的封建传统道德脉络。在社会主义初级阶段，有些封建社会时期形成的道德思想，如孝德、诚信等应该积极继承，而有的道德观念则需要抛弃。但是有些腐朽没落的道德流毒却遗留了下来，甚至正在死灰复燃。考查师德必须充分重视当今多元道德文化并存的现状，并且要充分考虑到它们对教师、学生、教育教学管理者的影响，把握好它们在社会主义初级阶段所应发挥作用的限度。比如，强调师道尊严可有利于抵制学生辱师现象的发生，强调市场平等、贯彻师生民主平等，有利于学生健全人格的形成；但是，过分强调师生平等，并完全与市场平等混同，则会淡化“尊师重教”，又不利于教育事业的长期发展。我国封建等级制度与等级伦理思想，以及“”期间人身依附关系的强化，使得中国下层劳动人民，当然也包括一代又一代的中国学生，长期受到人格尊严上的压抑。我国市场经济的实行，一下子唤醒了国人的自由、平等和个性意识，往往会产生对这些旧道德观念矫枉过正的现象。新的道德观念在冲垮“师徒如父子”等旧师生等级观念的同时，也重创了“尊师重教”的优良传统。所以，正确对待多元道德，避免认识上的片面性、极端化，对于师德认识理论的合理建构，意义不可小视。

新时期师德认知所违反的上述实践唯物主义哲学原理，正是新时期师德建设与培育陷入误区的理论症结。

二、现实症结

我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，这种基本国情决定了我国文化价值结构的多元性。在社会主义初级阶段还依然存在着如下多种文化价值：封建官文化价值、等级文化价值、功利主义文化价值、竞争文化价值、极端个人主义文化价值，这些文化价值形态在当今并存[2]，都对师德认知与师德建设产生影响。现实中不乏这样的情况：管理者为了巩固自己的权威，依靠自己手中掌握的教育教学资源（比如课时、教学岗位、职称评定、工资晋级、专业培训、学历进修、评优选模，等等）的优势，顺势掌握起了师德建设的领导权、解释权、评价权，将自己凌驾于教师之上。一线教师只好依附于人人称呼的“领导”或者管理者。在这种情势下，一线教师如何保持自己的高尚道德？这必然导致部分教师势利眼、落井下石现象的发生。教师岗位聘任制、绩效工资制的实施，在某些学校导致的现实后果是教育内部阶层的分化：一方是官文化群体，一方是教师亚文化群体；一方是“资本家老板”，另一方是这些“老板”雇用的“工人”（一线任课教师）。“老板”高高在上，不断强化官文化价值和竞争文化价值，挑起教师之间对有限资源的争夺和矛盾加剧，而“老板”趁机从中渔利，充当他们矛盾的天然裁判，借以抬高自己的地位和权威。资本主义商品经济价值规律作用下的竞争，嬗变为一种新的竞争文化价值，被“老板们”看中，在教育界越来越发挥着一种极其特殊的作用。个别教师为了维持自己在单位部门里的政治地位、经济利益，昧着良心，不择手段，讨好“老板”，而老实人只能充当最好捏的“软柿子”，在竞争中一直处于劣势地位。长此以往，就出现了“老板”无“官德”、“工人”无师德的局面。

在教育行政管理人员内部，职务级别严格、上级聘用下级，虽有民主成分参与，但由于官文化价值与思想的残存影响，形成了下级依附上级、一线教师永远是最底层下级的局面，可谓封建等级文化价值有了新的变种。初级阶段多元文化价值的存在以及它们之间的相互作用，形成了一种多元并存、相互交织、互相嫁接、独特的文化价值生态。多元文化价值的存在与相互作用，是社会主义初级阶段不可避免的现象，也是不能回避的一个现实，而这正是新时期师德建设与培育中的现实症结所在。

新时期，师德实践与师德建设理论，都取得了积极进展。但是，人们也要清楚地看到新形势下师德问题所发生的新动向、面临的新形势和新任务。尤其要看清，新形势下多元文化价值格局的存在现实及其对师德建设和师德培育的影响与挑战；看清师德认知理论中存在的单极思维定势、绝对静止的形而上学观点和片面的师德反映论。唯如此，才能提出新时期师德建设的新目标、新策略，引导我国的师德建设走上一个新的台阶。

本文系北京市“十二五”教育科学规划课题“新时期多元文化价值格局下师德建设的症结与师德培育路径研究”（课题号：DIB11166）的阶段性研究成果。

参考文献：

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以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以“当人民满意的教师，办人民满意的教育”为目标，以全面实施素质教育，创造和谐校园为要求，以加强教师职业道德建设，不断提高教师整体素质为重点，造就一支忠诚于党的教育事业、执行党的教育方针、让人民满意的教师队伍。

二、大讨论活动的重要意义

1．开展师德师风大讨论活动是教师职业特点的内在要求。

师德师风是指教师在从事教学活动中，思想和行为所应遵循的道德规范和行为规范，学高为师，德高为范。中华民族素有崇尚师德，倡导师德的优良传统。师德是中华优良传统文化的精髓，也是优良传统的重要组成部分。教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。教师的职业特点决定了教师必须具备更高的素质，而师德是教师最重要的素质，是教师之灵魂。宋代思想家、教育家胡媛说的好：“治天下之治在人才，成天下之者在教化。”教育者自身的思想品德、个性修养、道德情操都会潜移默化地渗透到教育过程中，都会感染被教育者。叶圣陶说：“教育工作者的全部工作就是为人师表。”教师既是科学文化知识的传播者，又是引导受教育者健康成长的灵魂工程师，直接承担着培养社会主义建设者和高素质人才的任务。其综合素质和师德师风建设水平的高低，不仅关系到能否坚持正确的办学方向，关系到党和国家教育路线、方针、政策能否贯彻执行，同时还将关系到能否培养出全面发展的跨世纪人才，关系到社会道德风尚和精神文明建设的整体水平。

2．开展师德师风大讨论活动是现实社会和教育发展的客观要求。

以经济建设为中心”是我国现在的主要任务。经济振兴的关键在科技，科技进步的根本在人才，人才培养的基础是教育，而发展教育的主导力量是教师。美国专家指出：在对未来的高科技的挑战中，只有教师才能最终实现我们设计的蓝图。要贯彻落实好科学发展观，努力提高全民族的素质，呼唤着具有更高素质、更高师德的教师队伍。如何保持自身权威，承担更加丰富的职业角色，不断加强师德师风建设，全面提高自身综合素质是必不可缺的路径选择。

3．开展师德师风大讨论活动是教育工作者肩负历史使命的必然要求。

教师是自奴隶社会以来与学校共始终的一种古老而永恒的职业。天下不可一日无政教，人类不可一日无教师。在绵延几千年的社会发展历史中，教师是人类科学文化承上启下的桥梁和纽带；是“创造未来人”的“特殊雕塑家”。他肩负着传播文化、传播知识、培养人才的重大使命，为人类文明、社会进步、文化科学发展、人才成长建立了不朽功勋。正如俄国教育家乌申斯基所言：“教师是克服人类无知和恶习的最活跃、最积极的成员，是过去历史上所有崇高而伟大人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人神圣遗训的保存者，他感到自己是过去和未来之间的一个活的环节……他的事业，从表面上看来虽然平凡，却是历史上最伟大的事业。”教师的事业直接关系到个人和祖国、民族的未来，这必然要求教师是德行高尚、学识渊博、时时处处能起表率作用的优秀人物。同时，我们还应该看到学校的教育已不仅仅是传统意义上的“传道、授业、解惑”。它与现代化建设能否顺利进行，与中华民族复兴能否胜利实现都休戚相关。因此，是否具备高尚的师德师风对于一个从事教育工作的教师来讲至关重要。

三、大讨论活动的目标任务

通过师德师风大讨论，营造一个师德建设的良好氛围。使全体教师深刻认识到：师德师风建设不是一阵风，不是一时的权宜之策，抓好师德师风建设是一个永恒不变的主题。不断加强师德师风建设，是建设小康社会中精神文明建设的重要内容，是社会发展全面推进素质教育的需要，是教师职业劳动的特殊性的需要。通过活动，努力实现“四个有所突破”：一是切实转变思想观念，在增强师德修养的意识上有所突破；二是大力加强师德教育，在把握师德师风的要求上有所突破；三是着力解决突出问题，在树立教师良好形象的实效上有所突破；四是不断加强制度建设，在探索师德建设机制的长效性上有所突破。

四、大讨论活动的内容安排

本次师德师风大讨论活动从2010年07月开始，到2010年10月结束，分四个阶段进行。

1.学习动员阶段（07月15日～07月30日）

一是召开师德师风大讨论活动动员大会。明确开展师德师风大讨论活动的重要意义、指导思想、工作任务、工作要求、活动安排。二是开展学习培训。由学校提供必要的学习材料，采取集中学习与分散学习，辅导讲座与个人自学等多种形式，组织学书记“8·31”重要讲话精神、抗震救灾英模教师事迹、教育部新修订的《中小学教师职业道德规范》等。三是创设良好氛围。充分利用校务公开栏、宣传橱窗、学校网站、校园广播等阵地将《规范》等文件精神宣传到全体师生，为大讨论活动创设浓郁的学习教育氛围。在学习过程中，每位教职工撰写读书笔记和学习心得各2篇。

2．讨论交流阶段（08月1日～08月15日）

一是对照新修订的《中小学教师职业道德规范》，认真开展专题讨论，明确新时期师德师风建设的新要求，新内涵。二是对照总书记提出的“四点希望”，明确师德师风建设的目标和任务。三是分析我校师德师风建设的现状，明确我校师德师风建设还存在的问题。四是组织调查问卷，征求多方意见，梳理自身存在的不足，明确今后努力的方向。

3．整改提高阶段（08月16日～08月30日）

一是个人找准整改重点，制定整改方案；二是明确整改要求，落实整改措施；三是组织开展“我的教育故事”征文活动，营造出争先创优大环境，切实提高整体职业道德素养水平。

4．总结表彰阶段（2010年09月）

一是回顾总结。在一定范围内进行交流个人师德师风大讨论活动总结，建立健全师德师风建设长效机制。二是推优评先。结合年度考核，开展推优评先工作，形成争先创优良好氛围。

五、大讨论活动的工作要求

1．营造活动氛围。成立学校师德师风大讨论活动教育领导小组和师德师风大讨论活动学习小组，制订师德师风大讨论活动计划。9月08日召开全体教职工大会，统一思想认识。明确开展师德师风大讨论活动的重要意义、内容安排、工作要求，增强开展师德师风建设的责任感和紧迫感。活动中坚持以“忠诚党的教育事业，树立终身从教的职业信念和职业责任感”为主线，有效开展教育活动。

2．开展学习培训。采取集中学习与分散学习，辅导讲座与个人自学等多种形式，组织学书记“8·31”重要讲话精神、抗震救灾英模教师事迹、教育部新修订的《中小学教师职业道德规范》等。要求教师努力做到：爱岗敬业，关爱学生；刻苦钻研，严谨笃学；勇于创新，奋发进取；淡泊名利、志存高远。

3．丰富活动载体。通过“我的教育故事”征文活动，开展“铸师魂、树师表、正师风、练师能”教育活动。要求教师努力做到：对学生关爱诚心、了解细心、教育耐心、服务热心。

4．收集意见建议。通过家访、座谈会、问卷调查等形式，广泛征求家长、学生和社会各界人士意见，并在一定范围内向教职工反馈。要求教师努力做到：有奉献精神、敬业精神和创新精神，有更高的政治思想觉悟、社会责任感和道德情操。

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一、新时期下的师德内涵

现代教育和社会发展要求新时期的教师应努力构建具有时代特点的先进道德意识、道德观念和道德内涵[1]。教师应该有正确的教师职业道德内涵。

1.师品，德高为师。热爱人民教育事业是教师道德的根本原则，是师德最重要的规范，也是其他规范的基础和前提。教师必须具有为中华民族崛起而奋斗的坚定信念和为祖国培养现代化人才的责任感和使命感：忠诚于教育事业，爱岗敬业，尽职尽责；坚守高尚情操，廉洁从教，精于教书，勤于育人；发扬奉献精神，不断探索，勇于进取，为教育事业的发展贡献自己的力量。

2.师知，学高为师。师者，传道授业解惑也，这就要求教师学识渊博，学业精深，一是要有深厚的专业知识和广博的相关领域知识，二是要有一定的实践教学知识。面对现代化的高频率的知识更新和修正，前沿知识不断扩充，教师应不断学习，形成良好的终身型学习体制，同时也为学生营造良好的学习氛围。

3.师能，技高为师。新时期的教师应具有创新精神，富有创新精神和创造能力是教师职业道德的重要内容。教师教书育人是一种创造性的劳动，这就要求教师具有现代教育理念，不断学习最先进的科技文化知识，使自己尽快具备多元的、合理的知识结构，积极开展教学方式的研究，探索新的教学方法、模式，在耕耘中拓宽视野，在教学中提升教学水平。

4.师表，身正为师。教师必须“为人师表”，遵守社会公德，严于律己，作风正派，时时处处严格要求自己的言行和品德，并坦诚接受学生、社会与自我的监督和评价，用高尚的情操感染学生。

在市场经济大潮的冲击下，在社会比较利益机制的条件下，教师职业道德出现了一些不可回避、不容忽视的新情况和新问题。除了个体因素之外，社会环境因素与教育管理体制因素是造成这种现象的直接原因。因此，加强教师职业道德内涵建设刻不容缓。

二、用科学发展观的理论阐述师德内涵建设

百年大计，教育为本，新时代赋予教师不一样的神圣使命，老师应该用科学发展观的基本理论阐述教师职业道德建设[2]。

1.教师职业道德体现人文观。科学发展观的本质和核心是坚持以人为本，在活动中应充分把“人”作为考虑的对象。发展观的落脚点在人，归根到底是对人性的充分肯定，最广泛地调动人的积极性，最大限度地发挥人的主观能动性。教育的对象是有生命的个体——学生，教育就是以“生”为本，学生的发展是教育的出发点和归宿。首先，要热爱学生。没有爱就没有教育，爱是教育的前提，是教学成功的开端。其次，要尊重学生。尊重是建立在对学生爱的基础上的理解和期待，包括爱护、信赖、严格要求每一个学生。最后，要肯定学生。尊重学生是理念上的支持，那么肯定学生就是教师行为上的表现，肯定学生的人格与自尊是每个学生自我价值的体现，让学生在肯定中激励、发展。

2.教师职业道德体现发展观。科学发展观的战略方向是让个体得到可持续的发展，持续性强调教师教育教学进程的持久性和连续性，为其不断发展提供广阔的空间。教师职业道德的发展观是真正地调动个体主动性，激发其蕴藏的身心力量，增强并获得终身发展的动力和永不干涸的持续后劲[3]。师德是教师自我素质不断提高的动力源泉，体现了科学发展观精神。

3.教师职业道德体现和谐观。坚持科学发展观，要求统筹兼顾，协调发展。全面、协调是完善发展的前提。教师职业的群体协调性很强，它需要教师自身内部水平的和谐，更包括教师能否善于协调各种关系，建立团结协作、相互支持的道德品质，实现教育内部中构的良性互动。教师职业道德不仅是一种教师应遵守的行为规则，其所发挥的核心作用也受到在社会发展的促进与监督下和谐发展。

三、师德内涵建设的有效途径

完善的师德规范只有通过有效的途径才能内化为教师的师德意识，进而成为教师的师德行为。

1.注重自律——自我塑造。首先，要求教师在实践中注重自我学习、自我修炼、自我约束、自我调控。其次，要求教师善于学习。铸造良好师德，就必须认真学习，通过学习提升自身的理论素质和修养。最后，要求教师身体力行。教师在平时的工作、生活中要处处时时为人师表，身体力行，学为人师，行为人范。

2.以人为本——教师职业道德建设的新境界。新时期在师德建设中树立以人为本的理念，是前所未有的新境界，也是时代赋予师德新的内涵。以人为本的教师职业道德理念体现在师德建设的实践中就是要以学生的进步为本，以老师的发展为本，从而让人们重新认识新时代的教育本质特征和职业特征，反映新时代的人文精神。

3.加强他律——管理和教育。提高师德水平，基础在教师，制度是关键，领导是重点。实行学校监督、舆论监督和社会监督相结合。建立由领导、教师、社会参加的师德巡视机构，发动学生及家长、社会成员和新闻媒体等参与监督活动，发挥监督对师德行为的约束、警戒作用，不断督促教师自加压力、严格自律，符合师德规范要求。

4.建立师德建设的基本保障系统。要提倡全民尊师重教的良好社会风气，采取各种措施，提高教师在社会上的政治经济地位，使之真正成为一种高尚的、令人向往的职业。教师职业道德作为一种实践化的道德，要求广大教师在教育实践中坚持以“为人民服务”作为师德的核心，首先就要营造现实的良好氛围，使广大教师看到职业道德水准提升的真实所在，从而更加坚定信念，树立人格，恪守道德。

四、结语

在市场经济条件下，教育结构的调整与变革及科学技术的飞速发展，对师德建设提出了越来越高的素质要求。新时期的教师，太阳底下最光辉的职业，必须以科学发展观的理念夯实和践行教师职业道德内涵建设，从各方面提升自我，真正不愧为“人类灵魂工程师”。

参考文献：

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著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”在新的历史时期，作为一名教师，不仅要具有教学和教育的各种能力，而且还必须具有较高的职业道德修养，这样才能在教书育人的过程中充分调动和发挥自身的积极性和创造性，完成时代赋予的教育任务。但每一位教师良好的道德人格都不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而需要在后天的社会生活中努力学习与培育。

一、引《论语》甘泉

品读《论语》，其现实意义在哪里呢？北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为教师生活和工作的指南。

（一）教书育人，润物无声

孔子曾云“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的师德在学生的成长过程中总是起到“润物细无声”的潜移默化的熏陶作用，是塑造学生高尚人格的最现实和最生动的典范。一名教师如果没有高尚的品格和渊博的学识又如何能做到教书育人呢？新时期，对教师教书育人提出了更高的要求，教师应该以自身敏而好学、厚德仁智的行为和人格来影响学生，做学生的表率。孔子不仅是以身作则的提倡者，更是这一原则的实践者。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语.卫灵公》）可以进行教育却不去教育，会失掉人才，需要做出表率却硬喋喋不休，等于白费口舌，合格的教育者要“有言之教”与“无言之教”两种方式结合。

（二）关爱学生，如坐春风

“亲其师，信其道”，学生是有思想、有情感、有意志的人，渴望得到教师的关爱。孔子和他的学生感情深厚，情同父子。我们能从颜回和子路等学生与孔子的言行中来了解这种友爱的师生关系。

颜回，是孔子最喜欢的学生，颜回操行卓越，可生活艰苦，饮食不周，居住条件差，而孜孜不倦地在追求“仁”。颜回死后，孔子伤心欲绝，反复念叨：老天爷要了我的命！跟在身边的人说：你哀痛过度了！他却反问：我不为这样的人哀痛，还为谁哀痛呢？而孔子的另外一位弟子子路直率鲁莽，在言语和行动上经常和孔子发生分歧，表面上似乎两人师生关系不好，子路当众指责孔子，“子之|也！”甚至“凌暴孔子”，必是邮至耍然而，孔子表现出超然的大将风度，“君子和而不同”，当着子路的面对天发誓，真诚接受子路的建议，有效缓和师生矛盾，又以柔克刚，“设礼，稍诱子路”，以礼仪感化了子路。颜回和子路，两个人个性完全不同，颜回对孔子毕恭毕敬，子路率直，不盲从，孔子与他们的关系亦师亦友，互相称赞，足见其师生关系和谐。反思我们现在的教育，教师体罚学生、学生恶搞老师的事件时有发生，师生关系紧张，其结果导致师生关系对立，严重伤害了师生之间的感情，难以建立民主平等的师生关系。孔子的师生关系为我们提供了一个很好的借鉴模式。

（三）学而不厌，诲人不倦

孔子说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”“学而不厌，诲人不倦”既是对教师业务素质的要求，也是师德的基础。孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有时真使人厌倦不堪。面对这样的学生，我们经常就会抱怨，抱怨自己运气差，抱怨学生太懒、太笨。孰不知，在这些抱怨中，我们既伤害了自己，也伤害了学生。如果我们也像孔子一样抱定“诲人不倦”的态度，不厌其烦地教他们，用足够的耐心和教育智慧去引导他们，也许孩子们会给你意想不到的结果。

二、浸润新时期师德建设

新时期师德建设，必须坚持贯彻以马克思主义的“人的全面发展”理论、邓小平的“三个面向”理论和“三个代表”重要思想为指导，推动教师个人和整体队伍的全面发展，提升教师的整体素质，从而更好地为教育服务，为社会服务，为人民服务。综合分析与解读《论语》师德观，对当代师德建设具有极高的指导价值。

（一）继承与创新

孔子的儒家师德观在长期实践中形成了一套由严格的教风、教纪和独特的价值观念等构成的成文和不成文的规范体系，对当今社会师德建设仍具有极大的借鉴与指导意义，教师仍须遵循教书育人、为人师表等基本规范，以德立教，率先垂范。此外儒家道德教育理论、模式、途径上也有一定值得借鉴的地方，当今师德创新实践者要善于从中发现先进合理的地方，在继承与创新上找到最佳结合点，在内容形式上有所创新。

（二）与社会的关系

由于教师劳动的价值体现在开启心智和塑造人格方面，其职业道德不仅仅是个人的行为，也联系着整个社会，联系着人类历史的昨天、今天和明天，这就决定了师德具有超前性与示范性，其重要性早已超越了教育领域。所以，师德建设不仅会影响到其他行业的职业道德建设，也会影响到整个社会的总体道德建设。建设好了师德这块精神文明的“首善之区”，就能带动其余，推动全社会良好风气的形成。

《论语》作为儒家经典之一，不仅体现了儒家学说的精髓，更被奉为人生修养的准则；不仅集结了中国传统文化体系中各类行为规范和道德内涵，更体现了朴素的为师求学法和治学执教之道，对教师加强师德修养、提高教师素质、促进教育事业的发展具有重要的指导意义。在今后的教育教学实践中，我们要不断地研究《论语》，体会《论语》的精华思想，并以此来指导我们今天的教育教学，让中华古老的文化精粹，开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。

【参考文献】

最新师德论文篇5

[中图分类号]G62 [文献标识码]A [文章编号]1006-5962（2013）05（a）-0218-01

为了强调幼儿园师德教育的重要性，教育部的部长周济同志，曾经做过重要的讲话，指出了中国的现在教育界的主要工作，要重视教师自己的品德修养的修炼，特别是在幼儿教育的阶段。这种师德建设研究显得尤为重要，幼儿教育是全部教育阶段的最初始过程，幼儿教师队伍也是所有的教师队伍中对重要的一支力量，幼儿教师队伍的水平，在某种程度上也影响着我国教师队伍建设的现状，是基础教育的先行者。是我国整个教育事业改革成败的关键，对于教育事业的发展也有着非常重要的作用。

1.师德教育的重要性

进入二十一世纪之后，全社会已经进入了全面建设小康社会的新阶段，改革开放的程度也越来越大，不只是经济上的开放，各种先进的教育理论也随着开放程度的加深，逐步渗入进我国的教育界，不仅是中小学阶段，一些幼儿教育的新理念如今也被大家广泛的接受，特别是蒙氏教育法，如今不仅在很多的幼儿园中已经采用，很多家庭教育中也进行了引用。除此之外，就是福禄贝尔的幼儿教学理论，这些国外的幼儿教育理论的一个主要的特点就是关注于孩子的全面发展以及创新能力的培养，非常适合我们当今教育界所提倡的人才培养方针，因此吗，在很多幼儿园的建设中，都受到了特别的重视。但是，这种先进教育理论的实施，所需要的重要环节就是教师师德教育的革新。

只有有了先进的教师队伍，好的教育理论才能在我们的教学过程中，得到切实的贯彻实施。在担任幼儿园园长期间，根据我对于幼儿教育的观察以及对于一些先进教学理论的学习，我对于幼儿园教育中的师德教育越来越重视，发现师德教育在幼儿教育中占据着重要的地位，而且，根据这些年的教育实践，我发现，教师的思想品德有了提升，对于教学过程也是一个极大的促进。在幼儿教育阶段，加强师德教育建设，提高幼儿教师的师德水平，可以为新时期幼儿园教育改革提供了最为坚实的师资保障。

在教育部门颁发的一系列的教育改革文件中，幼儿园的师德教育问题，也被提到了显著的位置上来，师德教育对于教师来说，主要就是教师自身素质的提升，从思想倾向以及对于教师幼儿这种特殊职业的热爱上来帮助教师全新认识自己的工作职责。为自己确立今后的发展方向，对于自己的教育教学理论进行学习和总结，提升自己的教学素质。

因此，对于师德教育的提倡，不仅是对于教师自身是一个很有帮助的职业素养的培育，也是对于教学水平提高的一个基础。但是，在如今的幼儿教育理论中，我们的师德教育还存在一些问题：

2.现阶段师德影响的瓶颈

首先，在教师中师德意识不够深刻，无法形成共识，学习不够深入。对于师德问题，很多在职的教师的认识都比较的浮浅，认为只要在教学的过程中不打骂学生、对于教学有责任心就足够了。这种认识远远没有进入到理论的深层地位，对于学校来说，对于这种师德问题的学习没有严肃的认识，在组织学习过程中，也比较的放松，看上去虽然比较的用心，但是只是停留在自己对于自己的既有概念的阐述上，不能生发出新的教学理论，更谈不上利用到自己的教学过程中。

而且，由于我们的幼儿园对于师德教育的考核实施的是一种业绩考核的办法，因此，在这个过程中，很对的教师为了能够顺利通过考试，对于一些概念只采取一些死记硬背的方法，只将自己的事业关注在一些讨论课上的问题，不做深入的理解，也没有结合相应的书籍进行课外的学习，相关的政策条文，老师们也不注意学习。

作为园长，我在这些工作的具体实施过程中，也缺少一些监督和管理，自己的理论水平也有待于提升，以自己目前的理论修养，要想进行全园老师的师德工作调配确实有点力不从心。

其次，对于一些没有完成学习任务的教师过于的严厉，但是缺少一些相关的原因分析调查工作，因此，没有及时发现教师中存在的问题，也不能有效的将师德教育问题在教师中有效的推行和贯彻下去。而且在幼儿园建设时期，我们的关注重点还是在于一些经济上的效益问题，但是对于教师思想方面道德的建设关注就不够深入，对与教师的生活方面也缺少关心，以至于在教师自己的内心深处对于这种师德教育的安排多少也有一些抵触的情绪。

3.师德教育改革的主要方向

最新师德论文篇6

随着社会的发展，高校德育工作面临着许多新情况、新问题，利弊共存。德育工作者不仅要适应时展，充分融入新媒体环境，加强培养自身网络道德素养与学生互动交流，调动学生参与积极性，还需在授课内容和实践上，适应当今的道德精神。

一、课内教学的创新

随着我国不断深化的教育改革，国家对于高校德育工作中实施素质教育的过程进入到重点推动课程结构改革和课程评价改革的层面以后，在以学科教育制度为支柱的现实面前，思想政治理论学科在高校开展的各门必修课都面临如何实施创新教育的问题。作为教学主阵地的课堂自然需要找到新型的教学途径。

1、教师要利用新媒体，选取生动有趣的德育教学支撑材料

《大学生思想道德修养与法律基础》课程是高校必修课程，也是德育的一条主渠道工作。利用网络，现代教育技术等教学设备手段，教师可以在理论讲授之余全方位立体化的搜集社会、校园、学生周边的案例，采用图片、视频、音频等多种多样的媒介方式教学。该教学设备的采用可以避免空洞教学，有效节约教师口头描述时间，并且使学生直观学习，直观感悟，最大可能调动学生学习兴趣。

2、采用情境教学法

结合德育教学目的和青年学生的特点，经过师生精心设计的活动内容和营造的逼真场景，可使学生有相对真实的体验和感受。比如，模拟法庭，模拟招聘会等方式，鼓励学生参与，使学生身临其境，在参与中领悟，在行动中遵守。

3、组织学生课内讨论

就学生关心的道德问题展开讨论，准备主题，目的明确，有的放矢。可采取小组讨论，班级讨论等方式进行，题目最好不要有明确的是非性，例如可开展此类问题的讨论“担心被讹诈不敢搀扶摔倒老人”，“癌症晚期病人用捐助款旅游完成最后心愿”等具有争议的话题展开讨论。教师需要注意，虽然可以跟着学生思路走，但不能偏离主题，要掌控讨论的全局。

二、课外实践教学的创新

我国现代德育工作的目标是将学生培养成在实践中德才兼备的创新型人才，这也是德育工作者的使命，亦是大学生成才的内外需求。所以，课内教学离不开实践的探索和检验，在德育工作中，也要寻求新型的突破口，在现有的资源条件下最大化的将德能相结合。

1、积极组织学生参与社会实践

社会实践中可以使学生了解国情，体察民意，拓展知识，磨练意志，增加自身为社会为他人付出贡献之后的自我认同感。指导学生开展有益于社会的实践活动，是推进高校德育工作落实到实处的重要方式。

2、运用新媒体优化教育方式

微信作为新型的聊天交流工具，两年来，用户已超过4亿，64.5%是大学生。另外，其他的网络等新媒体比如Facebook，博客，微博，QQ，论坛，贴吧等都是大学生乐于接受的沟通和交流工具。德育工作者可以充分利用这些媒介，采用学生喜闻乐见的方式与其互动交流。还可以采用公共账号随时发送有易于学生道德培养的信息。

3、形成社会、学校、家庭全方位教育模式

社会教育作为最广泛最现实的教育，给学生带来耳濡目染的德育模式是不可估量的。利用社会正面的环境，创造良好的和谐氛围，弘扬社会主义核心价值观，都是对学生德育工作极大的推动。同时，在现实社会中还不免出现于书本理论相悖的无奈现实，这不仅对社会道德的考验也是对学生德育工作的考验。学校作为大学生学习生活的领域，肩负着德育工作的重要使命和主导力量。学校要通过各种渠道调动师生积极性，不仅教书育人，还要管理育人，服务育人，全校教职工以身作则，言传身教，形成全员育人的大方向。除此之外，家庭教育不容忽视，人自出生最早接受的即是家庭教育，可以说家庭教育是学校教育和社会教育的根基。虽然大学生吃住在校，看似远离家庭，实际上他们的经济来源，心理依靠并没有从家庭中脱离，人类所拥有的亲情关系永远存在，这就注定家庭教育具有不可替代性。教师可以利用各类新媒体，或者信件的方式与学生家长沟通，将学生在学校的学习，生活，思想状况予以及时反映。如此做到社会，学校，家庭三位共建德育教育，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高道德修养，具有重要的意义。

三、结语

随着现代化脚步的进程加速，新媒体环境下成长的大学生，具有思想的开放性，个性化的行为方式，德育教师不能仅靠讲台上的填鸭教学模式灌输道德思想，而是应当结合实际，多利用学生实践的机会引导学生，激励学生。在教育教学中转变教师主体地位，以学生为中心，以引领角色出现的教师，更多是学生的顾问而非管理者。这不仅要求学校开展丰富多彩的、积极向上的校园文化，开设德育宣传的公共必修科目；教师从实际出发，对大学生进行爱国主义、集体主义、中国特色社会主义理论、中华民族优良传统道德、新时期下的社会主义核心价值观等方面的教育；同时家庭美德需要在亲人之间传承和推广；另外，社会大环境的和谐氛围也同样必要，要创造一个政府和社会良性互动共创的友好型社会环境。这些对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵制飞速发展的经济所带来的拜金物质等负面影响，使之成为实现中国伟大复兴的人才力量做好储备，高校德育工作任重而道远。

【参考文献】

[1] 常秀云.高校德育教育中存在的问题及解决的途径.中国商界，2010.12.

[2] 左岭.高校德育工作与思政课教学方法的创新.科技信息，2010.5.

[3] 胡彬.当代大学生德育教育新思考.学理论，2010.20.

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[5] 秦自强.大力推进高校德育立体化工程，西南民族大学学报（人文社科版），2004.8.

[6] 徐成钢.加强高校德育工作的理念建设，淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版），2004.3.

最新师德论文篇7

 

师德，就是指教师在从事教育教学活动中逐步形成的道德观念、道德情感、道德行为和道德意志，以及应该遵循的行为规范。道德为教育活动之本，师德是教师职业之魂。[1]

教师被誉为太阳底下最崇高的职业，教师的人格是照亮着青少年心灵的阳光。人类的知识文化由教师延续，人类的精神文明通过教师的劳动发扬光大，人类的未来在教师手中创造。教师队伍的思想、政治、道德素质如何，直接关系到我们能否培养一代社会主义事业的建设者和接班人的问题，这就要求教师不仅有优良的学识，而且要有高尚的师德，这是高素质教师队伍的根本需要。

随着信息技术的发展，网络正在深刻地影响着人类的精神生活。网络媒体的内容丰富，传播迅速快，影响范围广，通过网络获取更多、更新的知识，已成为学习知识、掌握知识的一种新方式。毫无疑问，作为人类社会的精神家园――校园，也因此发生深刻的变化。网络穿过学校的“围墙”，成为一把双刃剑，给师德建设工作带来了全新的机遇与挑战。

1. 网络给师德建设带来的机遇

1.1 网络使教师道德更容易展现

网络改变了传统的伦理道德交往模式，拓宽了人们交往的空间，赋予人类交往以全新的内涵，深刻改变了人与人、人与社会的各种关系。论文参考。它是一个自由的空间，任何一个教师都可以在网上信息，共享资源，显示本来的自我，因此网络使教师的道德更容易展现。网络极大地刺激了教师的创新意识、竞争意识和实效意识，落后、封闭、保守的观念被他们抛弃，在加快教师与社会交往的速度的同时，也大幅度地拓宽了教师伦理道德活动的范围，使广大教师在道德观念、生活态度、思维方式、行为模式、心理发展、价值取向等方面表现出新的发展与提升。

1.2 网络拓展了师德工作的手段

网络具有容量巨大、资源丰富、传输快捷和交互性强、覆盖面广、形式多元等优势特点，拓展了师德工作的手段。

一是可以借助网络优势，挖掘大量丰富的教育资源，方便快捷地了解世界各国的文化传统、最先进的科技知识、丰富多彩的文学艺术，有利于提高教师自身的综合素质；二是可以通过网络主动、快速地传播自己的思想、理论、政策，不受制度、体制和其它繁琐程序的制约。当在平等、宽松的网络化环境中感知和审视异质的伦理道德文化、价值观念和行为规范，并通过比较和选择将之内化为自己的信念和行为准则时，个体高层次的自我需要就会得到满足，其潜能和价值就会得到全面的展示。[2]

2. 网络对师德建设的影响

师德建设作为教育的重要组成部分，从传统的“内修其身，先正其心”教师形象，到“传道、授业、解惑”的师道精神，延伸至今天的“崇德厚教、为人师表”为基本内涵的师德规范，根本目的在于帮助教师树立“崇德厚教、为人师表”的崇高理想信念。论文参考。

随着网络的普及，教师和所有个体一样，通过网络自由地与他人交往，网络文化结构的多层性和价值导向的多元化，对教师传统的价值观念产生影响。网络功能区域配置的失衡、网上不健康信息的泛滥，容易误导教师形成消极的人生观、价值观。在网络空间里，人们基本上是在一个绝对自由的环境中接受和传播信息。这就使得有用的和无用的、正确的和错误的、先进的和落后的等等各种信息充斥网络。在多种观念相互撞击、多种思想相互影响、多种文化相互交融的网络时代，信息的多元化导致了价值导向的多元化，从而造成了有些教师价值目标的模糊。[3]

3. 网络环境下加强师德建设的措施

网络作为一种对人的思想产生巨大影响的新的媒体，为师德建设提供了新的平台、新的思路与新的手段，但是也一定程度上给师德建设带来了负面的影响。师德建设如果能够充分利用网络提供的优势，把握网络环境影响下师德建设的特点和规律，势必会大大提高师德建设的时效性。

3.1 构建学校网上师德教育体系

在教师大量融人“网络社会”的新时期，学校师德建设工作要充分利用校园网络，建立网上师德文化体系，利用网络技术实现学校师德建设的科学化、现代化，把网络开辟成师德建设的新阵地。

一是可以建立网上师德教育资料库。围绕师德建设的主题，收集教师职业道德方面的知识，方便教师阅读、查找、下载。可以链接一些著名教育网站或德育网站，通过链接达到资源共享的目的；二是可以在网上宣传师德建设的先进典型。把学识渊博、德高望重的教授专家，才华横溢、为人师表的中青年学者等先进事迹在网上；三是可以在网上建立教师集体博客空间，每位教师在建立个人博客、发表个人教育理念的同时，可以与其他老师一起讨论、交流，营造良好的舆论氛围。

3.2 加强宣传教育，引导教师上网的自律功能

搞好师德建设，必须通过宣传教育使广大教师对师德建设的重要性、必要性、目标、内容等达成共识。认识提高的过程实际上是广大教师受教育的过程，也是师德水平提高的过程。学校应该把师德建设和网络道德教育结合起来，引导教师上网的法治意识、责任意识、政治意识、自律意识和安全意识，保证网络道德教育向健康的方向发展。广大教师特别是青年教师应正确地认识和使用网络，养成良好的上网习惯，避免上网成瘾症的发生。正确处理网上与网下的人际关系，正确对待虚拟空间和现实空间的区别，避免双重或多重人格等人格异常的发生；正确认识网上的情感问题，避免道德的失范和情感的失调；能在网络生活中有效地进行自我管理，自觉提升“网络人”的心理地位，学会进行自我心理调适，从而塑造健康、健全的网络心理人格。[4]

3.3 规范网络行为，加强学校网络环境的管理

学校应该利用技术手段来规范网络行为，优化和净化网络环境，把自由市场化的网络空间现状改变为有一定秩序且能够管理、监控的网络环境。首先可以对网络信息进行审查、选择、过滤、监督，构筑网络“防火墙”。论文参考。其次，加强法律控制，对校园网的管理和建设严格遵守国家关于网络管理的法律规定。学校自身要从实际出发，结合教育教学特点和校园文化建设的规范，制订可行的网络管理规章制度，使校园网的管理运行有章可循。

总之，网络环境下的师德建设是一项新兴而复杂的系统工程，它必须通过全体教职工的共同努力而得以实现。同时，要从制度上、校规校纪等多方面保证教师道德的真正养成。只有将自律与他律有机地结合，才能把师德建设工作提高到新的水平，才能更加有效地促进教育事业的发展。

【参考文献】

[1] 毛连军，成容容.大学教师文化构建与高校师德建设[J]东南大学学报(哲学社会科学版) .2005(9):122

[2] 乔安娟.论网络对大学生道德培养的影响[J]. 农业网络信息.2007(6):92-93

[3]石潇纯,徐建军.大学德育环境的网络化研究[J].湖南师范大学学报.2005(5):74一76

最新师德论文篇8

作者简介：李文静（1971-），男，湖北襄阳人，中南财经政法大学党委宣传部，助理研究员。（湖北 武汉 430073）陈耀（1983-），男，湖北襄阳人，襄阳职业技术学院汽车工程学院，助教。（湖北　襄阳　441000）

中图分类号：G645?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）35-0107-02

师德是教师的从业之德，是教师在长期的教育教学活动中形成的比较稳定的道德观念、道德准则和行为规范。教师素质中师德最重要。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《规划纲要》）明确提出要加强师德建设，努力造就一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍。师德是社会道德的重要组成部分，是道德在教师职业领域中的特殊表现，马克思关于道德形成的一些观点对高校师德建设同样具有指导作用。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》、《资本论》、《反杜林论》等论著中，揭示了道德的起源、基础和本质，提出了一系列伦理判断。这些伦理判断有的不是作为道德理论问题专门论述的，而是在论述社会的具体政治问题以及经济、文化、宗教、党建等问题时提出来的。但是，把这些伦理判断集中起来，涉及道德理论的方方面面，可以看到马克思道德理论的的全貌。[1]通过对马克思关于道德形成的理论进行探讨，可以得到一些重要启示，用以加强和改进高校师德建设。

一、联系实际，创新师德规范

马克思在《德意志意识形态》中提出，道德由社会物质生活条件决定，是经济、阶级等具体的、历史的因素共同作用的产物，“财产的任何一种社会形式都有各自道德与之相适应；随着社会形态的发展，道德总的来说是有过进步。”[2]由此可见，师德的形成、发展与社会的发展有着密不可分的联系，师德建设应联系经济、社会实际，与时俱进，倡导新的师德理念，制订科学合理的师德规范。现实环境中对师德影响较大的因素主要有：

1.市场经济体制

我国处于经济社会转型期，市场经济的不断发展为社会主义大学道德建设奠定了良好的物质基础，并丰富了师德的时代内涵。受市场经济的负面影响和各种价值观念冲击，高校部分教师师德也出现一些问题：信仰迷茫，价值理念实惠化，道德观念自我化；敬业精神不强，职业意识和奉献精神滑坡，照本宣科，创新精神不强；育人意识弱化，只注重传授专业知识，而对学生上课不良行为采取置若罔闻的态度，与学生交流少；师表意识淡薄，上课迟到、早退，接听手机，不注意自己言论的导向性；重科研、轻教学，学术浮燥，缺乏团结合作精神等。

2.经济全球化

当今世界，经济全球化是一种不可避免的趋势，各国各地区间的文化教育交流也越来越密切。科学没有国界，知识的创新与传播是各国高等教育的共同任务。随着国际互联网的发展和信息交流的便捷，跨国和跨地区的网络教育正逐渐形成，这使得高等教育国际化进程日益加快。[3]高等教育的开放性和国际化要求高校师德建设要适应国际教育理念，拓展师德修养的内涵。同时，教育国际化使文化多样性和一致性的斗争日益复杂化，为高校师德教育增加了难度。

3.主流意识形态

党的十七大把建设社会主义核心价值体系作为当代中国推动文化大发展、大繁荣的重要内容。建设社会主义核心价值体系是增强社会主义意识形态的感召力和中华民族的凝聚力与向心力的必然要求，是提升国民的精神风貌和社会道德水平以及我国文化软实力的客观需要，也赋予大学文化创新和师德建设新的内涵和时代要求。践行社会主义核心价值体系，高校教师应走在前列，发挥示范带头作用。[4]另外，高校是社会的一个组织，是教师所处的最直接的环境。学校的文化氛围，校风、教风，管理制度体系等都会对师德产生影响。

因此，高校应密切联系经济发展、教育发展、主流意识、大学文化等现实因素对师德提出的新要求，分析把握新时期师德的内涵，科学构建与中国特色社会主义相适应的师德新规范，这是当前师德建设的立足点。师德规范的创新应遵循以下原则：第一，与经济和教育发展状况相适应，克服负面影响，倡导新师德，培育新型师德文化；第二，以社会主义核心价值体系为指导，把师德要求落实到教育教学的各个环节；第三，结合学校的现行制度、师德建设历史和现状，以及《高等教育法》、《教师法》、《普通高等学校德育大纲》、《规划纲要》等法律或文件精神，同时继承我国传统文化中的优秀师德；第四，把师德标准明确化、合理化、层次化、具体化，能量化的要量化，以便于实施。师德规范主要包括：《教师道德规范》、《教师行为准则》、《教师学术行为规范》等，其基本方面应涵盖爱岗敬业、严谨笃学；关爱学生、教书育人；淡泊名利、公正廉洁；自尊自律，为人师表等内容。在此基础上，对师德规范进行拓展和创新，如在政治立场、荣辱观、改革创新、职业理想、心理健康、团结协作、善于交流、兼容并蓄、终身学习等方面作出要求。

二、完善他律，注重教师自律

马克思充分肯定了康德的“道德的基础是人类精神的自律”的论断，[5]强调自律是道德形成的基础，并认为道德形成与发展过程是他律与自律的辩证统一。因此，师德建设在做好他律（教育引导、制度约束）方面工作的同时，应注重教师自律（自我修养），并将自律与他律有机结合起来，实现互相补充、互相促进的良性互动。高校应形成师德共识，建立一套行之有效的工作机制，加强师德教育和相关管理。

1.领导重视，健全体制

高校领导要高度重视师德建设，将其纳入教师队伍建设和文化建设规划。为保障师德建设的顺利实施，高校应制订师德建设实施办法和配套制度，在目标任务、宣传教育、组织实施、考核评价、督查申述、奖惩激励等方面作出规定；要健全师德建设管理体制，形成学校主管领导亲自抓，人事、宣传、教务、督导、监察、工会等部门互相配合，院、系、教研室层层落实，各方面协调一致的领导体制和工作格局。另外，高校应设立师德建设专项经费，用于学习培训、表彰先进等活动。

2.教育引导，营造氛围

一要加强对教师的思想政治教育，使他们坚定政治信仰，树立正确的世界观、人生观、价值观和崇高的职业理想。二要定期开展师德教育培训，如举办师德建设学习班、师德报告会，开设师德修养课等，增强教师的责任感和使命感。三要定期评选“师德标兵”，加强对师德师风建设典型事迹的宣传，营造学习先进、立德树人的校园文化氛围。四要积极发挥一些品德优秀、业务能力强的老教师的传、帮、带作用，提高青年教师业务水平和师德素质。

3.完善制度，保障实施

（1）考评制度。要尊重教育教学和学术研究的规律，以质为本，注重教师教书育人实绩；规范考评程序，严肃考评工作；注意考评的动态性和长期性，体现师德的延续性；突出学生在考评中的作用。

（2）激励制度。对师德考评排名前列的教师，可以采取多种奖励方式：校内发文表彰，在干部选拔、职称评审、评优评先、出国进修方面予以倾斜，在薪酬、住房方面予以物质奖励；对师德失范的教师，在岗位聘任时实行“一票否决制”。

（3）监督制度。应拓宽监督渠道，建立领导、专家、教师、学生、社会四位一体的师德监督网络，并通过“师德监督网站”或师德信箱，鼓励学生对教师的师德状况进行公开评价。

另外，高校的管理层应该确立一个基本理念：师德建设的主体不是学校的管理者，而是教师，工作方法上注重“育”，而不是“管”。教师个人应该加强师德自律，做到自我修养、自我约束、自我提高，这是师德提升的关键。途径主要有三种：一是认真学习。学习上级有关精神，学习学校的师德规范、师德管理制度等文件，学习师德典型先进事迹，深刻理解师德的内涵和要求，充分认识提高自身师德的必要性和迫切性，坚持育人为本的理念，把立德树人作为根本任务。二是知行合一。在工作、生活中，将外在的师德规范和约束逐步内化为自身的道德观念、道德品质，把良好师德外化为实际的师德行为。三是内省克己。按照较高的师德标准，经常反省自己的思想和行为，发现和找出自己在教育教学中的不足并予以克服，不断提高道德修养，并做到“慎独”。

三、以师为本，坚持师德实践

马克思还提出了人的本质的理论和人的自由全面发展的价值，[6]认为道德是人类自身的发展与完善和人类社会的发展与完善相结合的产物，个人自我完善的中心问题是实现个人的全面发展。因此，高尚师德是教师个人全面发展、自我完善的需要。师德建设应以师为本，关爱教师，把师德要求与人文关怀相结合。

高校应该注重教师的人本性和个体价值，师德建设应以教师的身心和谐、人格完善、价值目标追求和本质力量的实现为旨归。要加强对教师实际生活的研究，教师个人行动研究、生命叙事研究，主动了解教师的学习、生活、工作、心理，深入了解教师个人内在需求，满足其高级需求和全面发展需求。要把教师的个人职业发展作为学校管理层的责任，积极创造条件帮助教师成功。还要把师德教育与解决教师实际问题结合起来，相关职能部门、院系领导应帮助教师解决一些实际困难，改善他们的住房、福利待遇、工作环境和学习条件。总之，只有通过关心教师、了解教师、帮助教师，使之真正具备从事教育事业的荣誉感、归宿感和成就感，崇高师德才能形成。

马克思强调，“道德以实践—精神的方式掌握世界”，[7]道德源于实践，它是个体在社会实践中通过对社会道德的学习、选择和认同并将其内在化的结果。因此，高尚师德是教师在长期从事教育教学实践和社会生活实践中形成的，应坚持在实践中提升师德。

高校应积极搭建教师实践平台，鼓励教师参加各类教育实践活动。教师要踊跃投身教育创新实践，积极探索教育教学规律，改革教学内容、方法、手段，提高育人本领；经常参加教学竞赛、教学观摩讲座、师德经验交流会、挂职锻炼、社会实践等活动，在实践中自我教育、自我锻炼和自我陶冶，不断提高师德。

大学教育承担着培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人的崇高使命，高校教师是这一使命的具体实施者。教师的思想政治素质和职业道德水平，直接关系到大学生的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。教育家苏霍姆林斯基告诫教师：“请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”

参考文献：

[1][2][6][7]金可溪.谈对马克思道德理论的评价——评美国《道德百科全书》对马克思道德理论的歪曲[J].人文杂志，1997，（4）.

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最新师德论文篇9

中图分类号：G645 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）18-0122-02

一、师生关系失调的表现

据《法制晚报》记者不完全统计，在2015年，至少有13起教师被学生袭击事件曝光，这些事件分别发生在湖南、广东、四川、福建、云南、吉林、重庆、湖北、上海等地，其中广东、湖南、福建和吉林四省份均在2009年之前推行新课改的10个省之中。为何发生在中小学阶段的袭击教师事件如此之多呢？

二、师生关系失调的原因分析

德育，是指教育者培养受教育者品德的活动。具体地说，它指的是教育者根据社会的道德要求和受教育者的个体需要以及品德发展的基本规律，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加教育影响，并通过受教育者积极主动的内化与外化，使其养成一定思想品德的活动。

（一）德育的关键期

20世纪30年代瑞士著名的心理学家皮亚杰采用“对偶故事法”研究儿童的行为责任公正观念和惩罚问题时，认为儿童的道德心理发展存在着关键期。

（二）我国关于道德发展关键期的研究

品德的心理结构包括道德认知、道德情感和道德行为三种心理成分。任何研究儿童道德心理发展关键期的内容，都要来看这三个方面。

1.道德认知发展的关键期。根据20世纪70年代以李伯黍为首的儿童道德发展协作组的大规模的实证研究，道德认知发展的关键年龄基本上介于7～9岁之间。

2.道德情感发展的转折期。根据李怀美等的研究，儿童道德情感发展的转折年龄主要集中于约8～9岁之间，即小学三年级左右。

3.道德行为。道德行为具有复杂性、反复性的特点，它作为道德认知和道德情感的表现形式，势必会随着人的道德认知、情感的波动而经历一段时间的否定之否定，最终才得以确定下来，成为一个人道德的最明显标志。所以本文认为，道德行为的最终稳定要滞后于道德认知和道德情感。

据以上分析我们可以确定，学生道德发展的关键期大致集中在7～10岁，考虑到道德行为的滞后性，所以我们可以确定道德发展的关键期在小学即将毕业和中学这个阶段，即中小学层次。所以，对学生进行思想品德教育的德育的关键期也正处于这个年龄阶段。

三、基于德育视域下的新型师生关系构建

（一）教师角度

1.促成学生良好道德的培养。首先，提高学生的道德认识能力。提高学生对道德概念的掌握、引导学生把道德知识转变为道德信念、发展学生的道德评价能力。其次，激发学生的道德情感体验。知情结合，激起学生的道德情感体验；以美育情，丰富学生的道德情感内容；真情感化，促进学生道德情感的发展。最后，注重学生道德行为的训练。使学生了解有关行为的社会意义，产生自愿练习的愿望；创设重复良好行为的情景，避免重复不良行为的机会；提供道德行为练习和实践的榜样，让学生进行模仿；让学生学会对自己的道德行为进行反思和评价。

2.更新教育观念，营造“益友良师”型师生关系的氛围。教师们要树立以人为本、“一切为了学生，为了学生一切”的教育观念，认真理会多元智力论的含义，善于发现学生身上存在的各种智能，并以此为基础，参考学生和社会的意愿，量身为学生打造特别的培养方案，发掘学生潜能，真正做到因材施教。

3.德育要注意强化。根据斯金纳的强化理论，当学生表现出好的道德行为时，教师可以分解进行正负强化，并注意因人而异。

（二）学生角度

1.树立终身德育观。一个人在学校接受的德育只是其一生德育的一个阶段，一个人从学校毕业并小代表着其道德已经完善，而应该时时注意、处处注意不断加强修养，真正做到终身德育。这就要求学校德育一方面应该重视教给学生自我教育的方法，另一方面应该重视养成学生自我教育的习惯，再一方面应该让学生形成终身德育的观念，最后应该让学生学会在独处中遵守道德规范与准则，即“慎独”。做到终生德育，防患于未然，师生关系必然和谐美好。

2.明确学生观，树立尊师意识。新时期学生地位有了较大的上升，但学生的地位提升，并不代表学生可以不尊敬老师。古有程门立雪、韩信拜师的动人故事，其中主人翁敬师、爱师的形象至今仍然为世人所称赞。一个人只有从心底尊敬教师，才能信教师的话、仿教师的行，才能更好地进步。

3.发挥主观能动性，促进师生和谐交往。首先，在课堂教学中要积极配合教师，对于教师提出的问题要积极思考、认真探索，不理解的地方向教师积极礼貌地发问，对于教师的讲解要认真理解。在这个交流的过程中，学生能得到教师的指点迷津，增长知识，教师也可以更加了解学生的思想、性格、长处等，进而因材施教。

四、结语

新课改下德育工作的不完备，是导致师生关系失调的主要原因。德育也存在着关键期，而中小学时期正是德育的关键期。基于德育视域下的新型师生关系构建，从教师层面而言，要促成学生良好道德的培养，更新教育观念，营造“益友良师”型师生关系的氛围，并注意对学生的强化；就学生层面而言，要树立终身德育观，明确学生观，树立尊师意识发挥主观能动性、促进师生和谐交往。

参考文献：

[1] 王毓.论德育的创新[J].江西教育科研，2000，（6）.

[2] 邵景进，刘浩强.我国小学生品德发展关键期研究的述评与展望[J].心理科学，2005，（2）.

[3] 王立民.孟子[M].长春：吉林文史出版社，2001：112.

[4] 邵晓枫.百年来中国师生关系思想史研究[D].重庆：西南大学硕士学位论文，2008.

[5] 余嘉云.新型师生关系：理论与现实之间的发展观[J].当代教育科学，2005，（16）.

最新师德论文篇10

新媒体是依托数字技术、互联网络技术和移动通信技术等新技术向受众提供信息服务的新兴大众传播媒介。新媒体技术引发的“信息爆炸”对高校青年教师带来意识形态的冲击，由此对师德建设提出一系列严峻的考验，同时带来前所未有的全新机遇。如何充分认识新媒体在师德宣传教育过程中的角色定位，从而运用新媒体手段提高青年教师的职业道德建设，凝聚共识，成为目前高校亟待研究探讨的重要课题。

一、新媒体是师德建设精神内容、使命任务的传递者

师德建设是引导青年教师职业道德认知的导向性工作。新媒体可以借助其在获取信息资源共享、交流互动等方面的特别优势，对新形势、新政策、新观点、新精神进行从上到下、由点至面的广泛宣传，并可以借助手机报、微信、微博等多元化的形式和手段为师德宣传教育提供素材和信息，引发高校青年教师对师德建设精神内涵的关注，促进其道德责任意识的启蒙和强化，帮助其形式积极的职业态度。因此，在师德建设过程中，我们要充分利用新媒体技术的订阅和推送功能，最大化实现新媒体的传递者角色。RSS订阅是在线共享内容的一种简易方式（也叫聚合内容，ReallySimpleSyndication），网站提供内容输出，个体用户可以通过RSS客户端在不打开网站内容页面的情况下，阅读支持RSS输出的网页内容。推送又分为网页推送和手机推送，具体到师德宣传教育实践当中，师德建设领导部门（学校、学院工会）可以通过创建订阅号和推送平台的方式定期将学习内容分层级发送给青年教师，从而达到师德宣传教育的“有教有类”。另外，国家、省市级师德建设领导部门可以通过向青年教师推送相关文件、文章来配合集中宣传，也可以向青年教师开放订阅公众号实现定时推送的功能。久而久之，形成师德建设相关部门和青年教师之间“内容提供———习惯性订阅”的良好局面。

二、新媒体是青年教师意识形态的收集者和反馈者

较于传统媒体的单向线性传播方式，新媒体最大的优势在于其互动性。在师德建设过程中，教师的反馈越来越受到重视。新媒体交互功能中的实时性，即青年教师能按自己所需随时、快捷、无延迟地获得信息和反馈信息，有利于他们及时反馈信息，进行自我测评和自我促进。其中，交互形式又可分为技术层面上传播者与受众之间的交互以及受众内部的交互。具体而言，技术层面的交互是青年教师通过媒体本身所具有的反馈评价功能对师德建设内容和任务进行评价、对自我行为进行研判和反馈；受众之间的交互，则是教师群体内部可以同时完成两个个体间的交流及多个个体间的组合式讨论。由此，在青年教师群体内部，便可以通过创建模拟舆论场的形式来进行师德精神内容、使命任务的有效传递。所谓模拟舆论场，主要指针对青年教师内部的网群建设。以学院或者相近学科为单位创建QQ群、讨论组、微信群等网络模拟场所，将师德建设的内容隐含在专业知识、人事关系和现代科技信息之中，为青年教师交流心得、培养自主的思维方式提供了无纸化、即时性空间。

三、新媒体是师德宣传教育新路径的开拓者

充分运用新媒体手段创新师德建设工作，掌握宣传教育中网络舆论的主动权。政府、学校相关部门可通过新媒体建设实现传播渠道的多元化，通过开设师德建设微博、微信公众平台和公共网页的形式全方位、立体式开展宣传教育，实现宣传内容与时展同频共振，传播手段富有积极向上的时代元素，师德建设内容更加适应当下青年教师的思维方式，媒介空间成为青年教师共同享有的自由发表观点、进行辩论争锋的场地。师德建设必须深深根植于时代土壤之中。因此，要真正增强高校青年教师师德建设的时代性和感召力，一方面要把探索师德宣传教育方式、手段的触角深入它所植根的时代之中，另一方面要从发展史的脉络中把握它的过去、现在和未来。各级师德建设工作者要从开发利用、控制的视角出发，充分认识新媒体发展对当前师德建设工作的影响，正确而有效地认识其在师德建设中扮演的角色，开发其在建设过程中的新功能，推进其在建设过程中的普及运用，与时俱进地构建一个线上线下整合联动的动态发展模式。

作者:刘硕 单位:山东建筑大学建筑城规学院

最新师德论文篇11

教师专业化是教师由非专业人员向专业人员的发展，其中心是教师的专业成长，是教师内在的专业结构不断更新，演进和丰富的过程。由于传统教育观念的影响，人们对教师专业的认识有着不同程度的偏失，传统观念认为学者即良师，即教师被普遍认同为知识的传递者。语文教师（以前叫国文、再早叫先生）在这种观念影响下的角色定位可谓是根深蒂固。作为进行母语教学的语文教师所起的神圣职责就是为学生“传道、授业、解惑”。但是，随着我国教师专业化的发展及基础教育课程改革的全面推进，语文教师就不能再扮演“教书匠”、“老夫子”的传统角色，而应向承担“作为一个教育家所应负的使命转变”（原国家副总督学郭振有语）。从站在促使每个学生的语文素养的形成与发展这一制高点来看，语文教师应当是语文教育的研究者，他的工作实现着知识的传承，文化的融合，精神的构建，永远充满着研究和创造的性质。

二、语文教师的道德

教书育人、敬业爱生、为人师表是教师的基本职业道德。教书育人是教师安身立业之本，是永无止尽的职业追求，不仅教书，更要育人，把教书和育人有机结合起来，培养全方面发展的人才。作为新时期的教师，还应有团结协作，勇于创新的职业道德。语文教师（包括其它学科教师）道德包括职业道德意识和职业道德行为，教师专业化对教师的职业道德提出了更高要求，尤其是职业道德意识。它包括三个层面的内容：师德理性层面、师德情感层面、师德意志层面，三者相互联系、相互渗透，构成支配语文教师职业道德活动的完整的心理机制。

几十年来，语文教育理论上的论争最多的就是其学科属性问题。对语文的定性通常是人文性、工具性、思想性等等。这一论争很少提及到语文教师的自我认识，就导致了部分语文教师职业意识淡漠，尤其缺失的就是师德情感和师德意志。师德情感是指教师根据教师职业道德规范评价别人和自己在教育过程中的道德言行时所产生的情感，它是和教师的职业道德需要密切联系的。积极的师德情感表现为从教育事业中体验到较高的满足感，以为人师表而倍感自豪，认为教师职业可获得自我价值的实现，是最美好最高尚的职业。师德情感应该是语文教师最应具备的品质。有了对教师职业的热爱，有了对语文教学的热爱，就奠定了教好语文的基础。语文教学要向学生渗透正确的思想观点，熏陶高尚的道德情操，“授人以渔”的教师更应具备良好的情感。如果语文教师道德情感缺失，又怎样做到“以情感人”呢？当今，语文教师的地位在教育发展的大气候下逐步提高，但我们的专业化程度还不高，自我认同感还不强，难免导致师德情感的低下，要想成为一名“专门技术人员”的语文教师，必然要求具有较高的师德情感，因为它与语文学科性质紧密相联的。

三、语文教师的“学科化”

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党的十报告提出“努力办好人民满意的教育。教育是中华民族振兴和社会进步的基石。要坚持教育优先发展，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化服务的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生创新精神。”“加强教师队伍建设，提供师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感。”根据十报告，要努力办好人民满意的教育，必须把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这对于高职院校教师尤其是思政课教师的师德水平和业务能力提出了更高的要求。

一、较强的政治素养

作为高职院校思政课教师，对学生世界观、人生观和价值观的形成具有重要的作用。首先要具备较高的马克思主义修养。要认真学习马克思主义和中国特色社会主义理论体系，要真学真懂真信马克思主义，树立科学的世界观和方法论，自觉抵制各种腐朽思想的影响。其次要有树立坚定的共产主义信念，坚持四项基本原则，在中国共产党的领导下坚定不移的走中国特色社会主义道路，拥护社会主义，坚定不移的执行党和国家的路线方针政策，在大是大非面前，增强政治意识、大局意识、责任意识，坚定正确的政治方向，旗帜鲜明。最后要有崇高的理想。说，中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。实现中华民族伟大复兴的中国梦归根结底是人民的梦。我们要坚信只要我们百倍努力就会实现我们的中国梦，就会在建党一百年时全面建成小康社会。

二、完备的理论知识体系

“师者，传道、授业、解惑也”，作为从事意识形态的党的理论工作者，思政课教师只有满腹经纶，才能高屋建瓴，在教学时才能旁征博引、纵横捭阖，提升自己的人格魅力，提高思政课的实效性。首先要有扎实的理论基础知识。要认真研读马克思主义著作，认真学习思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观基本观点和内容，了解其形成过程，提高分析问题和解决问题的能力。其次知识面要广。俗话说“巧妇难为无米之炊”，“给学生一杯水，教师要有一桶水”，广博的知识面能让思想政治课堂教学焕发出生命的活力。教师不仅要有扎实的政治理论知识，还要掌握经济、文化、历史、科学和法律等知识，而且还要具有中华传统优秀文化和世界优秀文化知识，增强和综合运用各学科知识的能力，提高学生学习的兴趣。第三，不断更新自己的知识体系。思政课的教学必须跟着时代步伐，要不断的更新自己的知识体系，随时了解国内外发生的大事情，了解国际国内动态，更新课堂教学内容。比如十召开过后我们必须向学生宣讲十，必须让学生了解中华民族伟大复兴的中国梦，为了建设美丽中国，13亿中国人必须共同努力。

三、较高的师德水平

“百年大计，教育为本，教育大计，教师为本，教师大计，师德为本”。教师是人类灵魂的工程师，灵魂要靠灵魂来塑造，塑造他人灵魂的人必须要有高尚的灵魂，作为思想政治教师必须全面提升自己的师德水平。“经师易求，人师难得”，思政教师要以身作则，言传身教，为人师表，以自己良好的思想和道德风范去影响和培养学生。首先要做博爱型教师。思政教师有大肚精神，要有博大、宽容的胸怀，要热爱学生，尊重学生的个性特点，因材施教。对每一个孩子都“捧着一颗心来，不带半根草去”，像一个无私的园丁，让爱的雨露滋润每一个孩子的心田。对那些所谓的“差生”要坚信“朽木”也可雕，要更多地施与爱的阳光雨露。对他们的教育要做到“爱心、耐心、恒心”并举，“金诚所至”一定会“金石为开”的。其次要做自律型教师。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，现实世界的诱惑有很多，作为思政教师要守住清贫，耐住寂寞。要在自己的三尺讲台上创造自己的人身价值，要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。只有这样严格自律，才能在心灵深处构建起爱岗敬业、爱生如子的精神家园。最后要做奉献型教师。雷锋同志说“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，作为老师最高兴的事情莫过于自己桃李满天下。教师的职业有苦有乐，平凡中能见伟大，繁忙中体味充实。教师只有不断完善自我，恪守师德，乐教勤业，抗拒不良诱惑，积极面对自身的社会义务和社会责任，以育人为乐，以奉献为乐，才能增强定力，捍卫尊严，守卫操守，体验幸福。

四、过硬的教学水平

优秀的思政教师除了道德水平高尚以外，还必须要有过硬的教学水平，才能激发学生学习的兴趣，提高思政课教学的实效性。首先要更新观念，转变教学方式。斯宾塞曾说“硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。”《思想和中国特色社会主义理论体系》和《思想道德修养和法律基础》两门课都是国家成立专家组专门编写而成，对教师提出了全新的挑战。面对新课程、新教材，教师首先必须更新教学理念，摒弃相对滞后的教育思想和教学方法，改变传统的思维方式和程序化的教学模式，树立“以学生发展为本”的新课程观。其次要树立现代课堂教学的全新理念，让教师真正地成为课堂教学的组织者、引导者、参与者和促进者，在教学方式上要注重以学生为主，突出自主、合作、探究的教学方式，关注体验性、实践性的教学，提倡交流与合作的学习。最后要掌握现代化的教学手段。为了更形象生动的展示知识内容，要善于通过视频教学、课件教学等手段，力求让自己的课堂“有声有色”。同时还要充分利用现代技术平台，通过QQ、微信、微博等方式与学生进行沟通、交流，增进师生友谊、取得思政课的实效性。

总之，在党的十召开过后，大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的重大历史使命，教师面临着努力办好人民满意教育的历史责任，教师要培养出德才兼备的人才必须具有较强的政治素养、完备的理论知识体系、较高的师德水平和过硬的教学水平。

参考文献

1 国红，试论新时期高校教师素质的核心竞争力[J]，学术论坛，2005，05