幸福格言篇1

2、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉

3、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫

4、有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利

5、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯

6、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦

7、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思

8、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎

9、人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文

10、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅

11、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜

12、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫

13、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ —— 贝多芬

14、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦

15、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

16、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立

17、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅

18、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德

19、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

20、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克·吐温

21、习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克·吐温

22、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 —— 列夫。托尔斯泰

23、你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 —— 莫泊桑

24、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；（名人名言 ）光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 —— 陀思妥耶夫斯基

25、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。 —— 张志新

26、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 —— 西塞罗 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基

27、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 —— 西塞罗

幸福格言篇2

2、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥·居里

3、许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。

4、自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见！

5、幸福就是这么的简单，有你在身边；幸福就是这么的简单，每天能够看到你的笑颜；幸福就是这么的简单，有你一切便安然。

6、父母的幸福就是有你常陪伴，妻儿的幸福就是你的体贴爱恋，你的幸福就是我的短信常常在你的手机里出现，提醒你，多陪陪父母，多想想妻儿，多和我联系！这样幸福就会时刻陪在你的身边告诉你：幸福其实就这么简单！

7、幸福对于恋人，就是真爱；幸福对于朋友，就是挂怀；幸福之于过去，就是身体安然；幸福之于现在，就是有这短信在，就是你回短信的瞬间。

8、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

9、要记着，幸福并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。——卡耐基

10、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名

11、生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。

12、喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出。

13、一个幸福的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，懂得发现和寻找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的风度。

14、翅膀属于雄鹰，让它自由翱翔；宽广属于大海，让它波涛汹涌；祝福属于朋友，让他快乐如常，幸福就是这么简单！

15、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡！

16、个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。

17、幸福就是顺利的认识了你，然后牵着你的手，走过纸婚的缠绵，木婚的习惯，锡婚的深情，水晶婚的灿烂，红宝石婚的耀眼，钻石婚的久远，直到百年后还深深的把你眷恋！幸福就这么简单，只要有你伴身边，一生幸福永相伴！

18、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克

19、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

20、获得幸福的惟一途径，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作为人生目标。——米勒

21、与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。——富兰克林

22、一寸土地一头牛羊，一袭素衣一亩薄田，一杯清茶一日三餐，一个老婆一张木床，一天过完，无非日升日降，一生过完，无非有吃有穿，一人过一天简简单单，一人过一生平平安安。幸福就是这么简单。

23、幸福是一锅豆腐，越煮越有滋味；幸福是一瓶老酒，越喝越有酒劲；幸福是酱腌咸菜，融合人生百味；幸福是快乐成灾，分给你一份。给你发个短信：献上一堆美食，幸福就这么简单。

24、幸福就是每天和同一个人在一起吃饭，幸福就是每天和同一个人聊天，幸福就是每年和同一个人过节日，尤其是情人节！

25、人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足;幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。——德谟克里特

26、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人;那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。——马克思

27、生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。

28、原来那么爱我的你和那么爱你的我都停滞在曾经的时候，爱情就结束了。

29、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立

30、正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。——萧伯纳

31、幸福在于为别人生活。——列夫·托尔斯泰

32、不要让太多昨天占据你的今天！

33、生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——雨果

34、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——苏霍姆林斯基

35、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿

36、只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根

37、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基

38、住小房子但笑声甜蜜，坐着公车但心情愉悦，伤心难过有人安慰，失意悲催有人鼓励，朋友，其实你真的很幸福。

39、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦

40、你是风儿我是沙，祝福随你走天涯。点点滴滴，往日云烟往日花，有你就有了一切，幸福就是这么简单，每天能够看到你的笑颜。

41、对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯

42、人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫

43、在我们的爱情里，我一直扮演爱你的角色，分手时别问我为什么分手，问问你自己。

44、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡

45、这个世界上有因才有果，有你才有我，有爱情才有奇迹，感谢你一路相陪，幸福就是这么的简单，只要有你在身边。

46、人生最大的幸福是放得下，一个人在处世中，拿得起是一种勇气，入得下是一肚量，对于人生道路上的鲜花，掌声，有处世经验的人大都能够闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常视之，决非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界，既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成，拿得直，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。——佛家妙语

47、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。——西塞罗

48、很多时候，幸福就是这么简单，像野草一样蔓延疯长，像空气一样弥散于每个空间，只要你留意，得到它其实很简单。

49、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪

50、家居简简单单，一间简陋平房，幸福就是这么简单。小事磕磕绊绊，一个微笑释然，幸福就是这么简单。生活纷纷乱乱，一世平安相伴。幸福就是这么简单。平日繁繁忙忙，一条祝福温暖，幸福就是这么简单。

51、这一生有知己的陪伴，有爱人在身边，有亲人的思念，幸福就会变的很简单，快乐就会停驻在心间。

52、幸福是：家庭美满有房子，轻轻松松拿工资，天天心头美滋滋，回家有位娇妻子，带着可爱好孩子，健康和谐一家子。送条段子，祝你天天幸福的过日子。

53、醉心于某种癖好的人是幸福的。——萧伯纳

54、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

55、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗兰

56、有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利

57、生活也许好也许坏，各一半；人生也有爱也有怨，各一半；路途也遇平也遇坎，各一半；幸福就是吞下一半苦，细品一半甜，苦痛穿肠过，甜蜜慢慢延。

58、人人都觉得永远会很远其实它可能短暂得你都看不见。

59、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧!——别林斯基

60、喜欢你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开，比很久很久还要久。

61、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎

62、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

63、幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。

64、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一

65、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

66、孝敬父母是幸福，疼爱老婆是幸福，珍惜朋友是幸福，送条短信给你，我幸福你也幸福，回我短信我们会双倍幸福。

67、情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。

68、每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失;到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。——契诃夫

69、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫

70、你可知上天是不公平的你可以选择爱我或者不爱我而我却只能选择爱你或者更爱你。

71、幸福是你开心时的笑，幸福是你想醉时的酒，幸福是两手相牵捧着儿女走；幸福是家，幸福是茶，幸福是珍惜的爱，是常开的花，幸福是你身边的我，是我们的家，有你，有家，就有幸福的花。

72、只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。

73、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切!——罗兰

74、一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

75、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生

76、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多么幸福啊!——贝多芬

77、幸福其实就在我们身边、就在我们眼前、就在时空的分秒间。

78、我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。

79、如果你要考验我的耐心，请先把你的耐心准备好。

80、分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！

81、人所处的环境不同，但凡福祸相依，苦乐掺半，只要从容处世，看淡得失，积极努力地发掘生活中美好的一面，幸福的感觉就会接踵而来

82、今生今世，但愿岁月静好，现世安稳，每天都能看见你的笑颜，与你一起手牵手将世界的每一个角落走遍，幸福就是这么的简单。

83、一杯淡淡的茶，一壶醇香的酒，能与知己共享，谈论古今，举杯同醉，幸福就是如此的简单。

84、人生的大部分时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。

85、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。——巴尔德斯

86、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

87、我挣钱来你持家，分担家务无怨言，相夫教子乐融融，相亲相爱不曾变，家庭和睦是根本，幸福快乐每一天！

88、世界上最远的距离不是树与树的距离而是同根生长的树枝却无法在风中相依。

89、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

90、大夏天收到我的短信你幸不幸福呢？哈哈，我最亲爱的朋友，记得有人记挂你，关心你，你是最幸福的哦！

91、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德

幸福格言篇3

2、魔羯座：把自己变成奴隶。

3、狮子座：根本不知道选错人。

4、巨蟹座：选错人又不肯认自己错。

5、水瓶座：自以为能掌控全局。

6、处女座：太挑剔吓跑对象。

7、天秤座：委屈自己变成对方喜欢类形。

8、天蝎座：一信就全信。

9、金牛座：时刻黏住对方却越来越不受重视。

幸福格言篇4

2、在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。——列夫·托尔斯泰

3、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫

4、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

5、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅

6、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦

7、有生活的时候就有幸福。——列夫·托尔斯泰

8、习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。——马克·吐温

9、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基

10、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗曼。罗兰

11、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托尔斯泰

12、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立

13、生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——雨果

14、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！——圣西门

15、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉

16、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特

17、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜

18、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！——贝多芬

19、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。——列夫·托尔斯泰

20、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫

21、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

22、我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖国的利益，我们每个人就得不到幸福。——雷锋

23、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。——恩格斯

24、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德

25、生活中最幸福之所在是我们一直以来搭建的情感网络。——佚名

26、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗兰

27、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿

28、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青

29、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名

30、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼·罗兰

31、幸福，是两个人找遍地图上所有想去的地方，然后一起去。

32、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡

33、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅

34、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

35、人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。——德谟克里特

36、人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文

37、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

38、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫

39、只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根

40、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理

41、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。——马克思

42、感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。——高尔基

43、在爱情里，总是彼此伤害，彷佛这样才能证明自己爱得轰轰烈烈。可是，爱情里没有孰对孰错。你爱她，她爱你，就已足够。不要试图让彼此脆弱悲伤。彼此相爱，需要的是温暖幸福甜蜜快乐。不要用沉默宣战，不要互不相让，更不要什么话都不讲就离去。要知道，你离去的时候，你的眼睛起了雾，她的眼角泛着泪。

44、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯

45、一个人的激情与理想越多，越有可能幸福。——夏洛特·凯瑟琳

46、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗曼.罗兰

47、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一

48、有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利

49、凡是创造自己幸福的人，应该做全体工人和农民的幸福的匠人和创造者。当他成为一切人幸福的匠人时，他就会成为自己自身幸福的匠人了。——加里宁

50、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立

51、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里

幸福格言篇5

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

（来源：文章屋网 ）

幸福格言篇6

如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

但愿人长久，千里共婵娟。

人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。

夕阳西下，断肠人在天涯。

幸福格言篇7

失去了真，同时也失去了美。

幸福格言篇8

——孔子《论语·雍也》

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——老子《道德经》

与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。——《庄子·天道篇》

福由己发，祸由己生。——（汉）刘安《淮南子·谬称训》

慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。——《佛陀的格言》

一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。——《佛陀的格言》

使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。

——（古希腊）德谟克利特

如果幸福在于肉体的，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 ——（古希腊）赫拉克利特

你永远不要相信，把自己的快乐建筑在别人痛苦之上的人会得到幸福。——（古罗马）塞内加《致鲁西流书信集》

幸福不可能十全十美。——（古罗马）贺拉斯《颂诗集》

如果一个人不觉得自己是最幸福的，纵然他统治了世界，也还是不幸福的。——（古罗马）塞内加《致鲁西流书信集》

幸福不是别的，无非是一种持久的快乐而已。——（德）莱布尼茨

人自身的福祉，如高贵的天性、精明的头脑、乐观的气质、爽朗的精神、健康完善的体魄，简言之，是幸福的第一要素；所以我们应尽心尽力去促进和保存这类使人生幸福的特质，莫孜孜于外界的功名与利禄。——（德）叔本华

使我们幸福或不幸福的，并非客观事件，而是那些事件给予我们的影响，和我们对它的看法。——（德）叔本华

那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

——马克思《青年在选择职业时的考虑》

只有整个人类的幸福才是你的幸福。

——（德）狄慈根

人在幸福之中不可忘记躲在身后的灾害或痛苦。

——（英）乔叟《乔叟文集》

幸福并不在金币挥霍的房屋底下。——（法）巴尔扎克

生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——（法）雨果

每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

——（法）左拉

当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。多数男女在得意时忘记了他们借以成功的谨慎、中庸、慈爱等等的优点。——（法）莫洛阿

人所能得到的最大幸福、最自由快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。——（俄）托尔斯泰

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——（俄）果戈理

要在自己身上找到力量来拯救自己的幸福，否则它就会被摧毁，被玷污。——（俄）伊凡·沙米亚金

对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯（美国总统）

当我觉得一件事是经由自己的努力而赢得的时候，即使是极细微的一件事，也会使我们感到幸福。——（美）马克·吐温

幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦，以及产生创造力的激情。——罗斯福（美国总统）

幸福本身就是一种旅程，而不是旅程中的一个目标站。

——（美）朗贝克

人生的幸福大而分之，可归为两种：一种是因欲望的满足而感到的幸福；另一种是生命自体的跃动和充实感所产生的幸福。——（日）池田大作

正像我们无权只享受财富而不创造财富一样，我们也无权只享受幸福而不创造幸福。——（英）肖伯纳

有福知福的人是幸福的。

——（英）托·富勒《箴言集》

幸福格言篇9

提及儒家幸福观，人们很容易想到“孔颜之乐”，以为“孔颜之乐”便是儒家创始人孔子对于幸福的理解。这当然没有错，问题在于“孔颜之乐”并不是孔子所论幸福的唯一形式。进一步而言，仅仅把孔子的幸福理解为“孔颜之乐”必然造成儒家幸福观的“悬置”，它高高在上，是大众瞻望而不能奢想的境界，即使是儒家精英也少能企及。这与“极高明而道中庸”的儒学显然是不相符合的。实际上，孔子的德性幸福观涵盖纯粹德性幸福、抽象德性幸福、现实德性幸福三种形态，既有作为理想追求的幸福境界，也有现实可及的幸福生活。

一

“孔颜之乐”是儒家幸福观的典范，是一种所谓安贫乐道的幸福。

子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”《论语·雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》

有一种常见的观点认为，幸福并不是生活的清贫所带来的，贫困本身并不幸福，这里的幸福乃是“以道为乐”、“与道合一”的幸福。尤其是在宋明 理学 中，“孔颜之乐”被理解为与天地同体、与理合一、顺心任性、性情合一等高妙的境界，这在无形中突出了“乐道”的一面而弱化了“安贫”的意义。而在孔子这里，“安贫”和“乐道”是德性幸福所不可或缺的两个方面：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语·里仁》)“孔颜之乐”是纯粹之德性幸福，主要地就是依据“箪食”、“瓢饮”、“陋巷”、“饭疏食”、“饮水”、“曲肱枕”的生活而言的。此种生活立场鲜明地摒弃世俗功利幸福而追求纯粹的德性幸福，“孔颜的这种境界将精神的升华提到了突出的地位，强调幸福不仅仅取决于感望的实现程度，从而进一步凸现了人不同于一般生物的本质特征。在理性对感性的超越中，人作为道德主体的内在价值，也得到了更为具体的展示”。实现纯粹之德性幸福，感望的满足必须尽可能地降低，“安贫”不仅是达到纯粹德性幸福的途径，而且也是纯粹德性幸福本身，“乐亦在其中”。摒弃世俗功利幸福、降低感望要求，对常人来说无疑是痛苦的，在世人看来，孔颜境界固然高洁，但其实与苦行并没有多少分别。所以纯粹之德性幸福即使是儒家精英也少能企及，只是极少数圣人才能达到的理想境界，但也就是这样一种纯粹的理想境界清楚地展现着儒家幸福的核心内容和本质特征。

排斥和摒弃功利幸福后，孔子的德性幸福纯粹地体现为“乐道”，以及由“乐道”派生出来的“乐学”，换言之，是“道之乐”和“学之乐”。

贫而乐道，富而好礼。《论语·学而》

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》

吾道一以贯之。《论语·里仁》

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语·述而》

相对于“安贫”而言，孔颜境界把“乐道”作为德性幸福，具有更为终极的意义和价值。君子“志于道”，“道”可以说是个体人生的全部追求所在，“朝闻道，夕死可矣”。宋明理学也正是在“乐道”上大做文章，加以演绎和发挥，把“孔颜之乐”提升为与道合一、与理合一、性情合一甚至与天地同体的境界。

儒家认为“君子学以致其道”(《论语·子张》)，既然“致其道”是全部生命的追求，那么“学”的意义 自然 也就彰显出来。这样，抽象的德性幸福就由“道之乐”派生出“学之乐”，“学之乐”也就成为抽象德性幸福的一个重要内容。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?”《论语·学而》

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语·学而》

吾十有五而志于学。《论语·为政》

哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

《论语·雍也》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘·比，不知老之将至云尔。”《论语·述而》

《论语》第一条语录就讲学习之愉悦，“学之乐”在儒家幸福中具有特殊重要的意义。当孔子讲“吾十有五而志于学”、称赞颜回的“好学”时，很明显，“学”与“致其道”是紧密相连的。所以，在安贫乐道的“孔颜之乐”中，“发愤忘食”的“好学”也是君子的幸福所在。

二

“曾点之志”是儒家幸福观的又一典范。《论语·先进》里记载，孔子让子路、曾点、冉有、公西华各言其志。子路表达了治理内忧外患的千乘之国的志向，用三年时间使国家强大、百姓明理；冉有以治理方圆六十里左右的小国家为志向，也用三年时间使国家富足、百姓知礼；公西华愿意从事宗庙之事，做个小司仪。而曾点的回答与子路、冉有、公西华大不相同。

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《论语·先进》

曾点的志向让孔子喟然叹曰“吾与点也”，从而成为儒者生活追求的又一方向。“曾点之志”可以作为儒家抽象德性幸福的经典表述。在抽象德性幸福中，功利幸福不是被排斥在外，而是被超越；不是不要功利，而是不言功利。抽象德性幸福不去理会“安贫”，不要求“箪食”、“瓢饮”、“陋巷”一类的生活，从“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的兴致中甚至可以看到小康一类的富足生活，这与旗帜鲜明地摒弃功利幸福、要求安于贫困的纯粹德性幸福显然是有所区别的。抽象的德性幸福并不排斥功利幸福，这是“抽象”的一层意思；所谓“抽象”也是指不主张和推崇功利幸福，这是“抽象”的另一层意思。两层意思合起来，“抽象形态”就是不言功利、超越功利。对抽象德性幸福而言，有功利幸福或者无功利幸福其实是无关紧要的，在这里，功利幸福的存在并没有什么实际意义，主体感受的幸福完全是“抽象”的，但“抽象”并不是没有内容或空洞无物，这种“抽象”的幸福仍然是一种德性幸福。

抽象的德性幸福突出了德性的存在论意义。德性在这里主要不是指道德个体的某个或某些品格，例如“孔颜之乐”中的安贫、乐道、好学，或者一般意义上的仁爱、宽厚、正直、刚毅等，而主要是指表征着人之存在的作为整体的德性。在这个意义上说，德性所表征的是人本质的存在，展现着人之为人的社会属性，是儒家孔子、曾点所要追求的高层次的精神境界。暮春时节，人在山水之间体验自然、人生，是人与自然的和谐与一体；“冠者五六人，童子六七人”，是个体与群体、个人与社会的和谐与一体；而整个“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的情景则展现了人之本真的状态、展现了人之存在与天地宇宙合一的境界。可以说，抽象的德性幸福不仅是超越世俗贫富的功利幸福的，而且是超越一般的社会道德伦理的。德性幸福的抽象形态超越功利享乐，这不难理解，难以理解的是德性幸福是如何超越一般的社会道德伦理的。德性对社会道德伦理的超越一方面表现为作为整体的德性对仁爱、宽厚、正直、刚毅等具体品格的超越，另一方面也是德性自身的存在论意义对于伦理学意义的超越。具此德性，人成为真正的人，个体成就自我，与天地万物一体，也就达到了终极的超越的幸福。因此，把“曾点之志”作为德性幸福的抽象形态，所谓“抽象”就包含着超越世俗贫富的功利幸福与超越一般的社会道德伦理的意思。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》

仁者与智者的乐山、乐水、活动、沉静、快乐、长寿等诸种生活状态也可以看作是抽象的德性幸福。“知者乐水，仁者乐山”无关乎功利生活，也无关乎一般的社会道德伦理；“知者动，仁者静”也是如此。“知者乐，仁者寿”似乎具有某些世俗功利幸福的色彩，但在德性幸福的意义上进行理解更为恰当，因为这里的“乐”、“寿”之德性幸福的意味更为强烈，“乐”、“寿”在这里同样具有超越性的价值和意义。

三

孔子关于德性幸福的思想具有极强的张力，既有理想的层面，也有现实的层面。然而由于理想层面作为儒家典范的地位和意义，其强烈而眩目的光芒使得现实层面的内容黯然失色，这就导致德性幸福的现实形态往往被忽视，也就导致了孔子德性幸福的全貌往往不能完整地呈现。在孔子的德性幸福观中，不仅有纯粹的“孔颜之乐”、抽象的“曾点之志”，而且也有现实的“君子之禄”、“禄在其中”。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑。慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《论语·为政》

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《论语·卫灵公》

孔子的“求禄之法”和“谋道不谋食”之论中，均出现了“禄在其中”的提法，实际上是考察了德与禄的关系，对众多儒家弟子乃至一般民众而言，“君子之禄”比“孔颜之乐”、“曾点之志”更具有当下性和现实意义。

子张也是孔门弟子中才学出众的一位，对从政有着浓厚的兴趣，直言不讳地向孔子询问获得官职俸禄的方法。这可以理解为以子张为代表的儒家弟子对功利幸福的追求，但孔子仍然坚持了德性原则，要求做到多闻多见，慎言慎行，提出言语的错误少、行为的懊悔少——这些要求实际上是内在德性外化为德言、德行——那么官职俸禄就在其中了，所谓“禄在其中”也就是“禄在德中”。孔子所讲的“求禄之法”在性质上已经不是指向功利幸福而是指向德性幸福，其“求禄之法”的本质是追求德性完善，是在德性的完善中产生了功利幸福，而且对德性的追求并不是服务于实现功利幸福的目的。“求禄之法”的出发点和归宿其实已经不是“求禄”，而是“求德”，是“由德而禄”、“禄在德中”，完全可以说“禄”是“求德”的副产品。因此，尽管子张提出的是关于功利幸福的问题，但是孔子作出的却是关于德性幸福的回答，只是这种德性幸福的回答开始趋近于功利幸福，可以称之为德性幸福的现实形态。

君子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的论述清楚地展现着孔子的精神追求和价值取向，也清楚地表明孔子坚持的仍然是德性幸福。但孔子的高明之处还在于，在言说“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”的同时，说出了“学也，禄在其中矣”。在孔子的幸福观中，“禄在其中”是一种不同的声音，也许并不十分的响亮，甚至常常被人忽略，但与“孔颜之乐”、“曾点之志”的主音是那样的不同，却又是那样的协调。“禄在其中”使孔子的幸福观具有了另外一种品格，既坚持了德性的原则，这是与“孔颜之乐”、“曾点之志”协调一致的一面；又使德性幸福贴近社会现实，成为儒家弟子和一般民众可以企及的生活追求，这与“孔颜之乐”、“曾点之志”显然是不同的。

德性幸福的现实形态虽然没有“孔颜之乐”、“曾点之志”那样显赫，尤其是儒学的后期 发展 中，由于宋明 理学 过于注重理想境界，现实之德性幸福渐渐为世人所淡忘，但是，现实之德性幸福在孔子的幸福观中同样具有极其重要的地位和意义。它使孔子的德性幸福观具有了重现实的品格，正是这种现实品格拉近了德性幸福与现实生活的距离，使得德性幸福不仅能够为儒家弟子所接受，而且也能够为一般民众所承认和接受。儒家德性幸福能够获得社会的普遍认同，当是与德性幸福的现实形态有密切关系的。孔子以后，儒分为八，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有盂氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”(《韩非子·显学》)，“子张之儒”为儒家八派之首，后学众多，兴盛一时。“子张之儒”得以兴盛，当然有很多原因，但是可以推想，重现实的品格、追求现实的德性幸福也是重要原因之一。

四

纯粹之德性幸福——“孔颜之乐”，抽象之德性幸福——“曾点之志”．现实之德性幸福——“君子之禄”、“禄在其中”，三种形态的德性幸福统一起来就是孔子德性幸福的完整形态。只有完整形态的德性幸福才展示着孔子德性幸福观的全貌，过于渲染其中的某个方面而忽视其他方面必然造成偏狭的理解。就孔子的德性幸福观而言，人们讲得最多的莫过于“孔颜之乐”，以致造成把德性幸福等同于“孔颜之乐”的错觉；“曾点之志”由于其境界的高妙也倍受儒家学者的推崇；而“君子之禄”、“禄在其中”却逐渐为世人所淡忘。这种对孔子德性幸福观的误读随之必然造成德性幸福的“悬置”，“孔颜之乐”、“曾点之志”境界固然高妙，然而即使是儒家精英也难以达到，普通百姓就更难以落实了。实际上，孔子的德性幸福不仅“可敬”，而且“可信”、“可行”，这就需要在完整的意义上理解和把握德性幸福。

德性幸福是与功利幸福相对而言的，德性幸福三种形态区分的一个主要依据就是各自对于功利幸福的态度。纯粹德性幸福排斥功利幸福，要求尽可能地降低感望需要；抽象德性幸福不言功利，既不排斥功利幸福也不追逐功利幸福，是对功利幸福的超越；现实德性幸福为功利幸福留下了地盘，功利幸福被作为德性幸福的副产品。德性幸福三种形态区分的另一个主要依据就是各自的内容特质。纯粹德性幸福在排斥功利后纯粹地表现为“道之乐”、“学之乐”；抽象德性幸福突出德性的存在论意义，表现为超越性和终极性的人生境界；现实德性幸福立足社会现实，主张“君子之禄”、“禄在其中”，在德性的完善中同时获得功利幸福。

幸福格言篇10

中图分类号：G45 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）03（b）-0233-01

要想明确教师道德对教师幸福的影响，首先要明白教师幸福感的制约因素具体有哪些？明白教师职业道德的重要性，才能更加清晰地明白教师道德对教师幸福的影响，从根本上明白教师道德才是教师幸福的源泉。

1 教师幸福感的制约因素

根据调查发现教师成为了最不和谐的三大职业之首，另外的两个分别是医生护士和编辑记者。教师普遍觉得自己的工作压力很大，很容易焦虑和疲惫，并且报酬也偏低，缺少幸福。工作很忙无疑是所有基础教育上的老师共同面临的问题，老师的工作时间平均在10个小时左右，在每周法定的工作时间为40个小时，但是大部分的老师都是大大超出了这个法定的时间。由于教师的幸福感不高，给教育事业的发展带来很多潜在的危机，我们也应该反思如何让教师更具有幸福感，而教师的幸福感又受到哪些因素的制约？

1.1 内部原因

（1）教师自身的专业素质。

教师职业存在一个不断发展的动态过程，所以教师本身的专业素质的高低和教师的幸福感成正比。如今教师的专业化是整体社会教育所提倡的，提高教师自身和专业素质是相当有必要的，只有教师认识到自身的专业素质是整个教育发展的必要条件，教师才会努力提升自身的教育教学能力，同时努力实现自己的人生理想，为幸福感提供一定的保障。

（2）教师的品德。

教师的品德是在实际教学过程中获得的一种内在的精神品质，不仅仅指教师自身的人格魅力还包括了教师自身的道德修养，职业素养等。一个教师只有拥有了独特的人格魅力，高尚的道德修养才能在教育事业中充分感受到幸福感，也才能在教学中给学生带来幸福的感受，使得教学的过程是洋溢着幸福的过程。

（3）教师的幸福能力和身心健康。

每个人的追求幸福的能力是不相同的，跟自身的目标和思想有关。人人都想追求幸福，但是不是每个人都能感受到幸福。作为教师来说，如果有较高的幸福能力，也才能让自己在教学中创造幸福和享受到幸福，与此同时也才能把自己的幸福移植到幸福感较低的学生身上去。能够自己感受幸福，也能体会幸福真正的价值所在。

健康不单指的是身体上，在如今竞争社会中，很多人感受不到幸福，主要是心理上的不健康，没有一个好的心态。自尊心比较强，自控能力比较高，自我调节能力比较好的人来说，是能够主动感受到幸福的，然而对于老师来说，本身是从事的教育工作，只有主动对教育事业产生热爱，对学生产生爱，才是教师获得幸福感的有用途径。

1.2 外在因素

（1）人际关系上。

教师的人际关系和谐首先要得到社会的尊重，提高他们的社会地位，不仅仅是局限于教师的人际交往中，社会形成尊师重教的氛围也是极其重要的。老师可以为学生，为工作不辞辛苦，但是是无法容忍社会和他人的不尊重，所以社会要形成尊师重教的良好风气。

（2）对教师的评价机制。

教师在乎的是科学合理中肯的评价，家长对教师的认可，领导对老师的认可和关怀。只有综合公正公平的评价机制才能激起老师对教育事业的热情，和对自身素质的要求，只有在评价中去发展自己，才能保证老师的幸福感，其次是家长对老师的评价，由于现在社会更加趋于功利性，师生的关系很淡薄，老师的心理报偿减少，导致心理满足感枯竭。家长对老师的态度也是老师幸福感的主要因素；最后是领导对老师的关怀，领导的关怀意味着老师在自己的发展上的努力得到认可，在组织中的位置得到提高，自己能获得更多发展的机会，领导的赏识都会影响教师对幸福的体验。

2 教师的职业道德素养

2.1 拥有高度的使命感

在教师教学过程中，应该认识到错误的人生对学生的影响，教师应该积极的抵制这种错误人生观对学生产生影响，教师的人生观主要是体现在对教育事业无私的奉献中，履行作为教师的基础思想要求，充分体现出高尚的道德表现。

2.2 拥有高度的责任感

教师的主要任务是为社会提供有用的人才，仅仅是对学生充满了热情是不够的，主要的是将对学生的热情转化为对学生的严格要求，和高度尊重上来。在任何情况下应该注意学生的人格培养，不管是学习上，还要在学生的生活，思想上对学生严格要求，使得学生健康成长。

3 教师道德对教师幸福的影响

3.1 教师道德才是教师幸福的来源

针对教师而言，这份职业本身就是一种幸福。教师自古以来都受到世人的赞颂，是人之楷模，人之典范。社会对教师的一些隐喻就知道，教师这份职业在社会地位的高度，社会对教师的道德充分赞扬也是体现了社会对教师高度期望的标志。对教师而言，履行着对人类文化的传承作用，对社会的进步培养一批又一批的才人，所以就简单的对这份职业而言，作为教师本身就是一种幸福。

3.2 教师道德的体现促进教师的幸福感

美德和幸福是统一，不可划分的。社会对教师的道德素质要求高，从而促使教师自身对自己的职业道德要求高，往往幸福不是靠外界物质的享受，而是从内在出发的，当自己的德性高尚，幸福的概念也渐渐被精神化，但内在感到幸福，精神上得到和平，自然而然的就会感受到幸福。作为教师来说，道德的素养高，高尚的道德也促进了教师对幸福的体验。

3.3 教师道德和教师幸福是一致的

由于现在社会的功利化，导致很多声音说教师的道德和教师幸福不一致，高尚的道德使得老师所承受的压力也变大，社会对教师的评价也使得教师越来越感受不到幸福，反而让教师感受到一种负担。但是对于教师这份高尚的职业本身而言，是不存在不一致性的，对于教师高尚的道德标准就应该享受教师的幸福，并且教师的道德高度对教师本身而言就是一种幸福。

4 结语

总而言之，教师道德对教师幸福的影响从根本上形成的，从教师这份职业本身的意义而言的，作为教师首先就是幸福的，教师这份职业需要高尚的道德素质，就人的道德高低对幸福感的体验不同而言，作为教师具有的道德素养也使教师感到幸福。

幸福格言篇11

一、人的需要是实现人的幸福的前提条件

马克思认为：“所有人类的活动的开始，历史回溯之后的起源，都有一个最基本的条件：人‘创造历史’的基础就是生存。而为了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的条件。因此人类史上第一个历史开端就是生产满足我们生存需要的材料，即生产物质生活本身。”换言之，来自于人类生存的自我需求是人类一切活动的基础，也是幸福产生的源头。

人的需要和欲望的满足从一定程度上说就是幸福的感觉。正如格雷所言，“幸福―人类一切企求的最终目的――在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。”“作为一种内驱力，人的欲望是一团生命的活火。这生命的活火追逐着幸福。”

二、生产劳动是实现幸福的根本途径

马克思将“劳动”作为研究幸福的切入点，他曾多次提到：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”他强调，生产劳动是人最基本的活动方式和存在方式。对此，马克思说：“幸福就是自己的全部精力和能力在社会事业上得到充分发挥的一种感受，一种精神上的满足感。”

三、财富是实现幸福的外在条件

幸福获得的基础和前提是物质基础和财富。自从私有制产生和发展，商品产生以后，财富成为衡量人们生活水平的一个标准。但实际上，财富绝不是幸福的决定因素，它只是实现幸福的外在条件。

四、人的自由全面发展是获得幸福的保障

人的自由发展是摆脱生存条件的限制和束缚，自由地、充分地发挥主观能动性。而人的全面发展就是人的智力、道德、健康等全面的协调发展。“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生产活动。”

第三章、马克思主义幸福观的基本特征

主观与客观统一

一方面，幸福具有主观性。只有当人类的需求得以满足，人才会产生幸福感。由于每个具体的个体所处的地位、持有的能力是不同的，幸福必然带有主观色彩。另一方面，幸福产生的载体是物质世界，是通过实践活动，把人们心目中美好的理想逐渐变为现实后的内心感受。因此，幸福具有客观性。另外，需求的满足还需要充分发挥人的主观能动性。人追求幸福的实践活动，是合规律性与合目的性的统一，是实践基础上主观与客观的统一。

物质与精神统一

恩格斯指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段：食物、异性、书籍、娱乐、辩论、活动、消费和加工的对象。换言之，人不仅有物质客观需要，还有意识层面的追求。因此，只有物质和精神上的双重满足，才能实现真正的幸福。

五、创造与享受统一

首先，马克思指出，人的本质是“自由自觉的劳动”。劳动，为人类提供了生存和发展的物质前提，而且创造出了更多新的需求。其次，幸福的实现离不开享受。正如马克思所说：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”

六、个人与社会统一

马克思认为人的社会性是人的本质属性。因此，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。在马克思的眼中，“那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人是伟大人物；经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”

【参考文献】

[1]《马克思恩格斯全集》[M].（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

[2]《马克思恩格斯全集》[M].（第2卷），北京：人民出版社，1995年。

[3]《马克思恩格斯全集》[M].（第3卷），北京：人民出版社，1995年。

[4]《马克思恩格斯全集》[M].（第4卷），北京：人民出版社，1995年。

幸福格言篇12

“清贫而听着风声也是一种幸福。”这是一位诗人的名言。记得有一则故事:一个乞丐在广场上晒太阳,一个富翁走过去,问他是否需要帮助,乞丐回答说:“请别挡住我的阳光!”这位乞丐的话容易让人想起诗人的名言。人生追求与幸福的关系是显而易见的。