学校论文篇1

二、依托文学社，提高学生写作水平的有效做法

1．定期举行专题讲座，拓宽学生视野

中职生的培养目标更倾向于专业技能，语文课课时少，而用来上作文指导课的就更加少了，因此，文学社定期举行专题讲座是对语文课堂教学的有效补充，可以传授学生写作方法，拓宽学生视野，打开学生创作源泉，加强学生的文学修养。为上好专题讲座课，指导学生搞好创作，我们语文教研组的各位语文老师，在繁忙的工作之余，通过分解任务，密切协作，定期举办各类专题讲座。如：《记叙文写作方法》讲座，《文学欣赏》系列讲座，《小小说的创作》等等。每次讲座都做到备课充分，生动有趣，通俗易懂，能够激发学生的审美欲，创作欲，使他们听讲后跃跃欲试，欲罢不能。

2．组织征文大赛，激发写作兴趣

几年来，我们文学社每年都举办校园作文大赛，组织文学社成员踊跃参赛，从效果上看，都达到了预期的目标，学生在竞赛中能够取得进步。而对于全市或全省组织的作文竞赛，我们也会精心组织，认真指导，确保有一定让校园文学社成为作文教学的捷径江苏省相城中等专业学校郭丽丽数量的文学社员参加，并且能够在大赛中获奖。

3．努力办好社刊，鼓励学生多练笔

社刊是我校文学社的一大特色，也是学生展示才华的舞台，我们努力办好社刊，确保社刊质量，我们办刊的经验有三点：一是确保稿件的原创性，稿件投过来后，学生编辑进行一审，教师编辑进行二审，审稿过程中，我们会进行网络比对，看是否抄袭网络上的文章，然后还要进行期刊论文库比对，看是否抄袭杂志上的文章，录用后要作者签诚信承诺书，保证该作品为自己所写。二是提高作品质量，主要是搞好征稿前的写作辅导讲座，以及收稿后的学生反复修改。三是搞好封面设计，激发学生对刊物的喜爱。

4．指导学生投稿，培养学生写作信心

学生的作文如果能够发表在正规的刊物上，这是对学生写作能力的最大肯定，它能培养学生写作的信心，形成良性循环，促使学生更加有动力地去创作。因此，我们文学社每一位辅导老师，把如何让学生多发作品作为一项重要的研究课题。为此，我们把一些比较好作文刊物地址与投稿邮箱汇编在一起，打印后发给学生。指导学生投稿，以提高投稿的命中率。

三、文学社发挥的作用

校园文学社是提高学生写作水平的良好平台，学生参与到文学社中，利用课余时间，互相交流写作经验，既可以提高学生的写作能力，又丰富了中职生在校的课余生活。

1.校园文学社可以帮助学生开拓视野，激发创造力

中职生在文学社活动中，通过文学社一系列丰富多彩的活动，写作基础较差的学生写作水平也会在原有的基础上获得进步，写作能力强的学生也会取得更大进步。中职生利用文学社这个平台，在课余时间可以自主进行演讲比赛、辩论会以及邀请学校优秀语文教师举办文学专题讲座等，这样不但能够提高学生写作水平，而且还能培养学帮助学生开拓视野，激发创造力，同时学生的组织活动能力也得到提高，这对于学生今后的就业也是很有帮助的。

2.校园文学社是校园文化建设一道靓丽的风景线

校园文学社是学校文学教育的有效载体，文学社的创办承载着发展学生写作特长的重任，是素质教育的一种体现，是校园文化建设的重要组成部分。因此，文学社发挥着引导学生关注社会、思考人生，延伸课堂教学，推动校园文化建设重要作用。中职学校的校园文学社是对语文这门基础课的有效补充，我们中职语文课不能囿于课堂内，必须走出课堂，甚至走出校门，既要学习课本知识，更要通过文学社实践活动，增长同学们的见识，达到写作知识的积累，从而提高同学们的写作水平，发展学生的能力。

学校论文篇2

所谓人本原理，是--种以人的发展为本位的新管理哲学观。其核心思想是要确立人的主体地位，弘扬人的内在价值，通过管理服务使人得到充分的、全面和谐的发展。学校管理应用人本原理，基本主张有三：一是弘扬人的价值。按照人本原理，“人是万物的尺度。是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”任何一切人都有其自身存在的价值；社会之所以要有管理，就是要使管理对象(个人或群体)，实现个人价值与社会价值的统一。学校管理的真实意义与真正目的就在于通过执行管理的基本职能，使人的主体价值得到弘扬，使学校的有限资源产生倍增效应。

二是激发人的潜能。美国社会心理学家威廉.詹姆斯研究发现：在按时计酬制下，人要是得不到激励，仅能发挥其能力价值的20----30％，由此，他推出一条管理学法则：绩效：=(能力.激励)。也就是说，绩效是能力与激励的函数变化。所以，学校实施人本管理，从根本上说，就在于激发与释放学校中每--个人的潜能。

三是发展人的个性。世界上没有两粒完全相同的麦子。学校中每一个教职工与学生，他们都有其各自独特的个性。学校管理的至高使命就在于不断发现人的个性特征，遵循人的个性心理规律，促进他们在实现人的社会化的同时，实现个性的充分、自由、和谐的发展。遵循人本原理实施学校管理，就要学会尊重人、关心人和理解人；要相信和依靠学校中的每一个人，去实现学校的发展目标与教育目标。

遵循人本原理实施学校管理，就要坚持“管理先管人、管人先管心”的原则，反对和克服那种分数第一，见分不见人，抓钱、理财、不管人，或者迷信“胡箩卜加大棒”来管人以及重技术不重人与靠权力不靠人等种种错误认识与做法。违反人水原理不可能做到科学管理，也不可能受到管理的放大倍增效应。学校管理的“能本”原理能本原理是一种以人的能力为本位的新管理哲学观。前工业时代是权本时代，其管理哲学是以权为本，以权为政；到了工业时代，成了钱本时代，管理哲学是见钱不见人，金钱为本位；进入知识经济后工业时代，随着人的智能价值的释放，社会经济获得加速度的发展，其管理哲学自然要把“能力本位”作为人力资源管理价值取向的基本准则与核心。能本原理新管理哲学的基本点，在于通过有效管理最大限度地释放人的潜能，实现人的能力价值最大化。人唯有充分激发自己的潜在创价力，才有可能自由地生存，才可能从根本上同动物的生存方式区别开来。

学校论文篇3

(一)基于网络自由主义的批判曾有学者和民众认为，网络本身代表着自由，任何对网络行为的干预都是对自由的侵犯。网络自由主义以《网络空间独立宣言》为代表，认为网络空间是一个绝对自由的空间，互联网应该完全摆脱政府和外力的影响和介入。然而，自网络产生开始，网络的自由就使空间中存在各种乱象。从道德缺失到网络犯罪、从谣言泛滥到谩骂之声，互联网空间中存在的戾气某种程度上已经证明了网络自由主义只是一种乌托邦式的幻想。而事实上，基于公共利益和公共责任的考虑，出于对表达失控的本能恐惧和对集体行动非理性冲动的担忧，对民众表达进行适度的控制已成为国际惯例，这本身似乎宣告了网络空间无政府主义的破产。正如托夫勒(A．Toffler)曾指出的［14］:因此，在高校，对大学生的网络表达进行介入就不应看作对大学生网络自由的粗涉，相反，对自由的适当限定恰恰是对自由的保障。

(二)基于大学生网络表达的现实考量从大学生的网络表达看，高校网络空间中也存在着现实的舆论风险，最为明显就是大学生的情绪化、偏激化表达。由于网络空间遮蔽了个体的识别信息，传统的价值标准和参考框架淡化为变幻莫测的背景，失去了某种“社会化”控制的网民，进行着“N重自我的放肆表达”，私密的我、夸张的我、情绪性的我都得到了酣畅淋漓的展现。“网络成为公共舆论和社会情绪的‘泄洪区’，这已成为中国特色的表达定势。”网络时代人们的社会认知一定程度上具有“听一半，理解四分之一，零思考，双倍反应”的特点，本就容易进入非理性状态，而大学生群体血气方刚，加上这一群体同质性较强，更容易发生从众现象，思维也容易走向极端。勒庞(G．LeBon)认为，个体在群体中，其思想独立性难以坚守。“孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中却会变成野蛮人……在群体心理的支配下，群体会显得冲动、急躁、易受暗示、轻信、情绪夸张、单纯、偏执、专横，容易进入一种非理性状态。美国学者桑斯坦(C．R．Sunstein)在研究网民的网络行为时提出“群体极化”(grouppolarization)概念，“团体成员一开始即有某些偏向，在商议后，人们朝偏向的方向继续移动，最后形成极端的观点”。桑斯坦曾用证据表明，网上群体极化现象的发生比例是现实生活中的两倍多。团体在争论过程中做出决定时，最方便的方法有时是走向极端，而不是温和地向中间考虑。在高校网络空间中，论坛或跟帖中往往那些言辞激烈的帖子比态度中肯、重在说理的帖子更容易获得支持。因此，无论是基于理论分析，还是基于现实考量，都需要对高校学生网络舆论进行引导。南振中曾把“舆论引导”概括为6句话:“公布事实即引导;辨明是非即引导;指出利害即引导;讲清大局即引导;揭示趋势即引导;及时沟通即引导。”［18］笔者甚为赞同。虽然在现代社会，尤其面对具有相当素质的大学生群体，不应消除也消除不了舆论的“不一律”，但各吹各的号、各唱各的调、犹如一盘散沙的舆论不利于社会的整合。在错综复杂的高校学生网络舆论圈中，仍需要占据主导地位的主导性舆论，实现多元共存、和而不同的和谐。

二、高校学生网络舆论引导的思路

舆论是社会意识的一种，也是反映民众呼唤、感受社会冷暖的“皮肤”。虽然大学生的网络表达“真理与错误并存、意见与情绪齐飞”，但对待高校学生网络舆论，不能以引导为名对大学生的网络表达施以简单的控制甚至打压。进行高校学生网络舆论引导，不是把高校学生网络舆论视为“洪水猛兽”以期除之而后快，而是“放大该放大的、缩小该缩小的”，在多元中立主导、在沟通中求理解，在对话中谋共识。同时应从学生网络舆情波动中洞察大学生的心理走向，从而“顺势而动”。

(一)坚持虚拟引导与解决现实问题相结合高校学生网络舆情是社会矛盾冲突或高校教学、科研、管理等方面矛盾的反映，如果现实问题不得到及时妥善的解决，高校学生网络舆论的引导和应对就不可能取得根本的成效。众多高校网络热点事件中学生网络舆论的发展轨迹已经显示出这样一个逻辑:如果事情得到现实的解决，大学生网民的诉求得到了及时或合理的回应，则舆论消弭;如果大学生网民所期待解决的问题没有解决，甚至连官方解决问题的态度都无法看到的话，舆论则会一直发酵、扩散，甚至会升级，直至问题的解决。因此，高校学生网络舆论引导中，一方面需要在虚拟的网络空间中针对学生网络舆论的传播特点和规律，创造性地探索网上舆论宣传工作的有效方法，增强号召力、吸引力、感染力，传播正能量，弘扬主旋律，用社会主义核心价值观确立共识，引领各种思潮和观念。另一方面，必须对学生网络舆情所反映的问题或矛盾予以重视，能及时解决的及时解决，需要长期规划的也要给大学生一个表态，让他们看得到希望。唯有回应大学生的呼声，切实读懂大学生期待的舆论引导才是脚踏实地、掷地有声的，也才能真正抚慰情绪，为社会改革和学校发展赢取宝贵的时间和民心。

(二)坚持依托外力的“有为”与发挥网络自净功能的“无为”相结合高校学生网络舆论引导既需要对学生网络舆论施以系统外的力量，又要充分发挥学生网络舆论的自净机制。基于当下错综复杂的社会现实、良莠不齐的大学生网民素质、尚未理性宽容的网络表达，“有为”而治显得极为迫切。但网络的无中心性又使网络传播具有自组织性，表现出自创生、自生长、自适应的特点，网民在自由表达中会剔除错误思想，真理也会战胜谬误。因此，高校学生网络舆论引导中，在坚持重大事件上“舆论一律”前提下，还需要利用和遵循“自组织”规律，通过设立言论自由机制，给予舆论足够的“呼吸空间”，对“舆论不一律”予以宽容，既保护其特色又成功地消减负向舆论的中伤力，无为而治地达到舆论引导的目的。总之，高校学生网络舆论引导的“有为”治理和“无为”而治不可偏废，要合理巧妙地发挥“虚拟空间的双重效应”。

(三)坚持法律、行政等“硬”性规制与人文关怀等“软”性引导的结合高校学生网络舆论引导，既需要用必要的硬手段来规范大学生网络言论表达的合理界限，又需要用软手段引导大学生网民的理性表达，通过关怀、疏导和感化大学生网民实现舆论的良性发展。硬手段主要指学校纪律、规定乃至国家法律的约束，通过增加非法言论表达的代价来阻止舆论的负向化。但需要注意的是，通过硬手段对言论表达的规范会产生一定的“寒蝉效应”从而伤害大学生网民的表达热情，妨碍真相的揭示和传播，甚至会因过度的“寒蝉效应”使既得利益者免于公众监督，反而增加大学生的不信任感。因此需要将“寒蝉效应”维系在一个正常的度之内。所谓软手段，一是信息公开，满足大学生的知情权。在大学生对信息渴求的情势下，唯有信息公开方能引导舆论走向，这也是一个最简单、最快捷、最有效的争取舆论引导主动权的策略。高校学生网络舆论引导中的软手段还包括情绪疏导，逐步做通大学生的情绪安抚工作。再次是结合大学生成长所需施以人文关怀，赢取大学生的情感认同。

学校论文篇4

教育部《关于大力加强中小学校园文化建设的通知》指出：“校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可或缺的重要环节，是展现校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要体现，也是德育体系中亟待加强的重要方面。”中小学校园文化通过校风教风学风、多种形式的校园文化活动、人文和自然的校园环境等给学生带来潜移默化而深刻的影响。良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生。大力加强中小学校园文化建设，对于增强德育工作的针对性和实效性，实施引导青少年树立社会主义荣辱观、加强和改进未成年人思想道德建设这一重大而紧迫的战略任务，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有十分重要的意义。所以，对建设学校文化不能停留在一般性认识上，更不能停留在追求形式上的“花拳绣腿”上，而是要提高到丰富学校教育内涵、真正进行素质教育和培养四有新人的根本措施的高度来认识，提高到是为了追求教育真谛的高度来认识。

二、概念模糊，理解片面

关于学校文化，目前在理论上还没有十分确定的界定。所以，一些中小学校长对其概念的理解更是模糊的、混乱的，也不乏极端片面的理解。很多学校把学校文化等同于校园文化、墙壁文化，强调的是学校环境文化设施的呈现，在这方面舍得花巨资，有些甚至把学校搞得像公园、文化广场或者图画展览馆。学校文化建设在表面上大做文章。我们很难严谨地描述文化的真正内涵，但可以作出这样的理解：文化既是过去创造和积累起来的文明，又是正不断创造和不断积累着的文明。文化是不可能在短时间内“造”出来的。教育是传承人类文化的主要渠道。同时，教育也是创造新文化，推动人类文化不断进步和发展的重要动力。学校自从人类历史上出现就逐步发展为教育的主要形态，学校文化随之产生并发展。在传承与创造的共同作用下，学校文化作为一种特殊的文化形态，具有其特有的属性——传承和创新。伴随着人类社会发展和进步，学校文化也必然不断积累、发展，并不断创新、进步。我们需要明确：学校文化不能等同于校园文化，这是两个完全不同的概念。学校文化是上位概念，校园文化仅仅是学校文化的一个组成部分，是下位概念。学校文化是深层次内涵和特质的全部概括，校园文化仅仅是浅表层次的部分描述。两者不可同日而语，如果我们把学校文化等同于校园文化，那就差之千里也失之千里了。

我们从文化是物质和精神的总和的内涵来理解，学校文化可分为学校的物质文化和精神文化两个方面：物质文化——以实物形态存在的文化因素，主要包括校园环境、绿化美化、建筑设施、师生服饰、标牌展板等；精神文化——以精神形态存在的文化因素，包括教育理念、核心价值、管理方式、课程内容、师生行为、人际关系等。从发展的角度，学校文化还是尊重和敬畏历史、继承、吐纳、扬弃、发展、创新，是理性、科学、规律、规范、秉持、个性，等等。

三、功利驱动，注重形式

我们不能否认有不少的学校领导是源自于对事业的崇高追求和高度的责任感，来进行着学校文化建设的探索和实践。但是，由于我国大多数地方的学校管理体制基本上还是以行政手段来提拔、任用、考核教育干部和学校校长，这些教育干部和学校校长也同样用行政手段来管理教育和学校。一些教育干部和学校为了获得上级的“青睐”而不遗余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以尽快出“政绩”，获得提拔重用的资本，也就不足为怪了。在学校文化建设上，不为少数的学校是出自于功利主义，为了“粉饰门面”。所以，求大、求奇、求怪、求轰轰烈烈的重形式、轻内涵的现象十分普遍。

学校文化建设的真正目的是建设有丰富内涵的教育机体，培养有教养的学生。真正意义的学校文化是物质文化和精神文化的统一体，两者相辅相成、密不可分。学校物质文化是精神文化的物质外壳，学校精神文化是学校文化的灵魂和核心。我们评价学校文化水平的高低，不应是以校园是否开阔、绿化美化是否豪华、建筑是否漂亮、标语是否响亮等为标准，而是要以学校建设是否符合当地经济发展条件、学校发展是否符合教育发展需要、建筑设施是否安全和经济实用、绿化美化是否整洁与和谐等为标准；不应以制度严厉与文本健全、师生行为整齐划一、学生考试分数名列前茅等为标准，而是要以教育理念是否科学、核心价值是否正确、管理方式是否民主、人际关系是否融洽、师生精神是否愉悦、课程建设是否合理、学校氛围是否宽松和谐、教育质量是否全面等为标准。学校在进行文化建设时也要端正态度，消除功利心理，本着对事业、对学生负责的态度，立足当前，着眼长远，点滴积累，精雕细刻，扎扎实实地锤炼学校文化。

四、缺少规划，不能持续

做事没有规划或虽有“规划”但形同虚设，是目前学校文化建设的一大问题。很多学校的学校文化建设缺少整体设计、长远规划、统筹兼顾、分步实施的工作策略。不少学校是今天从哪儿看到些东西感觉挺好，搬过来折腾一番；明天又从哪儿看到些东西感觉挺好，再搬过来折腾一番；今天这位校长是一种规划，明天换了校长就换一种规划。如：来了“国学热”就一窝蜂地搞“国学”，来了“诵读热”就一窝蜂地搞“诵读”，来了“校园舞热”就一窝蜂地搞“校园舞”，等等。

学校文化建设是一项系统工程，需要经过长期积累和沉淀。学校要深耕本土，广学博取，汲取精华。我们的学校文化建设要立足于优秀的中华民族传统文化，立足于优秀的本土地域传统文化，立足于本校优秀的历史传统文化。学校要从本校实际出发，花费一些力气，很好地进行研究和论证，确定本校的特色、发展优势和远景目标，制订出切合实际的发展行动规划，然后坚持不懈地分步实施。学校要精选我国传统优秀文化的精华，让老师和学生去学习、去受熏陶。传统文化并不都是优秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、长于斯的热土，有爱这片热土的情感，才有爱国的情感。学校要使孩子懂得家乡的历史、熟悉家乡的今天。老学校应该好好整理自己的历史，感悟沧桑变化，体会那些永恒不变的精神；新建学校要重视自身教育精神的凝聚和锤炼、文献资料的积累和丰富，学习优秀学校的文化，不断积淀自己的文化。此外，学校还要重视学习国外优秀的文化，汲取其精华，为我所用。

五、研究不足，引领不力

学校在文化建设上存在上述问题，有学校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我们不能把责任全部推到学校身上。我国教育理论界对学校文化建设的研究十分薄弱是不争的事实。到目前，我们还没有形成较为系统的学校文化建设理论体系。不同文化背景和发展历史下的人的思维方式、认知方式和行为方式是有差别的，教育价值观、教育方式方法也相应是有差别的。中华民族的教育肯定有其自身特有的规律可循。然而遗憾的是，我国的教育理论研究界却没有研究建立起这样的理论体系。由于没有权威的科学理论作为引领，我国的学校文化建设群龙无首、无章可循自然就不足为怪了。另一方面，许多学校有建设学校文化的良好愿望和积极热情，但由于学校领导、教师对学校文化的研究不够深入和全面，虽然十分努力，但学校文化建设的深度、广度、科学性、结构性和系统性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星点点，浅尝辄止，难以持续和深入下去。

进行学校文化建设研究，既需要学校在行动层面上的探索和实践，也需要教育理论界的专家学者在理论层面上的探索研究。对学校来讲：首先，校长应该使自己成为一个有文化的人，一个有较高修养的人。这样的校长应该是知古晓今、文理兼备，既有较高的人文素养，又有较高的科学素养，懂得并能坚持按教育规律办事。其次，要大兴学习之风，营造学习校园。学习是进步之车，学生需要学习，全体教职员工更要学习。教师要使学习成为一种自觉，一种快乐，一种自我需要。对于教育理论界学者来讲：学者们需要紧急行动起来，滤去功利和浮华，沉下心来，好好研究、筛选、汇集、整理、论证我国的学校文化，尽快建立起一套比较系统完整的中国学校文化建设理论体系。

学校论文篇5

例如，方家小学以老校长老舍为豪，将京味文化、国学文化纳入学校文化建设；166中学以老校友冰心为荣，命名文学班、文学社。文学评论家孙武臣讲起自己在北京第二中学学习情形时非常骄傲，“张天翼、严文井、刘厚明、谢添等大家都曾为我们讲过课，著名文艺理论家萧殷还为我们评点作品。最自豪的是我们去邀请老舍先生，就在他的散文《养花》里所写的那个小院，他幽默地说：‘鲁迅文学社请我，不敢不去呀!’校领导得知，就扩大为全校师生聆听老舍讲课了。那时二中只有一片露天空地作为会场，我在五月的阳光下，记住了大师两句让我终生受益的箴言：‘即使不走文学之路，也要爱文学，因为文学使人性走向完美；要是走文学之路，就要追习经典，否则走不远。’我的文学梦从这里起飞。”从中可知，区域文化资源优势对学校文化创建的重要影响。

二、理念面：明确文化使命，实现文化转型

东城区学校在积极探索教育教学改革的过程中，实现着内在的学校文化转型。学校是人类文化的形式，其价值是传递、选择和创造人类文化，是为建设和谐社会培养和谐的人。学校本身是文化的组织，它的文化使命在于培养人，引导人的自身革命实践与社会革命实践的和谐统一，促进人的社会化，推动社会辩证发展。学校文化建设是学校变革与发展的原动力，它影响着办学思想、教育理念、人才培养。学校要完成适应新时期发展所提出的新文化任务，唯一的出路是参与到社会新文化的构建中，按社会发展的要求和时代的精神，构建超越现实的新学校文化。

在素质教育和课程改革的过程中，东城区各学校已经实现了教育教学行为方式、思维方式和价值观的整体变革。这样一种整体变革，建立在一种核心价值观的支撑之上，并由此建立学校教育教学的新基准、新规则和新秩序。那就是“为了每一个学生的发展”的核心价值观，成为学校文化建设的新理想和新追求，也成为区别于以往的学校文化建设的精神分野。许多校长在不同场合的表述中，都包含着以下内容：超越“知识本位”和“学科中心”，形成以“学生发展为本”的学校文化；超越“权威主义”和“普遍主义”，形成“合作”“对话”“创新”的教学文化；超越“刚性的”“静态的”“封闭的”课程与教学，形成弹性的、动态的、开放的文化品格。

三、主体面：尊重文化主体，发挥人的创造性

东城区中小学教师普遍感到在学校中受到尊重。教师既是学校文化氛围的感受者，也是学校文化的创造者，他们对学校生活的直接感受是学校文化最直观的体现。创建和谐的学校文化氛围是东城区多数学校的自觉选择。

在实地考察的学校中，第五中学分校的王老师就将其所在的数学教研组办公室比作“家”。她对办公室里的其他成员充满真情：她盛赞和蔼可亲的杜老师深厚的师爱，敬慕被校长称为“颇具大将风度”的姚老师的工作经验与方法，欣赏真诚善良的李老师为有心理问题的学生假期写信赠书的行为。她将第五中学分校比喻为和谐美满的大家庭，感受快乐，体验收获，饱含爱意。史家小学卓校长在长期的教育实践中，明确提出“和谐教育”的理念，倡导人与人、人与知识、人与自身、人与社会的全面和谐，并且获得广大教职员工的普遍认同，为营造和谐的校内人际关系、促进学校发展创造了广阔空间。

四、方法面：探索文化路径，倡导特色发展

作为文化路径，东城区中小学校有着特色发展的选择与定位方法。虽然东城文化积累有其自然的历史成因，但东城区中小学校对学校文化建设路径的选择与定位则往往包含着许多主体建构的积极动因，离不开校长们的主动选择与定位。比如：府学小学充分挖掘和利用建校638年的历史，倡导传统文化和现代教育相结合的办学理念，形成学校文化；东四九条小学的科技教育和四小的美育都被聚焦扩展，从而将特色深化、发展，培育为学校文化；特殊学校针对受教育群体的特殊性，提出“有爱无碍、教育康复、和谐发展”的办学理念，并体现于具体细致的工作之中，从而发展建设其独特的学校文化。各校办学特色及风格的形成，促进一大批“窗口校”“特色校”建设的路径选择，有力推进了东城区各校的学校文化建设与创新，为力求实现“让每一所学校都精彩”的美好愿景做出了重要贡献。

其实，特色是学校共性与个性的统一，核心价值与附加价值的统一。因为学校自身发展的历史不同，教育对象的来源不同，改革切入点不同，个性追求不同，附加的价值取向也有所不同，这都充分体现了学校发展中的价值认同与文化选择。这种学校文化的特色，会渗透于学校办学理念、生活方式、教学方式以及其他行为方式之中，成为学校师生成长的文化生态特征。但寻找学校发展的特殊路径也并非一蹴而就的事情，既需要全盘统筹的前瞻性思维，也需要发展过程中的不断磨合与碰撞，甚至出现一段时间的摇摆不定。例如，某学校在发展武术特色的办学理念时，三任不同的校长的态度并不一致，虽然现在建立习武画廊，崇尚武学国粹，但由于缺少师资，生源混杂，依然存在一定困难。

五、结构面：理解文化结构，实现系统内化

东城区学校文化建设有一个清晰的理论框架和运作模式。美国文化学者克莱德·克鲁克洪指出：“文化不仅有其内容而且有其结构这一事实，现已获得普遍的认识。”作为社会亚文化的学校文化也同样不仅有内容而且有结构。从深层到表面，从具体到抽象，东城区在指导学校文化建设时提出以师生共同价值体系为核心的学校精神文化、以教育质量保障为根本的制度文化建设、以营造浓厚教育教学氛围为主题的物质文化建设3个结构层次的工作举措，并且指出这3个层次“紧密联系、相辅相成”“学校文化建设必须以精神文化为核心，以物质文化建设为基础，以制度建设为重点，系统地、分层次地抓落实”。从四次教师集中访谈中，研究者发现，除个别教师外，几乎所有访谈对象都共同认为学校文化分为精神文化、制度文化、物质文化3个层面，并由此切入认识所在的学校文化及其建设过程。由此可见，东城区学校文化建设的结构框架在实际垂直层级传播中的效果及其对实践的影响。

其实从这3个层面来看，东城区学校文化建设都已初见格局，无论是普通校、规范校、窗口校，还是特色校，都有其基本精神体系的构建、制度的建设与硬件环境的完善。但它们的差别则在于其学校文化的先进与否。只有建设和谐的学校文化体系，以先进的教育价值观为核心，认同学校教育理念、学校精神等，在学校的规章制度下和谐相处，相互体谅、关心，努力实现学校的组织目标，学校的办学质量和效益才能提高，每个成员的充分而自由的发展才有可能。学校文化应该是经过提炼整合社会先进文化而形成的独特文化，必须根植于民族先进文化的土壤中，应该通过特定的学校历史典范及其他“符号”特征表现出来。“文化由被产生的一切事物构成，它能够维持和具有符号方面的经验。”我们不能简单地把“标语上墙”“知识上墙”看成就是学校物质文化、精神文化的建设，还是应该警惕形式主义文化的物质化，防止将制度完善本身作为制度文化本身，真正将学校文化落实在科学教育理念对学校生活的全方位渗透细化之中。

六、目标面：铸造文化品牌，共享文化成果

东城区拥有学区化管理、蓝天工程等许多优秀的教育文化品牌和优质学校品牌。通过构建学校主流价值观，实施教育优质均衡发展，办人民满意的教育，东城区教育改革的巨大变化，备受社会关注与好评。学区化管理使硬件、软件、课程等资源达到共享和深度开发，蓝天工程“创建没有围墙的校园”，为成长中的孩子们提供了培养健全人格、品性的广阔天地。东城区的“学区化管理”“蓝天工程”“教育综合评价”“名师工程”等教育改革的措施和理念正在向全国辐射。

学校论文篇6

高校文科学报，作为我国高等学校文科教学与科研成果互相切磋互相交流的学术性刊物，早在20世纪初期开创伊始就被基本上确定下来了。1906年6月创刊的苏州东吴大学学报《东吴月报》的创刊号《学桴》就明确地在发刊词上说：“东吴学堂成立逾五周年。西士谋刊行月报。以表学堂之内容，与当代学界交换知识。”[4](P33)清华大学的前身——清华学校在1915年的《清华学报》第1期第2号的《小引》中也明确地指出：“学报者，交换知识之渊薮也。清华学子，以学报有益于学业者甚大。特于课余之暇，译述欧西有用之书报，传播学术。”[1](P40)《北京大学月刊》创刊时，北大校长蔡元培在发刊词中也开宗明义地宣布：“大学者……实以是为共同研究学术之机关”；凡是“有几许新义，可以贡献于吾国之学者，若世界之学者”[1](P65)便可在月刊上发表。不难看出，无论是“交换知识”还是“传播学术”，作为高校之间学术研究和交流的媒介，文科学报“交流”和“学术”的性质和特点从开创之日就已经先天地被命定下来了。20世纪末的1998年，我国教育部颁发的《高等学校学报管理办法》的第二条更明文规定：“高等学校学报是高等学校主办的、以反映本校科研和教学成果为主的学术理论刊物，是开展国内外学术交流的重要园地。”由此，我们可以得出如下结论，高校文科学报本身所具有的内在特性至少有如下几方面：1.学术性；2.意识形态性；3.商品性。

首先，高校文科学报历来便是文科学术研究成果的载体。它与生俱来便与学术性相依为命，无法分离，可以说，学术性是文科学报的生命，作为学报本身固有的内在特性是毫无疑问的。无可非议，学术性是高校文科学报的基本属性之一。

其次，高校文科学报所刊载的内容与社会的意识形态息息相关。文科学报刊登的主要是文、史、哲、经济、政治、法律、教育等人文社会科学的学术文章，这些领域的研究，决不可能离开现实的政治和经济状况。而且，高校文科学报“不以自然属性来满足人们的需要，而是以其载体中的科学文化知识、学术观点、思想智慧等来满足社会需要，来影响人们的价值观念、文化积累、思想行为”[2](P28)，具有对社会的政治、经济、道德、文化等等的导向性，具有潜移默化的教化作用。因此，毫无疑义，意识形态性也是高校文科学报的基本属性之一。

再次，高校文科学报是以印刷品这一物质形式来承载教学与科研的学术成果的特殊产品。高校文科学报从根本上讲：“是学术理论文章及其载体的结合体。前者是学报的内容，后者为学报的物质形式。……学报的内容却要借助一定的物质载体才能传播、保存和使用。”[6](P211)它必须通过交换和交流才能够实现自己的社会价值和市场价值。按照马克思的经济学理论，商品，就是“为交换而生产的劳动产品。具有使用价值和价值二因素”（《辞海》，第357页）。由于高校文科学报是由学术内容即学报所刊载的学术性文章和物质形式即学术内容的载体两部分组成的，而“学报的内容却要借助一定的物质载体才能传播、保存和使用”，这个“传播、保存和使用”的过程就有可能进入市场。一旦进入流通市场，就必然会产生市场效应，就必须按照市场的规律去运作。学报虽然不是一般的劳动产品，却也还是属于“为交换而生产的劳动产品，具有使用价值和价值”两个因素，尽管它的交换形式、它的使用价值和价值与普通的劳动产品差别很大，具有特殊性，但依然排除不了它所具有的商品的一般属性，因此我们说，商品属性也是文科学报的基本属性之一。

所谓本质属性，是指“某类对象必然具有并与其他各类对象区别开来的属性”（《辞海》，第1246页）即一事物同它事物之间发生关系时所表现出来最为本质的规定性。文科学报有不只一种的属性，意识形态属性、商品属性都是它的基本属性，但本质属性却只有一种，那就是学术性。我国的高校文科学报从创办之日起就始终把学术性放在首位，上面引述的《北京大学月刊》发刊词就是明证，《清华学报》在其编辑部启事中公开声明，“本报以研究学问为宗旨，选载研究学问之文字”[1](P76)更是无可非议的证明。近百年来，高校文科学报始终沿袭着这一宗旨发展下来。可以说，除了“”那个极为荒唐的时期，高校文科学报一直都是把学术性视为它的根本，视为它的生命。“高校社科学报是视学术性为生命的，学术性是它的本质属性，是它区别于其他社会科学期刊的内在规定性。”[4](P23)高校文科学报从根本上讲：“是学术理论文章及其载体的结合体。前者是学报的内容，后者为学报的物质形式。”[3](P211)文科学报是精神产品和物质产品的结合体，文科学报的内容不是商品，它是哲学、历史、政治、经济、文学、语言、法律等学科经过作者和编辑共同研究和编辑加工所获得的学术成果，是人类高层次的文化精神积累，其所有的内容都渗透着学术性；而无论何种事物，都必然具有形式和内容两个方面，这两个方面中，内容是决定的因素。因此，学术性正是高校文科学报有别于其他事物的本质属性。

品牌，是产品的品质和品位的标识，是产品优质化与社会公认度、公众信誉度等的总和。由于我国高等学校学报开创伊始就被定性为“学报者，交换知识之渊薮也”，因而我国的高校文科学报的编辑出版一直以来就是以学术交流为主要目的的。上世纪80年代以来，学报更被明白无误地定性为“以反映本校教学科研成果为主的学术性理论刊物”。因而高校学报一贯被认为是高校内部的学术刊物，是服务于高校内部的教学和科研的，加之它本身又缺乏市场意识，故而它总是以“内向型”的面目出现，并以非赢利性的特征被“挤出”市场经济之外。又因高校文科学报的品牌总是与学校的品牌连在一起，而品牌也往往被认为是商品经济市场的产物，学报自然也就与品牌缺乏缘分了。同时，尽管从理论上讲学报是高校的学术窗口，但是实际上我国的大多数学报却因种种原因一直处于高校的边缘地位，不少学报面临的是出学报、求生存，而不是创品牌、求风格，因此，现今的高校文科学报总体上依然是远离市场，远离品牌。

然而，“编辑出版工作，从性质上说一方面是文化事业，属人类精神生产活动的范畴。同时，它也是一种物质生产活动，具有经济性质和产业性质”[5](P9)。高校文科学报从根本上讲也必须“借助一定的物质载体”，通过“传播、保存和使用”来实现其价值[3](P211)。这个“传播、保存和使用”的过程就注定了它不得不去融入市场，借助市场的渠道来实现它的部分价值。文科学报是精神产品和物质产品的结合体，文科学报的内容不是商品，是人文社会科学各种学科的学术成果，是人类高层次的文化精神积累。但它的载体却是物质的，是商品。这就注定了文科学报有可以融入市场经济的一面。从这个层面上看，高校文科学报完全有理由去创立自己的品牌，去融入市场，去获得自己的市场份额。而要融入市场，要尽可能充分地去获得市场效益，就得去创立自己的品牌，打造自己的品牌。从内容的层面看，尽管学报的高层次精神文化产品生产的着眼点在于社会效益，不在于经济利益，学报“的竞争主要是学术品位、文化品位的竞争，而不是价格的竞争”[6](P182)，但着眼于社会效益不等于不要品牌，不等于不要求高品质和高品位，相反，为了获取更大的社会效益，更要立足于竞争意识，立足于高品质高品位的竞争，更要立足于品牌的创立。因为社会效益大多是非显性的，往往不能立竿见影地获得效益，它靠的是潜移默化的潜在的社会影响，尤其是文科学报这种高品位的文化精品，品牌效应往往是它获得社会效益的最佳途径。因而，品牌的创立对于高校文科学报来说，无论是精神层面，还是物质层面，都是必不可少的。品牌，是文科学报品质与品位的标识，是文科学报优质化与社会公认度、公众信誉度等的总和，它与文科学报不是势不两立的敌人，而是亲密的朋友，是亲兄弟、亲姐妹，我们决不能因噎废食，忽视文科学报品牌的铸造。

综上可见，打造品牌不是人为规定的，它是由高校文科学报的基本属性决定的，从根本上讲，它更是由高校文科学报的本质属性决定的。

二、打造品牌是知识经济社会市场竞争的需要

王振铎、赵运通在他们所著的《编辑学原理》中说：“中国的编辑学理论中，有一条被我称之为‘文化缔构’的原理。这条原理认为：编辑出版工作的一个重要任务是构筑优秀的文化大厦，即缔造真善美的文化结构。这是人类为自己创造的精神生活的环境和家园。”[7](P274-275)这就是编辑学的缔构原理。这原理告诉我们，编辑工作者是人类文化的缔构者，而“世界文化的结构是由各个国家、民族和地区的文化，经过历史的大交流、大融汇而形成的总体文化构成状态。这是一个多元统一的文化结构”[7](P272)。高校文科学报作为这个世界文化结构的一个组成部分，它的产生和发展与社会经济和社会政治的发展和需要是息息相关的，它是一定的社会经济和政治的反映，受一定的社会经济和政治的制约。因此，高校文科学报必须适应社会经济和政治的需要，为社会经济的繁荣和政治的文明服务，为人类的文明进程添砖加瓦。根据我国当前的现实，“高校文科学报的运行，必须围绕市场经济来进行，因为高校文科学报的存在和发展在现时是以市场经济的存在和发展为条件的，它必须满足其需要，服从和服务其需要”[8](P11)。故此，转变观念，转变过去一段时期我国文科学报片面强调的意识形态属性，明确高校文科学报的文化信息产业属性；改变角色，由被动的为本校的教学和科研服务转化为服务于世界文化交流和发展的需要，服务于社会市场经济的存在和发展的需要，这是进入21世纪知识经济社会市场竞争的首要任务，因为知识经济时代的基本特征是信息一体化，经济一体化。21世纪是知识经济蓬勃发展的时代，知识产业将成为知识经济的支柱，学报作为知识产业的重要组成部分，属于知识经济的范畴，在世界知识经济市场的大舞台上，我国的高校文科学报没有理由不去融入市场，没有理由不去创立自己的优质品牌。因此，高校文科学报如何打造自己的品牌就显得尤为重要。

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21世纪是知识经济的世纪，是信息技术的世纪。知识经济的最显著特征，就是知识将取代资本和权力成为最重要的社会力量，科学技术将成为一个国家经济和社会发展的决定性因素。21世纪世界的发展、各国之间的竞争主要表现在经济领域、科技领域，特别是高科技领域的竞争，说到底是人才的竞争、信息的竞争。而提高科学技术水平的基础和源头就是知识创新及理论思维能力。高校文科学报是传播高质量的知识和信息的载体，总有一天会成为竞争的焦点；而市场经济的竞争，品牌的打造是一个十分重要的手段，如果你的学报缺乏个性，没有自己的品牌，又没有意识到必须去打造自己的品牌，尽管它所承载的是高质量的知识和高水平的学术信息，也会因此而默默无闻，打不出自己的旗帜，亮不出自己的亮点，不要说去知识经济的市场之中争得一席之地，恐怕早就淹没于知识经济市场的大海之中。别的不说，我们仅从我国期刊界的现实情况看，就不难看出打造自己的品牌在未来的知识经济时代是何等的重要了。全国的期刊有一万多种，从北京地区高等院校期刊工作研究会和北京大学图书馆共同发起研究、编制和出版的《中文期刊核心刊物要目总览》（下称《总览》）可以看出，专业院校的学报入选核心期刊相对要多一些，而综合性大学的学报就要困难一些，这从一个角度说明了综合性文科学报总体上缺乏个性特征，标签不鲜明，品牌的打造缺乏亮点。《总览》在大约10331种期刊中选出了1598种期刊为核心期刊，其中经济类期刊入选的有208种，学报入选34种；体育类入选期刊12种，学报入选6种；法学类入选期刊16种，学报入选6种；艺术类期刊入选8种，学报入选3种；而综合类期刊入选37种，学报入选21种。从数字上看，综合性文科学报在入选的37种期刊中占21种，数量并不少，比例也高。但是，因为综合性文科学报绝对数量大，实际入选率要比专业性学报低得多，全国综合性大学、师大、师院、师专的综合性文科学报有上千种，进入核心期刊的只有21种，入选率要远远低于经济、政法、体育等类学报。[9](P354-360)可见，综合性文科学报由于本身的个性不突出，如果不想方设法突出自己的个性风格，提升自己的质量，打造自己的品牌，那是很难在知识经济时代求得生存和发展的。

“文化市场、读者作者的需要是期刊生存和发展的依托。文化的发展方向与读者的文化需求应该是统一的。期刊总是要由读者去评说，时间作检验，市场来反馈。期刊刊载的科技与人文成果的信息主要也是由文化市场流通而传播、转化的。品牌期刊正是通过文化市场与读者需求、社会发展需求的适应和超前而确立自身地位的。”[10](P228)所以，文科学报要想在世界文化缔构的大舞台上崭露自己的头角，要想在未来的知识经济社会竞争中立于不败之地，要想在浩如烟海的期刊中闪耀出自己的亮点，就得想方设法亮出自己的旗帜，塑造自己的标签，打造自己的品牌，拿出自己优质的学术产品，否则是没有出路的。品牌学报是高质量的学术性与优秀的文化载体的精粹，在21世纪知识经济、信息社会、全球化趋势的文化交流中，只有品牌学报，才有可能独领世界文化市场的。可以说，打造高校文科学报自己的品牌也不是人为规定的，它是21世纪人类社会发展的文化市场的需要，是21世纪知识经济时代的市场经济规律决定的。

三、打造品牌是高校文科学报塑造个性风格的必然结果

个性，即恩格斯说的“这一个”，就是“指一事物区别于其他事物的个别的、特殊的质。他使事物具有各自的特点”（《辞海》，第1528页）。风格，就是“风度、品格”，即事物总体上表现出来的内容与形式的个性特点。文科学报的个性风格就是文科学报这种事物从内容和形式总体上表现出来的个性特点，不同学校的学报有不同的内容和形式，其表现出来的个性特点也不尽相同，因此，不同学校的学报必然有不同的个性风格。一家学报的个性风格的形成是这家学报成熟的标志，也是学报走向品牌打造的第一步。

品牌，是商品的品质和品位的标识。文科学报的品牌，就是文科学报的品质和品位的标识。学报的个性风格的形成与品牌的打造是紧密联系在一起的。个性就是标签，风格就是品牌，高校文科学报要打造出自己的品牌，关键就是要创立自己的个性风格。没有自己的个性风格，就很难有自己的品牌，只有个性风格形成了，品牌的打造才有可能。“缺乏个性的出版物，就必然缺乏生命力；个性鲜明的出版物，其知名度就会越高，其品牌效应就会越大，社会效益与经济效益将会越佳，市场占有率就会越高。”[11](P53-54)个性风格与品牌是一对孪生兄弟，血肉相连，品性相依。同样，学报的个性风格与学报的品牌也是血肉相连，不可分割的。所以，品牌的打造是高校文科学报个性风格形成的必然结果，是学报成熟的标志。

可是，由于高校文科学报的宗旨一向是反映本校的教学科研成果，学报的品牌与学校的品牌往往是互相依存的，从某种意义上甚至可以这样说，学校的品牌就是学报的品牌，学校的品牌和学报的品牌是浑然一体的。既然如此，学报还有什么品牌可追求、可打造呢？其实不然。

首先，我们不能视而不见的是，学报的品牌固然依赖于学校的品牌，然而，学校的品牌又不完全是学报的品牌。学校的品牌靠的是学校的个性风格，靠的是学校出类拔萃的独特的个性特点，学报是学校的学术窗口，学校在特色学科学术上的个性特点往往也会客观地反映在学报上，不过，这种个性特点依然是学校的个性特点，而非学报的个性特点，它只是学报的个性风格的物质基础而已。因此，学校的品牌不能等同于学报的品牌，它充其量也仅仅是学报的品牌的物质基础罢了。学报只有在这个物质基础上创立自己的个性特征，形成自己的个性风格，才能形成自己的品牌。从这个层面上说，当今我国高校的文科学报，大多数打出的还是学校的标签、学校的品牌，而不是自己的标签、自己的品牌；其个性风格也基本上是学校的个性风格，而非自己的个性风格。而这，正是当下我国文科学报必须努力形成自己的个性风格、打造自己的品牌的极其重要的原因。学校的品牌固然是学报的个性风格的物质基础，但学报的个性风格毕竟不是学校个性风格的再版。学报的个性风格是学报的内容和形式表现出来的总体的个性特征，学报品牌的铸造更重要的还是要靠自己的主体因素。山东大学的《文史哲》就比山东大学的品牌要响亮得多，它不仅依靠山东大学的知名度，更重要的是打造自己的个性特征，打造自己的品牌，一旦品牌打造出去了，就会反过来提升山东大学的知名度，提升山东大学的品牌。

其次，科学研究本身是有水平和层次的差异的，高校除了个性风格的差异之外，也还有教学科研水平的差异和层次的差异，因而高校的品牌也具有层次的差异。层次相近的高校往往会有几十家、上百家，在层次相近的高校之中，你的学报如果仅仅依靠学校的品牌，缺乏自己出类拔萃的个性风格，你的学报就很难有脱颖而出的余地，就很难有自己的优质品牌。因此，学报的个性风格与学报的品牌是血肉相连、不可分割的，没有形成自己独特的个性风格，就很难有自己独特的品牌。依靠学校的品牌过日子的学报是没有出息的，高校文科学报的根本出路只在于创立自己的个性风格，打造自己的优质品牌。

由此我们不难看出，打造品牌也是高校文科学报创立自己的个性风格的必然结果。

面对世界经济一体化的21世纪，面对知识经济占主导地位的21世纪，高校文科学报向何处去？高校文科学报的出路何在？是赶时下市场经济的时髦，不顾文科学报的本质属性而一窝蜂推向市场呢？还是固守学报远离市场经济的阵地而躲开市场经济呢？前者未免过于浮躁，过于不负责任；而后者呢，又过于迂腐，过于不求上进，无所作为。正确的答案是，创立自己的个性风格，打造自己的品牌，通过品牌的打造逐步融入社会，扩大社会影响，获得社会效益；融入市场，逐渐扩大市场的占有份额，这才是高校文科学报求生存、谋发展的根本出路。这是高校文科学报的基本属性及其本质属性所决定的，是21世纪知识经济一体化的世界文化大市场、大舞台的发展规律所决定的。舍此，别无终南捷径。

【参考文献】

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[7]王振铎，赵运通.编辑学原理[M].北京：中国书籍出版社，1997.

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学校论文篇7

二.到活动中去：结合校园文化活动开展实践教学活动

依据校园文化活动设计实践教学项目是应用写作课堂训练的重要资源。但是，应用写作训练不能局限于课堂，必须走出去。到活动中去，就是在课堂训练的基础上，运用所学为校园文化活动服务。使应用写作教学拓展延伸到具有工作意义上的实践层面，在具体的活动项目和生活情景之中，把教学写紧密结合起来。在解决实际问题的过程中，让学生掌握应用文种的写法和具体用途，并熟悉活动流程，学习组织和开展活动的方法。

1.凸现学习者的主体地位

在校园文化活动中，无论是自主设计活动方案，还是自主组织活动，协调工作；无论是台上展示才艺，还是台下观摩交流，都是对学习者主体地位的现实确认与践行，体现了做中学的真谛。在主体意识的激励下，学习者的学习积极性、主动性才能充分调动起来，进入自主、自为、自励的状态去获得真才实学，提高职业素质。

2.培养团结协作的精神

到活动中去，学生除了提高写作能力之外，还有组织能力、协作精神等“意外”的收获。其中，团结协作精神是现代企业选人用人的重要尺度。在课堂上，由于缺乏实质性的工作内容，学生之间的配合、协调往往流于形式。究竟怎样配合，只有在校园文化活动这种“做”的平台上，学生才会有真实的体验和深刻的感悟。

3.培养创新能力

培养学生的创新意识和能力是高职院校内涵发展时期教育教学改革的核心。当前，为了对接千亿产业，提升综合办学实力，我院正沿着建设应用技术大学的方向迈进。培养和提高学生的创新能力就显得格外重要。创新需要知识和思维，更需要情境化的实践。到活动中去，就是要促使学生投身到校园文化活动的实践当中，运用应用写作知识和技能，结合专业实际，使学科知识交叉融合，使个人所学融会贯通，从而激发创新思维。这样，在完成工作任务或解决问题时就能懂得灵活运用多种方法，避免“一条道走到黑”的思维定势的束缚。

学校论文篇8

高校的图书馆、资料室收藏有大量的高校学报,是学校教学、教研可资利用的重要知识资源。高校学报文学论文资源的知识重组,是指选择高校文科学报上发表的文学类论文为知识群,通过对知识群的科学开发,以论文中的重要论点为开发点切挖出精炼的小知识块,然后进行小知识块的必要标引,在适用工作平台(软件)上重组成各种开发性知识集成系列,为师生读者利用等系统工程。根据每篇论文的重要论点为开发点切拆高校学报文学论文(知识群),产生适用性更强的精炼小块文学知识单元(片段),各小知识块有标引,可作多点检索,是小块文学知识资源库建立的另一大特征。这一形式的数据库,与《CNKI》(全文)、《维普期刊库》(全文)相比,属开发性文学知识块资源库;与《高校学报文摘》的一文一摘相比,属一文多点多摘的更小块更专类的开发性文学知识块资源库。文学论文开发性小块知识单元的提供,既可消除师生通过阅读整篇文章去寻获有用资料的劳作之苦,减少师生的检索时间,又可使师生得到更适用的文学参考知识资源,在教学、科研活动中加以充分利用。

一、文学论文知识重组平台的选用与设计

文学论文的知识重组,需要选择一个适用的软件系统构建平台,以便建成适用的小块知识资源库。目前,国内较好的资源整合系统有中科院文献情报中心开发的跨库集成检索系统(CSDL)、华中科技大学图书馆研制的异构数据库统一检索平台、清华同方的异构数据库统一检索平台USP和TRS数字图书馆资源整合门户(TRS IIP)、浙江天宇信息技术有限公司开发的天宇异构资源统一检索平台等可供选择。特别是经过改造的“维普期刊全文数据库”所用软件,就是一个很好用的工作平台。软件系统选择到后,还应在其首页上作数据库题名、主题词、检索口等必要的设置,以期构建更科学的数据库。数据库首页上作系列主题词设置具有两大功用:一是导读功用,引导读者快速、有效地从小块知识资源库中获取和利用其适用的知识资源;二是宣传功用,通过若干个主题词就能让读者尽快了解本数据库的知识资源体系。进行学报文学论文开发性小块知识资源库首页上的系列主题词设置,可根据学报文学论文的特色选取和组织相应的主题词系列。学报中文学论文的开发知识系列,按学科知识分类可将专题数据库首页设置为:文学研究文学创作、文学评论……//文学创作诗词创作、戏剧创作、小说创作、散文创作、儿童文学创作、报告文学创作、民间文学创作……;文学评论诗词评论、戏剧评论、小说评论、散文评论、儿童文学评论、报告文学评论、民间文学评论……点击上列最小检索词小窗口即进入第二层面及其检索窗口,如点击下列左边的“小说创作”进入下一层的检索窗口。数据库的第二层面也可设为第一层面竖条窗口的多检索入口(如:“传统检索”、“高级检索”、“分类检索”等)或一层面竖条窗口的下一级细分示意图(如:“小说创作”的下一级细分示意图“中国小说创作、英国小说创作、美国小说创作”等)及其检索入口。数据库检索层面的设置,是一种知识分类重组形式,其设置的最小类目可以作为论文开发小知识块的第一主题词,用于按主题进行开发性知识重组。如上所述,可以把有关散文创作理论研究论文的开发知识组织到“散文创作”这一主题词上,可以把有关诗词评论研究论文的开发知识重组到“诗词评论”这一主题词上。开发性专题知识小块数据库不宜采用分类号作知识小块的分类重组,以多级主题词系列作按主题词分类重组是个好方法。此法很适合开发人员有效开展知识小块组织工作,由此法重组起来的小块知识资源库也非常便利读者的检索利用(符合读者的检索习惯)。但是,学报中文学论文的开发知识系列,更应该根据老师上课的实用教学题纲设计专题数据库页面,如当代文学本科教学专用参考开发文学知识数据库首页可设计为:当代文学研究新时期文学产生背景、新时期文学创作特征、新时期文学创作思潮发展、新时期文学理论思潮发展、新时期诗歌创作、新时期小说创作、新时期散文创作……//新时期小说创作(细分)伤痕小说创作、反思小说创作、改革小说创作、寻根小说创作、先锋小说创作、新写实小说创作、新历史小说创作……选择好软件并设置好各个建库层面后,就可根据相关设计进行文学论文的知识开发重组。根据老师上课的实用教学题纲进行专题数据库建设,是高校学报文学论文开发性知识重组最主要的特点,也是利用开发知识促进学校教学和科研工作的好途径。

二、高校学报文学论文资源的开发

学校论文篇9

范式是研究问题的抽象表达，是经过概念加工过的体系化范畴。校园文化的很多研究仅是从假设概念出发，从概念研究中生成范式并进行剖析，从而脱离现实情势。校园文化本身受限于包括地域文化氛围、经济发展水平、意识形态教育等社会环境因素，其研究必须依赖两个来源：一是社会历史条件主导下的社会文化，包括传统文化与社会风气等；二是高等教育发展过程中成型的具体文化概念。如果脱离这两个来源，校园文化研究就只能是一种虚构化路径介入，使得文化现实问题与学术研究问题出现脱离与断裂，进而形成“两张皮”的状况。

2“.环境决定论”的强迫倾向。

校园文化研究暗含着一个理论强迫就是（教育）环境决定论，认为环境决定着人的生存与发展，改善校园文化环境就能解决好育人问题，殊不知“，环境是由人来改变的”①。唯物论告诉我们，是人的劳动实践创造环境，环境为人的生存发展提供物质、精神基础。而人的本质是一切社会关系的总和，将研究视角推进至人，才能把握住校园文化建设的真实内涵。

3.功能主义的片面理解。

现有很多研究大多倾向于认定校园文化具有一种单纯的以文化影响人的育人功能。事实上，校园文化包括器物、精神、中介等层面，其作用的发挥是多层次的，同时，它与社会文化紧密结合，其结构随着社会结构的调整而变化。校园文化的育人过程是一个不断吸收社会文化，培养能改变劳动模式从而影响社会进步的受教育者，进而促进社会文化变革的过程，所以校园文化是以全面的、有机的、整体的方式存在并发展的。

4.工具理性的逻辑预设。

校园文化研究很大程度上从逻辑上预设了校园文化的“应然”状态，而非“实然”状态，忽视了自我生成的内在合理性和外在引导性的双重把控，具体表现在：校园文化研究的“急功近利”，期望将社会文化的内容快速“打包”塞入校园文化建设的环节中；校园文化研究的“短视效应”，试图通过校园文化简单培养受教育者，而忽视人的全面性与持续性发展；校园文化研究的“好高骛远”，研究格调被过度拔高，人为地增加了过多“添加剂”，忽视了受教育者的接受能力与践行效果；等等。高校校园文化存在诸多研究困境，是因为没有找准校园文化建设的本质、作用及归宿，未能指向其背后的现实性内容。劳动是人的社会性存在的基础。通过劳动形成文化并生成“新人”的过程，是校园文化的本质功能。马克思对“新人”产生机制做出过阐述：“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”②首先，校园是一个共同体式的生活群体，校园文化作用的发挥在于意识教育，而意识教育开始于主体与校园环境的接触中，通过思想政治教育的显性手段与文化启发的隐形内容共同干预学生的价值观。其次，校园文化建设的归宿在于培养具有和谐精神的新人，通过现有的社会历史条件形成劳动逻辑，共同塑造出人与自然和谐共处的文化意识、人与社会和谐互动的文化精神。

二、校园文化研究困境的哲学追问

在全球化背景下，中国教育已经卷入市场化与资本化的浪潮之中，这种浪潮背后隐含的是资本逻辑的强势推进和劳动逻辑的异化成型。从计划经济劳动模式向市场经济劳动模式的变革过程中，劳动的内容出现了新的异化，文化的内容也受到了干预，需要对校园文化建设进行哲学追问。

1.资本逻辑的推进。

中国实行改革开放政策以来，主动引入市场经济原则，提倡资源生产、配置、积累、消费等方式由资本原则控制，社会生产生活方式发生了巨大变化，资本逻辑的产生有了现实基础，市场经济的发展影响了社会文化的内容。首先是物质生产文化层面，资本逻辑的轴心是追求剩余价值，这一隐性逻辑需要通过一些物质环节来实现，因此资本成为整个社会的话语原则，社会文化内容呈现高度经济性的特征，并深刻影响到校园文化，将破坏性的因素潜藏其中。其次是社会生活文化层面，人与人的关系日益资本化、利益化，一切人伦关系都被换算成增殖的可能，文化的内容表征着社会存在的本质，这雕塑着文化的结构模式与内容组成，校园文化作为社会文化的亚文化部分，显然在此辐射之中。最后是欲望文化的确立，它激发准劳动者的创造欲望，获取商品与货币，并以此作为满足自我生存预期的实现方式，劳动文化已不再是深埋于农耕文化之中，而是一种自我确证的主体文化，即在传统社会内部注入资本生产方式，提升社会各要素自由组合而产出的“经济性”力量，将“信仰”文化论扭转为“欲望”文化论。这样，被资本撕开的“欲望”文化激活了主体内在的创造力与创新力，翻转了传统教科书中“人民群众是历史发展的动力”的抽象教条式理解，这就是社会文化含有的现代性意义所在，即将劳动的客体化理解扭转为主体化内容，用经济性方法打造新的文化内容。资本逻辑体现的是资本的增殖动力并以形而上学的范式展现自身：它存在于资本要不断吸食社会一切，吸食自然界同时还要吸食“人的自然力”与“社会劳动的自然力”，并以一种文化蚕食的方式入侵。文化蚕食的范式是拜物教思想。劳动产品（商品）本来是人的劳动结晶，却变成了一种对自我创造物的崇拜，根源在于商品的交换关系取代了人的交往关系，人的社会关系以物的交换关系为中介，资本逻辑的强势推进，促使拜物教思想在校园文化中肆意横行，主要体现在：物质表达欲，表现为追求物欲和享受，如入学“三大件”、校园“拇指文化”等，反衬出的是对物的崇拜；意识控制欲，表现为“拜金”思想和实用主义的价值判断逐渐侵入学生的价值观念中；活动操作欲，表现为注重效益，学生参与文化以能带来多少切实利益为目的等。资本逻辑对校园文化建设产生了巨大影响：一方面是对校园文化内容的预设。校园文化的内容主要包括四个方面：物质文化、制度文化、行为文化与精神文化。物质是教育载体，制度是教育规范，行为是教育实践，精神是教育理念。文化是社会经济发展的一种精神体现，资本逻辑的推进，通过资本形式侵入校园基础设施，干预校园物质环境，预设教育成才标准，转移教育目标和内容，将标准、规则、效益等作为精神文化的重要构成。另一方面是对校园文化功能的压缩。校园文化具有引导、激励、约束、凝聚、辐射与塑造等功能。校园文化是一种育人软环境，必然负载着很多规范性内容，通过具体实践内化学生的素质，外塑学生的形象，以期符合社会发展需要。资本逻辑的推进，打乱了社会本身赋予校园文化的教育内容，通过资本原则强势规训校园文化教育目的，进而将校园文化的功能压缩为创造符合资本增值要求的狭隘文化。校园文化目标与归宿是培养符合社会需要的有个性自由的人，即马克思所言的“自由个体”，但是由于资本逻辑的介入，资本的生产文化与拜物教文化内容在显微之处不断对校园文化进行解读，并以资本的要求改造校园文化的内容，这样必然偏离校园文化教育的目标与归宿，使得校园文化从知识型文化，即塑造新人的文化氛围偏移到生产型文化即生产带来经济利益群体的文化。

2.劳动逻辑的异化。

马克思认为，劳动是人类有目的的活动，是人类的本质。劳动逻辑本质上认为，社会发展与进步是以人的劳动为基础的。在中国文化之中，劳动逻辑是以家国一体的社会结构为主导，以伦理关系支配的宗法关系与行政系统为支撑，以劳动为连续性的叙事模式，其主要特征是农耕劳动文化在各朝各代的稳定延续，其承载的社会文化具有静态维稳性的因子。劳动逻辑由于资本逻辑的强势推进，劳动本身已经发生异化。私有制条件下生产把人的一切需要压榨为对物的追求，劳动不是劳动者的需求，只是维持生存的一种迫不得已的手段。校园文化作为社会文化的亚文化组成，自然也映射着劳动逻辑，劳动逻辑的异化，导致校园文化建设过程中的文化异化：首先是劳动文化异化，社会文化中“劳动光荣”被“资本效益”所取代，校园文化同样受到波及，如校园中存在“实用至上”“骑驴找马”等内容，忽视了基础性劳动的具体历史作用；其次是对劳动具体方式的否定，社会文化中“好逸恶劳、坐享其成”思想蔓延，校园文化中一些特殊案例被放大，如大学生弃学从商、大学生街头卖肉等，引发强烈争论的背后是对劳动认识问题的分歧；最后是文化精英主义，由于社会分工固定化、收入差距较大等现象，校园氛围中对体力劳动的认同度降低，很多人信守“宁缺毋滥”，对大学生择业存在着消极与消解的不利影响。在此还须注意资本逻辑规训中校园文化的特征：文化碎片化、文化断裂化、文化世俗化、文化通约化。文化碎片化表现为校园文化在具体发挥作用时呈现不完整性，在具体内容上普遍表征为碎片性特点，以具体的文化因子存在着；文化断裂化是指文化的内涵忽视了受教育者的接受与践行要求，附和于经济生产的要求；文化世俗化直接点明了校园文化内容存在着过度社会化的倾向，社会世俗化的内容不断整合着校园文化的存在方式与表达内容；文化通约化则是校园文化建设过程中存在一种急功近利的趋势，试图通过文化来通约化社会生活的所有内容，并以此表达出自我的文化内容。

三、校园文化建设的初步回答：以劳动逻辑为基础

校园文化建设必须与社会现实进行有益勾连，才能准确把握住其根基所在，所以必然要以劳动逻辑为基础，对校园文化资源重新加以整合，重新驾驭建设方向。

1.整合校园文化建设内容。

校园文化资源主要来源于社会文化，社会文化的内涵是劳动，而目前中国最基础的劳动模式是谋生劳动，所以我们要在这个事实上，剔除异化性文化，吸收新的文化，以整合校园文化的建设内容。首先，剔除异化文化内容。校园文化内容要剔除那些通过占有劳动力达到占有劳动剩余价值的文化内容。其次，重视劳动逻辑的基础作用。劳动是感性活动中的对象性关系内容，它只要能提升与发育先进的社会文化，就能对人类产生有益的创造方式与积累过程。最后，明确校园文化的建设重点。其重点在于树立以健康利益观为导向的价值观，防止文化“金本位化”。校园文化的目标与归宿就是培养有自由个性的人，自由个性并非体现于市场交易过程中受货币支配的自由，而是能够把握自我发展命运的个体，即能够拥有受自我支配的物质生产要素与精神文明成果，这是校园文化建设的努力方向。

2.避免消极社会思潮影响。

校园文化受限于社会发展的物质水平与精神层次，其内容可能会受到社会各种思潮的影响，当然这些思潮的背后就是资本原则在起作用，主要有四种思潮：一个是文化自由主义思潮，这种自由主义危害性很大，对大学生很有诱惑力，自由口号下隐藏着资本对大学生思想干预的强制性与灌输性，这反而是不自由的。其次是文化虚无主义，文化虚无主要表达为对现有校园文化的一种非理性排斥，受教育者不认可自身所处的文化环境，处于价值虚空、意义缺失的状态，它是资本夹杂着个人自由、无政府主义的强势推进，并试图摧毁原有价值与道德规范的一种情势。再次是文化排斥主义，这种排斥主义是完全在价值层面的暴动与反抗。由于校园文化自身被资本“强制进步”，任何远离资本神圣的可能都变得不可理解，资本是社会进步重要力量，全民对经济化运作热衷追捧，相应的，在校园文化中暗含着试图排斥一切劳动逻辑存在的可能性，排斥说到底还是文化虚无与文化自由，它是前两者的具体表现。最后是文化保守主义，校园文化经由资本中介，容易形成一种文化防御力量，并抗击社会其他文化的进入与干预，它能够形成各种保守的方式自我保存。

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2中医院校大学语文的教学内容

突出祖国传统文化目前出版的大学语文教材品种数量丰富，既有教育部规划教材，又有各行业各学校的特色教材。从教材来看，目前大学语文课程的教学内容主要是古今中外文学作品选讲。而讲授的内容主要为作者事迹、代表作品、所选篇目的创作背景、内容赏析等。所选篇目有些与高中重复，而讲授内容或思路与高中相差不大，所以也有人说大学语文是“高四语文”。从对学生的调查结果来看，学生最感兴趣的是中国古代文学作品，有66%的同学对中国古代文学作品最感兴趣，有87.1%的同学认为大学语文课应突出中国传统文化精神、中华民族独特思维方面的内容。调查结果反映出学生在高中时期打下的传统文化基础不扎实、在大学学习中医药知识时面临困难迫切希望补课的心理。那么，中医院校的大学语文课程的主要教学内容应是什么呢？首先，古汉语知识不是重点。虽然学生在阅读古代医学书籍时会遇到很多语言上的困难，但这个问题由《医古文》课来解决。第二，在古今中外文学作品中，应突出中国古代文学作品的选讲，其中包括富有文学价值的传统历史作品和哲学作品。尤其是语言优美的传统哲学作品，这些作品中所蕴涵的哲理和思辨精神与中医理论的思维在本质上是一致的。在讲授过程中应打破“高四语文”的传统模式，首先要结合中国文化发展史对中国传统文学发展史进行一个简单的概述，让学生对中国传统文化和文学的发展脉络有一个全面的了解。这样在讲到具体篇目时学生就可以以俯视的眼光对其进行定位，而不被作品所淹没。第三，在讲解具体作品时，要注重挖掘作品内涵的传统文化精神，而不仅仅是其文学价值。大学语文的“文”既可以理解为“文学”，更可以理解为“文化”“人文”，不能仅注重作品的艺术特色、写作技巧、人物形象塑造等文学性内容，更应突出作品所反映的时代精神、文化内涵、中华民族独特的思维方式等方面的内容。

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二、英国文学课程教学策略

(一)经典名著阅读与文学史有机结合

倡导英语专业学生大量阅读英国文学经典名著。经典作品之所以经典就是作品具有旺盛的生命力，阅读价值不菲。通过阅读文学原著，才能了解英国民族的文化和精神，才能领略到该民族文学语言的精华。但面对的现实是，英语专业学生学业任务繁重，一方面没有时间阅读经典名著，只能浮光掠影阅读译作。另一方面，学生急功近利，只为完成学习任务，对阅读经典名著不感兴趣，原因是读起来费时又费神。因此，为了培养学生的阅读兴趣和提高英国文学课程的教学质量，一方面在制定英语专业英国文学教学大纲时，要明确地指出经典名著阅读书目。另一方面担任文学课教学的老师要大量阅读经典名著，应指导学生对经典名著进行有效阅读，而不仅仅阅读“文学选读”的内容，以提高学生的思辨能力。同时，为了弘扬中华民族的优秀文化，还应加强对英语专业学生的国学教育。鼓励英语专业学生选修文学院开设的经典国学课程，学会欣赏国学的精髓。这样不仅仅有助于培养学生的爱国情怀，还使得学生融会贯通中西文化，有助于培养学生的创新意识。为了使学生更全面地理解英国文学的知识体系，教师应将文学史与名家名作赏析有机结合，在开学第一堂课就应该把文学发展的主要阶段给学生一一梳理，即中世纪，文艺复兴时期，新古典主义时期，浪漫主义时期，批判现实主义时期，现代主义时期等。

(二)教师授课与多媒体课件有机结合

教师为了实现每节课的教学目标，除了课前精心准备外，在课堂上还要采取多种有效的教学手段。英国文学距今大约有一千五百年的历史，复杂的政治、经济和历史背景;庞杂的授课内容以及丰富的知识含量等特点使得每周二的学习时间远远不能满足学习的需求，多媒体课件可以高效呈现英国文学课程繁杂的授课内容。多媒体课件有效综合图像、声音、音乐、文字、动画等多种手段，渗入到英国文学课教学中，激发了学生对英国文学的学习兴趣和热爱。在课堂教学中，教师对学生需要重点掌握的作家作品进行分析评论，为了加深学生对重点作品的印象，不妨设计穿插经典影片赏析。影片赏析之前，教师应结合历史背景，精心设计一些与影片密切相关的问题，看完影片之后，全班分成若干组，4人一组展开讨论，接着选1人就本组的讨论结果回答问题，这样一来，同一个问题，大家从不同的角度补充阐释，有利于培养学生的批评性思维和智性水平。

(三)培养学生自主学习的能力

以学生作为课堂的中心，培养学生自主学习的能力，使学生积极主动地参与课堂教学。在传统英国文学课程的教学中，教师讲述，学生记录，课后整理笔记，对英国文学课程的学习只停留在知识积累的层面，谈不上文学批评和文学鉴赏。为了鼓励学生有效参与课堂教学，变被动接受为主动参与。在开学的时候，可以将全班分成15个小组，每个小组3－4人，以文学史的脉络分配本学期的教学任务，对每个小组指定相应的上课任务，这种分工协作的学习方式，不仅仅丰富了文学课的内容，而且调动了学生学习英国文学课的积极性和主动性。每个学生在上课之前有充足的时间查阅相关的文学资料，小组内部团结协作、讨论交流，在课堂上每个组员根据自己的分工，轮流当“小老师”展示自己的成果，以小组为单位回答同学们的提问，对于不完整的地方，教师必须进行补充说明。有的学生表现相当出色，锻炼自己的同时加深了对作品的理解，使整个课堂气氛活跃，学习热情高涨。同时，作为英语专业的本科生，为了提高其文学修养，教师要选择具有代表性的文学作品用不同的文学理论作简单阐释。这些文学理论包括:精神分析法、社会历史法及象征研究法等。这种以学生为中心的教学方法，使学生成为学习文学常识和掌握文学批评方法的参与者，从而激发学生对文学知识的探索和培养学生应用文学批评理论分析文本的能力。

(四)对比与比较的教学方法比较

同一时期不同作家的作品，可以更好地理解同时期不同作品的写作风格，比较同一个作家不同时期的作品，可以充分地了解该作家的创作背景和叙述技巧。这种通过对比的教学方法，可以有效地帮助学生牢固的记忆英国文学知识。例如，对英国文学中的古典主义诗歌和感伤主义诗歌进行对比分析，可以发现古典主义诗歌是对古希腊和拉丁作品的再创造，受到新兴资产阶级的欢迎，代表人物薄柏在诗歌创作中讲究诗艺，用词精巧，强调典雅，后世的读者着重欣赏其工整规范的韵律之美。感伤主义的诗歌排斥理性，崇尚情感，注重对生存和死亡意义的探索，强调对大自然的体味和赞叹。有一些被称作墓园派诗人的作品很有代表性，其中最负盛名的是格雷的《墓园挽歌》，它将“退隐乡间的诗歌与有关死亡之平等待人本性的夜思交织在一起”。接着，英国文学进入浪漫主义时期，通过对消极浪漫主义和积极浪漫主义文学的对比分析，可以发现积极浪漫主义者敢于面对现实，鼓励人们向往美好的未来，而消极浪漫主义者往往还念过去，逃避现实。通过对比与比较，各派诗人的创作背景，写作风格，语言特色的异同一目了然。此外，在英国文学课堂教学中，要加大形成性评价的比例，注重学生英国文学课的学习过程和情感态度。学生的学期总评应该综合考虑各种依据，包括期末卷面考核，中期测试，读书报告，课件制作等。对英国文学课程的学习应遵循循序渐进的学习规律，鼓励学生对小说续写，改编剧本，创作诗歌等。

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2.兴趣的概念。兴趣是人们对于事物所持有的喜好或关切的情绪，是一种较为积极的心理状态，表现为在选择某件事物或参与某项活动时，所显现出的心理认可及情绪的积极趋向。兴趣在人的实践活动中具有重要的意义，是维系与保持对实践活动具有较为强烈参与意识的重要基础。关于兴趣的含义，可以从心理学的角度进行解释，即兴趣以需要为基础，需要包括精神需要和物质需要两种,而兴趣隶属于精神需要的范畴。当人们对某件事物或某项活动产生需要心理时，就会对事物产生主动的接触与观察，对活动产生自主的参与意识，并在实践活动中能够对事物或活动的内在含义进行探索与研究。兴趣的产生与认识和情感具有极为密切的相关，只有对事物或活动达成足够的认识,才能够付诸情感，进而产生兴趣。兴趣对人的认识发展和行为取向具有积极的影响作用，有利于提高实践活动的整体质量和效果。兴趣的产生受社会环境的影响与制约，不同的历史条件和社会环境，所产生的兴趣具有不同的特点。

二、体育学习兴趣是学生终身体育思想确立的基础

新形势下的学校体育教学，其目的在于通过对学生体育学习兴趣的培养，形成良好的体育锻炼的习惯，切实掌握体育锻炼的基本技能，为其终身体育思想的确立提供保障。而提高学生体育学习的兴趣，是学生端正学习态度、正确择取学习动机、规范学习的行为方式、建立起与社会发展需求相适应的价值观的重要基础。体育学习兴趣不仅能够提高学校体育教学的整体效果，同时对于提高学生体育的认识能力，提高其参与体育锻炼的自主意识具有重要的推动作用；能够有效地开发学生的智慧潜能、丰富其知识构成体系、拓宽其思维界限与理论视角；能够有效地提高学生的适应能力，使之形成积极、乐观的生活态度。由此可见，培养学生的体育学习兴趣，对驱动学生进行体育学习，有效地形成正确的体育价值观，养成良好的体育锻炼习惯，坚持持久性参与体育运动具有重要的促进作用。需求层次理论认为，人的需求发展是一个循序渐进的过程，前期的相关行为能为满足下一环节的需求提供保障。终身体育思想是通过对体育运动不间断地参与、体验与感悟，对感性认知与实践经验不断地总结与积累，最终达成理性认知的升华而形成的。其形成的过程亦是需求层次发展的过程，在此过程中，学生体育学习的兴趣具有极其重要的维系与促进作用。在兴趣的驱使下，学生能够有效地形成自主学习的意识，提高参与体育学习的自觉性，有效地促进其自身体育技能与理论知识体系的构建与完善，进而为其今后的体育实践行为提供有利的条件。体育学习兴趣在一定程度上能够有效地满足学生对于体育运动的好奇心理，促使其通过不断地参与、体验与思考，探求体育的真谛，明晰体育深邃的内涵，进而实现感性认识向理性认知的有机转变，使其自身的综合素质能力得到有效的促进与发展，使之自觉地形成参与体育锻炼的恒久意识。因此，在学校体育教学过程中，强化对学生体育学习兴趣的培养，并运用科学有效的手段加以维护与保障，使之能够持久性地发挥驱动与促进作用，是学生终身体育思想确立的重要基础。

三、需求层次理论对学生体育学习兴趣的影响

需求层次理论的实质是一种激励机制，引导人们从原始的生存需求到安全需求、再到情感归属需求、最终实现自我表现需求的由浅入深、由表入里的发展。在此过程中，人的思维方式、行为理念、价值观、人生观实现逐步的提高与发展。在一定程度上，需求层次理论在促进社会整体与社会个体实现完美进化、不断发展的进程中，具有极其重要的导向与促进作用。学校体育教学如果能够在教学过程中有机地引入需求层次理论，合理地运用其激励机能，将对学生体育学习兴趣的提升，产生积极的影响。

1.学生体育学习兴趣的激发原理。学生体育学习兴趣的形成，遵循好奇体验兴趣的发展原则。依据需求层次理论，在体育教学过程中，应针对体育兴趣形成的不同阶段与环节，建立与之相适应的激励机制，进行不同层次的唤醒与激发，最终形成体育学习兴趣。首先，通过对体育运动机理及作用的讲解，培养学生对于体育学习的好奇心，使之初步形成参与的欲望。在此过程中，可以适当地融入体坛风云人物的事迹介绍，经典传奇故事的讲解等，充分发挥名人效应的吸引与榜样作用，使学生在充满好奇的状况下，对亲身参与体育运动形成强烈的期盼，产生跃跃欲试的心理。其次，在学生好奇心理被有效地唤起后，应通过有效的组织手段，加以有机引导，促使学生参与到体育实践活动当中，通过亲身的体验来满足其好奇心理。这种基于好奇心理驱动的体验活动，具有较为明显的主动性，是学生自主意识的有效发挥，有利于学生加深对体验的理解，进而产生进一步体验的愿望。第三，在学生由好奇心理驱使而进行亲身体验后，再运用需求层次理论对学生进行深层次激励，使之能够及时地对体验进行感悟与理解，形成理性化的认知发展，切实理解与体会体育运动对于人体健康发展所具备的特殊功效，使之形成更为强烈的参与意识，进而产生浓厚的学习兴趣。

2.需求层次理论对学生体育学习动机的影响。学习动机能够凸显学生学习行为的价值取向，是学生制定学习目标的重要导向。在体育学习伊始，其学习行为完全是在好奇心驱使下进行的，此时的学习动机以满足好奇心为目的。而促使学生深入学习的手段是激励机制的导入与运用，使学生产生良好的学习兴趣，需求层次理论的核心理念是激励与促进，其作用机理在于循序渐进、层层导入。因此，在体育教学中引入马斯洛理论，能够对学生的学习动机进行有效的激励与促进，使其实现由初级的满足好奇向不断满足自主发展需求的转变，使学生能够在学习发展过程中，有效地修正与调整学习目标，实现由学习初期的了解向理解、掌握、运用等不同层次逐步发展。这对于学生理解与认知体育运动的机理、内涵、功效，进而实现自主地从事与参与，具有重要的现实意义。

3.需求层次理论对学生体育学习理念的影响。学习理念是在学习过程中所持的观念或观点，对于学生的学习行为具有指导作用，学习理念的形成是学习兴趣下的参与、体验与感悟。学生的体育学习理念的建立同样也是一个不断发展、逐步完善的过程。伴随着我国教育改革的日益深入，全新的教育理念得以形成与发展，学生的学习理念也在发生着相应的变化，这是一个逐步发展的过程，需要学生对教育改革理念由浅表的感官认识逐步转变为理性的感悟，进而达成学习理念适用性的有机转变。学生在建立体育学习理念的过程中，需要一个正确的理论发挥强力的支撑与引导作用，避免盲目与盲从。而需求层次理论可以有效地将学生的学习理念由初级阶段逐步引导为适应体育教学发展、满足学生自身需求、迎合社会对人才需求标准的、具有适用性的全新的学习理念。在此转变与发展的过程中，需求层次理论的激励机制具有主导性的作用。