马克思博士论文篇1

2.马克思博士论文中的自由思想探源 

3.马克思博士论文中的哲学拯救与宗教批判  

4.对新版《马克思恩格斯全集》中马克思博士论文的一类引用及其注释的讨论 

5.伊壁鸠鲁哲学的现实指向与马克思自由观的奠基——重读马克思博士论文

6.论马克思博士论文对黑格尔哲学的继承与超越 

7.哲学“软着陆”的初体验:马克思博士论文的革命逻辑与创新精神 

8.国内学者研究马克思“博士论文”成果综述 

9.马克思博士论文中的本体论问题

10.“自我意识”的意义论内蕴:马克思博士论文的哲学视野 

11.马克思博士论文的独特理论贡献——对黑格尔的超越及自我意识哲学的新突破 

12.马克思博士论文中的正义思想探析

13.马克思《博士论文》研究综述

14.人的“自我意识”具有最高的神性——马克思博士论文述评

15.自我意识旗帜背后的辩证法光辉——重读马克思博士论文

16.原子与自由——马克思《博士论文》的政治学解读

17.从“自由的反面”到“自由这个对立面”——从马克思博士论文两个版本的翻译差异看对偏斜概念的理解差异

18.市民社会:马克思博士论文的哲学本体论诠释

19.马克思《博士论文》中的文本解读方法论探析 

20.马克思博士论文的政治伦理向度——兼论其与近代契约论的关联

21.马克思博士论文的哲学立场论析 

22.主体性“自我意识”逻辑的初步建构——马克思博士论文的思想导读

23.马克思博士论文中的自由思想探析  

24.马克思《博士论文》与恩格斯《谢林和启示》之比较

25.马克思博士论文中自我意识的政治诉求

26.论“自我意识”的政治学况味——马克思《博士论文》续探

27.马克思博士论文中的政治哲学思想探析 

28.自我意识:从封闭走向开放——论马克思博士论文对黑格尔思维方式的批判 

29.黑格尔辩证法在马克思博士论文理论建构中的地位和作用论析 

30.马克思博士论文时期的哲学立场及其与鲍威尔的潜在差异——兼与罗燕明同志商榷

31.马克思《博士论文》时期的本体论思想初探

32.论马克思《博士论文》中的三重向度——兼论马克思与青年黑格尔派的基本差异

33.读马克思博士论文所得 

34.论马克思博士论文中人的解放维度 

35.马克思《博士论文》中的启蒙意识初探

36.马克思博士论文中的实践哲学理念 

37.马克思《博士论文》研究综述  

38.马克思博士论文写作背景研究  

39.谈当前马克思主义学科博士培养的几个问题  

40.马克思《博士论文》中的伊壁鸠鲁哲学

41.马克思博士论文之革命民主主义思想旨趣 

42.浅论马克思博士论文时期的哲学立场 

43.自我意识是一个伦理原则——马克思博士论文伦理思想探析

44.自由的追寻与自我意识哲学的局限——马克思《博士论文》的展开逻辑与思想史定位

45.自由的张力——马克思博士论文的理论诉求

46.马克思《博士论文》中的时间性视域 

47.自我意识是一个伦理原则——马克思博士论文伦理思想探析 

48.马克思《博士论文》自由思想探微 

49.马克思早期政治哲学中的主体性维度——对马克思博士论文的思考

50.是地道的唯心主义哲学还是唯物史观的秘密诞生地——马克思《博士论文》与唯物史观的创立  

51.自我意识哲学的界限与哲学的出路——简论马克思《博士论文》的动因及体系原则

52.马克思对哲学信念与共同体的反思——对马克思博士论文解读

53.试论马克思博士论文中的哲学观  

54.从理想性到现实性——论马克思博士论文的政治向度 

55.马克思博士论文中的自我意识观初探 

56.自我意识自由向现实自由的转变——马克思博士论文自由思想的解读 

57.试论马克思博士论文中的伦理思想

58.马克思博士论文中的原子论批判思想 

59.马克思博士论文中的人学思想解读

60.马克思博士论文的现实实践性探析

61.青年马克思《博士论文》中的德国浪漫主义思想 

62.马克思实践哲学的批判逻辑演进——从马克思的博士论文到《德意志意识形态》

63.普罗米修斯意象与马克思博士论文的实践吁求

64.被异化的“自我意识”与被照亮的思想未来——马克思《博士论文》辩证思想解读

65.马克思博士论文的政治旨趣 

66.隐蔽的谢林批判——马克思《博士论文》旨趣新探 

67.马克思博士论文中的自我意识观初探

68.理想与现实的双重变奏——马克思《博士论文》研究 

69.马克思《博士论文》的自我意识哲学观探析 

70.马克思早期正义思想的萌芽与发展——从《博士论文》到《莱茵报》

71.对马克思青年时期著作意义和价值的再思考——以马克思的博士论文为例

72.马克思《博士论文》中关于伊壁鸠鲁的原子偏离运动学说

73.原子世界的哲学原则和结构——马克思“博士论文”解读

74.青年马克思政治思想分析——以博士论文和《莱茵报》论文为例 

75.从马克思博士论文窥新闻契约思想 

76.马克思《博士论文》中的哲学观探析  

77.走出浪漫主义的端倪:重新解读马克思《博士论文》

78.哲学的出路——读马克思《博士论文》的笔记 

79.马克思对自由概念的本体论证明——马克思博士论文研究一得 

80.关于必然性和偶然性及其关系问题──马克思博士论文和恩格斯《自然辩证法》的比较

81.现代自然科学与马克思的博士论文——论偶然性在自然界中的地位与作用

82.马克思《博士论文》中的自由思想探微

83.马克思博士论文的黑格尔哲学立场论析 

84.哲学作为一种救赎方式——马克思《博士论文》的政治哲学思想解读

85.马克思《博士论文》中的自由观探析 

86.马克思《博士论文》的政治意蕴探析

87.马克思《博士论文》中的“新唯物主义”萌芽

88.青年马克思对黑格尔的继承与超越——以马克思的博士论文为例

89.“Idealismus不是幻想,而是真理”——马克思“博士论文”解读

90.马克思《博士论文》的政治、哲学思想初探

91.青年马克思的物质观——以“博士论文”、《1844年经济学哲学手稿》为例

92.作为实践的哲学与世界的哲学化——马克思博士论文时期哲学思想研究 

93.学生时代马克思人学思想溯源——对《中学作文》和《博士论文》的探究

94.马克思《博士论文》关于哲学与现实的关系问题的论述

95.主体性、客体性与唯物主义的两个派别——马克思《博士论文》研究

96.试论马克思对黑格尔逻辑学的创造性转化——以马克思《博士论文》为例 

97.马克思《博士论文》的构境论历史思维研究  

98.感性是时间的家——从马克思《博士论文》谈起 

99.马克思《博士论文》的契约思想研究 

100.马克思《博士论文》中关于哲学本质的思想  

101.马克思人权思想的起点——《博士论文》所蕴含的人权思想研究

102.《博士论文》:马克思空间思考的重要起点

103.从感性遮蔽理性到理性解构感性——马克思《博士论文》的启迪

104.马克思主义基本原理专业博士学位论文选题定量分析

105.为新时代觅取火种的普罗米修斯——马克思《博士论文》探微

106.马克思《博士论文》原子概念的辩证法解读 

107.《博士论文》时期马克思的实践观

108.马克思《博士论文》中历史主体理论的创造性研究

109.马克思主义理论学科博士学位论文研究方法运用的实证分析

110.自我意识哲学探源——关于马克思《博士论文》的一点思考

111.马克思《博士论文》辩证法思想初探 

112.马克思作为革命民主主义者眼中的市民与市民社会——从《博士论文》至《莱茵报》时期

113.从马克思的博士论文看他的异化观 

114.青年马克思的人学思考之变迁——从《博士论文》到《德法年鉴》时期的文本解读

115.马克思的自由宣言──《博士论文》解读

116.一部充满辩证法理论光辉的杰作——读马克思《博士论文》 

117.哲学在与现实相互作用中深化发展——读马克思《博士论文》

118.自我意识的能动原则──关于马克思《博士论文》的一点思考

119.具体的自我意识与定在的自由——论马克思在博士论文中对青年黑格尔派的超越

120.马克思主义文艺学:经典、当代与中国化——兼评何志钧博士等著《马克思主义文艺学:从经典到当代》

121.马克思主义哲学当代性问题的反思——鉴传今博士访谈录 

122.马克思哲学思维方式变革的逻辑进程——从《博士论文》到《德意志意识形态》

123.卡尔·马克思:自由之子——大卫·利奥波德博士访谈(之一) 

124.自由何以可能——马克思《博士论文》解读 

125.如何定位赫森科学史的马克思主义方向——兼与唐文佩博士商榷

126.马克思在“博士论文”中对自由的诉求 

127.马克思主义人学思想的初步形成——从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》

马克思博士论文篇2

二、马克思在《博士论文》中通过与德谟克利特进行比照集中论述了伊壁鸠鲁的原子论自然哲学。德谟克利特认为原子只有直线式下落和许多原子的互相排斥两种运动形式，伊壁鸠鲁则认为原子还存在脱离直线而偏斜的运动方式。马克思为此论述到，伊壁鸠鲁对原子运动方式的阐述是从原子本身的角度来论述原子概念。处于直线运动中的原子或者说每一个下落的物体作为点的存在形式已被扬弃，它本身已经消失在直线之中，在此过程中正在运动着的这个点只是它自身失去了独立性的某种定在，只具有某种物质性却失去了自身的形式，它必然要接受空间的整个范围的规定。在这种直线运动中，原子自身的坚实性还根本没有出现。

“首先，如果把虚空想象为空间的虚空，那么，原子就是抽象空间的直接否定，因而也就是一个空间的点。那个与空间的外在形象对立、维持自己于自身之中的坚实性即强度，只有通过这样一种原则才能达到，这种原则是否定空问的整个范围的，而这种原则在现实自然之中就是时间。”…．3’在丧失了自我的直线中原子的坚实性尚未建立，原子还无法感受到自我的存在。马克思进一步逻辑地分析到：“原子概念中所包含的一个环节便是纯粹的形式，即对一切相对性的否定，对与另一定在的任何关系的否定。”¨儿”原子对自身的否定产生了某种相对的定在，这表现为直线运动；当对直线运动进一步扬弃时所产生的就应当是脱离直线的偏斜运动。

因此偶然的偏斜运动体现了原子自身脱离直线的束缚、追求独立个性的要求。脱离直线而偏斜的学说是伊壁鸠鲁自然哲学同德谟克利特自然哲学相区别的细微之处，然而马克思不仅发现了这个细微差别并且注意到了这个细节对于现实的人所具有的重要性，他引用了卢克莱修的话评价到：“偏斜打破了‘命运的束缚’，并且正如他立即把这个思想运用于意识那样，关于原子也可以这样说，偏斜正是它胸中进行斗争和对抗的某种东西。”…’马克思高度评价伊壁鸠鲁的原子偏斜理论正充分显示了他本人对于主体性思维的认同。马克思认为偏斜运动不仅使原子摆脱了必然性的羁绊，同时有助于唤醒自我意识，从而使自我具有选择的能力以偏离预定轨迹。事实上，马克思在论述过程中正是用“原子偏斜”来比附现实世界中个体的人所应具有的性格，个体是具有自我意识的个体，个体的意义在于抵抗他者的强制、把握自身的方向以获得真正自由。马克思同样重视伊壁鸠鲁自然哲学中关于原子排斥运动的思想。

原子的偏斜运动体现了对其他一切相对存在的否定，然而否定本身还要以“肯定的形式表现出来”，这就产生了排斥运动。在德谟克利特那里，排斥仅仅体现了作为个体的原子同他物的分裂关系，也即一种物质关系。与之相反，伊壁鸠鲁始终是从原子自身的运动形式来分析原子的，因而这种表现为肯定形式的排斥运动只能是在原子与自身发生关系的情况下产生。当原子同他物发生关系，而这个他物就是它本身时，原子概念才真正地在这种情况下体现了原子同自身相互关系的排斥运动中实现。原子脱离直线而发生偏斜，必将产生原子的碰撞，原子只有以自身为唯一客体，才可能真正冲破束缚，从而消除自身的单纯自然性质，最终建立起自我意识。每一个原子都具有发生这种偶然偏斜的可能性，因而排斥运动也是“众多原子”的排斥运动，所以每一个个体也都应当具有自我意识。排斥作为原子的第三种运动形式将原子的形式与物质统一起来，因而实现了原子对自身的意识，最终实现了原子概念本身。

三、不同于以往的哲学家，马克思看到了伊壁鸠鲁自然哲学中独特的一面。原子的运动过程除了直线和相互排斥运动外还具有脱离直线的偏斜运动形式。偏斜运动作为原子直线运动形式的否定形式恰恰证明了原子自身的存在，原子具有自我意识，因而得以避免在宿命式的直线运动中沉沦，转而摆脱束缚发挥自身的能动性以实现自己的个性；同时，在原子自身的运动过程中由于原子的偏斜运动，原子本身还必将走向其外在，通过排斥运动原子冲破了自然的本性得以外化而与他物发生关系，最终原子在自身运动的整个过程中完成了对自我的超越而实现了自我的概念。伊壁鸠鲁自然哲学与德谟克利特哲学理论的细微差别就突出体现在了这种原子“偏斜”的理论之中，年青的马克思不仅注意到这一点，而且为其深深触动。然而，同样的主体性思维方式由于各自所处历史背景不同却导致了不同的理论路径和思想观念。伊壁鸠鲁以原子偏斜理论为基础最终建立起伦理哲学方向的“快乐学说”。

马克思博士论文篇3

〔中图分类号〕A11 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2012）05－0148－04

马克思在《导言》开篇就宣告：“就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提”〔1〕，宗教批判在马克思的社会批判理论体系中占有重要地位。在马克思的一系列经济和政治批判中，依然充满着对宗教问题的阐释与批判，诚如洛维特所言：“马克思走向政治世界批判的步骤并没有简单地把已经作出的宗教批判甩在身后，而是在向批判尘世世界的这种进步中同时也为批判‘天国’世界亦即宗教获得了一个新的立场。”〔2〕马克思在博士论文中所高扬的哲学对宗教的批判和哲学的拯救行动就是其社会批判理论甚至是整个理论大厦的原始点。

一、哲学征服宗教的“政治活动”

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》所研究的主题是关于两位古希腊先哲的自然哲学学说。然而，在19世纪50年代末致拉萨尔的信中，马克思明确表明，研究两位自然哲学家的学说，不是哲学兴趣，而是政治兴趣，“［较晚的］哲学家——伊壁鸠鲁（尤其是他）、斯多葛派和怀疑论者，［我］曾专门研究过，但与其说出于哲学的兴趣，不如说出于［政治的］兴趣。”〔3〕从马克思博士论文的内容上看，他出人意料地用了大量的篇幅着墨于德谟克利特和伊壁鸠鲁的生活和写作方式之不同；从博士论文的结构形式上看，在论文的序言、附注和附录中他都在慷慨激昂地批判宗教和阐扬哲学的卓越。就此而论，马克思的博士论文展开的不啻是一场以哲学征服宗教、救赎自由的“政治活动”。

伊壁鸠鲁说：“要得到真正的自由，你就必须为哲学服务。凡是倾心降志地献身于哲学的人，用不着久等，他立即就会获得解放，因为服务于哲学本身就是自由。”〔4〕但世间哲学类别众多，选择为哪种哲学服务才能获得自由呢？马克思的博士论文选择伊壁鸠鲁哲学作为主要研究对象，即是选择服务于伊壁鸠鲁哲学。这种选择的重要原因在于伊壁鸠鲁哲学是对实在的解释与对政治自由的肯定。美国学者维塞尔认为：“马克思对伊壁鸠鲁哲学感兴趣的部分原因是伊壁鸠鲁哲学提供了一条哲学救赎的道路……马克思对伊壁鸠鲁的兴趣意味着他对作为一种救赎方式的哲学本身感兴趣。”〔5〕此处，“救赎”一词实有“解放”的韵味。联系到伊壁鸠鲁是古代最伟大的宗教批判家与启蒙思想家 马克思在博士论文中认为“伊壁鸠鲁是最伟大的希腊启蒙思想家”。，他曾对宗教提出过完整的解释和批判，几近毁灭性地打击了古代宗教，我们可以认为，马克思借助伊壁鸠鲁“救赎方式的哲学”获得了一种超出宗教之外的批判视野，希冀通过哲学对宗教的批判以及哲学的意志拯救行动能够实现真正的解放的政治旨趣。 一般认为，古代的宗教批判是为消除恐惧，获得心灵的平静和快乐，而现代的宗教批判则是为了彻底消除宗教这一最大的欺骗形式，使人成为自然的主人和所有者。马克思在哲学拯救与宗教批判的对立意义上，充分彰显出哲学的救赎功能。

马克思博士论文篇4

中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）01-0275-02

一般而言，马克思的博士论文是德国浪漫主义的典范之作，秉承着德国浪漫主义的诸多精神气质与语言风格。然，这仅是确认了一个历史事实。更为重要的问题是：倘我们将其思想作为一种历史分析的重要文本的话，那么对博士论文是否也该发探出成熟马克思的理论渊源呢？而其中最重要的问题依然是博士论文是否对德国浪漫主义有所超越？这是研究博士论文的一个至为深层次的问题。就理论而言，这是一个研究马克思思想发展的文本学的问题。

一、超越意识革命：走出自闭的意识

德国浪漫主义思想家们始终将自我置于崇高的位置上，他们 “力图想治愈世界的荒凉――它面临世界的无序，设法用意志重新让世界恢复宇宙秩序；它想调和对立的两面，想整合美学”。而马克思《博士论文》对自由的崇尚明显有着德国浪漫主义“自我意识”的意味，反映了当时德国浪漫主义共同的现实诉求，即，德意志帝国及其步履蹒跚的资本主义，在一个被更古老、更发达的资本主义形式和资产阶级社会所支配的世界上占有一席之地。马克思在博士论文中以自我意识作为批判的武器响应了时代的潮流，但他的批判更为彻底，更具颠覆性，更有实践指向，显示了突破德国浪漫主义意识革命的端倪。

伊壁鸠鲁以能动自我意识为武器，寻求的是心灵的宁静与自由，这也往往是德国浪漫主义的内在主张。他们借人生的诗化以实现内在自由，从而超越现实。然而马克思借此谋求的却是现实自由，自我意识正是哲学要征服世界和绝对自由的武器。换言之，哲学自身的自由精神成为实践的力量，面向尘世的现实世界。当哲学变成能吞噬一切外界的火焰时，它就完成了自己的任务。

“如果权威在一个领域内受到质疑并遭到否弃的话，接下来必不可免的一步，将导致在所有领域内对权威的拒绝。”整个伊壁鸠鲁的原子论哲学都是要摆脱受外在统治的关系，形成自我规定的新关系，即“自我意识的绝对性和自由”，为马克思反对思想压制提供了契机――把自我意识当成一种救赎方式，深入到实践和时代的深处去挽救那些遭受精神迫害的人们。

二、新型物质观：关系哲学的萌发

马克思在《博士论文》中将原子和感性自然置于自我意识及其对象化的理论境域，原子与自我意识是可等量齐观，而自我意识又象征着人的自由与力量， 而人的自由与力量又不应当是抽象个人的，而是社会中人的自由与力量，社会这一主体间生活方式使得人有足够的勇气拒绝一切超出人及其产物的力量，这是马克思区别于之前所有思想家的地方。

马克思认为，人与人之间的关系本身就是最根本的关系，只有在人与人产生关系之时人才摆脱自然的压制而获得自由。自我意识只有在与别的自我意识的交涉中，才能摆脱自然的束缚以及自身无所依凭的虚无状态。“由于有了质，原子就同它的概念相背离，但同时又在它自己的结构中获得完成。于是，从具有质的原子的排斥及其与排斥相联系的聚集中，就产生出现象世界。”这一段对具有自我意识的个体关系的白描，是对原子关系的生动刻画。每个具有自我意识的个人之间处于既排斥又聚集的社会关系，每个人都因具有自我意识而具有了质，而现实社会就是这些质的聚集。

“夸夸其谈”的德国浪漫主义由自我意识的角度来浪漫化沉睡的经验世界，开启通往理想世界的生命之路。它清醒地认识到了自我意识在现实中的异化，但只将之理解为意识自身的矛盾，因此便将这种解决仅仅归之于意识和思维本身。然对马克思来说，自我意识的这种矛盾，以及自我意识的这种异化，只有在现实的人与人的关系中才能解决。这是因为，自我不仅在意识中二重化，也在现实中二重化，而且自我的现实二重化是自我的意识二重化的基础和前提。这多少带有意识第二性的意思。

马克思将人与人的关系设置为世界的中心，在人与物，以及人与人的相互映照与承认中确立人的存在。深入到实践和时代的深处去挽救那些遭受压制的人们。事实上这在很大程度上表现了马克思的唯物论倾向与关系哲学思想。

三、辩证实践的端倪：超越感性直观

德国浪漫主义是资产阶级学说，囿于私有制的狭隘本性，看不到整体的经济景象，看不到资本作为统摄一切的力量而必然招来的自我否定。在其意识中，现实，始终保持着未被触动和改变，因而思考本身始终只是直观的，不能成为实践的。“资本主义的意识的物化使人既过分个体化又机械地对象化”。

然马克思在《博士论文》中，系统地发挥了黑格尔的辩证法思想，其目的也在于要使伊壁鸠鲁原子论的能动原则得到合理的论证，并昭示着克服感性直观局限的理论可能。

原子的物质性和形式性决定了直线下坠和脱离直线的偏斜运动具有同样的“本原性”。“偏斜打破了‘命运的束缚’”，是原子“胸中进行斗争和对抗的某种东西”，是原子内在具有的质的规定性。正是偏斜运动的介入，才构成了原子的物质和形式、存在和本质的矛盾及其在现象世界的外化，形成现象世界众多原子的排斥和碰撞。马克思断言，这些都传达了一种辩证法的精神。“自我意识”的能动性来源于辩证运动。如果没有之，就不可能有原子的偏斜，也就没有原子的冲击和碰撞，世界便无法创造出来。“因此，伊壁鸠鲁的原子偏斜说就改变了原子王国的整个内部结构”。原子偏斜的辩证运动打破了必然，为自我意识的自由和解放铺平了道路，由此凸显的偶然与必然的辩证关系突破了黑格尔的辩证思想，为马克思最终确立自己的辩证法学说奠定了基础，并表明了其将历史发展放回到人与人交往的现实运动之中的倾向。而这种辩证实践的思想恰恰能克服感性直观的弊病，不再将世界当做孤立的静止的存在，而是蕴籍着生机的不断运动的过程，因而要改变世界改变现实，必须要从运动的视角来揭示规律和利用规律。

当辩证法作为一种批判的武器而与现实结合，那么不仅在理论上能得出革命的结论，而且在实践上可能爆发出革命的激情。这已由普罗米修斯所代表的反抗统治阶级的新生力量得以展示。马克思坚信，掌握了技艺的新人必定能够从压迫中解放自己，获得真正的自由。

四、结语

马克思在《博士论文》中信奉的依然是自我意识和自由的哲学，高举着浪漫主义的大旗，正如其高声呐喊的那样：只是现在，伊壁鸠鲁、斯多亚派和怀疑派体系为人们所理解的时代才算到来了。他们是自我意识哲学家。然而承认这一点并非表明，马克思的思想在任何方面都没有超越浪漫主义。尽管德国浪漫主义同样是疾呼自我意识，主张人的诗化来抵御庸俗无品的冷酷世界的侵袭，然而这类思想毕竟是德国贫瘠现实的隐晦表达，带有一切唯心主义所无法摆脱的内在弊病。马克思的博士论文不仅沿袭了浪漫主义的思想与写作特点，更值得让人注意的是，他也在许多方面展示出了超越之的理论姿态与思想倾向。

参考文献：

[1] 罗晓颖.马克思与伊壁鸠鲁――马克思《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《博士论文》研究[M].上海：华东师范大学出版社，2010：4.

[2] 孙伯.探索者道路的探索[M].南京：南京大学出版社，2002：84.

[3] 马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：34-103.

[4] 卢卡奇.历史与阶级意识[M].北京：商务印书馆，2009：67.

[5] 陈永盛.马克思博士论文中自我意识的政治诉求[J].西南石油大学学报（社会科学版），2012，（2）.

[6] 刘明艳.普罗米修斯意象与马克思博士论文的实践吁求[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2009，（3）.

马克思博士论文篇5

阅读马克思主义原著，对于博士研究生树立正确的研究观和研究方法论，具有重要意义。分析当前博士研究生马克思主义原著阅读的现状，寻找存在的问题，提出加强原著阅读的有效策略，有助于进一步提升博士研究生提高运用马克思主义科学方法分析现实问题的能力。

一、当前博士研究生马克思主义原著阅读的现状

博士研究生马克思主义原著阅读的现状分析，本文以武汉地区某高校2014级博士研究生课程设置中与马克思主义原著阅读密切相关的《政治理论》课程作为典型研究样本展开研究。该级博士研究生第一学期开设的《政治理论》课程总学时为80学时，在该学期的课程教学总时数中占有比例最大。课程的教学分为三个模块，其中“马克思主义原著选读”是该级15名博士研究生首次接触此类内容。博士研究生马克思主义原著阅读的现状分析，本文从马克思主义原著阅读量、基本理论和原理理解的准确性、原著原文的引用率论文三个角度，采取问卷调查的方法进行，经过对调查结果进行整理、统计和分析，所得结果如下。

1、博士研究生马克思主义原著阅读量较少

马克思主义原著阅读量情况，通过问卷调查学生对《马克思主义原著选读》中所列重要原始文献曾经阅读过的数量进行统计。据统计，15名博士研究生在《政治理论》课程开始前，已经读过《马克思主义原著选读》所列19篇的数量人、人数及占比见下表所示。

从统计结果可见，80%的学生仅曾经阅读过不超过4篇的《马克思主义原著选读》中所列文章，且基本都是《实践论》、《矛盾论》、《解放思想、实事求是，团结一致向前看》等国内政治家的文章。

2、博士研究生马克思主义原理理解的准确性不足

马克思主义基本原理的理解和掌握情况，通过重要的哲学基本问题的回答正确率进行统计。问卷设计了四个重要的马克思主义哲学问题，如：全部马克思主义哲学的历史和逻辑起点是什么、马克思主义哲学的七大观点是什么等，对博士研究生的回答正确率进行统计，问题内容及统计结果如下。

3、博士研究生学术研究中的马克思主义原著原文引用率低

学术研究中的马克思主义原著原文引用率情况，通过该级学生在近五年所发表的学术论文中对原著原文引用的次数进行统计。据统计，15名博士研究生近五年共发表学术论文62篇，对其在论文中引用过原著原文的论文数量进行统计，结果如下。

二、马克思主义原著阅读现状的原因分析

从上述现状的情况来看，部分学生存在马克思主义原著阅读量少、理论理解的准确性和全面性不足、学术研究中的马克思主义原著原文引用率低等现象，需要从主观和客观、历史和现实的角度进行深入分析现象背后存在的原因。

1、部分学生对原原本本学习马克思主义原著有畏难情绪。从小学到目前的教学过程中，马克思主义原著基本上没有进入到学生的日常学习生活中，往往是从图书馆、书店、电视宣传中才能见到厚厚的一本本《马克思选集》、《恩格斯选集》、《资本论》等。在这种印象条件下，大部分学生在主观上都会不由自主地对学习和阅读马克思主义原著产生畏难情绪。

2、政治理论课程的时间安排对阅读原著有一定影响。在本科和硕士研究生阶段，政治理论课程的时间安排能够保证的一定的学时数，但出于教学对象的特点，还无法在课程较短的教学时间里既要安排基本原理、基础理论的学习和掌握，又要安排马克思主义原著的阅读和导读。因此，马克思主义原著的阅读，受到本、硕阶段政治理论课程时间的限制。

3、某些社会思潮和国外价值观的输送对学生的影响。当今是信息高度发达的社会，国内外各类思潮涌动，在其中不乏有意或无地混杂着一些偏左或偏右的资产阶级价值观。这些不良思潮和价值观，对于学术视野高、思想活跃的博士研究生而言，往往在辩证分析的过程中易被其中披着“合情、合理”外衣的言论所迷惑，进而忽视马克思主义原著的学习甚至于产生一些不利于学习的情绪。

三、加强博士研究生马克思主义原著阅读的策略措施

马克思博士论文篇6

中图分类号: G641 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)03-0047-03

高校专题讲座以其思想性、学术性强,信息量大,生动活泼而能够吸引学生。全国有些高校在探索思想政治教育课改革的过程中,把博士研究生“马克思主义与当代社会思潮”课开办为专题讲座,这些讲座涉及马克思主义理论、法治建设、道德建设、经济、哲学、宗教、文学、社会热点、国际形势等问题,内容丰富,受到了学生的肯定和欢迎,起到了较好的教育效果。再加上高校举办的其他各种讲座,专题讲座成为博士研究生受教育的重要方式。博士研究生思想政治教育是我国高等教育的重要内容,如何增强思想政治教育的效果?本文尝试对以专题讲座为载体,对促进博士研究生思想政治教育问题做一些研究探索。

一、以专题讲座为载体促进博士研究生思想政治教育的现实需要

1.博士研究生思想多样化趋势明显

经过30多年的改革开放和社会主义市场经济发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式、分配方式和利益关系日趋多样化,人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强,社会思想空前活跃,人们的价值观也呈现出多样化趋势,博士研究生也是如此。博士研究生都有自己的家庭或职业背景,思想多样化在博士研究生这里表现突出。博士研究生博览群书,了解的文化多种多样,自己又有独到的思考研究能力,因而思想意识多样化尤为明显。

2.增进博士研究生主流社会意识认同难度比较大

增进博士研究生主流社会意识认同难度大,这和他们的文化知识背景特点相联系。博士研究生都有了较长时间的生活经历,他们的思想意识是经过反复思考和选择的结果,一旦形成不容易改变。博士研究生的专业和研究方向各种各样,各有各的特点,有的专业和研究方向和马克思主义的联系少一点或者联系不直接,他们就对马克思主义冷漠、不感兴趣;有的专业和研究方向和西方的某个社会思潮联系密切,他们就极其信奉这种思潮,例如研究环保科学的信奉生态社会主义,研究心理学的信奉弗洛伊德主义,研究西方哲学的信奉西方哲学流派,等等,马克思主义在他们那里遭受拒斥。他们都有各自的认知文化背景,别人很难说服他们改变自己的社会意识。社会主义运动的艰难曲折,我国和西方发达国家的经济文化发展水平的差距,还有对事物对现实求新的心理,使不少人以为马克思主义过时了。

3.博士研究生的思想变化会对社会其他群体的思想形成较大影响

博士研究生在社会和工作单位被关注,他们接受或排斥马克思主义能够造成较大的正面或负面影响。博士研究生由于具有很高的学历和高水平的专业知识,是高层次的专业人才,受到社会的羡慕和工作单位的重视,他们肯定或否定马克思主义的讲话甚至被人们作为马克思主义是否科学的证据。博士研究生对待马克思主义的态度能够影响很多人。

4.攻读博士研究生是在学校集中受思想政治教育的重要机会

大学生和硕士研究生都有可能再回到学校受教育,因而有再在学校集中受系统思想政治教育的机会。而一般来说,一个人攻读博士学位是一生中在学校里长时间集中受教育的最后的机会,因而也是他在学校集中受系统思想政治教育的最后机会,毕业之后不大可能再有长时间的系统思想政治教育了。国家需要有正确的世界观、人生观和价值观的高层次人才。因此,在博士研究生到工作岗位担当重任之前,以合适的方式对他们进行一次再塑造,增强他们对马克思主义的认同是十分重要的。

5.专题讲座是促进博士研究生思想政治教育的较好载体

专题讲座容易被博士研究生接受。因为思想政治理论课如果再按传统方式进行,比如授课任务由一个固定的教研室或学院(如马列部、马克思主义学院等)按照他们自己编写的教材来完成,受师资、业务水平、授课内容等限制,思想政治理论课可能难以被学生接受。山东大学博士研究生的“马克思主义与当代社会思潮”课原来由马列部承担,由于受传统教学方式方法的限制,学生意见大,入座率低,以后学习其他高校的经验以专题讲座的方式进行。现在山东大学博士研究生的专题讲座内容丰富,密切联系理论热点、社会热点和国际形势,学术性强,能够开阔人的视界。主讲人可以在全校范围内挑选,还可以到校外邀请,主讲人都是在该领域很有学术造诣的学者、教授、博士生导师等,在长期教学工作中因教学效果突出而具有较高知名度。在调查中山东大学的“马克思主义与当代社会思潮”成为深受博士研究生喜爱的课。以学术性较强的专题讲座为载体对博士研究生进行思想政治教育是可行的。

二、专题讲座作为载体在引领博士研究生思想多样化中的时代价值

专题讲座被博士研究生所认可,成为以马克思主义引领博士研究生思想多样化的载体,是因为它起了很重要的现实作用。

1.专题讲座是思想政治理论课改革的成功探索

博士研究生专题讲座是对思想政治理论课的改革和超越。传统的高校思想政治理论课的实效性不尽如人意,需要对它的教学理念、教学内容、教学方法、教学手段、教学模式等各方面进行改革,来适应新时期高校思想政治教育的需要。博士研究生的思想政治理论课以专题讲座形式进行,这是思想政治理论课改革的成功探索。从专题讲座来看,它不仅是对思想政治理论课的改革,引起了教学内容、教学方法、教学模式等各方面创新,增强了思想政治教育的有效性,而且是对思想政治理论课的超越。因为专题讲座不仅成为思想政治理论课的一种形式,而且成为在马克思主义引领下,在博士研究生中传播新思想新理论,开展学术研究的载体。

2.专题讲座成为校园文化建设的有机组成部分

博士研究生专题讲座是对思想政治理论课的超越,从专题讲座的功能、产生的影响来看,它不仅是思想政治理论课,而且是校园文化建设的一部分。因为专题讲座已经超出了思想政治教育的作用,它对一个学校的校风、学风、文化传统、价值观念、人际关系的形成具有促进作用,也就是说专题讲座和一个学校形成特色校园文化密切相关,是校园文化建设的有机组成部分。专题讲座在马克思主义引领下尊重差异、包容多样的学风,有利于建设社会主义核心价值体系,有利于在尊重差异中扩大社会认同,在包容多样中增进思想共识。这能够升华成为校园文化,使学校具有极大的集体合力、奋发向上的群体意识及宽容自由的学术氛围。一所大学要在激烈的竞争中成为特色名校,一定要有先进的校园文化。

3.专题讲座能够提高博士研究生的综合素质

博士研究生应该是高素质的人才。高素质的人才不仅要具有高层次的专业素质,而且要具有高层次的思想政治素质以及健康丰满的人格。一个博士研究生如果仅有高水平的专业知识,思想政治素质薄弱,人格残缺,那他就是一具没有灵魂的肉体空壳。像钱学森等科学家逝世后引起全国人民的沉痛悼念,不仅是因为他们是某领域世界一流的科学家,更重要的是他们以深深的爱国感情把自己的一生都献给了祖国和人民。专题讲座是对思想政治理论课的超越。它使博士研究生受到人文社会科学的熏陶和教育,丰厚了自己的文化知识底蕴。那些学术造诣深厚的主讲人传播的新学术观点,能够点燃心灵的火花,激发思想的灵感,对于博士研究生科学研究、完成学业,具有潜移默化、不可低估的重要作用。

三、以专题讲座为载体促进博士研究生思想政治教育需要注意的问题

博士研究生专题讲座要办成思想政治教育的载体,还有许多事情要做,还有一些今后需要注意的问题。

1.专题讲座的数量和质量相结合

事物质和量的统一就是事物的度。给博士研究生举办专题讲座也有个度的问题。因为博士研究生学习科研任务很繁重,在他们看来时间是很宝贵的。举办专题讲座少了,起不到思想政治教育和学术交流的作用;举办专题讲座过多,会影响他们的学习科研时间。专题讲座质量达不到一定水平,会浪费他们的时间,引起厌烦情绪。在博士研究生学习的第一学期里,作为思想政治理论课举办的专题讲座每周一次是可以的,过两三周时间可以附加一次其他讲座,第一学期过后每学期可以举办几次讲座,不宜过多。专题讲座的质量要求是内容上学术性和思想性相结合,形式上生动活泼。好的专题讲座告诉学生感兴趣的新的学术观点、新的研究成果、学科建设状况,帮助学生解读社会热点,增进学生对主流社会意识的认同,增强学生的使命感,师生在愉快的交流中共同提高。

2.专题讲座的学术性和思想性相结合

要使专题讲座成为以马克思主义促进博士研究生思想政治教育的载体,必须做到其学术性和思想性的完美结合。我们之所以要求讲座有较强的学术性,有丰富的文化思想内涵,可以开阔人的视野,是因为这样能够激发博士研究生的兴趣。生硬地宣讲马克思主义会引起反感,需要选找一种渗透性的、润物无声的载体和方式,专题讲座很符合这个要求。专题讲座带来新的学术思想,使人了解时事,但这不是专题讲座的唯一目的,专题讲座更重要的目的是对博士研究生进行思想政治教育,这就要求专题讲座具有一定的思想性。就一个专题讲座的学术性和思想性来说,可以说学术性是思想性的存在形式,思想性是学术性的灵魂。当然,一个专题讲座的学术性和思想性结合得让博士研究生接受、喜欢,是件很不容易的事情,需要高超的艺术和深厚的功力。专题讲座的学术性和思想性相结合是很复杂的,有的主讲学者提出一些观点是正确的,但和马克思主义的观点相矛盾,马克思主义是一个发展开放的思想体系,需要不断吸收时代的养分,这是可以理解的。

3.教师讲和学生学相结合

“大学生的思想政治教育也应与时俱进……重要的不仅在于老师让学生‘听懂’,还在于让学生‘想懂’。不仅要让学生按照教育者指引的方向‘公转’,更要设法让学生增强‘自转’的能力。”[1]现代教育注重师生互动,以教师为主导,以学生为主体。这就需要主讲人注意教学方法改革,学生也要积极参与。有的主讲人只顾自己讲,忘记了和学生互动、沟通,没有抓住学生的思维,没有引导、启发学生思考。如果主讲人注意和学生互动、沟通,学生在思考中很可能会产生新的疑问、答案和思想,专题讲座是一个师生互相启发、互相学习的机会。主讲人不仅要治学严谨,讲解研究成果和学术观点,更要注意以正确的立场、观点和方法引导学生,尤其不可当众贬低或否定马克思主义,还要尊重学生和自己思想观点的差异性。学生有自己的观点是正常的、可贵的,但要注意虚心和主讲人探讨。有的主讲人讲话方言很重,还不注意调整自己,结果学生似懂非懂,讲座成了走过场。为了把专题讲座长期办好,对主讲教师要有淘汰激励机制,对学生要有必要的纪律要求。

4.课堂内外相结合

马克思博士论文篇7

中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2012）06-0001-04

党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）在论述“繁荣发展哲学社会科学”时，强调指出“要巩固发展马克思主义理论学科”。《决定》之所以唯一点明这一学科，是因为马克思主义理论学科在我国是一个事关全局、极为重要的学科，事关党和国家的思想理论建设、高校思想政治理论课建设、大学生思想政治教育队伍建设以至整个意识形态领域马克思主义指导地位的巩固。高校都很重视这个学科的建设、发展，有这样的积极性是大好事，但要把着力点放在内涵建设上；要巩固发展马克思主义理论学科，就要结合思想政治理论课教学和研究，努力搞好马克思主义理论学科的规范化建设。

一、学科规范化建设是学科发展的“生命线”和人才培养质量的保证

“无规矩，不成方园”。学科建设只有规范化，从有序到更加有序，才能可持续发展。不规范，无序，就必然鱼龙混杂，危及学术声誉、有违设置初衷，甚至危害学科生命。

提高质量必然要求加强学科规范化建设。“中国研究生教育20多年就走完了美国100多年的路”。数量“”，实现了“跨越式”发展，博士授权学校至2008年达310所（美国是253所）。从研究生规模看，1978年全国在读研究生为1.1万人，1988年增加到11.3万人，1998年增至19.9万人。2000年研究生规模达30万人，2005年增加三倍达到97.9万人，2010年在读研究生规模达153.8万人。①马克思主义理论学科的跨越式发展也很显著。仅看博士点：1996年，马克思主义理论与思想政治教育博士点（二级学科）初设，批准三个学科点招生（中国人民大学、武汉大学、清华大学），从无到有、由少到多、由慢到快，发展迅速；1998年发展到了6个点，新增的3个博士点是中山大学、东北师范大学、南京师范大学；2000年发展到了13家，新增加的7个博士点是华中师范大学、复旦大学、北京大学、北京师范大学、浙江大学、华南师范大学、南京政治学院；2003年发展到28家，新增的15个博士点是天津师范大学、首都师范大学、南开大学、南京大学、河北师范大学、辽宁师范大学、哈尔滨师范大学、华东师范大学、福建师范大学、山东师范大学、山东大学、西安交通大学、陕西师范大学、吉林大学、中共中央党校；2005年，新增马克思主义理论与思想政治教育博士点20个：即中国政法大学、东南大学、河海大学、同济大学、西南交通大学、西南师范大学、新疆师范大学、广西师范大学、西北师范大学、武汉理工大学、湖北大学、中南大学、湖南师范大学、合肥工业大学、安徽师范大学、江西师范大学、苏州大学、长安大学、中国国防大学、西安政治学院。共达48个。2005～2006年两次审批，升格为马克思主义理论一级学科后，批准一级学科博士点21个，一级学科硕士点73个；二级学科博士点（老博士点一分为二，新博士点是2006年批的）共213个，其中：马克思主义基本原理学科52个、马克思主义发展史学科26个、马克思主义中国化学科47个、国外马克思主义学科22个、思想政治教育学科66个；二级学科硕士点共842个，其中马克思主义基本原理学科204个、马克思主义中国化学科189个、马克思主义发展史学科100个、国外马克思主义学科96个、思想政治教育学科253个。2008年，又增设中国近现代史基本问题研究学科；2010～2011年，又增列了一批一级学科硕士点、博士点。至今，全国已有一级学科博士点37个、硕士点133个，二级学科硕士点、博士点近600个。这种跨越式发展固然有与高等教育从精英化向大众化发展相适应的背景，但也有过快、过宽、无序的成份和因素。不论从什么原因看，都要求我们迅速从规模扩张向内涵发展转变。

发达国家对授予学位资格有严格的评价标准。有的国家还建立了高等教育质量保障局来抓这项工作，考核评价规范、客观、严格。我国尚未建立此类机构、制度和统一标准，但从数量发展到一定程度后，提高质量就成为紧迫任务，就更必须走规范化建设之路。

提高质量是《国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010-2020年）》（以下简称《纲要》）指出的今后两大重点任务之一，包括建立和完善高等教育质量评价体系、人才评价体系，这些措施成为《纲要》的亮点之一。这说明规范化建设是学科巩固、发展和人才培养质量的保证。马克思主义理论学科的规范化建设是高校教育质量工程的重要组成部分。

二、学科规范化建设的政策法规依据和参照系

除学习贯彻《纲要》（2010-2020年）、中央关于发展和繁荣哲学社会科学的文件、马克思主义理论研究和建设工程的文件外，马克思主义理论学科的规范化建设还应具体依据下述文件：

第一，2005年12月，国务院学位委员会、教育部《关于增设和调整马克思主义理论一级学科及所属二级学科的通知》，特别要关注和贯彻该文件的附件二《马克思主义理论一级学科及所属二级学科简介》的精神。2008年下发的关于增设中国近现代史基本问题研究二级学科的通知。

第二，、教育部关于加强和改进高校思想政治理论课、加强高校思想政治理论课教师队伍建设、辅导员队伍建设的规定和规划的一系列文件，社科司《高校思想政治理论课建设标准》等。

第三，除上述政策法规依据外，还可参照：武汉大学主持的学位办委托项目：马克思主义理论一级学科建设与二级学科培养方案研究。其成果已在《思想·理论·教育》2006年第19期上刊发；中国人民大学中标的教育部重大课题攻关项目：马克思主义理论一级学科建设研究。其成果也可在《思想理论教育导刊》、《马克思主义研究》、人大复印资料中查到，其中包括张雷声、段忠桥、张新、秦宣等同志发表的成果；学习老点的先进经验，特别是中国人民大学、武汉大学、中山大学等国家重点学科建设的经验。

三、学科建设不规范的表现和原因

马克思主义理论学科建设还存在着一些不规范的现象，具体体现在以下五个方面：

第一，在科学研究中马克思主义理论学科被边缘化。有些课题或科研成果内容单一，明显属于别的学科。或“借船出海”、“借鸡生蛋”，以马克思主义理论学科名义招收的研究生，实质上搞的是别的学科研究。

第二，不坚持马克思主义指导。有些科研成果或学位论文所列参考文献国外文献居多，没有或极少有马克思主义的论著。

第三，概念、范畴、术语缺乏马克思主义理论学科意识。以用别的学科术语为主，随意拿来，界限模糊，思维无序。

第四，导师遴选把关不严。不研究马克思主义的也让申报。

第五，研究方向面过窄。未体现马克思主义的整体性、综合性特色，或不是落脚到马克思主义的理论研究和思想理论教育上，等等。

出现上述问题的原因：一是部分同志对马克思主义理论学科研究不够、价值认同不够；二是有的同志受到西化倾向的影响；三是有的同志受原从事学科和知识结构的局限，兼未兼好、转未转好；四是资料占有不全面不充分，攻坚克难不够；五是对马克思主义理论学科内涵、性质和外延、边界不了解等。

四、学科规范化建设要突出整体性原则和要求

学科建设包括学科方向的凝炼、课程建设、师资队伍建设、教材建设、科学研究、研究生（学生）培养等等方面，都应努力搞好规范化建设，着力贯彻马克思主义理论整体性研究的原则和要求。总的来看，要解决好以下问题：

1.要深刻领会为什么说 “从整体性上研究马克思主义更有必要”

建国后，学习苏联经验分门别类研究马克思主义是应该的，很有必要、也有很大成绩，还应长期坚持搞好。但过去从整体上进行研究比较薄弱，要迅速弥补。国家设立马克思主义理论一级学科，意欲着重加强从整体性上研究马克思主义。

邓小平总结、吸取历史经验时，提出过要完整、准确地学习、理解思想的科学体系和领会、把握精神实质。这一论断也完全适用于对待马克思主义的研究。而这一任务要牢靠地完成，既要从对待马克思主义的态度上、从学风上来抓，又必须从学科建设上来抓。

普及马克思主义，推进当代马克思主义中国化、时代化、大众化，贯彻学马列“要精、要管用”的原则，也要求大大加强从整体上研究马克思主义。不重视从整体上学习、研究马克思主义，势必难以达到使大学生学会用马克思主义立场、观点、方法观察事物、分析问题和解决问题的目的。

2.整体性研究，要处理好马克思主义理论学科与哲学、经济学、科学社会主义、中共党史等学科的关系

整体性研究是马克思主义理论一、二级学科建立、存在、发展的合理性、合法性的显著特征。分门别类研究虽然也应该立足整体性，但它们都侧重分科研究，而马克思主义理论学科则侧重科学体系的整体研究。分科研究和整体研究相互联系、相互渗透、相辅相成。

3.整体性研究，要处理好马克思主义理论学科内部各二级学科之间的关系

马克思主义基本原理学科：是首要的、龙头学科、基础学科，它研究马克思主义经典著作中的重要观点和理论体系。

马克思主义发展史学科：是纵向研究马克思主义如何一脉相承和与时俱进的学科。

国外马克思主义研究学科：是横向比较不同国别、不同流派马克思主义研究的学科。

马克思主义中国化研究学科：研究马克思主义基本原理在我国的运用和发展，是我们学习应用马克思主义的中心、要重点研究的学科。

中国近现代史基本问题学科：是史论结合、论从史出、专门用史实来论证“三大选择”历史必然性的学科。

思想政治教育学科：是应用马克思主义来解决人们“三观”形成中的问题、研究如何增强人们思想政治素质的学科。

上面六个学科可分为三大层次：马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义研究是第一层次，马克思主义中国化研究、中国近现代史基本问题是第二层次，思想政治教育是第三层次。这三个层次明显存在着从理论到实际、从宏观到微观、从基础到应用，落脚到促进每个人的自由全面发展这样一个层次递进的逻辑关系。在弄清它们紧密的内在联系的基础上，应坚持各个二级学科内在的自身的整体性，使之不变味、不走样，如：马克思主义基本原理≠哲学+政治经济学+科学社会主义；马克思主义中国化≠思想+邓小平理论+“三个代表”重要思想+科学发展观等重要战略思想。

与学科存在一定对应支撑关系的高校思想政治理论课也都是从整体上梳理、整合、学习、研究其科学体系的。如：“思想道德修养与法律基础”也不是思想道德修养+法律基础，而是在思想政治品德修养中不仅要重视思想道德修养，而且要重视法制修养，把法制修养作为思想政治品德修养的重要内容予以强调。

4.整体性研究，要求各二级学科抓住自身的核心内容，明确自己学科研究的对象，处理好全面与特色的关系

做到全面研究基础上有特色；有特色却不能抛弃全面、不顾全面，否则就可能模糊学科边界，甚至“种了别人的田，荒了自己的地”，或给别人提供了“借船出海”、“借鸡生蛋”之机。

2010年增列一级学科硕士点、博士点时，文件指出填申报表设置方向可以突出本学科点的研究特色。这一规定在执行中出现积极与消极的两方面情况：

积极方面：一是在设立研究方向时，突出自己优势填报，不是六个二级学科全面开花；二是在某一个方向命名和论证中，既有整体性研究，又有特色的成果（比如，在“马克思主义基本原理”方向中突出经典著作研究、理论体系研究的优势成果）。

消极方面：一是突出的特色小了。一看就知道此方向老师是搞社会学、政治学、法学的，如方向名称写“马克思主义与三峡库区生态建设”（搞科技哲学的）、“马克思主义与中国农村村民自治”（搞政治学的），离开了整体性、综合性要求；二是虽然方向名是整体的，但论证材料、成果不仅不足以支撑该方向，甚至有的还全无该方向的成果。如，“马克思主义基本原理”方向的人员、项目、成果，几乎与“马克思主义中国化”方向无什么差别。这反映了“马克思主义基本原理”的研究的确薄弱的现状。有的设了“中国近现代史基本问题研究”方向，填的内容完全是中国近现代社会史某一方面的内容，是把搞专门史研究的人员、材料拿来申报。

从现状看，今后建设任务的确繁重、紧迫。各二级学科在建设中既全面又突出创新和特色，都必须围绕各自研究对象和核心内容：

马克思主义基本原理：通过经典著作、科学体系、基本原理和重要范畴的研究，重点把握人类社会发展规律。

马克思主义中国化：通过马克思中国化的历史进程和基本规律、理论成果及重大前沿问题的研究，坚定走中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义制度，坚持以中国特色社会主义理论体系指导新的实践。

中国近现代史基本问题：以重点史实有力地论证三个基本选择的必然性、正确性。

国外马克思主义：在横向比较、流派研究中，重点应从哲学、文化转向科学社会主义，从抽象转向现实，从“西马”转向英美马克思主义研究。

马克思主义发展史：在纵向比较中，深入研究一脉相承与时俱进的特色和规律。

思想政治教育：研究如何以马克思主义为指导和根本内容，遵循人的思想政治品德形成发展规律去搞好思想理论教育、政治教育、道德教育，使人们运用马克思主义立场观点方法指导自己成人成才。

目前有一级学科授予权的学科点正转向按一级学科制定培养方案，这是国际国内学科发展以整合发展为主要趋势的必然要求。所有学科点应及早领会、自觉贯彻2011年学科目录的精神，争取尽早实现在一级学科层面上培养素质全面、适应性强的高级专门人才。大多学科点缺乏国外马克思主义和马克思主义发展史研究师资，这种情况要尽快改变。除引进人才外，可指定素质好的年轻教师转向研究这些学科，安排他们进修，为本科生、硕士生开选修课或搞专题课，专题由少到多，并将教学与科研紧密结合，逐步建设，经过几年便会取得成效。

5.整体性研究，要拉开档次，处理好本科、硕士、博士的层级和衔接递进关系，保证人才培养规格质量

本科：要懂得打牢马克思主义的理论基础是思想政治教育专业的看家本领和根本，绝不能仅仅研究思想政治教育的方法、技巧。毕业生应有较强的社会适应性，又为研究生教育提供优质生源。懂得思想政治教育学科的历史和它的马克思主义性质，就懂得为什么不设“马克思主义基本原理”本科的原因了（六个二级学科只有思想政治教育设本科层次）。

有一些学校只有硕士点、博士点，无思想政治教育本科点，因此，在学科建设中应注意基础课、专业课建设，安排教师研究，否则，跨学科录取的研究生，按规范化要求应补修两门以上低一层次的专业主干课时，有的学校要么无人开课无法补修，要么把硕士生教学水平降低到本科学术水准。

硕士：各个二级学科专业除学好本专业的课外，应力争把“马克思主义基本原理”、经典著作、马克思主义中国化、思想政治教育学作为基础课开齐，对马克思主义发展史、国外马克思主义也应尽早安排教师研究和开课。这不仅有利于打牢研究生理论功底，也为二级学科建设和搞好一级学科建设创造条件。严格说，思想政治教育硕士生学习经典著作应面宽，通读马克思、恩格斯、列宁、、邓小平、的选集、精读马克思主义哲学经典著作选读、资本论选读、科社原著选读、思想政治教育原著选读。

博士：在研究中学习，在更广博基础上更专深。

五、处理好学科建设与思想政治理论课的关系，力争互动双赢

2005年、教育部《关于进一步加强和改进高校思想政治理论课的意见》明确指出，高校思想政治理论课所依托的学科是马克思主义理论学科，而决定增设马克思主义理论一级学科，目的就是要为党的思想理论建设、高校思想政治理论课和思想政治教育队伍建设提供有力的学科支撑。为了贯彻落实这一精神，首先要求学科骨干、研究生导师要树立服务观念，懂得马克思主义理论学科首要和主要的是要为高校思想政治理论课提供学科、理论、人才支撑。学科骨干也应是思想政治理论课教学的骨干。由于历史的原因，这在由专业课教师申报硕士、博士点的单位，思想阻力较大；应从制度、体制等方面逐步妥善解决。比如，校院领导带头参与公共课教学工作，对新增教师一律先安排做公共课教师或承担公共课任务，至少应要求学科专业教师了解思想政治理论课的教材、教学和学生学习思想政治理论课的情况，把公共课中的问题作为学科专业建设研究的重点，主动开展研究，自觉服务于公共课建设实际。

同时，公共课教师要树立和强化马克思主义理论学科意识，明确自己的学科定位、学科归属，加强科研，促进教学科研含量的提高，以自己的真学、真懂、真信真用的榜样和激情去感染带动学生也实现“四真”。

此外，学科规范化建设还涉及到许多具体问题。比如，研究生论文选题的认定，严格学制年限，导师资格考核和遴选，研究生录取的程序公正，等等。都应当逐一研究，针对差距，推进制度、机制的完善，才能使学科建设走上科学发展、良性运行的轨道。

注 释

① 洪 煜，钟秉林，赵应生，张筱茜.我国研究生教育制度的历史沿革、现存问题与改革方向[J].中国高教研究，2012（7）：41.

参考文献

[1] 国务院学位委员会、教育部.关于增设和调整马克思主义理论一级学科及所属二级学科的通知[R].[（2005）64号].

[2] 国务院学位办.关于进一步加强马克思主义理论学科建设的意见[R].[（2012）17号]

马克思博士论文篇8

“自然辩证法概论”是理工农医类硕士生的政治理论课．它担负着对硕士生进行马克思主义理论教育的基本任务。那么，它与本科生的“马克思主义基本原理概论”课及博士生的“现代科技革命与马克思主义”课之间的关系如何?在教学过程中如何衔接?又如何侧重?这些问题一直困扰着笔者。本文结合笔者近年来的学术研究与教学实践，谈点粗浅的看法。

一、自然辩证法概论在“马克思主义理论课”教学中的定位

教育部有关文件明确规定：自然辩证法概论的教学目的主要是紧密结合科学技术发展的历史与现状．用辩证唯物主义的基本观点准确概括现代科学技术的最新成果．正确回答当代科技革命提出的重大哲学问题，系统分析自然界和科学技术发展的一般规律，从而扩大学生视野，启迪学生思维．引导学生树立正确的自然观和科学技术观；使学生加深对辩证唯物主义世界观的理解．形成跨学科的知识结构，提高学生的辩证思维能力及创新能力，培养学生的科学精神与人文精神。据此．我们认为，自然辩证法概论在“马克思主义理论课”教学中的定位主要涉及两个方面：一是从学科上来定位，它是一门体现自然科学、社会科学与思维科学相交叉的带有哲理性质的学科；二是从功能上来定位，它具有方法论功能和素质教育功能。

(一)学科定位

自然辩证法就其学科门类来说，更偏重于哲学，是马克思主义的重要组成部分。

自然辩证法作为一个学术领域．在我国最早是从1956年开始的。1956年．国务院组织制定了中国第一个科学技术发展规划即“十二年规划”(1956—1967)。在这个既严肃又严谨的规划中，作为哲学社会科学研究规划的一个组成部分，自然辩证法规划草案把自然辩证法定位于“在哲学和自然科学之间”，是在二者之间存在的一门科学。草案说：“在哲学和自然科学之间是存在着这样一门科学，正像在哲学和社会科学之间存在着一门历史唯物主义一样。这门学科，我们暂定为‘自然辩证法’，因为它是直接继承恩格斯在《自然辩证法》一书中曾进行过的研究。”沿着这个“之间”，自然辩证法学科逐渐发展起来。

自然辩证法学科既然位于“哲学和自然科学之间”，因而使它具有二重性：哲学性与科技性。向哲学靠近，它具有哲学性；向科学技术靠近，它具有科技性从目前已有的成果来看，它更偏重于哲学，偏重于对科学技术的哲学分析．所以，自然辩证法归属于哲学学科。但是，自然辩证法还确实具有科技性，因为它的研究对象是科学技术，科学技术的逻辑与理性特征在自然辩证法中得到充分的体现。那么，自然辩证法与哲学(尤其是马克思主义哲学)和科学技术之间是什么关系呢?我们认为，无论是从理论上还是从实际情况看，自然辩证法都属于马克思主义哲学与科学技术之间的中间层次，是马克思主义哲学与科学技术之间联系的桥梁与纽带。马克思主义哲学、自然辩证法和各门科学技术学科之间是普遍、一般和特殊的关系。因此，一方面，马克思主义哲学通过自然辩证法为我们认识自然界和进行科研活动提供世界观和方法论的指导；另一方面，科学技术的最新成果和科学技术方法的革新也通过自然辩证法充实和丰富到马克思主义哲学理论体系中，使之能够随着时代的发展而发展。

自然辩证法也具有交叉学科性质。

自然辩证法作为联系马克思主义哲学与科学技术的纽带，反映了哲学与具体科学技术之间的交叉。

同时，自然辩证法不仅研究自然界，而且研究人和自然的关系以及这种关系在人的思维中的反映和在人类社会中的展开与发展过程，反映了自然科学、技术科学、思维科学、社会科学的交叉。因此，自然辩证法具有交叉学科性质。这种哲学与科学技术的交叉，正体现了现代社会中社会科学与自然科学的汇流趋势，自然辩证法的深入发展，必将进一步推动社会科学与自然科学的汇流，有助于人们更全面正确地把握自然界和人类社会的发展。

(二)功能定位

自然辩证法就其功能来说，具有方法论功能和素质教育功能。作为一门学科和一门课程，自然辩证法不仅对理工科硕士生全面深刻理解马克思主义，正确认识科学技术的本质及其与社会之间的关系，自觉地灵活运用各种科学方法进行科研活动具有重大意义，而且对提高学生的综合素质，也具有重要意义。

传统的教育观念和教学模式过分注重学科的知识功能，而忽视了学科的方法论功能。因此，更新教育观念，进一步发挥自然辩证法的学科优势，强化本学科的方法论功能，已成为教学改革的主要方向。因此．在学科建设上要处理好“三个并重”，即结论和结论的论证并重，知识和知识的方法并重，知识的硬件(发展科学知识的具体手段)和软件(科学观念和思维方式)并重。只有这样，在教学中才能使学生从“LearningtoLearning”至U“LearningtoThinking”。

同时，自然辩证法概论是理科硕士生必不可少的综合性课程之一，在教学巾强化这一优势是实现本学科的素质教育功能的重要手段。在我国，综合性课程的设置，已作为加强学生综合素质培育的重要手段之一。我国已有从小学起就开设相应综合性课程的规定。自然辩证法概论作为综合性课程的优势应该体现这一特征。从横向上来说，它应综合概括现代科学技术发展的整体趋势和最新动向。然而，一方面弥补学生因专业过细过窄对相邻领域缺乏必要的了解而带来的知识上的不足；另一方面可以使学生接触来自学科前沿的知识和信息；再一方面可以把学生融于现代科学技术的氛围之中从纵向上来说，应突出科学技术思想史的内容，因为它展示了人类知识发展的总体过程。这样，可以加强学生对科学本质、科学功能、科学方法等问题的认识，又提供了理解科学合理性的角度．还能帮助学生树立科学观念、培育科技意识、弘扬科学精神。

方法论功能和素质教育功能是自然辩证法学科的两大基本功能。只有发挥出这样功能的学科才能够在科学研究中起到至关重要的作用，才能够使学生一生受益无穷．因此自然辩证法概论课程的教学必须牢牢抓住并突出这一点，从而使自身保持生生不息的生命力与活力。

二、“自然辩证法概论”与“马克思主义基本原理概论”、“现代科技革命与马克思主义”的关系

在我国高等学校的马克思主义理论教育中，普遍为本科生开设“马克思主义基本原理概论”课程、为理科硕士生开设“自然辩证法概论”课程、为理科博士生开设“现代科技革命与马克思主义”课程，这三门课程都是具有哲学性质的或以哲学为主要内容的公共必修学位课。“马克思主义基本原理概论”侧重于对本科生进行马克思主义基本理论的讲授，帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，树立马克思主义的人生观和价值观；“自然辩证法概论”侧重于使理工科硕士生理解自然界的辩证法、学习科学方法论以及了解科学技术与社会之间的相互作用，从而加深对马克思主义世界观的理解；“现代科技革命与马克思主义”侧重于理工科博士生在更广阔的社会背景下理解科技革命与社会发展，以及与马克思主义理论之问的辩证关系，从而进一步加深对马克思主义理论的认识和理解。但由于种种原因，在很多情况下．部分教师和学生都是抱着“无非是一门政治理论课”的想法走进课堂．教师抱着“不可不讲”的态度，学生抱着“不学不可”的心理进入教学，相互之间形成恶性循环。对于这种想法，我们难以认同，更不赞同这种做法。那么，这三门课程之间究竟是什么关系呢?

(一)“自然辩证法概论”与“马克思主义基本原理概论”的关系

按照2005方案．马克思主义基本原理概论课程的任务。是要对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观和价值观教育．以及认识世界和改造世界的方法论教育。具体而言，就是通过对马克思主义基本原理的学习和掌握，使本科生“自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。”

目前．马克思主义基本原理概论课程的教学主要是介绍和讲解马克思主义的基本范畴、基本命题和基本原理及其相互之间的关系，至于这些范畴、命题和原理究竟是怎么来的?它们在哲学思想史上是如何发展的?都有哪些哲学家对它们的发展做出了重要贡献?则探究得很少或者根本不涉及。这样就难免使教学过程缺少厚重的历史感和巨大的逻辑感，也很难体现哲学社会科学所坚持的逻辑与历史相统一的原则．从而使学生逐渐丧失学习的兴趣和思考的乐趣，并最终影响教学效果。

自然辩证法概论课程是理工农医硕士生的必修课．也是“马克思主义基本原理概论”课程的后续课程。它主要从自然科学发展的角度来探讨辩证唯物主义自然观的形成过程、人与自然关系的历史演变，以及科学技术方法论和科学技术社会观的基本内容，让学生从自然科学角度，而不是单纯地从社会科学角度来理解马克思主义．从而进一步提高硕士生的哲学素养和综合素质。

自然辩证法是介于马克思主义哲学和自然科学之间的学科，是马克思主义理论的重要组成部分。在马克思主义理论体系的三个主体构成(即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义)中，马克思主义哲学是理论基础；而在马克思主义哲学理论体系(即辩证唯物主义和历史唯物主义)中，自然辩证法作为关于自然界发展的一般规律、科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的学科，占据着重要而基础的地位。因此．自然辩证法与历史唯物主义是相互补充、密不可分的。正如有的学者所指出的那样：历史唯物主义是马克思主义关于人类认识社会和改造社会的成果。即整个社会科学和人文科学的理论成果的概括和总结：自然辩证法是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的成果，即整个自然科学和技术的理论成果的概括和总结。自然辩证法和历史唯物主义同时成为马克思主义体系的重要分支．虽然自然辩证法与历史唯物主义有着不同的研究方向，但是两者之间也存在着一定的联系。“自然辩证法主要研究人与自然的关系．解决人与自然之间矛盾的一切科学技术活动不能脱离人类社会而进行：历史唯物主义主要研究解决人与人之间矛盾的一切社会活动．它的物质前提是人类对自然界的支配和改造。所以，在教学过程中．应该把自然辩证法放在整个人类社会大背景下来讲授，而讲授历史唯物主义时。要充分考虑人与自然这一前提。” 转贴于

(二)“自然辨证法概论”与“现代科技革命与马克思主义”的关系

从1987年起，“现代科技革命与马克思主义”被原国家教委正式规定为理科博士生的一门独立的必修学位课程。这门课程是以马克思主义为指导的、哲学性质的交叉学科。它的任务是用马克思主义的观点、理论和方法，分析现代科技革命提出的问题，提高博士生观察问题、分析问题和解决问题的能力。它的教学目的是，培养博士生树立正确的世界观、人生观、价值观；开阔视野，加深对马克思主义理论的认识和理解，抵制各种非马克思主义甚至反马克思主义的影响：把当代中国的马克思主义——中国特色社会主义理论体系——和现代科技革命以及我国社会主义现代化建设紧密结合起来，培养出既具有高度政治思想觉悟，又具有综合科技文化素质的新时代高级科技人才。“现代科技革命与马克思主义”是硕士生马克思主义理论课“自然辩证法概论”的后续课程，那么，如何处理好它与“自然辩证法概论”的区别和衔接呢?

首先，二者的教学对象与层次不同。“自然辩证法概论”课程是理工农医类硕士生的一门马克思主义理论必修学位课，而“现代科技革命与马克思主义”课程是理工农医类博士生的一门马克思主义理论必修学位课。理工科博士生在大学本科期间系统地学习过“马克思主义基本原理概论”、“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”、“中国近现代史纲要”等马克思主义理论课。硕士生期间系统地学习过“自然辩证法概论”和“科学社会主义理论与实践”两门课程。同时，硕士阶段的学习相对于博士阶段来说，还属于打专业基础的阶段，因此，自然辩证法概论课程的教学也只能停留在“概论”方面，而对博士生来说，由于他们是属于“对越来越小的领域知道得越来越多的人”，更何况大多数博士生都有自己固定的研究方向，且学有专攻，因此现代科技革命与马克思主义理论课程的教学必须在“与”字上下功夫。

其次，二者的教学内容与方法不同。教育部对“自然辩证法概论”课程的教学内容已有明确规定．有统一的教学大纲和教学基本要求．其主要内容有三个方面：辩证唯物主义自然观、科学技术方法论和科学技术社会观。而对“现代科技革命与马克思主义”课程还没有统一的教学大纲和教学基本要求．各校讲授的内容也不完全一致。由于教学内容不同，使得这两门课程的教学方法也不尽相同。“自然辩证法概论”课程的教学内容比较固定，以教师讲授为主，学生自学为辅。在授课过程中，多采用提问式、启发式、讨论式等师生互动的方法以及现代化的教学手段，将课程讲深、讲实、讲活；“现代科技革命与马克思主义”课程的教学对象是博士生，因此，该课程的教学我们主要以专题讲座的形式来进行，内容包括：现代科技革命与经济发展、现代科技革命与制度创新、现代科技革命与政治管理、现代科技革命与世界政治、现代科技革命与伦理建设、现代科技革命与思维方式、现代科技革命与社会主义的命运、现代科技革命与人的全面发展等。教师在围绕专题讲授的基础上，提出一些与该门课程相关的一些前沿问题，如科技伦理问题、工程伦理问题、医学伦理问题等，鼓励理、工、医博士生结合自己专业去思考、去分析、去解决。从而增强他们的社会责任感和历史使命感。使他们从狭隘的专业走出来，成为名副其实的博士，即“富学之士”和“广博之人”。

马克思博士论文篇9

一、我国博士生政治理论课程开设的历史渊源及分析

1.课程设置的历史渊源。《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》中规定，政治课程是硕士、博士研究生必修的学位课程之一。目前，我国各高校现行的博士政治课程设置是以《国家教育委员会关于高等学校研究生马克思主义理论课（公共课）教学的若干规定》（以下简称《规定》）为基础设置的。文科各专业的博士研究生开设“马克思主义与当代社会思潮”课程，理工农医科各专业的博士研究生开设“现代科学技术革命与马克思主义”课程。这两门马克思主义理论课开设至今已十余年，长期以来，这两门课程为我国博士生的培养发挥着举足轻重的作用。马克思主义理论课可以帮助博士研究生切实解决好根本的政治方向和政治原则问题，树立马克思主义世界观，并用以观察社会问题，分析社会思潮及指导科学研究。

2.课程教学的问题分析。在思想认识上，由于政治课伴随着学生从小学、中学、直到博士研究生课堂，大家感觉并不陌生，甚至是很熟悉的。这样就造成教师认识不够、学生不积极的局面，使这门本来十分重要的课流于形式。学生对政治课程的抵触情绪比较严重。特别是博士研究生，不少人认为，在博士阶段应该进行专业学习，而不应该再学政治课程。

在教学内容方面，根据《规定》的要求，开设这类课程是全面贯彻社会主义教育方针的重要组成部分，内容主要是马克思主义哲学有关原著和现代科学技术革命的有关代表著作。有人认为，该课程偏向于对马克思主义哲学的教学；也有人认为，该课程政治色彩浓厚，但在新的形势下，课程功能显得单薄。

二、高等教育国际化背景下的学科定位

教育国际化是世界经济全球化对教育提出的客观要求，也是教育自身发展的内在必然。教育国际化的核心，是在经济全球化、贸易自由化的大背景下，各国都希望充分利用国际、国内两个教育市场，优化配置本国的教育资源，抢占世界教育的制高点，最终目的是培养具有国际意识、国际交往能力、国际竞争能力的人才。为此，要在新形势下对政治理论学科进行正确定位。

1.坚持博士研究生政治理论课程教育的政治功能。教育始终与政治有着紧密的联系，教育应服务于政治，这就是教育的政治功能。教育的政治功能主要表现为两个方面：一是培养政治人才以补充社会的管理阶层；二是对学生进行政治教育，促使他们政治社会化，即对学生的社会化成长进行政治导向。总之，教育的政治功能可以概括为强化社会主义国家政权的功能。因此，在教育目标上，要相应地注重提高受教育者的政治素质、思想素质、道德素质，尤其要重视对受教育者社会意识形态的识别能力、公民意识的实践能力、遵纪守法行为习惯的培养。面对挑战，在全球化背景下，研究生教育特别是博士生教育陷入了两难境地：一方面，要积极与国际接轨，努力培养国际化人才；另一方面，又要为留住国际化人才而努力。表现在政治课上，就是既要与博士生的其他专业课程一道实现国际化，又要坚守思想阵地。正因如此，政治理论课程的政治功能必须加强。

2.坚持博士研究生政治理论课程教育的文化功能。教育与文化有着密切的关系。通过开设政治课程这一文化载体，可以向博士生传递文化，使学生接受文化，并适应当代的文化，解决文化观念的冲突。《中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》要求：“研究生阶段的思想理论教育，应当在大学本科的基础上继续提高，并注意与专业学习适当地结合起来。”因此，一个和谐发展的博士生，不但要加强政治素养，更应注重文化学习，将二者紧密结合，全面提高自己的素质。文化是人类在社会和历史的进步中积累的物质财富和精神财富的总和，一个有素质的人是建立在有文化的基础之上全面发展的人。要以此为立足点，在博士生的政治课程教育中注重加强思想、信念教育，加强世界观、人生观、价值观的教育，也要加强文化方面的教育，发挥教育延续文化、普及文化和更新文化的功能。

三、建立多功能的政治理论课程模式

在高等教育国际化的背景下，研究博士研究生政治理论课程的教学改革，应该确定一个适应高等教育国际化，发挥政治理论课程政治和文化功能的教学模式。在这种模式下，要使博士研究生政治课程既能发挥政治功能，又能发挥其培养创新人才的功能；既能加强思想、信念教育，又能加强科学方法论的教育。

第一，在理念上，立足教学改革，遵守《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》《国家教育委员会关于高等学校研究生马克思主义理论课（公共课）教学的若干规定》《中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》的规定，以“研究生阶段的思想理论教育，应当在大学本科的基础上继续提高，并注意与专业学习适当地结合起来”为出发点，坚持政治课的理论性、科学性和思想教育性。

第二，在课程教学活动中，打破文理工农医的学科界限，把“现代科技革命与马克思主义”“马克思主义与当代社会思潮”教学活动作为一个整体来进行构建。在对各个教学环节的设计过程中，要始终以提高博士研究生正确的世界观、人生观、价值观为核心，以培养博士研究生的综合素质为目标。要注重培养博士研究生们思考问题、理解问题、分析问题、解决问题的方法。

第三，在教学内容上，要将科学与精神进行融合，增加国际国内政治、经济、军事、历史、法律、伦理、道德、人文等诸多社会科学领域内的知识和重大问题。

第四，在教学形式上，要以专题讲座的形式授课。选定的讲座题目应既注重夯实基本理论，也注重对前沿问题的研究；既注重政治理论课程的思想教育性，也注重科学性。在讲座的模块设计中，一部分是哲学和政治学一级学科范围的基本理论，另一部分是法学、教育学、经济学、工学、医学、农学等其他一级学科的前沿讲座。

四、博士研究生政治理论课程教学改革需要解决的几个问题

1.在理念层面上，要处理好国际化与本土化的关系。本文所探讨的博士研究生政治理论课程的改革是在高等教育国际化背景下的一种尝试，我们必须处理好国际化与本土化的关系。教育的国际化不等同于一体化、统一化、趋同化，更不能简单地等同于西方化，必须始终把握民族化是全球化进程中永远的底色。

2.在具体层面上，要把握好三个关键因素。一是要完善教师的知识结构和教育理念；二是要提高授课对象的积极性；三是要合理地进行课程结构和内容的设计。为此，需要建立两个机制：一是加强授课教师之间的沟通交流和做好课程设计的机制；二是在课程教学中引入争鸣机制。

［参考文献］

［1］国家教委.关于高等学校研究生马克思主义理论课（公共课）教学的若干规定［（87）教政字007号］［Z］.1987-06-15.

［2］国家教委.关于进一步改革高等学校马克思主义理论课（公共课）教学的意见［（87）教政字004号］［Z］.1987-03-17.

［3］清华大学研究生院.我国理工科博士生教育现状剖析及对策［J］.中国高等教育，2002（8）.

［4］郭凤志.马克思主义理论课改革需要新的视角［J］.现代教育科学（高教研究），2002（3）.

马克思博士论文篇10

一、我国博士生政治理论课程开设的历史渊源及分析

1.课程设置的历史渊源。《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》中规定，政治课程是硕士、博士研究生必修的学位课程之一。目前，我国各高校现行的博士政治课程设置是以《国家教育委员会关于高等学校研究生马克思主义理论课（公共课）教学的若干规定》（以下简称《规定》）为基础设置的。文科各专业的博士研究生开设“马克思主义与当代社会思潮”课程，理工农医科各专业的博士研究生开设“现代科学技术革命与马克思主义”课程。这两门马克思主义理论课开设至今已十余年，长期以来，这两门课程为我国博士生的培养发挥着举足轻重的作用。马克思主义理论课可以帮助博士研究生切实解决好根本的政治方向和政治原则问题，树立马克思主义世界观，并用以观察社会问题，分析社会思潮及指导科学研究。

2.课程教学的问题分析。在思想认识上，由于政治课伴随着学生从小学、中学、直到博士研究生课堂，大家感觉并不陌生，甚至是很熟悉的。这样就造成教师认识不够、学生不积极的局面，使这门本来十分重要的课流于形式。学生对政治课程的抵触情绪比较严重。特别是博士研究生，不少人认为，在博士阶段应该进行专业学习，而不应该再学政治课程。

在教学内容方面，根据《规定》的要求，开设这类课程是全面贯彻社会主义教育方针的重要组成部分，内容主要是马克思主义哲学有关原著和现代科学技术革命的有关代表著作。有人认为，该课程偏向于对马克思主义哲学的教学；也有人认为，该课程政治色彩浓厚，但在新的形势下，课程功能显得单薄。

二、高等教育国际化背景下的学科定位

教育国际化是世界经济全球化对教育提出的客观要求，也是教育自身发展的内在必然。教育国际化的核心，是在经济全球化、贸易自由化的大背景下，各国都希望充分利用国际、国内两个教育市场，优化配置本国的教育资源，抢占世界教育的制高点，最终目的是培养具有国际意识、国际交往能力、国际竞争能力的人才。为此，要在新形势下对政治理论学科进行正确定位。

1.坚持博士研究生政治理论课程教育的政治功能。教育始终与政治有着紧密的联系，教育应服务于政治，这就是教育的政治功能。教育的政治功能主要表现为两个方面：一是培养政治人才以补充社会的管理阶层；二是对学生进行政治教育，促使他们政治社会化，即对学生的社会化成长进行政治导向。总之，教育的政治功能可以概括为强化社会主义国家政权的功能。因此，在教育目标上，要相应地注重提高受教育者的政治素质、思想素质、道德素质，尤其要重视对受教育者社会意识形态的识别能力、公民意识的实践能力、遵纪守法行为习惯的培养。面对挑战，在全球化背景下，研究生教育特别是博士生教育陷入了两难境地：一方面，要积极与国际接轨，努力培养国际化人才；另一方面，又要为留住国际化人才而努力。表现在政治课上，就是既要与博士生的其他专业课程一道实现国际化，又要坚守思想阵地。正因如此，政治理论课程的政治功能必须加强。

2.坚持博士研究生政治理论课程教育的文化功能。教育与文化有着密切的关系。通过开设政治课程这一文化载体，可以向博士生传递文化，使学生接受文化，并适应当代的文化，解决文化观念的冲突。《中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》要求：“研究生阶段的思想理论教育，应当在大学本科的基础上继续提高，并注意与专业学习适当地结合起来。”因此，一个和谐发展的博士生，不但要加强政治素养，更应注重文化学习，将二者紧密结合，全面提高自己的素质。文化是人类在社会和历史的进步中积累的物质财富和精神财富的总和，一个有素质的人是建立在有文化的基础之上全面发展的人。要以此为立足点，在博士生的政治课程教育中注重加强思想、信念教育，加强世界观、人生观、价值观的教育，也要加强文化方面的教育，发挥教育延续文化、普及文化和更新文化的功能。

三、建立多功能的政治理论课程模式

在高等教育国际化的背景下，研究博士研究生政治理论课程的教学改革，应该确定一个适应高等教育国际化，发挥政治理论课程政治和文化功能的教学模式。在这种模式下，要使博士研究生政治课程既能发挥政治功能，又能发挥其培养创新人才的功能；既能加强思想、信念教育，又能加强科学方法论的教育。

第一，在理念上，立足教学改革，遵守《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》《国家教育委员会关于高等学校研究生马克思主义理论课（公共课）教学的若干规定》《中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》的规定，以“研究生阶段的思想理论教育，应当在大学本科的基础上继续提高，并注意与专业学习适当地结合起来”为出发点，坚持政治课的理论性、科学性和思想教育性。

第二，在课程教学活动中，打破文理工农医的学科界限，把“现代科技革命与马克思主义”“马克思主义与当代社会思潮”教学活动作为一个整体来进行构建。在对各个教学环节的设计过程中，要始终以提高博士研究生正确的世界观、人生观、价值观为核心，以培养博士研究生的综合素质为目标。要注重培养博士研究生们思考问题、理解问题、分析问题、解决问题的方法。

第三，在教学内容上，要将科学与精神进行融合，增加国际国内政治、经济、军事、历史、法律、伦理、道德、人文等诸多社会科学领域内的知识和重大问题。

第四，在教学形式上，要以专题讲座的形式授课。选定的讲座题目应既注重夯实基本理论，也注重对前沿问题的研究；既注重政治理论课程的思想教育性，也注重科学性。在讲座的模块设计中，一部分是哲学和政治学一级学科范围的基本理论，另一部分是法学、教育学、经济学、工学、医学、农学等其他一级学科的前沿讲座。

四、博士研究生政治理论课程教学改革需要解决的几个问题

1.在理念层面上，要处理好国际化与本土化的关系。本文所探讨的博士研究生政治理论课程的改革是在高等教育国际化背景下的一种尝试，我们必须处理好国际化与本土化的关系。教育的国际化不等同于一体化、统一化、趋同化，更不能简单地等同于西方化，必须始终把握民族化是全球化进程中永远的底色。

2.在具体层面上，要把握好三个关键因素。一是要完善教师的知识结构和教育理念；二是要提高授课对象的积极性；三是要合理地进行课程结构和内容的设计。为此，需要建立两个机制：一是加强授课教师之间的沟通交流和做好课程设计的机制；二是在课程教学中引入争鸣机制。

［参考文献］

［1］国家教委.关于高等学校研究生马克思主义理论课（公共课）教学的若干规定［（87）教政字007号］［z］.1987-06-15.

［2］国家教委.关于进一步改革高等学校马克思主义理论课（公共课）教学的意见［（87）教政字004号］［z］.1987-03-17.

［3］清华大学研究生院.我国理工科博士生教育现状剖析及对策［j］.中国高等教育，2002（8）.

［4］郭凤志.马克思主义理论课改革需要新的视角［j］.现代教育科学（高教研究），2002（3）.

马克思博士论文篇11

    关 键 词 马克思主义 经济学 工资 利息 劳动价值论 生产劳动理论

    我们曾经发表《论马克思的工资、利息范畴创新》一文（《岭南学刊》2006年第4期），对社会主义市场经济中的工资、利息范畴做出了新的概括。其中说明，社会主义市场经济中的工资是劳动的价值，而非劳动力价值，利息收入属于劳动收入，而非剥削收入。张福军博士发表《对马克思的工资和利息理论的再认识——兼与关柏春等有关观点的商榷》一文（《岭南学刊》2007年第3期），对我们的观点提出了质疑，这对于学术进步是非常有益的，所以我们非常欢迎这样的讨论。他主张坚持马克思主义并引证了《资本论》的话，但是他在很多地方错引了马克思的话，得出的结论都是不正确的。现在回答他提出的问题，并提出一些问题和他共同探讨，期望学术界同仁参与讨论。

    一、党、政、军、公、检、法等人员是否创造价值？

    张福军博士说，现实社会“不可能将社会总价值只分配给创造价值的劳动者。党、政、军、公、检、法等人员，需要社会救济的人员以及获得奖学金的学生，等等，他们也要获得价值收入，参与价值分配。”

    他的意思是说，价值是由某些劳动者创造的，而党、政、军、公、检、法等人员则不创造价值。但是，他们怎么就不创造价值呢？对于这一问题，他没有做任何说明。当然，目前学术界确实流行着这样的观点，他们认为工业、农业等物质生产部门的劳动者是创造价值的，而远离物质生产的党、政、军、公、检、法等人员则不创造价值。既然张福军博士没做具体的说明而认为这些劳动不创造价值，我们就只能认为他附和了目前流行的观点。但是，目前流行的观点是不正确的。

    这涉及生产劳动理论问题，而生产劳动理论是从前人那里继承发展而来的，下面就让我们看看前人都是怎样认识的吧。古代的游牧民族曾经认为，对外战争能够掠夺财富，他们把战争当成了财富增长的方式。后来，重商学派强调商业劳动是创造价值的，之后重农学派则强调农业劳动是创造价值的，这在形成统一的市场以前有其相对的合理性，尽管他们片面强调了某一产业劳动的重要意义。再到后来，形成了统一的市场以后，斯密打破了行业的界限，提出了“一般劳动”范畴，他认为生产物质商品的劳动和生产剩余价值的劳动是生产劳动，这样就把生产劳动理论大大地向前推进了，反映了工场手工业阶段和大工业阶段的实际。但是，这并没有终止人们对生产劳动的认识，马克思后来提出只有生产剩余价值的劳动才是生产劳动，而其他的劳动则不是生产劳动，他又把生产劳动理论向前推进了一步，反映了资本主义大工业阶段的实际。那么，生产劳动理论是否到此就终止了呢，今日社会的理论家们就只能重复马克思的认识呢？通过上面的分析可以看出，各个社会阶段的理论家们都曾根据自己所处社会阶段的实际做出了自己的概括。这说明，生产劳动理论有它的时代性，是随着社会的发展而变化的，过去的结论反映了过去时代的认识，但是不能代替今天的认识，对于今天的现实我们应当从现实出发做出新的理论概括。

    斯密认为，生产物质商品的劳动是生产劳动，生产剩余价值的劳动是生产劳动，这是斯密提出的衡量是否生产劳动的标准，是非常有意义的。然而，独立手工业者的劳动仅仅生产物质商品，而不创造剩余价值，按照前一标准衡量是生产劳动，按照后一标准衡量则不是生产劳动。斯密的生产劳动理论是混乱的，存在自相矛盾之处，但是它却是符合现实的，因为他生活在工场手工业阶段，同时又看到了大工业生产的来临，他的前一句话反映了工场手工业阶段的实际，后一句话反映了大工业阶段的实际，他反映了两个社会阶段的实际。很显然，他所处的社会阶段具有过渡性，同时包含了农业、手工业、大工业和服务业等多种行业。他要反映那个社会阶段的各个方面，既是从手工业者创造物质财富，促进财富增长的角度说明问题的，又是从资本家占有剩余价值，不断积累资本的角度说明问题的，他认为所有生产物质商品的劳动和生产剩余价值的劳动都是生产劳动，对于财富的增长和资本的积累都是有意义的，这是有其相对合理性的。当然，马克思批判了斯密的生产劳动理论，但是马克思是从大工业阶段的实际出发的，他的批判是有他的道理的。对于资本主义的发展过程，如果从生产力的角度可以划分为工场手工业、大工业、后工业这样几个阶段；如果从对生产力的作用来看，资本主义社会又经历了上升和下降两个阶段，从工场手工业到大工业的前期（以1825年爆发周期性的经济危机为界把大工业阶段划分为前、后期）为上升阶段，这个阶段资本主义推动了生产力的发展，到了大工业的后期就进入下降阶段，就开始阻碍生产力的发展了。后工业阶段又有了新的特点，但是本文就不做探讨了。在资本主义社会的上升阶段，社会的主要矛盾是无产阶级、资产阶级与封建主义的矛盾，无产阶级和资产阶级之间虽然也有矛盾，但是还隐藏在与封建主义的矛盾之后，他们之间相对还是比较和谐的，当时的主要任务是反对封建主义，斯密就生活在那个社会阶段，他在那个时候肯定生产物质商品的劳动，肯定生产剩余价值的劳动是正确的，既符合那个社会阶段的生产目的，也符合历史发展的要求。马克思则不同，他处在工业革命的完成阶段，那是资本主义社会的下降阶段，社会的主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾，无产阶级、资产阶级与封建主义的矛盾已经退居次要地位，当时的主要任务是剥夺资产阶级占有的财产，他是从无产阶级的革命立场说明生产劳动理论问题的，他要揭示资本主义生产劳动的特殊本质。在他看来，只有生产剩余价值的劳动才是生产劳动，才符合那个社会阶段的生产目的，其它的劳动就都不是生产劳动，对于资本家也就没有意义了。

    很显然，生产劳动理论是指导劳动投向，引导产业发展的理论，与生产目的理论具有一致性，同时又具有革命的意义。斯密说生产物质商品的劳动是生产劳动，这在工场手工业阶段是有他的道理的，符合手工业者生产物质财富，促进财富增长的目的，马克思说生产剩余价值的劳动是生产劳动，这在大工业阶段是有他的道理的，符合资本家占有剩余价值，积累资本的目的。但是，今日后工业阶段应当怎样概括？我们认为，后工业阶段的生产目的是满足人们日益增长的物质文化生活需要，所以所有的能够满足人们日益增长的物质文化生活需要的劳动就都是生产劳动，就都是创造价值的，这样才能反映当代社会的实际。在现实中，劳动人民纳税，党政官员领取工资，反过来党政官员领取了工资之后为劳动人民提供社会管理服务，这就是一种劳动交换关系，从而也就是价值关系。说党政府官员不创造价值，是劳动人民供养了他们，这不符合社会主义现实。在今日社会，再把劳动划分为生产劳动和非生产劳动，说有的劳动创造价值，有的劳动不创造价值，这不是人为制造劳动歧视吗？在物质生产部门就创造价值，到精神生产部门就不创造价值了，天下哪有这样的道理？斯密说只有生产物质商品的劳动和生产剩余价值的劳动才是生产劳动，才是创造价值的，而地主、国王、牧师、军人等等则不创造价值，是社会的“累赘”，他做这样的概括是要革封建主义的命，马克思说只有生产剩余价值的劳动才是生产劳动，才是创造价值的，而资本家、地主、官吏等等则不创造价值，是“多余的人”，他做这样的概括是要革资本主义的命，你张福军博士说今日党政官员等等不创造价值是什么意思啊，想要革无产阶级的命吗？

    可以肯定，以为只有生产剩余价值的劳动才是生产劳动，才是创造价值的，而党、政、军、公、检、法等人员的劳动则不是生产劳动，也不创造价值，这与今日社会的现实相矛盾，是完全错误的。

    二、价值分配与价值创造能否统一？

    张福军博士说，“社会主义国家还需要有资金积累，建立新企业，进行扩大再生产；需要办学校，建医院等。这种‘社会扣除’并不是按每个人的劳动返还给本人。所以，价值创造和价值分配不是完全统一的关系，创造价值的劳动者并不一定得到自己的全部劳动成果。”

    在张福军博士看来，社会要做“扣除”，所以劳动者就不可能得到自己的全部劳动。这显然是不正确的。劳动者能否得到自己的全部劳动，这反映了社会的本质关系，而社会“扣除”和社会的本质关系并非完全是一回事。社会“扣除”是一个笼统的概念，简单地从社会“扣除”出发说明劳动者能否得到自己的全部劳动是过于简单化了。对于劳动者是否得到自己的全部劳动，马克思是从社会的本质关系出发做出说明的，马克思并没有因为社会要做“扣除”就说劳动者不能得到自己的全部劳动。比如，资本主义社会也搞社会救济（甚至古代的封建国家在饥荒之年还打开粮库赈济灾民呢），劳动者也不能得到自己的全部劳动，但是马克思并没有由于这个原因说明资本主义社会存在剥削；社会主义社会要做六项“扣除”，但是马克思也没有因此就说劳动者不能得到自己的全部劳动，相反，他在说明社会要做六项“扣除”之后仍然说社会主义社会是等量劳动交换关系。很显然，劳动者能否得到自己的全部劳动是由更加深刻的原因决定的。实际上，社会“扣除”具有一般性，无论在任何形式的社会化生产中，社会都要做必要的“扣除”。但是，“扣除”分为两个部分，一个用于扩大再生产，它体现了社会的本质关系；另一个用于社会的公共需要（公共需要又可分为两部分，一部分用于国家公职人员的收入，另一部分用于扶助贫困、落后地区以及丧失劳动能力的人员，前一种分配要体现一定社会的分配原则，在社会主义市场经济条件下它要通过模拟市场而实现按劳分配的原则，后一种分配主要通过转移支付的形式体现社会的公平原则），它体现社会的分配原则和公平原则。简单地说，前者属于一次分配，体现一定社会的本质关系，后者属于二次分配，体现社会的分配原则和公平原则。它们是不同层次的问题，是不能混淆的。马克思分析社会的本质关系是从一次分配关系出发说明问题的。在资本主义社会，“扣除”中用于扩大再生产的部分为资本家所有了，所以那里是劳动力买卖关系；社会主义社会“扣除”中用于扩大再生产的部分则又为劳动者所有了，所以这里是等量劳动交换关系，这就是马克思的逻辑。劳动者能否得到自己的全部劳动，马克思是从体现社会本质关系的一次分配关系出发做判断的，马克思没有象张福军博士那样用二次分配关系说明社会的本质关系，那样也不可能说明任何问题。马克思并没有因为存在社会“扣除”就说这里不是劳动交换关系，恰好相反，他在说明社会主义社会必然要做“扣除”之后还是肯定现实是等量劳动交换关系。很显然，这里的“扣除”和等量劳动交换关系不是矛盾的，而是统一的。张福军博士的判断和马克思的判断是相悖的。

    当然，在社会主义国家一次分配应当体现多劳多得的原则，二次分配则要做到多劳多得者多做贡献，少劳少得者（及丧失劳动能力者）多得福利，从而实现社会的公平原则。做贡献和得福利不对等这恰好是二次分配的题中应有之意，如果贡献和所得相对等，那还能叫做二次分配？如果是那样还要二次分配干什么？张福军博士却把它看成分配和创造不能统一的根据了，岂不怪哉？

    三、私营和外资企业中的员工能否得到自己的全部劳动？

    张福军博士说：“在私营和外资企业中，工人要为资方提供剩余价值，不可能‘得到自己的全部劳动’。”

    按照他的意思，私营和外资企业中的工人为资方提供了剩余价值。但是，事实果真如此吗？并非如此。在我国目前的条件下，私营和外资企业的劳动者当然也会创造剩余价值（暂借张福军博士的语言），但却不是给了资方，资方在生产经营过程中要为国家上缴税收，劳动者创造的剩余价值就通过这个形式上缴给国家了，之后劳动者又会间接地得到这些剩余价值，从而就得到了自己的全部劳动，张福军博士凭什么说劳动者不可能得到自己的全部劳动呢？或许张福军博士认为私营和外资企业家占有的财产是劳动者创造的剩余价值吧？但是今日社会的企业家还是不劳而获的剥削者吗？在马克思那个年代，资本家不劳而获，无偿占有了工人的剩余劳动，马克思揭露了资本主义的剥削本质之后要唤起劳动人民奋起斗争，剥夺剥夺者。马克思在那个年代做出那样的概括是符合实际的，同时又具有革命的意义，但是今天做这样的概括符合实际吗，目的是什么呀？

    张福军博士单纯从所有制关系出发认定私营和外资企业中的劳动者被剥削了，这是不正确的。要知道，在社会主义市场经济中，多种经济成分同时并存是基本的事实；社会主义市场又是统一的，要素能够在各种所有制经济之间自由流动，而要素流动的规律就在于要素所有者实现要素价值的最大化。当然，现实中某些国有企业占有了特殊资源，实行垄断经营，结果就限制了竞争，那些在国有垄断性企业就业的劳动者就得到了较高的工资，而其他劳动者却无法自由进入，但是这是暂时性的问题，随着改革的深入这样的垄断局面就必然会被打破，要素就能真正自由流动，通过竞争企业之间劳动者的收入水平就会平均化（劳动者之间则会适当拉开差距）。有些外资企业经营管理水平较高，因而工资水平也比较高，结果引来劳动者趋之若鹜，应当说他们都得到了较多收入。在改革过程中，很多劳动者在国有企业享受着比较平稳的工资收入，但是也有很多员工“跳槽”到私营经济中去了，之后就得到了较多收入。你能说原来在国有企业挣较少工资时没有受到剥削，而到私营或外资企业之后得到了较多收入反倒受到剥削了，天下哪有这样的道理？

    私有制企业存在剥削，资本家占有了劳动者的剩余劳动，劳动者则不可能得到自己的全部劳动。这是马克思的结论，它反映了资本主义社会的本质关系，这是毫无疑问的，但是用它说明社会主义现实就是不正确的了。现实以公有制为主体，多种经济并存，这是中国特色的社会主义经济制度。公有制经济的分配经验会发挥参照系的作用，今日社会的劳动法则保护了劳动者的权益（工资法限制了工资的最低水平，低于这个水平是违法的），其他企业的工资不可能低于这个水平。这是社会主义市场经济的特殊性，它保护了各种所有制经济中劳动者的权益。我们的市场是统一的和开放的，要素能够遵循市场原则自由流动，通过市场评价劳动的过程就能使劳动者的利益最大化，从而就使劳动者各得其所，实现按劳分配的原则。在这样的外部环境条件下，私营和外资企业的劳动者还能多得，这除了说明人家具有高超的经营管理水平之外还能说明什么呢？这就是社会主义市场经济的特殊条件及其普遍后果，这也就是社会主义市场经济的基本事实。只有从这样的基本事实出发才能客观反映现实，但是张福军博士却是单纯从局部所有制关系出发的，这样就过于简单化了，是不可能客观反映现实的。

    在市场经济中要素的流动将会越来越普遍，越来越频繁，通过充分的竞争过程，各种生产要素就能够得到优化利用，劳动者的收入就能够最大化。在公有制为主体的社会条件下，劳动者无论在哪种性质的企业中都能得到自己的全部劳动。利益关系是很现实的，劳动者是否得到了自己的全部劳动，这才是是否受到剥削的实质性问题，这完全是个量的问题，单纯从所有制关系出发是说明不了问题的。张福军博士完全排斥了统一市场这个现实，完全没做量的分析，这样是不可能客观地反映现实的。下面我们做些量的分析。价值的本质是劳动交换关系，其实体是社会必要劳动。个人劳动创造的价值仅仅和个人劳动的复杂程度（以及熟练程度和强度）有关，而和所在企业的经济性质无关。在一定的时间内，个人劳动的复杂程度是一定的，因而他所能创造的价值也是一定的；或者说，不管在公有制经济中还是在私有制经济中，劳动者在单位时间内所能创造的价值都是一定的，它是一个恒定的量。所以，不管在哪种性质的企业中，只要他得到了这个水平的收入就得到了自己的全部劳动，就不可能受到剥削。但是，张福军博士不管员工收入的高与低，单纯以所有制划线，以为只要是公有制经济其中就没有剥削，凡是私有制经济其中就有剥削，这是没有道理的。

    张福军博士说有的私营企业延长工时、克扣加班费了，但那是个别的法律问题，而不是普遍的经济事实，分析经济问题应当从社会主义社会普遍的经济事实出发，而不能从个别的违法事例出发。

    四、劳动能否交换？

    张福军博士说：“合同在先，劳动在后”。所以，他认为劳动不能交换。这完全是一种主观的判断，并没有事实根据。实际情况则恰好相反。劳动和签订合同的确不在同一时间，但是所有的劳动交换都是这样的，在时间和空间上是分开的。对于劳动力的买卖，马克思就是这样说明的，他说：“力(即劳动力——引者注)的让渡和力的实际表现即力作为使用价值的存在，在时间上是互相分开的”，这里是“先通过出售而在形式上让渡使用价值、后在实际上向买者转让使用价值”，①“交换实际上在什么时候实现，并不会使这个关系有丝毫变化”。②马克思从来也没有说过因为“合同在先，劳动在后”劳动就不能交换。不仅如此，现实中的劳动交换都是这样，合同在先，劳动在后，怎么在张福军博士那里就成了不可能的了呢？尤其期货市场上就更是这样的了。比如，玉米是春天种下的，秋天才能收获，但是在种下去之前就签订了合同，或者说秋天交割的玉米，春天就买卖了。难道张福军博士因为劳动在后，就业的时候就不提报酬的要求了吗？计划经济时期的确如此，个人都没有要求，全凭组织恩赐，给多少就算多少，但是现在哪里还有这样的了？我们现在是市场经济，以市场作为配置资源的基础，先说清楚工资待遇，之后才能签订劳动合同，付出劳动，市场经济中都是这样操作的，难道你置身于市场经济之外，还是置身于计划经济之中，或者置身于君子国吗？劳动合同，劳动法，这些都是保护劳动者权益的，每个企业招工都必须说明工资待遇，这是签订合同的基本要求，不说明工资就让人家上工的我看一家也没有！请注意，在劳动者这一方，即使你不提工资要求恐怕也是不行的，将来出现了问题，企业是负不起这个责任的。要知道，企业那样做是违法的，至少有欺诈的嫌疑！

    五、说明劳动的价值是否必然会导致循环论证？

张福军博士说：“马克思主义的经济学指出，劳动是商品，具有价值，就必然导致循环论证，即劳动的价值取决于劳动的生产中所使用的劳动量。”

    张福军博士引用的“劳动的价值取决于劳动的生产中所使用的劳动量”这句话的确来自于《资本论》，但是它却不是马克思的本意。那段话是赛·贝利说的，马克思只是引用了而已。③ 张福军博士把它说成马克思主义经济学我看是张冠李戴了。那么，赛·贝利这段话是什么意思，马克思引用这段话又是什么意思呢？这些问题可能稍微复杂一些，还需慢慢道来。

    下面我们首先看一看说明劳动的价值到底有没有循环论证的问题。关于循环论证的问题马克思是这样说的，一个十二小时工作日的价值由其中包含的12个劳动小时决定（请注意，中文版《资本论》对于“12”这个数量是用中文和阿拉伯文这两种文字表示的，用两种文字表示这相同的数量是有其特殊的含义的），这是毫无意义的同义反复。④但是，我们从马克思的劳动二重性理论出发说明劳动的价值却没有这样的问题。假如，我也读了博士学位，并有幸和张福军博士在同一时间内写完了各自的论文，但是质量却有很大差异，因而我们的劳动价值就是完全不同的。我们都知道，个人劳动具有二重性，包含了具体劳动和抽象劳动，决定价值的是抽象劳动，而不是具体劳动。具体劳动的量由自然的劳动时间来表示，抽象劳动的量则由社会必要劳动时间来表示（对于两种劳动时间，中文版的《资本论》分别是用中文的“十二”和阿拉伯数字的“12”表示的，“十二”表示的是具体劳动时间，“12”表示的则是抽象劳动时间）。很显然，我们之间的具体劳动的形式是一样的，都是写论文，但是抽象劳动就不同了，包含了不同的社会必要劳动时间。劳动质量有差异因而劳动的价值就不同，其原因就在于其中包含了不同的社会必要劳动时间。张福军博士撰写的论文头头是道，符合现实，而我则错误百出，偏离实际，所以我们虽然耗费了同样的具体劳动时间，但是各自耗费的抽象劳动却是不同的，张福军博士八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间就比较多，可能会有16小时、32小时，或更多，而我的八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间就比较少，可能只有4小时、2小时，或更少。很显然，在统一的八小时工作制条件下每人每天的具体劳动时间都是一样的，比如每天都是八小时，但是个别劳动者八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间就不同了，有的可能多些，有的可能少些（当然，有的劳动者可能比较特殊，他的八小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间恰好就是8小时，但这是极其偶然的，在科学上可以看作零）。决定张福军博士八小时个人劳动价值的社会必要劳动时间可能是32小时，而决定我的八小时个人劳动价值的社会必要劳动时间可能是2小时。看看吧，当我们这样说明劳动的价值时哪里还有什么循环论证的问题呢？但是，马克思不是说过十二小时工作日的价值由其中包含的12个劳动小时决定，因而会导致循环论证的问题吗，马克思是不是搞错了啊？不，马克思没有搞错，这里的关键是要弄清马克思这段话到底是什么意思。

    马克思创造性地证明了劳动的二重性，他清楚地知道抽象劳动和具体劳动具有矛盾性，具体劳动时间能够直接知道，而抽象劳动时间则无法直接知道，决定价值的劳动和作为交换对象的劳动是不同的，十二小时个人劳动当中包含的社会必要劳动时间不一定就是12小时，如果让马克思说明某一劳动者十二小时劳动的价值，他能说由12小时劳动时间决定吗？不，绝对不会，他是不会这样说明劳动的价值的。很显然，由12小时劳动决定十二小时劳动的价值，这决不是马克思的本意。那么，马克思为什么会提出循环论证的问题呢？这就是有待进一步研究的问题了。现在可以肯定的是，马克思提出这一责难是有其特殊的原因和特殊的目的的。

    斯密认为商品的价值是由劳动创造的，同时又认为劳动也是商品。斯密关于劳动创造价值的说法是正确的，但还不是科学的，他不懂得劳动的二重性，他仅仅知道劳动创造价值，但却不知道什么劳动创造价值；关于劳动商品的说法则是错误的，因为它不符合资本主义社会的基本事实。马克思就是在批判斯密关于劳动商品的错误观点时向他提出循环论证的责难的。斯密的劳动商品的观点是错误的，马克思的批判符合资本主义社会的基本事实。斯密的劳动价值论是非科学的，在他那里决定价值的劳动和作为交换对象的劳动是相同的，从他的非科学的价值决定理论出发说明劳动的价值就要说劳动的价值由劳动决定，这样就必然会导致循环论证的问题。斯密关于劳动创造价值和劳动商品的两个论点之间存在矛盾性，马克思利用了这种矛盾性向斯密提出了责难。马克思采用的是归谬反驳法，即从论敌的前提出发进行合理推论，然后得出荒谬的结论，从而批驳论敌的论点或结论。归谬反驳法的要害问题在于从论敌的前提出发，马克思就是这样提出责难的，因而是符合反驳的逻辑的。但是，必须认清的是，马克思在反驳中所用的前提并不是马克思所要肯定的，说明劳动的价值会导致循环论证并不是马克思的本意。

    在这里，关键是要认识到马克思创造性地证明了劳动的二重性，从而使劳动价值论科学化了。古典经济学家虽然创立了劳动价值论，但是他们的劳动价值论还不是科学的，从他们的非科学的劳动价值论出发说明劳动的价值就必然会导致循环论证的问题，但是一旦我们从马克思创立的科学的劳动价值论出发说明劳动的价值就没有循环论证的问题了。

    需要指出，关于循环论证的反驳开始是赛·贝利提出来的，他是反对劳动价值论的。赛·贝利作为庸俗经济学家要维护资产阶级的利益，他看到要坚持劳动价值论就必然会引出革命的结论，他看到了革命的危险，所以他就向古典经济学家提出了责难，指出“劳动的价值取决于劳动的生产中所使用的劳动量”，这样说明劳动的价值就必然会导致循环论证。他是从古典经济学家的两个命题出发提出责难的，因而是符合反驳的逻辑的。古典经济学家当然无法回答这样的问题。庸俗经济学家是出于反对劳动价值论的目的而提出责难的，但是他的责难同时也能够有力地批驳劳动商品的观点，所以马克思就引用了赛·贝利的这段话。很显然，马克思和赛·贝利虽然都在批驳古典经济学家的观点，但是他们的目的却是不同的，马克思批驳的是古典经济学家的错误观点，而赛·贝利批驳的则是古典经济学家的正确观点，这是我们所应注意的。

    马克思引证了赛·贝利的话，但是这并不表明马克思就认同了他的观点。在很多时候，马克思引用前人的话只是说明前人曾经提出过这一问题，对于阐述自己的理论具有某种意义，至于那种观点是否完全正确那就是另一回事了。对于马克思的这种引证方法恩格斯曾经一再做过说明。⑤ 如果以为马克思在《资本论》中引用了谁的话，就以为是马克思的意思，那就完全搞错了。

    张福军博士仅仅知道《资本论》有这样的话，但却没有说清楚这段话是谁说的，是什么意思，马克思为什么要引用这段话，是怎么引用的，他在没有搞清楚这一系列问题的条件下，就懵懵懂懂地拿来用了，结果完全用错了，这样怎么可能客观地说明今日社会的现实呢？

    可以肯定，马克思针对古典经济学家关于劳动商品的观点提出责难是正确的，但是对于我们在今天的场合说明劳动的价值他就不会提出这样的责难了。张福军博士认为说明劳动的价值必然会导致循环论证的问题，于是就把马克思对古典经济学家提出的责难运用到今天的现实中了，这是不符合马克思的本意的。把循环论证当成马克思的意思，甚至把赛·贝利的话强加给马克思是完全不正确的。

   六、破解了循环论证问题之后能否看出来？

    张福军博士说：“关柏春却认为只有劳动的价值形式，即‘个人劳动=货币工资’，才是破解‘循环论证’之迷（原文是“谜”，这里的“迷”可能是笔误——本文作者注）的钥匙。但怎样破解人们看不出来。”我不知道他这里所说的“人们”指的是谁，是他自己，还是所有的人？如果说他自己看不出来，我相信，但是如果说所有的人都没看出来，这不符合事实。当然，这个问题可能确实比较难，能看出来的实在不多，但发现其中存在问题的却大有人在。⑥ 那么，是不是破解了循环论证问题之后人人都能看得出来呢？不见得。我倒不是故弄玄虚或假装高深，可以毫不夸张地说看出这个问题还是有点难度的，不是随便哪个人都能看得出来的。马克思的《资本论》是工人阶级的圣经，是写给每一个工人的。但是，是否每一个工人都能看得懂呢？对于这个问题，马克思是这样说的：“除了价值形式那一部分外，不能说这本书难懂。当然，我指的是那些想学到一些新东西、因而愿意自己思考的读者。” ⑦ 可见，看懂《资本论》是有条件的，并非所有的人都能看得懂。耐人寻味的是，马克思在说明学习这么艰深的学术著作的时候完全没有涉及文化水平的问题，这里的条件仅仅是想学到新东西和愿意独立思考。这超出了我的意料之外。我原来以为，如果说读《资本论》有困难的话，那肯定是因为文化水平的原因！现在看来这样的想法是不切实际的。我感到，还是马克思说得对，关键在于是否真心想学新东西和愿意独立思考，有了这个态度文化水平是不成问题的，工人也能看得懂，否则，就是读到博士那个份上恐怕也是读不懂的。

    七、马克思主义理论能否发展？

    张福军博士说：“马克思将劳动商品、劳动价值的观点发展为劳动力商品、劳动力价值，并作了充分的论证。”的确是这样，马克思发展了斯密的观点。斯密认为劳动是商品，劳动有价值，马克思批判、发展了斯密的观点，证明了劳动力商品和劳动力价值范畴。但是，真理是否到此就终结了，不再发展了？首先需要澄清一点，传统的教科书都认为斯密关于劳动商品、劳动价值的观点是错误的，而马克思关于劳动力商品、劳动力价值的观点是正确的，这是不符合实际的。实际上，它们都是相对正确的。斯密是工场手工业时期的经济学家，⑧ 马克思则是大工业时期的理论家和革命家。斯密那时候说劳动商品、劳动价值是有他的道理的，在工场手工业阶段反映了实际，具有相对的合理性，但是到了大工业阶段就背离实际了，斯密自己也知道，在“资本积累和土地集中”以后劳动者就不能得到自己的全部劳动了。马克思发展了斯密的认识，证明了劳动力商品和劳动力价值范畴，但是它仅仅在资本主义大工业后期阶段才是正确的。斯密提出的劳动商品、劳动价值的观点和马克思提出的劳动力商品、劳动力价值的观点是对立的，但是他们相对都是正确的，反映了他们各自所处社会阶段的实际。否则，把它们绝对化就是不正确的了。比如，斯密如果把劳动商品、劳动价值的观点用到资本主义大工业阶段就是错误的了，同样的道理，马克思如果把劳动力商品和劳动力价值的观点用到工场手工业阶段也是错误的。试想，如果把马克思的观点运用到工场手工业阶段会导致怎样的后果呢？我敢肯定，那样不仅不能推动生产力的发展，反倒会妨碍生产力的发展。如果把马克思的劳动力商品和劳动力价值范畴运用到社会主义市场经济中后果也是可想而知的！对于以往的不同的社会阶段人们做出了不同的概括，社会主义社会有自己的特殊本质，对于社会主义市场经济的经济关系显然应当做出新的概括。结论我在其他场合已经说过，虽然张福军博士不予赞同，但是我仍然坚持。在辩证法看来任何认识都是发展变化的，斯密的观点能够发展，马克思的观点也要发展，但是张福军博士却相反，他以为前人的认识可以发展，而马克思的认识就不能发展了，这样他就把马克思的结论僵化了，当成教条了。张福军博士以为斯密是错误的，马克思是正确的，这样就把他们的认识绝对化了，这是完全不正确的。张福军博士认为，我们提出劳动商品、劳动价值范畴就重复了斯密的观点。这也是不正确的。我们的认识和斯密的认识是根本不同的。斯密的认识在工场手工业阶段是正确的，到了大工业前期阶段还有相对的合理性，之后（到了大工业后期阶段）就没有合理性了，而我们的认识则反映了社会主义社会的现实。斯密虽然提出了劳动商品、劳动价值范畴，但是因为他不懂得劳动的二重性，所以无法做出科学的说明，而我们说明劳动的价值则是从劳动二重性理论出发的，所以能够做出科学的说明。

    八、价值是“凝固状态”的劳动，还是“流动状态”的劳动？

    张福军博士说：“马克思在表述中认为劳动是指人类劳动力的‘流动状态’，价值则是人类劳动的‘凝固状态’。”是的，张福军博士一定意义上反映了实际，在资本主义社会“凝固状态”的劳动采取了价值形式，他关于价值形态的认识反映了资本主义社会价值的特点，但是在社会主义市场经济中，不仅物质商品具有价值，而且活劳动也具有了价值，面对这样的新的现实再说价值是人类劳动的“凝固状态就背离实际了。价值是劳动交换关系的一种抽象，这是价值的本质，具有一般意义，但是在不同的社会阶段又会有自己的特殊形态，至于采取“凝固状态”，还是“流动状态”，那完全取决于特定社会的生产关系，它不是死的东西，它会随着社会的发展变化而变化。把马克思说明资本主义关系的具体结论凝固化，怎么可能客观地反映今天的现实呢？

    九、活劳动能否交换？

    张福军博士说：“因为劳资双方在市场交换时，劳动还未进行，不存在‘流动状态’的劳动交换；而当劳动凝结在商品中时，所形成的是商品价值，而非劳动价值。”

    按照张福军博士的意思交换时劳动还未进行，所以活劳动就无法交换，但是这却背离了现实。比如，美发厅男士美发的价格是10元钱，张福军博士接受了这个价格，之后享受了美发服务。在这里，张福军博士接受了10元钱的价格，就等于接受了这个劳务交换合同，这里的劳动交换合同在先，实际服务在后，但是这不就是活劳动交换的现实吗？在现实中服务劳动的交换是普遍的存在，怎么能说活劳动不能交换呢？这是第三产业的劳动交换，其它行业的劳动交换也是这样，都是先订合同，后付劳动。张福军博士的合同在先，劳动在后因而劳动不能交换的论断与普遍的劳动交换现实恰好相悖。

    劳动不能交换，《资本论》确实有这个话，但是，张福军博士却完全误解了它的意思。马克思的意思是说，在资本主义社会，生产资料都被资本家占去了，劳动者则一无所有，他自己无法劳动，在这样的社会条件下，劳动者就只能出卖劳动力，而不能出卖活劳动。但是，在社会主义条件下，劳动者成了生产资料的主人，在这样的社会条件下怎么还能说劳动不能交换呢？

    十、按劳分配原则究竟是怎么实现的？

    张福军博士说：“在社会主义公有制经济里，……实行按劳分配原则，即社会和集体以人们付出劳动的数量和质量作为分配尺度，按劳分配借助于货币工资来实现。所以，工资是实行按劳分配的劳动报酬形式，是劳动者在必要劳动时间内创造价值的货币表现，不是劳动力价值，也不是劳动的价值”。这个话我们已经说了半个多世纪了，但是在现实中却没有很好地实现按劳分配的原则，尤其在计划经济中正是在坚持这样的说法的条件下导致了普遍的平均主义，现在到了反思这样的说法的时候了。但是，张福军博士却相反，他不仅不去反思这样的说法，反倒用它说明现实了，这是不正确的。我们一直都在这样说，但在实践中却没有很好地实现按劳分配的原则，其原因何在呢？我以为，我们以往关于按劳分配的认识还具有空想性，至少还不是充分科学的，因为它仅仅说明了按劳分配的原则，但却没有说明通过什么形式才能实现按劳分配的原则，即没有说明按劳分配原则的实现形式，这就说明按劳分配的主张还具有空想性（比如共产主义理论从空想到科学的发展主要是解决了为什么和由谁实现的问题，而以前的空想共产主义者仅仅说明了实现共产主义的愿望，但却没有说明为什么和由谁去实现的问题，所以它们就具有空想性）。张福军博士就是这样，他仅仅说明要实现按劳分配的原则，但却没有说明怎样才能实现按劳分配的原则。所以，我们认为张福军博士上述那段话不过是一段空话而已。

    这里的关键问题在于，我们一直也没有解决个人劳动创造的价值的计量问题。在现代生产中，劳动者都要通过集约劳动的形式进行生产活动，劳动创造的价值都凝结到集体劳动成果中去了，从集体劳动成果中计量个别劳动者创造的价值，这是做不到的。你主观上要根据劳动创造的价值分配，从而实现按劳分配的原则，但是客观上却无法计量劳动创造的价值，你怎么可能实现按劳分配的原则呢？你说了一大堆，但却实现不了，你说它是不是空话？建立起市场经济体制以后，这个问题自然就解决了。通过市场配置资源是市场经济的题中应有之意。在现实中通过市场计量劳动本身的价值，从而就实现了按劳分配的原则，这是社会主义市场经济中的基本事实。但是，张福军博士却离开了基本事实，还在重复那些空话，这是令人难以理解的。

    十一、资本收入是占有了谁的劳动？

    张福军博士说：“劳动者获得的资本收入并不等于是占用了自己的劳动。”他的意思是说，劳动者获得资本收入并不等于占用了自己的劳动；他还认为资本收入是非劳收入，而不是剥削收入。那么，劳动者获得资本收入是占有了谁的劳动呢？马克思的科学劳动价值论认为，所有的价值都是由劳动创造的，如果你不否认这一点，那你就必须回答资本收入到底是谁的劳动创造的，你否认是占有了自己的劳动，那就等于承认是占有了别人的劳动，凭着占有资本而占有别人的劳动，这还不是剥削？张福军博士认为，它既非自己的劳动，又不是剥削，这是自相矛盾的。

    十二、奖学金、助学金能否说明问题？

    张福军博士说：“例如，学生拿奖学金或者助学金，困难户拿救济金或者补助金，很明显这是非劳动收入，难道说这是剥削收入吗？”

    张福军博士用“奖学金或者助学金”说明资本收入的性质问题是不正确的。我们在《论马克思的工资、利息范畴的创新》一文中说过，劳动者的资本收入从形式上看是由资本带来的，实质上则是由自己的劳动创造的，具有劳动收入的性质。同时，我们对非劳收入的说法提出了批评。我们认为，一切价值都是由劳动创造的，资本收入或者是自己的劳动创造的，或者是别人的劳动创造的，如果是占有了自己的劳动，那就是劳动收入，如果是占有了别人的劳动，那就是剥削收入，非劳收入是什么意思啊？很显然，把资本收入叫做非劳收入是回避了问题，资本收入到底是谁的劳动创造的，这是要害问题，马克思主义经济学家是不能回避的。然而，张福军博士却绕开了资本收入的要害问题，而用“奖学金或者助学金”说事了。他用“奖学金或者助学金”的非劳收入性质说明资本收入也是非劳收入，这是完全错误的。“奖学金或者助学金”确实是非劳收入，但它属于社会的再分配，是二次分配问题，资本收入则属于社会的初次分配，是一次分配问题，一次分配反映了社会的本质关系，二次分配则反映了社会的公平原则，它们不是同一层次的问题，性质上是完全不同的，拿它说事是在混淆不同性质的问题。马克思在讨论资本收入反映的本质关系问题时涉及过“奖学金或者助学金”问题吗，不会的，他在分析社会的本质关系问题时将会尽可能地排除这些非本质的因素，不要说马克思了，就是极力为资本家的剥削行为做辩护的萨伊也没有这样做过。他们的观点虽然不同，但是他们却都能够直面现实，直接讨论资本收入的性质问题，这是应当予以肯定的。张福军博士却相反，他绕开了资本收入的性质问题，而用“奖学金或者助学金”说事了，这连萨伊都不如了。“奖学金或者助学金”也是劳动创造的，只不过是经过二次分配得到的，所以就不能把它们叫做占有他人的劳动了。用“奖学金或者助学金”等的非劳收入性质说明资本收入是非劳收入，这哪里是在科学地讨论问题呀？

    十三、两点小结

    1、社会主义市场经济是一种全新的社会经济形式，马克思没有体验过这样的社会生活，他不可能回答我们今天遇到的所有问题。我们应当把马克思主义基本理论和社会主义市场经济新的现实相结合，进行理论创新，对于社会主义市场经济中的经济关系做出新的理论概括，这样才有可能客观地反映今天的现实。

    2、经济学家们没有弄清楚马克思某些结论的意思，误解和错解了马克思，结果使马克思的结论背离了现实，使马克思面临非常尴尬的局面，不了解真相的人还以为马克思主义不合时宜了呢，实际上这是经济学家们错用了马克思的结论所造成的结果，是他们让马克思背了黑锅，经济学家们是应当承担责任的。

    注释：

① 马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，第197页。

② 马克思：《剩余价值理论》第1册，《马克思恩格斯全集》第26卷(ⅰ)，第428页。

③ 参见马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第585-586页注释。

④ 参见马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第585页。

⑤ 参见恩格斯：《〈资本论〉第三版序言》、《〈资本论〉英文版序言》，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第32、35页。

马克思博士论文篇12

中国共产党人有重视思想政治工作的优良传统和政治优势，但把思想政治工作的学问作为一门科学来研究、真正开展学科建设，则是在党的十一届三中全会之后的事。所以，思想政治教育学科建设的每一步发展，都与改革开放息息相关。当我们今天热烈庆祝改革开改30年取得的伟大成就时，认真回顾和总结思想政治教育学科建设的成绩和经验，不仅倍感亲切、振奋，而且有着重要而深远的意义。

一、开展思想政治教育学科建设的历史背景和必然性

改革开放以来，思想政治教育学科建设得以开展并不断取得新突破，有着深刻的历史根源和必然性。因为马克思主义的思想政治教育是与马克思主义同时产生、同步跟进的。思想政治教育从来都是马克思主义实现其价值目标必不可少的中介、理论转化为实践的桥梁。马克思主义科学体系中包含着丰富的思想政治教育理论。中国化马克思主义理论体系更是如此。在革命战争年代，由于环境所限，当时尚不具备把思想政治教育的学问作为一门学科来建设的条件，但它是一门潜学科，已具有深厚的根基。正如同志所说的那样，我们对“政治工作的研究有第一等的成绩，其经验之丰富，新创设之多而且好，全世界除了苏联就要算我们了，但缺点在于综合性和系统性的不足”，因此，加紧研究“不可或缓”［1］。

建国后，我们开始正规化培养政治理论教员，但较长时期里都未正规化培养思想政治工作者，也未把思想政治教育的学问作为一门学科来建设。而在1957年后，我们的工作出现“左”的失误，教条主义盛行，形而上学猖獗“，”中达到了顶点，这些都严重损害了思想政治教育的声望和形象。

党的十一届三中全会是伟大的历史转折点。我们党重新恢复和确立了正确的思想路线、政治路线、组织路线。邓小平同志在领导和支持真理标准大讨论中，针砭时弊，鲜明地提出了“完整准确地理解思想”的问题，号召“世世代代地用准确的完整的思想来指导我们全党、全军和全国人民”［2］。邓小平同志指出，过去我们的经验教训很多，最根本的一条是没有完全搞清楚什么是马克思主义。在对“什么是马克思主义”的追问中，邓小平同志从多方面反复强调“实事求是”是马列主义、思想的精髓。党的十一届六中全会通过了由邓小平同志亲自主持起草的《中共中央关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《决议》），正确地评价了思想和同志的历史地位，对思想的科学体系、基本内容与活的灵魂作出了全面、准确的概括，对走适合我国国情的社会主义建设道路的历史经验也作出了初步的归纳，并重申了“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”。《决议》的通过标志着党的指导思想拨乱反正的基本完成，它有力地指导着各条战线的拨乱反正，推动了我国改革开放的开启和社会主义现代化建设的健康发展。这些都为思想政治工作领域的拨乱反正指明了方向。

“思想政治工作科学化”命题和任务的提出和讨论的开展正是在上述背景下出现的。这一讨论及其成果既是改革开放初期拨乱反正的一个重要组成部分又是把思想政治教育的学问作为一门学科来建设的前奏、前提和基础。它表明，把思想政治工作的学问作为一门科学来开展学科建设不仅必要和迫切，而且已具备了良好的条件和环境。

二、改革开放30年来思想政治教育学科建设的历史进程

回顾思想政治教育学科建设30年的历程，可以将其划分为以下三个阶段来认识。

1.第一阶段，开展思想政治工作科学化讨论，确定学科和专业的名称（1978～1983年）“”结束后，我们在批判“”的“帮八股”的恶劣学风和肃清其消极影响中，努力恢复马克思主义优良学风。1978年，同志在全军政治工作会议的讲话中指出，同志关于革命军队政治工作的学说，是无产阶级军事科学的一个重要组成部分。随后，部队和地方许多思想政治工作者撰文论及这一问题。1980年5月，在第一机械工业部和全国机械工会联合召开的思想政治工作座谈会上，提出了“思想政治工作科学化”的新命题，并在讨论中提出了一些研究设想。这个会议的主题引起了全国同行的关注，随之开展了热烈讨论。这次讨论的成果选编《论思想政治工作科学化》一书于1981年由山西人民出版社出版。张蔚萍、张俊南合作的《思想政治工作概论》于1983年出版。这些都表现出思想政治工作战线将思想政治工作理论综合化、系统化、规范化的努力。为了加强对思想政治工作及其理论研究的领导，1983年7月中共中央批转了《国营企业职工思想政治工作纲要（试行）》，该文献不仅对社会主义现代化建设中企业职工思想政治工作的一些重要问题作了较全面的论述，而且首创性地提出，有条件的高等院校“都要增设政治工作专业”“，在全国形成一个初级、中级和高级的政治工作干部的教育训练体系”［3］。这一精神不仅有力地推动了思想政治教育的理论研究，而且成为开展思想政治教育学科建设的重要依据和直接导引。

1983年暑期，教育部为了落实上述精神，召开了政工专业论证会。会议确定学科名称为“思想政治教育学”；学科建设和人才培养所依托的专业名称为“思想政治教育专业”；初步议定专业的课程设置，委托复旦大学、武汉大学编写部分主干课教材，并决定1984年即开始招生。

2.第二阶段，思想政治教育学科建设在探索中前进，不断取得新突破（1984～1996年）

1984年4月，教育部发出《关于在十二所院校设置思想政治教育专业的意见》；6月又发出《关于在六所高等院校开办思想政治教育专业第二学士学位的意见》。文件规定，思想政治教育专业首先为高校培养辅导员，要求从理工医农各专业一年级学生干部中择优选拔、推荐入学、定向培养，学满三年、修满学分，授予法学学士学位，回原选送学校安排工作；第二学士学位生则从理工医农各专业的辅导员中择优选拔推荐入学，定向培养，修满两年规定的课程和学分后，除原有的学士学位外，再授予一个法学学士学位，回原校工作。秋季，第一批招收的本科生、第二学士学位生入学。有的学校既招收本科生又招收第二学士学位生；其中的师范院校原来就有的政治教育专业仍继续招收本科生。有了思想政治教育专业，系统开展学科建设便有了可靠的依托，通过专业建设，既培养专门人才、推进大学生辅导员的专业化、职业化，又出理论成果、推动学科建设发展、不断攀登新台阶。这一阶段思想政治教育学科建设规范化发展取得的成绩主要表现在以下三方面：

（1）形成层次完善的学科专业体系，使学科建设有可靠的依托这一阶段，学科专业点从本科点、硕士点到博士点的发展，形成了层次完善的学科专业体系。思想政治教育专业本科点从最初的12所高校逐步发展增多，此外，几乎每个省（市、自治区）还选择条件较好的高校举办大专起点本科班，在原国家教委的支持、指导下，华东师范大学等四所高校从1986年起还挂靠教育学等相关学科试办了思想政治教育研究生班，提高思想政治工作人员的学历层次和整体素质。1987年5月29日，中共中央颁布《关于改进和加强高等学校思想政治工作的决定》，指出“思想政治教育是一门以马克思主义理论为基础、综合性和实践性都比较强的科学”，要求高校办好思想政治教育专业，“创造条件培养这方面的硕士和博士研究生，为造就从事思想政治教育的专门人才开辟一条新路”［4］。同年9月，原国家教委即印发《关于思想政治教育专业培养硕士研究生实施意见》，这一年除将“思想政治教育”学科专业列入普通高校社会科学本科专业目录外，还批准十所高校于1988年开始招收硕士生，同时，为设立“马克思主义理论教育”学科专业作准备，批准中国人民大学、北京大学、清华大学、上海交通大学、哈尔滨工业大学等高校试办“马克思主义原理”、“中国革命史”“、中国社会主义建设”等方向的研究生班。1988年，原国家教委批准中国人民大学挂靠在科学社会主义学科博士点上，招收马克思主义理论教育（马克思主义原理）博士生。至1989年，有思想政治教育、政治教育这两个本科专业的学校达62所。1990年，国务院学位委员会第九次会议通过了《授予博士硕士学位和培养研究生的学科专业目录》，在法学门类政治学一级学科下正式增设马克思主义理论教育、思想政治教育两个硕士授权学科专业。这一时期，全国高校获得这两个二级学科硕士学位授予权的学科点各有35个。1995年，国务院学位委员会办公室在布置增列博士、硕士学位授权点工作时，考虑到学科整合发展的决策已定，要求在本次申请中马克思主义理论教育和思想政治教育必须联合申请。1996年正式批准武汉大学、清华大学增列“马克思主义理论与思想政治教育”博士学位授权点。中国人民大学马克思主义原理博士点调整为“马克思主义理论与思想政治教育”博士点。至此，我国思想政治教育这一有中国特色的学科专业已形成了正规化培养思想政治教育专门人才从本科到硕士、博士层次完备的学科体系。

（2）加强思想政治教育科学研究，打牢学科建设的坚实基础这一阶段，思想政治教育科学研究取得了丰硕成果。自“六五”规划开始，思想政治教育学科不断获得部级、省部级社会科学研究课题。如胡正清教授获得国家社科基金“七五”规划重点课题，出版了《思想规律与思想政治工作》；陆庆壬教授获得了教育科学规划“七五”重点课题，出版了《人的发展和社会发展———思想政治教育学基础理论研究》；张耀灿获得了国家社会科学基金“八五”规划课题“社会主义市场经济与思想政治教育的整体改革”，出版了《社会主义市场经济条件下思想政治教育领导研究》；龚海泉获得全国教育科学“八五”规划重点课题“建国以来大学德育基本经验研究”，出版了《当代大学德育史论》，等等。朱江、张耀灿在高校辅导员培训教学和研究基础上1986年出版的《大学德育概论》一书，于1989年被改革开放十年来优秀教育论著评审委员会评为优秀教育论著。据不完全统计，到1990年，已出版思想政治教育方面的著作350种。每年都有数百篇。原国家教委组织编写了统编系列教材，其中郑永廷主编的《思想政治教育方法论》于1995年获国家教委高校优秀教材一等奖。陈秉公著《思想政治教育学》获第一届中国高校人文社科研究优秀成果一等奖。中国职工思想政治工作研究会组织编写的《新时期思想政治工作丛书》，邓小平同志亲自为其题写丛书名。各条战线的思想政治工作研究会，全国高校思想政治教育研究会，以及他们办的刊物，为学科研究成果提供了交流平台和发表的阵地，也推动了研究领域的拓展、理论研究的深化。

（3）形成思想政治教育学科的教学和研究队伍，使学科建设获得人力资源保证这支队伍包括两大系统：一是高校系统，自1984年创办思想政治教育专业至1997年学科专业目录调整前，超过70所高校设置思想政治教育本科专业，有马克思主义理论教育专业硕士点35个、思想政治教育专业硕士点35个，有马克思主义理论与思想政治教育博士点3个。高校除这些学科点的专业课教师数达千人外，还有相当多的学生思想政治工作人员定为思想政治教育学科的教师职称，大学生辅导员中具有思想政治教育专业硕士学位的比例也在逐年提高。思想政治理论课教师许多人还兼思想政治教育专业课或兼任硕士生导师。总之，专业课教师、公共课教师、大学生思想政治工作干部这三方面人员，构成高校思想政治教育学科建设的主要力量。二是高校以外的思想政治工作研究力量，主要包括党政系统、企业系统、军队系统三部分，这些系统的宣传、政工部门组织，领导着思想政治工作及其研究，每年也产出不少学术成果，是值得重视的力量。

3.第三阶段，思想政治教育学科建设加大改革创新力度，走上整合式、跨越式发展之路（1997年至今）

周远清同志认为改革开放30年的中国高等教育是“大改革、大发展、大提高”的30年，这9个字也适用于对思想政治教育学科建设的评价。特别是1997年至今这个时期，改革力度更大，发展更快，提高更是显著，其主要表现如下：

（1）思想政治教育学科专业整合发展，增强专业的适应性当今世界，新兴学科虽然不断增多，但是整合发展是主要趋势。1988年4月，原国家教委下发《普通高等师范院校本科专业目录》（征求意见稿），针对专业设置存在过细过窄、盲目追求小而全的现象，打算将师范院校的“政治教育”专业改名为“思想品德和政治教育”专业，1990年6月正式定名为“政治与思想品德教育”专业。1991年4月，原国家教委印发了《关于高等师范院校本科政治与思想品德教育专业改革的意见》。1993年7月，在调整普通高校本科专业目录时，将政治与思想品德教育专业与思想政治教育专业合并，统称思想政治教育专业，归属于教育学门类，在思想政治教育专业下保留培养中等学校政治课教师（师范性）和培养思想政治工作干部（非师范性）两个招生方向和培养目标。1998年公布的改革开放以来第三次修订的普通高校本科专业目录，又将思想政治教育专业调整回到法学门类政治学科之下，并分为师范类和非师范类；师范类的培养目标是“能在中等以上学校从事马克思主义理论和思想政治教育学科的教学、科研的高级专门人才”，而非师范类则培养“能在党政机关、学校、企事业单位从事思想政治工作的专门人才”。1997年6月，国务院学位委员会和国家教委颁布的新修订的《授予博士硕士学位和培养研究生的学科专业目录》正式将马克思主义理论教育和思想政治教育两个二级学科整合为一个“马克思主义理论与思想政治教育”二级学科。在培养目标上要求博士能“胜任与本专业相关的高层次的教学、科学研究、宣传和党政工作”，硕士能“胜任与本专业相关的教学、科学研究、宣传和党政工作”。由此可见，思想政治教育学科的专业口径和培养目标不宜过窄，要适应现代化的发展来调整专业设置，改革课程设置和教学内容，以培养复合型人才，提高专门人才的整体素质，增强专业的适应性。也就是说，思想政治教育学科作为一门综合性、实践性很强的应用学科，必须做到理论与实践统一，培养的专门人才不仅要能够从事与本学科相关的教学、科研工作，而且还要能够从事宣传思想工作和党政工作，学历层次越高，越应如此。实践证明，这样培养出来的专门人才受到了用人部门的欢迎，许多人成长为“双肩挑”或所在单位的骨干力量。

（2）思想政治教育学科调整到新增设的马克思主义理论一级学科，定位更为明确、合理改革开改以来，学科专业目录经过三轮大的调整、修订，思想政治教育学科定位几次变换。在本科目录中，思想政治教育学科虽然始终是一个二级学科，但是1993～1998年一度归属于教育学门类，最终才又回放到法学门类政治学科下。在研究生目录中，1997～2005年“马克思主义理论与思想政治教育”成为法学门类政治一级学科下的一个二级学科，虽然整合发展思路是好的，但是整合力度过大、过宽，使这么重要、这么宏大的专门领域与它在学科体系中这么低的地位很不相称。不论是马克思主义理论体系的研究，还是马克思主义理论教育研究、思想政治工作的研究，一概不是、也没有一个独立的二级学科和专业的地位，都只是统一在一个二级学科中的一个研究方向而已，在学科体系中不仅低于管智育的理工医农等等许多学科，而且也低于体育（体育是教育学门类下的一级学科）的地位。所幸的是党中央、国务院立足于国际、国内大局，从巩固和加强马克思主义在意识形态领域中的指导地位出发，通过深入调查研究、总结历史经验，作出了改革、创新的战略决策，2005年在《、教育部关于进一步加强和改进高校思想政治理论课的意见》中指出“：思想政治理论课教育教学所依托的学科是我国特有的一门政治性、科学性和实践性很强的学科，只能加强，不能削弱。设立马克思主义一级学科，开展马克思主义理论体系研究，开展马克思主义发展史、马克思主义中国化研究，开展思想政治教育研究，为推进党的思想理论建设和巩固马克思主义在高等学校教育教学中的指导地位，为加强高校思想政治理论课建设，培养思想政治教育工作队伍提供有力的学科支撑。”［5］这一文献不仅最早地传达了中央关于增设马克思主义理论一级学科的决策信息，而且也第一次阐明了马克思主义理论一级学科及其所属二级学科的学科建设与党的思想理论建设、高校思想政治理论课、思想政治教育队伍建设等项重要工作之间应有的支撑和依托关系。这不仅为思想政治理论课教师、思想政治教育工作者明确自己从事职业的学科依托、学科归属、学科定位提供了政策法规依据，而且也为马克思主义理论一、二级学科专业教师指明了职业目的和服务职责。2005年12月，国务院学位委员会和教育部下发了《关于增设和调整马克思主义理论一级学科及所属二级学科的通知》，正式确定增设马克思主义理论一级学科。思想政治教育学科在研究生学科目录中不仅重新确立为二级学科，而且明确地隶属于马克思主义理论一级学科。作为实现马克思主义理论的价值目标的生命线、中心环节的学科，思想政治教育学科的学科定位更为科学，更加合理。

（3）思想政治教育学科点布局趋于均衡，实现跨越式发展在2005年第十次审批增设硕士点、博士点后，为了及时贯彻落实增设和调整马克思主义理论一、二级学科的决策，国务院学位委员会于2006年1月单独组织受理了全国高校增列马克思主义理论一、二级学科硕士点、博士点的申请。为了巩固和加强马克思主义在意识形态领域的指导地位，促进研究生教育均衡发展，在审理的政策导向上有明显改进，由过去的“在同等条件下向西部倾斜”改变为“在保证质量的前提下向西部倾斜”。经过审批，新设马克思主义理论一级学科博士点21个、硕士点73个，新增列思想政治教育学科博士点20个，硕士点144个。至此，新批准的加过去老点调整的全国高校思想政治教育学科专业共有博士点66个，硕士点253个。此时，本科点约有300个。除新设的一级学科点外，二级学科点成倍增加，西部地区马克思主义理论一、二级学科硕士点、博士点也有较大增长。马克思主义理论一、二级学科就博士点而言还属空白的地区，只剩下、青海、宁夏、贵州、海南等少数省（区）了。跨越式发展不只是数量增加、规模扩张，而且注重了质量提高。如山东师范大学、华中师范大学思想政治专业教改研究成果于2001年获部级教学成果二等奖；教育部统编教材《思想政治教育学原理》、《中国共产党思想政治工作史论》于2002年获教育部高校优秀教材二等奖；一批专业课和公共课被评为部级精品课；天津师范大学、河北师范大学、华中师范大学、武汉大学等校的思想政治教育专业于2007年还被教育部、财政部批准为特色专业；2002年中国人民大学、武汉大学、中山大学的“马克思主义理论与思想政治教育”学科被评为部级重点学科，2007年东北师范大学思想政治教育学科也被评为部级重点学科。在推进高等教育质量工程中，思想政治教育学科建设力度大、抓得紧。之所以能实现跨越式发展，最根本的是由我国社会主义制度性质所要求和决定的。因为只要是高等学校，包括高职高专、民办高校，都要普遍开设思想政治理论课，都要配备大学生辅导员，事实证明，过去发展慢了，布点太少，学科专业设置调整滞后，都直接影响思想政治理论课改革和建设的顺利发展，影响到大学生思想政治教育的深入发展。回顾改革开放之初，薄一波同志说过思想政治工作是治党治国的科学［6］，同志说过，只要我们是社会主义国家、是共产党领导的，思想政治教育就永远是一门科学。这些高瞻远瞩的见解启示我们，在保证质量的前提下，马克思主义理论一、二级学科点发展快一些、布局均衡些，是完全正确、必要的。

（4）科研支持力度加大，理论研究成果数量更多、质量更高为了贯彻落实中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的战略决策，、教育部颁发了《关于加强和改进高等学校哲学社会科学学科体系与教材体系建设的意见》，指出“国家哲学社会科学规划、教育部哲学社会科学规划要根据马克思主义理论研究和建设工程的部署，设立相关研究项目，加大经费投入力度，……逐步形成重点突破、以点带面、全面推进、共同发展的学科体系建设新局面。”据此，国家社会科学基金、教育部社会科学基金和各省的社会科学基金、教育厅社会科学经费均有大幅度增长，设立了思想政治教育方面的一般课题、重大课题。如近几年来每年教育部均设社会科学重大课题40项，采取招投标方式立项，每项资助额度30万元至80万元不等，其中思想政治教育课题不少。如2004年武汉大学顾海良教授中标主持了“高校思想政治教育课程建设研究”，现已顺利结题，出版了系列成果。2007年西南大学黄蓉生教授中标正在主持开展“大学生诚信制度建设与加强思想政治工作研究”。思想政治教育专业青年学者申报的“思想政治教育学范畴体系研究”、“比较公民教育研究”“、生命价值观问题研究”等课题均获得了国家社会科学基金的资助。今年为纪念改革开放30年，教育部列出了十多个课题单独招标，其中思想政治教育类课题就有两项。思想政治教育学科自招收和培养博士生以来，大大促进了科研水平和质量的提高。每年都举办学科建设研讨会、博导论坛和学术会议。中国人民大学、武汉大学、华中师范大学、中山大学、首都师范大学等高校都出版了思想政治教育、思想理论教育研究丛书，武汉大学、华中师范大学、中山大学、东北师范大学还出版了博士文库。一批思想政治教育专业的硕士、博士论文被评为省级优秀论文，有的还评上省社会科学研究优秀成果奖。如武汉大学骆郁廷的博士论文《精神动力论》不仅被评为省优秀博士论文，而且还荣获省社会科学研究优秀成果一等奖。在2006年底被评上第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖的马克思主义类成果7项中思想政治教育研究成果就有：张耀灿等的合著《现代思想政治教育学》，赵存生的论文《关于弘扬培育中华民族精神的几个问题》，郑永廷的研究咨询报告《关于宗教、迷信对高校学生的影响与对策研究》。

三、在党的十七大精神指引下思想政治教育学科建设要再创辉煌

改革开放30年思想政治教育学科建设不断取得新突破，登上新台阶，实现了跨越式发展，为思想政治理论课改革和建设、为思想政治教育队伍建设提供了理论支撑和人才支撑。事实证明，思想政治教育学科不论把它放在哪个门类和学科之下，不论它是作为二级学科还是作为一个研究方向，它都必然遵循学科建设的客观规律或快或慢地向前发展。因为社会需要它，事业需要它。但学科建设的发展绝不可能自发实现，关键在于我们的锲而不舍、坚持不懈。党的十七大报告号召我们“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色”“，繁荣发展哲学社会科学，鼓励哲学社会科学界为党和人民事业发挥思想库作用”“，切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求”。党的十七大精神为思想政治教育学科建设继续前进、再创辉煌指明了方向。我们要以中国特色社会主义理论体系为指导，以改革创新为动力，进一步加强学科建设，特别是要在以下几方面下功夫。

1.强化马克思主义理论学科意识和思想政治教育学科意识

我们的思想政治教育是马克思主义的思想政治教育。党的十七大指出，当今中国，坚持中国特色社会主义道路就是真正坚持社会主义，坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。这就使思想政治教育学科建设有了更为明确的指导思想、更加坚实的理论基础。加之现在有了马克思主义理论一级学科，其中的五个二级学科都是侧重于基础理论研究的学科，为我们搞好思想政治教育学科建设提供了重要基础和前提条件。我们要强化马克思主义理论学科意识、强化思想政治教育学科意识，认清思想政治教育在实现马克思主义理论的价值、目标中生命线、中心环节、中介、桥梁的地位作用和职责使命，认清思想政治教育学科是马克思主义的一个学科，是中国特色社会主义的一个学科，是适应性很强、社会需求量很大的一个应用学科。要在加强从整体上研究马克思主义的基础上，努力探索中国特色社会主义理论体系进教材、进课堂、进学生头脑的规律性，努力探索如何在思想政治教育中更好地达到使受教育者掌握马克思主义立场、观点、方法的目的。专业课教师、公共课教师、大学生政工队伍都应强化学科意识，以更好地做到理论与实践的统一，在强化学科意识中整合力量，通过发挥学科建设的带动作用，不断增强思想政治教育的实效性。

2.明确思想政治教育学科建设发展创新的方向

思想政治教育学科建设要按照党的十七大报告指出的方向，努力在“学科体系、学术观点、科研方法创新”上下功夫。在学科建设中既要着重搞好时代感、现实性强的应用课题研究，又要加强实践基础上的基础理论研究；既要抓好主干学科的课题研究，使史论结合的主干学科体系更为完善，又要抓好分支学科的课题研究；既要搞好以发展学生智力因素为主的分支学科课题研究，又要大力开展以发展学生非智力因素为主的分支学科课题研究。过去我们对发展学生非智力因素的分支学科建设开展不够，在全面贯彻中央2004年16号文件中有了很大进步。学科建设只有达到发展智力因素和发展非智力因素研究的有机统一，才能指导思想政治教育实践，促进学生知、情、意、信、行的均衡发展，培养出理论与实践统一、知行合一、品德优良的人才，使学生不仅学会做事，而且首先学会做人并学会创造。科研方法的创新是学科体系和学术观点创新的关键条件。在学科建设中，要坚持从实际出发，跟踪理论与实践前沿，树立问题意识，大力倡导和开展调查研究，在研究新情况、解决新问题、总结新经验中努力实现学术观点创新。在学科建设中，科研方法要坚持理论与实践统一、真理性与价值性统一、工具价值与目的价值统一，基础研究、应用研究、咨询研究结合；既要挖掘优秀传统文化中的丰富资源，古为今用，又要借鉴国外有益文化和先进经验，洋为中用；要注重开展跨学科研究，既坚持解放思想、博采众长，又坚持以我为主、为我所用，通过长期积累，自成体系，建设好中国特色社会主义思想政治教育学科理论体系。

3.树立服务观念，努力为思想政治教育实践提供理论支撑和人才支撑

思想政治教育学科是应用学科，更应当坚持马克思主义的实践性特征，把指导和服务于实践的成效作为学科建设衡量的标准和尺度。要把思想理论教育教学和宣传思想工作中的重点、难点、热点问题作为学科理论研究的重点课题；要经常注意调查了解群众、学生的思想状况，针对他们在形成正确的世界观、人生观和价值观过程中遇到的问题，探讨提高思想政治教育有效性的规律；要关注种种社会思潮对人们的思想影响，研究用社会主义核心价值体系引领社会思潮的着力点；学习、总结、吸取思想政治教育的先进经验，在探讨中国特色社会主义理论进教材、进课堂、进头脑的规律性中推进中国马克思主义的大众化。科学研究是学科建设、专业建设的根本和基础，只有搞好科学研究、推进学科建设，才能为思想政治理论课、日常思想政治教育提供更好更多的理论支撑，提高思想政治理论课教学和思想政治工作的科研含量，为提高其实效。

要把学科建设作为专业建设的龙头，把专业建设作为学科建设和人才培养的依托。不论是思想政治理论课教师和大学生辅导员的岗前培训、在职培训、备课、专题研修，还是提高他们的学历层次和整体素质，思想政治教育学科专业都承担着繁重而光荣的任务。现在，国家每年都单列一定的招生指标用于招收思想政治理论课教师和辅导员攻读硕士、博士学位，2010年前总数将达到40个的高校辅导员培训研修基地也全部设在思想政治教育博士点学校。思想政治教育学科专业要通过出色地完成专门人才的培训、培养任务，为思想政治教育队伍建设服务，在推进大学生思想政治教育队伍专业化、职业化、专家化的奋斗进程中，实现学科的价值。思想政治教育学科也只有在为思想政治教育实践提供理论支撑和人才支撑的服务实践中不断汲取养料，才能保持和弘扬马克思主义的优良学风，促进自身的可持续发展。

参考文献：

[1]选集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：554.

[2]邓小平文选（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：39.

[3]十二大以来重要文献选编（上册）［M］.北京：人民出版社，1986：381.