学校与教育论文篇1

前 言

校园文化是师生共同生活的环境，美育教学在校园文化建设中起着重要作用，两者之间的互动对高校发展具有极大的作用。如何充分发挥美育教学与校园文化的有机结合，全面推进素质教育，是值得教育工作者必须重视的问题。

1、美育教学与校园文化

美育教学在校园文化建设中起着重要作用，校园文化建设是学校教育的重要内容更与美育教学息息相关，它能使我们在积极参与校园文化建设的过程中陶冶情操、获得知识；有利于青少年的健康成长；美育与和谐校园精神文化建设是大学作为高等教育主阵地的两项重要任务，二者在核心价值理念和终极目标上是一致的，完全可以充分发挥各自优势，相互促进、协调发展。在新的历史时期，充分利用美育形象生动、以情动人、潜移默化等优势，以丰富多彩的形式开展美育实践，为和谐校园精神文化建设注入鲜活的“美力”。

优秀的校园文化能够提振精神、凝聚人心，提升高职院校的文化品位和学生的综合素养，增强大学的社会美誉度与核心竞争力。美育的根本任务是帮助青年树立正确的审美观念，培养高尚的审美情操，提高人们对美的感受、鉴赏和创造能力，使人们在思想感情上健康成长。美育做为教育内容的重要组成部份，不仅渗透到德、智、体之中，而且与德育、智育、体育密切联系、互相作用、相辅相成。校园文化与美育有着特殊的内在联系，在美育中起着独特的作用，是高校实施美育的重要途径。

1.1校园文化是美育的承载体

校园文化是以校园为空间、以学生为主体，以课堂美育教学和课余多种类型的丰富多彩的文化活动为主要形式的一种文化氛围。校园文化是实施美育的最佳载体，这是由其自身的内涵所决定的。

①首先，历史证明，校园文化、风气对高校形象、学生性格的养成、教师品位的提升十分重要。良好的校园文化可以让学生充满朝气，教师充满活力，学校富于创新。校园的精神文化对一个学校的文化品性起着主导作用。②校园精神文化为高校美育提供了良好的文化氛围。校园的“精神文化”指那些抽象的、观念性的文化软件，如校园精神、校训、校风传统、学术氛围、各种艺术活动等。这些活动侧重于对学生精神方面的教育与养成，是长期积淀而形成的特定群体性文化，具有高尚、文雅等美好特征。③通过健康活泼的校园文化活动的开展，对青年大学生的组织管理能力、社交能力、自控能力等进行培养提高。由于教师的参与，还能密切师生关系，营造一个团结、和谐、民主、友好合作的人际环境，培养和完善学生的个性和高尚人格，从而促进美的发展。

1.2美育丰富了校园文化

在校园文化建设中，美育优化了校园文化的内涵，提升了校园文化的品位，促进了校园环境的美化。从本质上说，美育给校园文化建设提供了精神内核和评价标准。学校的特殊文化地位决定了校园文化的内在特性，校园文化最突出的表现就是高品位。

美育以个体的人为起点和归宿，其一切作为都围绕“人”来展开，可以说，所有能够体现人文性的有形无形之物都可成为美育的“教具”。当校园内人人都拥有人文情怀，懂得尊重人、关心人、爱护人时，则表明校园美育取得了极大的成效。以人为本，首先是一种思想观念，渗透到师生员工的心灵世界；其次是一种行动准则，体现在日常管理和校纪校规中；第三有助于塑造完美人格。学生在良好的校园环境里长期受到美的熏陶，个性品质得以不断提高，完美人格得以成功培养，对学生健康成长可产生积极作用。学校应充分重视人文精神的重要性，旗帜鲜明地树立以人为本的理念和治校原则，加强对全校师生员工的宣传引导，切实将以人为本的理念和原则体现到日常的教学管理工作中，制定充满人文情怀的校园规章制度，形成更为科学民主的人文管理服务机制，让校园内所有的人都生活在饱含人文气息、运作规范有序的和谐环境里。美育的过程是创造魅力的过程。为了追求校园文化建设的最佳效果，必须使之具有魅力；获得魅力离不开美育理论的指导。

2、校园文化建设中美育的实施

校园文化建设中美育的实施要合理安排各种校园文化资源，要符合大学生的审美趣味，激发他们的审美动机。只有让大学生对校园文化建立起审美情感，校园文化才能成为他们的审美对象，并在审美活动中提高自身各方面的审美素养。

①培养学生正确的审美观。学校应建立完备的美育课程体系，注重引导美育理念进入不同的学科课程，帮助学生正确理解美育的独特功能和价值，强化美育意识。不仅追求较低层次的形式美，更要追求较高层次的艺术美、社会美和科学美。②建立完善的制度文化。校园里的一切规章制度，是全校师生共同遵守的行为准则，具有规范全校师生文化意识的作用。校园规章制度体现出一所学校全体成员的组织纪律性和整体精神面貌，以及学校最本质、最有特色的文化，它可以外化进而成为学校的校风。使学生按照美的规律逐步养成健康向上的学习、生活习惯，养成良好的思想品德，从而形成良好的学风、校风。③审美化的校园文化建设完善了学校美育的功能，有利于完成培养符合新文化道德标准、科学标准、审美标准“新人”的历史使命；审美化的校园文化建设拓展了社会美育的功能，有利于学校实现个体塑造、社会整合、文化建构三者的有机统一。④培育大学自身的精神品质。充分挖掘大学的历史传统，将所在地的固有风土人情与时代赋予的新面貌结合起来加以有效阐发，扩展大学的地域特色和文化积淀；在此基础上提炼真正能体现大学自身精气神的校训、校歌使之成为校园所有成员的心灵依托。

3、美育实施中建设和谐校园文化

建设和谐校园文化，是大学自身发展的内在需要，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。通过美育教育给学生一双发现美的眼睛，一双创造美的双手，使他们成为一个能感受美、传播美的具有高品位的人。

①实施美育应充分考虑利用鲜活的校园资源，善于将这些资源转化为能够感染、陶冶、激励师生员工的有形的或无形的美的形态。因此，应充分挖掘大学的历史传统，将所在地的固有风土人情与时代赋予的新面貌结合起来加以有效阐发，扩展大学的地域特色和文化积淀；②校园美育是一项系统工程，既需要持久的耐心，也需要紧密的配合，还需要有效的管理。为此，可成立专门的美育运作部门，负责领导、组织和管理美育的实施，并将美育纳入日常教学管理层面予以重视，由此增强美育运作部门的职能和工作绩效。③加强校园内外的各种联系。实施美育应加强校园内外的各种联系，应以立足校园资源为主，以合理利用校外资源为辅，将校园美育的舞台延伸至广阔的社会大舞台中，结合地域性、时代性开展有声有色的美育实践。由此，学校与所在地可相得益彰，学校亦可在贡献地方中提升自身的软实力，扩大自身的影响力和美誉度。④然而校园的美育功能务必体现于细节上。教师言谈之美、课堂设计之美、管理人员的管理与关怀之美等都是应该注意的。当然作为教育的接受者，学生与校园文化之间要形成一种良好的互动关系，对于学生审美能力的提高将是十分重要的。

结 语

实践证明，校园文化与美育的相得益彰，对于培育和弘扬学校精神，促进学生的全面发展和健康成长具有重要意义。

【参考文献】

学校与教育论文篇2

在教学《送东阳马生序》一文时，我设计了故事导入，创设情景，让学生来交流自己了解的刻苦求学的小故事，班里的小敏同学平时上课总是无精打采的，这一次却主动到台前讲一凿壁借光的故事，讲得非常好，不仅自己的学习兴趣浓厚了，也激发了其他同学的学习兴趣。

2．积极创设情境，联系学生学习和生活的实际，利用课文素材来解决

学生的实际问题，在潜移默化中达到德育教育的目的在学习《走一步，再走一步》时，班里有几名学生因为高中学习太累，想从高中部转到学校的职专部去。针对学生的这一情况，我创设情境，让学生讨论分析“我”脱险时的心理变化过程，并适时地问学生:“同学们，我们在生活中遇到困难怎么办?是当逃兵，还是勇敢地一步步地去克服困难?”孩子们有几秒钟的沉默，然后就有同学勇敢地站起来，说:“老师，我不想转专业了，我会继续上高中。”我不由得为他鼓起了掌，同学们也都为他的勇敢而鼓掌!就这样，一个棘手的问题，在课文课堂教学中就迎刃而解了。

3．多媒体辅助、研究性学习等教学方式，丰富德育渗透形式

《送东阳马生序》一文，借助多媒体课件，出示图片资料，把课文中艰苦学习条件与现在的学习条件作对比，在对比中学生感受到了现在学习条件的优越，体会到了国家对残疾学生的特殊照顾，爱国感情油然心生。同时，学会了珍惜宝贵的学习机会，激发了学生的学习主动性。

二、灵活采用德育教育的方式，开展形式多样的语文活动

1．鼓励并指导学生进行课外阅读，丰富学生视野，培养学生的情操

我国当代著名教育家朱永新说过，一个多读书的人，其视野必然开阔，其志向必然高远，其追求必然执着。我们的听障学生由于听力的缺失，和普通孩子比，知识面比较狭窄，仅仅局限于课本上的知识，因此课外阅读显得尤为重要。在学校倡导的“书香校园”活动的引领下，我们教研组也积极开展学生的课外阅读活动，老师们都给学生推荐适合不同年龄阶段的阅读书目，通过阅读开阔学生的视野，陶冶学生的性情，丰富学生的思想，提高他们对生活的认识，更加理性地看待现实问题。

2．开展校园征文、成语故事大赛、手抄报评选等多种形式的语文活动，对学生进行德育渗透

我们的听障学生不能进行演讲比赛，不能进行诗歌朗诵比赛，但他们可以写，可以画，可以表演。老师需要根据学生的特点，发挥他们的特长，组织一些适合我们听障学生的语文活动，能过这些活动提高学生的思维品质;形成坚强的意志、良好品质和个性。比如，我们的校园征文系列，已经成功举办两次，作文展活动成功地培养了学生观察事物、感受生活及语言表达的能力，激发了学生亲近大自然、热爱大自然的情感，在济南特殊教育中心的校园里形成了一道亮丽的风景!成语故事大赛，手抄报评选等活动，让听障学生们既能发挥自己的表演天赋和绘画才能，又让学生能感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长，从而激发他们的爱国情感。

3．在作业批改中渗透德育教育

学生的作业既能检验他们掌握知识的熟练程度，也最能及时反映出他们的思想动态。所以，在作业批改中，我们应该随时注意各种苗头，及时加以引导、纠正，并不失时机地渗透思想教育。例如，我在批改作业时，发现有的同学写的不认真，这是一种对他人不尊重、对自己不负责任的表现，在评语中及时引导与纠正。经常在班级树立榜样，搞作业展览，这样不但规范了作业，也规范了学生的行为，使学生从小养成良好的道德行为习惯。对于学生的日记，更是能反应出学生当天的学习生活情况，在一天当中有什么高兴的事情与我们分享，遇到了什么困难需要我们的指点，有什么疑问需要我们来解答，这时，老师的评语显得尤为重要。有一名寄宿学生在日记中写到:“今天我心情不好，不想写日记，也不想值日了。”想到这几天发生的事情，我连忙在日记中写了这样评语:“你心情不好，是因为昨天老师没带你去配眼镜吗?对不起，老师因事未能带你去，老师向你道歉。今天下班后，老师一定带你去配眼镜。值日还是要坚持的，同学选你做值勤生，说明同学们信任你，你不能辜负同学们对你的信任，老师也相信你能做好这项工作!”在意识到可能是因为自己的原因而导致学生心情不好时，我勇敢地、真诚地向他道歉，让学生感受到我的真诚态度，让他从心里感觉老师是在乎他的，老师是尊重他的，同时告诉他做为一名值勤生应该承担的责任，让他有责任感，不能因为自己的心情而置班级工作于不顾。

学校与教育论文篇3

技工院校的学校生源相对于高等本科院校的生源质量稍差，且由于目前招生政策的放宽，高校扩招形势的趋势，技工院校的生源一部分质量较好，另一部分的选择不得已退而求其次，直接导致了学生的基础起点高低不同。对于学习声乐的学生而言，声乐基础更是不尽相同，有的学生会唱歌但不识谱，有的学生喜欢唱歌但是音质、音准或音色较差，甚至还有一小部分学生没见过钢琴之类的乐器。这种学生起点不同、个体差异性较大的特点，势必给声乐教学造成一定的困难。

（二）教学模式趋于老套陈旧，缺乏因材施教

声乐教学“一对一”教学模式是比较先进的教学模式。然而，在技工院校中，由于师资力量有限、教学资源不够充分等客观条件的制约，长期以来，技工院校的幼儿教育专业声乐教学都是在集体大教室中进行，同学们一起练习同一首歌，共同发声，教师既要弹奏钢琴伴奏，又要集中精力倾听学生的发声，故而，很难做到完全掌握一个学生声乐学习的动态过程，教师对于每个学生的学习能力、声乐理解能力以及学习声乐积极性知之甚少，也就无法做到因材施教。

（三）幼儿教育专业声乐教材匮乏

近几年，技工院校发展迅速，幼儿教育专业也备受社会关注，不少专业书目也相继出版发行，但是能够突出技工院校特色的声乐教学课程却少之又少。许多教师在进行声乐教学过程中，都是借鉴本、专科高等院校的声乐教材。由于在教学过程中，这些教材中曲目专业性强、难度较大，与幼儿教育声乐教学有一定的距离，故而会打击学生们学习的积极性。

二、开拓创新，加强技工院校幼儿教育专业声乐教学的科学对策

幼儿教育专业的声乐教学跟其他的声乐教学有很大的不同，因此，在进行幼儿教育专业声乐教学过程中，一定要根据幼儿园教学的特点，不断创新，进一步加强技工院校幼儿教育专业声乐教学。

（一）创新教学组织形式，强化因材施教

1.集体教学与个体教学有机结合。

任何一种教育，因材施教都是最佳的教育方式，技工院校的幼儿教育专业声乐教学更需要因材施教。依据现有客观条件，我们应该不断地创新声乐教学组织形式，有机结合集体教学与个体教学，充分发挥声乐教学的魅力。在集体授课时，注重讲解声乐理论知识和技巧方面的内容，主要解决共性问题，在节约教师资源的同时，让学生们接受系统的声乐理论知识，进而提高学生对声乐体系知识的理解能力。在个体教学中，充分体现因材施教，根据学生的个性特征，比如根据学生的嗓音条件、声乐学习能力及歌唱能力等特征，一对一地对学生进行科学的指导与训练，不断提升学生声乐方面的专业技能技巧，激发学生学习声乐的积极性，并不断开发学生声乐方面的潜质。

2.多元融合，改进声乐课堂教学方法。

技工院校幼儿教育专业声乐教学面对的群体有其特殊性，因此，为了更好地做好幼儿教育专业声乐教学，我们必须多元融合各种声乐授课方法，不断改进声乐课堂的教学方法。首先，充分利用多媒体教学工具，激发学生学习声乐的兴趣。随着信息技术的高速发展，多媒体技术越来越普遍地应用于课堂教学，声乐教学作为一门艺术性的科学，多媒体技术的声、图再现功能都可以为声乐教学提供即时性、有效性的帮助，不仅可以帮助教师更好地进行课堂声乐教学，更能充分激发学生学习声乐的积极性和主动性；其次，可以采取小组学习、分组练习等教学方法，技工院校幼儿教育专业声乐教学由于受到师资和教学设备硬件条件的限制，长期处于大课堂教学的状态，我们在进行课堂教学过程中，可以采取小组学习和分组练习的教学方法，让学生在学习完声乐基本理论知识之后，针对某一课程，让学生分组学习、分组练习，并且互相评价。比如唱一首歌，声乐教师首先教会学生把握住歌曲的朗诵节奏，然后讲解相关的乐理知识，最后再填词或者设计舞蹈动作，等等，一系列教学活动过程均可以采取分组学习、分组练习的方式，既能发挥学生学习的能力性，又能提升学生自我学习声乐知识和技巧的能力。再者，声乐教学不是固守成规的，是比较灵动的，因此，我们应该积极地为学生创设良好的课堂环节，不断增加学生与教师之间的互动，不断拓宽教学思路，在教师的专业指导下，让学生在更加和谐、更加生动的环境中学习声乐课程。

（二）结合幼儿园教学实际要求，科学选择声乐教学内容

幼儿教育专业归根结底是为幼儿园培养高素质的幼教教师，因此，在声乐教学过程中，教学内容的选择必须与幼儿园教学实际要求相结合，才能更好地培养出与时俱进、紧跟时代步伐的幼教人才。

1.转变声乐教学过分专业性的观念，与幼儿教学实际有机结合。

技工院校幼儿教育专业主要为社会培养优秀的幼教人才，因此，针对幼儿园教学实际，我们在进行声乐课堂教学时就应该转变过去声乐教学过分专业性的观念，根据学生自身的实际情况，适当降低声乐技巧方面的要求，避免过于追求声音的位置、声音的高度等等，从声乐、钢琴、试唱、欣赏等各类课程中，不断训练学生的发声方法与能力，增强学生学习的积极性，不断提升学生的声乐技能训练、声乐作品欣赏、歌唱等能力，以便更好地适宜幼儿园的教育工作。

2.重点突出，以幼儿歌曲学习为主线。

幼儿歌曲对幼儿的成长发育有着十分重要的作用，因此，在幼儿园中，幼儿歌曲的学习是重要的内容之一。技工院校幼儿教育专业声乐教学更应该围绕幼儿歌曲展开，通过学习不同地域、不同民族、不同风格的幼儿歌曲，一方面增强学生学习的兴趣，另一方面为学生积累更多的幼儿歌曲素材。然后，在幼儿歌曲的学习过程中，着重培养学生的歌曲弹唱能力，为幼儿教育专业的学生走入社会，进行音乐教学工作打下坚实的基础。

3.全面科学，教好声乐教学中的唱歌。

唱歌是幼儿园教育的主要内容，深受幼儿喜爱。一首好的歌曲不仅能够舒缓幼儿焦躁情绪、启迪心灵智慧，更能在深层次上影响幼儿的道德情操。因此，技工院校幼儿教育声乐教学一定要全面科学地教好唱歌。唱歌对于幼儿教育专业的学生不仅仅是会唱歌，更为重要的是要教会学生幼儿嗓音的科学保健方法及唱歌的基本方法，选择合适的歌曲，为歌曲适度定调等能力，让声乐教学更好地发挥它的积极性，为学生以后更好地发展做好铺垫。

（三）多措并举，开展声乐教学实践活动

技工院校幼儿教育专业声乐教学知识的应用最终要经过实践，只有多方实践，才能让学生更好地掌握住声乐课堂的精髓，不断提高声乐技巧，增强作品鉴赏、评价能力和课堂掌控能力等。因此，声乐实践教学也是培养技工院校幼儿教育专业学生综合素质和综合能力的重要步骤。

1.通过组建合唱团、艺术团等形式，定期开展“送文化下乡”“文化进社区”“我是小小幼教员”等一系列活动

充分利用学生的声乐特长，让学生在一系列的社会实践活动中不断提升自己。

2.充分利用寒暑假，开展社会实践活动。

可以让学生根据自己家乡幼教发展的实际情况，进行深入的调研，通过声乐实践教学活动，感受一下当地幼教发展现状，并进行总结，撰写调研报告等，增强学生对幼儿教育事业总体上的理解和认识。

3.组织开展多种形式的比赛。

依托中国传统佳节，比如“元旦”“五四”“十一”等传统节日，围绕某一特定的主体，开展歌唱比赛，不断增强学生学习声乐课程的积极性，让学生在声乐技能技巧不断提高的同时，接收到更好的社会教育。

4.适度开展学生学业成果展示活动。

技工院校的幼儿教育专业声乐教学可以适度采取学生学业成果展示活动，或由任课教师直接布置，或由学校统一安排，成果展示内容涉及声乐、儿歌、指挥、作品品鉴等多方内容，并让不同年级的学生互相观摩学习，提出各种不同意见。这种成果展示一方面能够积极地提升学生学习声乐的积极性，另一方面，可以让学生倾听更多的指导意见，不断提升声乐水平。

（四）根据幼儿教育专业声乐教学特点，开发校本声乐教材

开发出适合技工院校幼儿教育专业声乐教学的校本教材，对于此阶段的幼儿教育专业声乐教学是十分有利的。但是开发校本教材并不是一朝一夕可以完成的，需要科学的总结、不断的实践，通过对目前幼儿园教学实际的现状总结，调整技工院校幼儿教育专业声乐教学的模式和内容，然后再付诸于教学实践活动，让学生更加全面地了解幼儿的歌曲演唱、表演技巧、对幼儿表演的指导技能，等等，在此基础上，不断进行声乐教学的科研实践活动，争取在三年内完成校本教材的开发工作。技工院校幼儿教育专业声乐教学校本教材的研发，必然会将技工院校幼儿教育专业的声乐教学提升到一个全新的高度，脱离高等院校或者专业学校模式的限制，从幼儿教育的实际出发，为幼儿教育事业的发展培养更加优秀的人才。

学校与教育论文篇4

二是德育工作内容陈旧。学校根据自己的德育目标，为保持德育内容的完整性和稳定性，使德育内容在一定的时期内与社会发展不同步，致使德育工作观念落后，内容陈旧，相当一部分学生不愿意参加德育活动。还有部分教师用二三十年前自己学生时代“吃冷摸、睡凉床、步行上学”的经历去教育和要求现代的学生，学生就会感觉到这些要求已经过时，达不到教育学生的目的。

三是德育工作方法单一。在传统教育思想的束缚下，德育实践活动中的学生都是被动接受的对象，是被管束的对象，教师总是习惯于将大量的道德知识、行为规范灌输给学生，给学生穿上道德规范的“盔甲”，或是照搬别人的做法，缺乏创造性和真情实感，无法触及学生丰富多采而有异常敏感的心灵世界，从而忽视了学生的主体地位，使学生进行自我批评、自我教育的主动性和积极性得不到充分发挥。还有对学生提出的“不准乱扔垃圾，不准损坏校园一草一木”等等诸如此类的缺乏正面引导的具体要求。

四是德育工作形式主义倾向突出。在德育工作中“说教德育”、“口头德育”占有优势，而“生活德育”、“实践德育”没有发挥其应有的作用，甚至有的学校对德育工作是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，使德育工作只停留在形式上．德育考核简单采用“做好事加分，做错坏事减分”的办法。然而，在这“加减分”的背后，学生是否养成良好的行为习惯，如何在教学实践中做过细的思想工作和培养高尚的情操、健全的人格，学校和教师却考虑的不够。

五是德育工作的社会环境差。中小学生正处在长知识、学做人的关健时刻，思想和心理具有极强的可塑性和模仿能力，他们的健康成长离不开良好的社会文化舆论环境。一些文学艺术作品和游离于社会监管之外的“黑网吧”，为牟取暴利，置社会责任感于不顾，为中小学生提供的精神食粮中掺入了不少庸俗、低劣、暴力、色情等腐性品。实戏证明：一首不健康的歌曲，一部不健康的影视作品，可以把中小学生搞的善恶颠倒，丑恶不分，意志消沉。

对策

1、树立以人为本的德育新理念。我们要把握好德育工作的使命是陶冶人性和铸造健康饱满的人格，根本任务是教会学生做人。教师要树立“一切为了学生”、“为了一切学生”、“为了学生一切”的教育理念；家长要有科学的成才观，让孩于先成人后成才，不能把“考试是否夺冠”和“升学是否考上重点”作为衡量子女成才的标准。帮助学生认识到学会做人是立身之本，高尚的人格、健康的思想、积极乐观的处世态度是现代人自我价值和自我尊严的真正标志。积极倡导学生从自身实践做起，注重自我，发展个性，最终实现真正的自我。

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音乐作为人类艺术发展的主要组成部分，为人类的生活、情感带来了巨大的影响，现如今，人们越来越重视音乐教育的重要性，不仅仅是因为音乐教育有助于校园文化建设，更重要的是音乐教育能够培养学生的高尚情操，丰富学生的情感，陶冶学生的优良品格，进而使学生的身心得到健全的发展，是培养学生德智体美全面发展的重要组成部分，也是校园文化建设的主要组成部分。

一、音乐教育与校园文化建设存在的问题

就目前而言，中小学音乐教育已经改变了传统的教学模式，将识谱、演唱、乐器、音乐欣赏等融进了课堂，丰富了课堂的教学结构，对培养学生的音乐素养具有巨大的促进作用。但是在具体的音乐教育中，依旧存在一些问题，这些问题阻碍了对学生音乐素养的培养，不利于校园文化的建设。比如说，一些教师在音乐教学过程中将演唱技巧的教法放在了首要位置，而忽略了音乐对学生身心健康影响的引导，教师应该明白，学生学会唱歌的技巧是次要的，并不是每一个学生都要成为歌唱家，而教会学生欣赏音乐才是最重要的，因为欣赏美好的音乐能够激发学生积极的精神状态。

二、音乐教育应该注入生气

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目前， 许多高校实行了学分制， 学生自主时间越来越多、公寓逐渐成为大学生非常重要的学习场所。以宿舍、楼层为基本单位的组合形式将替代传统的班级组合形式， 学校对学生在公寓生活场所外的学习态度、组织纪律、文明行为、生活秩序、文化生活等进行引导和管理难度加大， 这些现象更多是表现在学生单个人身上， 更具个体特性而繁杂。学生公寓不仅是学生生活、学习的重要场所，还是课堂之外对学生进行养成教育的重要阵地。加强学生公寓文化的建设直接关系到学生养成教育工作和学校正常教学科研秩序的稳定。

一、高校学生公寓文化的特征

学生们的宿舍陈设、环境美化、消遣娱乐方式、消费观念、生活方式、交友处事、兴趣爱好等构成其行为文化；而大学生们在宿舍生活中所反映出来的文化观念如：文化认同观念、思想道德素质、心理意志状态、思维方式和价值取向等则构成其精神文化。行为文化是精神文化的表层文化，是其外在具体表现形式，精神文化是公寓文化的核心。

高校学生公寓文化的主要特征：一是以优美、整洁、协调的环境和陈设为基础的审美文化。作为大学生生活基本场所的公寓，同时又是学生学习知识、进行文化交流、培养综合素质的辅助课堂。

二是以积极、健康、进取为主要特征的生活方式。大学生以宿舍为业余生活的主要场所而表现出的消遣娱乐、消费、交际方式及语言风格、生活习俗、兴趣爱好的格调等形成了每个宿舍所特有的生活方式，构成了具有个性的宿舍行为文化，同时与学业生活密切相关的按时出早操、上课、就餐、上午自习、晚自习、按时作息为主要内容的“一日生活制”则构成了反映宿舍生活方式共性的以制度约束规范为原动力的行为文化。二者均对宿舍群体的人生观、价值观、世界观的形成产生潜移默化的导向作用。

三是以启迪思想、增长知识、培养技能、美化环境、愉悦身心、协调人际关系为主要特征的宿舍个体或群体文化活动。公寓有组织、有主题、有总结、有奖评的群体文化活动及宿舍内学生个体间自发进行的文化活动构成了公寓文化的重要特征，具有第二课堂活动的性质。

二、高校学生公寓文化的功能

学生公寓文化作为校园文化中一种重要文化形态，有着自己独特的功能，具体表现在以下几个方面：

（1）导向功能。公寓文化所营造的优美环境、文化氛围对学生起着潜移默化的导向作用，深刻地影响着每个学生的价值取向、道德观念、行为习惯、生活方式的选择。

（2）约束规范功能。积极向上、独具特色的公寓文化活动，具有学生认同感强、平等参与面广、互感约束力大等优势，它默无声息地感召、引导住宿学生广泛参与，弘扬文明风尚，培养综合能力，相互砥砺意志，约束规范行为，其教育功能显著。

（3）养成教育功能。健康、进取、富有思想性、知识性、趣味性的公寓文化活动，必然会启迪学生认知观念，陶冶学生情操，丰富学生的精神文化生活，培养学生的兴趣、爱好；明净的公寓和温馨如家的氛围、丰富的活动及和谐健康的人际关系、良好的秩序和悦目赏心的环境必将辐射出强大的感染力和凝聚力，激励学生积极进取，勤奋求学，进而养成坚强的意志品质，铸就高尚的道德情操。

三、养成教育与高校学生公寓文化的关系

大学生养成教育，一般而言是指对大学生日常道德品质、行为规范或良好的行为习惯的教育。具体地讲，通过教育者长期培养和多次重复训练、受教育者自我约束和自我控制，形成的一种在外部监督缺位的情况下，也能自然表现出来的健康的思想素质、道德素质、行为习惯和生存能力，这是人生存和发展的基本素质和基础条件。

学生公寓文化在大学生养成教育中发挥了重要的作用。要解决大学生养成教育问题，必须重视公寓文化建设。一般情况下，学生公寓文化无法强制学生去遵守什么，但它在个体成员的心理上却起到一种自我控制的“软约束”作用，从而将自我行为纳入集体规范要求之中。与“约束作用”相对，公寓文化的“激励作用”不言自明，其主要表现为在共同价值观念驱动下，大学生所形成的一种自发的自豪感和使命感。实践中，不少高校开展的“文明宿舍评比”以及“宿舍美化大赛”等都是这一激励作用的具体手段。

健康、进取、富有思想性、知识性、趣味性的公寓文化活动，必然会启迪学生认知观念，陶冶学生情操，丰富学生的精神文化生活，培养学生的兴趣、爱好；明净的公寓和温馨如家的氛围、丰富的活动及和谐健康的人际关系、良好的秩序和悦目赏心的环境必将辐射出强大的感染力和凝聚力，激励学生积极进取，勤奋求学，进而养成坚强的意志品质，铸就高尚的道德情操，积极促进养成教育的培养。

四、加强学生公寓文化新环境建设，积极促进养成教育

学生公寓的环境氛围、文化设施和管理模式、服务质量如何，将直接关系到学生的健康成长和成才，对传统的高校学生养成教育提出了新的挑战。

1.加强“服务学生”的意识。学校后勤管理部门应从“服务学生”出发，将解决公寓学生实际问题放在首位，致力于服务同学的学习、生活等各方面。要不断提高学生公寓物业管理员的队伍整体素质。加强物业管理员的培训力度，组织专题培训提高物业管理员的职业道德、专业知识与技能，适时提升物业管理员的准入标准；在提高物业管理人员的整体素质的同时，要让他们真正的参与到学生教育管理中去，提高服务意识和服务水平。物业管理人员与学生天天打交道， 经常开展安全卫生宣传、舍友关系协调等，是在学生公寓中开展思想政治工作的重要主体。要提高他们的素质，加强培训，使他们掌握一定的思想教育方法与技巧，及时发现苗头性、倾向性问题，努力将矛盾化解在基层、化解在萌芽状态，切实提高一线思想政治工作的成效。

2.学生辅导员深入学生公寓。学生辅导员常驻学生公寓，贴近学生生活实际，倾听学生的呼声，排除可能影响学生思想稳定的不良因素，密切掌握公寓学生的动态，及时处理突发事件，把矛盾化解在萌芽状态，防患于未然。同时广泛征求学生的意见和建议，及时解答和帮助解决学生提出的问题和存在的实际困难，做公寓学生的良师益友。

3.心理辅导室建在学生公寓。针对当今日益加快的社会生活节奏和日趋严峻的就业形势给大学生带来的巨大心理压力，以及新生刚刚进入大学，对大学的学习生活的种种不适等，学校应筹建“公寓学生心理辅导室”，定期邀请校心理学专家前往学生公寓为学生开展心理学讲座，为学生提供心理咨询和心理辅导热线，为学生们安排专门心理辅导老师。

4.学生党团组织进学生公寓。学校应当在学生公寓创建党团活动室，并购置一定的学习资料和电教设备，开展党团知识宣传教育，如组织收看具有教育意义的电教片、影视片，开展学习组织讨论等活动。以学校、学院党校为主要阵地，通过开设专题讲座，组织学生党员学习理论知识，坚持在重要节日开展爱国主义等专题教育。每学期组织学生党员深人到学生公寓，有针对性地与新生进行交流、指导，引导新生在尽快适应大学的学习生活的同时，积极向党组织靠拢。同时，设立党员监督制度，加强对公寓学生党员的日常管理。重点要求学生党员在学风建设和“文明校园”建设中真正起模范带头作用。

5.加强审美引导，积极开展文明修身活动。通过开展“文明居室”，“美好寝室”，“示范寝室”等评比活动，营造健康向上的寝室文化，倡导文明做人、诚信做事。同时，学校应当丰富大学生课余文化生活，积极组织开展有益于大学生身心健康的文体活动。通过举办以“为中华之崛起而读书”为主题的读书节及赠书活动等；开展班级、宿舍间足球、乒乓球、象棋等体育比赛及书法、绘画、征文、演讲比赛；走出校门，走上社会与校外单位开展共建活动等，既丰富了大学生的第二课堂活动，又陶冶了他们的情操。

总之，高校学生公寓文化的建设是学高校一道美丽的风景，不仅为校园增添了勃勃生机，更是为学生养成教育工作开辟了一条新路径。因此，我们应当更加重视和加强学生公寓文化的建设，坚持与时俱进，坚持以生为本，及时发现新问题，采取新措施，努力促进学生公寓文化建设的创新和发展，积极完善学生养成教育工作，培养出更多综合素质高的大学生。

参考文献：

学校与教育论文篇7

二、王安石的人才观对我国当下学校教育理念的启示

教育理念揭示的是教育的应然状态，具有丰富而深厚的内涵，是人们对教育现象或活动的理性认识、理想追求及在此基础上形成的教育思想观念和教育哲学观点，它是教育主体在教育实践、思维活动及文化积淀和交流中形成的教育价值取向与追求，具有相对稳定性、延续性和指向性的特点。[13]然而在当下的学校教育理念中，教师的重要性在一定程度上被忽视，由此而衍生出了教育教学中的一系列问题，诸如在教师的教育与培训中理论与实践相脱节；对教师的管理缺乏有效性与系统性；在教师的选拔与任用上缺少一定的制度保障等。纵观王安石的人才观，它反映了陶冶人才过程中某些带有根本性和普遍性的问题，所以即使在当代，仍具有重要的价值与意义，尤其对学校教育理念的更新更具启发性。

1.规范教师教育与培训，学用一致

教师的教育与培训即王安石人才观中的“教”，亦即师范学校中对准教师的培养。目前一些学校对师范生缺乏明确的培养目标，在课程或专业设置上与社会需求脱轨。按照王安石的观点，对人才的培养，学校首先要有一套具体的培养方案———“虑之以谋，计之以数，为之以渐”，根据社会需求制定长远目标以此循序渐进地开展，同时在师范生的课程设置上也应加强针对性，去掉一些不合时宜的教学内容。其次在师范生的教育中应遵循学用一致原则，学校既要注重学生理论知识的学习，更应加强对其教学技能的训练，结合现代化教育技术，如微格教学，实现“讲———练———评”三位一体，从而使培养出的师范生具有一定的真才实学。另一方面，加强教师的在职培训。在职培训的目的是为了更好地适应教学，但据一份对培训教师的调查显示[14]，43.3%的教师认为“培训者一讲到底，方法非常单一”；不少教师反映，目前大部分培训内容过于抽象，针对性不强，实效性差。因此在培训之初首先应确定教师的学科背景，根据专业特长及所教科目的特点，并结合教学实际中遇到的问题“对症下药”，既要彰显学科性又要强调可操作性，用王安石的观点来说就是要突出实用性，避免只重说教而使培训流于形式，这样教师才能将培训中所学应用于具体的教学实践中，为学生的成长成才服务。同时在培训中应注重对教师创新意识的培养，使教师打破常规从而更好地教学。

2.加强教师管理，礼法并用

首先，提供物质待遇，即王安石的“饶之以财”。教师虽然神圣，却也只是芸芸众生中的一员，也需要生活，尤其在广大的乡村偏远地区，基于生活所迫，一些教师常产生倦怠心理，能够真正留下来一心为学生的教师更是少之又少。据一份农村地区教师调查问卷显示[15]，在问及“教师最关心的问题”时，78.9%的教师选择“待遇”；在“最需迫切解决的问题”中，47.9%选择了“加工资、改善生活”，从中可以看出，农村教师的生活满意度并不是很高。因此，要想永久地保持教师队伍的生机，学校及教育主管部门就要首先从生活上予以解决，包括教师的婚姻、住房、工资等，并通过各种福利丰富教师的业余生活。物质上有了保障，精神上才有动力，教师才能全身心地投入到教育教学中，这样既可以避免一些教师以补课为名向学生收取费用，也可使教师“致其力以生天下之才（财）”，亦即“高薪养才”。其次，注重师德建设，即“约之以礼”。古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”然而在现代社会，物欲的满足往往带来道德的沦丧，新闻媒体屡屡曝光的一系列“欺童”、“辱童”事件已经为人们敲响了警钟。因此，加强师德建设迫在眉睫，通过一些行之有效的规章制度促使教师对自身行为予以反省，不断提高自身的修养，以自身的知识内涵诠释“学高为师，身正为范”的训条。只有道德上的不僭越，教育中才更能体现出人性化来，教师也才能以一种潜移默化的方式去影响学生，真正起到为人师表的作用，即“以礼约才”。再次，加强法制建设，即“裁之以法”。有时单纯依靠“礼”、“德”并不能杜绝所有的违法犯罪行为，此时就需借助法律效力。这里所说的“法”不仅仅是对教师自身的违法行为而言，同样适用于侵害教师权利的违法行为，为此我国的《教师法》《教育法》等对教师的权利与义务做出了明确的规定。只有对教师的责任与权利从法律上予以约束和规范，并严格依法办事，才能更好地促进教师自身的发展，即“依法育才”。

3.规范教师选拔制度，量才录用

在选才的问题上，首先就是要识才，应“精察之”、“慎用之”。但当下许多学校在选拔教师时仍存在着仅以具备教师资格证或选拔考试的分数为依据的现象，虽然“强记博诵而略通于文辞”是教师应具备的素质，但真正的实力则来自于教学。对此，王安石提出了“知人则哲”的观点，即要透彻地了解一个人的品德和才能，就不能为其表面假象所蒙蔽，要以“试之以事”为考察的核心，这才是检验培养出的人是否具有务实能力的关键。另一方面，由于每个人的专业特长不同，因此在教师的选拔上不能求全责备。对此，王安石明确指出“一人之身，才有长短，取其长则不问其短。”[16]通才与专才各有利弊，只有将其安置在合理的位置方能扬长避短，因此，在教师的选拔上，中小学应以通才型的教师为主，而高校则以专才型的教师为最优，这样才能充分发挥教师队伍的优势，真正做到量才录用。

4.合理配置教师资源，任人唯贤

首先，“任之以专”，即充分发挥人才的专业特长，所以王安石说：“夫人之材成于专而毁于杂”，这就要求学校在任用教师方面“用其长”、“用其专”，而不能为解决师资问题实行跨科教学，如此才可使教师结合自己的学科背景，充分发挥其专业特长，并在所属的教学领域内有所建树。其次，“任之以久”，即对人才的任用要相对稳定。在王安石看来，“居职任事之日久，不胜任之罪不可以幸而免故”[17]就是说通过对人才的长期任用来考核其政绩。对教师而言也同样如此，“用其久”既可以使之有充足的时间发挥才能、展现教学成效，又可避免因频繁的更换任课教师而给学生造成额外的压力；同时还可发现不称职的教师，或勉其努力，或“固知辞避而去矣”。再次，“任之以信”，即用人贵信。王安石认为既然用人就要“信其忠而不疑其伪”，疑则勿任，任则勿疑是一条重要的用人原则。但在教师的教学方面，学校往往设置了太多的规范，教师为了完成教学任务也不得不按部就班，甚至批量化教学。同时，学校的过多干预也使教师在理论与实践的矛盾中手足无措，更有甚者，为了应付上级领导的检查而弄虚作假，致使教育失去了原有的任务与使命。所以，在教师的教学方面，学校应该少一些框束，多一些自由，少一些规格，多一些默许，尤其对一些有创造性的教师更应大力支持，从而使其在教育领域内发挥自己的聪明才智，正如东北师大盛连喜教授提出的“尊重的教育理念”[18]一样，学校不仅应该尊重教育规律、尊重学生，更应该尊重教师。

学校与教育论文篇8

二、融合教育技术，形成科学合理的教学实践过程

在职业教育的教学实践中，有效地应用现代教育技术，可以形成融合教育技术的各种教育能力的教学资源整合，从而结合教学过程中的设计、开发、利用、管理和恰当科学的教学评价。具体融合的过程主要体现在三个方面：

（1）以学习者为中心，创设与专业领域相关的教学实践环节或情境，让学生在实际的教学环境中，激发学习的兴趣，形成长期记忆的知识、经验或表象，从而达到知识与能力的内化。

（2）依靠教育技术资源，实施专业技能教学。职业学校的教育资源由人力资源和物力资源两部分组成，其中物力资源以多媒体、信息技术相关设备为主要内容。职业学校常用的现代教育技术的教学媒体主要有：直观型媒体、抽象型媒体、图像型媒体、实物型媒体、音响型媒体、静态型媒体、动态型媒体和视听型媒体等。人力资源主要有计算机方面的老师、教育技术培训的网络机构人员，以及掌握一般教育技术的教学人员。

（3）结合学校的专业建设或教学特点，把传统教学媒体与现代教学媒体优化组合，各展所长，组成多种媒体相互配合的媒体组合教学系统，优化专业教学结构，提高教学质量和效率。如数控专业，可以利用计算机软件技术实现模拟编程，再由计算机模拟加工，解决数控机床数量不足的问题；市场营销专业在教材教法课程的教学中，播放营销场所的教学场景，并对营销老师的教学过程进行细致分析，可使学生较快较好地掌握营销策略与方法。

随着现代教育技术的进一步发展，建立于网络技术和网络信息基础之上的新型教学与学习模式得到了越来越多的应用，要运用系统整合方法，构建多元化、信息化和个性化的教学途径。充分发挥老师的教学主导性，调动一切可以利用的授课手段和授课设施，为专业技能教学提供丰富的教学渠道，结合传统教学中的情境式、互动式、体验式教学方式，采用项目法、案例法、行为导向教学法等教学模式，进行融合各个不同专业理论与实践的教学实践。

学校与教育论文篇9

一、高职院校学生人文素质教育缺失的现状及原因

1.高职院校学生人文素质教育缺失的现状

在高等教育从精英教育迈向大众化教育的今天，人文素质教育在人才的全面发展中起着重要作用，对人的一生有着重要的意义，在高等职业院校的素质教育中有着重要地位，必须加强人文素质教育。然而，当前我国高职院校大学生的人文素质现状不容乐观。人文素质教育尚存在较大差距，“人文、社会学科缺乏症”越来越严重。表现在不少学生行为不文明，社会公德意识淡薄，心理承受能力差，不善处理人际关系，甚至存在一定的心理障碍，对民族历史、优秀文化、优良传统了解甚少等多个方面。

2.高职院校学生人文素质教育缺失的原因

在教学过程中，对学生的政治思想、道德品质、人格心理方面的养成过分依赖理论知识的传授，人文教育内容过多强调理论性。人文教育工作者过于寻求理论体系的完整和宏大，评价机制不与受教育者的切身利益相关联，只是倾向于解决一般的道德认知，忽视了人文教育的实践性。人文教育不能贴近高职生的生活、不能贴近社会发展的变化、不能够贴近学生的身心发展特点。校园里无论是课堂上“两课”教师的长篇大论，还是课堂下辅导员的滔滔不绝，大都是知识的传授和说教，理论宏大而收效甚微，造成“空对空”的尴尬局面。

二、在教学过程中将人文教育寓于专业课教学中的可行性

“科学和艺术是相通的”，科学在创造物质文明的同时也创造着精神文明，自然科学中蕴含着丰富的人文资源。可以说，离开人文素质教育的“科学教育”并不是真正意义上的科学教育，而离开科学教育的人文素质教育造就的同样也只能算是一种并不丰满的人文素质。这二者的紧密联系为人文教育寓于专业课教学中的进程提供了可行性。

其实，人文素质教育不是单凭某一门课、某一个机构或某个老师就能完成的，它应该渗透在学生学习、生活的各个环节中。而专业课程作为学生学习的重点，主观上师生都很重视，客观上这些课程有相对较多的课时量，因此，把专业课的课堂作为渗透人文素质教育的阵地，其优势毋庸置疑。在此过程中，人文素质教育就是要将人文知识通过知识传授、环境熏陶及自身实践内化为一个人的人格、气质和修养，成为人的相对稳定的内在品质。由此，学生的人文素质通过此途径得以加强。

三、在专业课程教学中进行人文素质教育的方式方法

1.加强学生的实习实训，加强针对性，顺应现代企业的人才需求标准

现代企业除了要求员工具有扎实的专业素质，而且更需要员工具有优秀的道德品质，良好的团队意识等。那种只有一技之长而德育素质低下的人员已经被排除在企业的选择之外。但是有些高职院校在人才培养过程中却依然存在着严重的“重技能轻德育”倾向，片面追求学生专业技能的提高，忽视了学生道德素质的发展。所以，在校企合作中，学生远离学校到不同的企业去实习实训，校企各方应在学生的德育工作方面真正的合作起来，避免出现所谓的德育“盲区”。

比如，有的学生个人素质很好，在专业技术方面很是精通，算的上是行业中的能手，但是，当他到了某个企业，由于缺乏良好的团队协作精神、良好的人际沟通能力等，只想一人在激烈的行业竞争中单打独斗，那么，势必会被凶猛的竞争浪潮所吞没。必然的，最终也不会得到企业的青睐。由此看来，我们教师在指导学生实习实训的过程中，要深入持久的进行爱国主义、集体主义、为人民服务的人生观、价值观教育，培养人的目标一定要加强针对性，顺应现代企业的人才需求标准，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

2.注重加强学生的抗挫折力，养成良好的心理素质

心理学上有个名词:抗挫折力——也就是一个人对挫折的承受能力。抗挫折力的大小，同人的经历有关，也同人的意识、意志有关。一个能够正确对待挫折，意志比较坚强的人，在同样的不如意面前，他的情绪波动相对就比较少，挫折耐力则相对比较高。

很多学生没有经历过生活的历练，心理比较脆弱，这对他们的发展不利。在实践中经历挫败，在挫败后感受成功的喜悦，有利于培养学生健康的心理素质和顽强的毅力。在实际的专业课教学中，教师可以有意的创造一些机会，对学生进行挫败训练，让学生在反复的观察、研究中经历挫折和失败后再体会成功后的喜悦，从而磨砺学生的心性，培养其健康的心理素质和顽强的毅力。

3.以人为本，丰富学生生动的个性，充分展示和发挥学生的创造性

我国传统的教育模式强调使受教育者无批判的接受某种固定的价值体系，过分注重培养对象的标准性与统一性，却忽视了对个体的批判性思维、创造性思维和良好个性的培养，客观上产生了束缚受教育者思想的影响。

改革开放30年来，我国几乎实行了全方位的对外开放，作为新时代的骄子，当代大学生的思想活动不可避免的受到各种影响和冲击，呈现出许多新的特点。如经济成分和经济利益的多元化，带来他们思想活动的多元化;就业形式的多元化，带来他们思想活动的独立性;社会实践方式和生活方式的多样化，带来他们思想的多变性;社会生活环境和国际环境的复杂化，带来他们思想活动的差异性;现代科技传媒的多样化，带来他们思想活动的选择性。

基于以上所述，我们在实际教学过程中，应该针对学生的身心发展特点和高职院校的人文教育现状，使高职人文教育体现以人为本的原则，丰富学生生动的个性，充分展示和发挥他们的创造性、促进其自由、全面、协调、可持续发展。

参考文献

[1]理工科基础课教学中人文素质教育可行性浅析.中国民航学院学报，2003.

学校与教育论文篇10

一、高职院校学生人文素质教育缺失的现状及原因

1.高职院校学生人文素质教育缺失的现状

在高等教育从精英教育迈向大众化教育的今天,人文素质教育在人才的全面发展中起着重要作用,对人的一生有着重要的意义,在高等职业院校的素质教育中有着重要地位,必须加强人文素质教育。然而,当前我国高职院校大学生的人文素质现状不容乐观。人文素质教育尚存在较大差距,“人文、社会学科缺乏症”越来越严重。表现在不少学生行为不文明,社会公德意识淡薄,心理承受能力差,不善处理人际关系,甚至存在一定的心理障碍,对民族历史、优秀文化、优良传统了解甚少等多个方面。

2.高职院校学生人文素质教育缺失的原因

在教学过程中,对学生的政治思想、道德品质、人格心理方面的养成过分依赖理论知识的传授,人文教育内容过多强调理论性。人文教育工作者过于寻求理论体系的完整和宏大,评价机制不与受教育者的切身利益相关联,只是倾向于解决一般的道德认知,忽视了人文教育的实践性。人文教育不能贴近高职生的生活、不能贴近社会发展的变化、不能够贴近学生的身心发展特点。校园里无论是课堂上“两课”教师的长篇大论,还是课堂下辅导员的滔滔不绝,大都是知识的传授和说教,理论宏大而收效甚微,造成“空对空”的尴尬局面。

二、在教学过程中将人文教育寓于专业课教学中的可行性

“科学和艺术是相通的”,科学在创造物质文明的同时也创造着精神文明,自然科学中蕴含着丰富的人文资源。可以说,离开人文素质教育的“科学教育”并不是真正意义上的科学教育,而离开科学教育的人文素质教育造就的同样也只能算是一种并不丰满的人文素质。这二者的紧密联系为人文教育寓于专业课教学中的进程提供了可行性。

其实,人文素质教育不是单凭某一门课、某一个机构或某个老师就能完成的,它应该渗透在学生学习、生活的各个环节中。而专业课程作为学生学习的重点,主观上师生都很重视,客观上这些课程有相对较多的课时量,因此,把专业课的课堂作为渗透人文素质教育的阵地,其优势毋庸置疑。在此过程中,人文素质教育就是要将人文知识通过知识传授、环境熏陶及自身实践内化为一个人的人格、气质和修养,成为人的相对稳定的内在品质。由此,学生的人文素质通过此途径得以加强。

三、在专业课程教学中进行人文素质教育的方式方法

1.加强学生的实习实训,加强针对性,顺应现代企业的人才需求标准

现代企业除了要求员工具有扎实的专业素质,而且更需要员工具有优秀的道德品质,良好的团队意识等。那种只有一技之长而德育素质低下的人员已经被排除在企业的选择之外。但是有些高职院校在人才培养过程中却依然存在着严重的“重技能轻德育”倾向,片面追求学生专业技能的提高,忽视了学生道德素质的发展。所以,在校企合作中,学生远离学校到不同的企业去实习实训,校企各方应在学生的德育工作方面真正的合作起来,避免出现所谓的德育“盲区”。

比如,有的学生个人素质很好,在专业技术方面很是精通,算的上是行业中的能手,但是,当他到了某个企业,由于缺乏良好的团队协作精神、良好的人际沟通能力等,只想一人在激烈的行业竞争中单打独斗,那么,势必会被凶猛的竞争浪潮所吞没。必然的,最终也不会得到企业的青睐。由此看来,我们教师在指导学生实习实训的过程中,要深入持久的进行爱国主义、集体主义、为人民服务的人生观、价值观教育,培养人的目标一定要加强针对性,顺应现代企业的人才需求标准,才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。

2.注重加强学生的抗挫折力,养成良好的心理素质

心理学上有个名词:抗挫折力――也就是一个人对挫折的承受能力。抗挫折力的大小,同人的经历有关,也同人的意识、意志有关。一个能够正确对待挫折,意志比较坚强的人,在同样的不如意面前,他的情绪波动相对就比较少,挫折耐力则相对比较高。

很多学生没有经历过生活的历练,心理比较脆弱,这对他们的发展不利。在实践中经历挫败,在挫败后感受成功的喜悦,有利于培养学生健康的心理素质和顽强的毅力。在实际的专业课教学中,教师可以有意的创造一些机会,对学生进行挫败训练,让学生在反复的观察、研究中经历挫折和失败后再体会成功后的喜悦,从而磨砺学生的心性,培养其健康的心理素质和顽强的毅力。

3.以人为本,丰富学生生动的个性,充分展示和发挥学生的创造性

我国传统的教育模式强调使受教育者无批判的接受某种固定的价值体系,过分注重培养对象的标准性与统一性,却忽视了对个体的批判性思维、创造性思维和良好个性的培养,客观上产生了束缚受教育者思想的影响。

改革开放30年来,我国几乎实行了全方位的对外开放,作为新时代的骄子,当代大学生的思想活动不可避免的受到各种影响和冲击,呈现出许多新的特点。如经济成分和经济利益的多元化,带来他们思想活动的多元化;就业形式的多元化,带来他们思想活动的独立性;社会实践方式和生活方式的多样化,带来他们思想的多变性;社会生活环境和国际环境的复杂化,带来他们思想活动的差异性;现代科技传媒的多样化,带来他们思想活动的选择性。

基于以上所述,我们在实际教学过程中,应该针对学生的身心发展特点和高职院校的人文教育现状,使高职人文教育体现以人为本的原则,丰富学生生动的个性,充分展示和发挥他们的创造性、促进其自由、全面、协调、可持续发展。

参考文献:

[1]理工科基础课教学中人文素质教育可行性浅析.中国民航学院学报,2003.

学校与教育论文篇11

一、教育生态化

教育生态化是在新的教育背景和新的社会经济发展需求下形成的一种新的教育思想，其内涵是将生态学原则渗透到人类的全部活动范围中，用人和自然协调发展的观点去思考和认识问题，并根据社会和自然的具体可能性，最优地处理人与自然的关系。在生态危机加剧和人们崇尚生态文明的今天，教育生态化是世界教育发展的必然趋势，代表着人类教育的未来方向。

1　教育生态化的时代背景教育生态化的兴起归因于全球范围的生态觉醒。20世纪60年代第三次技术革命使人类进入电子和原子能时代，但同时随着物质文明的飞速提高，全球环境问题也迅速恶化。自70年代以来，联合国环境规划署和教科文组织在生态及环境保护、教育方面召开了一系列国际会议，包括1972年斯德哥尔摩联合国人类环境会议、1975年联合国教科文组织的国际环境教育会议、1977年第比利斯政府间环境教育会议、1982，年内罗毕会议等，为全球生态教育起到极大的推动作用。1992年6月，联合国在里约热内卢召开了环境与发展大会，生态教育首次登上世界政府首脑会议。伴随着生态危机的蔓延和加深，世界生态教育正朝着全民教育、全程教育和终身教育发展，教育生态化的新时代已经来临。

2　教育生态化是科学发展观的要求。2002年11月8日召开的党的第十六次全国代表大会根据新形势新任务的要求，指出中国特色社会主义发展道路是“可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。2003年10月召开的中共十六届三中全会提出了科学发展观，并把它的基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。无论是和谐社会的构建，还是科学发展观的落实，都有赖于生态教育的贯彻和开展。

3　教育生态化要求进行全民教育。我国公众对环境状况恶化的严峻形势缺乏充分认识，环境意识水平偏低，环境道德较弱。可持续发展和生态文明社会是新世纪人类社会发展的新战略和新目标，需要全体人民的共同奋斗。生态教育要从娃娃抓起，向全社会普及，就像全民普法教育一样，开展全民生态教育。这是一项迫在眉睫、至关重要的工作。

4　教育生态化要求学科交叉和渗透生态环境教育涉及地学、物理学、生态学、化学、环境学、社会学、经济学等多学科，各学科在不同层次上与人类面临的人口问题、资源问题、环境问题和可持续发展问题都有着密切的联系。生态教育不能只局限在生物学、生态学、环境科学专业，而要面向学校教育、社会教育和职业教育，加强学科教育与环境教育的结合和相互渗透，提高学生的环境科学素养、环境保护意识和解决环境问题的综合能力。在学科教育中进行渗透式生态教育值得进一步探索。

5　教育生态化要求全方位教育生态教育有着极为丰富的内涵。其由正规教育和非正规教育组成，正规教育主要指各种学校教育，非正规教育指各种传媒和社会团体、组织的宣传和教育。教育对象包括全社会的决策者、管理者、企业家、科技工作者、工人、农民、军人、普通公民、大专院校和中小学校学生；教育方式包括课堂教育、实验证明、媒介宣传、野外体验、典型示范、公众参与等；教育内容包括生态理论、生态知识、生态技术、生态文化、生态健康、生态安全、生态价值、生态哲学、生态伦理、生态工艺、生态标识、生态美学、生态文明等。

二、生态化校园――21世纪大学校园的前瞻

人类文化由科学文化向生态文化的转化，必将引发教育观念的变革，教育生态化的观念与思维将成为21世纪大学校园的主流。教育生态化系统强调一定程度的自组织性和人的主体性，把教育与环境作为一个交互作用的网状立体整体，注重和谐与整合，力求使大学受到良好的“生态气候的湿润”。

1　大学校园应营造和谐的文化氛围。现代生态学追求人与自然的和谐共进，着眼点是解决环境、资源、发展问题，目的在于通过生态环境的优化，使资源得到充分利用，实现最大的生态功能。华中科技大学涂又光教授曾提出：“大学的教化很大程度上取决于大学的文化氛围。”南开大学老校长母国光也说过：“办大学就是办一种氛围”。如果历久积淀的虽不见于诸文字却弥漫于校园的舆论氛围是和谐的、健康向上的，那么生活在这一文化共同体中的个体，将受益无穷。

大学的文化氛围不是一成不变的，校园文化与社会文化的关系是一个双向交流过程。21世纪的大学校园应从可持续发展的角度，顺应知识经济时代的要求，营造和谐的文化氛围。日本学者岸根卓朗先生提出：文明大学的校园应以物和心取得调和的自然共生型社会系统为目标，以知识系统的科学(真)、宗教(善)与艺术(美)三位一体化作为办学精神，它的校舍也必须是象征文明的科学的森林、宗教的森林、艺术的森林三位一体化的自然――空间――人类系统一学会系统。这种教育理念中渗透的无疑是教育生态学的理念，体现了生态学追求人与自然和谐共进的目标。

2　大学校园应致力构建良好学术生态。大学是“传递深奥的知识，分析批判现存的知识，并探索新的学问领域”的机构，大学是探究高深学问的殿堂，学术是大学的逻辑起点。对知识的传递、批判和探索是大学永恒的主题。大学“学术研究能力的开发，本身就孕育着未来经济和社会发展的萌芽，它表现为人力资本、内隐知识和知识产权，把川流不息的知识转化为技术创新的源泉是大学学术研究的一项任务。”21世纪的大学为了固守学术堡垒、提高学术声誉，都应致力于营造良好的学术生态。

学术生态的概念是依据社会生态学和教育生态学原理建立起来的。21世纪大学校园的学术生态，由学术――人――环境构成，是一个与外界不断进行能量、物质和信息交换的自组织耗散机构系统。大学学术生态是一个以知识分子为主体，为达到学术创新的目的，进行复杂的学问探究和科学实验等活动的生态系统。大学的学术生态无论是群体生态还是个体生态都应秉承学术自由的大学理念，学术自由是大学生态中核心的生态因子。雅斯贝尔斯指出：“教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求一律……教育已从自由中不断获得的东西为内容”。洪堡在19世纪之初提出的“学术自由”理念，促使德

国大学成为世界大学的中心；蔡元培“兼容并包”的办学思想，为北大营造了浓郁的学术环境。学术自由匮乏，学术追求就会淹没，创新活动就会衰竭。21世纪的大学校园应是富于自由精神的学术殿堂，为创新人才的脱颖而出，为学术大师的涌现提供无限的发展空间。

3　大学校园应加大社会辐射力度。

今天的社会，大学校园已融入到社会整体系统之中，校园网与互联网实现连接本身也代表着大学校园走向了社会而这种开放本身也是校园加强社会辐射力的前提。高等学校从社会的边缘走向社会的中心，成为推动社会全面进步的轴心机构。正如纳伊曼所说：“高等教育机构既是社会经济的轴心又是文化发展的轴心，也应成为周围社会的源泉，因此应该完全向社会开放。”大学校园不仅要达到内部的学术生态平衡，还应促使外部生态环境的优化，提高大学校园的社会辐射力度。

4　大学校园应成为“国际性”开放组织。现代大学一步步走向大众，成为没有围墙的大学而充分显示了大学的开放性。大学校园的开放更表现为面向世界的开放，日益表现为一个“国际性”的组织。

学校与教育论文篇12

在文化领域的权力分配问题上，任何一个极端都是不可取的，无论是高度的集权还是高度的分权，都不利于教育和整个文化的进步和发展。我们可以想象，文化领域的高度集权，必然导致文化的专治，文化的专治，必然束缚人们的思想，导致思想保守、思维缺乏创造性、工作消极被动，习惯于领导怎么说就怎么做，从而导致人们考虑问题缺乏全面性，工作和生活中表现出消极的人生态度等。这些在学校领导中表现为自上而下的单一的行政领导，而不是平行领导。所谓平行领导(Parallel Leadership)，就是不仅要重视行政领导，充分发挥行政领导在学校战略计划的制定和实施以及其他重大决策方面的作用，而且要充分听取普通教师和社会各界人士——包括学生家长和社区成员的意见和建议，让更多的社会成员参与到学校领导的决策中来，最大限度地调动他们的积极性和主动性。让学校领导、教师和社会其他成员共同来为学校发展献计献策。在高度集权的文化背景下，人们的学术研究和言论缺乏自由，思想受到禁锢，主要决策权集中在少数领导手中，大多数人的个人利益难以得到保障，职工很少参与管理。工作缺乏主动性，最终必将影响到学校的发展和社会的进步。反之。权力的过分分散，虽有利于文化发展的多元化，可以“百家争鸣”，也有利于培养民主意识、参政意识，会更重视个人利益和价值的实现。但又会导致人们思想涣散，难以统一大家的意志和行动。

二

中西方文化在权力的分配上是存在差异的，主要表现在：(1)西方文化权力相对分散而中国文化强调统一、集中；(2)西方文化重视民主和制度建设，信仰言论自由。而中国文化长期以来过分强调集中和统一，尤其在封建社会，文化领域实行的是专治政策，只允许一种文化存在和发展。少数人拥有极高权力，而更多的人只能服从，人们缺乏言论自由。“只许官人放火，不许百姓点灯”就是一个很好的例子；(3)西方人思想开放，富有创新，乐于进取。不断争取民主、自由和平等。而中国人思想比较落后、保守，缺乏创造性思维，习惯于服从、听从和被统治。中西文化在权力分配问题上之所以存在这种差异，是因为中西文化本身的历史渊源及其特定的社会政治体制不同。大家知道，古代西方文化本身源于希腊文化、罗马文化和基督教等多种文化的融合，它们允许多种文化并存，并相互学习，共同发展，具有较强的包容性；而且，西方国家在政治体制上大多实行分权制，他们强调权力的相互牵制，崇尚人生的自由和平等，所以长期以来，西方人更加关注权力的不平等分配而追求民主和平等。而中国是世界四大文明古国之一，中国的古代文化历史源远流长，四大发明曾改变了整个世界，然而，长期形成的封闭思想慢慢统治了中国人民，他们看不到西方文化的不断进步，不愿学习西方文化的精华，闭关自守导致了中国文化日益落后于西方文化，正是这种封闭、保守的中国传统文化束缚了中国人民的思想，使得他们长期缺乏民主和参政意识。再加上几千年的封建专治统治早已在中国政治体制上印上了高度集权政治体制的烙印，少数人高度享有权力，而大多数人则没有权力，他们只能接受不平等的权力分配，久而久之就习惯了服从和忍耐。高度集权的政治体制决定了文化领域的高度集权制度，导致了中国文化发展的单一性！

中西文化的存在和发展都有各自特定的历史背景，任何一个极端的做法都是不明智的，文化领域一定程度的集权是必要的，因为文化本身就是为统治阶级服务的。西方文化的分权虽在一定程度上是有效的。或者是比较有效的，但它的分权也是有度的，它同样不允许与统治阶级相对立的思想、意志、观点、言论和行动的存在和散布；而中国文化的集权也不是一无是处，不管如何，它有利于把人们思想统一到统治阶级的意志形态上来，对长期受剥削和压迫的被统治阶级来说，他们的顺从、对个人利益的漠不关心和与世无争的心态则有于社会的稳定，这也许就是中国为什么封建社会如此漫长的一个原因吧！

如今社会发展的趋势是中西文化都不断相互学习，取长补短，西方文化日益重视权力的相对集中，而中国文化则越来越强调开放，不断重视吸取西方文化的精华，多元文化的存在和发展已成为社会发展的一种趋势。

三