小学的德育原则合集12篇
小学的德育原则篇1
近年来我国的市场经济的快速发展，取得了举世瞩目的成就，人们生活水平也得到了大大的提高。然而随之也出现了各种只讲个人利益，只看经济效益等不良思想。而这必然也会反映到教育领域，影响到学校的风气。对小学生而言，他们正处于成长期，身心发展都为成熟，很容易受到外界信息的干扰，容易受到社会各种不良风气的影响，因此，加强小学德育教育成了当前小学教育的当务之急。德育教学应该根据社会道德规范和准则的要求，结合学校的实际教学条件，以及学生的实际情况，按照德育教学和小学生的认知规律进行。因此，在教学中遵循一定的教学原则是非常有必要的。
一、正面和反面教育相结合的原则
正面和反面在这里主要指两个反面，一是教学例子的正反面，二是教学方式的正反面。首先，进行正反面案例的教育。思想品德教育是思想层面的教育，但是却也绝不是纯理论、纯思想的教育。纯理论的教育，只能让学生坠入思想的云雾，而无法真正体会到“道德”的本质，所以在教学中适当的举例，也就成了小学德育教学的主要方式之一。但是，在这过程中，教师必须对正面例子和反面例子进行综合平衡，即不能只强调正面的例子，也不能过分的进行反面例子的讲解，这两种方式都不利于学生思想品德素质的真正提高。只有从正反例子相结合的角度出发，才能达到更好的教学效果。
其次，是正反面的教学方式。正面的教学方式即对学生进行正面的引导和教育，通过正面的方式，对学生进行德育教育。反面的教学方式，则是与正面教育相对应，即通过适当的强制和灌输，对学生进行德育教育。正面的教育要求教师注意谈话的态度和细节，主要是以理服人，通过模范人物增强教育的感染力；而反面教育则要求教师在教学中适当的运用强制性的措施，促使学生接受社会道德标准。正面的教育符合小学生的心理接受特点，符合小学生的心理发展水平。毕竟小学生的是非判断能力有限，从正面进行思想品德教育有助学生树立正确的道德观，远离败坏社会道德的行为。但是，小学生处于成长期，具有活泼好动的天性，也有一定的叛逆性，因此，在教学中适当的使用强制性的教学，有助于学生正确对待社会道德标准和规范。
二、知行合一的原则
知行合一是我国教育的光荣传统，在新时代下更是需要继承和发扬这一光荣传统，以全面提升学生的知行能力。小学德育教育也必须要遵循这一原则。在德育过程中，既要从思想上对学生进行思想品德教育，提高学生对社会道德标准和规范的认识，树立正确的道德观念。最终实现学生在思想上接受人类社会道德的规范和准则，以此作为实践行动的导向，作为日常言行举止的正确导向。
所以，在小学德育工作中，必须要在完成课堂理论和思想教育的基础上，适当的开展实践活动，把理论转化为行动，知行合一。这就要求教师在教学中要在强调道德规范和准则的基础上，在引导学生在思想上形成正确的思想道德观的基础上，加强动机教育，加强实践教育。如在进行“助人为乐”主题的德育时，教师一是要给学生讲解什么是“助人为乐”，让学生树立正确的观念，然后要注意从学生的心理动机出发，正确引导学生的心理动机，以此干预学生的实践活动。因此，教师既要开展道德实践活动，但是又要注意引导学生树立正确的心理动机，真正是“助人为乐”，从身边的小事做起，把帮助别人当成日常生活的一部分，淡化功利目的。
知行要合一，知行的动机也要端正。只有在正确的道德观引导下，开展正确的道德实践活动，才能真正把小学德育工作做好，才能培养出具有良好道德品质，知行合一的好学生。
三、与时俱进的原则
事物是不断变化发展的，社会也是不断变化发展的。因材，在进行小学德育教学的过程中，教师必须要从社会发展的角度出发，把德育工作的特点与社会时展的特征结合起来，做到德育工作的与时俱进。具体来说，就是要求教师在日常教学工作中注意把德育工作于社会热点和焦点结合起来，无论是教学方式还是教学资料，都应该与社会、与时代接轨。在信息万变的时代里，世界就是一个地球村，学生不仅可以从网络上学习到各种各样的信息，也会受到很多不良信息的影响，因此，教师在对学生进行德育教育时，要教育学生如何去判断是非黑白，如何去鉴别不良信息的传递，树立正确的思想观念。例如我国在2008年举行的奥运火炬传递活动中，在法国巴黎著名的埃菲尔铁塔开始环球传递第5站传递时，“分子”从人群中冲出来，试图要抢走火炬，而坐在轮椅上的火炬手金晶用她那残缺的身躯全力保护火炬，面对暴徒对她的殴打，她毫不畏惧，依然坚强的保护着火炬，在一瞬间里，我们可以看到金晶强烈的爱国主义精神和奥运会顽强的精神。金晶或许没有运动场上姚明的光辉、没有张怡宁的喝彩，但是，我们在金晶身上体验到的爱国精神并不比其他运动明星逊色。因为，我们在进行德育教育时，不仅是要在德育内容和方法上进行更新，更要对新时期学生出现的新的心理特点和兴趣点进行关注，并把这些心理特点纳入德育工作的计划中，保证德育教育与学生的心理成长和变化紧密联系在一起。
结束语
总之，在小学德育工作中，教师必须要遵循一定的教育原则，采用合理的教学方法，从各方面保证德育工作的顺利展开。在这一过程中，教师一定要有全局观，从整体上把握德育工作的方向，并根据实际情况，细化到各个教学环节，实现德育工作的规范化、合理化、高效化。
【参考文献】
小学的德育原则篇2
人类对自然的适应与超越，其标志是制造并使用工具。伴随着这种创造，“人的意识”不断增强，选择和 改进是“意识”烙在工具制作上的人的痕迹。从第一把石斧开始，在经过无数次的打制和使用试验后，人必定 能选择最适合的动作方向和动作力度，能选择最坚硬的石头作为打制的材料和工具，并不断改进打制的程序， 这是最原始状态的“工艺”。而脑神经元已经相当发达的猩猩，即使它也可能偶而拣起地上的石头来敲坚硬的 干果，但它的动作完全没有“工艺”意义。如果说动物的这种生存本能也可以称为“生产”，那么，“动物的 生产是片面的，而人的生产是全面的”，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按 照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规 律来建造。”“这种生产是人的能动的类生活”。[1]
人类的一切实践活动（也包括教育活动）都离不开“工艺”，工艺凝结着预前、优化、能动等“人的意识 ”。人类进行的技术发明和技术选择（即使是最早的石斧），使“人的本质”一方面对象化为人工自然，一方 面积淀为工艺文化。后者给社会的多层面、多领域以深刻的影响。在物质生产部门以及精神生产部门，工艺的 推动作用是无庸置疑的。工艺的进步带来产品的优化甚至可以带动产业的发展，已成为科技界、企业界的共识 。这一认识很快也移植到教育界，本世纪60年代末，教学技术依托电子工业和信息技术的高度发达而呈现出前 所未有的发展势头，一门新兴的边缘科学——教育工艺学诞生了。
中小学德育工艺属于广义的教育工艺学范畴，和后者有着共同的理论依托：工艺进步促进教育质量和效率 的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于现代科技，改进施教技术手段，对于提高中小学德育效度， 是有正向作用的”这一表述应该是中小学德育工艺的理论假设的组成部分。
之所以说是“组成部分”而不是全部，乃是因为以上分析的仅是“德育工具系统”，仅是“技术性考察” 。由于德育的主体与对象都是人，德育工艺要研究人的“产出”（表现为人的道德文化素质的提高）而不是物 的产出；不是完成一个工件的制作，而是完善一代灵魂的塑造，因此，如果中小学德育工艺的理论假设只作工 具性、技术性思考，不仅是不够的，而且是有偏颇的。
任何凝结了先进科技的教学工具（媒介）都代替不了教师的讲授地位。整个德育以至某一德育教程的实施 和完成，都离不开施教者教学语言传递和人格魅力的影响。即便是教学技术媒介的设计与运用，也反映了施教 者的匠心和情意倾向。施教者的素质（尤其是道德、审美、心理素质）也在一定程度上决定德育的效度。
无论是现代心理学研究成果，还是德育实际工作的经验，都表明一个规律：要打通受教者接受德育信息的 心理通道，往往需要情意手段。工具意义上的技术手段（不是心理技术）无论其科学性如何严密，在情意领域 却常常会一筹莫展。何况，德育对象在自我教育层面同时是德育主体，其主体选择、适应和享用功能往往受主 体情意的强烈支配。因此，德育工艺不能简单称作德育技术，它是在现代科技介入德育领域的同时仍然不失去 教育机智、教育情感、教育心理感应的德育方法系统。工业技术领域的工艺学理论，一旦给予德育工艺假说以 技术论、工具论的影响，就必须同时进行教育学、心理学、美学的改造，从技术与艺术的结合上、从工程与心 理的结合上、从科学与人文的结合上规定德育工艺的理论构架和实际操作。
综上所述，我们这样来表述中小学德育工艺的理论假设：在中小学德育目标被正确设定的前提下，如果运 用先进的德育工具和技术辅助德育施教，并运用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教 技艺水平，设计完善的德育工艺，改善传统的德育方法，以形成最优化的德育操作系统，就能大大提高中小学 德育工作的效度。
（二）操作定义
中小学德育工艺，可以概括为“发现并实践能够达到最大德育效果的具体操作”。要达到这样的目的，在 施教过程中，就必须采用行之有效的手段。德育手段的现代化乃是现代社会德育的必然要求，它既包括工具的 现代化，也包括用现代思维及现代科学研究所提供的方法论来指导现代中小学德育工作，研究现代中小学德育 问题。
作为操作应用研究，中小学德育工艺关注德育过程中所有影响德育效度的参与要素。教育工艺学把其研究 对象划定为“教材与教具的构成与功能”、“教授者的构成与功能”、“学习者的构成与功能”三项[2]。其操 作模型大致如下图：
（附图 {图}）
这一模型图式基本上反映了教学（教育）流程的大致面貌，揭示了教学（教育）的一般规律。它已把中小 学德育工艺研究操作定义中最重要的变量都描述了出来，变量之间的关系也解析得非常正确。但是，它还没有 能涵容教学（教育）操作流程中参与作用的所有要素。我们的研究认为，德育施教过程中发生着重要作用的变 量，除了施教者、德育媒体、受教者以外，还有德育情境和德育程序。
德育情境是德育实践赖以发生、运作的物质基础（时空）和德育施、受双方在德育过程中必然发生的情感 与意志乃至人格互相感应的结合。无论何种德育活动，特定的时空因素、施教者与受教者的情绪，都会影响德 育效度，或使其得到强化，或使其受到削弱。特定的德育情境会使受教者的德育接受心理受到影响。研究情境 对德育的影响，既可从硬环境的作用，亦须从软环境的作用来考察，考察人际的相互作用，施受双方的情意互 动。总之，在德育施教过程中，德育情境这一操作要素从开始到终结，即作为背景，又作为工艺环节，发挥着 “场”和“力”的双重作用。
德育程序是施教者为实现既定的德育目标，根据一定的德育对象、内容、要求，整合参与施教的所有要素 ，按照科学、有效的原则，设计并实施的德育活动的方式与步骤。德育程序的设计与实施，能对德育过程进行 有力的制导和有效的调控。它的运行在施教者德育机智的辅助与补充下，使德育活动既“顺其轨”又“畅其流 ”。因此，德育程序必然是中小学德育工艺研究视野里的一个重要研究对象。
综上所述，我们把中小学德育工艺的操作定义概括为：中小学德育工艺，就是在德育目标确定以后，从追 求德育效益出发，研究施教者的构成与功能，研究德育媒体的构成与功能，研究受教者的构成与功能，创设使 德育信息达到最大可纳量的德育情境，设计并实践能达到最大德育效果的德育程序，通过整体的、全程的优化 设计和优化操作，形成能达到最大德育效度的方法、工具系统和教育技艺流程。
二、研究过程及内容
“中小学德育工艺研究”课题在进行了调查研究、培训教师、组织研究队伍、设定子课题项目等一系列准 备以后，于1991年底正式开题。我们从理论研究和实证研究两方面将课题建设向前推进。
（一）理论研究
1.广泛借鉴，完善理论体系
中小学德育工艺研究虽然可以从教育工艺学中汲取理论营养，但由于教育工艺学本身十分年轻，其理论建 设尚需不断补充、丰富，因此，我们从中国古代道德教育家的实践和论述中挖掘至今仍有强大生命力的德育方 法，从国外道德教育家的实验和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工艺范例，加以分析、提炼，结 合中国特点，形成我们自己的工艺理论素材。另外，我们尤其重视当今我国中小学广大德育工作者的德育改革 探索，分析他们的成功做法，归纳他们的成功经验，进而探寻中小学德育工作的规律，建构我们自己的中小学 德育工艺理论框架。
在借鉴考察中我们得出以下几点认识。
(1)和西方哲学一样，西方道德教育崇尚理性，注重分析，强调科学精神，其德育操作研究的实证色彩浓烈 ；现在，国外德育工具、设施、教学手段的科技化水平较高。这些特点为我们确立中小学德育工艺的效率原则 、最优化原则和预前性原则提供了方法论基础。
(2)东方，特别是中国传统道德教育崇尚感性，注重整体，强调人文意趣，其德育操作的审美色彩、情感色 彩浓烈，在创设德育情境方面有独到、深刻之处。国外德育工艺中的情境，往往是“问题情境”，即向儿童提 供道德实际情境中的问题，借此训练儿童的道德判断能力；而中国传统的德育情境，则是浸染着施、受双方情 意，负载着德育信息的“德育场”。中国传统道德教育重视施教主体的资质、修养，强调“身教”。中国传统 道德还极其重视情感与人性在道德教育中的地位与价值，“它既体现为一种道德教育思路，道德教育理念，又 表现出道德教育的一种操作样式。”[3]这些特点为我们确立中小学德育工艺的整体性原则及用人文精神改造工 艺，避免单纯技术化倾向提供了方法论基础。
(3)现代的、具有中国特色的社会主义德育，应该汲取中西方德育技艺中的各自长处，其德育工艺研究既注 重科学实证意义，又注重人文精神取向，并将二者紧密结合。这一理论认识，对于形成中小学德育工艺的理论 假设与操作定义（如前所述）是有指导意义的。
2.确立工艺原则，规范控制实验
“中小学德育工艺研究”子课题的研究，多数属于行动研究。由于这项研究的特殊性质，其变量控制不可 能在严格的“实验室”状态下进行，基于此，总课题组对子课题组采取“准则控制”方式，研究设定中小学德 育工艺原则。
(1)可操作原则
德育工艺研究特别关注操作性、应用性，更多地在德育具体、微观的方面进行研究，在行动上、做法上进 行设计、选择与实施研究，而不作经院式思辩。中小学德育工艺遵循可操作原则，一方面规范课题研究始终在 操作层面展开，避免研究范围的宽泛；另一方面，要求在工艺设计中，决不能脱离实际，而要从中小学现有的 德育工作基础出发，在开发德育的硬、软件，完善一系列德育基础设施、工具等建设时，做到因地、因校制宜 ，土洋结合，追求操作效果，既不能等条件尽善尽美才有所作为，也不能不顾条件限制好高鹜远。
(2)整体性原则
这一原则要求在对中小学德育工作进行设计和实际操作过程中，不忽略德育的任何一个要素和任何一个环 节。系统论的“木桶原理”在中小学德育工艺中同样适用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相对消 极的、有缺陷的甚至产生负效应的因素影响。只有所有参与德育过程的各工作要素整体优化，方能取得理想的 德育成效。整体性原则体现于学校德育工作的全员育人机制、全课程领域，还体现于中小学德育的施教区域范 围的广泛性和整合性，即在经常、普遍的联系中加强学校、家庭、社区的教育合力。
(3)预前性原则
这一原则体现着中小学德育工艺的能动性。讲求“工艺”的德育，必定十分讲究设计，尤其是可以有所准 备的、较为规范的德育施教过程更是如此。即便是随机出现立即需要进行德育施教的问题，预前性原则也要求 施教者运用教育机智，调动平时积累的德育施教经验，立即选择适合的方式方法、处理意向和调适机制来解决 突发、偶发事件或问题。是不是有预前意识，也就表现了是不是真正发挥了人的主观能动性，是不是体现了人 的自主自觉的意识活动。
(4)最优化原则
追求最优化是工艺最基本的精神。换一种表述，德育工艺完全可以称作“德育最优化操作”。最优化原则 ，首先体现在对德育工作的操作设计上。在实际操作过程中，理论设计会有所“损耗”，最优化设计与操作损 耗成反比，即设计的优化程度越高，则损耗率越低。最优化原则还体现在德育工作的操作实践过程中，德育施 教过程不仅是技术性的规则复现过程，更是艺术性的创造工作过程。最优化原则要求整个操作是一个精心实施 的过程，是一个相机调控的过程，要求特别重视反馈、即时评价和适时矫正。最优化原则还体现在对德育工作 的自觉总结上，按照工艺精神组织的德育活动，应该不断总结成功经验，吸取失败教训，逐步从中发现规律性 的东西，不断筛选，不断积累，再在新的实践中不断验证，形成较为稳定的工艺模式。
以上所列四条主要的中小学德育工艺原则和其他教育原则，如序列性原则、渐进性原则、和谐性原则、反 馈—矫正原则等一起给予“中小学德育工艺研究”各子课题实证研究以指导与规范。理论研究在这一方面也不 断发展、完善。
（二）实证研究
1.中小学德育工艺是实际操作的研究，更多地侧重于实证。在实证研究方面，5年多来，我们10余个子课题 研究项目承担学校（或单位），在不同类型的中小学同时推开，坚持实验研究、行动研究，创造、积累了大量 德育实际操作经验，不少经验形成了一定的范式，给予中小学德育工艺这一应用研究以强有力的实证支撑。
下面是子课题研究项目一览表：
（附图 {图}）
2.把课题研究与学校德育工作紧密结合，与德育整体改革紧密结合，使我们的研究既从德育实践中获取永 不枯竭的事实之源，又为德育改革注入科研的生机与活力。
第一是德育队伍的优化。
开题之初，我们即通过报告会、科研读书班、小型交流研讨等活动，对参与课题研究的教师进行理论培训 ，提高德育队伍的整体素质，保证德育工作任务和课题规定目标的实现。
许多子课题学校，将校内德育队伍重新调整：班主任、思想政治（品德）课教师、团队干部等多条德育工 作“线”，统一由新成立的德育处管理，形成了德育主体的工作合力。
我们注重社区教育中德育主体的教育资源开发和利用。全国优秀校外辅导员、总参离休干部王遐方，多次 接受我们邀请，到子课题承担学校做报告数十场。“南海守礁王”、解放军某部参谋长龚允冲，将在祖国南疆 飘扬过的五星红旗赠给家乡教育部门，我们组织千名中小学生在1996年10月1日举行广场升旗仪式。平时，我们 请法院、检察院干部到学校做法纪报告，请宣传部领导到学校做形势报告。通过一系列活动，使社区德育力量 整合进学校德育队伍之中，发挥了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主体，在新形势下同时又是受教者（通过教育父母来教育学生）。许多学校的家长学校 坚持数年，课程建设完备；另外，家校结合，增强教师与家长的教育合力，形成特色，成效显著。
第二是德育课程建设。
小学的德育原则篇3
德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化等方式，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。当前，国际国内形势发生了很大变化，学校德育面临着更为复杂的环境和严峻的挑战。形势的发展对德育工作提出了更高的要求，学校德育现状与客观环境的变化不相适应的矛盾明显地暴露出来，德育工作的实际效果远远达不到人们的期望。突出表现在：
重智育轻德育，一手硬一手软的现象依然在一些地方和学校严重存在；德育工作不适应青少年学生身心发展的特点，不适应社会生活的新变化，不适应全面推进素质教育的要求，方法与手段滞后，针对性和实效性不强；重课堂教学轻社会实践，重校内教育轻校外教育的倾向比较严重；全社会关心和支持德育教育的风气尚未全面形成，一些地区的社会环境不利于青少年学生健康成长；一些教师的思想道德素质与教书育人、为人师表的要求存在较大差距，教师职业道德亟待加强；德育工作的保障措施不够有力，体制、机制、队伍建设和经费投入等政策不到位。因此，做好青少年思想道德教育，加强和改进中小学德育工作是教育工作的～项紧迫任务，将直接关系到科教兴国战略实施的成败。因此，如何改进和加强学校的德育工作。是教育工作者共同关注和探索的重大课题。
小学的德育原则篇4
德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化等方式，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。当前，国际国内形势发生了很大变化，学校德育面临着更为复杂的环境和严峻的挑战。形势的发展对德育工作提出了更高的要求，学校德育现状与客观环境的变化不相适应的矛盾明显地暴露出来，德育工作的实际效果远远达不到人们的期望。突出表现在：
重智育轻德育，一手硬一手软的现象依然在一些地方和学校严重存在；德育工作不适应青少年学生身心发展的特点，不适应社会生活的新变化，不适应全面推进素质教育的要求，方法与手段滞后，针对性和实效性不强；重课堂教学轻社会实践，重校内教育轻校外教育的倾向比较严重；全社会关心和支持德育教育的风气尚未全面形成，一些地区的社会环境不利于青少年学生健康成长；一些教师的思想道德素质与教书育人、为人师表的要求存在较大差距，教师职业道德亟待加强；德育工作的保障措施不够有力，体制、机制、队伍建设和经费投入等政策不到位。因此，做好青少年思想道德教育，加强和改进中小学德育工作是教育工作的～项紧迫任务，将直接关系到科教兴国战略实施的成败。WWw.lw881.com因此，如何改进和加强学校的德育工作。是教育工作者共同关注和探索的重大课题。
小学的德育原则篇5
人类对自然的适应与超越，其标志是制造并使用工具。伴随着这种创造，“人的意识”不断增强，选择和改进是“意识”烙在工具制作上的人的痕迹。从第一把石斧开始，在经过无数次的打制和使用试验后，人必定能选择最适合的动作方向和动作力度，能选择最坚硬的石头作为打制的材料和工具，并不断改进打制的程序，这是最原始状态的“工艺”。而脑神经元已经相当发达的猩猩，即使它也可能偶而拣起地上的石头来敲坚硬的干果，但它的动作完全没有“工艺”意义。如果说动物的这种生存本能也可以称为“生产”，那么，“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”“这种生产是人的能动的类生活”。[1]
人类的一切实践活动（也包括教育活动）都离不开“工艺”，工艺凝结着预前、优化、能动等“人的意识”。人类进行的技术发明和技术选择（即使是最早的石斧），使“人的本质”一方面对象化为人工自然，一方面积淀为工艺文化。后者给社会的多层面、多领域以深刻的影响。在物质生产部门以及精神生产部门，工艺的推动作用是无庸置疑的。工艺的进步带来产品的优化甚至可以带动产业的发展，已成为科技界、企业界的共识。这一认识很快也移植到教育界，本世纪60年代末，教学技术依托电子工业和信息技术的高度发达而呈现出前所未有的发展势头，一门新兴的边缘科学——教育工艺学诞生了。
中小学德育工艺属于广义的教育工艺学范畴，和后者有着共同的理论依托：工艺进步促进教育质量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于现代科技，改进施教技术手段，对于提高中小学德育效度，是有正向作用的”这一表述应该是中小学德育工艺的理论假设的组成部分。
之所以说是“组成部分”而不是全部，乃是因为以上分析的仅是“德育工具系统”，仅是“技术性考察”。由于德育的主体与对象都是人，德育工艺要研究人的“产出”（表现为人的道德文化素质的提高）而不是物的产出；不是完成一个工件的制作，而是完善一代灵魂的塑造，因此，如果中小学德育工艺的理论假设只作工具性、技术性思考，不仅是不够的，而且是有偏颇的。
任何凝结了先进科技的教学工具（媒介）都代替不了教师的讲授地位。整个德育以至某一德育教程的实施和完成，都离不开施教者教学语言传递和人格魅力的影响。即便是教学技术媒介的设计与运用，也反映了施教者的匠心和情意倾向。施教者的素质（尤其是道德、审美、心理素质）也在一定程度上决定德育的效度。
无论是现代心理学研究成果，还是德育实际工作的经验，都表明一个规律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意义上的技术手段（不是心理技术）无论其科学性如何严密，在情意领域却常常会一筹莫展。何况，德育对象在自我教育层面同时是德育主体，其主体选择、适应和享用功能往往受主体情意的强烈支配。因此，德育工艺不能简单称作德育技术，它是在现代科技介入德育领域的同时仍然不失去教育机智、教育情感、教育心理感应的德育方法系统。工业技术领域的工艺学理论，一旦给予德育工艺假说以技术论、工具论的影响，就必须同时进行教育学、心理学、美学的改造，从技术与艺术的结合上、从工程与心理的结合上、从科学与人文的结合上规定德育工艺的理论构架和实际操作。
综上所述，我们这样来表述中小学德育工艺的理论假设：在中小学德育目标被正确设定的前提下，如果运用先进的德育工具和技术辅助德育施教，并运用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技艺水平，设计完善的德育工艺，改善传统的德育方法，以形成最优化的德育操作系统，就能大大提高中小学德育工作的效度。（二）操作定义
中小学德育工艺，可以概括为“发现并实践能够达到最大德育效果的具体操作”。要达到这样的目的，在施教过程中，就必须采用行之有效的手段。德育手段的现代化乃是现代社会德育的必然要求，它既包括工具的现代化，也包括用现代思维及现代科学研究所提供的方法论来指导现代中小学德育工作，研究现代中小学德育问题。
作为操作应用研究，中小学德育工艺关注德育过程中所有影响德育效度的参与要素。教育工艺学把其研究对象划定为“教材与教具的构成与功能”、“教授者的构成与功能”、“学习者的构成与功能”三项[2]。其操作模型大致如下图：
（附图{图}）
这一模型图式基本上反映了教学（教育）流程的大致面貌，揭示了教学（教育）的一般规律。它已把中小学德育工艺研究操作定义中最重要的变量都描述了出来，变量之间的关系也解析得非常正确。但是，它还没有能涵容教学（教育）操作流程中参与作用的所有要素。我们的研究认为，德育施教过程中发生着重要作用的变量，除了施教者、德育媒体、受教者以外，还有德育情境和德育程序。
德育情境是德育实践赖以发生、运作的物质基础（时空）和德育施、受双方在德育过程中必然发生的情感与意志乃至人格互相感应的结合。无论何种德育活动，特定的时空因素、施教者与受教者的情绪，都会影响德育效度，或使其得到强化，或使其受到削弱。特定的德育情境会使受教者的德育接受心理受到影响。研究情境对德育的影响，既可从硬环境的作用，亦须从软环境的作用来考察，考察人际的相互作用，施受双方的情意互动。总之，在德育施教过程中，德育情境这一操作要素从开始到终结，即作为背景，又作为工艺环节，发挥着“场”和“力”的双重作用。
德育程序是施教者为实现既定的德育目标，根据一定的德育对象、内容、要求，整合参与施教的所有要素，按照科学、有效的原则，设计并实施的德育活动的方式与步骤。德育程序的设计与实施，能对德育过程进行有力的制导和有效的调控。它的运行在施教者德育机智的辅助与补充下，使德育活动既“顺其轨”又“畅其流”。因此，德育程序必然是中小学德育工艺研究视野里的一个重要研究对象。
综上所述，我们把中小学德育工艺的操作定义概括为：中小学德育工艺，就是在德育目标确定以后，从追求德育效益出发，研究施教者的构成与功能，研究德育媒体的构成与功能，研究受教者的构成与功能，创设使德育信息达到最大可纳量的德育情境，设计并实践能达到最大德育效果的德育程序，通过整体的、全程的优化设计和优化操作，形成能达到最大德育效度的方法、工具系统和教育技艺流程。
二、研究过程及内容
“中小学德育工艺研究”课题在进行了调查研究、培训教师、组织研究队伍、设定子课题项目等一系列准备以后，于1991年底正式开题。我们从理论研究和实证研究两方面将课题建设向前推进。
（一）理论研究
1.广泛借鉴，完善理论体系
中小学德育工艺研究虽然可以从教育工艺学中汲取理论营养，但由于教育工艺学本身十分年轻，其理论建设尚需不断补充、丰富，因此，我们从中国古代道德教育家的实践和论述中挖掘至今仍有强大生命力的德育方法，从国外道德教育家的实验和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工艺范例，加以分析、提炼，结合中国特点，形成我们自己的工艺理论素材。另外，我们尤其重视当今我国中小学广大德育工作者的德育改革探索，分析他们的成功做法，归纳他们的成功经验，进而探寻中小学德育工作的规律，建构我们自己的中小学德育工艺理论框架。在借鉴考察中我们得出以下几点认识。
(1)和西方哲学一样，西方道德教育崇尚理性，注重分析，强调科学精神，其德育操作研究的实证色彩浓烈；现在，国外德育工具、设施、教学手段的科技化水平较高。这些特点为我们确立中小学德育工艺的效率原则、最优化原则和预前性原则提供了方法论基础。
(2)东方，特别是中国传统道德教育崇尚感性，注重整体，强调人文意趣，其德育操作的审美色彩、情感色彩浓烈，在创设德育情境方面有独到、深刻之处。国外德育工艺中的情境，往往是“问题情境”，即向儿童提供道德实际情境中的问题，借此训练儿童的道德判断能力；而中国传统的德育情境，则是浸染着施、受双方情意，负载着德育信息的“德育场”。中国传统道德教育重视施教主体的资质、修养，强调“身教”。中国传统道德还极其重视情感与人性在道德教育中的地位与价值，“它既体现为一种道德教育思路，道德教育理念，又表现出道德教育的一种操作样式。”[3]这些特点为我们确立中小学德育工艺的整体性原则及用人文精神改造工艺，避免单纯技术化倾向提供了方法论基础。
(3)现代的、具有中国特色的社会主义德育，应该汲取中西方德育技艺中的各自长处，其德育工艺研究既注重科学实证意义，又注重人文精神取向，并将二者紧密结合。这一理论认识，对于形成中小学德育工艺的理论假设与操作定义（如前所述）是有指导意义的。
2.确立工艺原则，规范控制实验
“中小学德育工艺研究”子课题的研究，多数属于行动研究。由于这项研究的特殊性质，其变量控制不可能在严格的“实验室”状态下进行，基于此，总课题组对子课题组采取“准则控制”方式，研究设定中小学德育工艺原则。
(1)可操作原则
德育工艺研究特别关注操作性、应用性，更多地在德育具体、微观的方面进行研究，在行动上、做法上进行设计、选择与实施研究，而不作经院式思辩。中小学德育工艺遵循可操作原则，一方面规范课题研究始终在操作层面展开，避免研究范围的宽泛；另一方面，要求在工艺设计中，决不能脱离实际，而要从中小学现有的德育工作基础出发，在开发德育的硬、软件，完善一系列德育基础设施、工具等建设时，做到因地、因校制宜，土洋结合，追求操作效果，既不能等条件尽善尽美才有所作为，也不能不顾条件限制好高鹜远。
(2)整体性原则
这一原则要求在对中小学德育工作进行设计和实际操作过程中，不忽略德育的任何一个要素和任何一个环节。系统论的“木桶原理”在中小学德育工艺中同样适用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相对消极的、有缺陷的甚至产生负效应的因素影响。只有所有参与德育过程的各工作要素整体优化，方能取得理想的德育成效。整体性原则体现于学校德育工作的全员育人机制、全课程领域，还体现于中小学德育的施教区域范围的广泛性和整合性，即在经常、普遍的联系中加强学校、家庭、社区的教育合力。
(3)预前性原则
这一原则体现着中小学德育工艺的能动性。讲求“工艺”的德育，必定十分讲究设计，尤其是可以有所准备的、较为规范的德育施教过程更是如此。即便是随机出现立即需要进行德育施教的问题，预前性原则也要求施教者运用教育机智，调动平时积累的德育施教经验，立即选择适合的方式方法、处理意向和调适机制来解决突发、偶发事件或问题。是不是有预前意识，也就表现了是不是真正发挥了人的主观能动性，是不是体现了人的自主自觉的意识活动。
(4)最优化原则
追求最优化是工艺最基本的精神。换一种表述，德育工艺完全可以称作“德育最优化操作”。最优化原则，首先体现在对德育工作的操作设计上。在实际操作过程中，理论设计会有所“损耗”，最优化设计与操作损耗成反比，即设计的优化程度越高，则损耗率越低。最优化原则还体现在德育工作的操作实践过程中，德育施教过程不仅是技术性的规则复现过程，更是艺术性的创造工作过程。最优化原则要求整个操作是一个精心实施的过程，是一个相机调控的过程，要求特别重视反馈、即时评价和适时矫正。最优化原则还体现在对德育工作的自觉总结上，按照工艺精神组织的德育活动，应该不断总结成功经验，吸取失败教训，逐步从中发现规律性的东西，不断筛选，不断积累，再在新的实践中不断验证，形成较为稳定的工艺模式。以上所列四条主要的中小学德育工艺原则和其他教育原则，如序列性原则、渐进性原则、和谐性原则、反馈—矫正原则等一起给予“中小学德育工艺研究”各子课题实证研究以指导与规范。理论研究在这一方面也不断发展、完善。
（二）实证研究
1.中小学德育工艺是实际操作的研究，更多地侧重于实证。在实证研究方面，5年多来，我们10余个子课题研究项目承担学校（或单位），在不同类型的中小学同时推开，坚持实验研究、行动研究，创造、积累了大量德育实际操作经验，不少经验形成了一定的范式，给予中小学德育工艺这一应用研究以强有力的实证支撑。
下面是子课题研究项目一览表：
（附图{图}）
2.把课题研究与学校德育工作紧密结合，与德育整体改革紧密结合，使我们的研究既从德育实践中获取永不枯竭的事实之源，又为德育改革注入科研的生机与活力。
第一是德育队伍的优化。
开题之初，我们即通过报告会、科研读书班、小型交流研讨等活动，对参与课题研究的教师进行理论培训，提高德育队伍的整体素质，保证德育工作任务和课题规定目标的实现。
许多子课题学校，将校内德育队伍重新调整：班主任、思想政治（品德）课教师、团队干部等多条德育工作“线”，统一由新成立的德育处管理，形成了德育主体的工作合力。
我们注重社区教育中德育主体的教育资源开发和利用。全国优秀校外辅导员、总参离休干部王遐方，多次接受我们邀请，到子课题承担学校做报告数十场。“南海守礁王”、某部参谋长龚允冲，将在祖国南疆飘扬过的五星红旗赠给家乡教育部门，我们组织千名中小学生在1996年10月1日举行广场升旗仪式。平时，我们请法院、检察院干部到学校做法纪报告，请宣传部领导到学校做形势报告。通过一系列活动，使社区德育力量整合进学校德育队伍之中，发挥了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主体，在新形势下同时又是受教者（通过教育父母来教育学生）。许多学校的家长学校坚持数年，课程建设完备；另外，家校结合，增强教师与家长的教育合力，形成特色，成效显著。
第二是德育课程建设。
加强主导性课程——思想政治（品德）课的建设，是德育课程建设的重要任务。我们一方面抓教材建设，编撰《南通德育人文景观》作为地方乡土教材，还补充若干思想政治课、交往课教材等。另一方面抓教法改革，通过组织教学观摩、教学研讨，总结出实事求是说真话、理直气壮讲真理、师生互动融真情、务求实效显真功等原则与方法。
加强辅助型、濡染型课程的德育结合与渗透，各学科均坚持“双纲”（教学大纲、德育大纲）备课，在课堂教学过程中讲求自然渗透和有机结合；所有子课题承担学校都重视校园文化建设，创设育人的良好物质环境和精神环境。
德育格外讲究知行统一，因此加强活动课程是我们课程研究的重要方面，各校创造出许多新颖的活动形式。总课题组则抓综合型大型活动。如组织1995年度优秀中小学生代表赴京参加国庆天安门广场升旗仪式活动。这一活动通过观看升旗仪式、在国旗护卫队军营一日生活、拜访老红军孙毅、参观圆明园遗址和芦沟桥等，使学生在短短几天里受到深刻教育。再通过他们回来后的辐射作用，造成更大范围的教育影响面，可以说是一次大投入（财力、精力）换来大回报（受教面大、受教效果强）的成功尝试。
第三是德育媒体、工具和基地建设。
除了上面说到的印刷媒体（教材）外，声像媒体、计算机媒体在各校得到普遍的开发与利用。承担子课题研究的市电教馆，将南通地方德育资源、人文景观以及大型德育活动制作成专题教学片，供学校使用；各中小学在德育教学与活动中大量使用投影仪、电视、录像设备和计算机。特别要报告的是我们的德育基地建设。海安县中学的校办农场、江苏省南通中学与军垦系统东方红农场联办基地，在实施德育过程中都体现了自主性、主体性特征。海安县中学的农场，被列为江苏省德育基地，是全省唯一的学校自办的德育基地。通过个案和行动研究，德育基地已积累了丰富的操作经验，形成了较规范的运作工艺系统。第四是学生心理健康教育。
德育受教者的心理问题，既关系到德育信息通道的畅通，又是德育工作的目标对象。我们多数子课题承担学校都开设学生心理健康教育课，有课程计划、有教师、有教材、有考核，建立专门的心理咨询室，配备专职心理辅导教师，设立心理咨询热线电话，引进和改制适合本校使用的计算机心理教育软件，使学生心理健康教育呈现出全方位、立体化、多渠道的工作格局，教育效果十分明显。
第五是德育方法的改进研究。
改进德育方法，是中小学德育工艺研究的重要内容。我们这里讲的德育方法，既指微观意义的操作技艺层面，又指中观意义的方法类型层面，还指带有宏观决策意义的改革举措。开题以后，课题组发动广大教师从成功的德育工作经验中筛选、总结，撰写了大量德育工艺案例，其中不乏方法得当、技艺精湛的施教实录，再反馈到广大教师中，使技艺层面的德育方法成为全体德育施教者共同的工作财富。而“德育性态研究”、“少先队操作工艺”等则属于中观意义的方法类型层面。在决策层面上，总课题组通过大量的调查研究工作，从思想政治课教学和考核的现状与要求出发，提出1995年南通市中考政治课开卷考试的建议，经教委论证后被采纳。这一做法实施后反应良好，省内有的兄弟市也采用了我们的做法。在评价研究方面，我们通过调查、分析、比较，博采众长，结合德育工作实际编制出我市中小学德育工作的考评系列，该工具经试用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果与讨论
（一）课题研究促进了中小学德育工作的改善
1.从子课题研究报告中看，各中小学学生的道德风貌均呈现可喜的变化，道德认识水平和道德行为能力都有了较大的提高。校、市、省级三好生人数逐年增加，参与研究的全部子课题学校都被评为市级德育先进学校，其中有5所为省级德育先进学校，有5所被评为省模范学校。
2.锻炼和培养了一大批参与研究的教师。这些教师的德育实际操作技艺和科研意识、科研能力，伴随着整个课题研究过程，得到同步增强与提高。他们从科研中获得知识和能力，推动了教育效益的提高。再由他们去影响带动其他教师，就会形成育人效果不断增大的“链式反应”。
3.实证研究一方面为理论建设提供了大量事实材料，另一方面也通过筛选、试验、再筛选、再试验，形成了相当一批德育实际操作的工艺范式。如德育基地活动模式，心理咨询技术，思想政治（品德）课教学社会化、活动化形式，等等。
4.经过5年多的研究，课题组获得较为丰厚的理论成果：一批有创见的于教育报刊；体现课题研究集成性的成果——《中小学德育工艺论稿》一书由江苏教育出版社出版；总课题与子课题全部15个研究报告完成并结集；许多子课题学校编印了自己的论文集、案例集和补充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表现出一定特色
1.教育科研工作、教育实际工作、教育行政工作三方面结合，发挥合力作用，保证了研究工作顺利开展和教育决策、操作的科学性。
2.参加研究工作的子课题承担学校，有重点中学、实验小学，也有一般中小学；有城市中小学，也有乡镇中小学。多方面的实证研究为课题理论建设提供了充分的事实支持，课题也因此而增强了研究的针对性，扩大了成果的适用领域。
3.如前所述，中小学德育工艺研究致力于科学性和人文性的双重探索及二者的结合。德育情境的提出和创设研究，应该是对教育工艺学和德育学的贡献。当然这方面的研究还有待进一步探索。（三）中小学德育工艺研究的价值
1.从理论建设方面看，作为教育工艺学的分支，我们的研究为这门新兴的年轻学科增添新的研究内容，并以情感性、审美化和对人文精神的重视，对特别注重科学性、技术化的教育工艺学进行丰富和补充。作为德育学的分支，我们的研究注重通过汲取德育基础理论营养，建构应用理论体系，在操作性、应用性上下功夫，为德育学增强可操作色彩。
2.从德育实际操作方面看，该项研究作为解决德育现实难题的对策性研究，对德育方法系统的改善作用是明显的。中小学德育工艺的实践意义已被许多中小学德育施教者所认识，他们自觉地将德育工艺研究成果运用于教育实践，用显著的工作成绩证实该项研究的实际价值。
该项研究从开题至今，取得了一定的成绩，也遇到不少困难，存在着问题和不足，如德育媒体工具的优化开发，特别是计算机德育软件的制作与使用方面，研究成果还不理想。这一不足，我们将在今后努力弥补。而德育工艺学的理论体系，则更需要从幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第42卷，第96—97页。
小学的德育原则篇6
美国著名教育家内尔・诺丁斯等人发展的精神关怀理论认为：第一，道德的本质是实践性的，而非理论性的，道德原理应该是给真实情景中的具体人在实际生活中遭遇的道德问题提供行动指导的，道德发展的关注在于共同体中的个人及培育和谐关系；第二，核心是“注意和反应”，在教育过程中强调教师必须倾听学生的心声，而不是仅仅向学生灌输事先准备好的内容，必须认真考虑学生们的兴趣，充分关注现实存在的道德问题；第三，对学生的精神关怀是为了学生的幸福，因而成就幸福理应是学校教育的根本目的[1]。
在现实的中小学德育活动中，通过对具体德育活动的目标、策略和评价进行控制，是提高德育活动恰当性的关键路径。
一、恰当的目标
德育活动是具有鲜明目的性的活动，这种目的性更多是施教者的，因而德育活动的成功在于要把施教者的目的性转化为受教者的意识性、能动性，这需要施教者创造性地把德育活动的目的性与受教者的道德认知特征、行为特征等相结合。这要求学校德育目标整合国家德育目标、社会德育关注、家庭德育要求，整合普世道德、现世公德、社群规范，与中小学生的各阶段道德感知和行为能力结合起来，确立活动目标主旨。重要的德育活动的主旨有爱生命、有责任、敬法律、积良善、尚勤奋等，适合中小学学生阶段品性和品行发育，是立足于中小学学生个体成长的内在需求和外在要求而选择的，在开展学校德育活动规划过程中，可围绕其中一个或两个主旨方面的内容来确定活动主题或专题。
1.爱生命。珍惜主客体生命存在和生命发展环境的理念和行动，倡导中小学学生生命优先的原则，引导其掌握适龄的交通伤害、气象灾害、人为暴力（含冷暴力）伤害、水电火灾害等发生时的求生技能，同时引导其理解和掌握适龄的预防和避免导致生命危害发生的技能，引导其树立和参加热爱生命、不伤害弱小生命的情感理念和活动。
2.有责任。引导中小学学生通过适龄的具体活动、事例、情景建立责任情感，尚行认真踏实完成角色具体责任。责任产生于社会关系之中的相互承诺，包括个体正当承诺、角色基本任务、法律法规规定、优良传统习俗、社会公德原则等。
3.敬法律。引导中小学学生尊重和敬畏法律的界限，培养崇尚法制生活的态度，学会关注自己的和他人的法定利益，学会通过符合法规要求的渠道获取和维护利益，培养自己的违法羞耻感。
4.积良善。引导中小学学生关注，并将自己融入到家庭、社区、班级、学校及现实社会生活中的优良行为和风尚中，能够认同和尚行民族优良传统，爱惜和感恩于劳动和奉献，怜惜和关怀于痛苦和困厄。
5.尚勤奋。引导中小学学生认真对待学习和生活，尽力珍惜和精彩度过学生时代的光阴，并积极参与学习生活，逐步形成忠诚于理想，敢于拼搏、勤劳奋斗的精神气质。
二、恰当的策略
德育活动是具有强烈时代感的创造性活动，要把教育的目标、内容有效转化为受教者的道德意识和行为，则需要有能够触动、感染、号召受教者的过程、形式、样例、工具等的综合演绎，演绎的设计和实现的恰当性则需要一定的目标控制性原则和结构系统，使德育活动的目的追求转化为有效的德育活动结果，预防因活动的过程、形式、样例、工具等的过度或不足而造成活动的效益损耗或教育损伤。
1.目标控制性原则。目标控制性原则是从时代教育活动必须遵循的“人本”“法治”“科学”等基本思想中整合而出，用于立足中小学学生品行和品性培育的基本要求。具体而言，它主要包括以下四方面原则。
（1）可接受性原则（量力性原则）。指所施教的需要与受教对象的发展水平相适应的适度原则。即德育活动要从中小学学生发展的实际可能性出发，其任务、内容、方法和组织形式是学生可接受的。贯彻这一原则，要准确了解和评估德育活动域内中小学学生的接受能力与智力、体力发展水平。
（2）互动性原则。指德育活动的施者和受者必须有良好、恰当、真实的互动过程。互动的实质是无论是自我互动还是社会互动，都是主客体之间的往返活动，都是主客体之间的沟通，这种沟通主要依靠包括暗示和语言在内的“符号”。
（3）连续性原则。指针对中小学学生的德育活动必须是前后相连、上下平等的，道德要求是一贯的、普世的，具有良好的系统结构的延展能力。
（4）实践性原则。指中小学学生参与的德育活动是现实生活中可独立或合作完成的，是日常生活中能够正常发生的，是通过主观努力可以做到的，是可以重复发生和再现的。
2.目标控制性系统。目标控制性系统，作为触动、感染、号召中小学学生德育活动的建设要求，是德育活动设计者在活动的制作、创造中，根据德育活动目标系统，在一定时间、空间和人间的三维结构中把德育活动资源围绕活动主旨激活，使德育主旨成功演绎。具体而言，它主要包括以下七方面内容。
（1）明确的主题。用恰当的语言、音乐、画面等把德育活动的主旨和内容提炼和烘托出来，让参与者一目了然。
（2）相宜的仪式。根据参与者的角色特点和活动目标，设计恰当的仪式，使活动产生深刻、端庄、生动等正能量的氛围，让参与者的精神世界得到感召。
（3）简明的过程。德育活动必须以活动主体角色为中心展开，围绕主题详略恰当，核心环节要细致入微，动人心弦。
（4）鲜活的题材。德育活动的题材是活动参与者现实生活或相关生活中的事物或内容，是参与者可为的事物，具有强烈的时代感。
（5）精要的内容。围绕德育活动主题和过程精选各环节的呈现内容，各环节内容不可跑题。
（6）和谐的角色。德育活动的主配角的活动及任务要分配恰当，以防活动角色地位颠倒。
（7）科学的模式。观摩交流式、专题研讨式、展示评比式、学术报告式、试验探究式是开展德育活动的基础性形式，可以根据德育活动目标选择一种基本形式，或由多种基本形式组合成一种综合性形式，如“学术―观摩式”“展示―研讨式”等。
三、恰当的评价
德育活动的评价是一种价值判断的活动，是对客体实现主体需要程度的判断，是针对德育活动满足社会与个体道德需要的程度做出判断的活动。恰当的德育评价是要对德育活动直接的、现实的价值或潜在的、预期的价值是否能够满足活动相关主体的价值需要做出判断的，以期达到德育价值实现增值的过程。德育活动评价的一般步骤是：确定评价目标和方案―选择评价时间和搜集评价对象信息―分析评价信息形成评价结论―根据评价结果提出改善策略。下表是针对区域性、校本性的组织化德育活动开展设计的活动效能评价表（见表1），按照两级项目评价设置，可以根据实际需要将评价结论用等级或数值呈现，等级或数值可在“评价关键点”的右边增加评价等级或分值栏，但建议使用等级评价为好。
最后，有必要重温的讲话精神：“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。”总之，道德是一种生活方式。“道德教育的根本使命就是要引导人走上‘成人之道’”，“道德所引导的是人的目的的实现……‘德性’并不仅仅是狭义上的道德品格……道德就是要使人按照人的本然存在方式去存在，它为人指明的就是成人之道”[2]。
小学的德育原则篇7
中图分类号：G40－092 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2012)02－0003－02
作为宋明理学的总结者，王夫之极为注重道德教育，因而就形成了他的极为丰富的德育思想。王夫之在德育目标、德育原则、德育方法和德育途径等方面都有非常深刻的思考。
一、“正志为本”的德育目标
王夫之十分重视“志”在道德教育中的重要作用，他把“立志”与“正志”作为道德教育的主要目标。他认为，一个人的道德修养在很大程度上取决于他的立志是否远大而坚定，圣人和普通人的不同之处就在于圣人有远大而坚定的志向。他说：“学者德业之始终，一以志为大小久暂之区量，故《大学》教人，必以知止为始，孔子之圣，唯志学之异于人也。”这就是说，在王夫之看来，学者必须先“立志”，志向定了，他的学习与思考才会有明确的方向，他在生活中才不至于因受到偏私的的干扰而做出悖理违义的事情来。他说：“志立则学思从之，故才日益而聪明盛，成乎富有；志之笃，则气从其志，以不倦而日新。”王夫之不仅要求学者要“立志”，而且要求学者要“正志”，他提出：“正其志于道，则事理皆得，故教者尤以正志为本。”同时，他还强调，学者立志必须执着与专一，“人之所为，万变不齐，而志则必一，从无一人而两志者”。他强调，确立了自己的志向以后，无论发生什么情况，都应该矢志不移，如果朝三暮四，则“不可名为志，而直谓之无志”。但是，王夫之所说的“志”是“志于道”的，即要志于封建伦理道德，这也是他“正志为本”的德育思想的局限性之所在。
一个人要想成就一番事业，他就必须先“立志”，古代如此，今天仍然如此。有志者，事竞成。立志对于一个人的道德品质的形成也具有重要作用，因为只有树立了远大的志向，才能做到前进有目标，努力有方向。一个没有目标、没有理想、没有志向的人，他是不能有积极的行动的，即使有了行动也会是盲目的或不能持久的。一个人有了远大的理想和志向以后，他还必须为实现自己的理想和志向而行动，必须从一事一物做起，必须一点一滴地积累，不能好高骛远，否则理想就会变成空想。在近一千年之前，王夫之能把“立志”作为德育建设的目标，能将其放在一个人的事业能否成功的各因素中的举足轻重的地位，确实是难能可贵的。
二、“因人而进”的德育原则
“因人而进”即应根据受教育者智力的高低和其优点与缺点等具体情况而进行教育。王夫之从他的“性日生日成”的人性生成论的角度出发认为，人的性情是人在后天生活过程中形成的，因而他就十分重视后天教育的作用。而在道德教育中，他认为教育者居于主导地位，因而教育者对被教育者必须善教，必须“顺其所易，矫其所难，成其美，变其恶。教非一也，理一也，从人者异耳”。这即是说，虽然具体教育方法各不相同，但基本原则却是一样的。他指出：人“质有不齐”，有刚有柔，有敏有钝；志量不齐，有大有小；德性不同，有优有劣；知识不等，有多有少。在这种情况下，教育者就应根据不同学生不同的实际有针对性地对之进行教育，即“因人而进”他说：“君子之教因人而进之，有不其之训焉。”。他认为，如果不考虑学生的个体差异而采取“一概之施”，那就达不到应有的教育效果。关于如何做到“因人而进”，王夫之指出，最关键的就是教育者必须了解教育对象，即他所说的“必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之”。王夫之还进一步指出，作为教育者，要掌握学生的个性特点，他就必须“始则视其质，继则问其志，又进而观其所勉与其所至，而分量殊焉”。这即是说，作为教育者，他必须逐步深入地了解学生，先观察学生的言行举止，再询问学生的志向，继而再考察学生的道德行为。如此之后，他才能全面地了解学生，才能在对学生的教育中做到有的放矢。
王夫之提出的“因人而进”的德育原则充分地考虑到了受教育者年龄、个性、接受能力、兴趣、爱好等方面的差别，其核心就是要针对受教育者的实际情况，以便做到对症下药，因材施教。这一原则在理论上是有根据的，对我们今天的德育实践仍然有其重要的启示作用。
德育是一项“人心工程”，只有对不同年龄、不同个性、不同道德水平的学生进行有针对性的教育，才能使他们将道德认识转化为自己的道德行为。因此，在进行道德教育的过程中，我们必须了解教育对象，必须深入地了解学生，然后针对不同的学生采取不同的方式来进行教育，以使道德教育能尽可能地符合学生的实际。这也就是说，对于学生。我们既要有基本的和共同的要求，又要善于发现和注意培养学生的特长，要根据学生的个体差异来进行教育。邓小平曾经说过：“我们在鼓励帮助每个人勤奋努力的同时，仍然不能不承认各个人在成长过程中所表现出来的才能和品德的差异，并且按照这种差异给以区别对待，尽可能使每个人按不同的条件向社会主义和共产主义的总目标前进。”因此，在思想道德教育中，我们必须充分考虑到德育对象思想道德发展的实际水平，必须讲求针对性与实效性，把先进性要求同广泛性要求统一起来，对不同的对象提出不同的要求。
三、“立教有序”的德育方法
所谓“立教有序”，就是必须依照大小、远近、精粗、轻重等次序来对受教育者进行教育，它实质上就是一种循序渐进的教育方法。王夫之在汲取前人经验的基础上提出了他的关于“立教有序”的教育方法。他指出：“于事有大小精粗之分，于理亦有大小精粗之分。乃于大小精粗之分又有大小精粗之合。事理之各殊者分为四：一、事之粗小；二、事之精大；三、粗小之理；四、精大之理。众理之合一者为五，此事理之序也。”在王夫之看来，不仅“事”有大小、精粗与轻重之分，而且“理”也有大小、精粗与轻重之别，所以他将“事理之序”区分为五等，即事之粗小、事之精大、粗小之理、精大之理以及大小精粗之理的合一。在王夫之看来，一个人要成为圣贤，他对这些大小精粗的事理都是要学的。但由于人的精力有限，人的理解能力和接受能力也是需要逐步提高的，所以就必须采用循序渐进的教育方法，即设法做到由近及远、由浅入深、由小到大、由事及理。用王夫之自己的话说，就是“始教之以粗小之事，继教之以粗小之理，继教之以精大之事，继教之以精大之理，而终以大小精粗理之合一”。无疑，这样循序渐进地施教，能使受教育者的道德水平稳步地提高。相反，如果不按序立教，最后的结果就可能是“教者之心已劳，学者之业难就”。
循序渐进的方法，既是教育教学中的普遍法则，也是王夫之德育思想的重要内容。这种方法既看到了学生接受道
德教育的渐进性，也强调了德育内容的循序性，它对于我们完善德育方法，对于我们按规律办事以逐步提高学生的道德素养等均具有重要的意义。俗话说：“十年树木，百年树人。”学生良好的道德品质不可能在一朝一夕间就形成，它必须经过长期的培养，它的形成也是一个循序渐进的过程。因此，我们对学生进行的道德教育就是一个长期的过程，我们不能指望一蹴而就，不能急于求成。所以，在道德教育中，我们必须做到从小处着手，从小事着手，从近处着手，从简单的事情上入手，循序渐进，这样才能逐步提高学生的道德水平，才能增强德育的效果。
小学的德育原则篇8
对未成年人的教育，《义务教育品德与生活课程标准》提出要根据素质教育的要求，转变教育观念，突出创新精神和时代精神，增加实践活动，尤其是社会实践活动。作为学校教育的延伸和补充的校外教育机构，应充分发挥自身的阵地优势，配合基础教育课程改革，坚持以人为本，在德育实践中进行积极的探索。
一、遵循原则 渗透课标
1.坚持主线的原则
对少年儿童进行共产主义理想信念教育、爱国主义思想教育是校外教育机构一项长期的根本任务，是德育教育的核心。因此，我们在开展德育过程中要弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神，不断增强少年儿童的爱国情感，引导广大少年儿童坚定社会主义信念，从小树立民族自尊心、自信心和自豪感，确立远大志向，使他们成为社会主义建设的合格人才。
2.以人为本的原则
“德育要以人为本，回归学生生活”是新一轮课程改革的一个重要转向。因此，我们校外教育机构要依据《义务教育品德与生活课程标准》“思品课教学要紧密联系学生的生活实际和社会实际，充分发挥学生的主体作用”这一要求，把品德教育与学生生活，社会生活紧密结合，贴近学生的实际、贴近学生的生活，使品德养成教育成为小学生的自觉要求，更好地巩固和发展学校德育成果。
3.知行统一的原则
当前德育工作普遍存在实效性不强的问题，原因之一在于德育的知行统一原则未能得到充分的贯彻和体现。因此，教育工作者在德育过程中，既要重视对学生进行系统的思想道德的理论教育，更要重视组织学生参加实践锻炼，将提高道德认识和行为养成结合起来，让学生做到言行一致、表里如一。
二、丰富实践 体验教育
1.活动育人
（1）真情奉献活动
以“红领巾手拉手”为载体，开展主题教育活动，引导广大少年儿童学会生存，自主自强；学会服务，乐于助人；学会创造，追求真知；了解国情，认知社会，培养爱国主义情感和集体主义精神。
（2）夏（冬）令营活动
暑（寒）假是校外教育机构对少年儿童进行德育的黄金时间，夏（冬）令营也是德育的有效途径。如：开展“国防、环保”“向雷锋同志学习”的夏令营，增强学生国防、环保的意识及爱国热情，逐渐形成保护环境的良好习惯和行为。
2.文化育人
（1）校外教育艺术活动，为学生发展提供了新时空，构筑了发展平台
如：由厦门、漳州、泉州三地青少年宫共同承办的第四届“闽南风·海峡情”系列活动，抓住艺术蕴藏着宝贵而丰富的思想教育这个珍贵资源，首次向海峡彼岸——金门延伸，以艺术为媒，根植于闽南文化，利用两岸共同认知的语言——闽南语进行艺术创
作、艺术表现，将两岸同根同源的民族教育渗透在艺术交流之中，共叙海峡亲情。
（2）“科技文化百花园”系列活动
以“雏鹰争章”为载体，通过讲座与实践的形式开展“新闻写作、摄影、航模、棋艺、生物、生活技艺、少先队基础知识”等系列活动，让少年儿童争当文字小记者、摄影小记者、科技小能手、小棋手、生活小能手、好队干等，努力培育良好的劳动意识、创造意识、效率意识、环境意识和进取精神、科学精神以及民主法制观念，增强他们的动手能力、自主能力和自我保护能力，引导他们保持蓬勃朝气、旺盛活力和昂扬向上的精神状态，促使自身品德心理的健康发展。
三、创建基地 拓宽领域
建立德育基地是整合教育资源、创新德育模式的新渠道。少年军（警）校、素质拓展营、劳动实践基地、亲子营、天文科技馆等实践基地，皆可为校外教育机构实施德育拓宽领域。
如：“漳州少先队队长学校”是漳州市青少年宫与漳州团市
委、漳州市教育局联合组织的由少先队辅导员骨干组成的以服务学校、服务少先队、培训少先队队干为目的的教育基地。我们通过定期开展这一活动，对少先队队干部的工作进行有机指导，调动队干部的工作积极性，培养队干部的工作能力，提高队干部的组织管理能力，使他们在少先队活动中不只是“看”，更多的是“干”，发挥带头人作用，从而带动学校全体少先队员开展丰富多彩的实践活动。
以德砺行、催人奋发是德育工作的使命。作为校外教育机构应一如既往地按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径，区分不同层次未成年人的特点，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德实践活动，切实为新一代少年儿童的和谐、健康成长作出自己应有的贡献。
小学的德育原则篇9
当前我国中小学德育的内容主要源自《小学德育纲要》(1993年)、《中学德育大纲》(1995年)等相关规定，内容较为丰富、复杂，需要对其层次及重点加以合理区分，以利教师在实际的德育过程中处理好各内容之间的内在层次、先后关系、实施重点等，取得较好的德育效果。
一、中小学德育内容的层次
现当代德育内容结构的一般趋势是从最基本的道德教育开始，因此当前我国中小学德育内容应当包括三个层次：
其一，规则层次的德育内容。这是指学生在日常生活中必须遵守的一些具体的政治、思想、道德、法律行为规则。如尊敬国旗、国徽，会唱国歌，孝敬父母，友爱同学，不打架、不骂人，不说谎，不恃强凌弱，不损坏公物，不随地吐痰，不乱扔乱放等等。
其二，原则层次的德育内容。这是对各种规则层次德育内容的一般概括，是在一般情况下必须遵守、特殊情况下可以变通的政治、思想、道德、法律行为准则。如热爱和平，但对于别国的侵略我们又必须要敢于说不，敢于以武力的方式将其驱逐出境；如诚实守信，但对于敌人的诱供，我们要敢于守口如瓶，善于“撒谎”，对于一些需要鼓励和赞美的人来说，有些“善意的谎言”可能要比“实话实说”更能取得实效；如尊重他人，有时并不意味着对他人的缺点甚至错误熟视无睹，只是在批评或指正时应做到真诚等等。WWw.133229.CoM
其三，理想层次的德育内容。这是对各项原则层次德育内容的高度概括，是学校大力提倡的、希望学生去追求的最高的政治、思想、道德、法律行为境界。如爱祖国、爱人民、爱科学、爱中国共产党、爱社会主义，舍己为人、公而忘私、无私奉献，维护法律尊严、伸张人类正义、维护世界和平等等。
德育内容的三个层次教育对学生的行为具有不同的教育功能：理想层次的德育内容主要起激励作用，原则层次的德育内容主要起指导作用，规则层次的德育内容主要起规范作用。由于起激励作用的德育理想在中小学阶段实现的程度较低，加上德育理想一般较为宏大、抽象，不具有较强的操作性，教师一般也只是发发倡议、喊喊口号，很少也很难去监督学生的发展水平。相比而言，起指导作用和规范作用的原则和规则层次的德育内容，因其可操作性较强，则较便于实施和监控。同时理想层次也必须通过原则和规则层次来落实，所以我们与其空喊口号，让德育理想成为空中楼阁，不如立足实际，脚踏实地从规则与原则层次做起，让德育理想“落”下来，变得实在些，也许这样反而会收获“理想”的果实。
二、中小学德育内容的重点
依据德育内容三个层次的划分，当前我国中小学德育内容的重点应当包括或强调以下几个方面。
1．基本道德品质的教育
基本道德是个体生活的基础性道德要求。基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。“我认为道德教育在内容上要选择那些相对恒定的德目来进行。比如勤劳、勇敢、诚实、守信、公正等基本德目。这些德目虽然具有历史的、民族的、文化的差异，但他们包含着人类文明共同的、基本的价值取向。我认为这些基本的东西要通过价值传递给下一代。”[1]“不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等”。[2]
德育的基础正是要教会学生做人。所以诸如公平、正直、诚实、勤劳、勇敢、仁爱等等基本的道德品质应当成为中小学德育的奠基性内容。
2．国民公德教育
国民公德教育是指通过德育对本国的国民给予的一种作为合格国民(公民)所应具备的基本的公共政治立场、思想观念、道德规范、法制观念等的教育。它的目的在于形成本国国民基本的集体意识、国家意识和民主法制意识，主要包括德育内容中的集体主义教育、爱国主义教育、民主与法制教育。
为何强调在中小学加强国民公德教育呢?第一是因为，集体主义、爱国主义、民主与法制意识对当前我国的经济社会发展具有重大的现实意义。在当前我国深化改革开放、健全社会主义市场经济的背景下，教会学生采取一种积极关心、参与建设的集体主义的立场，在对集体至上和利己主义理性思考的基础之上，结合集体利益第一的原则，正确处理个人与集体的关系；巩固学生深厚的爱国主义情感，将抽象的爱国与现阶段爱社会主义、积极准备为国家建设贡献力量结合起来，将狭隘的民族主义与爱护世界和平、维护全人类的福祉、做世界的中国人结合起来，将民族自尊、自信心与虚心学习外国的先进科学文化结合起来，将爱国情感与实际的、点滴的爱国行动结合起来，而不是“网络上那么多豪言壮语，可在现实中情况却似乎正好相反”[3]；将崇尚高尚的道德品质与遵循最起码的社会道德防线——民主与法制结合起来，将善良的参与国家政治生活的热情与遵循民主与法制的方式结合起来，将公民的权利意识与公民的义务意识结合起来。第二是因为，当前我国中小学的国民公德教育显得有些空泛与理想化，未能取得较好的实效，同时随着国际交往的频繁，出现了崇洋媚外、丧失民族自信心的不良倾向，一些人甚至不顾国格而走入歧途。因此，清务必“尊重你们的国家和文化。你们可以穿得像个法国人，说话像个日本人，但请你们内心一定得是个中国人”。[4]
3．社会公德教育
其实社会公德教育和国民公德教育可统归为公德教育，之所以将两者区分开来是因为，第一，两者虽都属于公共品德(道德)，但公共的领域不同，国民公德侧重于强调在国家生活中怎样处理个人与国家的关系，而社会公德则侧重于在社会日常公共生活中怎样处理个人与他人的关系；第二，我国传统上较重视“家”与“国”，而忽视了处于两者之间的社会生活，导致了在一些社会公共领域中社会公德意识贫乏的局面。如当众喧哗，在公共场所吸烟、不讲文明等等。
社会公德教育的主要任务就是对学生进行基本的文明行为习惯和行为规范的教育，让学生不论在学校、在家庭还是在公共场所都能自觉遵守文明行为规范。“‘文明行为习惯’的内容广泛，涉及到人们生活的各个方面，看起来似乎全是日常小事，但却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。”[5]文明行为教育的具体内容很多，诚如《小学德育纲要》所强调的“教育学生关心、爱护、尊重他人，对人热情有礼貌，说话文明，会用礼貌用语，不打架、不骂人；初步掌握在家庭、学校、社会上待人接物的日常生活礼节；遵守学校纪律和公共秩序；讲究个人卫生，保护环境整洁；爱护公共设施、文物古迹，爱护花草、树木，保护有益动物”。
文明行为习惯和行为规范的教育应当同对个体内部心灵的精神培育结合起来，避免出现外表很有“教养”，实则虚伪、狭隘的道貌岸然的“伪君子”。同时也需要注意，行为规范也是人为的准则，具有相对性、发展性、动态性，“应当让学生积极主动地参与到有关规范的制定、修改和执行当中去，让学生做规范的主人而非奴隶”。[6]
4．家庭美德教育
家庭道德关系处理始终是个体人生的第一议题。家庭美德教育既关系个人的幸福，也关系到社会的稳定与风尚。中国是一个十分注重家庭伦理的国度，中国人始终相信“齐家”是“治国平天下”的基础。苏霍姆林斯基也曾明确指出：“爱国主义的神圣情感来自母亲。”[7]同时，随着改革开放的深入，我国传统的家庭价值观念正在受到越来越大的挑战。如离婚率上升已成为学校德育的不利因素之一。从这一意义上说，我们也应当未雨绸缪，在学校德育中加强家庭美德教育。
家庭美德的教育内容也是很广泛的，诚如《公民道德建设实施纲要》所强调的“要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员”。
5．信仰道德教育
“所谓‘信仰道德教育’是指以终极价值体系建立为目标的教育活动，在中国的文化和体制之中，其主要内涵是：第一，要进行世界观、人生观教育；第二，要进行理想教育。”[8]儿童、少年处在世界观、人生观和理想的形成、发展的关键时期。世界观、人生观和理想教育应当成为中小学德育的重点内容和根本任务。
理想是人奋斗的目标，是人们对未来的憧憬与追求，是人们奋发向上的源泉。青少年是充满着理想的时期，向青少年进行理想教育，始终是德育的重要内容之一。同时理想也是人的精神内核之一，理想的培育是德育的最高目标，同时也是德育工作的基础。只有确立了正确的人生理想，学生才可能有健康、自觉的价值生活，才能有真正合乎道德的行为，形成真正的文明行为习惯?
以上分析了我国中小学德育内容的三个层次及五个方面的重点，其实这种区分是相对而不是绝对的，有一定的阶段性与针对性。实际上，德育内容的每一个方面都应是值得我们关注的，我们应当努力吸取世界各国德育的先进经验，结合国情，遵循学生品德发展的规律，将学校德育的内容进行不断优化和落实，以取得较好的德育效果。
参考文献：
[1]朱小蔓．教育的问题与挑战——思想的回应[m]．南京：南京师范大学出版社，2000，289．
[2]商继宗．中小学比较教育[m]．北京：人民教育出版社，1989，195～196．
小学的德育原则篇10
道德习惯是做人的基础，加强学生道德习惯的培养，是加强学校德育工作的永恒主题，也是德育的基础性工作。要通过基础道德习惯的培养，使学生懂文明，讲礼貌，树立良好的精神风貌和良好心理品质，养成遵纪守法的好习惯，树立公德意识，从而促进学生学习习惯、生活习惯的养成，为成功人生奠定坚实的基础。
中小学生道德习惯养成教育必须遵循以下六个原则：
1．科学性原则。道德习惯培养必须按照学生思想品德形成的规律和身心成长的规律，在长期的训练中逐步生成，以促进学生全面、和谐和可持续性发展为目标。
2．养成性原则。道德习惯培养是一个逐步提高、生成的过程，即要注重良好道德习惯的培养，还要注重已形成的不良道德习惯的矫正，使学生在长期的引导、强化、矫正中形成外在行为。
3．主体性原则。在道德习惯养成中要明确学生的主体地位，要通过自身的学习与提高，感受到形成良好习惯的效果，体验到矫正不良习惯的益处，从而使良好的习惯得到巩固和发展。
4．持久性原则。道德习惯不可能在朝夕之间一蹴而就，要提通过反复的训练，至习而惯之，不能一阵风，时紧时松，更不能半途而废，要坚持长期，贯穿在各个环节之中。
5．差异性原则。要承认学生之间基础条件、个性特征、环境影响等方面存在的差异，在共性要求和训练的同时，突出个性教育，使不同特征的学生均能得到较好的发展，形成良好的道德习惯。
6．实效性原则。要从实际出发，努力做到目标准，内容实、措施细、效果佳，讲求严谨、及时、适时、合理和巧妙，避免形式主义，要从根本上促进良好道德习惯的养成。
二、道德习惯养成教育的内容与标准
道德习惯包括文明习惯（语言与行为）、交友习惯（择友与交往）、劳动习惯（意识与能力）、生活习惯（自强与俭朴）、处事习惯（诚信与效率）。
道德习惯养成教育的标准：
1．文明习惯标准：举止大方，语言文明，尊老爱幼，扶弱助残，待人热情，助人为乐，爱护公物，文明上网。
2．交友习惯标准：谨慎交友、团结合作，善待朋友，互相谦让，注重沟通，虚心学习，自我反省，宽厚待人。
3．劳动习惯标准：热爱劳动，掌握技能，关心集体，照顾长辈，生活自理，服务他人，承担家务，服务社区。
4．处事习惯标准：珍惜时间，讲求效率，诚实守信，尊守法纪，拾金不昧，见义勇为，健康心理，良好精神。
5．生活习惯标准：按时作息，锻炼身体，仪表端庄，衣着整洁，讲究卫生，爱护环境，远离，珍惜生命，合理消费，勤俭节约，禁烟禁酒，生活健康。
道德习惯养成教育要遵循学生成长规律，按照不同学段确定教育重点，小学低年级以文明习惯和生活习惯为重点；小学中高年级以生活习惯和劳动习惯为重点；初中年级以劳动习惯和交友为重点；高中年级以交友习惯和处事习惯为重点。
三、道德习惯养成教育的方法与途径
学生道德习惯养成教育遵循“明理——导行——训练——生成”的基本思路，通过以下方法实施教育。
1．榜样示范法：通过榜样的示范作用，提示学生的道德行为。
2．行为训练法：通过各种形式的训练方式，强化道德行为的生成。
3．习惯矫正法：对不良习惯及时给予提示并给予纠正。
4．自我约束法：运用相关规定，通过各种活动培养学生自律意识与能力。
小学的德育原则篇11
当前我国中小学德育的内容主要源自《小学德育纲要》(1993年)、《中学德育大纲》(1995年)等相关规定，内容较为丰富、复杂，需要对其层次及重点加以合理区分，以利教师在实际的德育过程中处理好各内容之间的内在层次、先后关系、实施重点等，取得较好的德育效果。
一、中小学德育内容的层次
现当代德育内容结构的一般趋势是从最基本的道德教育开始，因此当前我国中小学德育内容应当包括三个层次：
其一，规则层次的德育内容。这是指学生在日常生活中必须遵守的一些具体的政治、思想、道德、法律行为规则。如尊敬国旗、国徽，会唱国歌，孝敬父母，友爱同学，不打架、不骂人，不说谎，不恃强凌弱，不损坏公物，不随地吐痰，不乱扔乱放等等。
其二，原则层次的德育内容。这是对各种规则层次德育内容的一般概括，是在一般情况下必须遵守、特殊情况下可以变通的政治、思想、道德、法律行为准则。如热爱和平，但对于别国的侵略我们又必须要敢于说不，敢于以武力的方式将其驱逐出境；如诚实守信，但对于敌人的诱供，我们要敢于守口如瓶，善于“撒谎”，对于一些需要鼓励和赞美的人来说，有些“善意的谎言”可能要比“实话实说”更能取得实效；如尊重他人，有时并不意味着对他人的缺点甚至错误熟视无睹，只是在批评或指正时应做到真诚等等。
其三，理想层次的德育内容。这是对各项原则层次德育内容的高度概括，是学校大力提倡的、希望学生去追求的最高的政治、思想、道德、法律行为境界。如爱祖国、爱人民、爱科学、爱中国共产党、爱社会主义，舍己为人、公而忘私、无私奉献，维护法律尊严、伸张人类正义、维护世界和平等等。
德育内容的三个层次教育对学生的行为具有不同的教育功能：理想层次的德育内容主要起激励作用，原则层次的德育内容主要起指导作用，规则层次的德育内容主要起规范作用。由于起激励作用的德育理想在中小学阶段实现的程度较低，加上德育理想一般较为宏大、抽象，不具有较强的操作性，教师一般也只是发发倡议、喊喊口号，很少也很难去监督学生的发展水平。相比而言，起指导作用和规范作用的原则和规则层次的德育内容，因其可操作性较强，则较便于实施和监控。同时理想层次也必须通过原则和规则层次来落实，所以我们与其空喊口号，让德育理想成为空中楼阁，不如立足实际，脚踏实地从规则与原则层次做起，让德育理想“落”下来，变得实在些，也许这样反而会收获“理想”的果实。
二、中小学德育内容的重点
依据德育内容三个层次的划分，当前我国中小学德育内容的重点应当包括或强调以下几个方面。
1．基本道德品质的教育
基本道德是个体生活的基础性道德要求。基本道德往往是历史上传承下来为人类社会广泛接受的道德规范。“我认为道德教育在内容上要选择那些相对恒定的德目来进行。比如勤劳、勇敢、诚实、守信、公正等基本德目。这些德目虽然具有历史的、民族的、文化的差异，但他们包含着人类文明共同的、基本的价值取向。我认为这些基本的东西要通过价值传递给下一代。”[1]“不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等”。[2]
德育的基础正是要教会学生做人。所以诸如公平、正直、诚实、勤劳、勇敢、仁爱等等基本的道德品质应当成为中小学德育的奠基性内容。
2．国民公德教育
国民公德教育是指通过德育对本国的国民给予的一种作为合格国民(公民)所应具备的基本的公共政治立场、思想观念、道德规范、法制观念等的教育。它的目的在于形成本国国民基本的集体意识、国家意识和民主法制意识，主要包括德育内容中的集体主义教育、爱国主义教育、民主与法制教育。
为何强调在中小学加强国民公德教育呢?第一是因为，集体主义、爱国主义、民主与法制意识对当前我国的经济社会发展具有重大的现实意义。在当前我国深化改革开放、健全社会主义市场经济的背景下，教会学生采取一种积极关心、参与建设的集体主义的立场，在对集体至上和利己主义理性思考的基础之上，结合集体利益第一的原则，正确处理个人与集体的关系；巩固学生深厚的爱国主义情感，将抽象的爱国与现阶段爱社会主义、积极准备为国家建设贡献力量结合起来，将狭隘的民族主义与爱护世界和平、维护全人类的福祉、做世界的中国人结合起来，将民族自尊、自信心与虚心学习外国的先进科学文化结合起来，将爱国情感与实际的、点滴的爱国行动结合起来，而不是“网络上那么多豪言壮语，可在现实中情况却似乎正好相反”[3]；将崇尚高尚的道德品质与遵循最起码的社会道德防线——民主与法制结合起来，将善良的参与国家政治生活的热情与遵循民主与法制的方式结合起来，将公民的权利意识与公民的义务意识结合起来。第二是因为，当前我国中小学的国民公德教育显得有些空泛与理想化，未能取得较好的实效，同时随着国际交往的频繁，出现了崇洋、丧失民族自信心的不良倾向，一些人甚至不顾国格而走入歧途。因此，清务必“尊重你们的国家和文化。你们可以穿得像个法国人，说话像个日本人，但请你们内心一定得是个中国人”。[4]
3．社会公德教育
其实社会公德教育和国民公德教育可统归为公德教育，之所以将两者区分开来是因为，第一，两者虽都属于公共品德(道德)，但公共的领域不同，国民公德侧重于强调在国家生活中怎样处理个人与国家的关系，而社会公德则侧重于在社会日常公共生活中怎样处理个人与他人的关系；第二，我国传统上较重视“家”与“国”，而忽视了处于两者之间的社会生活，导致了在一些社会公共领域中社会公德意识贫乏的局面。如当众喧哗，在公共场所吸烟、不讲文明等等。
社会公德教育的主要任务就是对学生进行基本的文明行为习惯和行为规范的教育，让学生不论在学校、在家庭还是在公共场所都能自觉遵守文明行为规范。“‘文明行为习惯’的内容广泛，涉及到人们生活的各个方面，看起来似乎全是日常小事，但却是一个有教养的人的文化修养和精神内涵的标志或表现。”[5]文明行为教育的具体内容很多，诚如《小学德育纲要》所强调的“教育学生关心、爱护、尊重他人，对人热情有礼貌，说话文明，会用礼貌用语，不打架、不骂人；初步掌握在家庭、学校、社会上待人接物的日常生活礼节；遵守学校纪律和公共秩序；讲究个人卫生，保护环境整洁；爱护公共设施、文物古迹，爱护花草、树木，保护有益动物”。
文明行为习惯和行为规范的教育应当同对个体内部心灵的精神培育结合起来，避免出现外表很有“教养”，实则虚伪、狭隘的道貌岸然的“伪君子”。同时也需要注意，行为规范也是人为的准则，具有相对性、发展性、动态性，“应当让学生积极主动地参与到有关规范的制定、修改和执行当中去，让学生做规范的主人而非奴隶”。[6]
4．家庭美德教育
家庭道德关系处理始终是个体人生的第一议题。家庭美德教育既关系个人的幸福，也关系到社会的稳定与风尚。中国是一个十分注重家庭伦理的国度，中国人始终相信“齐家”是“治国平天下”的基础。苏霍姆林斯基也曾明确指出：“爱国主义的神圣情感来自母亲。”[7]同时，随着改革开放的深入，我国传统的家庭价值观念正在受到越来越大的挑战。如离婚率上升已成为学校德育的不利因素之一。从这一意义上说，我们也应当未雨绸缪，在学校德育中加强家庭美德教育。
家庭美德的教育内容也是很广泛的，诚如《公民道德建设实施纲要》所强调的“要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员”。
5．信仰道德教育
“所谓‘信仰道德教育’是指以终极价值体系建立为目标的教育活动，在中国的文化和体制之中，其主要内涵是：第一，要进行世界观、人生观教育；第二，要进行理想教育。”[8]儿童、少年处在世界观、人生观和理想的形成、发展的关键时期。世界观、人生观和理想教育应当成为中小学德育的重点内容和根本任务。
理想是人奋斗的目标，是人们对未来的憧憬与追求，是人们奋发向上的源泉。青少年是充满着理想的时期，向青少年进行理想教育，始终是德育的重要内容之一。同时理想也是人的精神内核之一，理想的培育是德育的最高目标，同时也是德育工作的基础。只有确立了正确的人生理想，学生才可能有健康、自觉的价值生活，才能有真正合乎道德的行为，形成真正的文明行为习惯?
以上分析了我国中小学德育内容的三个层次及五个方面的重点，其实这种区分是相对而不是绝对的，有一定的阶段性与针对性。实际上，德育内容的每一个方面都应是值得我们关注的，我们应当努力吸取世界各国德育的先进经验，结合国情，遵循学生品德发展的规律，将学校德育的内容进行不断优化和落实，以取得较好的德育效果。
参考文献：
[1]朱小蔓．教育的问题与挑战——思想的回应[M]．南京：南京师范大学出版社，2000，289．
[2]商继宗．中小学比较教育[M]．北京：人民教育出版社，1989，195～196．
小学的德育原则篇12
一、德育与学校体育的内在联系
学校体育作为一种身体健康教育，它既是教育的有机组成部分，也是一种人类体育文化与文明的传承教育，它和其他学科不同，它是唯一一个把学生的身体和心灵有效结合的学科，作为从心灵深处进行教育的一种标准，学校体育与德育有着内在的必然联系。
学校体育与德育紧密结合，除了向学生传授体育知识外，还担负着向学生进行思想品德教育的任务。同时体育教学既是讲授体育理论知识的室内课，又是传授体育技能、技巧的室外课，所以体育教师应根据体育教学的特点，在教学过程中对学生进行思想品德教育。
青少年活泼好动，喜爱体育活动，因而他们的思想行为、个性、爱好、意志、品德等在体育教学活动中都能得到最充分的表露，这样教师可以抓住有利时机，因势利导，有的放矢，做好教育工作。
二、学校体育中德育的实施原则
要将学科教育与德育有机地结合起来，要从以人为本的角度，促使学生在体育学习中形成积极的体育情感、价值判断和道德准则，促进学生认识生命、热爱生命、关注安全，培养学生的民族体育思想、团队精神，全面提高青少年的德育素养。
1.有益的正面引导原则
在体育学习过程中，学生的道德观和价值判断正在形成过程中，体育学习环境的影响、个体情绪的波动、学生之间的相互影响以及自我意识的增强，都会左右学生的言行举止。在教育过程中，教师要多从正面去引导学生，尤其是表扬、赞赏和鼓励更有助于学生克服不良行为，从而形成一种正面的教育。
2.根据个体表现，针对性教育原则
针对性是教育的基本特点，也是德育工作的基本原则。德育工作既要保证个人道德品德适应社会公德的需要，又要针对学生的个性差异来进行教育，这样也可以通过个别教育来加强和影响学生集体。如在维护体操房清洁卫生教育中，保持体操垫的整洁和卫生是每位学生都要遵守的公德。针对个别同学穿鞋踩脏垫子的行为进行针对性教育，同时间接教育其他学生养成良好的体育卫生习惯，并形成一种氛围和习惯，提高学生的公共意识，提高个体的道德素养。
3.以身试行，实践性教育原则
20世纪美国教育家杜威强调：从学校的社会化活动中进行道德教育，反对设置道德课程进行直接道德教学，强调在教学中发现，而不是习惯于一套已知的道德原则进行说教。
其实，在我们体育运动中，学生不可能不犯错误，这时教育者要善于抓住这种宝贵的时机，引导学生在自己的行为中吸取经验教训，深刻感知自己行为的后果以及危害性。学生的体验越深刻，将来就越不容易犯错。如在一场篮球比赛中，有的学生利用一次恶意犯规伤害了同学，赢得了比赛。这时老师就要告诉学生这是一场不光彩的“胜利”以及其中的恶劣性，使其意识到自己的错误。
4.全面渗透，知、情、行育原则
体育德育过程，是教育者用预设的思想品德“标准”，通过一定的教育手段，规范、影响受教育者的过程。在德育过程中只有做到知、情、行的统一，才能收到预期的效果。教育者面对学生人格的两面性和多面性，从学生的内心深处、价值判断和情感上感化学生，使学生的个人品德、道德修养符合社会发展的需求，再通过各种表现形式，有益地引导学生。
5.情景效仿，社会化教育原则
