人文教育的本质篇1

中图分类号：G40-014文献标识码：A

随着我国教育改革的不断深入和素质教育的全面实施，艺术教育作为素质教育的重要方面越来越受到社会的重视。近年来，全国各高等院校纷纷开办艺术专业，招生人数不断增加，社会上各类艺术辅导班层出不穷，一些初高中也办起了“特色班”、“高考辅导班”等等，这无疑从一个侧面反映出我国艺术教育繁荣发展的态势。然而，在目前艺术教育的教学实施过程中，尚存在着严重的“功利性”和“重技艺，轻人文”的现象。社会上的各类“辅导班”和一些高中办的“特色班”自不待言，大都以升学为目的，教学过程也都是围绕着应试技能的训练。而许多高校开办艺术专业也多是处于“经济效益”的目的，教学模式也多是偏重于应用性的专业知识传授和专业技能训练。当然，我们不能否认艺术教育特有的专业知识传授和专业技能训练的意义，也不能无视社会的需求，不能不考虑“效益”问题，但绝不能忽视或削弱艺术教育所应有的人文素质教育层面的价值和意义，更不能忽视教育“以人为本”、以人的“可持续发展”为根本目标的长远利益。艺术教育作为一种人文教育，其根本目的是从精神上塑造人、教育人，培养和提高人文素养，促进人的全面发展。而上述这些现象不仅有失艺术教育的人文本质，而且无形之中将学生的审美认知与审美情感引向功利主义的需要，致使学生的艺术兴趣、价值观念受到扭曲。因此，要使艺术教育在素质教育中真正起到提高人的精神境界和人文素养，促进人的全面发展的作用，就必须在艺术教育中树立“以人为本”的理念，重视和强化艺术教育的人文特性。

一

“人文”一词在汉语中泛指“人事”，与“天文”对应，是指人世间文明之道及人类社会各种文化现象。在英语中“人文”(humanity)一词包含有四层含义：（1）表示人道或仁慈的性质或状态，慈爱和慷慨的行为或性情；（2）表示人性之意；（3）表示人文学科或人文科学；（4）指人类之意。（注：参见洪成文著《现代教育知识论》，山西教育出版社，2003年版，第136页。）概括起来说“人文”一词包括两个方面的意思：一是“人”，一是“文”，即指人本身和一切人类的文明和文化现象。人文学科则是基于此义，不断建构起来的关乎人性和人类发展的学科体系，它研究的对象是人的精神世界和文化世界。

艺术教育的学科性质应属于人文学科，这是由艺术的人文本质所决定的。艺术作为一种社会意识形态，是人类审美把握和正确认识生活的形象反映，是人类审美追求的最高形式，是人类文化精神的集中体现。艺术创造活动是艺术家运用一定的物质材料和形象化的语言方式传递情感和思想的过程，在这个过程中艺术家不仅要考虑个人生活中和心灵中的事件及意义，而且还要考虑带有民族性的、人类性的普遍的事件和意义。因此，在艺术家创造的作品中总是包含着艺术家的思想情感内容和他对生活评价的态度，同时也蕴涵着不同民族的人文思想、民族情感和时代精神。艺术正是凭着艺术家进步的审美理想、人格特征和文化精神的作用和力量，凭着他内在的热情、丰富的生活积累以及卓越的艺术技能，通过有限的现实材料，表现出无限的社会内容来，并且使其产生更强烈、更普遍与更深刻的意义。也正因为如此，艺术才获得了超越时空的永恒价值，艺术也就被赋予了深刻的人文精神内涵和人文教育的功能和意义。

二

作为人文学科，艺术教育的功能主要表现在对人自身的完善和对人类文化的传承与发展。对人自身的完善，就是从精神上塑造人、教育人，培养和提高人文素养，促进人的全面发展，其核心是对人格的塑造和完善。有学者认为：“当代教育教学中的人文主义倾向最重要的表现是把人格完善作为教育的最高目的或终极目的。” （注：参见钱源伟著《社会素质教育论》，广东教育出版社，2001年版，第84页。）这就表明了人格培养在人文教育中的重要地位。从心里学角度看，人格是人的主体结构的核心，是人性或人的本质的重要组成部分，是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现；从社会学的角度看，人格还包括人的思想、价值观念、生存态度及行为方式，它是由人文科学知识、社会心理、文化修养、人文精神等方面综合而成的内在稳定的特质，是一个现代人文明程度的综合体现。因此，艺术教育的功能指向首先应当是对人格的完善，即促使人格的发展趋于完整、全面与和谐。

宗白华先生曾说：“艺术家之创造，乃表示全人格的意义及其最高的生命，决非附带的无关重要的表现。” （注：参见宗白华著《宗白华全集》（1），安徽教育出版社，1994年版，第497页。）也就是说，艺术家的创作活动与人格有着密切联系，他的创造并不是一种空洞的表现，而是艺术家健全人格和精神世界的外化，是一种创造性的生命活动。这里所说的“全人格”，就是全面、完整、和谐的健全人格，它的养成是认知、情感、意志三方面高度平衡发展的结果。而艺术教育在协调人格结构内部知、情、意三者的关系，培养健全人格方面具有独特作用。

认知能力，是对事物的认知判断能力，即一个人的智慧。完满的智慧人格, 应是逻辑思维和形象思维的互补,是人的感性和理性这两大精神因素的协调、平衡和充分发展。艺术教育中的认知能力的培养，主要集中体现在对事物审美感知能力的培养方面。我们知道，艺术活动是最富于幻象性的思维活动，它偏重于感性思维，它在培养人的知觉能力、想象能力和创造能力等方面具有独特的作用。艺术教育作用于人的发展的最有利因素在于促进人的感知能力发展,它是获得知识、发展情感、提高创造能力的基础。审美感知能力包括知觉、想象、领悟等能力，这些能力的提高需要通过长期的审美实践训练。艺术教育是通过艺术鉴赏和创作实践活动，来调动人的知觉、激发人的想象、培养领悟力，从而提高审美感知能力，促进创造性思维的发展。另外，审美感知能力的提高不仅需要有丰富的感性审美实践经验，而且还需要有全面广泛的知识和修养作支撑，因为认知能力与学识修养有着紧密联系，两者不可分割，认知能力的大小取决于学识修养的高低，而认知能力的提高又能帮助判断事物、获取新知。

情感，是人身上普遍存在的心里现象，是人的本质属性之一。情感与人的生命活动相联系，它既是人的生命活动的特定状态的反映，又是生命活动的内在驱动力。在日常生活中由于个人的情感往往受功利观的困饶，而要克服这种现象必须通过审美活动促使情感从日常功利状态，从经验的现实水平升华到超验的规律水平。艺术活动是一种审美创造活动，也是一种情感体验过程，艺术离不开情感的作用，在艺术创作中艺术家总是把自己内心体验的情感进行提炼、加工、整理，升华为一种审美情感，并通过适当的形式移入到作品中。欣赏者在欣赏作品时会受到其中的情感熏陶，同时还会激发欣赏者自身的情感体验，从而在情感互动中达到审美共鸣。作为艺术中的情感活动是一个复杂的“移情”过程，它始终与丰富的想象力结合在一起，如果没有想象力的作用，艺术中的情感活动是不可能进行的，正是在情感与想象的互动结构中，在社会因素和心理因素的交叉作用下,使得艺术中的情感超脱于普通情感成为一种超功力性的审美情感。符号美学家苏珊・朗格认为，艺术家表现的情感，不是一般日常生活情感，但也“决不是他个人的真实情感，而是他认识到的人类情感。” （注：参见苏珊・朗格著《艺术问题》，中国社会科学出版社，1983年版，第25页。）也就是说，它包括了丰富的社会历史内容，虽然在形式上是个体的、自然的、感性的，但从实质上考察，它渗透着人类的理性因素，具有超越性，是恒久、普遍而必然的东西。艺术家在艺术创造中也已将人类的普遍情感进行了综合、选择，是带有价值定向的审美情感。由此可见，艺术教育中“情感”的培养，是以审美活动为中介，通过对人类情感的再体验，使人的情感不断趋于丰富和完善，从而达到对个体心灵结构和人格形态的有目的塑造。通过艺术教育不仅能够“有效地促进个体的人创造、表达自己的情志，促成人与人的沟通、理解和理性与情感的贯通。而且能使人的心灵得到有效的滋润，使人的思想情感得以充实和丰富，并更具鲜活性。” （注：参见梁玖著《新编艺术概论》，西南师范大学出版社，2003年版，第23页。）

意志，是人格构成的一个重要方面，是一种心理支撑力量。意志一般表现为持久力和忍耐力两方面。持久力就是为实现明确的预定目标所需要的长时间坚持力量，忍耐力是指承受打击、挫折，忍辱负重的能力。也就是能根据一定的价值目标和行为规范来有效控制自己的行为，表现出较强的自制力和适应能力。健全人格要求有顽强的意志，百折不挠、坚忍不拔的意志是一个人冲破层层阻力，寻求不断发展，成就一番事业的保证之一。通过艺术教育可以磨练学生的意志，培养忍受挫折的能力和坚忍不拔地追求艺术真谛的信念。艺术史上凡是有成就的艺术家无不具备坚强的意志，他们都怀着对艺术的执著追求并为之努力奋斗，为人类创造了不朽的杰作，通过对这些作品的欣赏和对艺术家的奋斗经历的了解，可以使学生领悟到他们在伟大的艺术创造中所包含的坚强意志和独创精神，从而受到鼓舞。艺术创作活动本身就是一种艰辛的创造性的实践活动，而创造性的获得，需要长期的艺术创作实践训练，需要大胆的开拓进取精神和持之以恒、坚持不懈的努力。艺术追求独创性，就意味不与他人相同走自己的路，一般富有独创性的作品往往暂时不被人们所接受，因此，艺术家在追求艺术真谛，探索创新之路的过程中，必须要有较强的忍耐力和坚定的信念，要能耐得住寂寞，不能见风驶舵、随波逐流。当然，坚持自己的艺术主见维护艺术的独创性，必须要以正确的认知判断为前提，以对人类情感的把握为基础。

艺术教育对人自身的完善和发展是同更广泛的人类文化发展联系在一起的。就人的本质来看，人的存在和发展是以人的文化创造为前提的。按照著名文化哲学家卡西尔的观点，人只有在创造文化的活动中，才成为真正意义上的人，也只有在创造文化的活动中，人才获得真正的自由。因此可以说，“人、人的生命活动是一种深刻而具体的文化性存在。……人的文化创造性越丰富，文化主体意识越强烈，其生命活动就越有意义和价值” （注：参见李西建著《审美文化学》，湖北人民出版社，1992年版，第326页。）艺术作为人类文化创造的重要组成部分，是人的生命本质的体现，它不仅是艺术家个人的精神创造，也是人类进步与价值取向的表现。它不仅反映出一个民族的精神传统、心理建构和思维机制，也反映着一个时代的社会风尚、社会意识形态和社会的历史发展水平。因此，艺术教育也就成为一种文化教育。通过艺术教育可以培养学生的文化意识和人文精神，使他们用宏观的历史尺度对待人的发展和人类文化发展，使他们把自身的发展同更广阔的历史文化联系起来，进一步发掘人类文化创造与人类生命活动中的美学意义。由于世界文化的多元化，使得不同民族、不同历史时期产生了不同的艺术文化形态，也留下了大量的优秀艺术精品，它们都记载了人类社会发展的轨迹。因此，通过艺术教育可以让学生认识不同的艺术语言及其特征，从艺术上区别文化的差异，使他们了解多元文化的内涵，认识人类社会及其文化的丰富性，并在一种广泛的文化情境中，增强他们对人类文化价值和意义的领悟和理解。发展尊重他人与关怀社会的情操，提高学生的文化意识和文化责任感。使他们更多地介入文化交流，共享人类社会的文化资源，积极参与文化的传承，并对人类文化的发展作出自己的贡献。

三

综上所述，艺术教育作为人文教育，其人文教育功能是多层次的、综合性的。在现代“以人为本”的教育观念影响下，艺术教育的人文特性日益彰显出来，艺术教育越来越成为培养人文素质、传承审美文化、发展人类文明、创造和优化人类文化生存环境的教育。那么，如何在艺术教育实施过程中充分发挥其人文教育的职能，切实做到对学生的人文素质培养和精神境界的提升，我们认为应当从以下几个方面来落实。

首先，教师要转变艺术教育观念，充分认识艺术教育的人文本质。教师是艺术教育实施过程中的主体，他们的艺术思想和教育观念直接影响、引导着学生对艺术学习的目标定位和审美价值取向。如果教师只将艺术教育视为一种专业技能教育，或是把艺术看成是谋生的手段的话，那么，这将会导致学生对待艺术学习的“功利主义”倾向。当然，艺术教师要成为真正的人文艺术教育的“传道者”，还必须加强自身的文化修养和专业能力。否则，艺术教育也只能是一种“玄想”的人文教育。

人文教育的本质篇2

随着我国教育改革的不断深入和素质教育的全面实施，艺术教育作为素质教育的重要方面越来越受到社会的重视。近年来，全国各高等院校纷纷开办艺术专业，招生人数不断增加，社会上各类艺术辅导班层出不穷，一些初高中也办起了“特色班”、“高考辅导班”等等，这无疑从一个侧面反映出我国艺术教育繁荣发展的态势。然而，在目前艺术教育的教学实施过程中，尚存在着严重的“功利性”和“重技艺，轻人文”的现象。社会上的各类“辅导班”和一些高中办的“特色班”自不待言，大都以升学为目的，教学过程也都是围绕着应试技能的训练。而许多高校开办艺术专业也多是处于“经济效益”的目的，教学模式也多是偏重于应用性的专业知识传授和专业技能训练。当然，我们不能否认艺术教育特有的专业知识传授和专业技能训练的意义，也不能无视社会的需求，不能不考虑“效益”问题，但绝不能忽视或削弱艺术教育所应有的人文素质教育层面的价值和意义，更不能忽视教育“以人为本”、以人的“可持续发展”为根本目标的长远利益。艺术教育作为一种人文教育，其根本目的是从精神上塑造人、教育人，培养和提高人文素养，促进人的全面发展。而上述这些现象不仅有失艺术教育的人文本质，而且无形之中将学生的审美认知与审美情感引向功利主义的需要，致使学生的艺术兴趣、价值观念受到扭曲。因此，要使艺术教育在素质教育中真正起到提高人的精神境界和人文素养，促进人的全面发展的作用，就必须在艺术教育中树立“以人为本”的理念，重视和强化艺术教育的人文特性。

一

“人文”一词在汉语中泛指“人事”，与“天文”对应，是指人世间文明之道及人类社会各种文化现象。在英语中“人文”(humanity)一词包含有四层含义：（1）表示人道或仁慈的性质或状态，慈爱和慷慨的行为或性情；（2）表示人性之意；（3）表示人文学科或人文科学；（4）指人类之意。（注：参见洪成文著《现代教育知识论》，山西教育出版社，2003年版，第136页。）概括起来说“人文”一词包括两个方面的意思：一是“人”，一是“文”，即指人本身和一切人类的文明和文化现象。人文学科则是基于此义，不断建构起来的关乎人性和人类发展的学科体系，它研究的对象是人的精神世界和文化世界。

艺术教育的学科性质应属于人文学科，这是由艺术的人文本质所决定的。艺术作为一种社会意识形态，是人类审美把握和正确认识生活的形象反映，是人类审美追求的最高形式，是人类文化精神的集中体现。艺术创造活动是艺术家运用一定的物质材料和形象化的语言方式传递情感和思想的过程，在这个过程中艺术家不仅要考虑个人生活中和心灵中的事件及意义，而且还要考虑带有民族性的、人类性的普遍的事件和意义。因此，在艺术家创造的作品中总是包含着艺术家的思想情感内容和他对生活评价的态度，同时也蕴涵着不同民族的人文思想、民族情感和时代精神。艺术正是凭着艺术家进步的审美理想、人格特征和文化精神的作用和力量，凭着他内在的热情、丰富的生活积累以及卓越的艺术技能，通过有限的现实材料，表现出无限的社会内容来，并且使其产生更强烈、更普遍与更深刻的意义。也正因为如此，艺术才获得了超越时空的永恒价值，艺术也就被赋予了深刻的人文精神内涵和人文教育的功能和意义。

二

作为人文学科，艺术教育的功能主要表现在对人自身的完善和对人类文化的传承与发展。对人自身的完善，就是从精神上塑造人、教育人，培养和提高人文素养，促进人的全面发展，其核心是对人格的塑造和完善。有学者认为：“当代教育教学中的人文主义倾向最重要的表现是把人格完善作为教育的最高目的或终极目的。” （注：参见钱源伟著《社会素质教育论》，广东教育出版社，2001年版，第84页。）这就表明了人格培养在人文教育中的重要地位。从心里学角度看，人格是人的主体结构的核心，是人性或人的本质的重要组成部分，是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现；从社会学的角度看，人格还包括人的思想、价值观念、生存态度及行为方式，它是由人文科学知识、社会心理、文化修养、人文精神等方面综合而成的内在稳定的特质，是一个现代人文明程度的综合体现。因此，艺术教育的功能指向首先应当是对人格的完善，即促使人格的发展趋于完整、全面与和谐。

宗白华先生曾说：“艺术家之创造，乃表示全人格的意义及其最高的生命，决非附带的无关重要的表现。” （注：参见宗白华著《宗白华全集》（1），安徽教育出版社，1994年版，第497页。）也就是说，艺术家的创作活动与人格有着密切联系，他的创造并不是一种空洞的表现，而是艺术家健全人格和精神世界的外化，是一种创造性的生命活动。这里所说的“全人格”，就是全面、完整、和谐的健全人格，它的养成是认知、情感、意志三方面高度平衡发展的结果。而艺术教育在协调人格结构内部知、情、意三者的关系，培养健全人格方面具有独特作用。

认知能力，是对事物的认知判断能力，即一个人的智慧。完满的智慧人格， 应是逻辑思维和形象思维的互补，是人的感性和理性这两大精神因素的协调、平衡和充分发展。艺术教育中的认知能力的培养，主要集中体现在对事物审美感知能力的培养方面。我们知道，艺术活动是最富于幻象性的思维活动，它偏重于感性思维，它在培养人的知觉能力、想象能力和创造能力等方面具有独特的作用。艺术教育作用于人的发展的最有利因素在于促进人的感知能力发展，它是获得知识、发展情感、提高创造能力的基础。审美感知能力包括知觉、想象、领悟等能力，这些能力的提高需要通过长期的审美实践训练。艺术教育是通过艺术鉴赏和创作实践活动，来调动人的知觉、激发人的想象、培养领悟力，从而提高审美感知能力，促进创造性思维的发展。另外，审美感知能力的提高不仅需要有丰富的感性审美实践经验，而且还需要有全面广泛的知识和修养作支撑，因为认知能力与学识修养有着紧密联系，两者不可分割，认知能力的大小取决于学识修养的高低，而认知能力的提高又能帮助判断事物、获取新知。

情感，是人身上普遍存在的心里现象，是人的本质属性之一。情感与人的生命活动相联系，它既是人的生命活动的特定状态的反映，又是生命活动的内在驱动力。在日常生活中由于个人的情感往往受功利观的困饶，而要克服这种现象必须通过审美活动促使情感从日常功利状态，从经验的现实水平升华到超验的规律水平。艺术活动是一种审美创造活动，也是一种情感体验过程，艺术离不开情感的作用，在艺术创作中艺术家总是把自己内心体验的情感进行提炼、加工、整理，升华为一种审美情感，并通过适当的形式移入到作品中。欣赏者在欣赏作品时会受到其中的情感熏陶，同时还会激发欣赏者自身的情感体验，从而在情感互动中达到审美共鸣。作为艺术中的情感活动是一个复杂的“移情”过程，它始终与丰富的想象力结合在一起，如果没有想象力的作用，艺术中的情感活动是不可能进行的，正是在情感与想象的互动结构中，在社会因素和心理因素的交叉作用下，使得艺术中的情感超脱于普通情感成为一种超功力性的审美情感。符号美学家苏珊·朗格认为，艺术家表现的情感，不是一般日常生活情感，但也“决不是他个人的真实情感，而是他认识到的人类情感。” （注：参见苏珊·朗格著《艺术问题》，中国社会科学出版社，1983年版，第25页。）也就是说，它包括了丰富的社会历史内容，虽然在形式上是个体的、自然的、感性的，但从实质上考察，它渗透着人类的理性因素，具有超越性，是恒久、普遍而必然的东西。艺术家在艺术创造中也已将人类的普遍情感进行了综合、选择，是带有价值定向的审美情感。由此可见，艺术教育中“情感”的培养，是以审美活动为中介，通过对人类情感的再体验，使人的情感不断趋于丰富和完善，从而达到对个体心灵结构和人格形态的有目的塑造。通过艺术教育不仅能够“有效地促进个体的人创造、表达自己的情志，促成人与人的沟通、理解和理性与情感的贯通。而且能使人的心灵得到有效的滋润，使人的思想情感得以充实和丰富，并更具鲜活性。” （注：参见梁玖著《新编艺术概论》，西南师范大学出版社，2003年版，第23页。）

意志，是人格构成的一个重要方面，是一种心理支撑力量。意志一般表现为持久力和忍耐力两方面。持久力就是为实现明确的预定目标所需要的长时间坚持力量，忍耐力是指承受打击、挫折，忍辱负重的能力。也就是能根据一定的价值目标和行为规范来有效控制自己的行为，表现出较强的自制力和适应能力。健全人格要求有顽强的意志，百折不挠、坚忍不拔的意志是一个人冲破层层阻力，寻求不断发展，成就一番事业的保证之一。通过艺术教育可以磨练学生的意志，培养忍受挫折的能力和坚忍不拔地追求艺术真谛的信念。艺术史上凡是有成就的艺术家无不具备坚强的意志，他们都怀着对艺术的执著追求并为之努力奋斗，为人类创造了不朽的杰作，通过对这些作品的欣赏和对艺术家的奋斗经历的了解，可以使学生领悟到他们在伟大的艺术创造中所包含的坚强意志和独创精神，从而受到鼓舞。艺术创作活动本身就是一种艰辛的创造性的实践活动，而创造性的获得，需要长期的艺术创作实践训练，需要大胆的开拓进取精神和持之以恒、坚持不懈的努力。艺术追求独创性，就意味不与他人相同走自己的路，一般富有独创性的作品往往暂时不被人们所接受，因此，艺术家在追求艺术真谛，探索创新之路的过程中，必须要有较强的忍耐力和坚定的信念，要能耐得住寂寞，不能见风驶舵、随波逐流。当然，坚持自己的艺术主见维护艺术的独创性，必须要以正确的认知判断为前提，以对人类情感的把握为基础。

艺术教育对人自身的完善和发展是同更广泛的人类文化发展联系在一起的。就人的本质来看，人的存在和发展是以人的文化创造为前提的。按照著名文化哲学家卡西尔的观点，人只有在创造文化的活动中，才成为真正意义上的人，也只有在创造文化的活动中，人才获得真正的自由。因此可以说，“人、人的生命活动是一种深刻而具体的文化性存在。……人的文化创造性越丰富，文化主体意识越强烈，其生命活动就越有意义和价值” （注：参见李西建著《审美文化学》，湖北人民出版社，1992年版，第326页。）艺术作为人类文化创造的重要组成部分，是人的生命本质的体现，它不仅是艺术家个人的精神创造，也是人类进步与价值取向的表现。它不仅反映出一个民族的精神传统、心理建构和思维机制，也反映着一个时代的社会风尚、社会意识形态和社会的历史发展水平。因此，艺术教育也就成为一种文化教育。通过艺术教育可以培养学生的文化意识和人文精神，使他们用宏观的历史尺度对待人的发展和人类文化发展，使他们把自身的发展同更广阔的历史文化联系起来，进一步发掘人类文化创造与人类生命活动中的美学意义。由于世界文化的多元化，使得不同民族、不同历史时期产生了不同的艺术文化形态，也留下了大量的优秀艺术精品，它们都记载了人类社会发展的轨迹。因此，通过艺术教育可以让学生认识不同的艺术语言及其特征，从艺术上区别文化的差异，使他们了解多元文化的内涵，认识人类社会及其文化的丰富性，并在一种广泛的文化情境中，增强他们对人类文化价值和意义的领悟和理解。发展尊重他人与关怀社会的情操，提高学生的文化意识和文化责任感。使他们更多地介入文化交流，共享人类社会的文化资源，积极参与文化的传承，并对人类文化的发展作出自己的贡献。

三

综上所述，艺术教育作为人文教育，其人文教育功能是多层次的、综合性的。在现代“以人为本”的教育观念影响下，艺术教育的人文特性日益彰显出来，艺术教育越来越成为培养人文素质、传承审美文化、发展人类文明、创造和优化人类文化生存环境的教育。那么，如何在艺术教育实施过程中充分发挥其人文教育的职能，切实做到对学生的人文素质培养和精神境界的提升，我们认为应当从以下几个方面来落实。

首先，教师要转变艺术教育观念，充分认识艺术教育的人文本质。教师是艺术教育实施过程中的主体，他们的艺术思想和教育观念直接影响、引导着学生对艺术学习的目标定位和审美价值取向。如果教师只将艺术教育视为一种专业技能教育，或是把艺术看成是谋生的手段的话，那么，这将会导致学生对待艺术学习的“功利主义”倾向。当然，艺术教师要成为真正的人文艺术教育的“传道者”，还必须加强自身的文化修养和专业能力。否则，艺术教育也只能是一种“玄想”的人文教育。

人文教育的本质篇3

应用型本科院校在办学理念上以注重应用型人才的培养、强调职业技能的传授为主,但不能因此将其简单理解为纯粹的职业培训场所。现实的情况往往是,应用型本科院校注重学生专业技能的培养,在此过程中却忽略了人文素质教育的重要意义。

1.人文素质教育为本的理念和格局尚未形成

2005年国务院颁布的《关于大力发展应用型本科教育的决定》中明确指出,培养数以亿计的高素质劳动者是应用型本科院校的办学宗旨。1998年教育部制定的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》也特别提出素质教育的重要性。但事实上,我国绝大多数应用型本科院校尚未将人文素质教育系统地纳入整个教育教学体系当中,有的应用型本科院校的人文类课程基本上还是一个空白,即使是有所体现,人文素质教育也普遍存在着模糊化、形式化和简单化等问题。人文素质教育在应用型本科院校教育中尚处于一种“可有可无”的境地,开设与否,基本上取决于应用型本科院校自身的需要和教育管理者的个人认识或重视程度。从浅层次来看,有的教育决策者仍然是按知识教育而非素质教育的要求来看待人文素质教育课程的,不能将人文素质教育贯穿于各类专业教育之中。从深层次来说,科学精神与人文理念的共同匮乏,是人文素质教育不能享有与思想政治教育、特别是专业教育等同地位的根本原因。大量的事例证明,支撑一个人在职业、专业工作中立于不败之地的往往是人文素质,人文素质是立世之基、为人之本。所以,作为高等教育的一种类型,作为较高层次人才培养的一种模式,应用型本科教育应给学生以复合型的知识和技能、完备的人格和人文修养、积极的创新精神和良好的职业行为习惯,以更好地满足社会的多层次、多元化的人才需要。

2.曲解与模糊是应用型本科院校人文素质教育存在的突出问题

在一些应用型本科院校中,存在着以政治、法律和道德教育替代人文素质教育的现象,以为通过开设这类课程,搞好思想政治教育,便必然能够提升学生的人文素质。也有一些教育工作者习惯于借用思想政治理论教育特有的理论灌输手段,来传授以潜移默化为特质的人文理念。由于方法不当、效果不佳,一定程度上也影响了人们对人文课程的认识。人文素质的培养不同于一般的道德教育和法制教育,要想取得理想的效果,就应摒弃我们一向惯用的说教与灌输方式,以尊重人、理解人、关心人为基础,以关注、关爱、关心为准则,以合情、合理、合法为原则,以“和风细雨、润物无声”为手法,尊重学生,从学生成才和发展出发,引导学生追求崇高的价值理想,向往塑造健全、完善的人格,追求真、善、美;同时引导学生养成换位思维的习惯,坦诚相待,宽容厚道,注意沟通,学会理解,关爱他人,讲求语言艺术,寻求良好的人际关系。

3.简单化是应用型本科院校人文素质教育的通病

虽然也有部分应用型本科院校开设了一些人文课程,但受制于学制、体制以及人们的认识,其所占比重通常微乎其微,几乎没有作为核心课程开设,绝大多数是作为开拓视野、丰富课外知识的辅修课程设立,课时不多,内容单一,甚至有的院校仅仅体现于一门《大学语文》上。这样单薄的人文素质教育,其效果可想而知。人文学科不能仅仅理解为几门显在的、可被命名的学科(如文、史、哲等),它是一种精神性的价值,渗透于各学科之内,萦绕于各学科之间,体现于社会交往之中,在纯粹的自然科学和社会科学中也不无它的存在。应用型本科院校的人文素质教育不能简单化,不应试图以简单的人文课程设置来充当人文素质教育。

二、构建符合应用型本科教育实际的人文素质教育体系

应用型本科院校以培养具有实践能力和创新精神的应用型人才为办学目标,这就要求其必须重视和加强对学生的人文素质教育,增强大学生的文化知识底蕴,夯实大学生的知识基础,完善知识结构,丰富知识储备,只有如此,才能培养既具有科学态度和科学精神,又具有人文精神和人文素养的应用型创新人才。

1.突出课堂教学的主阵地作用

应用型本科院校在课程设置上,应做到人文素质教育与专业知识教育并重,在大学生基础课学习阶段,在现有的思想政治理论课的基础上,应增开相关的人文类必修课程,在进入专业课学习阶段可开设文学与艺术欣赏、音乐、书法与绘画等一些文史类的选修课程,作为提高大学生人文素养的课堂,以改变目前应用型本科院校学生重理轻文的现状。在开设人文选修课过程中,可以向学生列出一批必读书目,选出一些要求学生应知应会的内容,比如有代表性的中国传统文化经典著作要通读,交响乐名作要会欣赏,著名艺术作品要会欣赏等。学校可根据这些要求,采取措施引导学生热爱读书,勤于探询,不断提高学生的人文素质。既要面向全体学生开设人文素质教育方面的必修课,同时针对不同专业学生的不同需求,有目的、适当地开设一些内容广泛、知识性、思想性和趣味性较强的人文选修课程。通过专门化的人文素质教育课程,培育学生的人文理念。在课程设置上,尤其要处理好人文素质教育与专业技能教育的关系,尽可能把科技素养与人文理念和精神,注入到一个整体中,形成比较完整的知识、文化教育系统,培养有思想、有能力、会思考、会工作、会求知、会发展,具备科学精神和人文精神的21世纪高素质应用型专门人才。

2.重视社会实践作用,培养学生的创造能力

大学生要想真正发现新问题、产生创新性的思想,离开实践是不可能的。只有在亲身实践过程中,才有可能观察和体会到研究现象和问题中的实质和关键,甚至需要在多次实践和失败中,总结出规律并得到解决问题的方法和途径。为此,应将人文素质教育与社会实践活动相结合。要有计划地组织学生深入社会、深入行业,使其在实践中了解国情、认识社会,调整自我、改造自我,促进自身素质的不断提升。社会是人文素质教育的大课堂,是人文素质教育的落脚点,人文素质教育不能脱离或者回避现实。离开了现实社会,人文素质教育便会曲高和寡、苍白无力。

3.加强校园文化建设,构建人文素质教育的理想环境

校园文化是进行人文教育、提高大学生人文素质的有效手段,在培养学生人文理念方面有着其他形式无法替代的独特优势。营造一个适合学生人文精神发展的校园文化氛围意义重大。为此,加强校园文化建设,凸显校园文化的育人功能是不可或缺的。加强校园美化,使学生在优美的校园环境中陶冶情操、提高品位、升华精神。增加人文素质教育教学设施和图书资料,为学生学习人文知识提供便利,创造良好的条件。搭建人文素质教育平台,举办各类人文讲座和人文活动,让学生通过这些活动自我感受人文精神。从营造浓厚的人文气氛和积极向上的文化氛围出发,多开设人文、社会科学类讲座,关注社会热点问题,邀请社会成功人士和社会名流进校讲座,组织学术讨论与演讲比赛等第二课堂活动,努力形成良好的校园人文素质培养的环境和条件。

4.在专业教育中渗透人文教育,实现人文精神与科学精神的深层融合

人文教育的本质篇4

应用型本科院校的办学思想是以培养高级应用型本科人才为己任，强调产学研相结合，以能力为重点，以实用为导向，为受教育者未来的自主择业和创业奠定基础。培养目标重在加强对学生专业技能的训练和应用意识的培养，在学生应用能力得到初步训练的同时，使学生了解和接触有关的社会经济、组织管理、公共关系、国际背景等方面的知识。使他们的素质和能力得到协调发展，成为符合社会发展需要的复合型应用人才。但在工具主义思潮的冲击之下，不少应用型本科院校往往过分强调对学生的专门知识的传授和专业技能的训练。忽视了对学生的全面素质教育，特别是人文素质教育。

事实上，现代社会生活中的许多重大问题常常是一个综合的系统工程。要求人们在决策时全方位统筹考虑各种影响因素。以现代技术人员面临的工程应用问题为例，这些问题的解决不仅仅是技术问题，它既需要有自然科学的综合知识，还需要通过非专业素质和人文精神的支撑，包括个人的责任心、意志力、道德感、心理素质、个人品质等方面，从而有利于专业知识的运用、专业技能的发挥和技术的创新。随着市场经济体制的逐步完善，新兴产业的不断涌现，社会对应用型人才的要求也越来越高。良好的综合素养，是实现更高层次上和谐发展的重要条件。因此在应用型本科人才的培养中，更要重视学生的人文素质教育。通过人文素质教育，培养学生和谐健康的人格，增强社会责任感和使命感，既要让学生学会做事，更要让学生学会做人。

应用型本科院校人文素质教育的现状与问题

1.学校在一定程度上忽视人文素质教育

长期以来。应用型本科院校在学科设置、人才引进、资金支持等方面不同程度地存在“职业至上”的思想和倾向。在人才培养上主要立足于行业和部门需要，教育的社会本位窄化为行业本位、专业本位，学校在培养学生时出现了一定的“急用先学”的功利主义倾向，将人文素质教育当作了“拾遗补缺型”教育。相比之下，国外同类院校早已将学生人文素质教育提到重要位置上来。美国哈佛大学在1979提出《关于共同基本课程的报告》，要求学生在文学、史学、科学、外国文学与社会分析、伦理道德等5个方面具有一定的基础知识，并规定学生选修经济学、历史学、文学、社会学等课程的学时一般应为总学时的20％。

2.专业教育与人文等素质教育脱节

我国应用型本科院校一直以理工科专业为主。相当一部分专业课教师本身就是按单一专业模式培养出来的，不同程度地认为综合素质特别是人文素质教育是“两课”教师和学生工作人员的职责。因而相当一部分专业课教师不重视甚至没有在专业课教学中适度引人人文素质教育。在组织专业课课堂教学时单纯讲授专业知识和技能，很少关注各个专业领域的科学技术所带来的环境、伦理、道德、法律等人文社会方面的问题。事实上，学生所接受的人文类素质教育仅限于“两课”，这是远远不够的。

3.对学生工作特别是辅导员工作不够重视威没有落到实处

除了在课堂上开展人文素质教育以外，课堂外的各种校园文化活动和社会实践工作都是素质教育的重要载体，而这些都需要学生工作人员予以专门的组织和指导。学生工作是开展综合素质教育的基石。比如，辅导员工作可以在教师和学生之间架起“连心桥”，有利于缩短师生之间的距离感，有利于因材施教，并且可充分了解学生的思想动态，及时地给予学生相应的指导并处理各类突发事件，减少不稳定因素。但是不少教师轻视学生工作，甚至认为辅导员工作谁都可以做，可有可无。这当然与部分辅导员工作不到位有一定的关系。但是其根本原因在于对学生工作重视程度不够，对相关人员的责、权、利划分不清，相应的激励机制和考评机制不健全。

4.校园文化建设滞后，缺少特色

校园文化对于学生人文素质的形成具有潜移默化的作用。对于某些素质的形成，如道德素质、心理素质，往往比课堂教学有着更为重要的作用。因此，营造良好的校园氛围，开展多种有益于学生身心发展的学术的、文娱的、体育的活动，使学生受到富有特色的校园文化的熏陶，对学生人文素质的培养极为重要。各高校均把校园文化建设作为人文素质教育的重要途径。但总体而言，很多高校由于发展空间受到局限，难以营造出独具文化内涵的校园人文景观，而且现有的各类校园文化活动缺少特色和应有的活力。这些都严重制约了人文素质教育的全面展开。

应用型本科院校加强学生人文素质教育的对策思考

1.落实多学科发展的基本方针，加大对人文社科类专业的扶持力度

院校领导应引领全体师生转变教育思想和人才观念，自主自觉地将人文素质教育植入大学办学理念，充分认识文理相通相融则“育人”，相割相离则“制器”的教育思想，制订切实可行的措施，把立足点转移到专业教育与人文教育并重上来，并在院校发展规划、学生培养目标、学校工作计划上体现出来，将人文素质教育融合于学科与课程设置、师资培训、课堂教学之中。

第一，在课程设置上，结合专业课程设置的特点，科学、合理地调整课程设置，有计划地增加人文社会科学课程，不断深化教育教学改革，要以“两课”改革为突破口。加强人文社会科学课程体系建设。可以借鉴国外经验，在“两课”基础上，广泛设置人文社科类课程。因为人文素质教育包含了文、史、哲、经济、法律、政治等学科领域，只有从整体的角度来设置人文课程，才会使学生的综合素质得到全面提高。在课程衔接上，可采取楔形课程设置，即将人文社科教育像楔子一样从一年级插到高年级。低年级以课程为主，高年级可以讲座和高级研讨班为主。另外，考虑到人文社科类课程变化较快，应及时对课程设置和授课内容进行更新调整。

第二，加强师资队伍建设。一方面应大力引进人文社科类师资。减轻现有教师负担；另一方面，学院应鼓励和支持现有教师以访问学者、课程进修、参加研讨会等多种形式进行培训和继续教育。并且在制定岗位聘任制度时充分考虑人文社科类课程特点。

第三，尽快出台人文社科类专业的课堂教学和实践教学评教标准，改变目前沿用工程类专业评教标准进行衡量的现状。

2.改变课堂教学模式

在课堂教学中必须坚持激励和参与机制相结合，以极大的爱心、耐心、细心、信心和责任心去言传身教。教师应起的

作用是引导、提示、点拨、点评，而不是进行空洞的说教。应充分发挥学生的主体作用，鼓励学生用自己的头脑去寻求解决问题的答案，让学生养成讨论问题、发表意见的好习惯。这些都要求教师大胆进行课堂教学方式的改革。比如，根据应用型人才的特点，教学内容应该既具有一定的针对性和职业适应性，又具有相当的灵活性。专业课不一定固定教材，如果选择某一固定教材，那应该只能成为教师讲课的参考书。真正的教学内容应该根据社会和企业实际工作岗位的需要而定。对于考试方式。特别是人文社科类课程的考试方式应当采取更为灵活的结课形式。

3.改革现有的学生工作体制，实现全员育人

在学校学生工作领导委员会的领导下，划分清楚涉及学生工作各职能部门、人员的责任与任务，规范相关事项沟通与协调的工作程序，在高效和以人为本的日常管理中渗透人文教育。例如，学生课堂纪律管理由任课教师负责，教务部门及时将违反学籍管理规定的学生情况与学生组及辅导员沟通，以便辅导员及时做好思想教育工作。同样地，学生公寓的公共卫生及社会公德情况由宿管员负责检查与记录，一般性违纪事件由宿管部负责处理，严重违纪事件以及屡教不改的学生由宿管部和学生工作机构共同处理，严重危害公共安全事件由保卫处负责并及时向学生工作机构沟通。在学生思想政治教育工作队伍内部，也要通过理顺各类人员之间的工作关系，实现良好的分工协作。学生中一些经常性、简单的思想理论问题可以由辅导员来解答，但一些普遍性的、有难度与深度的思想理论问题则由“两课”教师来解答。学生心理咨询中心、就业中心应发挥专业咨询的作用，辅导员配合咨询人员发挥转介者的作用。加强相关人员的培训与教育，不断提高他们进行人文教育的角色素质与工作胜任能力。

人文教育的本质篇5

中图分类号：G645

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2013）07-144-02

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在中国五千年灿烂文明中，“道”始终是中国传统文化的最高范畴，也是当代大学生不断探寻和追问的重要概念，毫不疑问理应是培养和提高大学生人文素质教学体系研究的基本内容。因此，从根本上厘清“道”的基本内涵，这不仅在理论研究上是重要的，在教育实践上也是有益的。

一、何为“道”

“道”是老子哲学中最重要的范畴，是老子哲学的核心。“道”的最初含义为具体的道路。《易经》中“道”字，先后出现四次。《尚书》《诗经》《左传》中，“道”亦是常用词。《易·履卦九二》说：“履道坦坦”，意为行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夹一“首”，指人行走于道中，这是“道”的最初含义。《说文解字》中也讲：“道，所行道也”。老子哲学充分吸取了《易经》中把天体运行的轨道称为天道，把人行事所遵循的法则称为人道的思想，首次将“道”置于哲学的最高范畴，把作为规律、法则意义的道提升为作为万物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生发为具有化生功能和本体性质的道。可以说，老子的整个哲学体系皆围绕其所创设的“道”而展开，这对“道”无疑是个重要突破。

《老子》第一章开宗明义：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子认为以往所说之“道”皆为可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言说之“道”。按照《老子》的观点，我们既无法闻其声，亦无法观其形（寂兮廖兮），所以这种言说是极不容易的。“道”不是某物，它无形无象，无法感知。“道”没有具象，以潜藏方式存在，只能意领，不可言说，一旦说出，便失却其本真，勉强用“道”字称呼，也只为方便起见。“道”虽然没有固定的形体，超越了我们的感觉知觉，但它并非空无所有。“道”是物，是浑然一体之物，是真实的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）。“道”是一实有的存在体，但又不同于某一具体的存在物，它不是某物，而是一种潜在的存在，人们无法凭借感官而感知，因而“视之不见”“听之不闻”“搏之不得”。“道”既是精细微小的，又是广大精深的。它没有具体物象，但它的确是物。它广大无边，无法用一种形体去界限，所以“迎之不见其首，随之不见其后”。总之，“道”是最广大、最精微、最普遍的存在，这个在宇宙间唯一的、绝对的实有的存在体，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即无始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久。”（《十六章》）它“独立而不改”（《二十五章》），不因外物变化而变化。它亦非固定不变，其“周行而不殆”（《二十五章》），始终处在不断地运动之中。“道”是一个变体、一个动体，世间万物皆因“道”而持续在“变”、在“动”。“道”不受时间和空间的限制，不因它物的生灭变化而有所影响，“道”时间上可以无始无终，空间上可以无所不在。“道”作为宇宙的本体即作为天地万物普遍的永恒的内在根据，具有无限的包容性、可能性和创造性，“道”不是某种物质性实体，也不是纯粹的逻辑思维形式，而是形而上的永恒存在的非物质实体。

二、“道”统“有”“无”

老子说：“有物混成，先天地生。”（《二十五章》）“道”这个实存体，不仅在先于天地而存在，而且天地万物皆由它所创生。“道”是天地万物产生的根源。“无，名天地之始；有，名万物之母。”（《一章》）“天下万物生于有，有生于无。”（《二十五章》）“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。”（《四章》）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。”（《四十二章》）“道”是一切存在的始基，是“万物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地万物，是天地万物之母。“道”是自然界中最初的生发者，具有无穷的内驱力和创生力，世间万物生生不息皆为“道”之内驱力与创生力不断生发的一种显现。

老子在第一章中说：“无，名天地之始：有，名万物之母。”又在第四十章中说：“天地万物生于有，有生于无。”可见，“无”和“有”都是指称“道”的。这里的“无”“有”是老子哲学的专有名词，在老子哲学体系中，“有”“无”这一对概念是仅次于“道”的，而且是处于连接形而上之“道”与形而下之“万物”的关键性位置。

“无”在帛书及通行本中，其繁体字为“無”。“無”字，在上古时期与人们试图和不可感知的神灵相交通的乐舞密切相关，因而这个“無”，不等于没有，只是无形无象，不可感知，“無”是“有而似无”。老子哲学中的“无”，并不是对宇宙万物本体的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作为虚名之神时的命名。“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，是谓复命。”（《十六章》）在老子看来，万物纷纷纭纭，但最后总要返回到自己的始基，而始基之处，呈现虚静的状态。可见，这个始基即是“无”，故老子说：“常无，欲以观其妙”，“常无”体现“道”作为始物之小。由此看出，“无”为万物最初的始基，它是“虚”状的东西，有静、“小”的特点。老子又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《二十五章》）这一先于天地而存在的混沌的东西，为天地之母，它就是“有”。

“有”是“道”作为生养之神时的命名，可直接产生天地万物。“有”不再如“无”般虚旷，它是“纯有”，是对“万有”的抽象和超越，是“道”在形而上的显现和展开。“有”，“周行而不殆”，有动、“大”的特点，故老子说：“常有，欲以观其徼”。“常有”可以体现万物之归终，展现万物之边界，显示道体之大，是道所生发的“一”“二”“三”之总和。

“无”和“有”似对立又相连续。“无”蕴藏着无限未显现的生机，“无”包含着无限之“有”；“有”是潜在于“无”中之“有”，是“无”中之“有”。“无”不是世间万物中的客观实体，它总与人相关，是生命本真存在的境界。“无”是“道”本体性的表现形式，在某种意义上讲，就是“道”。“无”自始至终都渗透着老子对本体存在的深切体悟，它是一种自明性的存在，任何指称不但对它毫无意义，而且只能是对它的破坏。“无”是对“道”的一种无言的呼唤，是一种否定的积极力量，它是以保护“有”之真为最终归宿。“虚”和“静”都是“无”的特征，虚之动的出发点是“真”，静之归的落脚点也是“真”。虚是以“无”为出发点向“有”的着陆，静是以“有”为出发点向“无”的复归。虚极而动，动极则静，没有“无”，“有”就成了无源之水，没有“有”，“无”变为无本之木。从“无”现万物之始，从“有”现万物之回归。“无”非空“无”，由“无”而“有”，“有”非空“有”，“有”终归“无”，不可持“有”而忘“无”，亦不可持“无”而弃“有”。“无”与“有”相反相成、相互转化，集中体现了世间万物运动变化的基本规律和法则，赋予了事物以完整的意义，老子本体之“道”就是通过“无”与“有”的相互生成、相互转化进而获得了一种生生不息、欣欣向荣的无穷无尽生命力。“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有”和“无”统一于“道”之本体当中，“有”是万物之母，“无”是“有”的根源。“无”与“有”的统一即为“道”之本质。

[基金项目：本文系2011年度黑龙江省教育科学研究规划项目《培养和提高大学生人文素质的教学体系研究》（GBC1211104）阶段性成果]

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人文教育的本质篇6

一、引言

高等教育的大众化，昭示着英语专业本科在校生数量的增加。生源的扩展和新形势教育的发展，势必对传统的英语本科专业教学提出了挑战，一些高校的英语专业教学仍然停留在学生的英语工具性学习和训练上，不重视甚至是忽视英语专业的人文性教育，其教学目标、课程设置、教学过程、教学评价等都围绕着英语的技能性和工具性来展开，结果是学生的英语技能性水平相比非英语专业学生而言，优势并不突出，而相关拓展知识比较薄弱，造成就业没有优势工作没有特点。

如何有效地适应新形势下高等教育的发展规律，针对性地提升和改善英语本科专业教学？如何拓宽英语本科专业学生的知识面和视角视野，以适应社会对专业人才的需要？很显然，符合上述要求的英语本科教学，归根结底就是落实到传授哪些知识给学生、怎样传授给学生的层面，笔者认为，专业知识应该包含以下三个方面的内容：即较高的英语语言技能，较丰富的英语语言、文学知识与较高的人文修养，较宽的相关知识面，其教学目标是培养工具性与人文性兼容的人才，工具性教学一直是高校英语本科教学的重点，英语界也创造了不少好的做法，以及好的经验，重要的是人文性教学重视的不够，与之相关的系列做法还处于探索和完善之中。有鉴于此，本文试图从渗透式英语教学角度，谈一谈英语本科专业人文素质教育的途径建设。

二、人文素质的概念和重要性

从现代意义上讲，“人文”主要是指人类在社会发展中，逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质包括四个方面的内容：（1）具备人文知识。（2）理解人文思想。（3）掌握人文方法。（4）遵循人文精神。人文素质表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造（叶郎，2001）

何兆熊（2004，3-4）根据自身多年的英语专业教学管理经验指出，人文素养不仅指语言、文学、英语国家文化方面的知识，同时也包括其他人文学科的知识，如社会学、心理学等，当然还包括历史、音乐、美术等方面的基本知识和修养。对英语本科专业学生加强人文素质的重要性可归纳为以下三点：

1、历史的需要

说到英语人文素质教育，就不能回避以英语语言为主的西方国家。在西方近代史上，人文精神与社会现代化进程是相互促进的，西方现代化进程在思想上导源于人文精神，文艺复兴时期的人文主义和启蒙运动中的人道主义，确定了与神道相对立的人道，确立了人的生命、自由、平等及追求幸福的权利，为现代化进程的启动提供了理论准备，特别是价值论证，从封建、宗教的羁绊中解放了人，释放了人的能量，人文主义和人道精神还开阔了人的胸襟、拓展了人的视野，为科学的发展提供了思想自由的环境。不难看出，以人文精神为核心的人文素质教育，影响着社会现代化的进程，影响着人的道德观、价值观。

2、现实的需要

确立以关注人的发展为核心的人文素质教育，有助于为受教育者提供正确的目标导向，确保应对各种社会问题、人生问题而陷入无价值的求学状态，从根本上提升受教育者的精神境界，提高素质促其全面发展。除此之外，注重人文素质教育，有助于克服急功近利的短浅目光和工具主义观念所带来的浮躁，进而有利于培养整个民族沉稳踏实的作风，提高整个民族的素质（刘继华，王文斌2008：5-6），从某种程度上说，深深地影响着社会发展和社会和谐。如今社会的很多方面都出现了或多或少的不和谐，这种不和谐很多源于个体人格的不完整或缺陷。这种不完整和缺陷又源自现代化生产中过于突出工具系统的作用而模糊人的作用；由于现代化要求效率、效益和功利，人们的认识和行为往往就特别注重目标和结果，更着意于张扬和运用工具理性，其结果是，人的发展片面化，人文关怀意识——对社会公正和道德境界的追求，对人生目的和意义及人的发展前景的关注等缺乏（陈新夏，2003：116）。英语作为一门语言，是认识世界、了解世界的重要媒介，同时也是人文学科的一个重要分支，英语本科专业的学生将来工作的一个重要部分就是与人打交道，在与人交往的过程中最需要也最能彰显自我人格魅力和人文素质，因此，在英语专业教学中强调人文素质的教育是非常必要的。

3、英语本科教育教学的需要

英语本科专业学生不同于英语技能较高的非英语专业学生，正是源于他们具有很高的西方文化素养和人文知识，能够从容的与来自西方文化背景的人交流而不会引起文化冲突，避免影响交流，造成不愉快或其他不必要的损失。随着我国改革开放的进一步深入，越来越需要具有很高西方文化素养的英语工作者，也就是说我们的英语本科专业要利用英语本科专业的优势和特色，培养具有扎实的英语基本功、宽广的知识面、一定的相关专业知识、较强的语言运用能力和较高人文素质的人才。没有语言，也就没有人对于万事万物的理解和把握。因此，学习一门外语，就意味着学习它所构筑的一整套文化视界；掌握一门外语，就意味着获得一种新的对世界的看法（胡文仲，高一虹1997：4）。

三、人文素质渗透式教育的途径建设

1、抓好渗透式教育的载体环节

人文素质教育是润物细无声的循序渐进过程，是滴水穿石的渗透式过程，需要载体做环节。笔者认为，以下四个部分是人文素质教育比较重要的载体：1）教育目标，它是渗透式人文教育的方向。正如引言所说是培养工具性与人文性兼容的人才，英语本科专业决不仅仅是为了掌握一种工具，而是要给受教育者的素质发展提供一种手段、一种其他人不具备的优势，这也是英语教育的人文性所在；2）课程设置，它是渗透式人文教育的保障。就加强英语本科专业人文素质教育而言，模块化课程设置是可行也是必要的，人文素质拓展模块是依照素质教育的理念和培养“完整的人”的思想，实施的系列教学活动，具有灵活多样的形式和因材施教的特点；3）教材选用，它是渗透式人文教育的关键。教材是语言的外衣，针对性地选用教材，重视教材中人文素质教育材料的宣讲，不但有利于帮助受教育者获得语言知识，还能扩大视野，完善人格，树立正确的人生和价值观，契合了通识教育的目标要求；4）活动设计，它是渗透式人文教育的手段。英语教学的本质是交际和运用，课堂教学中主体作用是通过学生广泛参与来实现，好的活动设计是更新教学观念，开创英语教学新局面的一个支撑点，是转变教学方式的有效手段。

2、提高教师的人文素质修养

有专家指出，英语本科专业教学应跳出“形而下”的“器”的框框，将“形而上”的人文素质的追求作为终极目标（时伟，薛天祥2003），任何教学活动，教师都是主导，教师的言传身教，直接影响着学生的成才愿望与结果，受教育者对人文精神的理解，对当前市场经济社会的看法、对待环境与自然的态度、对待人际关系等与人文精神直接相关的意识与素质，很大程度上只有在具备良好人文精神的教师教育与引导下才能快速有效地得到提高。传授学生一滴水，教师必须有一桶水，唯有具有优秀人文素质和人文精神的教师，才能培养出具有优秀人文素质和人文精神的学生。（刘继华，王文斌2008：7）。

在我国，英语人文素质教育一直是“被动式”、“零星的”的，传统做法是传授外国经典文学，通过研习目标语国家的文学来了解该国的历史、文化、社会、风俗习惯和风土人情，进而达到提高人文素质知识输入的目的，这对加强受教育者人文素质的厚度及主动培训，都是远远不够的。人文素质修养深厚的教师，会在授课过程中积极发掘教学过程中的人文素质内涵，不失时机地对学生进行人文素质教育和渗透；人文素质修养深厚的教师，会充分利用一切途径或手段，引导受教育者对人与人的关系、人与自然的关系进行有深度的思考，提高人文素质意识，培养社会责任感，并将专业学习与社会乃至国家紧密联系在一起。反之，人文素质修养浅显的教师大都只注重学生语言技能的提高，而对受教育者的人文素质内涵并不加以重视，将教学过程中的人文素质内容人为地搁置起来，这对普及英语本科专业人文素质教育是有百害而无一益的。 转贴于

3、确立学生的人文素质教育主体地位

如何合理的理解主体地位？一般认为，主体地位是指作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉体验，是主体的自主性、能动性和创造性的观念表现。在教学实践中，这个充分尊重学生人格的做法，对融洽师生关系、发挥学生的能动性、培养学生的参与精神、促使学生“自奋其力、自致其知”，是大有裨益的，是单纯讲解教学内容所无法做到的。

人文素质教育是个宏观的教育内容，相对于工具性教学还带有“虚拟”的因素，没有受教育者的主动参与，就很难取得效果，学生主体地位的凸显，意味着学生会主动参与自身发展，决定着其对自己身心发展的自知、自主、自控的程度。确立受教育者的主体地位，教师要适时地进行角色定位转换，把自已定位为学生发展的合作者、鼓励者和引导者，充分尊重每一个学生，坚信他们能够积极主动地学习，相信学生有能力来调整自身的行为和进行自我评价，并创设条件和契机让学生独立地自我思考、决策，自己解决问题和自由表达他们的思想。

4、营造和谐宽松的外部环境

教育，是人从一个自然人过渡到一个社会人必须经历的一个过程，即人的社会化过程。因此要让全社会的人都知道：发展教育，是提高整个民族素质的唯一方法；而提高整个民族的科学文化素质，是国家兴旺、民族振兴的唯一途径（赵文波，洪樱2000：48-51）。在教育过程中，和谐宽松的外部教育环境，直接影响着教育质量，影响着教育效果。教育的外部环境包括：课堂教学环境，含有家庭、社区、文化等诸多内容的社会环境，学习主体、学习客体和学习氛围兼容的立体环境。

和谐宽松的课堂教学环境是实现渗透式人文教育必不可少的条件，学习需要良好的氛围，需要宽松、和谐的气氛，从这个角度说，营造民主、平等、友好、宽松和谐的教学氛围，已不再只是一种提高教育质量的手段，而应成为一种教学目标去追求；家庭、社区、文化等社会环境对受教育者人文素质产生的是潜移默化的影响，社会环境影响着受教育者体对社会角色的学习和领悟，社会环境影响着受教育者角色扮演所需要的条件和手段，社会环境影响着人类行为的内部环境及生理、心理过程；精心营造主体、客体和氛围兼容的立体环境，寻找三者间相互作用的理想联结点，使学生能够参与，乐于参与并在参与中得到听说读写译等专业技能方面的有效训练，在活动中学会交际技巧、合作精神及协调能力。

5、运用网络多媒体技术

诸如多媒体和网络技术的运用，为人文素质教育提供了先进的教学手段。新的教学手段加速推进教学内容和实践环节的更新，提高单位课时的信息量，同时又能很好地活跃课堂教学气氛，提高学生对知识与能力的理解。推广人文素质教育让学生掌握自主学习的机会和时间是非常必要的，目前绝大多数高校都拥有丰富的图书资料供学生查阅，建立较为先进的、开放的电子阅览室供学生自由操作，并给英语课配备多媒体教室，无论是听说课，还是读写课或翻译等其他课程，都可以充分利用多媒体资源，充实课堂内容，活跃课堂气氛，激发学生的学习热情，调动学生的主体性意识。目前的很多教材都配备了网络课程，教师应该充分利用这个资源，一旦学生养成自觉学习网络课程的习惯，对学生人文素质教育的提高将会起到事半功倍的效果。除此之外，高校还可以探索建立网络环境下的人文素质教育模式，直接在局域网或校园网上上传有利于提高学生人文素质的英语读物和自学课程，建立英语本科教学工具性和人文性兼容的教育体系，大大促进知识结构和能力结构的均衡发展。

四、结论

对英语本科专业学生强化人文素质教育并付诸实施，是高校英语界普遍认可的新事物，一些高校的英语教学工作者甚至是相关的管理者，都对这一新事物进行了有益的尝试和探索。从重视人文素质教育到付诸实施，是高校教育教学改革的重大突破，既然是新事物，就没有成熟的经验，更没有固定的模式，有鉴于此，本文结合笔者多年来的教学体会，阐述了人文素质教育的概念及重要性，并从渗透式教育角度，分析了英语本科专业人文素质教育的建设途径，以期求教于英语界同行，至于如何有效地实施渗透式人文素质教育，限于篇幅文中并没有涉及。

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人文教育的本质篇7

成人高等教育是我国教育体系中的重要组成部分，函授教学方式是成人教育的主要方式，是我国经济发展和社会文化转型的必然需求，是传统教育向终生教育发展的必然产物，是现代教育不可或缺的一种教育形式[1]。我国成人高等教育发展至今，高校成人教育模式主要形式仍然是以函授模式为主。

对于高校成人教育函授本科学生来说，毕业论文是检验其掌握专业知识、技能的重要检验指标。根据《中华人民共和国高等教育法》的规定，本科教育的“学业标准”为：“本科教育应当使学生比较系统地掌握本学科、专业必须的基础理论、基本知识，掌握本专业必要的基本技能、方法和相关知识，具有从事本专业实际工作和研究工作的初步能力”。显然，“具有从事本专业实际工作和研究工作的初步能力”是本科教育的目标，而毕业论文的完成过程是这种“研究工作的初步能力”的培养过程，毕业论文是研究能力的书面反映，毕业论文答辩是对研究能力的考核[2]。迄今为止，在大多数高校成人教育函授本科培养计划中，毕业论文的撰写和毕业论文答辩依然是教学过程中的一个重要环节。

近年来，如果我们有机会对高校成人教育函授本科生的毕业论文进行认真阅读，并且有机会参加学生的毕业论文答辩，就不难发现，如今成人教育函授本科生的毕业论文质量的现状不容乐观，所存在的问题很值得我们去认真思考和研究。

一、 存在的问题

高校成人教育函授本科生的毕业论文出现的最大的问题是：大多数学生的毕业论文的质量普遍较差，包括论文本身的质量和论文答辩水平都比较较低，与相应本科专业的培养目标的要求相距甚远。函授毕业论文论文中常见的问题有如：论文选题太大但内容范而空，没有明确的主题和观点，仅局限于泛泛而谈；所研究的主题与所学专业严重脱节，无法看出作者对所学专业知识和技能掌握和运用的水平；论述问题时系统性条理性较差，让人读后不知所云；所探讨的问题几乎无任何学术性和实用价值可言；所提出观点和所做结论只凭感觉信口开河，找不出任何强有力的依据。同时在进行毕业论文答辩时，不少的学生对毕业论文中相对重要问题的阐述把握不住，对答辩委员们提出的即便是很一般问题解释不清，甚至由于从未对此认真思考而根本无法回答，等等，种种现象实在是令人担忧。

二、 主要原因分析

导致高校成人教育函授本科生的毕业论文出现问题的原因应该是多方面的，如：1.社会影响。社会对成人教育文凭的认可度不高，导致学生在思想上根本没有把函授学习视为提高自身能力和素质的途径，而只是将其作为提高自身地位的一种权宜之计，因此对学习过程中的各个环节都不够重视，得过且过，其中也包括了毕业论文写作和论文答辩。2.学生自身的原因。一方面是函授学习的学生绝大部分需要同时应付工作、学习、家庭等多方面的问题，函授办学过程中 “学员到课率低，日常管理难；考试纪律不好抓，考试秩序难；专业分散，组织学习难[3]”的三难现象一直都存在。学生留给自己的学习的时间和精力非常有限，加上对所学专业发展现状认识不到位、对毕业论文重要性认识不到位，对研究论文写作方法也不了解，导致毕业论文质量受到严重影响。3.学习环境的影响。学校是学生接受教育的主要场所，学校教学管理部门的工作和教师的教学工作是直接影响教学质量的重要因素。函授毕业论文质量不高，与学校教学管理部门的管理成效直接有关，其中也包括学校教学计划的制定、实施，对各个学习环节的管理模式安排以及对指导教师的要求和选择等等。显然，教学管理部门和指导教师对函授本科毕业论文教学环节重视程度不够应该是导致毕业论文出现较大问题的主要原因。虽说影响高校成人教育在职学习本科生的毕业论文质量的因素是多方面的，但作为教育教学的实施者来说，我们需要更加关注的是学校方面、教师方面的影响因素。

三、关于提高成人教育在职学习毕业论文质量的思考和建议

1. 高度重视毕业论文教学环节，积极采用多种形式进行强化教育，提高学生、指导教师和教学管理人员毕业论文环节重要性认识的教育，提高师生对毕业论文的重视程度；

2. 制定严格可行的管理规程，对毕业论文工作进行规范管理；

3. 科学安排毕业论文的教学时段，改变以往在毕业前最后一个学期才启动毕业论文工作的做法，提一个学年进行毕业论文安排，便于学生和指导教师都能拥有较充裕的时间进行选题和思考；

4. 完善毕业论文的监控模式，加强毕业论文全过程信息化管理，督促学生和指导教师及时解决所发现问题；

5. 加强学生的科研素质和科研能力培训，提高学生从事科研的水平；

6. 鼓励学生参加教师的课题研究，承担课题中的子课题研究工作，并将此作为毕业论文的研究内容；

7. 鼓励学生结合自己的实际工作展开研究，提出有实用价值的建议和意见，并将此作为毕业论文的研究内容；

8. 完善毕业论文的评阅和教师指导工作的考核制度，健全并严格执行毕业论文工作的奖惩制度；

9. 制定合理地毕业论文的实施方式，根据不同专业的专业特征，采用撰写论文的方式和结合专业进行设计撰写设计方案的方式相结合的模式安排毕业论文。

毕业论文（设计）是本科人才培养计划的重要组成部分，是理论与实践相结合，教学与科研、生产相结合的过程，是对学生进行综合素质教育的重要途径，它有着任何课堂教学或教学实习不可代替的功劳[4]。因此，值得高校的教师和教学管理人员投入精力和时间去。思考去研究，也只有这样，才有可能探索出一条提高成人高等教育函授教学毕业论文质量有效的途径。

[1]鄢烈洲，曹艳峰.我国成人高等教育函授规范管理与持续发展研究 [J]. 继续教育，2011，（1）：15-19

人文教育的本质篇8

对于人文素质教育而言，语文和思想品德等与人文素质教育相关的课程对于树立学生与时俱进、全面发展的人生观有着重要的指导作用。通过这些课程的教授，任课教师可以有效培养学生掌握人文教育中的精髓，帮助学生树立正确的人生观和价值观，使学生不断成长。语文作为一门基础学科，具有明显的人文性质。语文学科具有一定的德育功能、智育功能和美育功能。语文教学可以使学生提高认识、训练思维、陶冶情操、净化情感、完善人格。比如，语文教师在进行《孔融让梨》这节课的讲解时，通过让学生充分了解孔融让梨中孔融那种尊老爱幼、懂得谦让的美德，帮助学生培养相关情操。又如在语文课上，教师讲授《云南的歌会》这节课时，通过对云南这个具有典型少数民族特色的省份进行讲解，让学生了解到我们伟大祖国的壮美河山，让学生真正感受到中国多民族文化的绚丽多彩，了解到中国各民族中的文化瑰宝。语文课的这些内容让学生树立了正确的人生观、开阔了知识和眼界，促进了中小学生人文素质教育相关内容的学习。

二、通过引入现代化的教学手段直观地培养学生的人文素质

信息化时代的到来使得现代化教学手段逐渐在中小学课堂中使用。计算机、网络、多媒体等教学手段丰富了课堂教学内容，使学生在学习的过程中感到更加真实，学生学习也获得很大的视野。人文素质教育配合使用现代化教学工具可以有效地促进学生对人文素质教育过程中知识的理解，促进学生更直观地接受相关知识。比如，教师利用多媒体教学工具进行抗日战争相关方面的教学，通过引入纪录片中的图片和视频将整个抗日战争史完全展示出来，让学生通过相关方面的学习真正了解到抗日战争的原貌，增强了学生爱国主义热情，培养了学生良好的人文主义情怀。

三、通过评比和表彰等活动加强人文素质教育的宣传

在中小学教学过程中，教师通过开展表彰、评比等活动加强对人文素质教育方面的培养，促进中小学人文素质教育的宣传。所谓评比，指的是学校通过多种活动对学生的人文教育学习进行评比，推选出在这一方面优秀的学生。所谓表彰，指的是在日常的教?W和工作中对学生的一些优秀行为进行评比和表彰。比如，对于助人为乐、刻苦学习、勤俭节约等行为进行评比，加大对好人好事的宣传，让人文素质教育理念不断贯彻到整个课堂教学过程中，让每个学生都能被人文素质教育理念所感染。通过宣传，学生了解到人文素质教育在其学习和成长过程中极其重要，能够培养学生良好的学习理念、优秀的品质和道德修养，让学生更快、更好地成长。笔者曾经所在的一所学校，每学期开展一次“文明星”“学习星”“劳动星”等模范星活动，被评为模范星的学生在走入社会后都取得了很大成就，对学生的人文素养提升有很大的帮助。

人文教育的本质篇9

思想政治教育就是对受教育者进行的有目的意识形态的影响,以期转变思想塑造品德,进而指导受教育者行为的社会实践活动。思想政治教育需要教育者用一定的政治观念和道德规范去影响受教育者,使他们形成社会阶级所需要的思想观念,因而,思想政治教育的本质是要培养、转化和塑造一个阶级所需要的人的活动。马克思主义是思想政治教育创立的理论基础,中国共产党的建设经验以及人类社会的理论成果是思想政治教育不断发展的实践素材。思想、邓小平理论、“三个代表”思想、“以人为本”的科学发展观为思想政治教育的发展和创新提供了重要理论依据,使思想政治教育与时俱进。

2、文化素质教育与思想政治教育相互关系

2.1文化素质教育与思想政治教育的关系是既相互联系又有所区别

文化素质教育与思想政治教育的相互联系要点有三:第一,文化素质教育与思想政治教育的最极教育目的都是为了国家建设培养高素质人才。受教育者应该成为“热爱社会主义祖国和社会主义事业,具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的精神,都应该不断追求新知识,具有实事求是、独立思考、勇于创造的科学精神”(1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》)。思想政治教育的目标是培养学生的爱国之情,良好的道德品质和遵守法纪的意识,树立坚定的社会主义理想信念以及正确的世界观、人生观、价值观。文化素质教育的目标是:使学生对人文和理工科学基本知识有一个全面的了解,培养学生良好的心理素质和高尚的道德情操,使启发学生的思维,培养学生的创新能力,促成人的全面发展。由此可以看出,文化素质教育和思想政治教育都是一种“育人”的教育,目的都是为了把学生培养成为全面发展的人才。第二,思想政治教育与文化素质教育的内容具有相关性。思想政治教育的内容包括政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育五个方面。学生文化素质教育本质是“通识教育”,是教育学生正确处理人际关系、人与自然界和整个社会的关系,与思想政治教育中关于培养人的政治素养和道德品质的内容是相互关联的。第三,思想政治教育与文化素质教育的方式具有相似性。文化素质教育与思想政治教育都是为了教育学生怎样做一个合格的社会人,在教育方式都需要符合科学发展观要求“以人为本”,对学生的教育都不能依靠生搬硬套地传授书本知识,而是需要以清感人,以理服人,让学生感同身受,才能达到良好的教育效果。因此,二者都必须采取多种途径和方法,将直接教育与间接教育相结合,显性教育与隐性教育相结合。

文化素质教育与思想政治教育的区别要点有三:首先,文化素质教育与思想政治教育所处的地位不同。思想政治教育的地位更为突出。人的素质包括思想道德素质、文化素质、身体素质和心理素质等等,思想道德素质作为核心影响着其他素质发展,文化素质虽然是基础,但受到思想政治素质的影响。其次,文化素质教育与思想政治教育内容各有侧重。思想政治教育的中心内容是传授学生政治思想,教育学生树立正确的世界观、人生观和价值观,确保学生心中正确的政治方向,防范错误的意识形态与思想侵蚀。文化素质教育的主要内容侧重科学文化知识的传授,提高学生的知识水平和文化修养。最后,文化素质教育与思想政治教育在教育的方式方法上存在差别。文化素质教育主要途径是通过潜在的意识引导,让学生在不知不觉中受到教育,不断提高自身综合素质。思想政治教育分为日常思想政治教育和课堂思想思想政治教育。日常思想政治教育是以活动为基础进行政治素质、思想品质、心理健康以及其他养成教育进行潜移默化影响的一种手段。课堂思想政治教育主渠道仍是课堂教学,向学生传授理论知识,帮助学生找到正确的政治方向,提高学生的思想道德水平。

2.2文化素质教育在思想政治教育中的地位和作用

首先,文化素质教育是思想政治教育的基础。文化素质教育所涵盖的知识面广泛,是具有普遍意义的教育,思想政治教育具有特殊性。受教育者必须首先学习和掌握基本的科学文化知识,才谈得上提高自身的政治素养。文化素质教育本身就具备了思想政治教育的特殊功能。文化素质教育模式是思想政治教育模式产生的根源和先导,它在无形中以文化的影响和熏陶达到对受教育者进行思想政治教育的目的。文化素质教育也是一种持续性的、更为有效、更为隐性的思想政治教育模式,相比传统的思想政治教育模式更能达到教育效果,更加深远地影响整个社会的思想政治教育模式。

其次,文化素质教育为思想政治教育提供文化积淀。文化是一个民族在长期的历史积淀下形成的民族精神和本质的体现,文化对于一个民族的重要性不言而喻,而整个民族的文化素质的高低则体现了一个民族文化的内涵,一个民族要想存在和发展,就必须对其成员进行文化素质教育。文化素质教育不能单纯依靠某项知识或技能的传授,而需要采用综合的教育模式。世界上任何国家的稳定和发展,其主导文化的繁荣是不可或缺的。思想政治教育由于涉及范围具有一定的局限性,并不能代表整个社会的文化背景,思想政治教育也只能在一定的文化环境下存在和发展,所以思想政治教育传达的政治观念要被社会成员认可,必须要在文化素质教育的实施为前提。因此,文化素质教育将社会主导文化传授给社会成员,为思想政治教育的实施提供了必要的文化基础保障。

第三,文化素质教育促进思想政治教育情感教育的实施。文化素质教育是全面性的教育,包括了多学科的文化知识。文化素质教育中关于思想道德与理智情感的这些基本观念对人的发展起着重要的基础作用,是人进一步学习和掌握更高层次文化知识的根基。人可以通过 学习不断地在原有知识基础上的深化、创新,并将新的知识转化为自身的内在修养,从而促进其进一步的发展与完善。例如通过对国家历史的讲解,可以增进受教育者对本民族的了解,培养受教育者对国家和民族的感情,升华强烈的爱国热情,这种情感教育恰好是促进思想政治教育实施的有效方法。比起单一地对受教育者进行理论灌输,情感教育更为直接、强烈,收到的效果也更好,积极地促进了思想政治教育目标的实现。

第四,文化素质教育促进思想政治教育关于人全面发展目标的实现。思想政治教育必须坚持人的全面发展的目标不动摇。思想政治工作的目标是促进受教育者综合素质的提高,培养全面发展的、合格的社会主义建设者,而人的文化知识素质在全面发展的过程中举足轻重。所以,文化素质教育是实现人全面发展的一项必要举措,这与思想政治教育的目标一致。文化素质修养是实现人的全面发展的根基,如果一个人连基本文化知识都没有,也就谈不上全面发展。由此可见,文化素质教育有助于促进思想政治教育关于人全面发展目标的实现。

3、借鉴文化素质教育理念,创新思想政治教育观念

人文教育的本质篇10

人文素质教育就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶及自身实践使其内化为人格、气质、修养，成为个人相对稳定的内在品质[1]。当前的护理教育很多学校只重视专业教育，忽视人文素质的培养，但随着整体护理的开展，护理人性化的特征日趋明显，护理人文教育也应该成为现代护理教育中的重要组成部分。近两年来，本课题研究团队对江西中医药大学科技学院护理专业学生（以下简称护生）的人文素质教育状况展开了调查研究，通过研究了解该校护生人文素质教育的现状，针对人文素质教育中存在的问题进行了系列教学改革，取得了良好的效果。

1 对象与方法

1.1 调查对象

2014年4-5月随机抽取该校护理系2010级、2011级和2012级学生共700人进行问卷调查，其中男生40人，女生660人，年龄19～23岁。其中2010级和2011级各200人，2012级300人。

1.2 研究方法

查阅文献，自行设计调查问卷《本科护生人文素质教育状况调查问卷》，尔后采用流行病学现况调查方法发放问卷展开调查研究，本次研究共发放问卷700份，回收有效问卷654份，有效率为93.4%。

1.3 问卷调查内容

问卷的主要内容有：①本科护生人文素质教育现状；②本科护生人文素质认知能力；③对学校人文素质教育不足的看法。

1.4 统计学方法

全部调查资料经过核实与纠错后输入计算机，建立Foxpro数据库，采用spss17.0软件进行相关指标的统计分析。

2 结果

2.1 本科护生人文素质教育现状

本科护生人文素质教育现状调查结果见表1。结果显示，大部分护生认为学校有必要开展人文素质教育，其中认为很有必要者占28.9%，有必要者占52.9%；明确表示不需要人文素质教育者占13.8%，有4.4%的学生不知道要不要接受人文素质教育，对人文素质教育的作用不清楚。表1显示，绝大多数学生（80.9%）认为人文素质教育能提高个人的综合素质；有54.4%的学生认为人文素质教育能增强其学习其他学科知识的技能，并为以后的工作奠定基础；有部分学生（32.7%）认为人文素质教育能提高护理职业素养；极少部分学生（3.4%）认为学校的人文素质教育无任何作用。调查发现，本科护生获取人文知识的途径主要是计算机网络、公共选修课和图书资源，有少部分学生（33.9%）认为参加校内各种活动也能获得所需人文知识，有17.1%的学生认为医院见习和社区护理实践等途径也能获得人文知识，只有17.7%的学生认为能通过人文课程学习获得所需人文知识，这反映了学校的人文课程教育不理想。

2.2 本科护生人文素质认知能力

本科护生人文素质认知能力调查结果见表2。结果显示，在提及“人文精神”、“人文教育”和“人文素质”等概念时，21.5%的护生表示“听说过，且清楚这些概念”，绝大部分（占76.8%）护生表示“听说过，但不清楚这些概念”，有1.7%的护生表示“从未听说过这些概念”。对人文知识掌握情况的调查显示，护生对于历史、文学、哲学知识的掌握分别为69.7%、49.5%和42.3%，可能与学校开设的公共基础课程和选修课程涉及大量的历史文学和哲学知识以及中学阶段所学有关；而法律和心理学知识的掌握情况不太理想，分别只占23.4%和12.6%，说明学校对护生伦理法规和心理相关知识的教育有待加强。

2.3 对学校人文素质教育不足的看法

针对学校人文素质教育不理想的状况，究其原因，主要有：人文教育的教学模式不合理，缺乏良好的校园人文氛围，学校对人文教育的重视不够，专业课教师人文素养不高，学生对人文教育的重视不够，人文课程数目太少、设置不合理；另外有47.7%的护生认为学校“缺乏优秀的人文教师和学者”，导致已有的人文课程授课质量差，影响学生人文素质的培养（结果见表3）。

3 讨论

通过本次研究，我们发现学校的人文素质教育存在以下问题：①学校、教师和学生都对人文素质教育的重视不够；②人文教育体系和结构不完善，尤其是人文课程设置面比较窄、内容单一，教学目标模糊，教学方法滞后、手段陈旧，人文课程不固定且随意性较强；③护理人文教育师资力量薄弱；④缺乏科学的人文素质教育评价指标体系，学校对人文教育的监管不够；⑤缺乏校园人文环境的熏陶。针对以上问题，我们从2014级本科护生开始，契合学校教学计划和培养方案的修订，大力改革护理本科生人文素质教育，主要改革措施概述如下。

3.1 更新教育观念，重视人文素质教育

在本次培养方案的修订中，我们重新提出学生人文素质教育的重要性，不断地更新教育观念，向师生大力宣传提高人文素质的意义，尤其是要让护生认识到人文素质教育的重要性，变被动学习为主动学习，帮助护生有意识地提高自身的人文素养，促进护生的专业教育与人文教育的综合发展。在教学改革中，我们高度重视人文素质教育在护生学习过程中所发挥的作用，通过专业课中的人文素质教育渗透、人文讲座、新校园品牌文化建设、社区志愿护理服务等多种途径，创造有特色的人文环境，培养学生的人文精神，多管齐下达到提高护生人文素质的目的。

3.2 优化课程设置，构建合理的人文素质教育课程体系

以现代教育观和现代护理观为依据，以“必需、够用”为原则，进行课程结构的调整和重组。以“精简基础、突出护理、增加人文、强化实践、注重素质、凸显能力”作为优化课程体系的指导思想，重新修订教学计划和人才培养方案。在人文课程体系建设上，积极探索医学教育的规律，加强人文社会学科的建设，将人文素质教育教学贯穿于本科护生课程学习的全过程中。我们在现有的课程结构上，整合人文素质教育资源，增加护理专业性人文学科如《护患沟通与交流》，增加原有的护理专业性人文学科的学时，强化护理学与人文学科的相互渗透。同时，精简和压缩医学基础课程，打破原有的医学基础课、护理基础课、护理专业课这种老三段式课程结构设置，实施模块式课程结构，把学生从繁重的医学和护理学知识学习中解放出来，也为人文教育腾出更多的时间。

3.3 改革教学模式，创建人文学科特色教学方法

本次研究中，学生普遍反映人文课程教育的方法基本上是以课堂讲授为主，存在满堂灌的现象，教学手段非常陈旧，学生学习的兴趣极低。在人文素质教育教学改革中，我们改革传统的课堂教学模式，重视学生主观能动作用的发挥，注重学生创新思维和护理批判性思维的培养，提高其参与教学的积极性和主动性，从而提高学习兴趣和学习效果。改革后，护理人文素质教育采用灵活多样的教学模式，如情景模拟教学法、角色扮演法、案例导入法、翻转课堂、反思性教学、幕课和微课教学等，重视专业教育中人文知识的渗透。

3.4 加强护理人文师资队伍建设

教师是实施教学的主体，是教学质量的保障。高等护理教育中人文社会科学类课程的教学改革关键是师资队伍的建设，教师的言行举止、人格魅力，对学生的人文素质及护生未来的护士行为起着潜移默化的深刻影响[2]。本次调查发现，该校目前教师的知识结构很不合理，学人文社会科学的教师医学和护理学知识缺乏，护理专业教师人文社会科学知识又严重不足。因此，根据该校师资及人文课程特点，在加强护理人文师资队伍建设方面主要采取以下三种措施：①由人文学科专业教师在进行护理基础知识学习培训的基础上，进行如《护理心理学》、《护理教育学》等护理人文类课程的教学。②护理专业教师通过学习培训人文知识，提高人文素养后，进行《护士人文修养》、《护理礼仪》等护理人文类课程的教学。③由相关专业教师在进行护理知识的简单学习和培训后，承担相关课程的教学，如形体训练课和健美操由体育教师承担。

3.5 构建科学的人文素质考核评价体系

建立科学的护理人文素质考核评价体系是评价护理人文素质教育的重要手段，也是提高护理人文素质教育的有效措施。在本次教学改革中，我们按照“三位一体”（即融知识、能力和素质培养为一体）人才培养模式的要求，把人文素质教育纳入护理本科生培养的整体规划中，不断完善护理人文素质教育的考核标准，形成了多层次、综合的评价指标体系。改变传统的试卷考核的单一评价模式，把学生参加社团活动、课外实践活动作为评优评先的重要指标，逐渐建立综合性的人文教育考核评价体系，考核内容不再侧重考查知识的记忆力，注重考查知识的实际运用能力，逐步建立健全护理本科生人文素质教育的评估内容和评估手段。

3.6 创建校园人文环境，打造校园文化品牌

加强校园文化建设，打造校园文化品牌，凸显校园文化功能是实现高校人文素质教育的重要方式，校园文化能潜移默化地影响学生的人文素质，在人文素质的培养中能发挥润物细无声的效果。为营造良好的护理人文教育氛围，我们在护理实验楼内摆放南丁格尔塑像、悬挂南丁格尔获奖者生平事迹的人物画像等，通过各种物质载体对学生的人文素质培养达到启迪和醒世的作用。通过定期开展人文讲座、演讲会、辩论赛、画展、每周末下社区开展志愿护理服务等活动，通过多种途径增加学生的人文知识，培养学生的人文精神，还增设了形体训练、健美操等体育教学项目。努力构建富有活力、高尚的文化环境，形成浓厚的人文氛围，提升护生的文化品位，提高护理人文素质教育的成效，努力培养出能开展整体护理的合格护士。

随着疾病谱、健康观和人口结构的改变，护理的人文性越来越重要。高校培养出的本科护士需要掌握扎实的护理专业知识，具备高度的责任心和良好的职业道德，对病人实施人文关怀，才能为病人提供优质护理服务。因此，各高校都应不断更新教育观念，大力重视人文素质教育，促进科学教育与人文素质教育的协调发展。

参考文献：

[1]杨英，贾秀英，周红，等.护理专业学生人文素质教育现状及影响因素分析[J].贵阳医学院学报，2012，37（1）：98-100.

[2]李秋萍，李金平，林毅，等.护理本科生人文素质教育的现状调查及改革实践[J].中华护理，2007，42（11）：1034-1037.

基金项目：

江西省2013年社会科学“十二五”规划项目研究成果，课题编号：13JY52。

江西中医药大学2013年科研项目研究成果，课题编号：51316642。

作者简介：

人文教育的本质篇11

目前我国各医学院校均将口腔医学作为一门独立学科进行研究生教育[1]。我国的口腔医学研究生教育虽起步较晚，但发展很快。随着近年来口腔种植患者的大量增加，越来越多的研究生在入学后便投身到高负荷的临床工作中[2]。研究生教育专注于临床能力培养，忽略了专业人文素质培养，这也导致口腔种植学研究生临床接诊过程中医患纠纷与医疗投诉不断增加，不能完全胜任临床工作[3]。如何对研究生教育进行改革，是否有必要在口腔种植学研究生教育中增加人文素质教育，从而为患者提供更加专业的医疗服务，是笔者多年来不断思考并积极探索的问题[1-2]。我们于2019年对某医科大学口腔种植学专业学位研究生（包括在读和已毕业）进行了关于人文素质教育的相关调查，现将结果汇报如下。

1对象与方法

1.1对象。对某医科大学口腔种植学研究生（包括在读和已毕业）进行群体抽样调查，共纳入23名研究生。1.2调查方法。由两位口腔种植学一线教员担任调查员，采用自编问卷以调查者自填问卷方式进行调查，统一发放问卷，现场填写并当场收回，收回时检查是否有遗漏或未填者，及时补充填写，以保证问卷合格率。共发放25份问卷，经确认后有效问卷为23份。收回问卷后由专业数据分析团队进行数据提取和分析[4]。1.3调查内容。一般信息（年龄、性别、年级等），口腔种植学人文素质教育情况，对本专业人文素质教育重要性的认识，对本专业人文素质教育的看法等。1.4统计学分析。应用Excel软件建立数据库，利用SPSS软件对结果进行统计描述分析。

2结果

本次调查共发放问卷25份，收回问卷23份，合格问卷23份。其中，男生12人，占52.2%；女生11人，占47.8%。平均年龄（29.5±6.6）岁。2.1口腔种植学研究生对人文素质教育重要性的认识。调查发现，所有研究生均认为人文素质教育很重要，91.3%的研究生认为教研室对人文素质教育足够重视，26.1%的研究生认为人文素质教育较专业课程教育（8.7%）更重要，78.3%的研究生认为应该在校内进行人文素质教育，见表1。2.2口腔种植学研究生对人文素质教育作用的认识。调查显示，100.0%的研究生认为人文素质教育有助于其在临床工作中改善和处理医患关系，91.3%的研究生认为人文素质教育有助于丰富专业内涵，95.7%的研究生认为人文素质教育有助于制订职业规划，91.3%的研究生认为人文素质教育有助于激发学习兴趣并提升精神境界，见表2。2.3口腔种植学研究生对人文素质教育的看法。调查发现，91.3%的研究生认为本专业教师能够将人文素质教育内容融入教学。与此同时，82.6%的研究生对目前人文素质教育内容表示满意，但仍有17.4%的研究生表示不满意。65.2%的研究生认为可以提高人文素质教育在教学中的比例。65.3%的研究生认为对这部分内容的教学效果的检验应当采用实践考核的方式，见表3。

人文教育的本质篇12

高等教育质量政策体现了国家、政府和高校对高等教育质量的基本理解和要求，是高等教育质量得以提升的重要保障。本文旨在探讨改革开放以来我国高等教育质量的有关政策，并找出政策制定中存在的主要问题，分析我国高等教育质量政策未来的发展态势。

一、高等教育质量政策与文本分析视角

高等教育质量政策是国家、政府和高校对高等教育质量的认识和规定，包括高等教育质量政策的横向体系和纵向结构，横向体系和纵向结构是同时并存、相互交融的。从横向上讲，高等教育质量政策包括其制定、实施和评价的过程；从纵向上讲，高等教育政策包括宏观的、中观的和微观的高等教育政策。宏观的高等教育质量政策主要是指国家对高等教育质量的认识和规定；中观的高等教育质量政策是各级政府对高等教育质量的认识和规定；微观的高等教育质量政策主要是高等学校自身对高等教育质量的认识和规定。国家和政府部门对高等教育质量的认识及规定最后形成法令、决定、纲领、条例、意见等，而高等学校对高等教育质量的认识和规定最后以办法、手段、措施、校规、校训等形式表现出来。本文所指的高等教育质量政策是宏观意义上的高等教育质量政策。

有关高等教育质量的国家政策体现着国家对高等教育的基本理解和要求。如果要了解国家对高等教育质量做出了何种规定，就需要采取文本分析的方法。对政策文本进行分析，主要涉及文本的内部分析和文本的脉络分析。政策的内部分析包括：分析是什么样的社会问题被界定和凸显出来，这个问题如何被意识到、如何产生、对人们的生活有何影响；考察行文所运用的词语、句式、语态等，分析其透漏出的意义；对文本中所使用的概念加以甄别；进一步分析文本表现了什么，抑制了什么。文本的脉络分析不仅要勾勒出与政策文本相关的情境脉络，还应说明特定政策文本在此脉络中的位置以及与其他因素的互动关系，即它们究竟是对话、假设还是排斥关系。

二、改革开放以来高等教育质量的政策文本分析

自改革开放以来，我国尚未出现专门的高等教育质量政策文本，但从党中央、国务院和教育部等部委所印发的有关教育的政策文本中，间接或直接涉及高等教育质量内容的政策很多。依据重要性及相关性标准，这里选择《关于教育体制改革的决定》《中国教育改革和发展纲要》《中华人民共和国高等教育法》《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》《关于加强高等学校本科教学工作提高教学质量的若干意见》(2001年“4号文件”)、《关于进一步加强高等学校本科教学工作的若干意见》(2005年“1号文件”)、《教育部关于进一步深化本科教学改革全面提高教学质量的若干意见》(2007年“2号文件”)作为分析的主要对象，以期较为完整地勾勒出国家政策文本中对高等教育质量的有关规定。

(1)政策文本的内部分析《关于教育体制改革的决定》(以下简称《决定》)主要是对我国的有关教育体制做了基本的规定。《决定》提出，要改变政府对高等学校统得过多的管理体制，扩大高等学校的办学自主权，实行中央、省(自治区、直辖市)、中心城市三级办学的体制，加强高等学校同生产、科研和社会其他各方面的联系，使高等学校具有主动适应经济和社会发展需要的积极性和能力。高等教育的结构要根据经济建设、社会发展和科技进步的需要进行调整和改革，改革教学内容、教学方法、教学制度，提高教学质量。《决定》是指导我国改革开放以后高等教育改革的纲领性文件，它提出的思想都是紧紧围绕着出人才这一根本目的和教育如何更好地为社会主义建设服务这一基本精神展开的，它在本质上是要求高等学校在各方面努力提高教育质量，在为社会发展服务中进一步发展自身。

《中国教育改革与发展纲要》(以下简称《纲要》)对20世纪9o年代我国高等教育的体制及其发展的主要任务做出了规定。《纲要》提出“建立适应社会主义市场经济体制和政治、科技体制改革需要的教育体制”，“逐步建立以政府办学为主体、社会各界共同办学的体制”，使教育增强主动适应经济和社会发展的活力。20世纪9o年代我国高等教育发展的主要任务是质量和效益明显提高。按照《纲要》的规定，“高等教育的发展，要坚持走内涵发展为主的道路，努力提高办学效益。”要“集中中央和地方等各方面的力量办好100所左右重点大学和一批重点学科、专业，力争在下世纪初，有一批高等学校和学科、专业，在教育质量、科学研究和管理方面，达到世界较高水平。”《纲要》第一次系统地提出了“教育是社会主义现代化建设的基础，必须坚持把教育摆在优先发展的战略地位”等八条基本原则，勾画了建设中国特色的社会主义教育体系的轮廓，对提高教育的地位和高等教育质量具有重大的理论和实践意义。

作为我国高等教育的基本大法，《中华人民共和国高等教育法》(以下简称《高等教育法》)对我国高等教育的学历层次及其质量标准作了具体规定。《高等教育法》指出，中国高等教育中的学历教育分为专科教育、本科教育和研究生教育三个层次，不同层次的教育有不同的学业标准，达到三个层次学业标准的毕业生的素质即毕业生具备的知识、能力和人格等心理品质代表着三个层次的教育质量。各高等学校应当以培养人才为中心，开展教学、科学研究和社会服务，保证教育教学质量达到国家规定的标准。《高等教育法》明确了高等学校“人才培养”的总任务，并注入了符合新形势的内容。在《高等教育法》中，培养人才被列为高等学校的首要任务，并要求其培养的是具有创新精神和实践能力的人才，体现了迎接知识经济社会的时代精神，具有鲜明的前瞻性。《高等教育法》中共有18条直接对人才培养和教学工作加以规范，这对落实高校工作“以人才培养为中心”和注重教育质量的要求提供了法律保障。

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》(以下简称《决定》)对我国高等教育如何实施素质教育做出了规定。按照《决定》的规定，高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质。要合理配置教育资源，提高教育质量和办学效益。要切实落实和扩大高等学校的办学自主权，增强学校适应当地经济社会发展的活力。要加强对高等学校的监督和办学质量检查，逐步形成对学校办学行为和教育质量的社会监督机制以及评价体系，完善高等学校自我约束、自我管理机制。《决定》还提出，“建设高质量的教师队伍，是全面推进素质教育的基本保证。”《决定》首次以文件形式提出了高等学校要重视大学生人文素养和科学素质的培养，着力培养大学生的创新能力、实践能力和创新精神。文件提出要对高等教育质量进行社会监督和评价，从而有效保证高等教育质量的提高。

20o1年“4号文件”、2005年“1号文件”、2007年“2号文件”都是明确针对高等学校本科教学工作、以提高本科教学质量为根本目的的政策文本。“4号文件”要求以高质量的高等教育迎接新世纪的挑战，高等学校必须把提高教育质量放在更加突出的重要位置，实现我国高等教育的可持续发展。“4号文件”强调，“抓好本科教学是提高整个高等教育质量的重点和关键，必须高度重视高等教育的质量建设，把加强本科教学工作列入重要工作日程。”文件还就加强教学工作提出了加大教学经费投人力度、提倡教授上讲台、把教学工作质量作为教师职务聘任的重要标准、进一步加强实践教学、注重学生创新精神和实践能力的培养、建立健全教学质量监测和保证体系等12条要求。“4号文件”对高等学校本科教学工作提出了具体而详尽的规定，对高等学校的改革与发展具有指导性价值。

2005年“1号文件”和2007年“2号文件”都是针对我国实行扩招政策以后高等教育数量增长与质量提高之间产生的矛盾而提出要求。2005年“1号文件”强调必须坚持科学发展观，牢固确立质量是高等学校生命线的基本认识，把提高质量放在更加突出的位置。文件提出，“按照巩固、深化、提高、发展的总要求，自觉遵守教育教学规律，以更多的精力、更大的财力进一步加强教学工作，全面提高人才培养质量。”高等学校本科教学工作要着眼于国家现代化建设和人的全面发展需要，加大教学投入，强化教学管理，深化教学改革，坚持传授知识、培养能力、提高素质协调发展，更加注重能力培养，着力提高大学生的学习能力、实践能力和创新能力，全面推进素质教育。2005年“1号文件”还根据社会经济、科技发展的现实情况，提出了以社会需求为导向走多样化人才培养之路、推进优质教学资源共享、积极推动研究性教学、以大学英语教学改革为突破口提高大学生的国际交流与合作能力等新的教学工作要求。2005年“1号文件”对高等学校如何遵循教育规律、提高教育质量、培养全面发展的人才作了非常具体详尽的规定，文件提出的具体举措能够很好地指导我国高校的教育教学改革。

2007年初，教育部、财政部联合下发了2007年“1号文件”，决定实施“质量工程”，也就是“高等学校本科教学质量与教学改革工程”。为了全面实施“质量工程”，教育部颁布了《教育部关于进一步深化本科教学改革全面提高教学质量的若干意见》(即2007年“2号文件”)，它是面向全国1000余所本科院校、1000万全日制本科学生，以进一步推动本科教学工作、切实提高本科教育质量为目的而制定的。“2号文件”第一条明确提出，“人才培养是学校的根本任务，质量是学校的生命线，教学是学校的中心工作”。文件针对我国高等学校教学工作中存在的主要问题，提出了六个方面二十条的具体要求，突出强调要进一步加大教学投入，强化教学管理，深化教学改革，其目的是在“质量工程”抓好提高质量关键“点”的基础上，进一步在覆盖“面”上实行整体推进。

(2)政策文本的脉络分析从以上政策文本的分析来看，各文本之间相互呼应与肯定，呈现出一致性和对话性的特点。《关于教育体制改革的决定》《中国教育改革和发展纲要》与《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》分别对我国不同阶段的高等教育体制进行了说明，其思想是一脉相承、不断发展进步的。《中国教育改革与发展纲要》突破了计划经济的理论体系，提出建立适应社会主义市场经济体制和政治、科技体制改革需要的教育体制以及逐步建立以政府办学为主体、社会各界共同办学的体制等新要求，很显然是在《关于教育体制改革的决定》精神上的新发展。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》提出要切实落实和扩大高等学校的办学自主权，增强学校适应当地经济社会发展的活力，这与《关于教育体制改革的决定》和《中华人民共和国高等教育法》的精神是一致的。2001年“4号文件”提出要建设一支适应高质量教学要求的中青年骨干教师队伍、建立健全教学质量监测和保证体系等要求，与《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出要建设高质量的教师队伍、加强对高等学校的监督和办学质量检查的要求呈现出一致性。2005年“1号文件”、2007年“2号文件”提出大力加强教学工作、切实提高教学质量的要求及其具体措施与2001年“4号文件也是一脉相承、相互呼应的。

除了文本之间的脉络关联，政策文本与其所处的社会情境之问也是密切关联的。党的十一届三中全会到1985年是我国高等教育的恢复阶段，这个阶段的高等教育政策主要侧重在高等教育指导思想的拨乱反正和增加高等学校的数量，因而此时的教育政策对高等教育质量的强调还不十分明显。从1985年到1998年是我国高等教育的改革阶段，这个阶段的高等教育政策主要侧重在对高等教育体制和运行机制进行改革，同时提出了高等教育的发展道路一定要坚持规模、结构、质量、效益的统一，走内涵式发展的道路，高等教育质量逐渐受到社会关注。从1999年高校扩招开始，我国的高等教育步人了跨越式发展的阶段，这是我国高等教育事业发展最快的时期。高校扩招，特别是我国高等教育进入大众化阶段后，规模的扩张导致高等教育数量增长与质量提高之间的矛盾日益突出，高等教育质量问题变得更为尖锐和复杂。为了更好地保证高等教育质量，国家适时地制定了一系列的关于高等教育质量的政策文本。同时，随着知识经济社会的到来，国家问的竞争主要成为人才的竞争，而人才的竞争力强弱主要取决于人才质量的高低。建设高等教育强国，提升我国的国际竞争力，急需提高我国高等教育人才培养质量。可以说，质量问题已经成为当前我国高等教育发展和高等教育政策关注的核心问题。

三、改革开放以来高等教育质量政策的主要特征与问题

(i)许多高等教育质量政策带有明显的目标导向倾向政策过程可以着眼于解决问题，也可以着眼于达到目标。问题导向的政策过程主要针对高等教育当前存在的问题和困境并致力于问题的解决和困境的摆脱；目标导向的政策过程主要是面向未来，致力于如何达成未来高等教育的发展目标。我国现有大多数高等教育质量政策在制定时带有明显的目标导向倾向，主要以“目标”为中心来考虑政策方案和资源安排。这种目标导向的政策过程有利于高等教育发展目标与政策的契合，能有效促使高等教育发展目标的实现。但这种政策过程也往往会出现目标过于宏观或比较模糊以至于执行者难以把握的现象，这样给政策的实施和评价带来一定的困难，最终影响政策的有效性。

(2)高等教育质量政策主要侧重在增加投入与重在建设上我国高等教育质量政策内容主要包括质量建设和质量保障两个方面。质量建设关注利益结构的调整，主要通过经济杠杆来实现；质量保障关注教育教学活动过程中行动准则的规范和调整，主要通过相关的质量制度和质量标准来实现。质量建设与质量保障是高等教育质量政策内容的一体两面，只有两者问达到平衡才能真正有效地促进高等教育质量的不断提高。我国现行高等教育质量政策是在高等教育快速发展、大众化进程不断加快的背景下出台的，因此，早期的质量政策更多地关注质量建设，而近期的质量政策则逐步过渡到更加关注质量保障。从总体上讲，现行的高等教育质量政策内容的主要特点依然是加大投入和重在建设，质量建设与质量保障还处于失衡状态。

(3)高等教育质量政策在利益分配中体现出重点发展与效率优先的特点首先，从利益选择来看，重点发展是我国高等教育质量政策的主要价值取向。“21l工程”和“985工程”就是建国以来重点大学建设政策的延续。其次，从利益综合来看，效率优先是高等教育质量政策的主要价值取向。高等教育质量政策利益选择以重点发展为价值取向，必然导致利益综合以效率优先为原则，“211工程”建设高校、“985工程”建设高校的选择过程，是一个利益博弈过程。最终入选的学校基本上是具有较长的办学历史、学科专业齐全、办学条件较好的高校，一个关键的标准就是效率优先。

(4)高等教育质量政策缺乏多样化、系统性为了实现高等教育的和谐发展，必须统筹兼顾不同类型、不同层次院校的发展。高等教育质量政策系统应该具有层级性，质量政策应该体现多样化，针对不同类型高等学校，制定不同的质量政策及标准。然而，当前我国高等教育政策中除了对专科、本科、研究生教育这三个不同层次教育的质量标准进行了界定外，尚未针对同一层次不同类型高校的质量标准进行不同界定，从而给不同类型高校的本科教学改革及其教学评估带来困难。目前，我国尚缺乏专门的高等教育质量政策，已有的关于高等教育质量政策也比较零散，存在于不同的教育政策文本中。同时由于高等教育质量政策是随着社会经济以及高等教育发展而动态发展的，具有较强的灵活性，这就使得高等教育质量政策进一步系统化还需要一个较长的过程。