中华民族传统美德篇1

作为一个中国人，可堪自豪的事物实在太多了。我们勤俭而诚恳，友善而勇敢……这是叫亿万炎黄子孙倍感骄傲的传统美德。

“勤”，是中国传统美德中最闻名于世的。中国人以农立，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕硕丰成，造福子孙后代；同时也因为“勤”，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。

我们中华民族在自己的发展历程中，形成中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山；民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”这是何等壮烈感人的豪语！他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下了不朽的印迹！

中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游在遗作《示儿》中写道："死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊！北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，充分反映出他“以天下为己任”“国家兴亡，匹夫有责”的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、等等，真是数之不尽的爱国志士。

孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。古诗里的人物花木兰更是家喻户晓，她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

在漫漫历史长河中，中华传统美德和民族精神铸造了我们的灵魂，成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。

一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节，奋发、立志，改革、创新，勤学、好问 ，勤俭、廉正，敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。

中华民族传统美德篇2

    一、炎帝时代是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代

    大约从170万年以前起,我们中华民族的祖先就在祖国的广大土地上劳动、生息、繁殖子孙后代。在云南省的元谋、陕西的蓝田、北京市的周口店等地区,都先后发现了我国最早的原始人类的遗骸和遗物。这充分说明我国从很早的远古时代就有人类活动的历史。

    在十分漫长的原始社会里,我们的祖先开始只会简单地用石制工具,考古学上叫做“石器时代”,把只会打制加工石器的阶段叫做“旧石器时代”,把掌握了磨制加工石器的阶段叫做“新石器时代”。从“旧石器时代”向“新石器时代”过渡,大约经历了几十万年。就在这个过程中,原始人群开始向氏族社会过渡,首先是母系氏族社会出现和形成。大约在公元前6000年左右,黄河中下游和长江流域的许多氏族部落达到了母系氏族社会的繁荣阶段,无论生产和再生产,都是以妇女为中心进行。再经过3000年左右,母系氏族社会开始向父系氏族社会转变,即从公元前3000年的仰韶文化后期向龙山文化时期转变,炎帝及其后裔就出现在这个时期。

    据历史文献记载,炎帝在中国历史上确实是存在的。《国语·晋语》说:“昔少典娶有@①氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”东汉初年的《说文解字》进一步肯定了“炎帝以姜水成”,即姜姓的炎帝之后长于今扶风县内的记述:“邰,炎帝之后,姜姓所封,周弃外家”。随后,不少文献都有关于炎帝活动在姜水一带的记载,即今宝鸡市辖境内。《世本·帝系编》说:“炎帝即神农氏。”东汉宋衷注:“炎帝即神农氏,炎帝身号;神农代号也。”西晋皇甫谧撰的《帝王世纪》说:“有@①氏之女,名女登,为少典妃。游于华阳,有神龙首感女登于尚羊。生炎帝,人身牛首,长于姜水,因以我焉。”郦道元在《水经注·渭水》中说:“歧水又东径姜氏城南为姜水。”他认为,《国语》、《世本》、《帝王世纪》中所说的“炎帝长于姜水”之姜水,正是岐水。《括地志》、《雍录》等书认为姜姓原始氏族活动地区在古邰国,即今扶风揉谷乡一带。上述所有记载都说明,炎帝是出生、活动在今宝鸡、岐山、扶风、武功一带。

    那么,炎帝出生的时代是什么时代呢?根据大量的文献记载,可以肯定地说,是氏族社会的原始农耕时代,是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。《逸周书》说:“神农之时,天雨粟,神农耕而种之。作陶冶斤斧,破木为@②、chú@③、耨以垦草莽,然后五谷兴,以助果luǒ@④之岁。”意思是说,神农时代,谷类像雨一样从天上掉下来,生长甚多。神农制作陶器、斧、犁、锄等农具,开垦荒地,然后,使五谷兴盛,并获取了各种各样的果实。《庄子·杂篇》说:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父。”就是说,神农时代,人们睡卧时安然恬静,起身时,宽舒自得。人知其母,不知其父。《淮南子·齐俗训》说:“丈夫丁壮而不耕,天下有受其饥者;妇人当年而不织,天下有受其寒者。故身自耕,妻亲织,以天下为先。”从这段文字记载,我们可以看出,神农时代,已经形成了一些明确的规定:若果丈夫身体强壮而不耕种,那么,天下的人就要受饥饿;若果妻子当年不纺织,天下的人就要受寒冷。所以,神农带头率先亲自耕种,妻子带头率先亲自纺织。这样,就把所有的丈夫和妻子,带动了起来,进行耕种和纺织,这样就能保证人们有饭吃,有衣穿,不受饥饿和寒冷。

    从《庄子·杂篇》和《淮南子·齐俗训》两段文字记载来看,前后似乎有矛盾。前者记载炎帝神农时代好像是母系氏族社会,“人知其母,不知其父”。后者记载,炎帝神农时代好像已进入父系氏族社会,出现了一夫一妻制家庭。由于当时氏族首领还没有什么特权,所以,炎帝神农亲自带头耕种,妻子亲身带头纺织。其实,也可以认为是不矛盾的。从炎帝传说来看,炎帝是远古传说时代某一氏族或部落联盟的领袖,也是少数先知先觉的圣哲,也可能是某个氏族或部落联盟的代号。这个氏族或部落联盟经过了漫长的历史发展,也许几百年,甚至一千年或更长的时间。正因为如此,我们可以把炎帝神农时代看成是中国原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会,由蒙昧到野蛮、文明的转变时期。由于炎帝为氏族成长、壮大和发展作了巨大的贡献,人们一代一代把他的伟绩用语言流传下来,成为神话传说,更加为人们所崇敬。马克思曾说:“每一个这样的氏族都有一个神话上的祖先,他被认为是赋予氏族名称的始祖和英雄。”[1](P165)炎帝和黄帝等上古人物在传说中被神化,人们把许多发明创造归功于他们,一方面是对本氏族发展有过重大贡献、伟大功绩与影响的人物的无比怀念、尊重和崇敬,另一方面也是为了继承他们的精神,发展本氏族更加辉煌灿烂的明天。

    人类的历史,在文字未出现以前,都是口耳相传下来的。在千百年的流传中难免有些前后出入,甚至失真,但是重大的历史事件和关键人物则是有根据的,即便有些神秘的色彩,那也是那个时代现实生活的折射。我们把这些传说和考古资料结合起来,能进一步证明炎帝的存在及其时代的变迁。

    解放后80年代,宝鸡北首岭考古文化的整理、发掘,进一步证明了炎帝活动的时代距今7000年—5600年,属于仰韶文化晚期。《帝王世纪》说,“炎帝初都陈,又徙鲁”,意思是说,炎帝氏族初期的活动中心在陈,陈为陈仓的简称,即今宝鸡一带,后来又徙移到鲁。首先,从宝鸡北首岭6万平方米的遗址居址和出土工具可以发现:农业生产工具占26%,狩猎工具占8.6%,渔具占0.6%,这说明北首岭氏族已过着长期比较稳定的以农业为主的室居生活。其次,北首岭氏族创造了发达的彩陶制造业。出土的陶器和陶片不仅数量多,而且有很多写实的花纹。再次,遗址还发现了房址50多座,均为半地穴式,多数呈方形或长方形,墙壁平齐,多数还涂有草泥和料礓石浆。各房址都有灶炕。这都证明“神农耕而作陶”[2](P725),“(神农)身自耕,妻自织”[3](P185),“神农之世,卧则居居”[4](P995),“神农时,民方食谷,释米加烧石上而食之”[5](P1244)是真实的,可信的。

    总之,炎帝神农时代,是中国原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的转变时期。炎帝也就是这一时期氏族社会一位杰出的首领。他虽出生成长在今宝鸡姜水一带,但他的氏族活动范围还是很广的,如《淮南子·主术训》所说:“其地南至交zhǐ@⑤,北至幽都,东至@⑥谷,西至三危,莫不听从”[3](P128)。也就是说,炎帝及其氏族部落当时活动南已到达了今南岭以南的地方,北到达幽燕即河北、北京一带,东到达齐鲁今山东一带,西到达了今甘肃敦煌一带。最后,炎帝本人“崩葬长沙茶乡之尾”[6](P95)。

    二、炎帝时代的道德状况及其传统美德

    原始人类道德的发生并不是从原始人诞生那天起就开始的,而是经过了上百万年漫长的蕴育、萌芽和生长的过程。

    在刚刚脱离动物界正在形成中的早期原始人群时代,人类的一切活动几乎都是靠本能进行。在大自然残酷无情的威力面前,人类依靠本能组织起来,共同采集,共同狩猎,共同捕鱼,共同抵御野虫、猛兽的侵袭,向大自然索取天然食物。在生殖方面,也没有什么道德规范约束,而是靠本能的冲动杂交。总之,当时原始人的两种生产即物质生产和人自身的生产,都是在非常简单的本能习惯的基础上进行的,还不是在自觉意识支配下进行的。因此,还不能说产生了原始社会的道德。但是,原始人的这一系列活动,在漫长的岁月中,为原始道德的发生创造了必要的条件。

    原始人群在进入氏族社会以后,由于自然界的人化,人本身的社会化,以及社会关系的多样化与复杂化,天然的秩序开始升华为一种真正属于人的社会新秩序。这时,原始人在氏族社会首领的率领下,在同自然的斗争中开始成为自然的主人。于是,他们在朦胧的、反反复复的生产生活斗争过程中,在人和人的一切关系包括性交关系中,慢慢感悟到应当怎样做才有利氏族生存和繁衍。这样,就逐步产生了原始氏族社会人们的道德需要、道德意识,比如氏族成员经过漫长的经验教训,认识到近亲通婚会带来很多不好的结果,而没有血缘亲属关系的婚姻,生育出来的新生代在体质上和智力上都更加强壮。于是,原来那种由杂婚演变而来的同辈婚,这时也被排除,同一氏族内禁止通婚,这是人类增强自制能力,有意识的自我约束和自我协调的一种表现,也可以说这是人类最早的道德表现之一。总之,原始氏族社会的道德是氏族成员在长期生产劳动协作的过程中,在人与人交往包括两性交往的过程中,随着智力和意识的发展而逐渐产生的。马克思说:“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”[7](P551)而且,随着智力的发展,随着道德意识的发展,还会形成道德法。正象恩格斯所说:“在社会发展某个很早的阶段,产生了这样一种需要:把每天重复着的产品生产、分配和交换用一个共同规则约束起来,借以使个人服从生产和交换的共同条件。这个规则首先表现为习惯,不久变成了法律。”[8](P221)这里说的法律就是习惯法,也就是道德法,即原始氏族社会道德规范产生的过程。

中华民族传统美德篇3

传承中华美德，弘扬和培育民族精神，是学校德育工作的核心内容，是全面推进素质教育，培养一代“四有”新人的基础教育工程。

【关键词】弘扬；传统；美德；传承；民族；文化

1 传统美德就是矢志爱国

古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。 诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。 “祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。 国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……

大家都熟悉烈士的革命事迹。他在《可爱的中国》一书中写道：“为着阶级和民族的解放，为着党和事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏和狗巢似的住所！不希罕闲逸，宁愿做16点钟工的劳苦！不希罕富裕，宁愿穷困！不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。屈辱、痛苦，一切难于忍受的生活，我都能忍受下去，这些都不能丝毫动摇我的决心，相反的，是更加磨练我的意志！”革命先辈这种吃大苦、耐大劳、勇于献身的艰苦奋斗精神，来源于为人民求解放、谋幸福的共产主义思想。没有伟大的革命理想和坚定的共产主义信念及爱国精神，就不会有中华民族的辉煌发展。

以上种种爱国的事例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在，正是中华民族千百年来的魂宝！

2 传统美德就是善待自然

2008年北京成功举办了第21界奥运会，奥运会上出现那一暮暮感人的场面都说明了美德就是要善待自然。8月19日，北京奥运会男子举重105公斤以上级的颁奖仪式上演了感人的一幕：该项目冠军、德国选手马蒂亚斯・施泰纳把亡妻苏珊的照片和奥运金牌高高举起。这位德国大力士用一枚沉甸甸的奥运金牌来祭奠亡故的妻子，此情此景令人不禁潸然泪下。铁汉柔情，他用他最神圣的一祭，展现人类爱情的伟大。

当我们在为33岁的冠军妈妈冼东妹欢呼和感动的时候，另一位伟大的母亲同样让我们感动。女子跳马银牌获得者丘索维金娜是国际体操界唯一一个为儿子而战的选手。为了让患有白血病的儿子得到更好的治疗，在2002年的釜山亚运会上以27岁的高龄复出参赛，夺得跳马和自由体操的金牌，震惊世界；为了能给儿子挣到更多的钱治病，她把自己由单项选手，练成了全能选手。“对我来说，儿子就是我全部的生命。只要他还生病，我就一直坚持下去。他就是我的动力。”多么伟大的母爱！

在20日的女子马拉松游泳比赛上，24岁的南非游泳运动员纳塔莉・杜托伊特在24名完成比赛的运动员中排名第16位，但她却赢得观众最热烈的掌声。因为她是一名肢残运动员，却以顽强的精神战胜了很多健全人。多么坚强的意志！

饱受战争的伊拉克历经波折后，终于实现了他们参赛北京奥运会的梦想，然而，在奥运赛艇的比赛中，伊拉克的队员没有比赛服（后来一场还是中国提供），更甚，伊拉克一美女选手还穿二手球鞋参赛，这一幕令人心酸不已。而处于同样处境的阿富汗选手也带来了同样的感动，19岁的卢比那是阿富汗短跑女运动员，由于阿国内还处于重建阶段，百废待兴，目前阿富汗政府无法为卢比娜提供良好的训练条件。她没有专门的训练场所，也没有训练经费，所有的训练支出都由她个人支付。众所周知，短跑训练应当在专门的跑道上练习。而由于她没有这样的条件，只能在水泥地上练习，过不了几天脚就肿起来了，这对运动员的骨骼损伤也是很大的。尽管如此，她还是坚持训练，她坚信自己是运动员。当卢比那接受中央电视台采访时，她美丽的脸庞和灿烂的微笑让人们懂得了什么叫美德。

3 传统美德就是宽以待人

数千年前，有这样一场对话：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子对曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。”

宽容不是懦弱，不是无能，而是一种豁达，一种气量，一种将军额前能跑马、宰相肚里可撑船的宽广胸怀。

有一个故事，说是在美国一个市场里，有位中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意地把垃圾扫到她的店门口。这位中国妇人只是宽厚地笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天，忍不住问道："大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？"中国妇人笑着说："在我们国家，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚越多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？从此以后，那些垃圾就再也没有出现过了。

这位中国妇人化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹，然而更令人敬佩的却是她那与人为善的宽容的美德。虽然身处异地，可她依然坚持着中华民族的传统精神文明，她将宽容带出了国门，带到了世界。她用智慧宽恕了别人，也为自己创造了一个融洽的人际环境。俗话说和气生财，自然她的生意越做越好。如果她不采取这种方式，而是针锋相对，又会怎样呢？结果可想而知。

当看到引车避匿的蔺相如和负荆请罪的廉颇相拥而泣，誓言共保赵国的时候；当看到蒋琬用宽容之心对待无礼的杨戏而得到世人称赞的时候，你们难道没有发现，宽容是世界上最神奇的钥匙吗？仁义胡同的故事家喻户晓，董笃行的一句：你仁我义结近邻，让出两尺又何妨？发人深省。俗话说得好："退一步，海阔天空。"。一个人只要遇事多为他人想一想，多为集体、社会想一想，多往大处、远处想一想，就不会被暂时的烦恼所困扰，就能够保持乐观向上的情绪，生机勃勃地前进在人生的道路上。

4 传统美德就是尊师重道

古人云：“师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。”这说明了尊师重道也是一种美德。

那么，在教师的眼中，真正的中华传统美德是什么呢？

语文老师说：“中华美德”是父慈子孝、夫义妻贤、兄友弟恭；待友诚信、为人正直、处事循义；尊老爱幼、尊敬师长、抚贫怜弱。“穷则独善其身，达则兼善天下”。

数学老师说：“中华美德”是一条长长的线段，它连着中华民族上、下五千年的过去，艰苦奋斗地创造灿烂的今天和充满希望的未来。

英语老师说：Chinese civilization is one of the oldest in the world。

地理老师说：“中华美德”位于地球的东半球，它是中国山川秀丽、晴空万里与第一轮阳光所组成的。它是东方不败。

历史老师说：“中华美德”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，它是一份珍贵的遗产，是中华民族崇高的气节。

美术老师说：“中华美德”是一幅绚丽多彩的图画，它的颜色是光芒而又耀眼的。

音乐老师说：“中华美德”是一首歌，它的音色美妙动人，它激励着所有中华儿女努力拼搏。

教师对传统美德的理解各有千秋，但是，教师始终站在引领学生继承美德的最前沿，所以才有了“虚席以待”“三顾茅庐”，“程门立雪”等尊师重道之典故。

在我们大力进行课程改革的今天，重视传统美德教育在各学科的渗透，把传美教育当作工作的重心，成为把传统美德继承与发扬并内化为思想道德素质的主体，让传美教育走进学生的心里，使其有旺盛的生命力，真正蓬蓬勃勃地发展起来

深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；

辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩瀚无垠；

苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱；

泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大，一宽一容笑天下。

年年花开，拉开了“宽容”的华美与绚丽；

岁岁雁来，捎来了“人情”的梦想与天堂；

花开雁来，宽容谨记，人情莫忘。

人，因充满美德而变得更美丽。

国家，因充满美德而变得更和谐。

世界，因充满美德而变得更缤纷。

帮别人开始一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空，这就是传统美德。

总之，让我们的学校成为传承民族优秀文化的学校，中华传统文化走进学校教育，是德育教育的重要方面，是未成年人思想教育的重要内容，是提高学生文化素养的重要环节，是中华传统美德得以繁衍生息载体所在，也是中华民族傲然立于世界民族之林的根基所在。弘扬中华传统美德，传承优秀民族文化，是我们每个教育工作者义不容辞的责任。

中华民族传统美德篇4

从人，从言。其意为人的言论应当是诚实的。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。

古文说“信”

《孟子》：信，言合于意也。《墨子经》：信者，诚也。专一不移也。《白虎通·情性》：定身以行事谓之信。《国语·晋语》：期果言当谓之信。《贾子道术》：民不求其所欲而得之谓之信。《礼记·经解》：信誓旦旦。《三国演义》：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《逸周书》：成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。《左传》：信，国之宝也。《中庸》：诚者天之道，诚之者人之道。

“信”之言

信言不美，美言不信。——老子

人而无信，不知其可。——孔子

诚者，天之道也，诚之者，人之道也。——孟子

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。——王安石

夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。——司马光

一诚足以消万伪。——曹端

中华民族传统美德篇5

【分 类 号】g1【分 类 名】教育学【复印期号】XX11

【 标 题 】中华民族传统美德教育研究报告【 作 者 】栾传大

【作者简介】作者系吉林省教育科学院副院长、 课题负责人、 研究员。长春130021

【 正 文 】

“中华民族传统美德教育实验研究”作为教育部重点课题于1990年提出，并展开研究，至今已整整十个年头了。十年来，在各级党政和有关部门领导的重视与支持下，在广大实验研究人员的潜心研究与共同努力下，取得了丰厚成果，为学校德育内容系统化、民族化、科学化，为丰富有中国特色社会主义伦理道德观、价值观和行为规范体系作出了努力，为推进社会主义精神文明建设作出了贡献。

中华民族传统美德教育实验研究对学校德育内容是一项重大改革，是探索性、创新性的实验研究。十年来，课题组根据实验研究方案设计的基本思路，确定实验研究内容与目标，组织实验区点对中华民族传统美德教育的系列概念、重要意义、实验原则、德目内容、实验方法、运行模式、保障机制等进行了系统研究。

一、中华民族传统美德教育实验研究方案

1.中华民族传统美德教育的基本概念

什么叫中华民族传统美德？什么叫中华民族传统美德教育？什么叫区域传统美德教育？本课题在研究中对这三个新概念界定如下。

所谓中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。她是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，亦包含近代革命传统美德和当代英模美德。

所谓中华民族传统美德教育，就是以中华民族传统美德为内容，对广大青少年，特别是对中小学生有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。中华民族传统美德教育是“中华根”、“中华魂”的教育，是“血统”与“传统”的整合。它不仅是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。所以，中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位，是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。

所谓区域传统美德教育，就是在一个区域内实施中华民族传统美德教育。其宗旨是发挥学校主阵地、主渠道的作用，实行学校、家庭、社区三结合的综合运行模式与机制，通过大面积的传统美德教育活动，提高学校德育整体效益，拉动社区精神文明建设。

2.中华民族传统美德教育实验研究的原则体系

本实验以马列主义、思想、邓小平理论为指导，以批判与继承、发展与创新为原则，以现代教育学、发展心理学和中华民族传统美德教育的最新研究成果为基础，以中华民族传统美德德目体系为实验内容，综合运用系统科学方法，结合实际，从整体上研究探索中华民族传统美德教育的规律，为建设具有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系，促进社会主义精神文明建设作贡献。

二、中华民族传统美德教育内容体系构建

中华民族传统美德教育的内容，是进行中华民族传统美德教育的核心问题。根据新的历史时期有中国特色社会主义精神文明建设的需要，本着“历史存在，现实需要”的原则，课题组系统挖掘传统道德资源，并依据传统美德教育实验研究的原则，对传统道德德目进行了筛选、概括、凝炼、重释，构建了中华民族传统美德教育德目内容体系并根据伦理学的理论和分类，依据青少年在社会化过程中所接触的社会关系的顺序，由浅入深、由近及远、由低到高，按学段、分层次，把18个相互联系的德目归纳系列，构成整体，使之具有系统性、结构性、简约性。

为使这些德目与现行德育内容对接，渗透现代意识，建立有中国特色的社会主义道德观、价值观和行为规范体系，我们采用表格方式，将18个德目、德目的隐含与现行德育内容对接，渗透现代意识，编制成《中华民族传统美德教育德目体系构建纵横》，如下表。

中华民族传统美德教育德目体系构建纵横

德目 隐含儒家 与现行 渗透现代意识

伦理道德 德育对接

孝敬父母 孝、慈、敬、恭 伦理道德教育 人伦意识

尊师重道 礼、天地君亲师、忠 尊师爱生教育 重教意识

团结友爱 仁、协作、和谐、 团结友爱教育 平等、博爱意

信、义、和、平 识

立志勤学 智、毅、敏、学、思 前途理想教育 科学意识

自强不息 拼搏、进取、砺志 挫折(吃苦)教 拼搏意识

育

谦虚礼貌 礼仪、温、良、恭 文明礼貌教育 民主意识

让

诚实守信 诚、信、守诺 诚信教育 信誉、承诺意

识

严己宽人 宽恕、公正、克己 修养教育 自责自律意识

、容忍、豁达

人贵有耻 行己有耻、知耻近乎 知耻教育 荣辱意识

勇

见义勇为 义、勇、无畏 情感教育 惩恶、扬善意

识

整洁健身 正心、修己、养生、 健身教育 生态、环保意

贵己 识

求索创新 勇毅、求索 创新教育 创造、竞争意

识

勤劳节俭 节约、勤劳、戒奢、 艰苦奋斗教育 效率、效益意

朴素 识

见利思义 利益、义然后利、义 义利教育 法制、道义意

利并重 识

敬业尽责 鞠躬尽瘁、一饭三吐 敬业教育 事业、现任意

哺 识

清正廉洁 廉、忘私、正直 反腐教育 廉洁意识

爱国爱民 仁、忠、爱人、保民 爱国主义教育 卫国、为民意

、利国、治国 识

天下为公 义、公、老吾老、幼 共生(为公)教育 全球、整体意

吾幼、平天下 识

三、实施中华民族传统美德教育的基本途径

1.学校传统美德教育

以学校为主阵地，开展传统美德教育的途径主要有：（1 ）开设传统美德教育课，纳入教学计划。（2）利用各学科教学渗透。即要求语文、历史、地理、数理化、体音美各科针对本学科特点，结合传统美德因素进行传统美德教育。（3）利用各种活动进行传统美德教育。如班团队可根据18个德目教育需要，以主题班团队会、故事会、讲演会、知识竞赛会、讨论会等形式进行传统美德教育；还可结合有关重大节日、纪念日向学生进行相关美德教育。

2.家庭传统美德教育

家庭中的传统美德教育，在整个中华民族传统美德教育中具有不容忽视和无可替代的重要地位与作用。在新的历史时期，家庭传统美德教育，一是应培养孩子具有孝敬父母、尊敬长辈的基本道德，打下热爱集体、热爱祖国的思想基础；二是对孩子从小进行归属教育，使孩子在懂事时便知道自己是中国人，属于中华民族子孙，长大为振兴中华作贡献；三是培养孩子勤劳节俭、自强自立的道德品质和行为习惯；四是培养孩子礼貌待人、诚实守信、和睦邻里、友爱兄弟的道德品质，做一个合格的中国人。

在家庭传统美德教育中，注意引导家长注重全面性、针对性、一致性、表率性和科学性，积极地配合学校传统美德教育。

3.社会传统美德教育

社会传统美德教育，是指一定的社会教育机构，通过社会宣传、社会榜样、社会交往等活动，对广大社会成员（尤其是年轻一代）进行中华民族优良道德乃至优秀文化的宣传与影响，从而促进社会成员良好道德品质的养成，形成良好的社会风尚。

进行社会传统美德教育主要途径：一是发挥大众媒介的宣传功能；二是运用榜样的示范作用；三是发动各行业、各企业、各系统，协调有关部门和社会各方面的力量，齐抓共管，为中小学传统美德教育实践活动创设一个良好的社会环境；四是建立市（乡）规民约，奖善抑丑等规章制度，提高人们遵纪守法、维护公德的自觉性。

对学生进行传统美德教育，不仅是中小学的基础性工作，也是社会主义精神文明建设的核心内容。文明道德的大的环境，既是中小学的传统美德教育的目标，也是开展好中小学传统美德教育的条件和保证，需要全社会共同努力来营造。

四、中华民族传统美德教育的运行模式

所谓传统美德教育运行模式，就是在一定范围内及一定条件下，关于传统美德教育如何组织、实施、运作的一种程序和方式，体现了传统美德教育规律，反映了传统美德教育的特点，即稳定性、规范性、操作性及有效性。

在前期研究中，总课题组总结各地传统美德教育教学有十法：系统讲授法、学科渗透法、情感激发法、意志锻炼法、榜样示范法、行为训练法、评价反馈法、环境陶冶法、情境感化法、慎独教育法等等，在此基础上各地经过研究、探索、创新、总结，又提出八种传统美德教育运行模式。

1.系统讲授模式就是通过开设传统美德课向受教育者系统地传授传统美德知识。系统讲授模式，一般是“四段型”结构。

引题 入境 明理 导行

低年级：──────── ──────────

讲故事指导观图 答问题指导行动

学知 激情 明理 导行

中年级：──────── ──────────

知善德 学美德 懂美德 行善德

说说 讲讲 议议 做做

高年级：──────── ──────────

说指导语 讲故事 挖掘内涵 导向践行

这是不同年段教师按着知、情、意、行的逻辑线索探索学知——明理——激情——导行的基本运行模式。

2.学科渗透模式即要求各学科教学渗透传统美德教育。具体操作模式有：（1）直接渗透。如语文、历史、思想品德等学科，有许多内容本身就是进行传统美德教育的好教材。（2）间接渗透。如数理化等学科中，由于教材本身大都是介绍科学家的研究成果，教育者可通过背景介绍等方式间接向受教育者渗透传统美德教育。（3）随机渗透。即根据学科的不同特点、不同内容，随机进行传统美德教育。（4 ）重点渗透。即是根据学生实际和形势需要，有针对性地对某些学生或某些问题进行专题教育，引导学生树立传统美德意识。

这类渗透课的教育模式可采取“选择渗透点（块）——把握渗透点（块）——开掘渗透点（块）”三个环节。

还可以采用“备课挖掘——讲读渗透——讨论激情——总结导行”四步教学法。学科渗透必须保持本学科的完整性、独立性。

3.主题活动模式即要求传统美德教育活动要有主题。将传统美德德目作为专题，要求有方案、有内容、有地点、有教师、有总结。其形式主要有主题班会、中队会、故事会、升旗仪式、重大节日活动、各种文艺演出等。运用这种方法，应做好充分的准备和组织工作，注意内容与形式的统一，思想与方法的结合。

运用主题活动方法要注重主题实践训练方法的应用。对学生行为训练渠道很多，可通过教学形式，也可通过其他渠道进行。如各实验学校采用的贯彻学生行为规范、开展手拉手献爱心活动、参与社会自愿者行动、学习雷锋活动、参加公益劳动等等。这些活动都有多次性，可使学生逐渐形成美德行为习惯。使用这种方法不仅应注意反复、长期训练，而且还应注意要求适当。对行为表现好的学生可以提出更高的要求，对行为表现较差的学生则应该提出基本要求。经过一定训练之后，再根据不同情况提出高一层次的要求，避免一锅煮、低层次地循环往复。

4.内容结合模式即将传统美德教育与其他德育内容结合进行。如，吉林市实施“3个三”的结合模式，即在教育内容上，坚持爱国主义、传美教育、养成教育三结合；在教育途径上坚持学校、家庭、社区三渠道结合；在研究队伍上坚持学校教师、家长及社区教育人员三结合。

5.工程系列模式就是将传统美德教育活动作为建设工程项目，进行整体设计，系列运作。如，内蒙古自治区包头市第三十五中学提出一二三四五系列工程：一是指制订总体育人目标；二是指两条主线，即学科渗透、活动贯穿；三是指三个原则，管理育人、教书育人、服务育人；四是四化，即职责制度化、管理规范化、措施系列化、综合网络化；五是指五个结合，课堂内外结合，更正管理与灌输诱导结合，教师管理与学生自我管理结合，常规管理与思想教育结合，不懈抓与全员抓结合。

另外，还有辽宁公主岭市站前小学传统美德教育的“一二三四”模式，哈尔滨南岗区分部小学提出的“四体系”等。

6.环节合取模式即按一定逻辑将传统美德教育的依据、内容、做法、管理等环节合取的方式。其特点是新颖好记、简便明了。

如，吉林丰满区将“4 个以”的传统美德教育的做法合取为“四以”：以课堂教学为主渠道，直接进行传统美德教育；以活动为主体，灵活进行传统美德教育；以德育基地为主阵地，践行传统美德教育；以三结合为网络，全方位进行传统美德教育。

7.环境陶冶模式就是利用环境对受教育者进行隐性教育的方法。其形式有：（1）自然环境陶冶法的形式，如游览祖国名胜古迹、名山大川和爱国主义教育基地，增添热爱祖国、热爱大自然的美好情感；如创设美好的校园自然环境，用整洁、优美的校园环境陶冶学生情操；又如净化家庭环境，使学校与家庭的环境与育人衔接起来。（2 ）人文环境陶冶法的形式，即利用良好家风、校风、社风来直接影响感染学生美德形成的形式。

环境陶冶具有不确定性和隐蔽性，运用这种模式，应注意对环境的设计、优化、营建，创造优良的德育环境，建立和谐的人际关系。

8.综合运行模式所谓综合运行模式，就是综合运用传统美德教育各种方式方法，其特点是区域性、整体性、综合性、宏观性比较强。如，吉林省开展中华民族传统美德教育的运行模式是总体规划，以点带面，科研先导，政府推广。

以上这些运行模式，有综合性的、有专项性的，有的从管理方面构建、有的从内容方面构建、有的从方法方面构建。提出什么样的模式，关键是要做到结合实际，突出特点，明确好记。

实验研究认为，构建传统美德教育运行模式，应注重三个问题：

一是对模式要有正确认识。没有模式不行，但有了模式，不要模式化。模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不会有好的效果。

二是构建传统美德教育运行模式，要从当前、当地的实际情况出发，坚持有效、高效、长效的原则。要结合实际去研究、探索，不要照抄照搬。教无定法，关键得法，对模式来说也是这样。

三是构建模式运用语言缩略、逻辑合取，一定要注重明确、简便、规范、通用。

五、区域传统美德教育的保障机制

区域传统美德教育保障机制主要是指根据区域传统美德教育的结构组成及其与其它德育和整体教育相互联系的内在需要，建立的一种传统美德教育功能有效发挥和运行的保证制度。构建传统美德教育保障机制，主要包括有效的目标导向机制、内容架构机制、组织网络机制、制约完善机制、队伍建设机制、主题活动机制和社会参与机制。

1.目标导向机制目标是传统美德教育的方向，具有凝聚、团结的力量。建构区域传统美德教育保障机制，首先应建构目标导向机制。为此，课题组制定区域传统美德教育的总目标是：发挥学校主阵地、主渠道的作用，实行学校、家庭、社区三结合的综合运行模式与机制，通过大面积的传统美德教育活动，提高学校德育整体效益，拉动社区精神文明建设，为实现两个“高度文明”建设做出新的贡献。

建构目标导向机制，应符合、体现社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本方针政策。目标不仅应具有导向性，还应从实际出发，具有可操作性。

2.内容架构机制即中华民族传统美德教育主要内容体系的构建。这是区域传统美德教育的基本机制，具有指导、规范、长效的依据作用。课题组主要用构建德目体系与编写实验用书去保证传统美德教育健康、规范、有效地运作。有的地区结合本民族的实际编写参考资料，丰富了传统美德教育内容。

3.组织网络机制这既是实施区域传统美德教育的保证，也是开展好区域传统美德教育实验的关键。建立组织网络机制应包括：

一是成立县（区）传统美德教育的领导机构，即由县（区）主管领导挂帅，由宣传部、精神文明办、教育局、共青团、妇联等有关部门领导组成的县（区）中华民族传统美德教育领导小组。其主要职能是负责全县（区）传统美德教育工作的规划与领导、组织与管理；制订、颁布传统美德教育规划方案，制订相关管理条例和制度；协调、统筹各方面的执行情况；组织、交流典型经验，表彰先进。

二是成立县（区）传统美德教育研究指导组织。指导组可由县教育科研所、教育学会、进修学校、县教育局相关科室及同级共青团、妇联等有关部门的主管业务人员组成，主要职责是负责本县（区）传统美德教育的理论与实践研究，对本地学校、家庭、社区传统美德教育与研究进行宏观指导、组织与管理；对实验骨干教师及指导人员进行理论培训；组织、指导本地开展传统美德教育活动；组织本地传统美德教育经验交流；组织、指导本地传统美德教育教材的征订与发放工作，等等。

三是成立学校传统美德教育工作组织。学校是区域传统美德教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。学校传统美德教育工作组应由学校校长或书记任组长，成员由党、政、工、青及教师、家长、社区代表组成。主要负责全校的传统美德教育，指导家庭传统美德教育。具体是制定计划，统一布署，协调行动，指导家长，总结经验，表彰先进。

4.制约完善机制这是传统美德教育运行机制的具体内容，也是具体保证措施。一是建立管理制度。即对规划、组织、评比、总结各环节作好明确规定，便于参与，便于检查。二是建立责任制度。即对各层级、各岗位的人员要明确责任，以便各尽其职，各负其责，密切配合，团结协作。三是建立评价制度。评价具有判断、激励、促进传统美德教育等多元功能。为提高传统美德教育的实效性，应搞好评价制度的建立与实施。

5.主题活动机制活动是传统美德教育的有效载体。开展主题活动，就是以课题组提出的孝敬父母、立志勤学、 勤劳节俭、爱国爱民等18个德目为主题，开展系列活动。 开展主题活动应注意以下问题：（1）活动要有鲜明性，有吸引力、感染力；（2）选材要有针对性，贴近生活、贴近实际；（3）形式要新颖创新，可参与、可收获；（4）组织要有实效性，在过程中育人。

6.队伍建设机制搞好区域中华民族传统美德教育，关键在于建设一支高素质的教师队伍。教师队伍在弘扬、继承中华民族传统美德中具有骨干、主导与示范作用。这是传统美德教育重要的保障机制。区域传统美德教育队伍包括专门教师、各科教师、班主任、团队干部、家长及研究、指导的专门人员等等。由于传统美德教育是90年代以来新兴的一项教育内容，师资队伍建设无论从数量上，还是质量上看都显得不足，因此加强队伍建设是十分必要的。

7.社会参与机制即建设良好的区域环境，调动、激励社会各界人士参与传统美德教育。就一个县（区）的区域来看，社会参与的机制建设起码要包括以下几方面。

（1）协调相关部门齐抓共管，营建良好的社会大环境。

（2）加强德育基地建设。社会上各公共娱乐场所，各纪念馆、博物馆、科技馆等公共活动场所，应有组织、有计划、有内容地开展中华民族传统美德与优良传统文化教育；宣传部门和教育部门开辟的各类德育基地，应结合实际充实此方面的内容，搞好建设。

（3）指导办好家长学校。通过召开各类学习会、交流会、研讨会等活动，促进家长素质的提高。用家长素质的提高去带动影响子女传统美德的形成。

（4）加强社区文明建设。一是建立社区教育委员会，将传美教育纳入总体工作之中；二是坚持以政府为龙头，齐抓共管，充分调动社区居民的积极性；三是建立《社区文明公约》、《居民守则》、《社会公德》等规程。

以上机制是一个保障体系，每个机制在整体中都有各自的重要地位及作用，建立与发挥每一机制的作用，应当统筹运作，综合使用，只有这样，才能提高中华民族传统美德教育的整体效益。

十年来，中华民族传统美德教育实验研究，取得了丰富成果，主要体现在以下几个方面。

1.完善、构建了中华民族传统美德教育的综合运行模式与保障机制，丰富和发展了有中国特色社会主义德育理论。

2.提高了学校德育整体水平，实验学校的师生思想道德素质显著提高。

中华民族传统美德篇6

中华民族是一个拥有几千年文化的民族，中华民族传统美德是中华民族历代流传下来的，有益于后代的优秀的道德遗产。它包含了优秀的民族品质，优良的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感，良好的民族礼仪等方面。它是我国两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的结晶。今天，我们加强中华传统美德教育可以培养和强化青少年的爱国主义、集体主义和社会主义的意识，让他们用正确的思想武装自己，全面的提高自身素质，努力使自己成为社会主义的新少年。

一、中华民族传统美德教育的原则

1.对中学生进行中华民族传统美德教育要依据国家教委颁布的《中小学生德育纲要》和《中小学生日常行为规范》。并把《中小学生德育纲要》和《中小学生日常行为规范》融为一体。2.把勤俭节约教育、尊老爱幼教育、艰苦奋斗教育、奋发图强教育等赋予新时代的内容和要求，使中华民族传统美德教育适应社会发展的需要。3.针对不同年龄、不同能力、不同水平的学生不能“一刀切”，不能机械模仿。要注重孝亲敬长、勤俭节约、乐于奉献、刻苦创新等品质的培养。4.注重理论联系实际。要开展丰富多彩的活动，让学生在活动中体会、感悟中华民族传统美德的内涵，逐渐形成、完善优良品质。

二、通过各学科教学进行渗透

教学是学校工作的中心，但教学又具有教育性。通过教学渗透传统美德教育，是一条重要的途径和方法。任何学科，无论是文科还是理科，都具有丰富的传统美德教育因素。通过各学科进行渗透，不仅内容广泛，而且形式多样、角度多变，会使受教育过程变的生动活泼、丰富多彩。由于各学科教学的目的、任务，内容各有不同，渗透教育的特点和作用也就不同。因此，各科教师在教学过程不能牵强附会地“穿鞋、带帽、贴标签”，而要认真挖掘本学科的传统美德教育因素，贴切、自然、合理地结合教学内容进行渗透。

三、通过开设传统美学课等形式进行教育

可以利用中国的传统节日，风俗习惯开设班队会、故事会等，有计划、有目的、有组织地向学生系y地灌输传统美德的基本观点和基本知识，宣讲一些通俗易懂的传统美德的故事；讲感动中国十大人物事例等引导学生养成良好的基本道德素质和行为习惯，使学生了解源远流长的中华传统美德所蕴含的丰富内容。经过学生的消化吸收，提高他们的明辨是非，区别善恶的道德认识水平；陶冶他们爱国爱民、尊敬师长、孝敬父母、团结友爱的道德情感；培养他们立志勤学、求索攻坚的道德意志；养成他们天下为公、诚实守信、谦虚礼貌、律己宽人、整洁健身的道德行为。

四、通过榜样的示范作用进行引导

榜样的力量是无穷的。小学生可塑性大、模仿性强、富于想象、有上进的欲望，榜样对他们具有强大的说服力、吸引力和感召力。通过榜样示范法进行传统美德教育，对于学生提高品德认识、陶冶品德情感、磨练品德意志和训练品德行为将起到巨大的促进和导向作用。1.革命领袖和英雄模范人物的楷模作用。在传统美德教育中，通过对革命领袖和英雄模范人物实际的宣传和学习，使学生从不同的方面和角度受到感染和教育。如通过学习革命先辈为五星红旗能在祖国大地上升起而抛头颅、撒热血，艰苦奋战和今天为捍卫国旗的许多可歌可泣的事迹，使学生了解到英雄们那种为民族解放而奋斗不惜的革命精神，从而激发大家为振兴中华而发愤学习的爱国之情和报国之志。通过学习雷锋、徐洪刚等英雄模范人物助人为乐，无私奉献的事迹，培养学生的社会责任感和共产主义道德品质。2.优秀干部、优秀学生的典型作用。这些是从学生身边涌现出来的典型人物，是学生最熟悉、最直观、最现实的榜样。他们所处的环境相同，年龄大小相近，用这些典型为榜样教育学生可亲可信，可仿可效，可望可及，容易使学生信服和接受，能够受到良好的教育效果。

五、通过开展各种实践活动进行行为训练

道德品质是在各种实践活动和相互交往中形成的，因而通过开展各种社会实践活动对学生进行传统美德行为训练是一种必要的途径和方法。劳动是创造人类文明的鼻祖，而热爱劳动和劳动人民是每个公民应该具备的高尚品德。通过参加社会公益劳动（如组织学生植树造林，维护交通秩序，到公共场所打扫卫生等）和社会政治活动（如拥军优属、助残、环境保护、社会调查等），可以使学生树立“劳动光荣”的观念，培养学生团结友爱、互相帮助，关心、爱护集体的精神，教育学生发扬中华民族吃苦耐劳、勇于奋斗的光荣传统，培养学生的公共道德观念和社会责任感。

总之，教师要采用多种方法，开辟各种渠道，把加强中华民族传统美德教育渗透到课堂教学活动中，渗透到课外活动中，渗透到学生的日常生活中，使学生健康成长，全面发展，让学生都能成为诚实守信的孩子，都从自身做起弘扬中华民族传统美德。

参考文献：

[1]杜丹.班主任工作中的美德教育[J].吉林省教育学院学报（中学教研版），2009年第5期：96

[2]刘忠勋.德育教育研究[J].北京师范大学出版社，2012

[3]王万侠《谈谈美德教育》

[4]上海市东格致中学张志宏《把传统美德的根扎在学生心中》

[5]于洪燕《中国传统“道德”内涵的现代解读与转换》

中华民族传统美德篇7

传统道德是个庞杂的库藏，精华与糟粕难分难解。我们要清醒地认识到，在一百多年的现代化过程中，我们既有对文化传统和民族特点认识不深不透的一面，因而对优良文化传统发扬不够、文化的民族特色保持不足，同时也要看到我们也有反封建传统严重不足的一面。邓小平同志在总结中国革命和建设的历程时，深刻地指出：“我们进行了二十八年的新民主主义革命，封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快转入社会主义革命，所以没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务，并在制度上做一系列切实的改革，否则国家和人民还要遭受损失。”

当这两方面交织在一起时，极容易造成人们思想的混乱、片面性，一个方面掩盖另一个方面。在建立社会主义思想道德体系理论和实践中，一方面要努力继承和弘扬传统美德，同时，也要看到糟粕并不自行消亡，腐朽的东西还要挣扎、反抗、伪装骗人、散播毒素，直至最后被消灭。这里正体现了新陈代谢的必然规律。回顾20世纪中国历史，有若干值得认真总结的深刻教训。例如，传统的忠君，在资产阶级思想家那里就受到批判，但是到60年代，在社会主义国家，忠又与个人崇拜结合在一起，其破坏作用也就达到史无前例的规模。继承和弘扬传统美德与清除传统文化腐朽成分，不是简单的对立关系。我们相信，经过认真细致的研究，经过百家争鸣，在继承弘扬什么、批判清除什么等大的问题上一定会得出比较一致的认识。

中华传统美德包括哪些内容，这可能是一个有不同认识的问题，但一般来说，人们认为仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直等规范，是可以纳入到社会主义思想道德体系的。

我们要看到，经过一番分析批判工作，即便是被视为传统美德的规范或思想，也还面临给以新的规定、面向时代不断丰富发展其内涵的任务，而不是简单地从一个思想体系搬到另一个思想体系。

中国传统道德在中国社会发展中，曾发挥过进步的作用。但是，中国传统道德是植根于中国古代以农耕为“本务”、以家庭为“单位”的小农经济的自然经济土壤之中，并在长期的奴隶社会和封建社会中孕育、形成和发展的。从其本质上看，主要是为巩固当时的统治阶级利益和稳定统治阶级的政治秩序服务的。因而，传统道德便不同程度地打上封建统治阶级的意志和烙印，同时，它便具有一些不同于西方特别是资本主义伦理道德的特征或局限。

道德行为要求自觉和自愿，自觉即按理性认识来办事，自愿即出于意志自由的选择。中国传统伦理思想特别是儒家强调道德行为的自觉来源于理性认识，仁智统一，因而人可通过教育和修养而成为有道德的人。这是从孔子、孟子、荀子到程朱、陆王和王夫之、戴震等都赞同的观点。从总体上说，儒家比较多地考察了道德行为的自觉原则。在自我修养上注重主观努力，认为要由意志力来支撑这种努力。儒家注重道德行为的自觉原则，对于培养中华民族的美德起到了一定的作用。但是儒家对道德的自愿原则不够重视。在封建制度下，讲纲常名教，在上者可以主观武断，在下者只能唯命是从。正统派儒家在人性论上讲“复性”说，认为人生来具有的善性是区别于动物的标志，人的道德修养就是恢复其本性，这种人性论强调人的共性而基本上不研究个性。

进入近代，资产阶级思想家严复、章太炎都肯定每个人有独立人格、自由意志是行为可以区分善恶、功过的前提。这种对道德行为的自愿原则（出于自由意志）的强调，具有反封建的意义，也是后来新文化运动中许多人的共同观点。不过若强调过分，便可以引导到独断论的唯意志论和相对主义的非决定论上去。中国马克思主义者一般强调道德行为作为当然之则，是出自对必然的理性认识，是以理性认识为指导的自觉行为，但在一些同志的认识中，也带上了传统哲学忽视自愿原则的缺陷，也就不可能深入说明个性的自由发展与历史必然趋势的一致性。

社会主义思想道德应注意启发人们的人格自觉，认识并追求新社会的“人之所以为人者”，同时要注意克服传统道德的弊端，将自觉与自愿统一起来，并有益于人的个性发展。这是道德思想建设中一个有待进一步努力的方向。

中国传统美德规范、引导着人们的行为和精神追求，同时又在新时代人们的实践中不断丰富和发展，我们要继承和弘扬中华民族传统美德，就必须使之随着时代的发展而发展。例如，孝的道德规范，曾在古代中国社会起过极大的作用，今天，对孝要根据新社会新形势，给予新评价，从中吸取有益的合理成分，同时还要剔除其封建性和不利于发展人性自由、平等的糟粕，还要面对社会现实，在孝道的具体规定、实现的形式上有所调整或新创造。

中华民族传统美德篇8

1 中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识， 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息， 前赴后继， 英勇顽强形成的精神支柱， 是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含

以下几方面。

1.1 崇尚伦理道德

所谓“在其位， 谋其政; 不在其位， 不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系， 作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话， 做自己该做的事。

1.2 注重人文理性

传统文化重视人的实体存在， 重视人的精神存在， 注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本， 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵， 重视人生、重视人的权利和义务，这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。

1.3 强调和谐观念

即一种天人关系的和谐， 人际关系的和谐与过无不及的行事原则。而这当中尤为突出的就是“天人合一”。它是中国传统文化的世界观， 是中国传统文化认识事物的方法论。例如《黄帝内经》论述问题的一大特色就是把天、地、人三者结合起来统一考察。它无形中让人形成了从联系中和整体中看待问题、强调整体、强调和谐的思维方式。

1.4 倡导忧患意识

忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下， 面对现实的状况所产生的一种理性思考， 是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态， 是充满了辨证思维和中和思维的理性精神，是一种生存的智慧。

文化是一个民族的灵魂。文化建设，就是一个民族灵魂的建设、精神世界的建设。中华文化源远流长、博大精深， 其所宣扬的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范， 几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂， 形成中华民族的性格， 培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质。中华民族传统美德的形成， 高尚道德价值体系的建立， 是与传统文化的长期孕育分不开的。

中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展， 历代流传下来的宝贵的道德文化遗产， 它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。

加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下， 继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德， 把我国的优秀文化和传统美德集中起来， 并与革命传统相结合， 赋予新时代内容， 容纳新的代精神， 达到承前启后， 与时俱进， 古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。胡锦涛总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国， 需要用传统美德来教育学生， 鼓舞学生， 在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主

义的意识， 全面提高学生的素质。 2 当前社会如何对青少年学生进行传统文化和美德教育

中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展， 成为中华民族长期发展的巨大力量。

当今中国在科学发展观指导下， 正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中体现， 与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展， 无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展， 又都以全体社会成员的思想道德素质和科学文化素质的发展为基础、为依据， 并且都以全面提高人的素质、促进人的发展为目标、为归宿。

加强中华传统美德教育， 首先要优化中华传统美德教育的内容， 中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产， 至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用， 其精华能够绵延数千年而不衰， 成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德， 和以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观都可以从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断发展，新时期赋予新的时代内容， 形成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准则。要把传统美德教育中的知识传授、情操陶冶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来， 提高教育效果， 不断优化中华传统美德教育的途径， 并以此来教育、熏陶青年一代， 使他们形成中华民族的道德人格， 担当起历史重任。

对青少年进行传统美德教育， 教育者首先要“为人师表”。传统美德教育是个系统工程， 人格的养成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力参与， 共同营造浓厚的人文氛围， 使受教育者感受到亲切永恒的人文关怀。

传统美德教育的主阵地是学校， 传统美德教育是素质教育的重要内容， 是未成年人思想道德的核心内容， 是学生成长、学校校风建设和学风建设的重要保证， 可以用不断发展的德育教育形式， 结合时代特征， 与时俱进的开展多样的教育活动， 巩固德育成果， 发扬和继承中华民族的传统美德。

要把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合， 把传统美德教育的部分内容由学校延伸至家庭和社区， 同时， 发动家长， 通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。

对学生进行传统美德教育， 目的是继承民族灿烂文化， 弘扬民族伦理道德规范，培养具有高素质的跨世纪人才， 充分发掘传统美德这一德育资源， 创造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式， 使传统美德为当代教育服务。

因此， 在构建社会主义和谐社会的过程中， 必须大力弘扬中华民族的传统美德。中华民族历来崇尚“贫贱不能移， 富贵不能淫， 威武不能屈”， 追求“和为贵”、“家和万事兴”， 倡导好善乐施、扶危济困， 把人的生命和尊严， 把国家和集体的利益放在第一位， 作为为人处事的基本准则。越是危难之际， 这些传统越是得到发扬。如九八抗洪时， 抗非典时; 今年初南方冰雪灾难， 四川5 ·12 特大地震灾难面前的“一方有难， 八方支援， 举国上下及时伸出了无私援助之手。这些传统美德以成为增强民族凝聚力、构筑和谐社会的重要方面。

中国传统文化和传统美德对青少年学生的人格修养有着不可忽视的影响。传统是现代的根基， 青少年特别是当代的大学生， 掌握着先进的知识文化， 是未来的主人， 应当加强传统文化与传统美德的学习，努力完善自身的人格， 做对社会有用的人。

中华民族传统美德篇9

中华民族传统美德教育是中国特色社会主义精神文明建设的重要内容，是以中华民族传统美德教育为基础，以爱国主义教育为主旋律，以行为规范养成教育为重点，以提高学生德育素质为目的的教育，在小学生中开展中华民族传统美德教育，既是一项探索性的工作，又是孩子们成长中必不可少的一课。其目的是在弘扬、继承中华民族传统美德教育的活动中，把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律、具有创新精神的一代合格的中国人。

基于此，我在所教班级选择了《中华民族传统美德教育班级教育模式的研究》的实验。这是针对小学生的特点而选定的实验项目。通过几年的实验，总结认为中华民族传统美德教育必须做到“五性”。

一、教育的全面性

所谓全面性，就是传统教育各方面的总和。小学阶段，由于孩子对什么都想学，小学老师必须把好这一关，让学生写好传统美德教育这一笔。根据人们接受事物先入为主这一特点，我认为传统美德教育不应当只停留在某一方面，应根据小学生的特点，全方位、多角度地对孩子们进行“传美”教育。如果一个班级只是在遵守纪律或者立志勤学等单方面进行教育或实验，那么小学生“传美”的基础就显得太单一。对学生的“传美”教育是一项系列工程，我们不可能面面俱到，但是如果教育者能根据小学生的特点，在孝敬父母、团结友爱、立志勤学、自强不息、诚实守信、见义勇为、勤劳节俭、爱国爱民等方面选择不同的教育方法，就会起到很好的效果。例如：用讲故事这种形式进行立志勤学的启蒙教育；用开展主题队会的形式进行见义勇为的教育；用辩论的形式进行谦虚礼貌的教育；用电话教育的形式进行爱国爱民的教育；用校外活动的形式进行环境保护等方面的教育。

总之，教育形式要多样化，教育内容要全面，要由浅入深，循序渐进。

二、教育的灵活性

对学生进行“传美”教育，我们必须有计划而不是盲目地进行。但是一味循规蹈矩也是行不通的，也就是说对学生的教育既要有计划不盲目，又要灵活不死板，教育的灵活性就显得尤为重要。

按计划十月是学校规定的爱国月，原计划用学校的电话教育设施开展一系列爱国爱民教育，我和班委们在准备的过程中，发现少数学生有行为，经研究决定，周三班会中原定的看《火烧圆明园》片段的内容改为“童心悄悄话”，后临时改为“实话实说”主题班会。

活动时由我担任“知心姐姐”这一角色，黑板上画了一个大大的骰子，写了“打麻将”三个字。我问：“你们是怎么学会打麻将的？”孩子们常常因为晚上打麻将太闹，睡不着，只好跟着大人们熬夜，有的父母还叫孩子打一圈换换手气。这样的例子，学生讲了许多。我们还讨论了打麻将对学生的影响。这种影响是多方面的，更重要的是学生把赌风带到了教室。我引导学生认识到了的危害，学生一致表示要远离“”。这以后通过明察暗访，班里的孩子再没有发生参赌的事，这就是传统教育的好处。

三、教育的针对性

现在的孩子大多数是独生子女，养成了一些坏习惯，加强针对性教育极其重要。为了准确掌握学生的思想状态，我采用笔答的方式，对学生进行了调查，摸清了学生的思想状况，有针对性地进行教育。方法一是和学生交朋友，个别谈心。方法二是通过班干部了解学生动向。方法三是用填下面这个表的方式掌握学生的思想情况。（略）

学生的信息很快反馈回来，针对班上的情况，我开展了一系列活动。如请老红军讲红军长征的故事；举办“爱国爱民故事大王赛”；到敬老院看望慰问老人，评选敬老明星等，都收到了预期效果。针对学生的思想情况，有针对性地进行“传美”教育，在“传美”教育中占有重要地位。

四、教育的趣味性

在对学生进行“传美”教育时，最忌简单说教。同样是教育，只要我们方法得当，就会收到事半功倍的效果。例如：对学生进行自立、自强、自信的教育，我组织学生进行了三天的课外准备，开展了“自立、自强、自信”主题队会。队会的内容是利用中队活动课时间开展小队炒菜比赛，要求是每小队做一个菜，必须当场理菜、洗菜、切菜、炒菜，而且要给自己的菜取一个得体的名字，至于炒菜用的所有工具都自己想办法。这次活动，我们是对外开放的，许多中队的少先队员和辅导员都到场观摩，活动比我预想的要成功得多，孩子们无论是从自己的装扮还是炒的菜、取的名字都令人叫绝。活动后通过讨论，学生收获不小，明白了必须独立、自强的道理，可以说教育是成功的。

对学生进行爱国主义教育，我就采取让学生自己说的办法。每周三朝会课规定该课是班上“新闻联播”时间，要求他们自己收集素材，谈谈祖国近期的新闻大事，学生情绪很高，最喜欢“新闻联播”课，学生主动看报刊、看电视新闻、听广播，主动关心国家大事。短短的十分钟，学生可以讲出几十条新闻。同样是对学生进行爱国主义教育，但这种形式学生十分喜爱，学生成了教育的主体，从“老师要我学”变成了“我要学”，受到的教育更深刻。

五、教育的连续性

对于学生的传统美德教育，教育者所担负的责任非一朝一夕，如果我们寄希望于一次讲演、一个活动、一场对话则是不行的，对学生进行传统美德教育，连续性是关键。在对学生传统美德教育的自觉性进行训练时，我十分注重连续性。如教育他们敬老爱老时，我就用表格的形式跟踪调查。

中华民族传统美德篇10

对中学生进行中华民族优良传统道德教育是中学德育大纲的要求，高中德育目标的重要内容包括对中学生进行自觉遵守社会公德的教育和道德评价能力的培养等。中学思想政治课是培养社会主义现代化建设人才的重要保证，是贯彻德、智、体、美全面发展教育方针的重要方面。因此，高中思想政治课理应成为德育的主阵地和重要途径，理应在德育活动中发挥它应有的、重要的作用。本文试图从以下几个方面来对二者的结合进行一定的阐述：

一、渗透的必要性

1、进行中华民族传统美德教育是中学思想政治课的活力和魅力所在

高中政治课在高考指挥棒的引导下，许多老师就知识讲知识，单纯围绕书上的内容讲条条，学生记条条，考试考条条。 最有效的方法是在知识教学的同时引进中华传统美德，让学生迸发出一种作为炎黄子孙应该继承和弘扬中华民族传统美德的强烈的责任感。那样我们的教学就容易多了。

2、进行中华民族传统美德教育是面对现实、迎接挑战，培养社会主义现代化建设的合格人才的需要

随着改革开放的深入和社会主义市场经济的逐步建立，我国社会进入转型期，原来居于支配地位的道德观念受到来自不同方面的挑战。表现在中学生身上就是他们思想活跃，思路开阔，敢想敢说，评人论事不拘一格。敢于从不同角度思考问题，求新求异，不崇拜权威，但普遍存在道德观念淡薄的现象。不少青少年缺乏明确而崇高的政治信仰和远大的理想，他们重视物质利益，自我意识膨胀，追求个人享乐，缺乏相应的社会责任感和义务感，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。由市场经济所带来的以及西方国家散布的政治观、价值观的负面影响，严重干扰着初涉社会，缺乏辨别力的学生，给中学生心灵的发展带来了众多的矛盾和冲突，使思想政治课这一特殊道德导向阵地开始面临着前所未遇的挑战。鉴于此，夯实思想政治课教学这一传统美德教育的主阵地，在当今这个时代背景下无疑是紧迫的，也是必要的。

二、实施途径

我国传统美德文化遗产中有许多感人心弦的故事，这就是教育学生的好材料。如何把这些材料和思想政治课结合起来，古为今用，充分发挥中华民族历史上优秀人物的榜样示范作用，使学生择善而从之，架起道德认知和道德行为的桥梁。笔者认为，应从以下几方面做起。

1、充分利用思想政治课课堂教学主阵地

对学生而言，绝大部分时间是在课堂上度过的，这就要求教师充分占有这一阵地，对学生进行传统美德教育。发挥教师主导作用，将思想政治课讲透、讲实，充分挖掘课本中蕴含的传统美德教育因素，潜移默化地对学生进行教育。例如，在高一教材 （上册） 商品的价值量的引言《项链》 的故事中就要教育学生不能太虚荣，而应勤俭、朴实；在高三政治常识中，要加强对学生的民族精神的培养等等，事实上，整个高中政治教学中有许许多多的可供挖掘的材料来对学生进行传统美德的教育，关键在于教师要“有心”、要“用心”。

2、要注意贴近学生的实际

中学生思维渐趋成熟，他们开始关注社会、国家、家庭。 在进行中华民族传统美德教育时要注意贴近他们的实际， 把大道理讲透，把空道理讲实，把死道理讲活。 如我在讲“正确处理个人与他人的关系”时，先讲了孔子的“推己及人”和“己所不欲、勿施于人”，然后结合学生实际，让他们讨论在同学中存在的不文明现象。 又如在经济学讲“正确的金钱观”时，我先讲“廉者不受嗟来之食 ”和 “不为五斗米折腰 ”，然后让学生讨论当代的中国的腐败问题。 贴近学生的实际，让学生知道中华民族传统美德原来离我们很近，这样会增强教育的效果。

3、寓教于乐，丰富教育手段和途径

仅靠枯燥、单调、空洞的说教，其效果自然不会很理想，即便是参加了社会实践活动，也还是不够的。在信息技术日益发达的今天，就要求教师要充分利用电教手段，尽量使用投影片、幻灯片、录像带、网络视频等直观教具进行教学，以增强教学的生动性、形象性和趣味性等。如在讲树立正确消费观时，要让学生知道节俭是中华民族的传统美德，我们应做到不攀比、不摆阔。教育学生树立适度、合理、科学的消费观念，消费也是拉动经济增长的“三驾马车”之一。实践证明，直观教学可使学生突破时间和空间的障碍，获得他们生活经验中缺乏但又必须掌握的感性认识，激发学生良好道德的自发形成，在潜移默化中感染学生、影响学生，将外在的要求自觉内化为学生的行动，这样可以产生事半功倍的教学效果。

中华民族传统美德篇11

我每天都做12路车上学、回家。今天早上，我站在12路车上，人不算少，座位都做满了人。在车管所时，上来了一位满头银发的老爷爷，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座，连表示一下都没有。那位爷爷领着孙子从车门口一直走到车尾，我注视着他们，并不是可怜他们，而是为我们威海叹息。满车的人毫不在乎，视若无睹。座着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对这爷孙俩却不加理睬。在小学时，做车最挤了，三班车挤不上都是正常的。有时，我挤上了第一班车。人很多，声音嘈杂。这时，车遇到了一个红绿灯，立即刹车，车身也随之猛晃。每当这时，那些大人就会说：“有病呀？挤什么挤？就你们小孩能挤！”我们听了，当然生气，可是拿这些大人也没有办法，毕竟，他们是大人。在这个时候，大人不应该去责怪我们，根本不是我们的错，再骂也没有用。这种情况，大人应该找个地方让我们把着，省得车一刹“呼啦”倒一大片，再踩着你的脚了，破口大骂。我们满肚子的委屈也只能咽。这样，我们心理会产生一种不平衡的想法。中华民族的传统美德靠我们大家维持、发扬，如果每个人都对它置之不理，那么还有什么美德呢？还有什么传统呢？省下的只是中华民族，却什么也没有了。如果我们都不遵守它的条例，那么怎么对子孙后代教养呢？这还只是乘车，如果走到社会里去，会发现更多的违规行为，会发现更多的不良行为。醒醒吧，中华民族的传统美德还等着我们继承呢！

中华民族传统美德篇12

当我问你：“节俭是什么意思？”时，你当然会不假思索地回答我的提问：“那还不简单，节俭不就是勤俭节约的意思吗？我记得我们一年级的时候就学过了！”是的，节俭的意思我们一年级时就学过了。那时，老师对我们说：“小朋友们，我们要节约饭菜，节俭一些，节俭就是勤俭节约，大家得节约水电！”老师的教诲我们都牢牢记在心中，但是我们又做到了哪些呢？

一天的课间休息时，我去洗手间，出来之后，我习惯性地洗手。这时，一名同学大开了水龙头，把头钻进水中，然后又把头拿出来，水龙头没关，那名同学的头犹如狗尾巴似的甩来甩去！我看见墙壁上贴着“节约水资源，紧关水龙头”十个显眼的大字，再看看那名同学的举动，我叹了一口气！然后伸手把水笼头关紧了。

节俭是中华民族传统美德之一，它包含着我们中国人的形象，风貌。还表现了中国是一个礼仪之邦！当你没有关紧水龙头时，你是否想到了那些缺水地区的情景；当你开着计算机、空调、电扇、电视时，你是否看到了停电时恐惧的画面；当你看见一套十分漂亮的衣服，父母舍不得买，而你又嚷着要买的时候，你是否又想到了父母挣钱的辛苦！少买一个玩具，少吃一次零食，甚至少用一根笔芯，你都能节省下一点儿，当这些不起眼的一丁儿、一点儿、半分、半毛积累起来时，你会发现你拥有了一大笔财富！

中华民族传统美德之一——节俭！让我们一起手牵手，肩并肩，把节俭的美德一代又一代地传下去！