生命教育论文篇1

中国传统文化中充斥着对生命的轻视、漠然、贬低、排斥。由于受传统文化影响，我国学校的生命教育依然缺乏，生命教育没有真正得到学校的重视。在家庭、学校中，父母和老师或认为谈论死亡不吉利，或认为年轻的学生距离死亡太过遥远，或觉得此话题太过沉重，通常会对孩子回避死亡的话题。这样的做法导致学生对死亡充满神秘感，所知甚少，甚至错误地把死亡看得过于简单、轻松。由于学生不懂得生与死的真正意义，也往往会导致学生中出现不珍惜生命的现象。这种漠视生命的观念也导致学校对生命教育的宣传和研究也相对滞后，生命教育往往只是一些心理咨询机构、心理危机干预中心等部门在开展一些不成规模的宣传和研究。

2．教育主管部门对学校生命教育缺乏重视

2004年，上海市颁布了生命教育的具体工作方案《上海市中小学生命教育指导纲要》，来确保生命教育在学校中的有效实施。在上海市的带动下，国内的辽宁、湖南、云南、黑龙江等省市的教育部门也相继出台了学校开展生命教育的指导意见，并比较明确地在学校中开展了生命教育。不过，国内仍然还有很多省市的教育主管部门，由于没有认识到学校进行生命教育的重要性，长期以来一直缺乏对学校生命教育的重视，没有将生命教育正式纳入到学校教育目标中来。很多学校在教育中都没有真正去引导学生，如何去认识生命、欣赏生命、尊重生命、珍惜生命，对于学生的安全意识、生存能力的教育也谈之甚少。这种教育中的目中无人和生命意识淡漠的情况，不仅使学生体验不到生命中的乐趣，感受不到生命的意义，还导致学生出现既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠视他人和自己生命存在的意义和价值。

3．学校缺乏进行生命教育的操作性指导

国内对学校生命教育的研究还较多地停留在“奔走、呼吁、探讨”的层面，缺乏实际可操作性。如何让这些生命教育认知层面的构想真正转化为可操作的实际行动，也就是说“实施生命教育，应该做什么，应该怎么做”，这才是当前学校生命教育要解决的主要问题。国内对生命教育进行的研究，大部分也只是局限于个体生命，对生命教育的社会价值研究比较少，并且对学校进行生命教育的策略研究也比较少。虽然《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中也提到了“学校要坚持全面发展，要重视生命教育，要把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点”。目前，我国大部分省市仍然没有设立生命教育课程，生命教育的相关课程资源尚待开发，生命教育专业师资仍然匮乏。因此，学校对生命教育的指导与实施还存在一定的困难。

4．学生个性中缺失责任和包容

从上世纪80年代开始，学生的问题一直层出不穷，无一不引起社会的轰动，个性缺失在学生的身上表露无遗。学生处于发育期，其生理、认知、情感、意志、自我意识还处于发展中，这一时期也是最容易出现问题的阶段。学生年轻气盛，看待问题容易偏激、控制不好就会出现行为冲动，甚至出现自杀、自残和伤害他人的情况。学生在生活中都难免会遇到挫折和失败，在经历挫折和失败的时候，容易出现懊恼、后悔、郁闷的情绪。现在的中小学生大部分是独生子女，从小在父母和长辈无微不至的宠爱和呵护之下成长。学生普遍存在依赖性强，不愿意承担责任，缺乏主动解决问题的能力等个性缺失问题。学生个性缺失问题，是一个不容忽视的问题，也是我们教育工作者在今后工作中急需解决的一道难题。5．学生存在信仰迷失的现象我国学生的生命态度总体上是积极健康的，他们对生命有比较正确的认识，对生命价值也有一定的思考。但是，还有一些学生不能够正确认识和理解生命，没有去积极探寻生命的意义，没有去积极追求生命的价值。一些学生虽然生命的存在意识强烈，但是对身心健康意识和生命责任意识普遍淡薄，导致其生命价值取向呈现出信仰的迷失现象。信仰的迷失必定导致中小学生人生观、价值观的模糊化和边缘化，对学生的成长和发展是极为不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，学生的信仰是这一切的基石。中小学阶段是学生确立信仰的基础时期，大学阶段是学生进入确立信仰的关键时期。学生是祖国的未来，祖国的未来信仰迷失了，绝对是个严重的问题。

二、学校进行生命教育的策略

1．树立起正确的生命教育观

生命教育不仅要引导学生珍爱生命，更要启发学生积极创造生命的价值。每一位教师都应该以弘扬生命价值、提升生命精神品质、陶冶生命情感、养育生命态度作为自己教学的目标指向。教师要避免空洞的说教，要研究怎样以教学为依托，有效落实生命教育。学校要努力营造生命教育的氛围，让每个学生都能够体验生命、感悟生命。生命教育既要引导学生懂得惠泽人类自身，也要启发学生树立起与生命的其他物种和谐共处的意识。生命教育就是要学生懂得关心今日生命的存在，同时也要计划明日生命的发展。生命教育不但要让学生关注自身的生命，更要启发学生关注、尊重、热爱他人的生命。教师要善于发现每一个学生的闪光点，激活每一个学生的生命发展因素，使学生不断进步、生命品质不断得到完善。

2．发挥生命教育显性课程的作用

学校的自然、历史、生命科学、体育与健身、品德与社会等课程，属于生命教育显性课程。自然课程涉及许多生命科学内容、是对学生进行生命教育的重要内容。在教学中要让学生知道合适的生活环境是生物生存的重要条件，从而让学生懂得保护环境是保护自身生命的一项重要措施。在体育与健身教学中，要让学生了解有关人体结构和身体保健方面的内容，让学生学会如何强身健体。同时，还要让学生掌握自我保护的一些方法，从而达到对学生进行生命教育的目的。品德与社会涉及到学生养成良好习惯方面的内容也很多，学校应当特别关注学生行为习惯的养成教育，鼓励学生要在生活中去体验、感悟生命。生命教育的关键是教师，教师要认真研究教材、教法，研究不同年龄段的学生身心发展规律和认知规律，以提高开展生命教育活动的质量。

3．挖掘生命教育隐性课程的作用

学校的语文、英语、音乐、美术等课程，属于生命教育的隐性课程。学校在注重发挥显性课程优势的过程中，还应注重挖掘隐性课程所蕴涵的生命教育的内容。语文和英语有很多关于生命教育的生动感人材料，教师在语文和英语教学的时候，要注重对学生进行生命教育。“要善于从语文和英语课本中发现生命教育的素材，并及时抓住机会对学生进行教育，语文和英语课堂将充满了生命教育的气息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音乐、美术课程重在审美能力、人文素养的培养。在音乐教学中，优美的歌曲能够让学生心情愉悦，能够从精神层面上达到熏陶学生情感和丰富学生文化生活的目的，获得美的感受。美术可以让学生感受到人类生存所依赖的自然环境的美丽，可以拓宽学生的视野，陶冶学生的情操。学生还可以在人物的刻画中，通过感受人体美来认识自己，从而喜欢自己。

4．通过爱心活动提升生命意识

生命教育的教学应该实现陶行知先生所倡导的“充分解放学生的大脑、双手、嘴巴、眼睛等。通过积极参与讨论、思考、体验，使得生命教育的理念真正内化到他们的思想观念中去”。学校开展生命教育可以运用亲身体验法，从大处着眼小处着手，引导学生从“关爱他人”、“关爱弱势群体”开始。通过让学生参加爱心活动，感受和体验生命的意义。学校可以与贫苦地区学校建立起“手拉手”的关系，除了学校出资建设校舍外，可以动员学生捐钱、捐物来帮助那些贫苦地区的学生。学校还可以积极号召学生关注身边的同学，动员学生把节约下的“零花钱”用来帮助身边的同学，解决他们学习和生活上的困难。爱心教育活动可以让学生从小就养成主动关爱他人、帮助他人的意识。

5．借鉴成熟地区的生命教育经验

目前，国内学校的生命教育还处于尝试和探索阶段。在国内学校的生命教育缺乏指导的情况下，广东省顺德市采取外出取经的办法，学习和借鉴英国、香港学校进行生命教育的做法，并结合本身的实际将“生命教育”引入课堂，取得比较好的成效。2010年顺德这个隶属于广东省佛山市的县级市竟然成为了广东省唯一获得“中华青少年生命教育特色培训示范基地”的城市。港台地区在生命教育方面也有很多成功的经验，这是值得内地教育部门重视和借鉴的经验。美国学校的生命教育起步早，比较成熟，一些成功经验被很多国家和地区所借鉴。美国学校的生命教育并不以独立的课程形态出现，而是渗透在死亡教育、品格教育、健康教育、个性化教育、挫折教育之中，整个学校教育呈现出明显的生命教育特征。因此，在当前情况下，借鉴有关国家及地区成功的生命教育经验，将有利于加快国内学校生命教育体系的构建。

6．发挥校园文化的审美教育作用

学校的校园是基础教育培养人的重要场所，是学生学习、生活的地方。我们不能够把校园简单看作只是教室、花园、操场的概念，我们应该有“把校园看作是一个育人的环境、蕴涵育人文化”的理念。校园文化对学生的身心健康发展能够产生多方面的深远影响。学校的校园建设应当根据当地经济发展水平和文化特点进行综合考虑、整体规划、合理布局，从总体上营造出有利于审美教育的氛围。校园的美化、绿化应该根据整体要求，统筹规划，尽可能使校园多一点绿色，多一点生命美。让学生置身于清洁整齐、绿树成荫、花草芬芳、幽雅静谧的校园环境中，产生出美的想象，得到美的体验和感受。和谐的校园环境无疑有助于学生提高其审美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品质，并且使学生可能出现的异常心理减少到最低程度。

7．建立互信、互爱的良好关系

苏霍姆林斯基指出，“每个人都需要得到关怀和，如果孩子在冷漠的环境中长大，他就会变成对善和美都无动于衷的人”。氛围的和谐有利于心灵的舒展、愉悦，而学生具有了舒展、愉悦的心灵，教育便成功了一半。教师要引导学生建立起真诚友好的同学关系，既有竞争又携手共进，既相互监督又彼此信任，使每一位学生的心灵都充满友情和温暖。同学之间形成了和睦相处、诚恳帮助的友爱，那种自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑恶行为也就没有了生存空间。学校还应该提倡并鼓励异性同学之间正当交往，满足青春期学生异往的心理需求。教师还可以组织学生参加各种有益、有趣的集体活动。集体活动既可以调节学生的紧张学习生活，又可以增强学生的群体意识、合作精神，使学生产生集体自豪感和精神充实感。

三、学校开展生命教育的保障机制

1．生命教育的组织机构

学校要建立以校长为组长的生命教育领导小组，整合学校各部门的力量并形成合力，共同来实施生命教育。学校行政例会要定期研究生命教育推进工作，把生命教育纳入到学校整体工作中去贯彻，去落实。同时，在学校网站上要开设生命教育网页，组织师生定期开展生命教育的学习与交流活动。学校要调动起教师的积极性，鼓励教师多关注学生的心理问题、积极申报关于学生生命教育方面的研究课题，不断收集资料、积累经验。

2．生命教育的全员参与

学校要号召全体教职员工树立起“人人都是生命教育工作者”的意识。在日常工作和生活中，学校所有教职员工的人格魅力以及积极乐观向上的生活态度和人生观、价值观，都可以潜移默化地影响学生。学校要加强师资队伍的培训建设，把生命教育作为校本培训的主要内容。通过培训，让全体教职工都能正确把握生命教育的具体内容和要求。教师要深入挖掘教学中的生命教育内涵，把生命教育有机地融入到日常教学活动之中。

3．生命教育的评价激励机制

学校要建立开展生命教育的评价激励机制，制定教职工在学科教学、课外活动、业务工作等方面实施生命教育的评价指标。评价指标包括组织生命教育活动的时间、内容、课程落实情况和教育实效等。学校要把开展生命教育的能力和实绩作为教职工业绩评定的标准之一，要定期对生命教育中涌现出的优秀项目及优秀人员进行表彰奖励。

4．生命教育的方法和途径

学校要认真探索适合本校的生命教育的方法，可以参考港台学校生命教育中普遍采用的“阅读指导法、亲身体验法、模拟想象法、角色扮演法、欣赏讨论法、随机教学法”等。台湾的林永茂教授认为“学校生命教育课程的研究与设计，应该以教育心理学所采取的行为论取向及认知论取向为基础，透过认知生命教育教学活动以及学习评鉴，协助学生破除一些错误的、非理性的自我挫败，建立起正确的人生观”。同时，为了保证生命教育的贯彻落实，学校在资金、人员安排上也要给予充分的支持，以确保生命教育活动能够顺利开展。

生命教育论文篇2

（一）生命教育作为独立学科的探索作为一门独立学科，必须有完整的体系结构，包括教育目标、内容、课程设计的建构及师资的配备。王健认为如何在幼儿阶段开展生命教育在我国仍然处于空白状态，“教什么”和“怎么教”的问题尚没有答案。［11］基础教育阶段生命教育的开展已经有明确的实施标准，可以说“教什么”和“怎么教”的问题已经初步得到解决。钱淼华在对高校开展生命教育研究进行综述的基础上指出，我国高等教育中生命教育的研究较为散乱，至于“教什么”和“怎么教”的问题并没有得到良好解决。［12］总体上看，生命教育作为一门独立学科的探索更多地停留在理论层面，研究者多从生命教育的重要性出发来思考其作为独立学科的价值，缺乏对生命教育作为一门独立学科实际实施途径和保障机制的探索。

（二）生命教育与心理健康教育、思想政治教育关系的探索相对于将生命教育作为一门独立学科，研究者更多地主张将生命教育与现有课程相融合。随着物质文明的发展，社会对精神文明的需求随之提高。国家越来越重视促进学生的全面健康发展。2008年，卫生部、教育部等17个部委联合下发了《全国精神卫生工作体系发展指导纲要（2008年—2015年），对中小学心理健康教育工作提出了较为具体的中期规划和要求，要求中小学开展心理健康课，配备心理健康教师。2011年6月，教育部制定了《普通高等学校学生心理健康教育课程教学基本要求》，把心理健康教育纳入到高校大学生的公共必修课中。生命教育如何依托现有成熟的心理和思想政治学科开展，既最大限度利用现有资源，又减轻学生和教师的课程负担也成为研究者关注的问题之一。卢琰对高校生命教育、思想政治教育及心理健康教育之间的联系和区别进行了探讨，指出三者教育总是相互交叉渗透，互相补充，相辅相成，在育人过程中共同发挥作用，使学生建立与自己、与他人、与环境的互相尊重。他认为应该将三者的内容进行整合，培养全面型的教师。

二、生命教育的实施标准

2010年我国《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，把开展生命教育作为我国教育和发展的战略主题之一，标志着生命教育在我国进入新的发展阶段。生命教育要实现规范化的发展必须依托科学的标准展开课程设计和评价。我国生命教育实施标准的制定在基础教育阶段发展较为成熟，而在幼儿和高等教育阶段相对滞后。

（一）基础教育地区标准林立，缺乏全国统一的标准随着生命教育在我国大陆地区的发展，生命教育逐渐得到政府支持，许多地区开始制定生命教育的标准。2004年辽宁省制定了《中小学生命教育专项工作方案》，启动了中小学生命教育工程。2005年上海市制定了《上海市中小学生生命教育指导纲要（试行）），在中小学实施生命教育。2005年山东省《山东省义务教育地方课程和学校课程实施纲要（试行）》，其中将“生命教育”作为地方课程设置的一个重要领域。2006年北京大学了《中华青少年生命教育年度立项报告》，决定自2007年起全面关注青少年生命教育并列入科研计划，中国青少年生命教育白皮书立项，并重点研究青少年网络成瘾问题。总之，基础教育阶段生命教育标准的制定处于方兴未艾，各地区发展百花齐放的状态，而全国尚缺乏统一的指导标准。

（二）幼儿和高等教育尚无明确标准相对于基础教育阶段生命教育标准研究的发展和实施，幼儿和高等教育阶段处于较为落后的状态。幼儿阶段的生命教育研究文献中尚未看到对开展标准的讨论。高等教育研究中唯一提出的明确标准来自云南省教育厅的“三生教育”。“三生教育”就是通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育、生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。云南省的“三生教育”从对幼儿到高等教育各级学校制定了开展生命教育的指导意见，也成为各地高校开展生命教育的主要参照标准。

三、生命教育的实施途径

生命教育作为一项应时代要求而出现的新兴教育内容，其实施途径必须考虑到接受教育的主体特征、生命教育自身内涵特点和开展生命教育的整体环境来综合考虑。目前，我国生命教育实施途径可以分为显性和隐性两种方式。

（一）生命教育实施的显性途径开展独立的生命教育课程和专项教育是生命教育实施的主要显性途径。“开设独立的生命教育课是学校实施生命教育的最基本的途径。”［1］学校可以通过编写相应的教材来进行生命教育的讲授，通过课程的学习让学生达到认识生命、了解生命、提升生命价值、完善生命意义的目的。有研究者指出，应该根据生命教育功能的不同，开展的途径应有所不同。生命教育可以分为发展和干预功能，发展功能是生命教育的主导，解决的是生命教育的基础性问题。生命教育的预防功能是一种被动防范和化解功能，它指向某一具体时期或阶段的学生群体，帮助他们预测和防范可能面临的影响生命和人生困扰问题。预防功能是生命教育的常态，解决的是生命教育中的规避性问题。在实现生命教育的发展功能时，更多的是依托现有课程开展，而在实现干预功能时，则建议以专题的形式开展。

（二）生命教育实施的隐性途径结合各个学科的内容进行生命教育内容的渗透和创设良好的校园文化环境是实施生命教育的主要隐性途径。基础教育阶段的教师纷纷探索了生命教育在语文、生物、数学、物理、美术、地理、英语、体育、历史、音乐等学科中渗透开展的方式。高等教育阶段的研究者则认为创设良好的校园文化环境是促进生命教育实施的良好措施。徐超认为应该“重塑生命教育教育价值理念、校园文化中渲染生命教育、加强人文学科建设”。潘明芸等研究者指出校园文化是开展生命教育最佳的隐性方式，校园文化是以各种实践活动为载体来传递的。刘宪亮等认为应通过开展思想性、知识性、专业性、趣味性等形式多样的社团及课外活动，实施生命教育，使学生在丰富多彩、健康向上的活动中潜移默化地接受教育。

生命教育论文篇3

一、先秦儒家生命观之于高校生命教育的理论价值

先秦儒家生命观蕴含的生死观、孝道思想、生命价值思想及生命教育等思想，可为大学生生命教育提供丰富的教育理论资源，从而在一定程度上解决高校生命教育存在的教育资源缺乏、教育体系不完善等问题。先秦儒家生命观中仁爱、和谐的思想可以为构建良好的大学生生命教育氛围提供有益的资源。在社会转型时期的大背景下，多元文化的碰撞和交流异常激烈，一些大学生受此影响，产生了功利主义倾向，自我意识逐渐膨胀，在人际交往过程中表现出孤僻、冷漠、自私等现象，甚至有学生在与其他人发生矛盾时，采取极端行为伤害自己或者他人。因此，充分挖掘先秦儒家生命观中的和谐思想以及仁爱观念，并将其融入课堂理论或者实践活动，积极培养当代大学生的和谐、仁爱思想，一方面可以推动大学生生命教育的发展，另一方面也可以为大学生树立正确的生命价值观起到积极的引导作用。先秦儒家主张将以诚相待，成己达人作为生命交往过程中的准则和原则。在大学生生命教育中，要引导大学生在生活和学习中要秉持这样的原则，只有这样，才能在复杂的人际关系中营造和谐的氛围。在大学生生命教育中，还应充分挖掘、利用和谐的思想，推动和谐师生关系的建立，引导学生充分尊敬教师，尊重教师的辛勤劳动，配合教师的教学活动。教师要自觉吸收先秦儒家生命教育思想，要坚持“以人为本”的原则，真正做到以学生为本，关爱、呵护学生，促进学生成长成才。要做到这些，还要求教师从小事做起，以身作则，因为教师的言行举止和行为规范都会对学生产生一定影响，对构建和谐的校园环境发挥着至关重要的作用。先秦儒家生命观中对生命价值的追求可以为引导学生树立正确的生命观念提供有益的资源。先秦儒家“贵生爱物”等生命价值思想可以引导大学生爱惜自己的生命，培养自身的生命意识。儒家的善生、乐生、荣生的生命价值判断对当代大学生生命教育具有重要的意义，可以为大学生生命价值提供价值评判标准。先秦儒家所提倡的“以人为本”、“内圣外王”、“和谐为贵”的思想不仅是先秦儒家生命观中的生命教育思想，也是整个生命教育过程的育人目标。先秦儒家生命观中的这些生命教育思想不仅能够为大学生生命教育提供有益帮助，同时也能对德育生命化的进程起到推动作用。而“死生有命”、“生死俱善”的思想对于培养大学生树立正确的死亡观具有积极的教育价值。“自强不息”、“乐天知命”等思想可以引导当代大学生积极面对挫折，使之在逆境中不断成长并实现人生价值。

二、先秦儒家生命观之于高校生命教育的实践价值

生命教育不应只是在理论知识的传授上，更应该是对现实生活的应用，是面对现实生活问题时表现出来的态度和实践活动。先秦儒家学派的理论学说对大学生生命教育的实践同样具有重要意义。第一，弘扬先秦儒家“知之不如行之”的思想，增强生命教育实践效果。先秦儒家认为“知之不如行之”，强调实践对于教育活动的作用。实践活动的多样化可以弥补课堂生命教育重理论轻实践的不足。例如，组织学生去养老院帮助老人，可以增强学生对生命的奉献意识；组织学生参加扶贫救困的志愿者活动，可以使他们体验生命的艰辛，提高他们应对困难和挫折的能力；组织学生参观美术馆等场所，可以让学生感受生命的美好等。这一系列实践活动都包含着丰富的生命教育资源，可以促进学生更好地成长，领悟更深层次的生命内涵。第二，开设先秦儒家经典阅读课程以及相关的讲座和论坛，帮助大学生学习生命哲学知识。教师可以针对生命教育不同的内容开展专题讲座，例如，举办先秦儒家生命观中关于生命意识、生命价值教育的知识讲座等。教师可以为学生介绍先秦儒家经典著作，如《论语》、《孟子》等，通过介绍孔子、孟子等先秦儒家学派代表人物的生平及其思想，不断引导大学生树立正确的生命观。值得注意的是，在大学课程及活动环节组织学生阅读儒家经典时需要依据学生不同的心理特征、阅读水平、思想认识水平等实施不同的指导计划。例如，针对大一学生，应从基础开始，由浅入深，而对较高年级的大学生而言，可试着深入和扩展其关于生命教育等问题的认识和思考。教师在引导学生阅读之前要指导学生做文字的翻译工作，使学生在理解了文字层面的基础上更加深入地挖掘其更为深刻的内涵。另外，教师在先秦儒家经典阅读课程中应起到桥梁作用，可以通过课堂交流、自由言论等形式，激发学生兴趣，启发学生认真思考先秦儒家生命观。对于学生阅读的评价可以从数量、效果等各个层面展开。在数量上，可以通过学生自我介绍、互相介绍学习内容以及教师检查等形式来进行评价。在效果上，可通过与学生的谈话交流来考察阅读效果。合理的评价体系不能仅注重数量，还应注重学生的阅读兴趣、阅读态度和方法、阅读过程以及领悟情况等。第三，借鉴儒家学派的“讲会”形式，增强课堂的开放性、探究性、规范性和互动性。“讲会”是儒家传道、授业、解惑的重要形式[3]，与现代教育主要以课堂授课，追求专门科学技术为主不同，“讲会”在形式上以面对面的形式开展，在内容上以“求道”为主，是对“身心性命之学”的讨论，更多体现了师友之间对道德、价值等诸多问题的探讨。可以弥补当前大学生生命教育中的不足，提高生命教育的效率，增强生命教育的效果。第四，借鉴先秦儒家的生命教育理念，将德育生命化理念作为生命教育活动的基础。德育生命化是以对学生的生命尊重为基础，把学生的幸福作为价值目标和导向，在学生的生活及学习各个方面融入道德教育的因素，以人为本，建立人性化的教育方式以及多元化途径，最终实现学生道德教育与生命教育的真正融合，将德育过程贯穿于生命过程各个阶段[4]。首先，德育生命化理念的确立可以吸收先秦儒家生命观中的自强不息、和谐为贵等思想；其次，德育生命化环境的营造可以借鉴先秦儒家“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”的思想，不仅要重视校园的硬件环境建设，还要注重师生之间、学生与学生之间和谐的软环境建设；再次，德育生命化的目标可以参照先秦儒家对仁义道德的追求以及对至仁至圣的终极目标的追求来设定，继而，德育生命化内容的构建可以借鉴先秦儒家生命观中的生死观、孝道思想等生命智慧；最后，德育生命化的评价方式可以在先秦儒家生命观中找到标准，又将是否实现了人生的三不朽，是否在对仁义道德的追求中实现了生命的价值等作为生命化的德育评价标准。

作者：徐洁 朱冬香 郝文辉 单位：北京化工大学

生命教育论文篇4

英语是一种语言，蕴涵着其民族文化的精髓，学习英语语言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表达。然而，在当今的大学英语教学过程中，许多教师仍然过多重视书本知识的传授与讲解，把有限的课堂用于语法的讲解和文本的解读，一味地把学生培养成死记硬背的“工具人”。为了完成既定的授课目标，教师往往忽视文本之外的文化内涵及学生在学习过程中的情感体验，过多地引导学生训练答题技巧，难以使学生深入到文本内部体会深层次的文化内涵，难以锻炼其英语思维。此外，英语四、六级考试、提高考研率和就业率等“硬性指标”压的学生和老师都透不过气来，这无形中形成了教师和学生错误的价值导向，导致一些学生只顾埋头苦背单词和语法，一些老师专门研究试题的出题规律和英语语言的语法规律，却忽略了语言的文化特征和学生生存能力的培养，这使得学生逐渐丧失了语言学习的兴趣，同时“高分低能”、“哑巴英语”的现象也越发严重。这样的教学方式，严重破坏了以促进生命个体和谐发展为本的课堂生态，忽视了教育过程的真实意义，阻碍了学生交际能力的全面发展。

（二）课堂生态环境的失衡

生命化的大学英语教学倡导对话式教学，主张在对话中，教师与学生、学生与文本之间形成一种平等、民主的互动关系。师生借助语言媒介分享人生体验，升华生命感悟，从而实现共同进步。然而，当今我国大学英语课堂普遍存在师资力量匮乏的现象，课堂学生人数过多，已经超过了系统资源的承受力，致使学生和教师的生理和心理压力双重增加，这违反了教育生态理论中的最适度原则，导致了课堂生态环境严重失衡。由于学生人数过多，个体学生参与课堂交际活动的机会不多，导致课堂气氛沉闷，课堂教学方式单一，学习效果自然不尽如人意。此外，大班教室空气浑浊，难于管理，甚至有的学生认为大班上课有一种“闲散”的感觉，继而出现课前预习准备少、课上注意力分散、无故旷课等现象。而对于教师而言，控制一堂大班英语精读课程的压力相应变大，授课和批阅作业的体力消耗也随之加大，从而使教学变得费力低效。由此可见，当今大学英语大班型课堂设置阻碍了师生生命的健康发展，也严重破坏了大学英语课堂教学的和谐生态。

（三）课堂主体角色异化

夏晋祥教授对“生命课堂”中的师生角色和师生关系提出了较为完整的论述，他提出“教师的角色是学生学习的激励者、组织者和欣赏者。学生的角色是主动者和探索者，是课堂的主角，是演员”；“‘生命课堂’倡导的师生关系是民主、平等、合作的关系，教师是平等中的首席”。[3]也就是说，生命化英语课堂上，教师应该鼓励学生用英语进行沟通交流，组织学生进行相关的课堂活动或话题讨论，积极评价学生个性化的生活体验和人生感悟；学生应该在习得语言基本技能的基础上，主动探究英语语言文字中所蕴含的文化思想，通过文化差异的比较和讨论，获得生命的启迪。课堂教学理应强调学生对知识的习得和技术的掌握，然而我们必须注意到这并不是教育的全部涵义。现代知识本位教育禁锢了中青年学生的思想，忽视了生命的需要与激情，“淡漠了对人的心灵和智慧的开发，对人的情感和人格的陶冶，使人成为被功利所驱动的‘工具’，放弃了对生命的感悟，对幸福的追求。”[4]在传统的大学英语教学中，教师以教材和各种考试达标为中心，把书本知识机械地搬运到学生的头脑中，让学生记住大量所谓的“标准”知识和“正确”答案，使学生成为了只知道掌握知识、学习技能的单向度的人，这使得学生难以参与到教学过程当中，建构属于自己的知识，从而将学生生命发展中宝贵的创造力和生命的活力销蚀了。学生的角色由知识的“生成者”异化为知识的“接受者”，久而久之，学生不仅失去了英语学习的兴趣，也会习惯于一种被动的生存方式，泯灭生命的灵性和创造的活力。

二、生命化大学英语教学的实践策略

（一）教学目标全面化：从知识传授到生命体验

生命化的教育是充满人文关怀的教育，不仅注重知识的传授，更强调情感的交流。每一个学生，都具有其独特的生命特征，其发展是生成性的，具有极大的可塑性，如果任其发展，就像荒山上的树苗，杂乱无章，东倒西歪，终究成不了参天大树。因此，教育承担着引领生命航向的作用。教育的最终目标，并不是传授和接纳已有的知识，而是通过知识的传递挖掘人的潜能，唤醒人的创造力和生命意识，这也是大学英语教学的基本目标。大学英语教学不能局限于传授语言技能和促进学生认知能力的发展，它更应该是一种充实而愉快的情感体验。在课堂教学当中，英语教师的主要任务不仅仅是力争完成课前预设好的教案，更重要的是在文本知识的基础上旁征博引，寻求与现实生活相关联的话题，引导学生用所学的英语词汇或表达方式交流个人思想，分享其个人情感。比如，在讲授《全新主题大学英语4》第三单元A课文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界吗？）时，笔者在引入课文前首先让学生以小组课前展示的方式回顾了我国在太空探索事业当中取得的辉煌成就，然后以图片的方式展示给学生太阳系中行星的分布和外形图片；在讲解课文的过程中我们一起欣赏了与课文内容相吻合的有关“机遇号”火星探测在火星上工作的实景录像，帮助学生更好的理想课文内容，熟悉专业术语和词汇；课后与学生们共同探讨了一个值得深思的问题：Isitworthwhileformantoexplorespace?学生们在学习语言知识的基础上不仅仅对人类太空探测的轨迹和火星探索的新发现有了更加感性的认识，而且对太空探索事业的发展和太空竞赛的意义有了更为理性的沉思。

（二）教学内容生活化：从文本译解到生活感悟

教育与生活是血脉相连的，教育是特殊的生活，生活是广义的教育；生活为教育提供养料，教育源于生活又创造着生活，因此，与生活断裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”[5]英语教学同样需要与生活相融通。在英语教学过程中，教师要善于“通过教材这个小小的载体、通过教室这个小小的空间，把学生的视野引向外部世界这一无边无际的知识的海洋。”[6]语言来源于生活，它描绘着生活的方方面面，因此英语课堂是充满人性化的课堂。英语的教学只有与生活相关，才能激发学生们学习一门外语的欲望。大学英语教学应该是一种师生共同参与生成新知的过程，也是师生通过语言对话交流不断实现视界融合的过程。这就要求我们进行教学设计时，以文本话题为中心，激活教材，超越教材，扩展教学内容，关注学生的现实生活。教师应该充分利用多媒体手段，辅以第二课堂活动的组织及网络自主学习平台的搭建尽可能多地为学生提供丰富的英语学习资料和语境，预设多样的情景，将学生的家庭生活、校园生活、社会实践经历与课堂教学活动有机结合起来，力争让学生在真实语境中体验英语语言的魅力和西方文化的精髓，真正做到学有所思，思有所得，得有所用。

（三）教学方式动态化：从单线交流到多向互动

生命化的教育过程是人与人之间情感交流的过程，需要师生双方相互尊重、平等信任、共享经验和人生的价值，使教育过程充满温馨与阳光。生命化的英语课堂摒弃传统的单线交流的对话关系，即师生间不再是一种简单的授受知识的关系，教师不再是课堂的操控者或是唯一的权威，取而代之的是一种平等、民主的多向交流关系。建构主义理论强调英语学习者要通过与周围环境的多向互动而建构知识，习得语言。而所谓的多向互动出了包括师生之间的有效互动，生生之间的合作交流及师师之间的协作研讨之外，还包括师生与多媒体之间的人机互动以及师生与学习资料之间的人本互动。另外，教师还可以利用发达的网络资源，搭建师生互动平台，为学生提供更加广阔的英语学习空间和更加丰富的语言学习资料。例如，当前国内基于语料库和“云”资源“句酷批改网”，已在国内许多高校的英语教学中得到了广泛试用。通过笔者与学生们的亲身经历，切身感受到这一网络资源的便捷。学生只要根据教师的要求定期内在该网站完成作文提交，立刻会收到自动的批改反馈，以及具体的批语。学生依据批语可以反复修改并反复提交，直至取得满意的成绩为止。这些基于网络的学习资源无疑给英语学习者带来了极大的便利。对于大班型课堂，教师可以采用分组方式将班级划分为若干个小组，鼓励团队合作。教师在大班分组时应注意以下几个方面：一是小组人数要合理，一般以4～6人为宜，人数太多或太少都会影响学生间的有效交流与沟通；二是在分组时提倡异质分组，要考虑到学生的个体差异，给予每个学生平等的锻炼机会，促进组内成员互补、互助。三是组内成员要有明确的任务分工，并应经常轮换角色，以使每个学生都有锻炼、发展的机会，争取组内同学共同进步。

生命教育论文篇5

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）35-0263-02

理论界对于大学语文的课程定位、功能的探讨在最近十年几乎从未间断。从工具性的探讨到人文性的追问，大学语文的“语文”学科性在探索中不断明晰。本文从本世纪以来教育学界所提出的“生命教育”理念入手，阐述大学语文在当下应有的生命教育功能。

一、教育的生命转向与大学语文使命的必然

“生命教育”概念最早由美国杰・唐纳・华特士于1968年提出，1979年在悉尼成立了第一所“生命教育中心”，其理论在英国等西方国家发展和践行。我国的台湾地区在20世纪90年代末开始了生命教育的探索，并将2001年确定为“生命教育年”，生命教育观念作为教育的重点理念被纳入到学校教育体系中。而中国大陆生命教育的理论研究和实践探索则是从21世纪初期发轫。生命教育的实践在不同地区、不同文化和教育语境中有着不同侧重，有的侧重于以普及生命知识为重点，强调对生命的珍惜，预防吸毒和自杀等戕害生命的行为；有的侧重于更大意域中的“生命”含义。因此，生命教育理论既有浓厚的宗教学和伦理学意味，也有深厚的哲学和人类文化学意味。但是无论是哪种类型的生命教育实践，在其理论上，都强调教育要以人的本真生命为起点。叶澜教授说：“生命的价值是教育的基础性价值；生命体的积极投入是学校教育成效的基础性保证。”[1]李政涛教授则这样强调：“判断一种教育活动是否合理，基础的尺度是看它有没有体现对生命的尊重和关爱，有没有使每个身处教育世界中的生命都焕发了生命活力，有没有使生命的能量通过这样的教育得到增殖、提升和扩展。”[2]当生命成为教育的原点，我们的教学就不能无视每一个教育对象的鲜活生命。大学语文作为大学人文素质教育的核心课程，更应遵循这样的教育规律。大学语文的人文性已经自不待言。在培养基本的人文情怀、崇高的道德情操等方面，大学语文义不容辞。然而，人文性的培养又是以生命存在为基础的，我们所期求的人文精神其实是在最基本的生命活动中，通过精神生命的实现以及社会生命的建构而达成的，因此，当我们在大学语文教学中倡导“人文精神”的时候，我们首先应该更多正视这样一个问题：我们的大学语文教学是否应该给予教学对象以更多的生命教育，通过这样的生命教育，让教育对象懂得，生命之真――生命的合规律性，生命之善――生命的合目的性以及生命之美――生命在知、情、意的完美统一中所实现的人格升华、价值呈现和生命超越。因此，作为一门人文性浓厚的课程，大学语文也应该将生命教育的使命提上日程。人文性和生命关怀，在其根本上，对于大学语文教学功能来说，并不存在理论和实践操作上的矛盾。“生命化的教育把知识归结为创造性的智慧，把智慧归结为时时处在价值抉择中的人的灵动的生命。”[3]因此，我们认为，大学语文生命教育使命的确立是在当下教育语境中对其人文教育使命的拓展。

二、语文的课程属性与生命教育的可能

大学语文何谓？早在1996年，当时的国家教委高教司就把大学语文界定为一门文化素质教育课程，并明确课程设置的目的是，培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。从小学到高中，我们的学生一直都在学习语文，大学语文与此前三个学段的语文存在怎样的区别？大学语文教学界就此进行过充分论争和探讨。其中我们也看到这样一种比较折中或者说比较综合的理解：在工具层面，大学语文应增强学生的听、说、读、写能力，尤其是要重视应用文写作能力的培养；在人文素养层面，学生通过阅读和鉴赏经典作品，深入领会文学作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化层面，大学语文承载着继承和传播传统和现代优秀文化的任务。然而这样的阐释对于大学语文而言其实大而无当，因为从小学到中学，我们的语文其实都承担着这样的使命。我们认为，大学语文首先得回到“语文”上。大学语文在其课程本质上，不是政治教育，不是人文概论，也不是思想史。大学语文应该是通过经典文章的赏析，提高学生的语文素养。由此，大学语文区别于中小学的语文，应该回归并深入到“文章”中。如果我们强调大学语文的文化功能，那么，“以文化人”的思想就应该是我们的借鉴。从字源学上看，最早的“文”在甲骨文中像一个正立的“人”，其胸部有纹饰。因此，“文”的最初意义大约是指人类对自身的装饰和美化。“文”中包含着秩序、节奏、规律之意，因而又引申为礼节仪文。当然，无论是“文字”之文，“文学”之文，还是“文化”之文，它们都同时具备形式创造的意味，正是因为这种包含着一定秩序、节奏、规律的形式能指，引领人们进入更为丰富的意义所指。所以，“文”的情感性、形式性和审美性就应该成为我们在大学语文教学中的重要标准。《大学语文》的教育体现为高度的融合，是多样中的统一，是在大学之前教育的基础上进行的整体教育。因此，大学语文从课程属性上具备了通过优美文章进行生命教育的可能性。古今中外的优秀文学作品，无不是作者情感的完美结晶和思想的审美化和艺术化，对这些优秀作品的欣赏，其实也就是与这些作者跨越了时空的生命对话，通过情感的激荡、灵魂的洗礼和思想的深化，学生理解了生命的真谛，懂得了对生命意义的追求，从而形成了热爱生命、珍视生命、追求生命超越的价值观。从这个意义上说，我们同意孔庆东先生对大学语文的认识：“语文是灵魂依靠的东西，是每个人安身立命的根本，或者说，它是一种以无用达到有用的学问。学语文，首先要和整个人生挂起钩来……”[4]

三、审美化的教学与大学语文生命教育的现实路径

通过对经典作品的阅读和鉴赏，我们可以将其中丰富的生命意蕴渗透到教学中，让学生在情境欣赏、审美愉悦中理解生命的真谛，懂得生命的意义，并最终形成健康和完整的人格。大学语文中的生命教育，首先体现在对生命之“真”的发现上。人的存在是以感性的自然生命为基础的，这样的自然生命同时也是一条被规定了长度的线段，这便是生命的有限性。人类对于这样的有限生命常含感伤之情。张若虚在《春江花月夜》中慨叹：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”与无尽的江水相比，人的一生是短暂的。然而正是这种有限性激发了人类追求生命永恒的冲动，包括文学艺术在内的人类一切创造都是人得以延伸自己生命的重要方式，也只有人能通过文化创造，来实现生命的“此在”（海德格尔）。通过对《春江花月夜》、《登幽州台歌》这类作品的赏读，教师可以引导学生穿梭于历史的时空之间，在审美情感的投入中，体会诗人对生命的激情，充分感受其人生价值，这样的对话无疑能引起学生对生命的珍视，体会生命之美的真正内涵。同时人的有限性还体现在人的现实局限性上。生理缺陷、性格弱点、决策失误、判断失准等，都无不证明了这一点。在大学语文的教学中，我们要善于利用文学作品，尤其是悲剧风格浓厚的经典作品，去引导学生正确认识人性的弱点，正视个体生命的缺陷。悲剧主人公命运的遭际往往都是因为他们是“有缺陷的好人”（亚里士多德），如哈姆雷特的延宕、麦克白的多疑。正是通过这些“有缺陷的好人”，悲剧羞辱性地暴露了我们力量的局限，强化了个体的生命意识。悲剧在这里是一面照见自己的镜子，在怜悯和恐惧中，对自我生命的有限性和局限性有了更深刻、更形象的体认。大学语文的生命教育，还体现在对生命之“善”的引导上。所谓生命之“善”也就是生命的目的性和价值诉求。“假如生命没有意义，那么正如存在主义者很快明白就明白的那样，它展示出一块迷人的空白板岩，在上面铭刻自己的价值观，而不是奴颜婢膝地顺从上帝、自然或者社会惯例的价值观。”[5]每个生命个体都面临着这样的生命情结：每个人注定走向生命的终点，但是，生命的自由属性赋予了其选择这种“走向”的方式。“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”是卫国将士的铮铮誓言，“不作寻常床箦死，英雄含笑赴刑场。”是革命先烈的豪迈抉择，“问世间，情为何物，直教人生死相许”是多情男儿对爱情的宣誓，而裴多菲则说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”自由，是值得用生命去追求的人生价值。与这个世界告别的最后姿态是生命价值的最后注脚，站着死还是趴着生，不是生活方式的不同，而是生命价值观念的对立。在大学语文教学中，我们要善于挖掘优秀作品的生命意蕴，启发学生对生命价值的反思，通过对抒情主人公情怀的感受，对叙事主人公遭遇的理解，学生或产生情感共鸣或形成强烈的同情以及批判意识，从而在不同的价值观之间做出判断，并构建自己的生命价值观念。《前赤壁赋》教给人以豁达的生命态度，《爱尔克的灯光》让人懂得珍惜一己和他人生命，而《伤逝》在婚恋悲剧的讲述中，强化了学生对社会生命的体悟，《兰亭集序》则让学生领略了人与自然和谐相处的境界，感受一种超然物外的生命精神。大学语文生命教育使命的实现最终统一于生命之“美”的澄明上。如果说，在对经典作品的鉴赏中，审美主体可以实现对生命之“真”的发现和对生命之“善”的启迪，那么，生命之“美”的澄明则是大学语文实现生命教育使命具有整合性的途径。

文学作品价值最终是在审美中完成的，离开审美，文学作品或成为生活的教科书，或成为另一种形式的历史、哲学、社会学教材。而审美的过程又是情感渗透的过程，是价值领悟的过程，审美，在其本质上是对自我的发现、自我价值的肯定。在审美这个“对象化”的过程中，主体在客体中所能发现的一切思想观念和精神价值，都作为一种生命能量潜藏于自身。这种能量一旦被作品“照亮”，主体就会因自我价值的实现而产生愉悦感。如果说《哈姆雷特》闪烁着人性的光辉，《爱情故事》表达了爱情的真谛和自由，那么，我们更应该这样表述：是读者（观众）在《哈姆雷特》、《爱情故事》中发现了自己生命的能量和激情，从而在主体意识的逐渐弥散中，感受到了存在的价值和生存的意义，审美愉悦由此而来。更重要的是，这样的愉悦是持久而深刻的，因为审美中的知、情、意三者达到了高度和谐统一，暂时结束了马尔库塞所说的“单向度”状态，没有异化和分裂，生命充分享受着自由、和悦，享受着“你中有我，我中有你”的融洽和兴奋。这样的状态，正如柳宗元《始得西山宴游记》中所描述：“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。”主体生命体会到了与造物同在的“在场”感，同时也肯定了自己的生命意义，这一刻，来自灵魂深处的激赏和深刻理解，构建了一个圆整、浑然而“自为”的生命，生命之本真刹那间炫目于前，生命之“美”悠然澄明。从这个角度上说，基于生命关怀的大学语文教育，对于构建学生健康和完整的人格，形成积极、乐观的生命态度具有十分重要的意义。也这正是基于这样的认识，我们才说，只有实现了生命教育使命的大学语文教学才是真正的人文教育。

参考文献：

[1]叶澜.教育理论与学校实践[M].北京：高等教育出版社，2000：140.

[2]李政涛.教育学的生命之维[J].教育研究，2004，（4）：35

[3]黄克剑.明日教育文库总序[A]//喻立森.教育科学研究通论M].福州：福建教育出版社，2001.

生命教育论文篇6

二、从旧基础教育到新基础教育

我国旧有基础教育在新中国建立后的几十年间，尤其是十一届三中全会之后，为我国教育事业的发展贡献了重要力量，为社会主义建设培养了众多人才，提升了整个民族和国家的基本素质。然而随着社会的发展与变革，旧基础教育越来越凸显了其不适应性，严重限制了教育整体质量的提升和教育职能的发挥，尤其在西方发达国家引入“生命教育”之后，我国旧有基础教育弊端频现.

一方面对于教育环境而言，教育相关管理者不重视生命教育理念，缺乏对生命的尊重，使得很多教师尤其是偏远地区的教师待遇差，工作环境差，工资得不到保障，甚至连基本生存条件都很难满足，相对应的是贫困地区或家庭的学生无法上学，人文关怀与实际需求相差甚远；

另一方面对于教育质量而言，很多学校教育还停留在“认知”教育甚至是“应试”教育阶段，培养出来的学生无法适应社会需求，甚至在教学阶段就问题频发，这些都暴露了我国传统基础教育一定程度的教非所用和力不从心。也正是在此基础之上，以叶澜为首的教育界有识之士开始重视教育理念同时代需求的适应性，开始推动基础教育变革，新基础教育理论应运而生。新基础教育要求首先掌握时代主题，了解时代需求；其次对教育理念、教育方法和教育目标进行更新变革，使之适应时代需求；最后将新的教育理念、方法和目标接受实践检验，并在实践中发展和完善，形成更加先进的理论体系。

三、生命教育观下的新基础教育理论分析及实践重构

1.新基础教育价值观及其构建

新基础教育的价值核心是“培育新人”，所谓新人，既要符合新社会背景下对人才的实际需求，又要在个体上展现鲜明的个性和充沛的生命活力，是个人价值和社会价值的内在统一。在生命教育观下，教育的过程首先定义为精神成长的过程，其次才定义为知识传导的过程，其构建方式主要为：将教育的价值集中在对人的生存价值的引导和发展上，对人的生命历程发展在教育教学活动的始终予以动态把握，唤醒生命潜能，蕴育精神新生，既要奠定知识基础、能力基础、道德基础等基本素质，也要培养生存能力、生活能力、交际能力等综合素质，更要提升热爱生命、热爱生活、热爱世界的崇高精神。由此，新基础教育的价值不应仅仅局限于知识层面，而应立足人的整个生命发展过程，将体力、智力、情感、人格、伦理等全部纳入教育目标，从知识教育切入到情感体验和内心感悟，由此培养出符合现代价值需求的教育人才。

2.新基础教育教师观及其构建

教师是教育教学活动的践行者，教师对教育的理解和教学活动的具体实施决定了教育质量。在生命教育观下的新基础教育中，教师的定位应该是不断自我发掘、强化以及发挥自身的生命价值，从而使自己的教育教学活动更有意义，更具价值。基于此种目的构建新教师观：首先，对教师这一角色的认知，必须强调教师本身的生命价值，尊重教师的劳动，尊重教师自我发展和自我价值提升的需求，为教师从事教育教学和科研工作提供必须的环境和条件支持；其次，要重视教师的个体差异和诉求，从根本上改变对教育教学活动的错误认知，而将其看成是生命存在的形式，是生活进行的方式，从而充分调动教师的积极性和创造性，以更加宽广的生命视角去尊重教师选择生活方式和享受生活的权利。

3.新基础教育学生观及其构建

当代生命教育观的重要理念之一就是首先将受教育对象定义为一群具有完整生命特征并渴望接受生命教育的人群，据此实施新基础教育教学活动。学生是教育的主体，也是教育质量的表现载体。传统教育下的学生观通常把学生当作填充知识的容器，以机械化、流程化和一体化的方式对学生实施教育教学活动，并简单地将教育内容划分为年级教育，照本宣科，人为地割裂了人的生命的完整性和统一性。而生命教育观下的新基础教育，则将学生看作是实体与精神、理性和感性相结合的生理意义和哲学意义上的完整生命体，强调对学生个性的尊重和对学生潜能的激发。具体到其模式构建，首先，教育教学应充分注重学生的个性差异，从实际出发，因材施教，在统一的教育体制和教学模式之下，对不同学生制定不同的教育目标，实施不同的教学方法；其次，注重学生主动性的培养，使学生从被动接受变为主动学习，乐于学习，擅长学习，在学习中培养乐观坚毅的生命态度；最后，还要充分挖掘学生潜能，站在整个生命过程角度为学生的发展提供更加坚实的基础和更加长远的发展可能。

4.新基础教育课程观及其构建

课程是教育教学目标实现的媒介，是学生学习知识技能、塑造性格品行的载体，因此课程设计合理性对教育而言同样具有重要意义。传统的教育课程设计注重知识技能内容，重视自然学科，忽略人文学科。而生命教育观同新基础教育理念相结合，强调的则是教育课程设置的现实性与长远性相结合，使课程内容与结构同教学需求与生活需求紧密结合，同学生特点和时代特征紧密结合，站在整个生命完整性的角度致力于培养德、智、体、美、劳全面发展的新型人才，完整展现生命自身的意义和潜力。其模式构建为：首先，在课程内容设置上，应将基础性与拓展性、理论性与实践性、学术性与生活性、自然性与人文性相结合，既强调学生基本的知识技能基础，又要拓展学生对生命意义的思考和对生命价值的挖掘；其次，在课程结构设置上，应加强综合课程设置，拓展学生思维，发掘学生潜力，鼓励学生创造精神，将生活实践纳入课程设置中，在“由知识到生活”的正向教导中引入“由生活到知识”的反向互动，从而打通课本和生活的二元对立，使之合二为一，形成体系。

5.新基础教育教学观及其构建

传统教学观强调教学的方式是有计划、有组织地按照教学要求实施教学活动，达成传授知识、发展智力、训练技能、培养能力、塑造品性的教学目标，这一过程强调的是“学校教什么”和“学校怎么教”，其中教师角色仅仅是阐释者和传递者，学生也只是接受者和吸收者。而生命教育观下的新基础教育则强调了教学的生命力、主动性、先进性，在新型教学活动中，“教”与“学”不再割裂开来，而是对立统一，即相互独立承担各自角色定位，又要在师生互动、交流沟通中相互补充，相互激发灵感和活力，相互提升和促进，从而形成教学相长的良性生命共振和协同成长。因此，在整个教学过程中应强化师生互动，激发富有个性的创造力。具体为：首要要将“人”放在学科和教育之上，以人为本，改变传统“重认知轻情感”和“重教书轻育人”的理念禁锢，重视情感教育和生活体验，重视学生的道德塑造和人格养成；其次，将“向学生传授知识”转型升级为“引导学生如何利用知识”，由此将教学活动由枯燥的填鸭式说教转型为一种丰富的生活体验和生命价值体验。

生命教育论文篇7

(二)死亡教育生死教育必须成为生命教育的一个极为重要的内容。我们必须让学生正确地了解人的生与死，让学生树立正确的人生观与死亡观，勇敢地面对自己今后的人生。死亡是生命中自然的过程，它是不可避免的，中国传统文化忌讳死亡，认为死亡是不吉利的事情，一般不轻易涉及这个话题。而西方一些国家的学校常常会让学生思考:如果你的生命只有3天，你会有什么计划，最想做什么?如果给自己写墓志铭，你打算写什么?你会怎么写?其实这就是一种死亡教育，使人们在面对死亡时，或者死亡来临时，能显得平静坦然。人们从生活中接受一些死亡实例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火灾、飓风、海啸等不可预测事件导致的死亡，这无疑是个缺憾。通过加强死亡教育，首先可以让学生了解生命的宝贵，从而珍视生命，享受生活，减少自残、自杀或相互残杀等非正常死亡事件的发生。

(三)挫折教育所谓挫折是个体在挫折情境下所产生的烦恼、困惑、焦虑、愤怒等各种负面情绪所交织而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必须加强挫折教育的内容。于是，挫折教育的目的是让学生学会面对困难并战胜挫折，培养学生的一种抗挫折能力。因此，挫折教育不仅可以让学生在经受挫折的洗礼后，学到了一些知识，最重要的使他们更加走向成熟。

(四)感恩教育唤起对父母的感激之情。“知母恩”并不是生命教育的全部，人的生命价值的体现也非只是“知母恩”，生命的价值应在贡献社会中体现。唤起对父母的感激之情的最终目的也同样不是仅仅停留在“知母恩”的层次上，而是以此为基础，提高学生对生命教育更高境界的认识。对父母都不爱的人是不可能喜欢这个社会的。感恩教育要让孩子拥有一颗感恩的心，使他们懂得付出，懂得回报。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是对生命生活的思源，是享受权利后的一种义务和责任。感恩教育要让学生们明白:只有感恩，才能明白幸福的含义，只有感恩，才能笑对人生的风雨，也只有感恩，才能承担起自己的一份责任。我们四川工业科技学院坚持举行一年一度的感恩教育系列活动，通过系列教育让学生拥有一颗感恩的心，感谢父母给予生命，感谢老师的培育，感谢亲朋好友的支持和帮助，引导学生树立正确的人生观、价值观。这些活动也让我们深深感受到面向学生进行感恩教育对其人格塑造、心灵培育的重要作用。

二、开展生命教育和感恩教育的途径

第一是专题课程，即在学校开设专门的生命和感恩教育课或开展生命感恩励志专题讲座，有专门的师资力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，开展灵活多样的生命教育和感恩教育。倡导学生自主探究、实践体验、合作交流的学习方式。比如，可以让学生针对感恩教育讲座或对一些哲学家和思想家对生命和感恩的探讨展开讨论，或者通过一些典型事例展开辩论，对生命意义和人生价值的追问，对感恩认知、情感、行为的探讨，写出对感恩教育的心得体会，或者写给父母一封感恩信等方式，使大学生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老师、朋友。也可以通过死亡话题讨论、开展死亡游戏以及临终关怀和感恩社会行为渗透等形式，让学生领悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通过这个节日感谢所有帮助和支援我们的人。最重要是转化为个体感恩行为。

生命教育论文篇8

学生在成长的过程中不可避免的会遇到各种考验，其中有些是非常具有危险性的。老师在课堂上要对这些给予重视和足够的认识，虽然有时不是太明显。有时规范和细则太多容易让生活变得无趣，人变得没有活力。要适时引导学生学会自我保护，让学生形成良好的安全意识，同时应健康地生活；在生活中要教导学生尊重客观规律，自由、快乐的生活；教育过程中要实现学生的主体性，让学生独立、积极地去生活；随时帮助学生对自己有一个正确的认识，让学生有尊严的、有节奏地生活；深入挖掘青少年的内在潜能，让学生学会在发展中生活，有创意的生活。

我们的教育由于过于注重学习成绩，而忽视了以人为主体的方面。教育的最终目标是培养全面、高素质的人。生命教育是以人的生命为主体的一种教育，其前提条件是重视人生命的尊严和价值，其目的是促成完整的、全面的以人的发展为目标的一种教育。语文学科的特点是人文性，这就决定了必须以学生为主体，以人的发展为本。其实质就是以语言文字作为媒介，充分的去展示人的生命的价值和地位，让人的内在潜能充分的发挥出来。语文学科由于它尤其独特的特点，这就为在语文的课堂教学中融入生命教育提供了可能性和可行性。

长久以来，语文教学为了体现语文的工具性作用，十分专注于对语文的概括能力、知识储备的强调，这让语文课程成为了训练课程，让语文的教学成为了类似于技术的培训课程。学生学习语文时，其语文能力会得到不断向前的发展，它能陶冶人的情操、丰富人的内涵、使生命变得更加完美。在语文的课堂教学之中，要将语言与精神统一起来，让学生在语文课程的学习中不仅获得知识和能力，其情感和对社会的认知也能得到很好的发展，这是比较重要的。从生命教育的框架下去探索和思考语文教育能强化语文的内涵，这一点是毋庸置疑的，也是很好的一次尝试。再义务教育课程标准实验教材的基础上，小学语文教师可以采取如下方法来在语文的课堂教学中充分的体现生命教育的意义。

一、认识生命，尊重生命

生命是神圣不可侵犯的，但同时也是脆弱的。正是由于这个原因，我们对生命就要倍加的重视和眷恋。有篇课文叫做《生命 生命》，它是人教版实验教材第八册当中的一片文章，是台湾女作家杏林子所作（杏林子的这篇文章曾经打动和鼓舞了很多的人，这篇文章是她结合自己的亲身体验所写，她在十二岁的时候不幸患上了类风湿性关节炎，这个疾病所带来的疼痛一直持续到她61岁，也是她去世的那一年），这篇文章对生命有着独特的感悟，是对生命的颂扬之歌。小学四年级的学生即将进入青少年时期，其会慢慢思考自己是怎样的一个人，怎么去很好的修饰自己以及自身的发展问题，然而他们中的很多人对生命的认识比较狭隘，大多数觉得生命只是日常生活中所熟知的一些司空见惯的生命现象以及一些很空洞的生命道理这一角度，所以，学生是很希望去了解有关生命的话题及其内涵的，进行生命的思考是学生心灵成长的需要。通过了解作者文章中讲述的以及作者自身的故事，去很好的体验自我生命的存在。

二、热爱生命，珍惜生命

生命的内涵不仅体现在对生命的认知和重视，也表现在对于生命的尊重上，既要重视和尊重自身的生命，也要敬畏和尊重别人的生命。

《跨跃海峡的生命桥》这篇文章中本文讲述了如下的一个感人的故事：大陆青年小钱患了严重的白血病，台湾同胞不顾自己的生命危险，最终保住了小钱的生命，构建起了一座生命桥，这个生命桥是连接海峡两岸的，这更能引起读者的共鸣。文章通过相当的笔墨描写了海峡两岸在同一时间的两个相异的场面：第一个是在杭州的某个医院的病床上，小钱躺在那，生命岌岌可危，他只能在病床上静静地等待来自台湾的救命骨髓；第二个场景是李博士在台湾花莲的慈济医院正在寻找和抽取相应的骨髓。他们冒着生命危险，做出了不断的努力，最终找到了适合的骨髓。所做的这些，目的只有一个，就是为了挽救处于生命危险阶段的一个只有18岁的大陆同胞的生命。海峡两岸距离虽相隔较远，但却心心相息。

选择这篇课文的目的有三个：一是引导学生在阅读中深切感受人们的真善美以及相互之间的美好情感；二是体会台湾同胞和大陆人民是一脉相承、血浓于水的，当一方有难，另一方必鼎力相助。第三，让每个人都能重视生命，热爱生命并且珍惜生命。

三、欣赏生命，体验生命

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二、生命教育要借鉴感恩教育

（一）感恩教育与生命教育的关系

感恩教育通过一定的教育方法和手段对学生进行知恩、感恩、报恩、施恩的教育。知恩让我们感受生活的美好；感恩让我们懂得生命的意义；报恩和施恩让我们实现人生的价值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通过教育让学生发现生活中人、事及物的美好和价值，唤起学生对自然、社会和他人的一种认同和感激，从而科学地对待周边的环境。正如前文所提，生命教育的目的也是促进学生科学对待人生环境，教会学生超越自我，达到与自身、与他人、与社会、与自然相和谐的状态，所以感恩教育和生命教育实施的路径虽然有所差别，但出发点和落脚点是一致的，都关注学生的精神家园，滋润学生的心灵土壤，希望学生感受成长的美好，科学对待人生环境，缔造幸福的人生。当今大学生由于对生命存在错误认识，感恩意识及抗挫折、抗打击心理弱，导致自杀率上升。2014年4月16日晚，中山大学历史学系2012级硕士研究生蔡某某自缢身亡，他在遗书中称：毕业论文、找工作困难重重，无颜面对家人。类似这样的新闻诸见报端，我们在惋惜的同时，不得不思考，大学把学生培养成了高技能高学历的“人才”，却没有教会其成为珍惜生命、敬畏生命的“人”。大学生对待人生的态度直接影响到他们的生命感受及对待生命的态度。蔡某某只看到眼前的困难，没有看到自己大好的青春，美好的未来。契科夫在他的《生活是美好的—对企图自杀者进一言》一文中有这样一句话：“要是火柴在你的口袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库；要是你的手指扎了一根刺，那你应当高兴：挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！”这说明生活是一面镜子，如果我们怀着一颗感恩的心去面对人生，那么生活在我们的眼里就会充满阳光。其次，感恩教育与生命教育都主张和强调感恩意识。一个珍惜生命的人必然是一个感恩图报的人，而一个能够感恩图报的人也更容易养成珍惜生命的思想观念，所以二者相辅相成，相互推进。如果在“思政课”中将二者融合，坚持以学生为本，凸显个体的价值，更有利于学生人格的完善，达到“思政课”真正“育人”的目的。协调自我身心关系，是当今大学生需要认真思考和必须面对的问题。著名励志大师尼克•胡哲天生没有四肢，但经过不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右铭“无手无脚无烦恼”。他17岁开始演讲，用自己的亲身经历激励年轻人，成为生命的斗士。

（二）关于感恩教育融入生命教育的教学设计

笔者自2012年起，开始将生命教育融入思想政治课堂教学，通过分享体验、模拟情景体验、角色扮演体验和范例引导体验等教学手段，将生命教育与感恩教育相互融合，让学生懂得珍惜生命、理解生命的尊严，体验生命的喜悦。四个学期的教学实践表明，将感恩教育与生命教育相结合，教学效果显著。硅湖职业技术学院从2010年起对“思想道德修养与法律基础”课进行改革，结合现阶段招生入学体制下学生的特点，将教材体系变成教学体系。将书本的七章内容分解为十八个模块，其中将教材第三章《领悟人生真谛，创造人生价值》形成一个题为“惜，我们珍爱生命”的模块。其教学设计为：导入（生命是个奇迹）—体验活动（我的五样）—学生感受分享—总结（拥抱生命）四个部分。感恩在生命教育中的运用，主要以感恩父母为切入点，因为对大学生而言，感受到最多的、最直接的爱来自父母。在这一模块中，导入环节命名为“生命是个奇迹”，通过一段题为“你是怎么出生的？”科普视频向学生展示胚胎在母体的生长发育直至出生的过程。我们会不禁感叹造物主的神奇，让学生知道人生来就受垂青，每个人都是这个世界上独一无二的存在，就像泰戈尔所说：“我的存在，对我是一个永久的神奇。”我们不必自怨自艾，每个人都会有属于自己的精彩，不应拿生命当儿戏，因为生命不仅属于我们自己，最起码还属于给予我们生命的父母。某学生分享其感受时说：“很感动，生命真是太神奇、太伟大了，感谢父母给了我们生命，感谢世界迎接我们的新生，让我们得以听到鸟语闻到花香，品味酸甜感受苦辣，我们应回报以一颗感恩的心，感恩生命，感恩这一切让我们成长。”随后，我们趁热打铁，利用视频（如唐山大地震电影片段）、图片（如父母送学生入学照片）、故事（如苹果树的故事）等，这些贴近学生生活的感性教学资源向学生展示父爱母爱的伟大。某学生在随堂作业“给父母的一封信”中如是说：“从我落地的开始，我的身边便一直有你（指母亲）的身影，你的眼神便只有我，我的一颦一笑在你的眼神里都是爱，在你的怀里我茁壮成长至今。妈妈，从小到大我有很多话想对你说，现在唯一想对你说‘我爱你’。妈妈，感谢你给了我生命……教会我如何生活，感恩生命。”在上完这一模块之后，很多学生表示要好好活着，不仅为了自己，还为了养育我们、正在为我们打拼的父母亲。体验活动的名称为“我的五样”，教学设计的灵感来自于毕淑敏的散文《心灵七游戏》。首先教师在感性的背景音乐中，有感情地朗读该篇文章，随后引导学生慎重写下生命中最宝贵的五样东西。写好之后请代表上台分享自己的“五样”分别是什么，为什么？总结班上学生的“五样”（包括“家人、健康、环境、理想、爱好、光明”等），随后教师应给予引导我们写下来的这些是支撑我们的人生之路的“五样”，同样也是我们要去感恩的“五样”。最后教师进行总结：除了要感恩父母之外，我们还应让学生感受身边无处不在的爱，随后产生感恩之情，例如用感性的语言配合图片、视频等多媒体资料向学生讲解：没有阳光，就没有温暖的日子；没有雨露就没有丰登的五谷；没有水源，就没有生命；没有太平的国家，就没有我们现在和平安定的生活正因为这一些，所以我们应该感谢，如感谢上天的阳光雨露，感谢大地的厚德载物，感谢国家的和谐安定，感谢父母的养育呵护，感谢老师的谆谆教导，感谢同学的相互帮助等等。所以，我们应该拥抱生命，感恩当下，活出生命的精彩。

生命教育论文篇10

提升大学生综合素质，使学生成为德、智、体、美全面发展的合格社会主义建设者和接班人，是我国教育的目标。但我国高校课程教育中没有涉及生命教育的内容，对学生身心发展的指导性、针对性不明确；对校内外的生命教育资源缺乏引进和有机整合。所以，必须加快高校生命教育的重视和改革，从学生的心理、生理和伦理道德等方面进行全面、科学、有效的生命观教育。

（一）生命的困顿呼唤大学生生命教育

目前中国教育在学生“知识增长”方面做得卓有成效，而在关注学生“生命健康”方面存在着缺失。当下，许多大学生出现“生命的困顿”，多表现为严重的无聊、郁闷，时常感到焦虑不安；严重者发展为抑郁症、自闭、自残、互殴；再严重者到自杀、吸毒、伤害他人性命［1］。更有甚者，一些学生由于对他人的“羡慕嫉妒恨”，不择手段残害他人的事件在高校也屡屡发生。这些惨痛的教训让教育者在深刻反思：我们的教育到底在哪里出了问题。当前大学生的生活条件无疑越来越好，经历的挫折和磨难却越来越少，导致其心理能承受的压力和挫折就相应薄弱，而来自学业、就业和社会交往的压力并没有因为生活条件的提升而减少，一些学生的注意力更多地集中于自身的外部世界，陷入了与自然、社会和自身疏离的境地，对生命也开始漠视。因此，当人生道路遇到波折、磨难，一些大学生轻视自己与他人生命的事件就极易发生。因此，高校开展生命教育，帮助大学生正确认识生命已是刻不容缓的事情。

（二）加强大学生生命教育是社会主义和谐社会的客观要求

大学生是最富有朝气、最具创新精神和具有远大理想信念的群体，是国家的未来。几年后他们将走上工作岗位，他们的思想道德、生命质量如何，决定着国家的前途和命运状况，也直接影响着中华民族的整体素质和整个国家建设和谐社会的进程。在大学生中开展生命教育，有利于提高大学生的生存技能和生活质量，激发他们为实现“中国梦”而努力学习、成长成才的志向，培养他们树立中华民族坚强的意志、自信、勇敢、坚强的品格，同时，保持自身与他人、社会的和谐［2］。然而，在校2000多万的大学生群体，其中如果对生命漠视、轻视的人群增多，学校难以向社会输送大量社会主义合格建设者，亲人们会因为失去至亲至爱的人而遗恨终生。这对社会和家庭带来了极大的隐患，是造成社会不和谐的重要因素之一。所以，在大力提倡构建和谐社会的同时，要加强大学生生命教育，要使大学生既尊重自我，又尊重他人；既肯定自我，又肯定他人；既珍惜自己的生命，又懂得珍惜他人生命；既满足自身需求，又维持与自然、他人、社会之间的和谐平衡。

二、大学生生命认识存在的问题分析

教育的本质是培养人的思想、道德、心理和价值信仰的健康发展，揭示生命的意义和价值。我国传统教育中，学生自幼未接受过生死观的教育，缺乏对生命的认知和敬畏，而现代教育又过多地强调专业技能的培训和发展，而忽视了学生人文精神和文化底蕴的培养，缺乏对生命的关爱和自身价值的认可。

（一）大学生主体的内在因素

目前，总体上，大学生的生命观是积极向上的，不过有部分学生存在不容忽视的问题，体现在以下两个方面。1．注重自我发展，却感到迷茫。当代大学生基本都是“90后”，成长道路大多一帆风顺，尽管大学生都非常关心国家发展、祖国统一、国际关系等，但是更加注重自我的发展［3］。进入大学校园后，大学生的朋友群体和生活环境发生很大变化，在和社会融合的过程中，容易出现心理矛盾和行为失范。另外，大学生面临着多重价值体系的影响，容易陷入困惑和迷茫之中，如果没有及时良好的引导，他们会忽视甚至怀疑生命存在的意义和价值。2．社会压力增强，大学生心理承受能力弱。近年来高校的不断扩招，置学生于教育的流水线上，并且很大程度上和用人单位的需求脱节，导致大学生的就业形势日益严峻，当心智和心理承受能力尚未完全成熟的大学生无法承受竞争带来的压力时，一些责任意识薄弱、生命观模糊的学生极有可能做出伤害自己和他人生命的事件。

（二）家庭、学校和社会外在因素

由于受到我国传统观念的影响，在家庭和社会中人们大多避讳对“死亡”这一话题的谈论，认为这是不吉利的，避而远之。父母对孩子的安全教育只关注技术层面的问题，如注意交通安全、饮食安全等。目前，虽然大学生生命教育问题已引起学校和社会的广泛关注，但往往是出了问题再关注，忽视了日常教学活动中对学生生命价值的思索和引导。道德教育和思想教育也多流于形式，不仅没有引导学生深入探索和思考生命存在的价值和生命对于自己、家人、社会的重要意义，反而引起学生对于思想政治教育工作的排斥和反感。另外，学生价值取向多元化，社会上的一些实用主义和拜金主义思想也渗透到大学生思想中去，潜移默化地影响他们的生命价值思考，一些学生缺乏足够的辨别能力和判断力，在网络虚拟世界里尤其是网络游戏里，伤害他人生命的行为轻而易举，使得一些大学生对于生命的感知和情感变得模糊和逐渐麻木。

三、大学生生命教育途径探究

目前我国高校可通过增设生命教育课程、校园文化建设，开展专题教育，重视实践教育和完善家庭、学校、社会一体化的大学生生命教育体系等途径来增强生命教育的实效性。

（一）思想政治教育课程应增添生命教育内容

在思想政治教育课程中，教育者应有意识地增加人文关怀，使生命教育潜移默化地影响学生的一言一行，关注学生身心的全面发展，引导学生理性地认识社会、认识自我和面对现实，在课堂上传递一些正面的、深刻的、对学生思想认识积极有益的信息；生命教育内容必须重视生命体验，可以创设情景，让学生参与其中。另外，高校思想政治教育必须坚持以人为本的原则，一切从大学生的实际出发，尊重学生的身心发展规律和关注学生的根本需求，不仅重视思想理论知识的灌输，也要注重培养学生的情商，发挥自身的创造性思维，积极追求生活中的真善美，提升生命质量。

（二）营造良好的生命教育环境，开展各项专题教育

校园是大学生学习和生活的主要场所，建立自由、和谐、充满人文气息的校园文化环境不仅可以使学生轻松自由地学习和生活，看到生活中美好的一面，远离喧嚣尘世的不良影响，也可通过开展积极健康的专题教育或讲座对学生的生命情感教育施加潜移默化的影响。1．挫折忧患教育。当代大学生群体缺少必要的挫折和磨难，引导学生认识到挫折和苦难同样是人生的重要组成部分，是无法回避和选择的。人生真正的意义恰恰是在战胜苦难和挫折、挑战厄运的过程中得以充分实现的。2．生死观教育。当代大学生缺乏对死亡的思考和认知，死是生的对立面，要积极对待生命就要坦然地面对死亡。让学生更加深刻地理解生与死，了解死亡的过程和不可抗拒性，从中去体会生命的有限与可贵，从而培养学生保持理性的生死观。这也包括了如何提高生命质量的思考，去关注生命意义、关注伦理，从而加深对生命的理解和更加注重提高生命质量。3．建立积极有效的心理咨询机构。在学校建立心理咨询机构，配备专职的心理咨询医生，对学生在学习、与人交往、就业等生活中出现的心理问题和矛盾，及时进行疏导和矫正。学校应重点关注可能因家庭、情感、病史和突发事件导致心理和行为异常的学生，要做好定期筛查、积极预防，减少危及生命的事情发生。对于心理问题严重的学生，更要及时发现和提早治疗。另外，近年来我国高校抑郁症发病率明显上升。预防大学生患抑郁症，首先应帮助学生正确地评价自我，认知自己的优点和缺点，努力做到扬长避短，学会自我心理调节和控制自己的不良情绪。一旦发现学生有抑郁症的症状，要及时就医。

（三）组织学生参与社会实践

生命教育不能仅满足于书本理论知识的学习和课堂熏陶，应与社会实践活动有机结合起来，让学生在实践活动中掌握保护生命和救助的技能，强化生命责任意识。例如：高校应定期举行消防演习火灾、地震、逃生等灾难的应对方法，锻炼学生逃生本领与救助技能，提高突发危险的应对能力；组织学生参加志愿者服务队，带领学生走进孤儿院、养老院等机构，在关怀他人的过程中体会人生的意义，学会珍惜现在的生活和懂得感恩和奉献；也可带领学生参观医院急诊室，体验生命可能会转瞬即逝，从而珍惜自己的生命。还可通过和孕妇交谈，了解孕育生命的艰辛和感受迎接新生命的喜悦之情。让学生亲身参与进来，来见证生命的珍贵，认识到生命责任是人最基本的责任，意识到善待自己和他人的生命更是一种社会责任。

生命教育论文篇11

（一）语文教学与生命认知的关系

生命教育是一种生命意识的教育，旨在使学生了解生命特征，认识生命现象，熟悉生命法则，建立对生命的基本认知。小学语文教学具备丰富的人文精神内涵，对小学生生命意识的培养具有重要的作用。小学语文教材包含了广泛的对多元化生命存在的解读。比如，以自然界生命为对象的教材内容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以动物界生命为对象的教材内容有《狼与鹿》、《天鹅的故事》、《金蝉脱壳》等，以人类生命为对象的教材内容有《海伦·凯勒》、《永远的白衣战士》、《艾滋病小斗士》等。可见，小学语文教学为学生提供了生命认知的重要资源，通过对不同生命的呈现，帮助学生加深对生命的理解，激发学生对生命的敬畏之心。

（二）语文教学与生命情感的关系

生命教育是一种生命情感教育，旨在使学生认识生命的同时，珍惜、尊重与热爱生命，逐步脱离自我中心主义，发展人文关怀与社会关怀的精神。课程改革已全面推动语文课程的功能性转变，由单纯关注学生的知识习得转变为关注学生的情感体验、道德生活以及人格养成。语文新课标更是明确地提出：语文教学应积极培养学生包括爱国主义情感、社会主义情感、民族文化情感、审美情感在内的生命态度与价值观。小学语文的生命情感教学目标与生命教育相吻合，学生在语文课堂中所获得的真善美、假丑恶等情感体验，将发展成为学生对生命的理性思辨，最终影响学生的心智、品性与道德，彰显学生的生命个性与追求。

（三）语文教学与生命践行的关系

生命教育是一种生命践行的教育。学生具备对生命的认知与情感还不够，还需要切实地去履行生命存在的职责与义务，为自己的生命负责，也为别人的生命尽一份力。小学语文教学与践行生命教育的关系在于：语文课堂可以通过文学作品中的正面人物形象，感染学生心灵，熏陶学生思想，树立学生行为规范的楷模，进而激励学生实现人生价值。大量的实验证明：榜样的力量在小学生成长过程中有着巨大的作用，小学生的行为学习力以模仿性学习为主，且喜好模仿受到尊敬、欢迎、敬佩的对象。语文教材中的典型人物对小学生行为的示范与激励，不仅能起到对小学生践行生命教育内涵的导向功能，其践行本身也是提升小学生生存技能与生命质量的根本途径。

二、生命教育理论在语文教学中的实践

（一）语文的生命认知教学

小学语文的生命认知教学应以建构小学生生命认知内容为主。通过对小学语文教材（以苏教版为例）的梳理，笔者针对小学生生命认知教学内容进行划分，并列举了相应的篇目。如下图所示：

教师在构建小学生生命认知内容时，可将其划分为“认识与珍惜生命”、“尊重与爱护生命”、“享受与超越生命”三个维度，整理相应的素材实施教学。合理的维度划分是生成教学系统性与科学性的前提。

（二）语文的生命情感教学

生命教育论文篇12

中图分类号： H319 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2014）10-0015-01

随着教育观念的不断进步，人们越来越重视生命教育。由于中专学校教育对学生学业的成绩考核往往是专业知识和专业技能的考核，绝大多数中专学校的教学往往以学习和考核专业知识和技能为主，并没有将生命教育纳入到教学系统中，造成中专学校教育中的生命教育严重缺失。语文作为一门重要的文化主课程，对传承先进文化和传授生命教育有着不可取代的地位，理应承担起生命教育的重担。

中专学校对生命教育的教学还存在诸多问题。首先，在生源方面，由于近些年大学扩招，成绩较好的学生大多进入高中、大学学习，进入中专学习的学生的整体文化基础较差，对待生命意义的意识淡薄。现在市场竞争激烈，办学压力大，中专学校招生均采用免试入学，大多数中专生进入入学后，没有明确的奋斗目标，对自己的要求较低，学习缺乏动力，部分学生还有自卑和失落的心理，这一切造成多数学生对生命价值没有充分的认识。其次，在教师方面，中专学校更注重学生的就业情况，多数老师在教学中更偏向专业知识和技能的传授，语文课程由于不属于考察范围部分学校不给予开设，更谈不上语文课上的生命教育。学校对于语文课程没有给予足够的重视，更没有意识到生命教育的缺失，对学生造成的深刻长远的影响。最后，在大环境方面，当今社会对生命教育也存在不利的影响，表现在三个方面：一是生命教育的氛围不浓，当前社会利益至上，实用主义和功利主义不断侵蚀着学生的思想，学生对生命的意识十分淡薄；二是网络媒体对恶性事件的宣传，这些媒体只注重点击率，却忽略了生命教育，社会媒体没有担负起到应尽的教育义务；三是中专学校受到大环境的影响，教学内容非常专业化，教学目标单一，学生来学校只为学到某门或某项技术，这样的教学思想和模式让生命教育大打折扣，最终造成中专学校教育中生命教育的缺失。

为改变这种不良局面，提出以下改进措施。在语文教学中融入生命教育，对有关生命的知识内容进行充分的升华和拓展，做到每节语文课都有生命教育的影子，生命教育做到“随风潜入夜，润物细无声”。那么如何在语文教学中融入生命教育呢？第一，培养学生的生命意识。生命是教育的基础，要进行生命教育首先要让学生热爱生命，珍惜生命，形成正确的生命意识。在语文教材中，有古人对生命的感慨，有今人对生活的感叹。在课文教学中，要引导学生感受古今名人的情怀，从古人跌宕起伏人生中看到豁达的胸怀，从圣人宁静致远的哲思中看到超人的智慧，从前人百折不挠的奋斗中看到现在生命的可贵，从今人波澜壮阔的人生中看到生命的意义，让学生在学习中充分体会感知生命的来之不易和生命的唯一性。第二，让学生感受生命的美好。美好的事物人们都会珍惜，生命更是如此，只有学生感受到生命的美好，学生才会更加珍惜和热爱生命，才能体会生命的意义。教学过程中，教师对待课文中出现的一些好的内容片段要经常让学生分享感动，分享快乐，分享美好。老师要经常给学生观看一些承载美好生命意义的视频，让学生明白生命中虽然有各种烦恼、不幸，但是只要坚持，一切都会变得美好。当学生从老师、同伴那里获得了力量，知道了世界上还有那么多美丽的景色去欣赏，那么多美好的事物去享受，那么多美好的理想去追求，学生自然就会持有积极向上的人生态度，追求美好幸福的生活。第三，让学生探索生命的意义。生命的意义是什么？“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，人的生命最终会逝去，生命的意义在于活着的过程中赋予了什么内容，诠释了什么意义。语文课程不仅仅是学习文化的课程，更是一门人文教育和精神教育课程，在这个课程中，要让学生明白生命的过程由自己书写，生命的意义由自己确定。乞丐和科学家的人生都是人生，但其人生的意义大不不同，科学家为人类做出了贡献，将自己有限的生命变成了永恒，而乞丐的人生如同水中的痕迹，当其生命逝去时，其人生的意义也随之消失。只有为国家、社会和民族做出贡献的人，才没有虚度光阴，生命的意义才会得以彰显。第四，改善中专语文教学内容和模式。中专语文教学没有占到重要的位置，老师们对语文教学有敷衍的现象，学校要将语文教学提升到重要的位置，不要一味的重视专业知识。为了更突出生命教育的主题，在语文课堂上，老师应该设置专门的生命教育模块，对学生进行专门教学，不应只局限在将生命教育穿插在语文教学中。

语文教学中进行生命教育的方式，还需要各级各类学校和老师的不懈努力和探索，更需要集思广益，开发新的生命教育方式和内容。生命教育是一项长远的有重大意义的工作，中专及各类学校要充分认识到生命教育的重要性，在教学中不断实践、不断完善，让生命教育在语文教学中得到最大体现。全体教育工作者行动起来，功在当代，利在千秋！

参考文献：

[1]曹明海，张秀清.语文教育文化过程研究[M].山东人民出版社，2011.