文化传承范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇文化传承范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

首先我想先和大家回顾一下几部经典的影片。当我们在观看《变形金刚》时，是否也曾被埃及的金字塔所吸引呢?当我们在看《指环王》时，是不是也沉迷于新西兰壮丽的景色呢?当我们在看《国家宝藏》时，是不是也会惊讶于除了美国纽约，在法国巴黎也有一座自由女神像呢?说到这里，我们可以再倒过头来想一想，当外国人看到《功夫熊猫》时，是不是会不自觉的把熊猫看成中国的金字塔呢?当外国人看到《阿凡达》时，是不是也会下意识的拿桂林的山水去和新西兰的美景做比较呢?当外国人在看《碟中谍》时，是不是也会惊叹，除了******威尼斯，在中国的江南这样的******更是一座座，数不胜数呢?

所以我想说，文化世界共有的，它并不是我们想保护就可以让别人一点也得不到的。当我们的文化成为别人赚钱得工具时，我们的文化也在全方位的被别人宣传。相信在座的各位会有人很有志气的说，既然别人可以拿我们的文化用，我们为什么不去利用一下他们的文化呢?其实外来文化就充斥在我们身边，我们的穿衣打扮，我们喜欢的明星，我们追捧的球队等等。可是又有谁在利用这些外来文化为我们自己创汇呢。自从魏源提出“师夷长技以制夷”以来已经近2XX年了，这近2XX年中，我们在各个领域中师夷长技，可是真正做到以制夷的方面又有哪些呢?

所以我认为，现阶段我们要做的不是想着怎样去保护我们的文化，不让别人了解和占用，而是应该想想怎样去传承我们的文化并且加以利用。我们把自己的大熊猫送到世界各国，宣传中国文化，加强友好来往，可是这样的效果却比不上梦工厂一部影片。这不能不说明我们在文化的传承方面做的工作确实不够。我希望有一天，我们的课本在讲述完柯西准则，阿贝尔判别法后可以加一点中国科学家在这些方面作出的贡献;我希望有一天，我们衣服前面出现更多的不再是圣斗士，而是我们自己的卡通形象;我希望有一天，我们的男孩子之间讨论的不再是麦克阿瑟、蒙哥马利，而是卫青、霍去病;我希望有一天我们的女孩子眼中的偶像不再是碧昂丝和维多利亚，而是文成公主和花木兰，只有这样，我们的文化才能够真正传承下去，继而发扬光大。

到那时，当我们在看到诸如此类的影片时，心中或许就会充满自豪与光荣，而不像现在这样的羡慕嫉妒恨了。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

篇2

阜阳市着重培养和发展文化产业园区(基地)，阜南黄岗柳编、阜阳印刷产业园、阜南文教用品、阜阳工艺美术生产基地等将加快建设步伐；推出一批在全国、全省有影响的文化精品；建成一批展示阜阳形象的标志性文化设施；培养一批有创新能力、素质优良的文化艺术人才。阜阳大力发展十大文化产业包括：阜阳国际工艺美术文化生产基地、阜阳大剧院、阜阳报业大厦、阜南柳编文化产业园、界首彩陶文化园、阜阳非物质文化遗产园、阜阳印刷文化产业园、阜阳西湖动漫文化园、阜阳欧阳修街、中国管园。

由阜阳市委宣传部投资拍摄的电影《农民工》，被列为国家纪念改革开放30周年重点影片，在长春电影节荣获首届农村题材影片“金麦穗奖”及“最受观众喜爱的故事片奖”，长篇小说《农民工》已出版发行。“王家坝精神”不仅是阜阳的精神支柱，更是全国人民学习的榜样。特别是总理在视察后，把“王家坝精神”提升到一定理论高度，“顾全大局、自强不息、同舟共济、科学治水”的“王家坝精神”意义深远重大，为阜阳经济社会发展提供精神动力之源。

篇3

一、挖掘侨乡文化，丰富德育内涵

侨乡，是海外华侨华人的故乡，是侨眷聚居的地方。侨乡文化是以中国传统文化为主，充分体现了中国传统文化的特征，更由于侨胞们远离家乡，在国外艰苦创业、谋生的过程中，比在国内生活的人们更能体会到国家强大与弱小的重要性，更增添了侨胞们对祖国、对家乡、对家人的眷恋，更要奋发拼搏，谋求生路。因此，侨乡文化具有强烈的爱国主义情感，具有艰苦奋斗、扶贫济困的精神。

1.强烈的爱国情感。在我国刚改革开放的时候，人和交通不便，教育设施简陋，许多学校都是利用各村的祠堂作为校舍。于是，大批的爱国华侨回国大力投资，捐资办学，兴建学校和医院。如侨胞戴宗汉先生，他是人和高增村人，1918年只身赴秘鲁谋生，经过努力钻研，解决了秘鲁的粮食问题，被称为秘鲁国的“农业工匠”。戴宗汉为报效祖国，建设家乡。1964年，他捐资兴建广州市第七十三中学；为家乡兴建华侨医院（现白云区中医医院）；捐资数百万元给暨南大学；为家乡修建公路等。为纪念戴宗汉先生的爱国爱乡精神，广州市第七十三中学的主楼命名为“汉庭楼”。

2.顽强拼搏、敢于创新的精神。早期的S乡人“穷则思变”，背井离乡，漂洋过海，甚至被“卖猪仔”到外国。他们所经历的艰难困苦，是无可比拟的。人和村曹海清，初到秘鲁谋生的是“契约华工”，无人身自由，为当地的矿场开采矿产，筑铁路，发展农业，流尽了血汗。“契约”期满后，去城镇做小贩，开小餐馆、小杂货店，经过艰苦创业，经济逐步好转，进而发展进口贸易。

3.团结互助的精神。侨胞到了外国，受到外国人的挤兑和压迫，侨胞们就团结一致，成立侨乡会，加强交流和联系，增强力量。

4.扶贫济困的精神。侨乡人，把“富则兼济天下”的传统美德发扬光大。他们把大量的汇票寄回家乡，资助贫困的亲朋、老人，或回到家乡，出资出力，筹建基金会，如在人和蚌湖成立“著义”基金会，资助贫困，奖励人才。

侨乡文化，是中华传统文化的重要一块，其历史意义、现实价值和未来作用，都是非同寻常的，都是不可或缺的。侨乡文化体现了寻根问祖、爱国爱乡的“根”文化；扶贫济困、捐资办学的“义”文化；开拓进取、艰苦创业的“搏”文化，包含着爱国、敬业、诚信、友善的时代价值，它与社会主义核心价值观有着一致的内涵。

二、追寻侨乡的足迹，开展德育特色活动

1.开展调查活动，深入了解侨胞。通过社会调查，让孩子们了解华侨的主要分布，以及所从事的行业。中年级的同学主要调查人和华侨在世界的主要分布。高年级的同学调查华侨同胞从事的行业和生活状况，充分了解侨胞在异国的艰难奋斗史，体验侨胞顽强拼搏的精神。

2.组织参观活动，了解侨胞对家乡的贡献。组织活动小组，实地参观由侨胞捐献的学校、医院等地方。如参观广州市第七十三中学、人和华侨医院（现白云中医医院），学生参观、采访，写下了游记，感受侨胞爱国爱乡的高尚品格。

3.开展主题班会活动。如“侨胞创业史”故事会；“我的故乡我的情”诗歌朗诵会。课堂上，同学们把对侨胞的敬佩之情，通过一句句感人的诗歌，一段段感人的故事来表达。

三、传承侨乡文化，深化德育实践

1.我校是一所百年老校，具有独特的历史文化资源。传承侨乡文化，能进一步深化德育功能，促进学生、教师、学校健康和谐发展。近年来，我校形成了“培德才发展之根树面向世界之人”的办学理念，以“以情立德以动塑品”为德育理念，以“明德善学博才艺根系人和向世界”为校训，以“自主自强爱国爱乡”为德育目标，以爱国教育为主线，开发了校本课程《做有根的中国人》，组建了“侨之航”航模队、健美操队、合唱队等，积极传承侨乡文化。

2.关爱老人。学校定期组织学生慰问老人，送上爱心礼物，陪老人谈心，为老人表演节目，把关爱和欢乐带给老人。

篇4

如今，古老深厚的枣文化，因为一个叫石聚彬的农民和他创办的好想你枣业股份有限公司而升华、光大。好想你中华枣文化博览中心包罗汇集了我国8000年红枣历史、文化、民俗、农艺、美食等。好想你枣业用现代食品技术和理念，让一颗红枣“72变”，研发出以枣博士、枣片、红枣粉等为主导产品的10大系列270多个单品，打造出了全国知名的“好想你”品牌，专卖店达到1000多家，年销售额4.5亿元。好想你枣业的发展不仅使3000万枣农走上了致富的道路，而且对我国红枣产业的蓬勃发展起到了一定的促进作用。好想你枣业的红枣种植面积目前发展到2500万亩，创造的经济效益达280亿元，真可谓“颗颗小红枣，兴兴大产业”。

枣之缘　感恩阳光产业

好想你枣业公司董事长石聚彬，1961年出生于河南省新郑市孟庄镇小石庄村。之后的40多年，他与家乡的红枣结下不解之缘。

14岁那年，石聚彬的母亲重病，乡亲们提着红枣、鸡蛋前来看望，还兑钱治好了他母亲的病。从那时起，石聚彬内心就激发了将来回报社会的感恩。

1986年，石聚彬从报纸上看到一条信息，红枣在南方颇受欢迎，很多深圳人都把红枣作补品煲汤。这信息使他如获至宝，他筹了几千元钱，开始做红枣贩运生意，一举挣了2万多元，他因此被村民推选为村主任。

1992年，早已辞去村主任的石聚彬，承包了濒临倒闭的镇干鲜果加工厂的一个车间，这便是好想你枣业公司的前身。

为了开发新产品，石聚彬先后69次到广州、上海等地访名师、求名家。

石聚彬发现，南方人大多不喜欢吃带核的红枣。回到孟庄后，他立即组织人员着手开发生产“无核枣”。以皮薄肉厚、核小、味甜的新郑特产鸡心枣为原料的“去核鸡心枣”一问世，便在广州市场上一炮打响，后又在深圳、珠海等南方市场迅速走红。紧接着，鸡心人参枣、鸡心山楂枣、鸡心蜜饯无核枣等产品相继投入市场。

经过十余年发展，好想你枣业从一个不知名的小企业一步步发展成为全国枣行业的龙头企业。把土特产加工成一种礼品，越来越贴近于人们的消费理念和需求。从叫板口香糖的枣片、号称“东方咖啡”的枣粉，到煲汤的枣干、皮脆肉鲜的零嘴红枣，再到红枣新茶、红枣滋补酒……围绕一颗小红枣，石聚彬硬是将“好想你”建成“红枣帝国”。好想你枣业不仅在河南新郑建有红枣工业园，还分别在新疆阿克苏、若羌，河北沧州等地建有红枣生产加工基地，带动了当地农民增收和生态环境的改善。公司捐助各项公益事业累计近千万元。

枣为媒展示文化魅力

谈起他所创下的红枣王国，执着是他说得最多的；而谈及今年9月举办的第八届好想你红枣文化节，他更是喜上眉梢：“我们不仅要把枣产业做大，还要把博大精深的红枣文化传播出去，让每一个家庭都能吃上红枣，让每一个人都吃上红枣，让每一个人都能感受到民间生活习俗、领略枣乡风情文化。”

“世界红枣看中国，中国红枣看新郑。”据新郑裴李岗文化遗址出土的碳化枣核考证：早在八千年前，我们的祖先就食用红枣了。

“新郑有着8000年的枣文化积淀。这么深厚的文化底蕴，如同珠玉在椟。而红枣文化节无疑是一种很好的方式，能够充分展示源远流长的枣文化魅力。”

石聚彬谈起红枣，眼睛里闪耀着不一样的光芒。在他心中，新郑的红枣早已不是单纯的商品，而是一种文化的传承的符号。好想你红枣已逐步成为河南的名片，并努力打造，成为中国的名片。

他说，在红枣8000年的历史文化中，有很多名人与红枣结下了不解之缘，如：枣这个名字就是由黄帝取的，天下第一枣是由明朝嘉靖皇帝御封的。而已经举办了八届的红枣文化节都是非常好的文化传承方式。

农家乐　领略田园乐趣

生活在水泥丛林，都市人都觉得累。那么，周末不妨带上您的家人，带上您的朋友、同事来到枣乡新郑，让身心在浓郁的农家风情里得到放松。

篇5

1、文化是人类在社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总称，文化传承就是指这两种财富在上下两代人之间的传递和承接过程 。

2、文化传承，需要的是言传身教，脚踏实地，需要活鲜的思想和生命。

3、中国的文化博大精深，从社会历史到家庭传统，很多美好的东西都在渐渐被现代的东西取代，学会传承，使这些东西不致消失，是整个社会和每个家庭的责任。

4、培育先进的核心价值观，形成全社会的文化价值共识，这是文化自觉和文化传承的核心内容。

（来源：文章屋网 ）

篇6

    在海外学习中文,任务艰巨

    2013年4月笔者来到英国贝尔法斯特市华人社区的中文学校,为一年级班担任中文教学助教,直接参与第二代华人在儿童阶段的中文学习过程。刚来中文学校,这些孩子看起来似乎和在中国长大的小孩没什么不同。他们笑着,闹着,相互追逐打闹,有说不出的旺盛精力。可他们一开口说话,就听见一阵叽里呱啦的英文。笔者试图跟两个8、9岁大的小孩用中文聊天,可是一个孩子马上笑着跑开,另一个小孩则用一种难以理解的中文和笔者对话。后来,学校里经验丰富的老师说,有的孩子们可能听不懂中文对话,最好用英语夹杂着中文跟孩子们讲话。

    在一年级班上,一共有9个孩子,其中最小的5岁半,最大的8岁,都来自中国人的家庭。每个礼拜天下午,他们来中文学校学习两个小时的普通话,周一到周五则到英国的小学接受正规的英式教育。这意味着这里的小孩每周只有两个小时正规的中文学习时间。第一个小时,中文老师先按照课本教孩子认生字,然后让孩子抄写在作业本上。第二个小时,带着孩子们做游戏,从游戏中让孩子们巩固所学的生字。

    通过一段时间的观察,笔者发现孩子们在学习生字时存在很多困难。除非孩子父母有意教过孩子汉字,否则孩子的成长环境里很少出现中文字。这造成了孩子在抄写的过程中有被写字的规范。一个汉字常常被孩子们写得多一笔、少一笔,或者干脆拆成了两个汉字。此外,发倒笔更是孩子写字的普遍现象。对此,中文老师认为,在有限的课时里能帮助孩子写出完整的汉字已经很不容易,哪里管得上笔顺问题。

    由于这里上学的小孩英文水平普遍比中文好,孩子们很容易用英文思维来学习中文。一次课上,笔者指着小女孩Melisa(6岁)作业本上抄写的汉字,问她“这个怎么念?”Melisa歪着脑袋想了很久,反问笔者“How could I spell it?(我该如何拼读呢?)”在英文里,字母的组合可以发音,然而汉字作为表意文字,却无法准确预测发音。Melisa希望通过英文发音的方式来念汉字,但由于中文和英文相差甚远,使用英文思维无法有效地帮助她的中文学习,这从侧面反映了华人移民在国外学中文的困难。

    学习中文的态度因人而异

    一年级班上转来一位插班生,名叫Tommy(6岁),Tommy出生于英格兰,父母均来自中国。他在英国的一所正规小学读书,是英文班上唯一一个中国小孩。在来这所中文学校之前,他从未上过中文学校的课。

    Tommy刚来中文学校的时候,专心听课,认真抄写生字,中文对于他来说是那么新鲜。然而,随着学习次数的增多,Tommy不那么专注了。在他第四次上课的时候,他显然对自己的玩具更感兴趣,当笔者提醒他要专心听讲时,他紧蹙着眉头露出痛苦的表情,并用英文告诉笔者“learning Chinese is so boring,(学习中文太枯燥了)”第五次上课时,老师正在教大家“戴”这个生字,而Tommy根本没有抬头看黑板,笔者再次提醒他,他才抬起头说到“我看不见黑板”,紧接着,他看着黑板上的字突然涌起一股情绪,只见他双手紧紧地抱着脑袋,大声用英文喊着“too tired,too tired!(太乏味了)”

    对于Tommy来说,他对中文的兴趣似乎被枯燥的反复练习消耗殆尽。通常说,对事物赋予的意义是动力来源的关键。一开始,Tommy对中文学习充满好奇,这种好奇驱使他专心听讲,认真练习。但当这种好奇满足后,他显然认为中文学习不那么新鲜有趣,更重要的是,他看不到学习中文的意义。反复的练习让他觉得很乏味,他不知道学这门语言有什么用。在家里他和父母可以交流些基本的中文;周一到周五,他可以和班上的英国同学用英文交流。他心里大概在想如果几乎使用不到中文字,为何还要费神去练习这些奇怪的符号呢?

    并非所有的小孩都不喜欢学中文,比如说Carol(6岁半)。Carol对学中文很感兴趣。她不光专心听讲,还帮同学写正确的中文字,多次得到老师的表扬。有—次,Carol在硬纸板上写“我家五口人,我爱我的家”。尽管字写得稚气,但是却不乏一个小孩的纯真和对家人的爱。她骄傲地说:“这是送给爸爸妈妈的礼物,想让他们高兴。”

    Carol很喜欢学中文,学好了中文能让她得到老师的肯定和鼓励,也能让她帮助不会写汉字的同学,让她们表达对家人的情感。由此看来,学习中文对她是有意义的,这促使她坚持学习中文。当孩子对中文学习赋予积极的意义时,他更有动力学习这门语言;而当孩子消极地看待中文学习时,他则缺少继续学习的动力,需要长期不断的提醒和激励。很多孩子因为不知道学中文有什么用,学到一半就不肯继续学习中文,这种现象非常可惜。

    中文对海外家庭的影响

    Linda(5岁半)在班上从未说过一句中文,她父亲告诉笔者,她在家里也从来不说中文。她父母和她讲中文,她就用英文回答。此外,她还有两个姐姐,姐妹之间也用英文交流。笔者问这位父亲,孩子们一直用英文讲话,万一父母听不懂怎么办?他父亲听了愣了—下,随即耸耸肩说“那也只好这样了。”

    孩子不会说中文直接导致了家庭沟通出现障碍的窘境。由于父母的英文水平有限,不一定能完全听懂孩子们用英文说什么,也不一定能够将自己的意思用英文完全表达清楚,这就大大降低了家庭沟通的层次和内容。

    当然,并非每个孩子都不能说中文。笔者在和大一点的孩子聊天时,发现有些孩子对父母说中英文混合的语言。他们解释道,当他们不知道如何用中文表述自己的意思时,只能说英文。可见,他们想和父母说中文,但是中文程度有限,实在不知道该如何用中文表达自己的意思,就只好用英文来表述。

    此外,和自己的兄弟姐妹对话时,这些孩子更倾向用英语。笔者和一对姐妹聊天时,得知尽管她们和父母用中文沟通,但是彼此之间则用英文交流。原来,她们的母亲在她们小的时候让她们相互说英文,久而久之她们便习惯了这种交流方式,改不回来了。通常,人们更倾向于使用自己熟悉的语言。对生长在海外的孩子们来说,英文显然是更方便的交流方式。

    家长对此态度矛盾,一方面希望自己的孩子能够学好英文,以便适应当地的生活学习环境。笔者曾在华人社区接触到一户华人家庭,爸爸常教育6岁的儿子“学会说英文,以后让妈妈享福”。于是小家伙在家里除了会说一些简单的中文单词,其余时间就说英文。另—方面,大人并不希望自己的孩子丧失说中文能力。笔者和一位华人家长聊天时了解到,这些孩子长着一副中国人的面孔,到哪里都被认为是中国人,因此学习中文理所当然。尽管如此,有时家长们不得不对现实妥协。倘若孩子不愿意学,家长也无可奈何。有一个14岁的男生,从5岁开始就被家长逼着学习中文,可—直到现在,他仍非常不喜欢学习中文。对此,他母亲只好作罢,顺其自然。笔者问这位母亲“倘若他放弃中文学习呢?”她答道:“孩子毕竟生长在国外社会,可能觉得学习中文没什么用。以前常有当地的同学邀他周末出去玩,但他却因为要学习中文去不了。如果不学中文,他可能会更融入当地,这样对他也好。”

    中文与文化传承

篇7

周云杰：首先我不认为这些是营销手段。我个人认为，葡萄酒和其他商品不一样，她不仅仅是一个饮品，也是历史文化和精神的代表，也是人与人之间交往的介质。我们做这些活动实际是搭建一个平台，让葡萄酒生产者、经营者、消费者能够交流的平台。

我们未来会在广州、成都、武汉、香港、墨尔本、波尔多等地方做多场音乐会。

《酒世界》：尽管您一开始就否认了这是营销手段，但客观上这些活动还是会带来销售，您觉得这些活动效果如何？

周云杰：其实效果还是不错的。但我始终强调，这是一个平台，但不是营销手段。无论是怎样做，最重要的其实要让消费者认同你的文化。

《酒世界》：您怎么看待葡萄酒和音乐的结合？

周云杰：葡萄酒毕竟是一种西方的文化，中国人对西方文化的了解，应该说并不是很多。所以，当我们阳光酒庄想把葡萄酒带到中国来的时候，我觉得能够让中西方文化结合起来最好的方式就是音乐，所以我们选择了音乐，选择了具有非常有代表性的小提琴。

葡萄酒传承历史、葡萄酒传承文化、葡萄酒也传承一种精神，音乐也是如此。

《酒世界》：公司产品定位高端，在目前的大环境下，销售是否受到了很大冲击，下一步会不会进行相应调整？

周云杰：我们公司真正开始销售葡萄酒时间并不长，相对于一些介入比较早的酒商而言，我们觉得冲击并不大。如果你把葡萄酒当成餐桌文化来推广，可能就和白酒一样，你受的影响就会很大。我更愿意把葡萄酒看成一种人与人之间交流的媒介。

你刚刚提到定位高端，我觉得目前我们的定价相对比较理性。不可否认，前些年葡萄酒市场确实存在暴利或者价格虚高的现象，但这一年多来的调整已经让市场开始回归理性，这从长远看是个好事情。另一方面，回归理性并不意味着所有人都不喝高端酒了，如果消费者认同你的文化，他购买你的葡萄酒的时候第一考虑的不会是价格。

《酒世界》：尽管有奔富这样的大牌，但澳洲酒整体而言给消费者的印象是高性价比，而不是高端酒，这对于我们推广澳洲高端酒是不是一种障碍？我们在销售过程中能否感受到这种障碍？

篇8

我国是一个具有五千多年历史的文明古国，在文化方面取得了辉煌的成就。民间文化世代相传，不断发展。民间文化是祖国文化桂冠上的明珠，是祖国文化宝库中的奇葩，也是中国文化史上的瑰宝。目前，民间文化师承断代严重，民间文化处于失传的边缘。文化部负责人在谈到我国民族民间文化目前的生态环境时，指出了令人担忧的现状：一是对民族民间文化缺乏民族自觉，全民的保护意识不强；二是文化生态环境恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨正在遭到破坏；三是民族民间文化资源流失状况极为严重，甚至已经威胁到国家的文化安全；四是民族民间文化的传承后继乏人，一些传统记忆面临灭绝。有关部门在调查中发现，民间文化处于最濒危的现状有两种，一种是少数民族民间文化，另一种是传承人的问题。而传承人濒危现象又在少数民族地区最为明显，极需关注。中国民间文艺家协会主席冯骥才说：“我感到，眼下的中国，几乎每一分钟就有一种民族文化在灭亡。”湖南民族民间文化保护倡导者张劲松说：“我是眼睁睁看着许多民间文化特别是少数民族的传统文化的自然消亡。一个老艺人的故去之日，或许就是一种民间艺术失传之时。”

二、民间文化传承人的特殊作用

民间文化传承人在传承祖国优秀文化活动中起着承前启后、继往开来和无可替代的特殊作用。中国民间文艺家协会主席冯骥才在“中国民间文化杰出传承人调查认定和命名”项目启动仪式上介绍说，当代杰出的民间文化传承人是中国各民族民间文化的活宝库，他们身上承载着祖先创造的文化精华。他们有的是民歌手，有的是故事能手，有的是民间画师，有的是民间乐手，有的是民间舞者，但他们大都年事已高，技艺近乎失传，人亡歌息，人去艺绝的现象十分突出，保护并传承其杰出技艺迫在眉睫。在民族民间文化传承后继乏人，传统技艺面临灭绝的情况下，能否将民间文化传承人的技艺留住，关系到民间文化的存亡。

三、建立民间文化传承人档案的必要性

调查寻找民间文化传承人，并为其建档，对抢救保护传承民间文化具有重要意义，其必要性有以下几方面：

1．实施“中国民族民间文化保护工程”的需要。民间文化传承人是中国各民族民间文化的活宝库，他们身上承载着祖先创造的文化精华。基于民间文化濒危的现状，为抢救保护民间文化，2003年国家启动的“中国民族民间文化保护工程”计划用17年的时间，到2020年，初步建立比较完备的中国民间文化保护制度和体系，在全社会形成自觉保护民族民间文化的意识，使优秀的民族民间文化得到有效的保护。其工程的主要任务，一是建立全面反映民族民间文化基本面貌的档案数据库；二是建立比较完善的民间艺人传承保护机制。为民间文化传承人建档，正是为了完成上述两项任务而采取的新举措，是实施“中国民族民间文化保护工程”的重要内容。

篇9

在今年的全国两会上,“国家文化安全”成为一个热门话题,并进入高层视野和的“热点”。这是社会文明进步和民族复兴进程的必然。

这个话题并非哗众取宠、危言耸听,而是一个居安思危的历史与未来的负重感、责任感和忧患意识的沉积与释放。汉文字是中华民族文明的曙光,它以甲骨和竹简上的象形,究天人之际,通古今之变,成一家之言,帮助我们告别刀耕火种的部落文明,走向民族崛起、强盛与伟大复兴。可以说,中华文化是中华民族维系数千年的、生生不息的精神源泉与血脉,也是中华民族永不沉沦、始终挺立于世界民族之林的永恒见证。世界历史上有不少民族和国家,如“四大文明古国”中的巴比伦、古埃及、古印度,在发展的过程中,随着外来资本和文化的进入,本民族的文字、语言都逐渐消失了,有的连国家都湮灭了。这是极其惨痛的教训。

我们常常说到“民族魂”,一个民族的魂是什么?是文化。没有文化,不能称之为民族,充其量也就是种群的聚集。因此,国家的文化安全与国防安全、经济安全、政治安全一样都是国家安全的重要组成部分。当前中国正处在改革开放的兴盛和发展时期,中华民族进入伟大复兴的开端,中国在借鉴其他国家先进文化的同时,必须保留自己对文化的,形成中国特色的社会主义文化体系,保证主体文化不受外来文化的侵袭。中华民族的崛起不仅仅是经济的崛起,还应该是综合实力的崛起,更应该是软实力――文化的崛起,要在继承的基础上融入时代精神,在不断传承和弘扬我们的优良传统文化中积极吸收外国先进的文化成果,创造出更优秀的中国文化。

迄今为止,中国的现代化就是世俗化。它是东方的传奇,也是东西方的分歧。传统文化在中国现代化中起着不可低估的作用,也对国家安全具有重大而深远的影响。当前,确保国家文化安全当务之急要做好三件事:第一,在全民中树立起优秀传统文化的主体地位,进一步加大人文历史与文化宣传教育,使中国文化成为“中华民族共有精神家园”的主流。第二,在引进西方先进技术、吸收先进文化的同时,一定要抵制外来文化中的糟粕。我们在弘扬传统文化、确保国家文化安全的实践中必须正确处理好两个方面:要处理好改革开放与抑制西方腐朽文化之间的关系。改革开放是既定的国策方针,要坚定不移地坚持下去;弘扬传统文化,确保国家安全也应该作为国家发展战略长期坚持下去。对于外国文化,中国文化不应消极防御,而要积极进取,要积极向世界宣传,让自己优秀的传统文化走出去。通过弘扬传统文化,铸起国家文化安全的屏障,这样才能确保我国在和平发展的过程中保持独立、自主的文化,形成中国特色的社会主义文化体系。第三,培养青少年的民族自豪感和文化优越感。汉字是中华文化的重要代表,不论电脑使用多么熟练,外语学得多么精通,作为中国人都应该了解汉字。文字就是文明。文字的简单和它的复杂承载着同样的使命,就是帮助人类审美、思辨,在文明建设中回归,回归生活本身。因此对于青少年,“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”,也同样要肩负传承祖国传统优秀文化的责任和义务。

篇10

电视具有许多传统媒体难以企及的优势：覆盖面广、信息及时等。继《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》、《中国谜语大会》之后，CCTV-10自主研发了一栏大型演播室文化益智节目――《中国诗词大会》。它的基本宗旨是“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些耳熟能详的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养、涵养心灵。

该节目一经播出，立刻广受欢迎。很多人看后，激活脑海中尘封的诗词记忆。正如教育部部长陈宝生所言，节目激起了民众学习优秀传统文化的热情，为优秀传统文化进校园探索了道路，积累了经验。值得称道的是，复旦附中16岁女生武奕姝“颜值与才华齐飞”，实力超群，气定神闲，勇夺擂主宝座。她的成功印证了所谓的“腹有诗书气自华”的评价。可以这么说，《中国诗词大会》是优秀传统文化进校园的一项大胆尝试。语文教师在欣喜之余，是否获得某种启示呢？我认为中学生必须携手诗词，传承文化，陶冶情操，争当有品位的一代新人。

一、传统诗词的重要地位

中国素有“诗的国度”之称，诗毫无疑问是最古老也是最具有文学特质的文学样式。通常所讲的诗词应如何定义呢？一般来说，诗词是诗歌和词的统称。诗歌源于上古的社会生活，是一种因劳动生产、两性相恋、原始宗教等产生的有韵律、富有感彩的语言形式。开始诗和歌不分，诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱。后来诗、乐、舞各自发展，独立成体。诗歌是一种主情的文学体裁，以抒情的方式高度集中地反映社会生活，饱含作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏和和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。现在所谓的诗词，指以唐诗和宋词为代表的中国传统诗歌。

古典诗词典雅精致，言简义丰，堪称传统文化中的瑰宝。毫无疑问，诗词教学在中学语文课堂中应该占据相当重要的地位。我们学习古典诗词的目的不是把学生全部培养成为诗人、词人（既不切实际，又毫无必要），而是提高文学素养，提高审美和探究能力，塑造健全人格和美好心灵。我们必须从文化传承和文学鉴赏两个角度加以定位，引导学生找寻灯火阑珊处的“她”，让诗词为他们的青春年华增添绚丽夺目的光彩。

毋庸赘述，古诗词是中华民族的特有遗产，是伟大中华文明的重要组成部分。永远不会过时，一直值得我们研究、学习、发扬。不但是对祖宗智慧与心血的继承，更重要的是通过对它们的学习、研究与解读构建今日富有民族特色的优秀文化。古诗词教学是对学生进行知识传授、思想教育和情感陶冶的途径，对学生进行爱国主义教育、审美教育，激励学生继承和弘扬传统文化都有重要意义。当前中学语文学科古典诗词教学既有叫人可喜的地方，又有不够完善之处。这里需要我们一分为二，认真加以剖析，为古典诗词教学开创出一条发展创新的道路。

二、传统诗词逐渐受到重视

应该说当今古典诗词教学是受到重视的。对已经颁布的15套中学语文教学大纲进行比较，发现古典诗词阅读教学力度不断加大，许多有识之士正积极探索行之有效的教学方法。新课标的颁布更是迎来了中学语文教学改革的春天，“拯救诗心”的行动得到了大力提倡。古典诗词在中学语文教材中所占比例逐年增加。20世纪70年代―90年代人教版高中语文必修教材，每册的古典诗词为10首左右；2000年第三册则单独设了一个古典诗歌单元；2004年，先秦至南北朝诗歌、唐诗和宋词各做一个单元，按历史历程分别归入高中语文教材第二、三、四册。从课标的表述看，日益严密。2003年《普通高中语文课程标准（实验）》“必修”部分规定“学习中国古代优秀作品，w会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统及文化底蕴奠定基础，学习从历史发展角度理解文化作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”。“选修”部分提出“诵读古代诗词，背诵一定数量的名篇”，“培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养”。

与此同时，高考这根指挥棒对中学生古典诗歌鉴赏能力的考查深度也在加强。1993年侧重于词语理解，1994年起开始涉及鉴赏能力的考查。从题型设置来看，2001年前为客观题，一般是单项选择题；2002年起出现主观题型，难度加大。全国各地高考作文卷的文体要求大都由“除诗歌外，文体不限”调整为“文体不限”。

三、传统诗词教学存在的不足

客观地说，尽管有了不小进步，中学古典诗歌教学仍相当滞后，存在某些误区。集中体现在执教者对新课程和新课程标准的理念把握不准确，忽视学生学习主体地位。常见的弊端有：

教学模式程式化，教学方法单一。教师往往因循守旧，忽视课堂的生成性，导致学生被教师事先设计的一连串问题和所谓的“经验”所困扰，思路被教师无形的指挥棒控制，感受不了古典诗词之美，无法真正参与古典诗词的学习。长期以来，执教者多采用“一解题，二解释词句，三解析表现手法，四总结思想内涵”或“释题目，知诗人；解难字，诵全篇；悟情感，齐背诵”等程式化的教学模式。

以理性分析代替感性体悟，忽视学生的主体性。谈及诗人李白，总是反复地讲“李白的生平和思想，李白诗歌的思想内容和艺术成就，李白在浪漫主义诗歌发展中的地位及其影响”。诗歌教学侧重于史的讲述，侧重于对作品、诗人的大众看法，缺乏教师和学生的个性解读。

受考试化影响，为考而教，重形式轻内容。教师但凡教上事，多依据《考试大纲》上考点的要求，而忽视诗词意象、意境与心境三者之间的联系。这种肢解诗词意境的教法，很难真正培养学生阅读与鉴赏的能力。

另外，从大气候来看，当今社会，多元文化并存，中学生的心智尚未完全成熟。他们容易走近韩寒、郭敬明，走进《雨巷》、《再别康桥》、《乡愁》、《人间四月天》。为数不少的人心中的“诗”被网络小说、流行歌曲所取代，许多地方充斥快餐文化、流行文化。相当部分学生对古典诗词持冷淡的学习态度，很少有学生阅读课本以外的古典诗词。

四、激发学生学习传统诗词的兴趣

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所谓“乐”，正是兴趣。鲁迅说：“没有兴趣的学习，无异于一种苦役；没有兴趣的地方，就没有智慧和灵感。”可见，兴趣对于古典诗词学习无疑是一剂良方。那么，在古诗词教学中如何激发学生的兴趣呢？我们可以尝试从以下几方面入手：

1.诵读为先，激发兴趣。

经典的古诗词几乎都广为传诵，诵读关键在于读中积累、读中感悟、读中品味。刘勰在《文心雕龙》中写道：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”若一个人不喜欢诵读古诗词，则何谈古诗词鉴赏呢？吟诵既是作者创作、推敲诗文的重要手段，又是读者学习、欣赏诗词文赋的最佳途径。它可以帮助记忆、培养美感、陶冶性情、扩充知识，对提高各人的综合素质、文化修养大有裨益。

2.意境为要，激发兴趣。

意境是古诗词的灵魂所在。它是作者的主观情思和所描写的客观景物深融整合而形成的艺术境界和氛围。学生往往因对古诗词的意境把握不准，进而对鉴赏题产生畏难情绪，甚至无从下手或答非所问。我们理解诗歌形象，要从感受意象开始，抓住唤起某种情感的特征。如王维的《山居秋暝》，山、雨、月、泉、女、莲、舟等诸多因素构成一幅完美的“山林清泉图”，诗中有画，画中有诗。在赏诗读诗的过程中，学生感受到学习古典诗词不再是抽象的记忆，而是人人均可参与的有趣活动。

3.形式为体，激发兴趣。

不少教师将古典诗词课上成了一般的文言文教读课，原本完整连贯的诗词被“四分五裂”。古人云：“授人以鱼不如授人以渔。”古典诗词鉴赏课要充分考虑文体的特点，既要利于学生理解诗歌内容，又要利于学生鉴赏能力和审美能力的培养。“教无定法”，应按古诗词的不同类型灵活运用不同的方式，如“知人论世”、“创设意境”、“类比迁移”或“分析名句”等。

4.知识为珠，激发兴趣。

古诗词与古文化有着千丝万缕的联系，要正本溯源，既要有宽广的知识面，又要有一定的辨别能力。如讲到《念奴娇・赤壁怀古》时，教师首先可以引入“乌台诗案”。当班级气氛活跃起来后，教师再适时把思路拉回课文，在兴趣的指引下，自然而然进入诗歌内容的分析中，探究苏轼贬官后抒发的真实感受。

5.比较为法，激发兴趣。

比较阅读是学习古典诗词的重要途径。有比较才有鉴别，这种传统手段至今并未过时。运用得法，能够达到事半功倍的效果。我们可以把同一作者相同风格的诗词做比较（如李清照的《醉花阴》和《武陵春〉），也可把不同作家同一主题的诗词作比较（如王维的《渭城曲》、王勃的《送杜少府之任蜀州〉、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》），甚至把同一作者不同主题风格的诗词作比较（如李清照的《如梦令》与《武陵春〉）。至于如何具体分析，这里不做展开。

泱泱中华，诗教传统历经两千多载风雨的浸润，博大精深，薪火相传。古典诗词几乎称得上最广泛的素材资源和人文Y源，是语文课程教学生活化取之不竭的源泉。读诗吧，莘莘学子。携手古典诗词，有了传统文化的浸润，你们的生命底色必然会更加绚丽夺目。

参考文献：

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[9]钱士宽.诗歌教法和教学内容的确定[J].语文教学通讯B刊，2012（12）.

篇11

一个女人在午后阳光下慵懒的一笑就杀死了数万人，杀死了赫克托尔、杀死了阿喀琉斯、杀死了墨涅拉俄斯，这是红颜祸水吗？这就是倾国倾城吗？

传说海伦的父亲只不过是一个流浪商人，他把女儿卖给一个王，这个王又把海伦卖给另一个王，当时希腊城邦天天打架，所以海伦就在一个王到另一王手中辗转，像美丽的弹子球。最后是孔武有力的斯巴达王―――墨涅拉俄斯。

女人是希腊文明的一个基石，没有女人就没有希腊神话，甚至没有希腊，那一对对洁白翅膀，那一次次男恩女怨构成希腊文明衍变的过程。所以到希腊要看女人，看这些女人们怎样推动欧洲文明史的开端。

但身处实地的希腊女人在某一方面成为世界的讹传，由于对辉煌炫目、优雅沉静的文明的崇拜，特别由于对古希腊人体雕塑的敬服，很多人们认为希腊女人具有举世瞩目的美貌―――但欧洲谚语称：希腊女人如山，法国男人如水。证明这个山地国家的女人并不都像传说中维纳斯、雅典娜、阿芙洛狄忒那样。

篇12

一、戏曲脸谱艺术的现状

虽然戏曲脸谱文化源远流长,脸谱造型发展独特,但是随着时间的发展,戏曲逐渐被新的娱乐方式所代替,逐渐退出了人们的生活,戏剧院也没以前那么盛行,因而脸谱文化也逐渐消逝,慢慢的淡出了人们的视线。但是在如今的时代,社会经济快速发展的前提下,人们的物质生活水平逐渐提高,对精神文化的要求也日益加强,回归传统成为时代的潮流,因此,戏曲脸谱艺术作为中国民族文化的传统艺术,再次掀起了浪潮,受到人们的高度关注。近年来,随着文化界对传统文化艺术的呼声越来越高,政府出台了一系列的相关政策来保护戏曲脸谱不受到其它娱乐的冲击,再加上媒体的大力宣传,戏曲脸谱文化似乎又要出现在大街小巷,创造新的辉煌。为了将戏曲脸谱文化深入到人们的生活中,当前市场中出现了很多用脸谱符号包装的商品,设计者正是为了将传统的文化艺术与现代元素相结合,创造出另一种别样的风格。但是,在这些带有脸谱的设计作品中,大部分都是直接应用了脸谱的原本造型,生搬硬套的将脸谱移到了设计当中。出现这种状况的原因,大致可以分为以下几种:第一,设计者急功近利,只是单一的想到了脸谱是传统文化,想以此吸引大众的眼球,却没有思考其文化内涵,应用的意义何在,能起到哪些作用,反而弄巧成拙了;第二,缺乏创新,设计者没有创新意识,思维闭塞,将产品设计的很古板,没有抓住当代人们的心理需求,不能受到现代大众的喜爱;第三,现代的年轻人对传统文化的认识不足,缺乏文化修养,文化底蕴明显较低,因而设计出的作品缺乏活力,不能生动形象的表现出产品的特征,难以保持生命力。所以,这些现象足可以说明脸谱文化隐藏着很深的艺术价值,所以,深度开发戏曲脸谱的艺术潜能势在必行。

二、戏曲脸谱艺术文化的传承

要想将脸谱文化很好的发展并继承下去,关键的就是对其进行再创造,在传统艺术的基础上,与现代文化元素相结合进行创新,与时俱进,使脸谱文化充满活力。所以,要想发展和传承戏曲文化,可以从以下两方面入手:第一是要保留传统。戏曲作为中华民族独特的艺术文化,具有很高的商业价值,脸谱是其中的必要元素之一,所以,要加强对戏曲文化的保护工作。其次不同阶段的人群消费程度不同,所以,可以选择不同的材质制作出各个层次的脸谱供人们选择。再次,不管作品的材质和设计是好是坏,都要做出品牌,所以产品的包装和质量是至关重要的,要注意提高产品的文化品味。第二是艺术创新。要传承脸谱文化,就需要承古衔今,开拓视野、打开思维,在传统文化的基础上融入现代元素,这样才能受到大众的喜欢,更好的发展脸谱艺术文化。首先,在人们的现实生活渗入脸谱文化,当脸谱形象以一种新颖的方式出现时,必会引起人们的注意。其次,对脸谱文化的表现形式进行创新,脸谱是一种特殊的设计元素,根据时展,可以将脸谱应用到各领域中,比如用在汽车上、家具上或者作为壁纸装饰房屋等,不仅新颖独特,还能展现民族文化。戏曲脸谱文化是先辈们留下的一份独特的文化遗产,是中华民族一颗璀璨的明珠。我们应该在传统的文化基础上,恰当的融入现代艺术,与时俱进,这样才能将戏曲脸谱文化更好的发展下去。