中外建筑范文

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中外建筑 - 简介

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关键词：设计；中西方；建筑

人类自进化成型后，设计便随之而产生了。人类的设计历史几乎与人类文明共生，历史悠久，源远流长。纵观世界，无论中西方，人类的发展历程是那么的相似。由猿到猿人再到原始人类，由原始社会到封建社会再到高度发展的现代社会，人类走过的路是清晰可见的。

中西方在设计发展道路上有异有同。工具上，从打制石器到磨制石器，再到原始陶瓷的出现，及后来金属器具的使用；建筑上，从原始穴居到巢居，到木构建筑，再到石构建筑，直至现在的钢筋混泥土大厦，发展过程在总体上是差不多的，也是有规律可循的。但由于自然地理环境与民族文化性格等方面的差异，使得中西方设计在具体实物上呈现出各自的特点，设计思路也更有所长。

以建筑为例，西方建筑以砖石结构为主，而中方建筑则以土木结构为主。中西方建筑对于材料的选择之所以有所不同，其原因是多个方面造成的，首先是在于材料的供给上，这也是由于地理环境不同而带来的差异，西方多石料好开采，中方多木料好取用，因此有人称西方建筑为“石头的史书”，中国建筑则被称为“木头的史书”。除去自然因素的影响外，更重要的原因在于不同的民族文化与不同的思想理念，这是不同的民族天性在生产生活中的反映。西方人在原始经济中以狩猎为主，使得西方人形成了重物的原始心态，从西方人对石材的肯定中，我们可以看出西方人重智求真的理性精神，在人与自然的关系中强调的是“人是世界的主人，人的智慧和力量能够战胜一切”。中国则一直是以农业为主要的经济方式的国家，造就了中国原始文明中重选择、重采集、重储存的生活方式。由此形成并发展起来的中国传统哲学理念宣扬的是“天人合一”的观点。“天人合一”是对人与自然关系的揭示，认为自然与人乃息息相通的整体，人是自然界的成员。中国人将木材选作建筑的基本材料，正是源于它与生命之亲和关系和它的性状与人生关系的结果。

从建筑的空间布局上看，中国建筑以其封闭的、群体的格局，在平面和地面同时铺开。从住宅到宫殿，从家祠到寺庙，几乎都是同样的格局，皆是一种类似于“四合院”的布局模式。中国建筑的美也是一种“集体”的美。如地方传统民居、道佛教寺庙、皇家宫殿等，都是以重重院落相叠加而构成的一定规模的建筑群体，各单体建筑有主有次的地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，是中国宗法思想和礼教制度的反映。西方建筑则与中国相反，是开放的、单体的空间格局，竖向发展。古希腊、古罗马时期是西方文明的集大成者，不仅在科学领域为人类作出巨大贡献，在建筑上也是如此，那时人们就开始使用柱廊与门窗增加建筑的透明度来与外界更好的进行信息交流，同时利用外部空间来扩展建筑体量，达到突出建筑实体形象的目的。这与西方人的外向型性格和注重科学民主的精神有关。

如果说中国建筑占据着横向空间，那么西方建筑就占领着竖向空间，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米，而文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂更是高137米；中国北京明清紫禁城南北长961米，东西宽753米，占地面积达72万平方米，而已毁的唐朝长安大明宫面积更是达到3.2平方公里，是北京紫禁城的四倍，相当于三个凡尔赛宫，十二个克里姆林宫，十三个卢浮宫，十五个白金汉宫，五百个足球场。

建筑不仅仅是人类居住的场所，在社会长时间的发展中，在经过历史长河的积淀后，建筑业已经成为各国文化的物质载体与精神象征。提到金字塔人们立即会想到埃及，同样的提到长城人们首先想到的必定是中国。虽然在具体的建筑设计上有差异，但是人们都赋予了设计更多的含义或价值。

春夏秋冬，代辈更迭，在遥远的原始社会，祖先们掌握了搭建房屋的方法和手段，延续着他们的生活起居，辛苦劳作，生死与离别，悲戚与欢乐。随着人类祖先们的生产分工越来越细化，人与人之间也需要更多的交流和沟通，于是为了避免日晒雨淋，为了有一个能够容纳所有人的房子成了他们的需求，大型建筑开始产生。如我国浙江余姚河姆渡村发现的施用榫卯技术构筑的木结构建筑遗址。同时，图腾文化也开始在各地兴起，祭坛和神庙应运而生。如位于英格兰威尔特郡索尔兹伯里平原的欧洲著名的史前时代文化神庙遗址巨石阵。

皇权和设计似乎从始至终都有着必然的联系，以统治者的意志为主要设计目的的设计文化一直是现代设计出现前的主要设计文化，为统治者服务的设计总是集中着全国最好的材料，最好的施工人员，当然，还有最好的设计者，最好的技术。那些精美绝伦，美不胜收的设计产品只出现在皇家，不管是西方还是中方皆是如此，奢侈华美的洛可可风格，精美繁复的清王朝用品，这些都是统治者的专享。而从衣、食、住、行各个方面为统治者们提供着奢华、舒适、悠闲、轻松生活的平民百姓们，他们穿着的衣物、使用的器具、居住的房屋，无一不是只能用实用来形容，毫无美感而言，建筑上更是如此，有的甚至无法为之遮风避雨。

19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，中西方设计有了更多的接触和交流，设计风格发生了变化，中方开始现代设计之路，而在西方中国元素流行起来。当今世界的建筑更是如同一个模子印出来的一般，到处充斥着由钢筋混凝土建造，玻璃、瓷砖装饰的几何六面体的房子。岁月悠悠，沧海桑田，先辈们给我们留下的建筑遗物，大多成了供人们参观浏览的景点景区、书本影视中的艺术品。

现代社会中中西方设计的差异开始慢慢缩小，人类的物质文明与精神文明一齐发展着，无论是西方的资本主义社会还是中国的社会主义社会，设计师们总是竭尽所能的为人们提供着经济、实用、美观的设计产品。超越时间与空间的差异，也超越着人种与地域的差异，欧洲的优秀设计出现在中国人的生活中，而中国人的设计也走向了西方舞台。（作者单位：湖南师范大学美术学院）

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环境设计研究自然、人工、社会三类关系发展应有的方向，以优化人类生活和居住环境为主要宗旨。环境艺术设计尊重自然环境、人文历史景观的完整性，既重视历史文化关系，也具有理论研究与实践创造、环境体验与审美引导相结合的特征。建筑是人类生活的舞台，人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人类。建筑凝聚着人的智慧，城市生活中蕴含着感情、审美和追求，环境设计理念把建筑思想一代代传承下去，渗透到设计师的性格和想象中。建筑也是人类历史的见证、文化的标志、心灵的寄托。学习中外建筑史课程能帮助学生树立良好的环境艺术意识，加强学生对建筑的热爱和对保护环境的认识。各国的物产、气候、地理、交通等各种因素不同，所产生的建筑也有自身的特色。在学习了解由于各国宗教、政治、社会经济发展、生活习惯等各种因素的不同形成的各自的建筑体系、风格等方面，这门课程也是明显优于传统设计系列课程的，在创新性改革实践中，其自身的难点与改革创新主要反映在两个方面：一是课时问题，二是授课方式问题。

一、课程内容创新思路与教学思路

教师要分析、研究中外建筑史这门课程应当如何上，如何把建筑学专业的主要课程内容通过创新的授课方式传达给环境设计专业的学生，如何在现有的课时中教好这门课程。实践城乡景观、风景园林、建筑室内等环境设计，是环境设计专业主要的研究方向之一。其研究要以环境中的建筑为主要对象，环境设计专业开设中外建筑史这门课程的重要性不言而喻。该课程也是围绕培养优秀设计师的目标开展建筑史论的学习与研究，是专业课程设置最具亮点的课程之一。教学改革以挖掘专业特色文化资源为指导思想，在一定的学时内讲授一门建筑学专业的主干课程有一定难度，要上好这门课，编好教学大纲、教学计划、教学讲稿与PPT，是课程教学的核心。环境设计按教学计划用怎样的方式授课以达到教学目的，在现有的课时内授课，如何更好、更全面地让学生领略中外建筑史课程的精髓，如何精细、全面、系统地让学生认识建筑并感受各个历史时期的建筑风格与特色，是相当难解决的问题。要上好这门课程，教师就要用艺术专业的视觉特点，收集、编辑大量建筑图和文字解释，重点说明建筑历史理论、建筑师设计思想，从而以更生动、创新的教学参与方式，拓展学生的兴趣、文化想象与思维能力，从而更有效地完成这门课程的授课。同时，教师要以抓重点、抓历史节点、抓建筑风格的方式解读本课程的教学思路，以突出重点，分析、讲解重点的方式解读课程内容，引导学生树立建筑思维与空间理念，丰富其设计文化观念，激发学生的学习兴趣和热情。

二、展开课程的内涵与计划

课程重点介绍每个时期和每种建筑类别最具代表性的建筑，并介绍一些有代表性的建筑大师及其设计理论和设计观点。对中国与外国不同历史时期的建筑背景、建筑的发展和成就、建筑风格、建筑实例、建筑师与建筑理论等进一步展开介绍，主要分两大部分，即中国建筑史部分与国外建筑史部分。如，第一部分分五个章节，按历史时期对原始社会、奴隶社会、封建社会及近现代的中国建筑进行分析与阐述；第二部分分四个章节讲述外国建筑史，介绍古代到中世纪及近现代的欧美建筑。建筑史教学应内容丰富、全面，跳出理论课程的教授方式，着重分析设计专业学生的特色。艺术生对课程理论知识和史论的学习有其自身的思考方向，教学中教师怎样对课程内容进行整合与处理，结合艺术生的特点和学习重点、大框架讲述建筑史，这也是教改项目的难点。在课程设置上，教师要突出讲述地域文化的建筑体验，使学生在接触建筑史理论的最初阶段，就通过身边一系列的视觉图片对建筑及其所在城市的文化传统、艺术成就、风俗习惯等，建立起直观的感受，引导学生树立继承传统、发展创新的观念，激发学生的学习兴趣和热情。教师可以结合古西安的文化特色，通过图文资料，如半坡人类遗址、秦兵马俑、明代城墙等，让学生了解该区域的历史背景、建筑风格、空间布局、景观特色等，初步学习、感受并建立起对历史文化积淀及其所创造的优美建筑形式的印象，培养其文化审美和创新能力。

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建筑的英文是Architecture，这个单词是由Archi和tecture组合而成。这两个单词在拉丁语中的意思是哲学和技术，说明建筑是最高技术与哲学的综合。如美国建筑师路易·康所说，每一个建筑都有它的精神灵魂。

一、中外建筑的结构差异

在欧洲文明发展史上的两河流域，由于当地缺少优质石料而粘土资源丰富，导致砖结构的发展。砖的使用又促使叠涩式和辐射形的拱券和穹窿结构出现，这就是巴比伦建筑的结构特点，。古希腊由于当地石料丰富，创造了石梁柱结构体系，形成灿烂的古希腊建筑。像加特农神庙等建筑的立体面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的设立是为了换一种抽象的方式去表现人类的曲线美。

而中国古代建筑结构的特征便是以“框架式结构”为主的建筑体系，就是先用粗壮的木柱构成房屋的大致结构框架，使得主要木梁可以支撑整个房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因为主要的木梁承载了房屋的重量，所以四周的墙壁不会受到很大的压力。中国建筑是世界上最早以木结构为主的建筑体系。其原因是华夏文化的发源地处于黄河中游地区，这里是以黄土高原的黄土为材料而创造的夯土技术，并在此基础上结合木构架的。

二、中外建筑的文化差异

外国古代代表性建筑主要是宫殿、陵墓、庙宇、教堂，这些都通常是形而上的精神要求。古代人知识未开，他们把未知的苍茫宇宙、世间万物理解为神力的作用，因此在建筑塑造上常把空间处理得幽暗、神秘，气氛压抑、威严，外观圣洁、庄重。体现出让宗教主宰人们灵魂的设计意图以及对于神灵敬畏崇拜的精神内涵。

同样在现代西方建筑中，例如圣家族大教堂，它作为新哥特式风格的建筑代表，闻名于世。它依旧以尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的雕塑、壁画等为特点。其内部以修长的束柱来营造出轻盈修长的飞天感。其设计者高迪，将教堂的三个立面分别以隐喻的手法象征耶稣一生的三个阶段：诞生、受难与复活，并将教堂原有的方塔改为圆塔而且增加到18个，分别表耶稣的12个信徒、4个传教士和圣母玛利亚，而中央最高的一个塔尖象征着耶稣本人。不仅是塔尖的数目具有一定的含义。高迪通过隐喻和装饰把教堂的纪念性推到顶峰。像这样的高直建筑，其异乎寻常的比例和高耸挺拔，都给人强烈向上感，似乎要把膜拜上帝的灵魂带进天堂，体现了人们对于宗教神权无限向往的精神内涵。

中国故宫是典型的院落式组合建筑群，外形方正、街道平直，是按一定规划建造的。其建于明代永乐十八年（1420年），是世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。故宫文化，是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、皇家文化，或者说是宫廷文化，为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，并沿着这条中轴线依次按照皇权、地位、作用等来排列建筑。故中国古代建筑有着极强的封建性，建筑又是皇权的象征之一，于是在开间形式、屋顶、颜色、平面柱网都有很森严的等级制度。

中国传统美学的精髓在于讲究人伦次序，注重现实人生，淡化了，它始终都要灌输现世精神，体现儒家思想，是一种传统的，重视人的群体生命意识。就像梁思成先生所说的：中国的任何一处建筑就像手中画卷，必须组建展开，慢慢体味，不可能同时看全。

三、中外建筑的风格差异

古希腊是欧洲文化的摇篮。希腊人高度的建筑才能和大量的建筑活动，在建筑史上占有重要地位。古希腊建筑不以宏大雄伟取胜，而以端庄、典雅、匀称、秀美见长。欧洲建筑作为西方建筑的杰出代表，它体现了对雕刻式建筑的追崇，但欧洲建筑并不只有结构美，还有立体美学建筑。以圣家族大教堂作为代表的西方建筑，最明显的特点便是石材筑成，所以，在西方古建筑中色彩的运用就比较单一，基本都是石材本身的固有色。另外，不得一说的便是其拱券技术，这项技术从罗马建筑开始为之后的哥特式教堂，清真寺等建筑都有着至深的影响，它为实现开敞的室内空间迈出了极为重要的一步。

同样，以故宫作为代表的中国建筑，最大的特点之一就是善用色彩。鸟瞰整个故宫宫殿，第一感觉便是色彩浓重，金碧辉煌。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不经久耐用，所以中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件，同时增加美感。以后有用朱红色装饰柱子、梁架。尤其是在皇宫，寺庙，多用黄色，红色，明黄色的琉璃瓦只有皇宫和寺庙才能使用。

四、结语

中西方建筑由于在文化、地理位置上的不同，导致两者有巨大的差异。中国文化注重道德和艺术，西方文化重视科学与宗教，所以，圣家族大教堂和故宫两者尽管都有宏伟感，但两者的本质完全不同，一个是对宗教，对耶稣的崇高之情；一个是皇权至高无上的统治情怀。再者，西方建筑在发展的过程中，是不断利用科学的理念进行分析演进，从古希腊古典柱式到古罗马的拱券，穹顶技术；从哥特式建筑的尖券到文艺复兴时期的圣彼得大教堂，都发扬了西方人勇于专研、创新的精神。中国的建筑是相对保守的，据文献资料记载，中国木建筑的相识和所用的材料三千年不变，这与中国封建社会经历的时间较长，同时也与中国所处的地理位置盛产木材有一定的关系。中西丰富多彩的建筑文化所蕴含的建筑特色，艺术形式以及人文理念等差异，都能从中西方遗留下来的历代建筑物反映出来。但作为一名现代人，能深切的感受到这些古代建筑深厚的艺术价值，是人类建筑史上一笔珍贵的财富，影响着每一位前去瞻仰的游客，为历代后人所适用。

参考文献：

[1]金雅庆.中外建筑艺术赏析.《大家》2010年第6期

[2]梁思成.中国建筑史.三联书店出版社.2011