教师德育教育论文篇1

二、师范生党员教育与师德教育融合的必要性和重要性

在高等师范院校，师范生党员兼具师范生与党员的双重身份，在接受党员思想教育的同时，也必须加强自身的师德养成，确保具备未来教师的职业素质;党员教育与师德教育的目的与内容存在内在的联系，党性修养的提高有利于其师德的进一步形成与发展。将师德教育与党员教育有效融合既可以提高师范生党员的党性修养又可以提高师德修养，而这两者之间又有一定的相互促进作用，党性修养的提高促使党员进一步发挥带头作用，努力提高自己的师德素养，而师德教育的“立德、融通、践行、内化”模式又可以将党员思想政治教育内容进一步内化到党员内心深处，因此，这两种教育的融合有助于培养优秀的教师党员。同时，师范生党员教育与师德教育的融合对于党员教育和师德教育的效果提升、师范生健康成长为优秀教师具有相当重要的意义:其一，有利于创新党员教育途径，培养优秀党员。将师范生党员教育与师德教育相融合，可以运用师德养成教育的特点，按照立德、融通、践行、内化的模式来创新党员培养教育途径，有助于将党员教育的思想内容深入到党员内心，推动党员队伍政治素质的提高，发挥党组织的战斗堡垒作用，增强党组织的凝聚力和战斗力。其二，有利于探索师德教育途径，增强师范生师德养成效果，培育优秀师范生。党员教育能够使师范生党员提高自己的思想觉悟、规范自己的行为，进一步发挥先锋模范作用。这有助于师范生在师德养成教育过程中严格要求自己，自主地进行专业学习，磨炼专业技能，树立正确的价值观，确立教书育人、为人师表的坚定信念。其三，有利于促进优秀教师党员的塑造。师范生党员教育和师德教育有融合的可能性与必要性，对这一融合所做的探索有利于发挥党员教育在师范生师德养成教育中应有的作用，调动师范生师德养成教育的积极因素，促进师范生党员的成长和思想政治素质的提高。师范生党员教育和师德教育是两项相互影响、相互促进的教育。优秀的党员势必会在职业操守方面严格要求自己，进一步提高自己的业务素养，而优秀的教师也是成为优秀党员的先决条件。

三、师范生党员教育与师德教育融合共促的途径

当前，在高等师范院校，师范生党员教育与师德教育还处于分离状态，即使有重合交叉部分，也未有效加以整合。基于师范生党员教育与师德教育的相通性及其相互融合的必要性和重要性，高等师范院校应从规章制度、政策制定和相应条件等方面给予支持，广泛而深入地探索出师范生党员教育与师德教育融合共促的有效途径。从具体实践操作层面来看，可尝试从以下六个方面着手:第一，在师范生师德教育过程中充分发挥党员的先锋模范带头作用。中国共产党是工人阶级的先锋队，也是中国人民和中华民族的先锋队，对于师范生党员来说，在师德养成过程中学生党员发扬其先锋模范作用既是对学生师德养成成效的检验，又是对党建工作的深入和发展。在师德教育过程中，应多给师范生党员压担子、分任务，对他们提出更高的要求，让他们充分意识到自己的党员身份，自动自觉地发挥带头作用，加强对自我的鞭策和鼓励，严格要求自己，促进其师德素养的提高。如，可将师德教育方面所获得的成绩作为考察内容纳入师范生党员的考察范围，以及将师范生党员师德方面的表现作为评选优秀党员的重要参考指标等。第二，在师范生党员的思想政治教育中融入师德养成的内容。党员的思想政治教育包括党的历史、路线方针政策的教育，以及的教育、科学文化知识的教育等，可以把师范生的教师职业道德教育融入这一体系之中，以教师职业道德教育来统摄其他内容，突出师德教育，构建重点突出、全面覆盖的教育结构体系。在师范生党员教育过程中，选取具有典型意义的教师党员的事迹作为榜样，既强调其党性修养，又重点突出其高尚师德;从高校教师中选择优秀的党员教师结合自己对党的认识、对教师职业的认识为师范生党员上一堂生动的党课;鼓励师范生党员到革命老区进行支教，进一步了解党的历史;启发师范生党员思考，在提高自身教书育人水平的过程中如何做到自我教育，提高自我的党性修养，等等，从而引起师范生党员群体的情感共鸣，引发他们对于党员身份与教师角色的双重思考。第三，在校园文化建设中注重师德知识教育和党性教育的融合。校园文化属于隐性文化，能产生强大的感召力和凝聚力，环境教育比思想道德灌输更具有感染力和渗透性，其影响不是强制性的、有形的，而是潜移默化的、无形的影响，但这些影响能够提高思想认识水平、感染心灵、陶冶情操。如通过校园文化宣传橱窗、电台、广播、校园网、微信、微博媒介将师德教育与党员教育相关联的内容广泛推介，全方位强化师范生党员的师德和党员意识。重点介绍优秀党员教师的先进事迹和重要思想，邀请优秀党员教师就自身的事迹与感想为师范生作报告和讲座，激发师范生提高自身道德和党性修养的热情和自觉性，营造良好的教育氛围。第四，在专业教师队伍的指导下推动党员教育与师德教育的融合。针对师范生党员的特点，为师范生党员配备熟悉师范专业要求，专业知识扎实、责任感强，能很好理解党中央的方针政策，有创新意识，应变能力强、富有敬业精神、能与学生打成一片的党员教师作为指导教师，通过及时有效的师生沟通，能针对师范生的特点有的放矢地开展教育。第五，在党组织的教育活动中把握师范生的专业特点。充分发挥师范生的主体作用，要求师范生党员结合教师的职业角色定位开展自我教育，以教学活动或者论文的形式讲解党的相关知识，探讨提高自身修养的有效教育途径，同时党员之间进行互评，既可以提高自己的专业素养，又可以加深对党的进一步认识。第六，通过社会实践活动实现党员教育与师德教育在实践层面的融合。社会实践活动是党员教育与师德教育有效融合的最佳途径。马克思曾指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”作为兼具未来教师身份与党龄较短的师范生党员来说，所处的校园环境是相对封闭的，并不能全面地看待社会、看待自己，明确自己的职业角色，党性修养、师德素养并不高，走上社会之后，容易出现人生观、价值观、世界观的偏差。参加社会实践活动，既有利于师范生党员提高自己的专业素养，实践所学理论知识，同时也有利于学生党员在各种考验面前明确自己的价值取向，树立正确的理想信念，有助于他们了解国情、增强社会责任感，切实体会作为一名教师、一名党员所应有的担当。因此，可以充分利用社会实践活动来实现教育的目的，组织学生开展三下乡实践活动、教学实践活动、公益劳动、社会服务等。

教师德育教育论文篇2

关于职业素养这一类，主要设有三个方面的问题：一是在“体育教师非常热爱自己的本职工作，在教学中工作严谨，认真负责”，有70%的学生选择表示认同。二是在“下列哪些行为造成了教师的职业素养较低”问题中，有27%的学生选择了体育教师经常不备课就开始上课，有7%的学生选择了教师在上课时接听电话，有9%的学生选择了体育教师无故缺席和与其他科任教师换课，还有6%的学生选择了教师并没有按照课程要求完成教学任务。三是“你认为体育教师的职业素养在逐渐降低吗?”有接近87%的学生认为没有，并不赞同这一观点，有7%学生的保持中立态度。通过职业素养方面的调查发现，现阶段的体育教师在职业道德上并不存在很大的问题，但还是存在教师采用比较散漫和随意的心态上课，并且这种教学观念有可能会继续存在。

2.道德品质。

关于道德品质的调查设立了四个方面的问题：一是“体育教师不平等地对待、不尊重学生的行为存在”，只有5%的学生认为存在，还有少数学生表示没有感觉到这种问题的存在，有95%的学生认为并不存在。二是“体育教师待人真诚，能作为学生们学习的榜样吗？”，有93%以上的学生一直认为体育老师平时待人比较热情、诚恳，并把体育老师树立为自己学习的榜样。三是“下列哪些行为影响了你对体育教师道德品质的评价?”其中认为教师在评判学生时用语不文明的占6%，教师的形象（举止、着装等）不具有表率作用的占14%，认为教师社会公德心不强占10%，还有72%的学生认为教师形象较好。四是“你认为体育教师的道德品质在逐渐降低吗?”95%以上的学生认为没有降低。通过对体育教师道德品质的调查发现，虽然从总体上看，教师的道德品质还是不错的，但还是存在少数道德观念较低的教师，并不能通过教学在言论、行为、生活作风和思想意识方面为学生树立起榜样，对学生的学习起到引领、推动等积极向上的影响作用。

3.高尚情操。

体育教师是否具有高尚情操的调查涉及三个方面问题：一是“体育教师会经常发牢骚，比如在课堂纪律不好或是其他情况下”，其中有28%的学生认为体育老师平时上课确实会发一些牢骚。二是“体育教师以家庭背景好坏来对待学生”有10%的学生选择了同意，75%的学生选择了不同意，剩下学生保持中立的态度。三是“你认为体育教师的高尚品质在逐渐降低吗?”有27%的学生认为是的，有73%的学生认为并没有降低。通过上述问题，可以了解到虽然体育教师在情操方面的表现不算差，但是学生却对教师今后情操的提升抱有不看好的心态，因此，体育教师的高尚情操培养也是不忽视的问题。

4.教学能力。

这里的教学能力不仅包括教师的体育知识和技能，还包括了教师的教学方式方法，因此在教学能力方面我们设置了五个方面的问题：第一，“体育教师的知识体系丰富，能理论联系实际地教学”，有85%以上的学生认为体育老师知识丰富，博学多才，其中有15%的学生认为体育老师缺乏丰富的体育知识。第二，“体育教师与学生之间的互动交流频率高吗？”，有83%的学生经常与老师互动交流，17%的学生很少与体育老师交流甚至一次都没有交流过。第三“，你认为下列哪些内容是体育教师最为欠缺的?”有17%的学生选择了教学氛围的制造，有10%的学生选择了与学生之间的友好关系，还有10%的学生选择了教学方式的灵活多样性，而有63%的学生则认为并不欠缺。第四，“当学生的观念与教师的观念产生分歧时，教师最常用的方式”，其中有40%的学生选择了探讨式交流，有35%的学生选择了说服学生，有6%的学生选择了直接忽视，还有19%的学生选择了各存争议。第五“，你认为体育教师的教学能力有必要进行提升吗?”有15%的学生认为很有必要，85%的学生认为不必要。分析调查结果可以发现，体育教师在教学方法和教学内容的编排上都存在一定的问题，而且有些教师还喜欢讲与课堂内容无关的事情，上课敷衍，浪费教学时间，因此，对体育教师的师德修养进行改进和加强是很有必要的。

二、体育教师师德修养存在问题的原因分析和改进措施

根据以上体育教师师德修养的调查情况可以看出，在各项指标中或多或少都存在着问题和不尽如人意的地方，主要表现为工作态度不端正，比较敷衍和散漫，个人品行不能为学生树立良好的榜样，以及教学能力有待进一步的提高。从调查结果还可以看出，其问题产生的原因主要还是在于教师自身、学校的管理体制以及社会风气等因素。本文立足产生的问题，将进一步分析其背后的原因，并提出相应的改进措施。

1.体育教师个人对师德修养的重视程度不够。

一是缺乏教学责任心，部分体育教师仅将教学生作为一种谋生手段，并没有把将学生培养成思想品行端正、技术水平高超的人才作为教学目标，不仅认为只要将本堂课的教学内容讲解完就算是完成任务，也不管学生有没有将体育知识点消化理解，体育技能掌握熟练与否，而且缺少更新知识体系和技能水平的积极性，因此频频出现工作态度较差、职业素养较低的现象。二是思想认识程度不够，多数教师并不认为自身的道德素质和品德能影响到学生，只认为做好自己的本职工作，教好书，锻炼好学生的体能和提高技能即可，不具备以身作则的思想理念，因此，当学生不好好学习时，就采用严厉的语气和粗俗的语言来评判学生，这种行为为学生所诟病，不利于树立良好的师者形象。

2.学校缺少对体育教师师德修养提升的监管体制。

体育教师师德修养的培养和提升需要学校给予监督和引导，但是很多高校在这方面都做得不够，主要原因是学校往往只重视学生的体育学习成绩，而轻视学生的思想素质培养，因此对教师的思想素质和个人品行的监督不到位。另外，对教师的师德修养建设缺乏具体措施，没有具体的量化指标，对国家和教育部门颁布的教师职业道德建设法规也没有真正落实，从而造成了教师师德修养水平逐渐下降的现象。

3.社会不良风气对体育教师师德修养造成的不良影响。

虽然这一因素在影响体育教师师德修养方面的作用较小，但是社会的腐败思想和消极生活态度，对于部分立场不坚定、思想觉悟差的教师就很容易造成他们的意志薄弱，对职业的认同感低，有时甚至还会出现一些不良的职业道德败坏行为。

4.改进和加强体育教师师德修养的措施。

4.1学校要积极开展增强体育教师师德修养的活动，提高体育教师师德修养建设的意识。

首先，学校要定期让教师学习师德修养课程，如职业道德教育、教育法等，了解教师师德修养是有重要价值和意义的。其次，教师应明确自身的教学职责和任务，从而能自觉更新知识体系和观念，并自觉将更多的精力投入到体育教学工作中，以此来不断完善自身的师德修养水平。必要的师德修养活动是一种比较有效的方式，能够帮助教师达到师德规范的标准。

4.2建立体育教师师德修养的考核和激励机制。

要建立合理的体育教师师德修养考核机制，首先，必须由学校、教师和学生共同进行评价，以实现客观和符合实际情况。其次，定期对教师进行考核，将考核结果作为岗位聘用、职称晋升或是涨工资的重要依据，从而激励教师加强师德修养。最后，考核内容要从备课、言行举止、着装、教学能力、教学方式等方面着手，以做到全面改进和加强体育教师的师德修养。客观公正的评选机制，能在一定程度上促进教师个人修养的养成。通过一定的制度及规范对教师的行为进行约束，促使教师自觉完成个人修养的提升，对于建立体育教师师德修养有着非常积极的促进作用。

4.3体育教师通过与学生之间的友好交流来促进师德修养的培养。

友好的教学气氛不仅能让教师轻松了解学生的心理和道德状况，而且也能帮助教师进一步明确自己不仅要传授知识，更要教给学生如何做人，从而能够自觉调整自己的言行举止等。教师的行为举止在一定程度上关系到教学的效果和质量，因此，教师在加强与学生之间的互动友好关系的过程中，更要找到自己的定位，从而通过言传身教、潜移默化的形式来促进学生道德品质的提高。

教师德育教育论文篇3

（二）教师队伍思想涣散每位教师有着不同的价值观以及不同的做事方式，隐含在教师的思想中，导致校园内形成小范围的不同的派别及交际圈。一方面是老教师拥有高职称、高待遇、高地位，不思进取，得过且过；一方面是青年教师在教学第一线任务繁重，却待遇偏低，晋升困难，地位低下，教师的工作热情和积极性较低。面对社会上一些拜金主义思想影响，教师的价值观念也在发生变化，普遍存在无私奉献精神的缺失，间接地影响了学生的人生观、价值观的形成。

（三）学院重物质文化建设轻精神文化建设有些高职院校一味迎合教育教学评估，急于跻身省级或部级示范性院校，将主要精力集中在物质文化建设上，对精神文化建设重视度不够。“合格学校主要看条件建设，良好学校主要看制度或机制建设，优秀学校主要看文化建设”[2]，高职院校的文化品位直接影响和决定了高职院校的办学视野和境界，制约着高职院校在办学过程中的方向和质量标准，加强中华优秀传统文化进高职院校意义重大，势在必行。

二、高职院校加强中华优秀传统文化教育的主要内容

（一）“和”用中华传统文化中“和而不同”的理念，能够整合教师思想。“和”的精神是以承认原有各中专学校校园文化的差异性为前提的，而“同”则是为共同目标消除差别，整齐划一，显示了一种兼容并蓄、海纳百川的包容精神。高职院校必须保证指导思想的一元化，使中华优秀传统文化与社会主义核心价值观内在统一，形成一个价值共同体。《中庸》曰:“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”作为教师要以和为贵，行为有度，进退有矩，节制自己的欲望，当利益冲突时以大局为重，找到最佳的平衡点。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”这就要求教师能够对上级不盲目附和，能容纳和听取不同意见，与不同的人和睦相处，面对分配不公，以及人与人之间的关系紧张，以和为贵，以尊重、包容的态度对待，缓解人与人之间的矛盾，上下同心，使学院具有巨大的向心力和凝聚力。

（二）仁爱高职院校教师应当有一种“仁者爱人、推己及人”的道德观。“仁”是一种崇高的道德品质,孟子说：“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”作为教师，唯有从爱人出发，发自内心地爱学生，才能与学生达到“人恒爱之”的和谐关系。高职院校的学生渴望被别人理解，自尊心表现得非常强烈，如果能够得到教师的关注和爱，会唤醒自信，调动潜能，影响一生。所以，教师的“仁爱”对高职生更为重要,就是要求教师对学生做到诲人不倦。这种仁爱精神推而广之是一种爱祖国爱人民的深厚感情。“天下兴亡，匹夫有责，”作为教师更应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”“齐家、治国、平天下。”培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的理想追求。整个高职院校应当倡导一种正确的价值观和精神，建立良好行为方式，纠正不良的思想和行为。这样做才能收到良好效果，并能增强和扩大校园文化的影响力。[3]

（三）诚信孔子认为：“人而无信，不知其可也。”诚信是教师立业安身的根本。稳定和培养教师队伍首先要开展教师的诚信教育。高职院校相比本科院校缺少学术氛围，教师更像一个“高级个体户”，个别教师不安心工作，学术上弄虚作假，授课时吊儿郎当，这样的状况很难保证教学质量的提高。个别教师为了自己在学生评教中获得高分，不是提高自己的教学水平，而是一味迎合学生的口味，在课堂上加入对教学毫无促进作用的游戏环节或播放视频……甚至为讨好学生，变相泄露考题，涂改分数，没有诚信，对学生的不负责任，给学校造成极坏的影响。作为教师应当知道自己所处的重要地位与肩负的神圣使命，诚实守信，使学生潜移默化地树立正确的价值观。

（四）廉洁教育的目的是使人成为完美的人、全面的人。作为教师首先应当要求自己成为完美的人，全面的人。“身正为师，学高为范。”然而，现实生活中，个别教师却缺乏奉献精神，看重蝇头小利。个别教师在学生入党、评先进、选班干部、评奖、助学金时收受贿赂，接受吃请，个别在行政部门工作的教师“吃、拿、卡、要”。“义者,宜也。”“君子喻于义，小人喻于利。”儒家重义，见利思义，“君子爱财，取之有道。”中国优秀传统文化注重大义讲求奉献，廉洁奉公。作为教师不能重小利而失大义，否则就会在学生中威信扫地，更缺少教育别人的本钱。美国学者赫尔曼•卡恩认为：“儒家价值观中包含的强烈的奉献精神、对政治群体的认同、内在责任感等，使现代东亚社会达到了比西方社会更快的发展速度和更高的经济效率”[4]孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语•子路》）孔子还说过：“不能正其身，如正人何？”（《论语•子路》）孟子主张教师必须首先端正自己，用正道教育学生，教者必以正。（《孟子•离娄上》）“吾未闻枉己而正人者也”。（《孟子•万章上》）在物欲横流的社会中，作为教师要耐得住寂寞，克己复礼，安贫乐道，出淤泥而不染，像孔子那样，“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐：亦在其中矣！不义而富且贵,于我如浮云”。（《述而》）正心笃志、崇德弘毅。

（五）自强不息自强不息、厚德载物是中国传统文化中的核心价值观。“天行健，君子以自强不息”，作为教师应当生有所为，积极入世。“达则兼济天下，穷则独善其身。”子曰：“修己以敬。”高职院校教师虽然更多地属于某一学科方面的专家，但从教师职业的角度而言，文化素养仍然是第一位的；需要每位教师自强不息、积极进取，提高自己的专业素质、文化素质，尤其是政治素养，用优秀传统文化武装自己，高职院校才能真正提升内涵，提高办学质量。

三、用中华优秀传统文化加强师德教育

（一）尊师《荀子•大略》中说：“国将兴，必将贵师而重傅。”现今社会并没有形成尊师重教的风气，其实道德败坏的教师只是极少数。一方面是高职教师有一部分人不爱岗敬业，学艺不精，素质较低，确实让学生看轻；另一方面是学生从小所受的家庭和社会的影响较多，自高自大，目无尊长。另外，一些兢兢业业、学识渊博、对学生管教严厉的教师，因为学问过于高深，学生如同听天书，每次学生评价会给这些教师打低分，反而是那些哄得学生开心的教师，即使不教给学生任何东西，学生对教师评价却很高。这严重挫伤了教师的积极性。马斯洛理论把人的需求由低到高分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现。对于大部分教师来说，最重要的是能够获得尊重，自我实现。希望自己有威信，有能力，得到学生和同事、领导的认可，希望自己能得到作为教师的荣耀感，体验到自己的价值。“经师易得，人师难求。”作为教师，要想得到学生的尊重，首先做“人师”，要努力学好自己的专业，并且要运用新的教学方法，使学生寓教于乐，对待学生要做到“诲人不倦”、“循循善诱”。“千教万教，教人求真”，当一个教师真正用自己的学问征服学生，用自己的爱心感染学生，用自己高尚的品德信服学生，肯定会受到学生尊重。作为学校也应该关心教师，帮助他们解决个人发展息息相关的问题，给教师培训与发展的平台，用事业的发展凝聚人。“师者，人之模范也”，当教师真正受到应有的尊重，觉得当教师是无上光荣的事，会无形中维持自己的“教师”形象。

（二）法治“人性有好恶，故民可治也”。大部分教师“君子怀德”，会努力按君子的要求成为学生的榜样，但还是会有一小部分道德败坏的教师，他们是教师队伍中的败类，对社会造成了极恶劣的影响。最近几年，高校出现的丑闻比较多，高职院校中也存在这些问题，诸如“学术腐败”、“潜规则”、“吃、拿、卡、要”、“害”等。当然，这不是普遍现象，这其中有自身的道德问题，也有受社会不良风气影响的因素。“人情者有好恶，故赏罚可用”。很多教师认为应当“依法治教”，对教师中道德败坏的不能“以罚治教”。封建社会“外儒内法”、“为国以礼”，当教化无效时，“德主刑辅”。要构建科学有效的师德监督体系，坚决惩治触犯刑法的教师。高职院校教师要遵守《教育法》、《教师法》、《教师职业道德规范》等有关法规、条例，同时学校要根据情况对教师的职业道德、责任和义务作出明确、具体的规范，加强制度建设。把师德作为教师考核和职务聘任的重要条件，努力提高职业道德水平。当教师团队是一个团结向上、学术文化气息很浓，用优秀传统文化武装的团队时，提升人才培养质量进而实现民族伟大复兴才能落到实处。

教师德育教育论文篇4

道德教育实质上是主体性教育。这里的主体性不是教育者的主体性，而是“以生为本”的主体性。教育者通过教学渠道，将德育内容灌输给受教育者，这个过程必须尊重学生的主体性，才能体现德育的实效性。否则，就只能是教育者的“独角戏”，教育者只是完成了个人的工作，至于工作的实效却很难把握。长期以来，中学的道德教育方式总体上偏向于单向度的理论灌输。这种教育方式的突出问题就是把教育者和受教育者摆在不平等的地位上，常常自觉或不自觉地忽视甚至蔑视受教育者的主体性，追求以片面的外部道德灌输作为提高受教育者道德水平的动力，而很少考虑受教育者的主体性需求。我们知道，对于任何一个人来说，“强迫学习的东西都是不会保存在心里的”[1]67，成人如此，中学生更是如此。因此，教育者必须激发和挖掘受教育者对于德育的心理需要，只有如此才能获得良好的德育工作效果。

（二）德育过程：重品德认知，轻品德践履

就德育过程看，认识、情感、意志、行为环节缺一不可。要想使德育见实效，不仅要重视提高主体的德育认知，还必须通过激发主体的情感，锤炼主体的意志水平，最终落脚到德育行为上。当然，德育在一定程度上确实是知识，但是，德育的主要任务并不是以知识的形式被人们认知，而是要作为人们的品德见之于行动。因此，在实际工作中那种割裂知、情、意、行四个环节相互之间关系的做法是违背德育过程规律的。目前，民办中学德育工作主要由两个渠道，一是通过党团工作途径，在校园内开展形式多样的活动；二是通过课堂这个主渠道，依据课本对学生进行思想品德的教育。由于民办中学的实际情况，更多地关注高考或中考所要涉及的考试内容，而较少地关注学生实际成长所需要的各种“养料”，因此，实际工作中还多是依赖于课堂仅有的时间做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。

（三）德育价值：重功利实用，轻精神引导

与其他学科相比，德育是看不见摸不着，其效果也是潜在的。这就在客观上容易造成一种印象，德育到底有没有做，做多少，关系并不大。所谓“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，指的就是这类工作。相比较而言，人们更看重通过应试获得的分数带来的实际效果。对于背负着沉重的生源压力的民办中学来说，偷偷地减掉德育之负，其实也是“看不见摸不着”的。因此，在实际工作中，那些在面上必须做的德育工作基本不会减少，比如课堂教学，常规性活动等。而在本质上是否追求实际的德育效果，却很难保证，明显表现出功利性的特点。微观上看，一线的教师在具体的德育工作中也体现出明显的功利性。有相当多的教师只注重书本知识的传授，只谋求学生分数高和升学率高，不能切实重视学生的德、智、体、美、劳全面发展，教育学生常用批评、禁止、训斥、惩罚等简单粗暴的方法，使得学生常常生活在精神的受辱中，很难形成良好品格。尤其令人担忧的是，很多教师不太关注学生的心理需要和情感需求，缺少对学生人格和个性发展的应有尊重，学生的兴趣和爱好得不到有益拓展。诸如此类的现象说明，民办中学的学生在成长过程中接受的德育熏陶无论是质还是在量上都不能得到应有的保证。

二、存在问题的原因分析

导致民办中学德育工作存在若干问题的原因有很多。就德育工作主导者而言，与社会办学的大环境不无关联，与人们对教育的期待联系紧密，与民办中学的经营者素质密不可分，与一线的教师质量息息相关。为了研究的方便，我们主要从主观和客观两个方面进行梳理：

（一）主观原因：对德育工作的重要性认知不足是主要障碍

首先，民办中学的德育工作者们的教育理念相对落后。按理说，能够通过经济手段参与到社会办教育以补充教育资源的不足，这种精神是十分可嘉的，经营者如果没有较为超前的意识和勇气，很难迈出这一步。但是，我们知道，民办中学既有经济实体的属性又有教育实体的属性。这就使得民办中学必然要受到这两种属性所固有规律的制约。在实际的运行中，常常是为了生存，不得不在一定的程度上适当让步，教育规律再大也必须服从经济规律的需要。因此，在德育工作的过程中，民办中学的德育工作者们就有意无意地表现出德育理念的相对落后状况。一些与经济挂钩的“缺德”理念也潜移默化地渗透到民办中学的德育工作中。比如，“品德无用论”的思想就很有市场。有人说：“有人花钱买智育，有人花钱买体育，却无人愿意花钱买德育。”话中之意是“德育都没有人要了，足见德育之无用至极。”这话听起来很像那么回事，其实不然。所谓花钱买智育，主要是指家长们愿意在课堂之外为孩子花钱购书、雇家庭教师、上各类辅导班，却没有家长专门为孩子的德育花钱辅导。这是对德育的渗透性、潜在性特点缺乏认识使然。德育渗透在现实生活的方方面面，学生的学习和生活的态度、能力、价值观念等无不浸透着德育的养分。因此，家长在花钱买了智育的同时，也就买了德育。德育之“用”更是体现其潜在性特质，学生的成长、成才、成人无不以德育为内在支撑的“骨架”，否则必将成为有才无德的“废品”。德育之“用”岂能以经济杠杆来衡量其实际的斤两呢？其次，教师专业素质不高。人文主义者伊拉斯谟认为，“一个好王子，一切都归功于运用道德的原则使他成为好王子的那个人”。[1]204也就是说，学生到底怎么样，关键在教师。民办中学德育工作的好坏固然有这样那样的影响因素，但是在归根到底的意义上，教师的专业素质是决定性因素。目前，民办中学的教师专业素质明显存在着以下三个方面的问题：一是不懂得品德教育。就目前的民办中学德育队伍来说，主要是政治教师和党团工作人员。但由于政治课是“副科”，党团工作也不是主要工作，一般多由教师兼职。这些教师所以兼职，对于主办方来说，可以节省办学成本，而对于教师来说可以多挣些工资。至于他们是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人们的思想意识中，思想教育是人人可以从事的，“谁不会说点道理呢？”“不都是教育孩子么？说服他们还不简单？”诸如此类的观点听起来掷地有声，实在是对思想教育的认识十分肤浅。二是不善于品德教育。前苏联教育家苏霍姆林斯基在谈到品德教育时说道：“只有当行为给学生带来真实感、激动着儿童，在他们心灵里留下愉悦、兴奋、精神充沛的情感时，知识才能变成信念。”[2]当前由于升学率的引导，几乎所有教师，尤其是民办中学的德育工作者们服从和服务于学校的生存大局，在具体的德育工作中，首先以满足考试成绩为主，至于是否能够在学生的心灵里“留下愉悦、兴奋、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意从事品德教育工作。就教师个人价值追求而言，没有谁愿意被人轻视。同样是教育工作者，同样地付出了辛苦的劳动，为什么要被人看不起呢？尤其是品德教育费时费力、短期效果不明显，让人感觉是“出力不讨好”的事情，在教师队伍中往往有可有可无的感觉，这种不被认可的滋味是教师们谁也不愿意落到自己的头上的。因此，从事品德教育的工作者很多都不是出于内心的热爱，而是被动地接受安排。

（二）客观原因：主办者对德育工作的支持力度不足是致命的软肋

由于前述思想认识等方面的不到位，民办中学的主办者对学校德育工作的支持力度明显不足。德育的突出地位难以兑现，因此引起的一系列的连锁反应使得一些民办中学的德育工作几近步履维艰，甚至名不副实。第一，德育工作经费投入不足。任何一项工作都必须有足够的经费支持才可能保证工作的正常开展。尽管在教育行业有些工作是不能用金钱来衡量的，比如教师对学生的关心，额外的给一些学生进行必要的辅导等等。但是，作为一项必要的工作，没有一定的资金支持就很难从根本上调动教师劳动的积极性。我们注意到一些学校在德育工作的经费投入中主要是两块，一是主管单位来检查时为了应付才付出一些款项，平时并不设立德育工作专项费用。二是给兼职德育教师微薄补贴，这并不是一个整劳动力的工资，而是兼职工资，有的甚至还不到一个整劳力的一半。第二，德育工作考核机制不健全。如何说明德育工作取得了实效，这在理论上是一个仁者见仁智者见智的问题。但在实际工作中，不同的学校有着自己的历史背景和现实状态，所以，根据本校的实际情况采用各具特色的德育模式更容易取得实效。不论采用什么样的方式方法，只要能够做到形式与内容的统一就至少可以为学校的德育工作铺平道路。比如，在形式上有没有成文的考核机制，岗位职责，具体要求等；在内容上有没有确定的德育工作内容，校园文化活动有没有具体实施的措施等。

三、民办中学德育工作的现实路径

民办中学的德育工作所以存在不如人意的各类问题，关键是思想认识不到位。确实地，德育工作和其他工作一样需要占用一定的时间和精力，而且其潜在的价值属性让人感到不可能具有经济效益。这在很大程度上打击了民办中学的经营者们的积极性。但既然是办教育，又必须符合教育的规律，没有德育的教育是不完善的。因此，凭心而论，经营者们也愿意注重德育工作，只要能够不影响学校的生存和发展就可以。也就是说，民办中学的经营者们虽然思想认识不到位，但在根本的意义上遵循教育规律，关注德育工作还是可以保证的。这就为民办中学德育工作走出困境提供基础的认识保障。

（一）利用德育工作的内在特性，让德育工作潜移默化

有些人认为德育工作耗时间没成效，尤其是没有经济效益。其错误的节点在于教育者对德育工作存在的渗透性、价值的潜在性、显效的缓慢性等特性缺乏认知。确实，由于中学生正值成长期，其个性品质尚未形成，个体行为的反复性、思想的单纯性特征十分明显，德育工作需要花费很多心血。但是，这并不意味着需要老师一定要花费大段大段的时间放弃其他工作来对学生专门开展德育工作，充分利用德育工作的内在特性就容易将德育工作做好做实。首先，依据德育工作存在的渗透性特征，将德育工作的具体内容化于无形，浸润在学生的学习和生活之中。就德育的内容而言，人们的言行举止无不显示出一个人内在的德行水平。而这些内容并不是通过专门学习获得的，都是在平时的生活、学习和工作中逐渐养成的。就学生来说，其行为习惯多是在平时的听、看、做中逐步养成的。因此，教育者可以通过有意识地针对学生平时听、看、做的内容进行优化、规范且严格要求，就可以影响学生的言行举止，进而影响学生的内在品质。其次，依据德育工作价值的潜在性特征，将德育工作的具体措施融入教学，体现在教师的工作和生活之中。德育工作虽然看不见摸不着，但其确实存在却是不争是事实。因此，有针对性地将德育工作的具体措施融入教师的教学过程之中，并不是一件困难的事情。比如对学生行为习惯的养成是每一个教师都应该承担的责任，而并不是只有德育教师才不可推卸。因此在实际工作中那些不担任班主任工作的教师也应在相关方面主动配合班主任工作，对学生的言谈举止加以要求，而不是事不关己高高挂起熟视无睹。再次，依据德育工作显效的缓慢性特性，将德育工作的实际效果见诸行动，显现在师生共同的教学相长中。德育工作者常常因为德育工作的效果不明显而感到沮丧，尤其是青年教师，这是可以理解的。希望看到自己的劳动成果是每一个人都有的心理追求。但德育工作想看到成果确实不易。对于学校教育来说，甚至基本没有可能。学生在校期间只有几年，这几年中的大量时间用在书本文化课的学习上，德育工作浸透其中化于无形。谁也不能说某个学生的成长是因为德育工作的推动。对此，将德育工作的效果见诸行动可以缓解渴望看到工作成果的心理期待。比如针对学生的某项与德育工作有关的具体工作，通过适当措施且严格贯彻，使得相关要求能够定时定量的完成，教师在工作的完成过程中逐步完善了教育理念和具体做法，学生在学习过程中基本形成了一定的行为习惯。这就是德育的具体成效。将德育工作的实际效果见诸行动有益于促进教育者的工作积极性。

（二）提高德育教师的专业素养，使德育工作保质保量

前文已述，德育工作关键在教师。只有提高教师的德育素养，才能确保德育工作保质保量地完成任务。否则都可能是空谈。具体地说，要基本做好以下几方面工作：首先，应提高德育教师自身的思想素质。德育教师主要通过课堂授课（第一课堂）和参与开展形式多样的校园文化活动（第二课堂）两个渠道展开工作。要使这两个课堂的质量得到保证，对德育教师自身的素质要求很高，尤其是思想素质。尽管两个课堂的教育方式和内容都有差异，但目标是一致的，就是通过课堂这个载体提高学生的德育水平。因此，德育教师思想水平的高度决定和影响着学生德育水平的程度。俗话说：要想让学生有一滴水，教师必须有一桶水。其次，应提高德育教师自身的道德素质。作为一种工作，德育工作也是一种专业技能。这是毋庸置疑的。民办中学德育教师应该努力钻研德育理论，掌握中学德育的基本理论知识和专业技能，掌握与德育理论相关的教育学、心理学、社会学等学科的理论知识，吸取人类文化的精华，以提高自身的专业素养，更好地开展中学德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是这项工作与工作者本人的道德素质密切相关。很难想象一个道德素质很差的人，在开展德育工作的时候还会有什么影响力，即使其专业技能再好，对工作的成效也毫无益处。因此，要使民办中学德育工作保质保量，德育教师不管是兼职还是专职，都只有较高道德水平的教师才能胜任。

教师德育教育论文篇5

我认为导致师德失范现象的因素有很多，但主要有以下几个方面：

一是教师教育理念陈旧，其理念还停留在应试教育的框架里，单一注重学生的智育发展，而忽视了学生人格培养，没有注重心灵的沟通。

二是教师缺乏良好的心理品质，良好的心理品质是教育学生的前提，心理品质的缺乏轻者对学生恶语中伤，重者对学生体罚。

三是在利益的驱使下急功近利，缺少爱心，少关爱学生或不关爱学生。

四是教育机制不健全，好多学校仍以应试成绩为核心，教师面对各方面的压力，延缓了师德建设的进程，新的教育理念未能形成，部分陈朽的教育理念决定了师德教育的滞后。

面对种种现状，在推进素质教育，倡导更新教育理念的同时，怎样树立新时期的师德形象，已成为广大教师面临的重要课题，我觉得应该从着重从以下几个方面入手：

一是要转变教育理念，实施差异教育。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的健康成长。因此我觉得教书育人不可只教书而不育人。部分教师受应试教育理念的影响习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严，以牺牲学生的学习兴趣为代价，过分苛求学生的成绩，换取暂时的高分。我校有一位因教学成绩优秀而知名的教师，他有一套成功的应试方法，他所带的学生在全市前2000名中比重很大，很多家长为了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代价，最后几乎都让自己的孩子实现了他们的大学梦想，可是到了大学后，因为习惯了应试，面对大学的开放式教学论文环境，全然不能适应，不仅学习成绩下降，而且不同程度的患有心理疾病。这位教师对学生的教育关注点仅仅停留在了应试上，忽视了学生全面的健康发展，教育理念的落后导致教学论文盲点的产生。众所周知，爱迪生七岁上学，因成绩差退学，爱因斯坦两岁说话，上学智力迟钝，德国诗人海涅是尽人皆知的后进生，普京上小学时学习成绩一塌糊涂，而现在却成为力挽俄罗斯经济大滑坡的总统。事实表明，学习成绩与创造力无明显的关系。创造力有早晚，先后之分，越是有个性的人，创造力越突出，个性是创造的前提，把个性多样性作为一种有价值的东西，一种财富来加以接受，对不同的学生实施有差异的教育，实现有差异的发展。这样，我们也就不会再按成绩把学生分为三六九等，老师眼中也就不会再有优差生，只有差异。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟风走，发扬形式主义，这也是一种不理智的急功近利的短期行为，因为，学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节。本学期，我们学校一位教师外出学习，教务主任安排我带一周的课，对所带班的学生很多教师得出以下的结论：“上课焉，下课欢，不打不闹不是这个班。”为此我精心地准备了每一堂课，课堂上，先与学生进行沟通，问问他们想听什么，怎么讲才能调动兴趣，然后引导学生自读、自悟，让每一个学生都对学数学有了新的认识，一周后，他们强烈要求我再给他们带几节课，如果说我受同学欢迎，其实并没有什么，也许就是我从不训斥学生，总是能发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们，真正的去关心他们。我们的教师队伍中，绝大多数的教师责任心都很强，然而，仅仅有责任心是不够的，应变单纯的“责任”为丰富的“情感”，去面对学生之间出现的各种成长现象。

在学生的心目中，教师的言行往往就是道德的标准。一个好的教师，在学生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以说教师的思想、行为、作风和品质，每时每刻都在感染、熏陶和影响学生。有人说，教师的一言一行，都起着耳濡目染的作用，学生的眼睛是“录像机”，耳朵是“录音机”，脑子是“电子计算机”，教师的言行举止直接影响到学生的学习、成长，甚至影响到学生的世界观、人生观、价值观。

著名教育家陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的名言，被广大教育家们奉为金玉良言，不无道理。学生，尤其是中学生，由于生理方面的原因，心理也在发生急剧的变化。他们的世界观、人生观、价值观，开始在周围人的影响下，逐渐形成。如果在这关键时期，受到不良氛围的熏陶，容易出现这样或那样的偏歧。以此下去，他们的思想和言行的健康发展将受到严重阻碍。先人梁启超在《少年中国说》中有言：“少年智则国智，少年强则国强。试看今日少年之雄姿，必将赢得未来强国之势。”反之，少年不争气，国将不国。处于青春期的少年，大部分时间是在学校里度过的，他们的言谈举止也深受老师的影响。由于好奇心，学生非常关注教师的一点一滴，而且刻意去模仿。辨别能力差，可塑性却很强。中学生由于这样的特点，不分是与非，极力效仿，哪怕是小小的表情、动作，都不肯轻易放过。因此，教师的师德、简单的说就是言行举止必须慎之又慎，时时、处处为学生做出表率，为家长做出榜样。

教师德育教育论文篇6

一方面对待学生，缺乏爱心尊重。热爱学生、尊重学生是教师的基本道德要求。“尊重学生，就是把学生当成一个有独立人格、个性，富于主动性和发展性的个体来培养。”但据调查显示，48％的学生，32％的家长认为教师不能公正的对待学生，对学习成绩不佳的学生不闻不问，甚至时有伤害学生自尊心的语言：“你这都不懂！”“你不读书就滚回家种地种蘑菇去！”等，学生问“老师好”，老师也没反应使学生始终处于被忽视、被轻视，甚至被歧视的地位，结果导致了师生关系紧张，使学生失去自尊心和自信心。部分教师依法施教观念淡薄，打骂或罚惩学生现象严重，如罚做作业、罚劳动、罚做好事、罚请家长来校、甚至罚款等不一而足。另一方面素质低下，功利思想严重。有的教师课堂教学不努力，课外则拼命做有偿家教，在公共场所不顾及教师形象，常口出污言秽语，淫词不断，甚至赌博，女教师则烫发染发、着奇装异服已成为学生效仿的理由，还有的教师收受家长礼品甚至暗示家长送礼，功利思想严重，偏离了教师教书育人的原则。

2.监督不力，相关制度缺失

学校在日常管理中，只关注成绩和升学率，不注重教师日常行为的监督，对教师为提高成绩而对学生采用不人道的教育手段视而不见，甚至帮助掩盖，而部分领导本身素质低下，如自家的有偿家教学生数比别人还多，有的甚至染上贪嫖赌通病，由于领导的不重视和监督机制的确实，由此造成了师德师风腐化的局面。

二、农村初中科学教师师德方面问题原因分析

1.学校缺乏相应重视。学校重师德理论，轻师德践行，对有违师德的行为睁一只眼闭一只眼，不注重师德实践能力的培养，监督不力，造成师德认知和实践的脱节，就只能培养一批师德理论上的“圣人”，师德行为上的“小人”。

2.领导自身素质不高。师德教育具有重要性、特殊性和艰巨性等特点，提高师德修养，需要靠领导的教育引导和同事的帮助，由于部分领导自身素质不高，缺乏对师德建设重要性的认识，造成学校师德建设质量低下，师德师风腐坏的现象日益增多。

3.教师队伍素质较低。有的教师职业道德观念淡薄，年轻教师在大学里缺少师德教育和熏陶，责任感差，缺乏岗位使命感，讲索取不讲奉献，贪图享受、安于现状、不思进取。不少教师由于平时不学法、不懂法，缺少基本法律知识，在执教过程中常常淡化或漠视对学生权利的尊重和保护，违法行使或，加上应试教育的压力在“恨铁不成钢”的心理作用下，往往以过激的言行对学生进行体罚。有些教师还认为，体罚学生并非出自恶意，而是出自管理和爱护的需要，即使伤害了学生，充其量也只是“好心办坏事”却全然不明白“爱护、尊重与信赖学生是一个优秀教师的基本品质”。由此看来，教师体罚学生在教育实践中更多的是视为道德和纪律问题，甚至被视为教师的小节，而不是把它看作是侵权和违法行为。教师的教育教学行为随意性很强，这不能不说是教师对相关法律法规政策的学习不够、对其实质领会不深、联系实际的针对性不强、法律意识较差、法制观念淡薄的体现。

二、解决当前教师师德问题的对策及建议

教师的职业道德关乎学生的安全健康，关乎学生的身心健康，关乎学生的学业发展，关乎学校的声誉形象，教师的人生观、价值观和远大理想对学生的影响是潜移默化的，因此，初中教师的素质显得尤为重要，需要进一步加强师德建设。

1.领导改变观念，强化师德建设

学校主管领导要改变当前重理论轻实践的做法，一方面提高自身素质。转变轻道德实践的观念，在社会主义条件下，学校领导者与教师应当是团结互助、志同道合的亲密战友。互相体谅的同时也要坚守道德底线，对有违师德的行为已经发现要依据相关法规进行惩处，绝不能坐视不管，放任自流。另一方面强化师德培训。学校要注重和强化教师的职后教育，根据学校实际和教师现代化的要求及终身教育思想，以师德建设为核心，构建适应时代要求的开放式、多元型一体化的教师教育体系，为教师提供终身学习的机会，使教师在职业生涯中持之以恒地学习。教师作为一个专业人员，其发展内涵是多层面、多领域的。学校是教师成长、发展、走向成功的基地，促进教师的发展是学校管理的终极目标。因此，21世纪加强农村学校师德建设，要从学校发展目标出发，立足于我国经济和教育发展的现实，把握世界教育属性的趋势，采取各种措施，促进教师持续不断地自主发展，在促进教师群体发展的同时，实现教师的个体发展。其次是加强师德监督。坚持多元化的的评价机制，坚持终结性评价与过程性评价相结合的原则，对教师的职业道德展开适时评价，与绩效工资和职称评定挂钩，监督教师的道德行为，形成有效的约束。

2.依据学校实际，健全相关制度

根据学校实际，依据《教师法》、《教育法》、《中小学教师职业道德规范》等相关法规，建立健全师德建设方面的规章制度，制定有针对性、可操作性的学生违纪处理法规细则，减少教师在课堂上的过激行为，并加大对教师道德素质的考核力度，确定科学的、具体的、操作性强的德育工作途径和方法，把爱国爱家、爱憎分明、勤奋好学、感恩奉献等正面教育内容，通过教师的言传身教使学生耳濡目染，形成系统、长效的少年身心健康发展的德育培养机制。

3.从自身做起，注重师德修养

一要为人师表。为人师表是师德建设的核心要求。《韩诗外传》提出“智如泉源，行为可以表议，人师也”。总理曾经指出：教师的职业光荣而神圣，希望老师们不仅成为孩子们学习的榜样，而且成为全社会的表率。教师不仅是知识的传授者，更应该是文明的传播者；不仅要有渊博的专业知识，更要有高尚的品质和文明行为，时时处处为人师表。为人师表是指教师在各方面都应为学生和社会做出表率，在思想上、行动上，要用纯洁的言行去感染学生，用美好的心灵去塑造学生。特别是高校教师要做一个具有“大爱”之人，要爱岗敬业，忠诚党的教育事业；要爱国家、爱民族，深谙中华民族的复兴系于教育，中国特色社会主义事业的成败系于教育；要爱学生，不能把学生看作是知识灌输的对象，要把学生看作是一个身心发展需要教师倍加呵护的人，他们是祖国的未来。教师对学生的爱要体现在学校教育的全过程，体现在学生学习、生活、情感等各个方面，只有具有大爱的教师才能更好地履行自己的责任。

教师德育教育论文篇7

二、师德修养的方法和途径

(一)勇于实践，提高认识师德修养的指导思想是马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”“科学发展观”，按照社会主义条件下的道德原则和教师道德规范的要求，在道德品质、道德意识方面进行自我锻炼和改造，坚持理论联系实际的原则，通过实践去粗取精，去伪存真，不断提高思想认识。这种自我改造，要充分发挥内在因素(即主观能动作用)，通过思想斗争，存善去恶，要做到“慎思、明辨、笃行”。实践是师德修养的基础，理论与实践相结合是进行修养的根本途径。实践的内容很丰富、广泛，它不仅指教师参加校内的教育教学活动，还应包括教师参加其他的社会活动。通过实践活动提高自身的道德认识、丰富道德感情、锻炼道德意志、养成良好的行为习惯、提高全面的道德素质，是以“自我”为对象的认识和改造活动，内因起主导作用。

(二)善于学习，提高觉悟学，主要是指学习道德修养的有关知识以及向先进模范人物学习。学是进行道德修养的基础，也是道德修养的一个重要方法。道德水准的提高离不开知识，知识不仅是征服自然和改造自然的巨大动力，也是陶冶人的心灵和推动道德进步的巨大动力。学的内容很多，要结合当前实际，学习党的有关路线、方针、政策，用以指导自己的行动，方向明、方法对才能收到实效;同时要学习自然科学和社会科学，提高自身的文化和业务素质，才能很好地完成教育和教学任务。

三、师德修养的境界

这里所谈的“境界”，是指事物所达到的程度或表现的情况。所谓道德境界，就是指人们接受教育、进行道德修养所能达到的程度。道德境界的高低，由人的主观努力来决定。主观越努力，所能达到的道德境界就越高。在社会生活中，由于人们所处的家庭环境不同，所受的道德教育程度不同，所接触的社会关系影响不同，进行道德修养的自觉程度不同，因而也必然在社会中形成不同类型的道德境界。按照一定的道德原则规范要求，我们可以对道德境界进行划分。从当前的教师队伍状况来看，大致可分为四种类型:

(一)雇佣型:追求个人利益的道德境界他们所信奉的基本原则是奉公守法，勤劳致富，同情或扶助弱者，厌恶和憎恨不正之风及社会上的丑恶现象。他们感情淳朴而正直，但不具有远大理想，是典型的“教书匠”，把教育工作看作一种谋生的手段，按酬付劳，工作上缺乏积极、热情、主动性。但对他们引导得法，比较容易将其转化向上，如不加以正确引导，他们容易抵制不住金钱的诱惑，容易滑入极端自私自利的泥坑。

(二)厌教型:极端自私自利的道德境界处于这一道德境界的人，以满足自己的私利为行为选择的标准，惟利是图，为达到私欲目的甚至可以损人利己、损公肥私、不择手段。具体表现为不安心工作，对工作极不负责，为达某种个人目的而消极怠工、敷衍了事，甚至不择手段损害学生、损害同事及学校的利益。这种道德境界是极为卑下的，是必须加以改造的。

教师德育教育论文篇8

我曾经听我的同学(也是一名小学教师)说过关于他的一段求职经历:招聘过程中，校方出了这样一道题:“如果让你选择，你是先喜欢你的学生还是让你的学生先喜欢你?请选择并说明自己的理由。”我的同学说他是这样回答的:“我希望我的学生喜欢我，但是我必须首先喜欢我的学生！因为，作为教师，喜欢自己的学生是学生喜欢自己的前提。”说到这里，你会怎样回答呢?我相信大家一定是“仁者见仁，智者见智”了。但是，我在这里之所以把这个事例讲出来，主要是让大家明白师爱的重要性。

原苏联教育家赞科夫曾说:“当教师必不可少的，甚至几乎是最重要的品质就是热爱学生。”苏霍姆林斯基也说过:“教育的全部奥妙就在于爱儿童。”陶行之先生也说过:“捧着一颗心来，不带半根草去。”由此可见，教师的爱多么重要啊！师爱是一种力量、一种品质，是教育成功的秘诀。可以说，没有爱，就没有教育;没有爱，就没有学生的一切;没有爱，教师的工作也就失去了意义和价值。在学校德育工作中，爱是基础，爱是本质，爱是师德的核心，爱是教师最基本的行为准则和道德准则。那么，在德育工作中，如何让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展呢?我认为可以从以下几个方面努力:

一、用真诚的爱打动学生:

爱是人的一种基本需要，是学生的一种心理寄托，是学生一种内心渴望。教师只要真诚真心付出爱，不但可以让学生体会到温暖之情，而且还很容易打动学生。一旦学生这种心理需求得到满足，可以增进师生友谊，产生情感共鸣，启迪学生心灵，唤醒学生理智，就可以达到“亲其师，信其师，乐其师”的境界，从而把握成功的教育真谛。

我们知道，在班级里，无论是学习方面，还是其他方面，都有一些表现好的孩子。在老师和学生的眼里，他们都是优等生，老师宠着，同学敬着，在他们的周围只有赞许的目光和激励的话语。可我觉得，如果这些孩子不受到挫折教育的话，他们将来遇到困难时就不能承受得了了。所以，我在必要的时候，也会适当的批评他们，使他们知道自己也有错的时候，应极力改正自己的缺点，使自己更完美。例如:我们班的副班长，他学习成绩优秀，品德高尚，遵规守纪。可是在课堂上，他却很不喜欢读书，而且胆子小。因此我总会叫他起来读课文，培养他的胆量。后来我在评价他的时候，告诉他如果能够认真地感悟课文，鼓足勇气战胜胆怯的毛病，就能把课文读得更有感情。我用真诚的眼神看着他，他又把课文有感情地读了一遍。为了让他彻底改掉这个毛病，课下我还经常找他谈话，告诉他班长一定要起模范带头作用，不能在上课的时候显得太懦弱。经过我的教育和他自己的努力，他终于克服了毛病，成为一个品学兼优的好学生和优秀的班干部。

爱可以使好的学生充满信心，不断改进、提高，积极向上;爱可以使学生精神得到充实，情操得到陶冶，性格得到优化，思想得到升华。所以，只有教师用真诚的爱去对待学生，才能打动学生，教育好学生。

二、用无私的爱感化、关爱差生:

在德育工作中，教师不仅要爱聪明、漂亮、健康、学习好的学生，还要爱反应迟钝、调皮捣蛋、有不良行为习惯的学生，杜绝偏爱优生与歧视差生。“植而不修则歪，教而不育则差，育而无方则罔。”在我们的德育工作中，爱要无私！

和优等生相对立的，正是一些学困生。这些学生有的不但学习成绩差，而且行为习惯也不好。对于这样的学生，老师和同学都很厌烦。可是我认为如果经常批评他们，冷落他们，那他们还有改正错误的机会吗?所以对待这些孩子，我总是不厌其烦地用爱心感化他们、关爱他们。我不是一味的批评指责他们的过错，而是对他们的优点、成绩我都及时加以肯定，使他们自己能够看到自己的闪光点，有信心去做好每一件事。

我认为教师在对待“差生”问题上要以全部心血倾注在他们身上，全心全意，耐心细致地进行转化教育工作，不仅不嫌弃、不歧视，而且多加爱护，对他们常常动之以情，晓之以理，持之以恒。善于发掘他们身上的“闪光点”;多表扬，少批评。不伤害他们的自尊心和自信心。只有这样，转化差生就不再是“老、大、难”的问题了。我们班里有一个特别淘气的孩子，他学习成绩不太好不说，行为习惯也不好，总是打架，同学们都不愿意和他在一起。在对他的转化过程中，如果没有坚定的信心，没有无私的爱心，他可能就掉队了。在课堂上，别人回答很难的问题被鼓励，对于他只要把最简单的问题答对了就可以得到掌声。这时他的眼里充满了喜悦，充满了自信。这样，他就没有时间去影响其他同学了。最难改的还是他的行为习惯，一下课他总会第一个冲出教室，一上课他又最后一个回到教室。上课之前总会有同学告他的状。别人做游戏他给人家捣乱，经常惹是生非……我课下和他聊天，他保证以后再也不调皮了，可过几天好像又忘了，又开始有同学告状。光聊天不管用，后来我发现他爱好体育，于是就利用业余时间让他与我比一比，看谁跑得快，看谁出色。这样，不但让改变了以前骄傲自满的缺点，而且还培养了他的特长，一举两得。从此以后，我看到了这个男孩崭新的面貌，同学们也不再告他的状了。

爱是一种纯洁的感情，它不是靠强制，更不是靠利诱培养起来的。只要我们爱差生与爱优生一样，并给予差生更多一点的关爱，也可以使最差的学生也能看到自己的成功，并体验到成功的自豪感和对学习、生活的信心，就能成功感化他们的心灵，从而真正转化差生。

三、宽严相济，显露真爱:

宽容与严格是矛盾的统一体。宽容是另一种意义的严格。这里说的宽容是一种教育艺术，是指教师对学生进行德育教育过程中的一种策略。它的前提是对学生严格要求，目的是使学生有效的接受真理，承认和改正缺点、错误。教师要对差生“严中有爱”，对优生要“爱中有严”。

孩子毕竟是孩子，总会犯这样或那样的错误，不能只用严厉的批评、叫家长、写保证书等简单、粗暴的办法来压服那些屡教不改的学生，这样往往会适得其反。只要我们捧着一颗宽容的爱心对待他们，他们也会在爱的力量下变聪明，会进步的。推心置腹，以诚相见，充分尊重相信学生，是师爱的表现。所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”就是这个道理。

我班有4个男生，被班上其他人称为“4大金刚”！主要是他们的行为纪律差、学习差、思想落后等。对于这样的学生，我们要认真了解他们的实际情况，认真分析其中的原因，虚心听取他们的心声，尊重他们的人格，发掘他们身上的优点，要以一颗平常心来看待他们自身存在的问题与不足。在这其中有一位学生比较懒惰，不能完成作业，成绩差，忘性很大，书写不认真等。对于他的种种劣迹、恶习我及时帮助他指正。但过不多久，又重犯，甚至情况比以前还糟糕。这时，我就与他共同找原因，研究改进对策，制订计划，并付诸行动。没有想到，他真的在我的严格要求下，改变了许多，书写认真了，作业能及时完成，学习勤快了。虽然他的进步不太大，很慢，也可能维持的时间很短，但只要教师给予他坚强的毅力和耐心的引导，相信总会回归正道的。

学生不是完人，更不是超人，犯错误是学生的特权，是他们成长过程中必然会出现的正常现象。我们只有对他们“严中有爱，严中有爱;严而有度，爱而有方”，就会收到良好的教育效果，实现教育的目标。

四、将心比心，以爱换爱:

美国学者戈尔曼说过:“不能识别他人的情绪是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教师在教育教学过程中，应做个有心人，用“将心比心”这一方法，去实现“以爱换爱”的目的。

常常看到这样的现象:有学生进办公室，要向老师报告，而老师正与同事谈趣正浓。因此，学生刚刚开口说话或是说了只言片语，教师就极不耐烦地说:“去，去，去，别来烦我！”教师这样粗鲁地对待学生，就没有顾及学生的内心情感，更没有想学生之所想了，这样能与学生心心相印吗?能换取学生的爱戴吗?如果教师能站在学生的角度去考虑一下的话，那么就会体验到学生的无助。

师生之间的沟通，教师要以情为重。教师的一言一行都要顾及到学生的感情。这样才能引起师生双方情感上的共鸣，无疑利于师生双方的有效沟通。

教师德育教育论文篇9

师德，即教师的职业道德。它指教师在教学时必须遵守的行为规范和道德准则，是调节教师与社会其他群体、个人之间关系的行为准则。它规定了教师在教学过程中应该做什么，怎么做，如何履行自己的工作责任和社会责任。师德的内涵永远是不断进步和发展，不断创新的。1984年10月13日，当时的国家教育部，全国教育工会联合颁发了《中小学教师职业道德规范(草章)》，共为六条，对中小学教师职业道德作了规定。1991年8月31日，原国家教委和全国教育工会对上述的《中小学教师职业道德规范（草章）》作了修订，制定并颁发了《中小学教师职业道德规范》，也为六条。为了适应形势发展的需要，加强师德建设，原国家教委和全国教育工会于1997年8月7日重新修订并颁发《中小学教师职业道德规范》，共八条。主要内容分别是：依法执教，爱岗敬业，热爱学生，严谨治学，团结协作，尊重家长，廉洁从教，为人师表。2002年教育部和全国教育工会制定并颁发了《中等职业学校教师职业道德规范(试行)》，共六条。主要内容是:坚持正确方向，热爱职业教育，关心爱护学生，刻苦钻研业务，善于团结协作，自觉为人师表。由此可见，在新时期，师德又具有鲜明的时代特征和时代内涵。2013年9月9日，第二十九个教师节到来之际，远在乌兹别克斯坦进行国事访问的国家主席代表党中央、国务院，向全国1400万教师，致以诚挚的问候和崇高的敬意！说：百年大计，教育为本。教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。希望全国广大教师牢固树立中国特色社会主义理想信念，带头践行社会主义核心价值观，自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和责任感，学为人师，行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人；牢固树立终身学习理念，加强学习，拓宽视野，更新知识，不断提高业务能力和教育教学质量，努力成为业务精湛、学生喜爱的高素质教师；牢固树立改革创新意识，踊跃投身教育创新实践，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育作出贡献。全社会要大力弘扬尊师重教的良好风尚，使教师成为最受社会尊重的职业。

1.2教育培训机构的基本情况本研究所调查的校外辅导机构的基本情况。

（1）辅导教师来源和数量。辅导机构的教师一般有两种：专职和兼职的教师。专职教师主要是已经毕业的大学生，也有一部分喜欢教师工作的社会人员，还有极少数留学生。兼职教师都是在校大学生和很少一部分在职教师。兼职教师流动性很大，本文主要研究专职教师。

（2）中学生参加教育培训机构课外辅导的原因。大部分辅导班都是利用课余时间给学生安排进行辅导，也有部分中考前、高考前在上课时间请假出来突击学习的。上辅导班的学生每年都很多，这些辅导班为什么会受欢迎？是什么让辅导班快速发展？下面我们来解释一下。首先，学校教育中的部分缺失让课外辅导班有了一些空间。这里学校教育的部分缺失指的是教育资源分配不合理，对学生缺少人性化管理和关心等。现在很多初高中都分重点中学和普通中学，普通学校由于各方面原因培养出来的学生在某些方面可能不如重点中学的学生，普通学校的学生家长不想让孩子在未来的竞争中处于不利地位，因此家长都很急切的让孩子进入辅导班进行辅导。即使是在重点中学，也会分成重点班和普通班，普通班的师资和学生学习成绩不如重点班的好，家长会通过补习来提高孩子的学习成绩。因此，补习班来更好的补充学校教育，这种教育需求让辅导班有了更大的市场。其次，家长没有时间照顾孩子。家长是孩子最好的老师，一个孩子从小到大的教育，不仅仅是学校教师的事情，也是家长的事情，家长的教育也非常重要。我国传统儿童经典文献《三字经》中说“，养不教，父之过；教不严，师之惰”。从这句话中可以看出家长的教育不可忽略，但是很多家长把教育看成是学校和老师的事，还有些家长望子成龙望女成凤的过高期望，不惜代价培养孩子。无论家里条件好的或者是条件不好的将孩子送进辅导班所有科目都辅导，这个是辅导班繁荣的很大的因素。还有一部分家长社会地位高，工作忙，应酬多，没时间照顾孩子，他们会拿钱让辅导班老师来照顾孩子。再次，有些家长的文化水平低，不会辅导孩子。因为家长认为自己没有多少文化，所以一定要让孩子好好学习，对孩子给予很高的希望。最后，还有一部分学生跟不上上课的进度，上课听不懂一些较难的知识点，没办法只能课余时间进行辅导。总之，需求决定供给，辅导的的繁荣是有大量社会需求和家长的支持。

2教育培训机构教师师德实证调研及其存在的问题

2.1社会方面。在近几年来，由于教育培训机构的快速发展，教育培训机构辅导的学生也越来越多，这时需要大量的教育培训机构教师补充到教师队伍中来。大部分教育培训机构对教师师德建设的认识不到位，在师德建设的制度和措施方面还存在着许多不完善的地方。在教育培训机构建设中只注重提高成绩，忽视了师德建设和德育工作。教育部门或者国家对教育培训机构教师的监督和管理也基本没有，这样子就让教育培训机构教师没有约束，任其自然发展。

2.2学校方面。从教育培训机构角度来讲，近些年来，一些教育培训机构，由于受到“应试教育”的束缚很大程度上只存在“智育一手硬，德育一手软”的现象，对教育培训机构教师的师德工作，根本不重视。

教师德育教育论文篇10

（二）跨文化主题课程Lanfranch等诸多学者根据瑞士文化教育会议的60号文件提出的“跨文化教师教育的欧洲网络”开发了《跨文化教育课程标准》，为多元文化、多语言国家的教师教育课程设置提供了参考。在此次改革中，汉堡大学与汉堡市的中小学和教育组织机构在《跨文化教育课程标准》的基础上共同合作提出了汉堡大学教师教育的三个主题，分别为新媒体、处理文化和社会异质性、学校发展。汉堡教师教育委员会（HKL）将这三个主题确定为职前教师教育的核心内容。它伴随着职前教师教育的整个过程，涵盖在教育科学、学科、学科教学法所有课程中。其中，新媒体主题主要包括媒体的使用和选择，媒体的设计、分布、展示，媒体影响的认识、媒体制作和发行条件的评价，解决问题科学方法的使用。处理文化和社会异质性主题的主要内容是认识和了解语言、文化、社会等方面的异质，了解学生的学习障碍和需求，关注学生的生活环境和教育背景，促进学生的语言学习，掌握跨文化能力和处理异质的教学手段。学校发展主题中，职前教师要将个人发展与学校发展紧密地联系在一起，将学科、学科教学法、教育科学置于发展的视域下进行学习，把教学内容和方法的改变视为一种发展和进步。

（三）国外实践项目自2012年开始，汉堡大学教育科学学院、心理科学学院为推进跨文化教师教育的改革步伐，共同设立了国外核心实习项目，该项目具体由汉堡大学教师教育中心负责规划和指导。汉堡大学将该项目作为职前教师硕士培养和考核的重要组成部分，并提出了两种培养模块。一种是职前教师在国外实习学期完成核心实习项目后，可以在国外学校直接毕业。另一种是将整个实习分为两部分，一部分在国外学校完成，另一部在汉堡市中小学完成。职前教师在国外实习期间要参加与个人专业相关的讨论课。在国外实习期间，每名职前教师都有一名导师负责指导，并对职前教师的表现给予系统及时的反馈，并提出建议。在整个实习期间，要定期撰写实习计划和实习报告，并在报告中提出自己发现的问题和经过思考后的解决方案。在实习结束时职前教师要在国外参加实习模块考试，成绩合格后职前教师才能顺利毕业。国外实践项目的设立有助于培养教师理解和尊重文化的多样性和差异性，建立主动从不同文化视角进行观察与思考的世界观，逐渐在学习和交流中提高个人的跨文化能力。

二、德国跨文化教师教育改革的特点

自20世纪90年代开始，整个欧洲国家制定了大量有关于跨文化教育的改革政策和方案，同时跨文化教育也成为了德国职前教师教育领域所关注的改革主题。德国将跨文化教育理念已经融入到职前教师教育改革的整体设计中，新的职前教师教育体系充分体现出处理异质性、能力导向性、开放性、实践性、多元性等特点。改革前传统的教师教育没有考虑到多元文化所带来的新形势的发展变化，新文化的浪潮已经影响到德国社会、经济、政治、教育等多个方面，教育学界在跨文化教育背景下对职前教师教育领域进行了重新思考和定位。

（一）处理异质性从20世纪90年代末期开始，德国各联邦州积极推进跨文化教师教育改革进程。1996年，德国教育委员会报告提出，在即将到来的新世纪，处理社会异质化、文化异质化、种族异质化、语言异质化等问题将成为跨文化教师教育领域中的核心任务。为了有效处理异质性，德国教师教育领域主要采取以下措施：1．将语言教育融入到学科教学中，并采用将德语作为一门外语进行教学的方法；2．为教师提供改善处理语言异质能力的专项培训；3．在处理异质性的视域下，对学科、科学教学法、教育科学领域的课程进行重新思考和调整，将处理异质的理念纳入核心课程中；4．“区别和公平”与“文化与社会异质化”成为跨文化教育课程内容的核心词汇，如在很多大学的必修课教育学导论模块中设有在“多元文化背景下的教育结构”“公平的教育”“处理异质化”“文化与社会异质化”“教师对不同语言背景学生的研究”等课程。德国文化教育部部长常务会议（KMK）与德国教师教育协会（KommissionLehrerbildung）均认为，专业地处理异质化是改变教师教育现状，实现教师专业发展的重要元素之一［1］。处理社会异质化、文化异质化、种族异质化、语言异质化等问题对德国职前教师教育改革产生了重要影响。

（二）能力导向性2004年12月，各州文化教育部部长常务会议（KMK）上，通过了《教师教育标准：教育科学》（StandardsfürdieLehrerbildung：Bildungswis－senschaften），为教师教育的改革确立了新的导向。《教师教育标准：教育科学》提出将“处理异质化”“整合”“促进”作为跨文化教师教育改革的重点，新课程的设立将以能力为导向，并围绕这三个主题展开［2］。跨文化教师教育的课程能力指标可以归纳为：1．了解关于儿童和青少年发展的教育学、社会学、心理学理论知识；2．正确评价和接受文化多样性的能力；3．支持学生形成价值意识和态度及培养学生形成自我决断的行为能力；4．了解学生在学习过程中可能产生的问题，并为学生提供帮助和解决方法的能力；5．跨文化维度中教学设计能力；6．了解性别特殊性对教育的影响。鉴于职前教师教育所面临的多元文化带来的巨大挑战，2004年德国社会教育委员会（DGfE）提出了《德国教师教育核心课程建议》（KerncurriculumfürdasHauptfachstudiumErz－iehungswissenschaft），确定了跨文化教育课程的核心课程地位，跨文化教育内容占所有课程内容比例的3／4［3］。《德国教师教育核心课程建议》在《教师教育标准：教育科学》的基础上，提出将课程设置成四个不同的能力专题，分别为专题一：教育，社会，教与学，教学，职业生涯培训；跨文化教育是学习的重点。专题二：社会、政治、教育条件；“区别与公平”“文化与社会异质”是学习的重点。专题三：教育研究、教育方法的研究；“跨文化教育研究”是研究的重点。专题四：知识与能力，教师情感、态度、行为的研究；“跨文化知识能力”“树立兼容的价值观、公平对待每一个学生”是学习的重点［4］。2008年德国文化教育部部长常务会议（KMK）颁布了《学科专业决议》（LndergemeinsameinhaltlicheAnforderungenfürdieFachwissenschaftenundFachdidaktikeninderLehrerbildung），提出了在跨文化教师教育改革中，专业课程和专业教学法课程要将文化，社会，经济、政治、环境等内容进行融合，新的课程不再以传统的学科为重心，而是以跨学科能力和跨文化能力为核心［4］。除此之外，还要在学科教学法中融入能力领域中的导向知识和元知识。随着新课程学习的不断深入，教师的跨文化能力不断形成，教师的跨学科能力也会得到发展。

（三）开放性跨文化教师教育的开放性主要体现在开放的内容，开放的形式，开放的方法。开放的内容指职前教师培养内容具有丰富性和可供选择性，教师不应该仅限于专业学科内容的学习，要适当补充各国文化、社会、经济、政治、环境等方面的相关内容，“活化”培养内容，让职前教师逐渐领悟到跨文化、跨学科教育内容的丰富性，使职前教师有机会在此基础上创造性的发挥。开放的形式指打破传统的培养模式，将自主学习模式作为职前教师教育的重要组成部分，职前教师可以根据自己的学习需要、学习进度、学习方式等自主安排学习，通过参与式学习和合作学习的形式在开放的学习环境中深化对跨文化教师教育的理解。大学在职前教师自主学习模式中提供各种学习资源和支持服务，并要求职前教师定期上交自学报告，将其作为职前教师考核的重要参考。开放的方法指通过培养职前教师开放的意识，观念，创新精神，使职前教师在多元文化环境中找到个人教与学的方式，能灵活地应对不同的机会与挑战，有更多的发挥空间。

（四）实践性德国跨文化教师教育领域非常重视职前教师的实践和亲身体验。为职前教师建立灵活有效的对外沟通机制，使职前教师能通过多种渠道获取信息，德国各州大学根据教师所承担的不同学科和未来所任教的不同学校类型，为职前教师教育的实践阶段培养补充了新的内容或者增设了新的项目。在欧洲高等教育一体化开放的背景下，许多大学联合奖学金组织或者利用高校合作交流项目为职前教师提供出国跨文化实习交流的机会，通过国外实习增长职前教师的跨文化经验和能力。在国外见习阶段，培养内容强调在参与中学习，其中包括职前教师在研讨课中理解跨文化教师教育的相关问题，通过小组讨论、情景模拟等方式使职前教师从认知、情感和行为上充分认识、比较、体验、反思跨文化及跨文化行为；通过国外中小学课堂活动参与，获得和掌握跨文化交流的经验、提高跨文化交际能力；对跨文化的课堂进行观察，对任课教师和学生开展调查和访谈，分析交流和观察过程中出现的跨文化现象和跨文化冲突，培养职前教师的跨文化敏感性，在广泛的环境范围内培养教师的多元文化共融意识，从而为未来教师的职业生涯带来更多的思考与启发。除此之外，各州大学与公益组织、地方团体、政府建立联系，共同创建各种学术访问、交流、研究等实践项目，促进跨文化教师教育的发展。

（五）多元性德国的跨文化教师教育是一种新思维，职前教师教育的思想从传统的一元式转变到多元式。职前教师教育领域已经把多样性、差异性、创造性的教育思维贯彻在改革中，给教师的发展和创造力的发挥提供更大的活动空间。从国际化视角来看，它侧重培养教师“全球化思考，本土化行动”的能力，将培养内容和目标与全球教育背景相联系。立足于Klafki提出的“关键问题”，培养职前教师关注和思考世界范围内的民主和平、不公平、不同文化等问题的能力。从整体性视角来看，它侧重培养职前教师用新的知识观念取代传统的知识观念，进一步拓展知识层面，完善知识结构，以适应新课程改革的要求；不断更新职前教师对跨文化教育的认识，将单独学科和与之相关的普通教育、跨文化、跨学科内容看成一个整体；在业务能力方面，需要提高教师教学能力，学会运用多种教学方式，并将不同种教学方式融合成一个整体，灵活使用。从多文化视角来看，侧重培养职前教师多元文化观念和跨文化适应力和发展力，培养职前教师宽容、尊重和公平的品质，同时拓宽职前教师的多元视野，使职前教师正确对待不同文化的问题，消除在教学中习惯使用的、带有文化歧视和文化偏见的内容，以更有利于相互了解、尊重和共处。从推动发展视角来看，培养职前教师对改革的适应能力，根据外界的变化、个人的思想和行为，不断学习，立足于学校的现在，着眼于学校的未来，对学校的全局发展有通盘的思考和认识。

三、对我国教师教育改革的启示

（一）为我国职前教师教育坚持对外开放、加强对外交流提供参考在我国制定的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中，强调了加强国际交流与合作的重要性。在未来的教师教育改革中，教师教育领域将扩大政府间学历学位互认，支持中外大学间职前教师互换、学分互认和学位互授；加强与国外高水平大学合作，加强国际理解教育，推动跨文化交流，增进学生对不同国家、不同文化的认识和理解［6］。德国在此次跨文化教师教育改革中，为了促进教师的跨文化交流，将跨文化交流合作项目纳入到实践阶段的培养体系中，使其成为职前教师教育的重要组成部分，提高了职前教师跨文化能力和增长了职前教师跨文化交流的经验。我国的职前教师教育正处在探索和计划阶段，德国职前教师教育实践项目的设立为我国提供了很好的参考。

教师德育教育论文篇11

对改革开放30年来我国教师职业道德建设的历程进行梳理，我们可以看到我国教师职业道德建设正逐步迈向专业化发展的道路，制度规范不断完善，教育内容和方法趋于丰富、实效。在新的形势下，我国只有吸取传统师德的精髓，借鉴他国师德教育的先进理念，才能建立真正意义上的教师专业伦理，打造出高水平的教师专业队伍。

一、我国教师职业道德规范体系的发展

(一)从经验到法规：第一个十年

党的十一届三中全会之后，社会主义精神文明建设被重新提上日程。1983年，全国教育工会召开老教育工作者座谈会，讨论教师职业道德问题，对各地学校开展师德教育起了有益的推动作用。1984年，在总结各地学校制订师德教育规范、开展师德教育经验的基础上，教育部、全国教育工会联合颁发了《中小学教师职业道德要求(试行草案)》。该试行草案对教师职业道德提出了六点要求，规定了教师个人在处理与国家、社会、家长、学生以及同事之间的关系时理应遵循的道德规范。[1]《中小学教师职业道德要求》尝试吸取各地方院校师德教育的经验和教训，是改革开放以来我国首次以明确的法规对教师职业道德进行规范的文件，对推动我国教师职业道德建设具有重要意义。

(二)规范的明确和完善：第二个十年

1991年，国家教委和全国教育工会在总结1984年《中小学教师职业道德要求》的基础上，重新修订、颁布《中小学教师职业道德规范》。该规范的基本精神与1984年《中小学教师职业道德要求》保持一致，但也反映了新的时代要求。1997年，市场经济体制的建立和改革开放政策的实施对我国传统道德价值观产生重大冲击，一部分教师受到“全民经商”浪潮的影响。这种新形势对教师队伍建设提出新的要求。1991年，国家教委、全国教育工会修订并颁布《中小学教师职业道德规范》，新增“廉洁从教”条目，旨在引导教师抵制社会不良风气的影响，形成良好的道德风尚。《中小学教师职业道德规范》中规定的师德内容已经逐步渗透到教师生活的方方面面，这次修订的规范成为我国教师职业道德建设的基本规定，一直沿用至今。

(三)凸显专业性和务实性：第三个十年

进入21世纪以来，我国师德规范逐步凸显其专业性和现实可操作性，对各类不同性质的学校提出了各自的师德教育规范。2000年，教育部、全国教育工会颁布《中等职业学校教师职业道德规范(试行)》，进一步完善我国教师职业道德教育的内容。该规范对中等职业学校教师在职业道德方面提出六项要求，特别突出强调青年教师的师德建设工作。中等职业学校、高等学校等不同类型学校教师的职业道德标准及其教育机制受到重视。2008年5月，四川汶川大地震发生之后，关于师德问题再次引起社会的热议。同年6月，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范》征求意见稿，“保护学生安全”这一条被首次纳入其中。新修订的《规范》增强了可操作性，这正是过去的《规范》薄弱的一环。其中的条目是教师经过努力可以养成的良好行为习惯，且每一条目的最后都列举出教师不应该做的行为。“如在‘热爱学生’条目中，要求教师关心、爱护全体学生，不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生等。”[2]

二、我国教师职业道德教育模式的演进

(一)对教师职业道德内涵的认识逐步清晰

第一，从强调政治性到凸显专业性。在我国为师者具有很强的政治意识是古代重要的师道思想，以教至治是教师的神圣责任，教育与政治的贯通是教师不可推卸的义务。[3]我国的人民教师被赋予培养社会主义事业建设者和接班人、提高全民族素质的神圣使命。教师一度被认为是执行党和国家方针政策的“传递者”，政治色彩浓厚。相应的师德规范、师德教育偏重于从政治上、思想上对教师提出要求，而不仅仅是从教育这一特殊而又相对独立的专业领域来看待师德教育。然而，教师职业道德的专业性随着教师专业化越来越凸显。“在教师专业化的运动之中，教师的职业道德向专业道德的转换始终是一个重要的线索。教师质量与专业精神不能分离，因此由抽象、模糊、未分化的师德走向具体、明确和专业化的伦理规范是理所当然的事情。”教师越来越被认为是专业人员，其道德建设逐步与国家政治相剥离，教师职业道德被认为是其专业领域内的事。

第二，从强调德行到关注人性。教师曾经一度被推向神坛，人们期望教师理当“燃烧自己，照亮他人”，忽视了教师首先也是一个“人”，有其合理的物质和精神需求。新世纪以来，一个明显的变化是，人们开始更多地关注教师的心理健康、职业倦怠等问题。如，有的学者从“为人师表”的时空范畴和行为范畴切入，认为“为人师表”作为教师的一种道德规范和行为要求，应限制在教师从事职业活动的特殊时空范围内，而不应当把它扩展到一切时空范围，也不能泛化到教师的一切言行中去。有的学者从法治的视野认为，多年来社会领域存在着以“灵魂的工程师、蜡烛”等赞誉性、感彩浓重的描述代替对教师切切实实的社会地位现状加以理性分析的倾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我们的教育管理思想和行为，既不把教师妖魔化，也不把教师神圣化，还教师在不同时间和空间上的不同身份。月从这些观点可以发现，教师的身份不再被泛化，教师的角色不再被“神化”。只有给予教师最大的尊重与爱护，才能挖掘教师人性中的德行。

(二)师德教育方法趋于实效

“由于受各种主客观条件的制约，传统教师教育体系下的师德课程教学一般只限于课堂理论讲授，而缺乏其他教学渠道和形式，所以只能讲解关于师德厉测、师德规范、师德范畴等理论知识，与此相应的在教学方法上仍然是陈旧落后的灌输方法。”当前，随着我国对师德教育实效性的关注，教师职业道德教育的方法和途径也不断趋于多元和务实。

第一，根据教师职业道德发展的不同阶段，采取有针对性的师德教育策略。不同的教师表现出不同的职业道德认识和发展阶段，处于不同发展阶段的教师，其师德水平与需求并不相同，需要不同的策略。所以，在师德教育中，我们将师德水平与教师需求进行分类，对促进师德教育的实效性具有现实意义。

第二，采用榜样学习与反面事例相结合的方法进行师德教育。运用榜样示范、教师故事、视频电影、真实人物现身说法等方式，在师德教育中取得了明显的教育效果。比如，历年举办的“全国十杰教师”评选活动及“十杰教师”在全国范围内的巡回演讲，都引起了强烈的反响，得到教师们的共鸣。

第三，加强教师自身道德修养，注重反思学习。通过反思培训模式，教师对自己的师德活动进行评价与思考，是师德培训的有效方式之一。教师职业道德教育不仅要使教师遵从既有的道德规范，更重要的是教会教师如何应对多元道德价值观的冲击，教会教师作出选择，避免理论上的高调和实践中的迷茫。(三)师德培训职前职后一体化

师德教育作为教师教育重要的一环，其发展与教师教育系统密切相关。我国自第一次全国师范教育会议以后，逐步确立了定向型、封闭型的教师教育体系，新师资的师德培养主要靠师范院校在职前教育阶段进行。但是教师职业道德教育应该贯彻教师职业生涯的始终。虽然职前师德教育能培养师范生对教育工作的理性认识和一般的工作情感，但教师职业道德成长的土壤在于职场的锤炼，在教育教学的生动、丰富而复杂的情境中。因此，以各级各类教育学院和教师进修学校为主要渠道的职后师德培训得到迅速发展。2000年教育部颁布的《关于加强中小学教师职业道德建设的若干意见》中指出：教育学院、教师进修学校和职业教育师资培训基地等教师培训机构要积极承担教师职业道德教育任务。《意见》对职后师德教育也做了相关规定，要求建立职业道德教育制度，有针对性地对教师进行职业道德教育，要坚持理论与实践相结合的原则，开展多种形式的教师职业道德教育实践活动。

三、我国教师职业道德教育发展的新趋势

从教师职业道德规范的形成到师德教育模式的发展，我们可以看到，师德教育经过三十余年的发展，不断走向专业化和实践领域，真实的教育职场越来越成为教师师德成长的重要场所，教师职业道德教育方面零散的经验也逐步被更为系统规范、更具操作性的制度所代替。

(一)从“职业”走向“专业”

教师道德从传统的职业道德向专业道德转化是教师队伍专业化的内在构成和重要标志。在我国，教师职业道德建设在很长一段时期内，往往是一般道德规范在教育行业里的简单演绎与应用；而没有从专业特点出发讨论教师职业道德规范的建立，导致师德建设经常停留在口头上，没有得到真正的贯彻和实施。“专业性”实质上是指某一行业行为主体和主体行为的“不可替代性”。教师职业道德向专业道德的转换首先意味着教师应被当作特殊的专业人员来对待，要有其特定的行业道德。其次，我们应当从专业生活的角度理解教师专业道德建设，将教师的职业道德理解为专业生活的必需。当然，教师职业道德向专业道德或专业伦理的转换不是一蹴而就的。但是教师职业道德从“职业”走向“专业”是我国师德发展业已出现的新趋势。从“职业”走向“专业”预示着“通用”的教师职业道德规范即将落幕，“不可替代”的教师专业道德逐步建立。

(二)从课本走向实践

多年来，我国师德教育主要是在职前培训的课堂上完成的，其主要方式是对教师职业道德规范及相关的师德知识进行集中说教和灌输。“道德教育具有的实践性是与知识教育的本质区别，关注教育实践是重塑师德教育的必然选择。”师德教育从课本走向实践，首先是因为教师的职业道德是在教育教学工作中提升与养成的。在教育教学实践中，教师产生职业道德需要，并逐渐地转化为道德观念，外化为道德行为。其次，师德教育从课本走向实践意味着教师要勇于接受新的理念，通过教育实践，反思自己的教育行为，形成“实践+反思”的教师职业道德成长模式。再次，教师最重要的道德实践表现为与学生的交往。教师作为大众预期的道德楷模，对学生的道德成长有深远的影响。要培养良好的师德品质，教师与学生交往的过程是最好的道德实践。

(三)从经验走向制度

“经验型教师向专业型教师的转变是人类教育生活历史性进步的一个重要表征。”同样，将零散的师德教育经验上升为制度层面，是克服师德缺失的有效途径，也是今后师德建设要努力达成的目标之一。合乎伦理的师德教育制度是加强道德他律的重要措施。教师职业道德规范的确立为师德教育从经验走向制度迈出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。从美国等西方国家教师伦理建设的经验来看，我国在师德建设方面，操作性强的制裁和惩罚制度一直比较缺失。一些师德规范，由于缺少奖惩制度的保障，在实践中难以落到实处。以教师职业道德规范为例，其条例主要以提高教师道德水准为着眼点，属劝诫性的寻条，充其量可以对有德行的教师起作用，而缺乏对“缺德”教师的鞭策力量。同时，科学的师德评价制度也需要建立和完善。

[本文系华东师范大学“985工程”二期哲学社会科学“教师教育理论与实践”创新基地建设子项目“教师教育评价与管理制度创新”之“教师伦理与职业道德教育的评价研究”的研究成果]

[参考文献]

教师德育教育论文篇12

教师在新课程中的最大变化是角色的变化。联合国教科文组织曾对未来教师角色做了这样的描述:现在教师的职责己经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考;教师必须集中更多的时间和精力从事那些有效果的和有创造性的活动，互相了解、影响、鼓舞。新课程对教师来说最根本的是对角色的挑战，包括教育观念上的挑战，教学习惯上的挑战，新的教学情景的挑战，对知识储备的挑战，信息技术的挑战，新的学习方式的挑战。教师正确认识自己在新课程下的角色，将直接影响着教师素质的提高和教师职能的发挥，进而影响教学的实际效果。因此，教师要尽快适应新课程就必须首先转换自己的角色。

传统的教师角色强调社会责任，忽视教师的个人生命价值与需要;强调教师的权威，忽视教师与学生的合作关系:强调教师的学科素养与教学技能，忽视教师促进学生成长的专业意识。强调教师劳动的传递性，忽视教与学的创造性。新课程对于教师的要求则是多方面的。教师原有的角色要发生变化，还要不断地补充新的角色。教师角色由传统的知识传授者向新课程条件下的知识传授者的变化，教师要改变过去过于强调知识传授的倾向，努力形成学生积极主动学习的态度，使学生获得基础知识与基本技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程;教师成为学生的促进者;教师成为研究者。

从角色的观点分析，德育就是一系列互动过程，是处于教育者角色的个人与处于受教育者角色的个人进行的互动，其外在目标是对受教育者的道德、价值和精神生活的倾向性进行有目的的干预影响[35]。在德育实施过程中，教育者依据其在社会结构和教育结构体系中所处的身份、地位，根据个体人格体系的需要，通过人际互动的媒介，对社会期望系统加以主观性释义，并予以动态化体现，形成一整套非个性化的德育行为模式。这种模式化的行为表现就是德育中的教育者角色。教师在传统的道德教育中具有极高的权威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知识的灌输者、课堂管理者的教师角色。社会经济的发展引起教育的变革，从而导致人们德育教育观念和思想的转变。以前教师“照本宣科”与“灌输者”以及忠实的教材执行者的角色已完全不适应了，需要彻底地转变。教师的素质、态度、适应和提高是课程实施中最关键的一个因素，在新德育课程实施过程中，教师必须正确理解小学德育课程，扮演好德育课程的创造者的角色以及儿童活动的支持者与合作者的角色。传统的教师角色已远远不能适应德育新课程的需要，教师角色的转变势在必行。新课程改革中，小学德育课程内容的改变，其具有生活性、综合性与实践性的特点以及德育课程实施过程的复杂性均要求教师角色要发生相应地转变。

教师要从传统的道德权威者转变为道德成长者的角色;由德育课程的忠实执行者转变为德育课程的开发者:由德育过程中的发号施令者转变为德育学习活动的合作者。

1.由道德权威者转变为道德成长者

对自己角色定位的转变，教师必须改变自己的德育观和学生观。教师不能再以一个道德先知者、道德完善者出现在学生面前。事实上，教师和学生在人格上是平等的，他们只是站在不同的起跑线上共同的学习、共同发展。学生是最具生命力的一代，他们乐于接受新生事物，有强烈的主体意识、平等意识，他们有比成人更强的道德意识，有一些新的道德观念，这些观念我们是不能漠视的、小看的。传统的作为社会代表者、真理代言人的教师角色，在信息化迅猛发展的时代中要做到这一点其实是不容易的。早就有学者以教师的身份提出了“教师是‘社会代表者’吗”[37]这样的困惑问题，而对这个问题的却又找不出正确的答案的。我们因此也可以提出这样的问题:教师真的能代表真理吗?难道教师就肯定是道德的化身吗?实际上，一个纯真幼稚的儿童就真的不能判断真伪而一味的犯错?一个道德知识丰富的、道德判断能力很强的教师就一定能保证有正确的道德行为吗?

2.由德育课程的忠实执行者转变为德育课程的开发者

实际上，教师是课程的最直接的实施者，教师最了解学生的兴趣、能力与家庭背景，教师应是教学内容的决定者。教师在课程实施中对课程内容进行自己的理解基础上，基于不同的价值取向，不同的学校条件，教师自身不同的综合教育背景，以及学生的个体差异，对课程内容进行调适、设计、整合。从这个层面来讲，课程内容已经赋予了不同的意义，教师已成了真正意义的课程内容的创造者。新课程改革的基本理念就是要充分地尊重与发挥教师的主体性、主观能动性以及创造能力，让课程最大可能的接近学生的生活、满足学生的真实心理需要。教师要走出传统被动的课程忠实执行者的误区，最大限度地发挥自己的潜在的创造能力。

3.由德育过程中的发号施令者转变为学生学习活动的合作者

由于学校是育人的专门场所，是传播知识、生产知识的部门，在知识不断更新的时代，教师不仅要有扎实的学科专业知识，还要注意吸取来自各方面的新知识，拓展文化底蕴，了解教育要求，更多地反思自己的教育行为，不断改进和完善，在观念更新和教育行为的改变上超前于学生的发展。教师要置身到学习活动中，通过问题的诊断、研究和解决来指导学生，提高学生自我觉察水平，促进学生自我学习，激发学生的学习欲望和成就感，促进学生成长速度。但需注意，教师参与学生的学习，是作为一个指导者、促进者，也是受益者，与学生共同发展者。教师要善于与学生交流，收集学生信息，并善于将理论与实践结合起来，把感性的经验上升为理性形式，成为一个双向互动的促进者，与学生同时得到提高，成为师生的共同发展合作者。

二、谈谈小学生成长中教师主要要求扮演角色的转变

随着小学生年龄的成长、学习年级的不断升级，他们的道德认知水平也正在逐渐发现已经发展到了一定的高度，在品德操作系统中，产生了一定的策略和自我设想。因此小学生初步发展起伦理的道德情感体验。小学生从低年级对具体事实的兴趣发展到中高年级形成初步探讨抽象和因果关系知识的兴趣;从日常生活的兴趣逐步扩大到对社会、政治生活的兴趣。随着小学生学习生涯的不断进步，他们的道德认知水平逐渐会展到了一定的高度，在品德操作系统中，产生了一定的策略和自我设想。

教师要由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、支持者与合作者转变。要逐渐锻炼学生自主活动的能力，给学生充分的自由和机会组织各种活动，培养学生密切关心家庭、街道和社区生活以及社会的事实新闻，锻炼学生的组织能力，鼓励学生组织各种班团队活动，参加社会公益活动。教师要放开手脚，让学生自主、自立，充分发挥他们的主体性、能动性;教师只是在必要的关键时候，给予提示和指点，决不能全权操劳代办;教师可以提供某些必要的场地、材料、资料给学生，帮助学生解决一些不能解决的困难。教师要善于抓住学生日常生活中的真实感受，调动学生用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实道德感受，在探究中发现和解决问题。教师要及时引导学生进行经验的分享，让学生通过反思、分享彼此之间的经验感受，养成他们倾听、慎思、明辨、合作的习惯和方法。

案例三:“无家可归的人”

一天，在班上，老师发现有一个小女孩的表情看上去有些悲伤，于是，老师向小女孩询问原因。小女孩告诉老师:“昨天，我和妈妈上街看见了一个无家可归的小男孩，他看上去很可怜。妈妈说她今天再去找那个小男孩，送给他一些食物和衣服。妈妈是在纽约长大的，她小时候看见过很多无家可归的人。”小女孩问老师为什么会有那么多无家可归的人，这个问题也引起了班上其他孩子的强烈兴趣，老师发现了这一情况后，放弃了她预先设计的课程内容，决定把“无家可归的人”作为课程的主题。老师首先和孩子们一起就“无家可归”现象进行了讨论。然后，她让孩子们思考如何帮助这些无家可归的人，并把他们的想法记录下来，以他们的口吻给家长写了一封信。信的内容大致是这样的:

亲爱的爸爸、妈妈:

我们想帮助那些无家可归的人，但是我们需要你们的帮助，需要帮我们找可以救济他们的东西。当你们来接我们的时候，他们会把我们的想法告诉你们，你们也告诉我们你们的主意。。……

他们还在信中写下了一些怎样帮助无家可归的人的想法，比如帮他们买房子或盖房子;给他们送睡袋、牛奶和早餐，还有硬币等等。并附有一份清单，是孩子们认为的无家可归的人会有哪些需要。

为了帮助孩子们更深入地理解“无家可归”的现象，老师安排了带孩子们出去参观的活动，让孩子们和周围的社区建立了联系。她把孩子们带到了一个专门为无家可归者设立的旧货店，孩子们在那里可以和无家可归者自由交流。在这些直接的体会和经验中，孩子们对产生“无家可归”现象的环境有一些了解，对无家可归的人有了更深的理解和同情。

他们回到教室里主动为无家可归的人募捐。老师请了一个新闻记者，让他了解孩子们的想法，并能在社区及更广泛的范围内进行宣传。在募捐活动中，孩子们参观了银行，他们学会了如何把硬币换成纸币。孩子们学会了做饭，带着募捐的钱，以及他们自己画的花生昔、面包、蔬菜、小饼干等图画，访问了无家可归的收容所，并和收容所的成人与孩子们进行了交谈，一起活动。

在以“无家可归的人”为主题的德育中，老师把孩子们在日常生活中遇到的使他们感兴趣的问题进行了自然生发，并不断地和孩子们一起思考、行动，使得孩子们对这个问题有了较深入的理解。课程中的许多内容不是预设的，不是老师强加给学生的，而是根据学生的兴趣需要不断生成的，课程是流动的，开放的。在此过程中老师不断创设教育的情景，引导学生发现新的教育内容。他们从接触无家可归的人到认识、了解、同情他们，到想方设法帮助他们，这里没有老师的说教，没有规范的灌输，学生助人的道德行为是发自对无家可归者逐渐深入的理解和同情，是发自内心的需要。在此，道德认知、道德情感和道德行为自然而然地交织在一起。在课程的展开过程中，学生以自己的方式，赢得了老师、家长和社会的理解与支持，他们的人生体验和情感得到了极大的丰富。

实践是情感形成和转变的基础，也是丰富感情的途径和推动情感发展的动力，人们情感越丰富，就会越愿意去实践。教学中创设现场情境，就是为学生提供实践的场所，让学生人人都参与，把学生置于某种惬意、和谐中，让他们从活动中产生自我触动、自我激励、自我教育的效应。教师在整个活动中扮演的是活动的引导者，一步步把孩子带到真实的社会情境中，并同时成为孩子实践的合作者，帮助他们完成整个实践活动。在整个课程中，教师扮演的角色又是熟练的倾听者和观察者，他们对儿童的行为进行解释，通过孩子的行为细节发现孩子的心理，进入孩子的内心世界;是活动的引导者，通过与家长的通信，引导孩子一步一步深入问题的核心，并采取行动:是孩子活动的合作者与朋友，和孩子一起共同开展活动。

在思想品德课教学中，教师不仅要充分确认学生的主体地位，而且积极主动地创造条件，发挥学生的主体作用，最大限度地促进学生全面发展。同时教师也要注重学生非智力因素在学生认识形成过程中的作用，充分调动学生的情感，使教学目标与学生的心灵得到了一种自然的沟通，形成自由、民主、开放、平等、和谐的教学主旋律，为学生创新意识的培养拓展了时空。另外教师也要使整个课堂洋溢着浓厚的探究气氛。课堂充满生命了的活力，让学生自己积极主动地发现问题，思考问题，并通过合作学习、讨论争辩的形式，寻求真理、提高认识、促进发展。使我们的学生能真真切切地感受到生活中的道德问题、体验道德感情、发展道德行为。

参考文献：

[1]邝培。小学德育课程中教师角色研究。西南师范大学,2004

[2]吴芳蕾。广西西林县教育投资有效使用个案研究。西南师范大学,2002