教师师德论文范文

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教师的作用在于"教育"学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如"天下兴亡，匹夫有责"的爱国主义思想，"天行健，君子以自强不息"的人生进取精神，"地势坤，君子以厚德载物"的博怀，"杀身成仁"、"舍生取义"的高尚气节，，"富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者"为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民".但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出："务学不如务求师。师者，人之模范也。"

教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。

"教师无小节，处处是楷模"."形象的生命更重要".丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有"三足鼎立"，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏霍姆林斯基说，"一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色".子曰："其身正，不令而从。"

二。没有爱心的培育就没有师德的提升

教师对学生的爱，就是"师爱".在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。林崇德教授认为，"疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！"因为教师对学生的爱"在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会''''亲其师''''，从而''''信其道''''，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。"

中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，"伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：''''亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也''''"师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，"哭之恸".对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做到"师徒同体"、"师徒同心".对于教师而言，要能"视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体"；对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢？因为"人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者"；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶——"人之情，恶异于己者"，"不能亲其所怨，不能誉其所恶".倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。

但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说："请你抬起头来，往前看，看见了什么？"这位学生轻轻地回答说："我没有看见什么？""你再仔细看，看见了什么？"学生还是摇摇头，老师就指着黑板问："这是什么？""哦，这是黑板，""对，你的前途就像黑板一样黑！"老师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。

传统的"仁义"，谦爱"思想是可以引导着师生关系的优化的。倡导"仁义"的孔子始终以"仁"为人生追求的目标，认为"君子喻于义，小人喻于利"孟子奉行"老吾老以及人之老；-幼吾幼以及人之幼"之道；墨家要求"兼爱"——爱天下的人。作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。《吕氏春秋》认为，"疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。""为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。"

三。矢志不渝地锤炼稳定的心理素质

教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。

首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。

其次坦诚地接受学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的《学记》说："学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰''''教学相长''''也，"而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错："丘也幸，苟有过，人必知之。"学生子路、冉求、''''樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们，将之都培养成出类拔萃的英才。在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应"好善无厌，受谏而能诫"决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是"非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。"教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是"青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。"韩愈说过"弟子不必不如师，师不必贤于弟子。"师生之间存在着"道"的双向交流。清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说："子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也"由此联想到保罗。弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述："在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育者必须''''死去''''，以便作为受教育者的受教育者重新''''诞生''''.同时，他还必须向受教育者建议：他应作为教育者的受教育者而''''死去''''，以便作为教育者的教育者而''''重生''''."

再次要能包容学生的过失。子曰："人孰无过，过而能改，善莫大焉。"教师先于学生学习了大量的社会、政治、经济的理论和丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。

指导学生"学会做人"，使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。

指导学生"学会做事"，在实践中增长才干，在劳动中创造价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。

指导学生"学会学习"，通过导学，激发学生的求知欲望，使他们掌握学习方法，提高学习能力，会把握教材的重点难点，抓住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。

篇2

当前，针对职业教育教师的考评主要是在年终时所进行的年度考评。年度考评的主要手段常常是定量考评，通过对被考评人一年以来所做工作的罗列，在监督审核的基础上，“用量化的方法，侧重于从行为的数量特点对人员进行考核，反映的仅仅是被考核人工作完成的数量”。由此，从工作量的角度对被考评人的工作态度、工作完成情况进行了解。但是，与科研、教学等具体工作不同，教师的师德问题难以用量化打分的方式来衡量，一个人的道德状况往往充满模糊性、不确定性与动态性，所以，职业院校对其教师所采取的考核方式通常是定性考评。具体而言，就是对被考评人的日常行为进行经验性的观察，从而在性质上得出结论。这种考评方法由于缺乏客观依据，所以其公正性、客观性常常受到质疑，可操作性较差。

2．考评结论难以转化为教师提升师德的动力

为什么要进行师德考评呢？其目的是提升教师的师德水平。但是，当前的师德考评在做出结论之后，由于缺乏相应的督促、整改措施，所以常常被束之高阁，成为“走过场”式的表面形式。就职业院校的其它考评措施而言，考评的结论往往成为该校教师职称申报、工作奖惩的重要依据，但是，师德考评的结论往往难以获得同等地位。在教师的职称申报中，具有主要作用的因素是该教师的学术论文、学术专著、课题项目、所获奖项以及教学效果，师德的水平被放在末端。事实上，只要科研成果过硬，师德的状况就显得无足轻重了。在每年的职称评审中，因为科研成果丰硕而破格获得职称的教师比比皆是，而如果一位教师的师德突出，但科研一般，他的晋升之路就充满变数。对于日常工作的奖惩也是如此，由于师德状况难以产生系部额外的创收，所以工作奖励也就无从谈起。

3．重视“他评”，忽视“自评”

对于各种工作考评而言，其考评方式通常有“他评”和“自评”之分。当前，职业院校的师德考评主要采用“他评”方式，具有四种形式：第一种形式是安排相关专家考查教师的授课、指导学生状况，从而给予相应的评价。第二种形式是学生评价，即由教务等部门通过向学生发放问卷调查、召开座谈会，或通过个别征求意见等形式听取学生对教师的看法，了解学生对教师工作的满意度，凭借学生为教师师德打分，进而对教师的师德做出评价。第三种形式是推动处于同一单位的其他教师对被考评人进行评价。催生这一考评方式的缘由在于，一个人的师德状况往往体现在其日常的工作、活动当中，而对这些情况最为了解的无疑是他们的同事，所以由这些人来进行师德评价是具有一定合理性的。第四种形式是由系部领导针对被考评人的师德状况进行考评，填写意见。总的来说，以上四种形式都是力图从他人的视角来进行考评，教师的自我反思则往往被忽视，而由同事互评、师生互评导致的矛盾冲突也时有发生。在此状况下，师德考评的准确程度也被打上了问号。

二、当前职业教育教师师德考评机制不足之处的诱因

1．“师德”本身具有模糊性的特点

根据关于道德问题的科学论述，“道德不是从来就有的，也不是永恒不变的，它具有历史性和阶级性的特征，师德标准也会随着时代的发展而变化”。可以说，道德本身的性质导致教师的师德状况具有模糊性的特点。如果人们试图评价一定事物，那么他们就必须说清三个问题：一是这一事物的性质如何；二是在业已定性的前提下，给出程度如何、水平高低的定量结论；三是做出定性与定量结论的缘由何在。对于师德的评价来说，人们可以对某位教师的师德给予定性的判断，但他的师德的程度、水平如何呢？得出这些结论的依据是否可靠呢？这些随之而来的问题都难以得到令人信服的答案。

2．师德考评指标设置不科学

在考评过程中，考评指标的设置是一项重要的工作，这些指标设置得科学与否，直接关系到师德考评的客观性与实效性。那么，指标设置的难点在哪里呢？当被考评人接受师德考评时，他的心理会发生若干变化，他的工作状态可能会与接受考评前截然不同：一部分道德活动可能会纳入考评范围，而另一部分则不会。那么，被考评人就可能会以考评指标为“指挥棒”，只看重考评的结论，而不一定会真正提升自身的师德水平。因此，考评指标的设置应全面覆盖与被考评人师德相关的全部过程与领域，这样才能达到提升教师师德水平、促进师德建设的效果。然而，目前的教师师德考评指标难以达到这样的要求，很多指标的设置往往是不科学的。

3．考评表述语言中哲学语言与数学语言的冲突

当前的职业教育师德考评不仅在指标设置上存在不足，其表述语言也有着一定问题，表现为哲学语言与数学语言的冲突。什么是哲学语言？它就是“用较为抽象的词汇和语句进行师德评价的表述方式……它具有定性分析的特征，即主要凭直觉、经验，凭分析对象过去和现在的延续状况及最新的信息资料，对分析对象的性质、特点、发展变化规律作出判断”。而什么是数学语言呢？它是运用数学学科的表达方式，大量采用科学化、客观化的数据表现形式，以达到精确反映教师师德状况的效果。从具体实现手段来说，主要是制定并发放标准化的考评问卷，并通过SPSS统计软件及使用微积分等计算方法对数据进行处理，最终用数学语言表述考评结论，由此，他就实现了相对于哲学语言更为严谨的表述。应当说，哲学语言与数学语言各有利弊，如果处理得当，在考评中可以相互补充、各取其利，但是一旦处理不好，容易彼此冲突。例如，数学式的考评问卷在形式上科学而严谨，但是在实施过程中可能会由于考评人的敷衍态度，诱发考评结论的表述失真。同时，如果仅仅使用哲学语言对被考评人的师德状况作经验式、抽象式的描述，就难以提升考评的准确性，同样降低考评效果。因此，只有让师德考评的哲学语言与数学语言相互协调、互通有无，才能发挥各自的优势和特点。

三、当前职业教育教师师德考评机制不足之处的对策

1．建构动态性师德考评体系

当前，师德考评机制普遍表现出重结论、轻过程的倾向，教师们往往把师德考评作为一种获取奖励、避免惩罚的必要手段，人们的目的就是“过关”。于是，这与基础教育阶段学生的应试教育极其相似，只要考评结论一旦形成，那么师德提升的过程也就终结了。因此，当务之急是在职业教育教师师德建设的全过程中建立一种动态性师德考评体系。这种体系的特点在于，它不但考查教师师德状况的过去与现在，还指向未来的师德提升。考评不是一蹴而就地追求某一个结论，而是讲求动态性、追踪性，在日常工作中“即时”反映教师的师德状况。其搜集的相关数据不是主要供学校奖惩使用，而是要反馈给教师自身，向其展现改进的空间，达到“照镜子”的效果。这种考评体系以较为宽松的成长氛围，鼓励教师对自身的师德状况作自我反思，在日常工作、学习中积极提升自身道德水平，淡化教育领域的利益得失，积极寻求自我实现。“在评价目标上，动态性师德评价是由评价者和教师共同协商制定目标，双方认同，实施中可以有效地避免部分教师可能存在的抵触情绪”。在此基础上，教师的主观能动性、主体创造性可以被充分地调动起来，形成学校考评与教师自我提升的良性互动。由此，就弥补了师德考评手段的可操作性差、考评结论难以转化为教师提升动力的不足之处。

2．将师德考评同师德提升紧密结合

因此，在日常工作中，应当将师德考评同师德提升紧密结合。当前，职业院校教师的教学过程中偶尔出现一些非道德的案例，在这些案例面前，人们常常看到的是师德考评机制的失效。所以，应当在考评过程中加入一系列师德提升元素，帮助教师自我修养。具体而言，首先要不断改进、完善职业教育的师德规范，让其更具操作性。其次，改变单一的教师发展目标的现状，制定多样化的教师师德提升目标，因材施教。不同的教师类型对应不同的教师发展要求，让各种个性特点的教师能够充分发挥自身优势，不断在自身的发展路径上前进，“划分师德规范的结构层次，既有教师群体的师德底线要求，也有对不同发展阶段教师的不同师德要求，还有起导向作用的师道目标，使教师有不断进取的前进的目标与方向，从而促进教师产生积极向上的驱动力”。再次，完善师德考查、师德记录等日常工作，不但让教师的师德状况有据可查，而且收集各种师德案例，健全师德建设的思想库。最后，改善师德提升的校园氛围，包括软环境和硬环境、师生关系和学校制度等等。总之，就是要剔除师德建设的各种不利因素，调动各方面的推动力量，促进师德考评同师德提升的紧密结合。

3．“他评”与“自评”有机统一

鉴于师德考评中“他评”与“自评”的各自优势与缺陷，应将“他评”与“自评”有机统一起来。首先，要让与师德建设密切相关的各个主体积极参与到师德考评中来，关注这些主体的师德要求，从多个方面促进职业教育教师的师德提升；其次，关注被考评人的自我考评，给予其以充分的信任，规范考评手段、方法，从长远着眼，避免急功近利。

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2.重视论文的发表、轻视教学水平的提高大多数高职青年教师刚进高校就开始探讨如何晋升职称，目前，高职院校在业绩考核和职称评审制度上普遍存在以科研为主、教学为辅的倾向，这就导致了青年教师几乎把全部身心投入到论文的发表中，他们着力研究论文的数量，评优的标准，如何在和他人的竞争中取胜，这无形中影响了青年教师的价值取向。他们认为只有按进职称的要求达标了就是成功了。对于教学水平的提高是次要的，第二位的，很少去研究怎样教，教什么，至于学生需要什么，社会需要什么样的人才他们不去探讨，教学效果好坏一个样，只要不出教学事故就行，因而他们将主要精力放在争项目、写论文上。因而，在教学方面的精力和时间的投入大打折扣，上课随意讲授，不去研究教学大纲，不研究学生的心理感受，或偷工减料，往往造成部分高职青年教师上课时随意发挥、不仅损害了教师形象，而且影响了教学效果和学校的形象。

3.缺乏科学的职业发展规划现在高职院校中缺乏职业发展规划意识，不少高职青年教师对自己要达到什么目标，通过几个阶段达到自己的目标，等问题，脑子里往往是模糊的、不清楚的，有的甚至从来就没有这样考虑过。他们认为只要能晋升职称就万事大吉。就可以混日子了。表现在工作上，就是听从领导安排，以完成任务为目标，没有多少自己的追求，态度比较被动;当工作不满意时，往往归因于外部的环境制约，认为自己尽了力，不管结果怎样。缺乏强大的职业发展内在动力，通过制定高职青年教师职业发展规划，将使高职青年教师个人的职业生涯获得极致的发展。

二、改善高职青年教师师德现状的对策研究

1．建立健全青年教师职业道德水平的考核制度和评价体系;针对青年教师职业道德的缺乏要建立多渠道的考核制度。第一，高职院校应组织青年教师进行师德培训，并进行严格的多方位考核，考核后才能上岗，对青年教师进行系统培训才能上岗，而不是赶鸭子上架，对年轻高职教师除专业进修外，还要坚持请名师做师德方面的讲解。第二、推行导师制，也就是结对子的帮助制度，对青年教师进行全方位的做人做事的指导。从一开始就引导他们如何正确地教育学生，指导学生。第三、是把教师岗位聘位与考核与师德教育相结合，凡是师德教育不合格的，一律不予聘用。从而增强高职青年教师的师德意识。第四、建立和完善德育工作者和师德骨干队伍的评价体系和制度，聘用德才兼备的优秀教师组成评价机构，深入到学生中对青年教师进行综合评价。

2．高职青年教师加强自我修养教育实践表明:教师师德的魅力体现在教师在处理不同问题时的方式方法，人格素质和精神魅力。主要体现在以下几点:第一，注重师德的培养、古有“厚德载物”之说，通俗点说一个人有多少德就能承载多少物。如今，只有师德高尚，才能厚德育人。师德集中表现在敬业爱岗、严谨治学、热爱学生、为人师表等方面。在新形势下，加强对青年教师的理想信念教育尤为重要。使高职青年教师树立正确的世界观、人生观和价值观，对他们进行中国梦的教育，坚定改革开放和现代化建设的信心，同时要在高职青年教师群体中广泛开展社会主义核心价值体系的学习活动，使广大高职青年教师牢固树立正确的教育理念、教育方法和教育原则。不仅因为它是培养全面发展的人才的根本需要，更是推进以德治校、进一步推进高校中国梦教育的需要，同时它也是建设高水平高职院校的重要保证。只有有了正确的教育观、人才观和质量观，才能严谨治学，因材施教，积极参与教育教学改革，高质量地完成高职教学任务，并在高职教育教学实践中不断提高自身的业务素质，不断增强培养高素质人才的责任感和使命感，对于高职教育朝着良性方面发展具有重要的意义。

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作为一个社会人有两个界限，一是底线，一是境界，底线比境界更重要。人可以没有境界，但不能没有底线。教师应该是引领社会风尚的群体，有不同于一般人群的要求。但是，高校青年教师中，有个别人突破了师德的底线，他们为了一些职称、评优、基金项目等实际利益，有的利用学术资源谋取非正当利益；有的剽窃他人学术成果；有的违背学术规范与学术伦理，制造学术泡沫。调查显示，8.2%的学生认为青年教师中存在诸如伪造数据、抄袭、剽窃等行为。突破底线严重破坏学术风气，影响教师队伍整体形象，成为高校师德滑坡的一个显著的表现。

2.重科研，轻教学。

处理好教学与科研的关系是教师师德水平的一个体现。科研指标的效益是显性的，有多少论文、多少基金、多少成果就有多少名和利。而教学所产生的效益是隐性的。有些青年教师过分看重科研，参与科研项目的热情远高于参与教研项目，有的甚至把教学工作看成是一种负担。调查显示，6.5%的学生认为青年教师上课前准备不充分；7.3%的学生认为青年教师在教学过程中存在迟到、早退、随意调课等现象。轻视教学已是高校青年教师师德缺失的一个普遍现象，最大的受害者是学生。

3.重考评，轻交流。

诺丁汉大学的每个学生每周都有与一个教师半个小时的面对面交流；香港中文大学规定每位教授每周陪学生共进3次餐；牛津大学每位教授每周必须与3~4位学生展开个人谈话，或者是与学生交流。这些都是人才培养的重要方面。但是，高校中有些青年教师不愿意在与学生沟通交流上多花时间，他们把教书育人工作仅仅看作应付学校考核所走的过场，对学生的思想状况漠不关心。调查显示，6.8%的学生认为当遇到问题向青年教师寻求帮助时未能得到指导；10.1%的学生认为青年教师不了解、不关心学生。关爱学生是良好师德的一个基本要求，不与学生有效交流，师德就难以体现。

二、青年教师师德缺失的原因

当前高校青年教师师德问题产生的原因是多方面的，从青年教师个体角度出发，既有其个人素质、意识和心理等内在原因，也有社会风气、校园环境和制度设计等外部原因。

1.青年教师师德缺失的内在原因。

（1）缺乏工作经验，对师德重要性认识不够。

大部分青年教师刚毕业就被推上了讲台，缺乏工作经验，心理素质尚不过硬，对教师职业的重要性认识不足；部分青年教师对师德的认识存在误区，认为道德修养无关紧要。因而，他们用专业知识代替人才培养的全部内容，忽视自身思想道德素质的养成和提高。

（2）生活压力较大，对师德培养投入有限。

对于青年教师而言，面临事业发展的困惑，在职称晋级、评奖评优等环节上，压力巨大。与此同时，还面临着恋爱、婚姻、生育子女、照顾老人等问题。工作上的压力和生活中的困难，都占据着青年教师大量的时间，致使青年教师主动投入师德养成的精力不足。

（3）基本需求缺失，对师德追求动力不足。

马斯洛需求层次理论指出，人们只有在低层次的需求得到满足后才能向高一层次的需求发展。师德作为道德的一种，在需求层次理论中是最高层次的需求。因此，要实现教师师德养成，就必须满足他们生理、安全、社交、尊重等方面的需求。但现实生活中，青年教师往往处在高校最底层，在论资排辈风气犹存的环境中，诉求不被重视，个人不被尊重。这些低级别的需求不能得到很好的满足，导致青年教师对师德这一高层次需求的追求缺乏热情和动力。

2.青年教师师德缺失的外部原因。

（1）社会整体风气影响。

随着市场经济的发展，生活水平的提高，追求利益最大化的思想越来越为社会所接受。青年教师思维活跃，加上经济条件相对拮据，易于受到这种思想的影响。另外，社会整体道德的下滑，也对高校教师尤其是青年教师产生了较大的负面影响。

（2）高校制度设计不科学。

长期以来，高校的各种制度存在过分追求量化的趋势，以数量和科研经费的多少而不是以学术研究的质量和教学质量衡量教师的成就。制度的导向作用不可忽视，在这种情况下，青年教师出于生存和发展的需要，不得不对照各种指标，竭尽所能地去完成各项量化任务，甚至去造假。

（3）师德建设体系不完善。

首先，师德评价体系还不够完善，一些高校的师德评价仍然停留在书面和形式上，未真正落到实处。其次，约束和激励机制不健全，教师的分配、考核及晋级未与师德建设相挂钩，不能做到奖惩分明。最后，一些高校采用说教的方式对教师进行灌输，忽视教师的主体性，使青年教师逐渐对师德教育持排斥态度。

三、内外结合的青年教师师德建设思路

加强和改进新时期高校青年教师师德建设，不能一蹴而就，既需要从教师个体入手进行有效的教育和指导，又要从外部环境、制度入手，进行有针对性的引导，只有内外结合，才能取得师德建设的实效。

1.注重内部需求，引导青年教师主动加强师德修养。

（1）引导青年教师主动学习，加强师德修养。

首先，学校要引导青年教师努力学习有关师德的理论，使自己的师德修养方向正确、动力充足。其次，学校要引导青年教师积极参加教育教学实践，在实践中进行师德修养的锻炼，逐渐培养自己良好的道德品质。最后，要引导青年教师正确对待自己在教育实践中出现的不当言论和行为，学会反省和改正，时时处处以高尚的师德严格要求自己，始终如一地坚持原则、规范言行、保持操守。

（2）关爱青年教师，解决师德追求的后顾之忧。

首先，高校在青年教师的师德建设工作中，应充分认识到青年教师生活上所面临的实际困难，并及时、真诚地给予帮助。其次，要关注青年教师职业发展规划，为他们提供系统的、有针对性的指导，增强其归属感，从而使他们更快地适应和成长，树立起主人翁责任感，充分体验作为一名教师的光荣。提高待遇，尊重和关心青年教师，可以使他们安心教育教学工作，自觉追求高尚师德。

（3）加强心理辅导，夯实青年教师师德建设基础。

学校应成立心理咨询机构，帮助教师掌握心理健康知识，让教师正确认识心理问题，让压抑得到有效排遣。学校要鼓励青年教师参加心理辅导、心理咨询、心理治疗和测验，帮助他们掌握自我心理调适的方法，促进心理健康水平提高。同时，引导教师积极配合，运用心理防御机制缓解压力，适时放松紧张情绪。教师的人格、心理健康水平比他的专业水平更重要，只有以良好的心理素质作基础，养成高尚师德才能成为现实。

2.注重外部环境，完善青年教师师德建设体系。

（1）营造师德建设的良好氛围。

高校要营造良好的师德建设氛围，坚持正确的舆论导向，树立典型，表彰先进，用先进的人物和事迹来展现优秀教师的理想情操、高尚师德和人格魅力，努力构筑起追求真善美、抑制假恶丑的良好舆论环境，让青年教师潜移默化地得到感化和启发，在比学赶超中提升师德水平。

（2）树立校内制度的合理导向。

首先，要完善职称评定制度，将教师师德作为一项硬指标，列入职称评定体系中，实施师德“一票否决制”。其次要完善教师考核体系，注重年度考核向聘期考核的转变，注重强调数量向强调质量的转变，使教师的能力与业绩得到公正的评价。最后，要建立学术惩戒制度，对触碰底线的教师应坚决果断处理，维护学术的纯洁和大学的声誉。